رياض الصالحين | باب النصيحة | كيف تكون ناصحًا أمينًا؟ من آداب الأخوّة إلى قصص الأنبياء

الحمد لله الذي اكرم خواص عباده بالالفه في الدين، ووفقهم لاكرام عباده المخلصين، وزينهم بالاخلاق الكريمه والشيم الرضيه، تادبا باداب افضل البشريه وسيد الامه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب صلى الله عليه وسلم. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، فكل النفوس له ذليله عانيه. واشهد ان سيدنا وحبيبنا وعظيمنا وقائدنا محمدا عبده ورسوله القائم بامره، القائم بامر ربه سرا وعلانيه. صلى الله عليه وعلى صاحبه ابي بكر الذي حرضت عليه الفرقه الافكه، وعلى عمر الذي كانت نفسه لنفسه مالكه، وعلى عثمان منفق الاموال المتكاثره، وعلى علي مفرق الابطال في الجموع المتكاثفه، وعلى بقيه الصحابه والتابعين لهم باحسان ما قرعت الاقدام السالكه، وسلم تسليما كثيرا. اما بعد: اذكركم احبابي ونفسي بنيه الاعتكاف في هذا المسجد لله تعالى ما دمتم فيه، واذكركم بتصحيح النيه بالاستماع لهذا الدرس. وقد انهى الحافظ النووي رحمه الله باب التعاون على البر والتقوى واتبعه بباب النصيحه. فالمؤمنون عندما يتعاونون مع بعضهم البعض على البر والتقوى فانهم بحاجه الى استحضار ان يتناصحوا فيما بينهم. ومن عرف معنى النصيحه فهم هذا المراد على وجهه. فالتعاون على البر والتقوى يتطلب ان يريد كل من المتعاونين الخير للاخر، وهذا جوهر معنى النصيحه. فالنصيحه كما سنشرحها ان شاء الله في هذا الدرس هي اراده الخير للمنصوح، يتعاونون مع بعضهم يقصد كل واحد منهم الخير للاخر. لذلك ناسب ان ياتي باب النصيحه وراء باب التعاون على البر والتقوى. تفضل يا شيخ.

>> بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا محمد رسول الله. اما بعد: بسندكم حفظكم الله الى الحافظ النووي رحمه الله حيث يقول: باب في النصيحه. قال تعالى: {انما المؤمنون اخوه}، وقال تعالى اخبارا عن نوح صلى الله عليه وسلم: {وانصح لكم}، وعن ه صلى الله عليه وسلم: {وانا لكم ناصح امين}.

>> اذا باب النصيحه. النصيحه يا احبابي كلمه جامعه، معناها حيازه الخير للمنصوح له. ويقال انها من وجيز الاسماء ومختصر كلام. وليس في كلام العرب كلمه مفرده تستوي العباره عن مع تستوفي العباره عن معنى هذه الكلمه كوا الفلاح. هي كلمه الفلاح، ما في بكلام العرب كلمه اجمع للخير لخير الدارين منها كلمه الفلاح. فالنصيحه ماخوذه من نصح الرجل ثوبه: نصح الرجل ثوبه يعني خاطه. اذا خاطه شبه فعلا ناصح فيما يتحراه للمنصوح له، بس الخياط الخلل في الثوب باصلاحه. هذا بعض تعريفاتها. وقيل انها ماخوذه من قولهم: نصحت العسل، نصحت العسل يعني صفيته من الشمع. فشبه تخليص القول من الغش، تخلص قولك للمنصوح له ما بتغشه. شبهوه بتخليص العسل من الخلط. هكذا فسناتي على كذلك ماذا يشمل النصيحه ان شاء الله في خلال هذا الدرس. نعم.

>> قال تعالى: {انما المؤمن انما المؤمنون اخوه}.

>> سيدنا النووي رحمه الله ابتدا هذا الباب بهذه الايه حتى يبين يا احبابي ان المؤمنين فيما بينهم اخوه، فينبغي ان يريد كل واحد منهم الخير للاخر، ينصح بعضهم بعضا. {انما المؤمنون اخوه} هنا اخوه في الدين وفي الحرمه، ليس في النسب. لهذا قيل: اخوه الدين اثبت من اخوه النسب، لان اخوه النسب تنقطع بمخالفه الدين، اما اخوه الدين لا تنقطع بمخالفه النسب. فلذلك جاء في الصحيحين عن ابي هريره رضي الله عنه انه قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنا ناجشوا وكونوا عباد الله اخوانا". وفي روايه: "لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبعكم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا. المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره. التقوى ها هنا" ويشير صلى الله عليه وسلم الى صدره يعني في القلب ثلاث مرات. "بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه". وجاء في غير الصحيحين عن ابي هريره ايضا رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المسلم اخو المسلم مسلم لا يظلمه ولا يعيبه ولا يخذله ولا يتطاول عليه في البنيان، فيستر عليه الريح الا باذنه، ولا يؤذيه بقتار قدره" يعني ريح القدر بالشواء ونحوهما. الا النبي قال: "ان يغرف له غرفه، ولا يشتري لبنيه الفاكهه فيخرجون بها الى صبيان جاره ولا يطعمونهم منها". شوف النبي كيف بيعلمنا صلى الله عليه وسلم. ثم قال: "احفظوا ولا يحفظ منكم الا قليل". لذلك يا احبابي هي ال هي الايه: {انما المؤمنون}، انما هذه للحصر. {انما المؤمنون اخوه} يعني لا اخوه الا بين المؤمنين. يعني بين المؤمن والكافر ما في، لان الاسلام هو الذي يجمع وهذا كافر. ما في اخوه بين مؤمن و وكافر، ما بنقول هذا اخوه في الدين، ما بنقول هذول اخواننا في الدين. هو يعبد غير الله، كيف بدي اقول عنه اخوان؟ هلا اخوي بالنسب شيء ثاني. اخوك في النسب قد يكون ا اخو الشخص كافر، هذا اخوه في النسب لكن لا يقال اخوه في الدين. رابطه الاسلام رابطه الايمان هي اعظم رابطه بين المسلمين، اعظم من رابطه النسب. هذه العقيده التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذه رسخت في قلوب صحابته الكرام وحدت بينهم. النبي لما هاجر للمدينه عمل امر كثير مهم: اخى بين المهاجرين والانصار، اخى بين اصحابه الكرام، جمع بينهم في رابطه العقيده والدين. جمع بين ابي بكر القرشي وبلال الحبشي وسلمان الفارسي وصهيب الرومي. جمع صلى الله عليه وسلم بين الابيض والاسود والفقير والغني، كانوا كلهم رضي الله عنهم على قلب رجل واحد لنشر هذه العقيده وهذا الدين وهذا التوحيد. فكانت هذه الرابطه رابطه الدين اقوى من رابطه النسب. وهذا يؤيده القران: الله يقول في كتابه العزيز: {يقولون لئن رجعنا الى المدينه ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزه ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون}. هذه الايه يقول ابو حيان في تفسيره: لما سمع عبد الله هذا صحابي ابن عبد الله ابن ابي هذا راس المنافقين الخبيث، لما سمع هذه الايه جاء عبد الله رضي الله عنه الى ابيه المنافق، وهو اللي حكى عن الرسول الاذل وحكى عن نفسه الاعز. فقال له ولده: والله يا ابتي انت الذليل ورسول الله العزيز، ولن تدخل المدينه. وجرد سيفه ومنعه. قال له: لا تدخلها حتى ياذن الله صلى الله عليه وسلم. فاذن له الرسول اذن بدخولها. ثم قال له ولده عبد الله: لئن لن لئن لم تشهد لله ولرسوله بالعزه لاضربن عنقك الان. فقال له هذا راس المنافقين ابن سلول: تفاجا هذا ابنه. قال له: يا بني افاعل انت اذا لم افعل؟ افاعل انت؟ قال له: نعم. فقال: اذا اشهد ان العزه لله ولرسوله وللمؤمنين. هذا بدل لك على رابطه شو الدين؟ العقيده تقدم على رابطه النسب. لذلك في قصه مشهوره رواها سيدنا الحاكم والبيهقي عن سيدنا ابي عبيده: في بعض المعارك في يوم بدر، والده لابي عبيده مشرك كان، فجعل ينصب العداء لابي عبيده لابي عبيده يريد ان يعني يقتل ولده، هو كان مشرك. وابو عبيده رضي الله عنه ابو عبيده يشوفه الابن يحيد عنه يعني ما ما يقصده يبعد عنه، وابوه يكثر النصب العداء له. فلما اكثر ابوه الجراح ابي عبيده هذا قصده سيدنا ابو عبيده فقتل والده. فانزل الله قرانا فيه: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يواس ولو كانوا اباءهم او ابنائهم}.

>> فاذا هذا بيعطينا ايش؟ تقديم هذه الاخوه في الدين. {انما المؤمنون اخوه} هذه ايه جامعه بتبين العلاقه الوطيده، واللي هي من اوثق العرى والعلاقات في المجتمعات. بل انك لا تكاد تجد في التاريخ كله بناء متماسكا كبناء اتصف افراده بهذه الصفه. اخوه الدين اشد اوثق اقوى من اي رابطه تجمع مجموعه اناس مع بعضهم البعض. الاخوه الايمانيه شو يعني الاخوه بالدين؟ انا وانت نعتقد عقيده واحده، هذا ما هو انت اخي في الدين اخي في الاسلام. فنتصرف بناء على هذه العقيده، نبادل بعضنا البعض الصفاء. قلبي يصفو تجاهك وقلبك يصفو تجاه عقيدتنا واحده. انت تعظم الله وانا اعظم الله، انت توحد الله وانا اوحد الله. انت تعتقد ان الله خالق كل شيء وانا اعتقد ان الله خالق كل شيء، خالق الاعباد والحركات والسكنات، خالق الخير خالق الشر، خالق كل شيء، خالق المكان خالق الزمان، لا يحتاج الى مكان يقله ولا الى زمان يقيده. فهو سبحانه منزه عن المكان، لا تجري لا لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان. ليش؟ لانه ليس جسما يا احبابي. المكان ما هو المكان؟ المكان هو الفراغ الذي يشغله الحجم. الحجم يعني المركب له طول وعرض. مثلنا نحن نشغله مكانا، ما فينا نكون موجودين بدون مكان، يعني كيف موجود انت جسم وما الك مكان؟ اما الذي ليس جسما ليس حجما من ايه، هذا لا يحتاج الى مكان، وهو الله سبحانه وتعالى. لذلك ربنا لا يحتاج الى شيء من مخلوقاته. من مخلوقاته المكان، من مخلوقاته الزمان. بعض الناس من شده جهلهم بيقولوا الله في كل مكان، هي عباره فاسده لا تجوز. وبعضهم بيقولوا الله جالس على العرش، هي عقيده اليهود، الله يخلصنا منهم. وبعضهم بيقولوا هو جالس على العرش وبالث الاخير من الليل بترك العرش. وبعضهم بيقول لا ما بترك وهو على العرش بينزل للسماء الدنيا، حكي مجانين يعني هبل. ق بقول لك قعد على العرش وبنفس الوقت وهو قاعد على العرش بالثلث الاخير من الليل بينزل للسماء هي اللي فوق راسنا؟ شو هالكلام هذا لا يقبله عقل. هذول ما عرفوا خالقهم. هؤلاء لا يقال عنهم يعبدون الله، هذول عبدوا شيء تخيلوه لا حقيقه لوجوده. اما اهل السنه نصرهم الله بقولوا: الله لا يحتاج الى مكان ولا يحتاج الى زمان، ولا يوصف بالحركه لانه الحركه مين اللي يوصف بها؟ الجسم. ولا يوصف بالسكون لانه مين اللي يوصف بالسكون؟ الجسم. اليوم شيخ قال لي عشان تعرفوا الجهل المنتشر: بيعلم واحد من الناس هو امام مسجد قال له: الله لا يجوز ان يقال عنه جالس. قال له: صحيح كلامك، الله دائما قائم دائما واقف دائما. قال عنه جالس؟ >> اعوذ بالله. >> قال له: اعوذ بالله ولا هذا ينق يقال. قال له: طيب شو معنى القيوم لهذا مش من اسمائه القيوم؟ فكر القيوم معناته انه دائما واقف ربنا والعياذ بالله. قال له: القيوم معناه الذي لا يحتاج الى شيء من خلقه، قائم بنفسه المستغني عن خلقه. هذا معنى القيوم. ايش معنى القيوم؟ القيوم الواقف؟ هذا جهل منتشر اليوم، يحتاج الشخص ان يتعلم. فانا واياك اخوان في الدين معناه عقيدتنا في الله واحده، عقيدتنا في الانبياء واحده، انا واياك نصدق ان سيدنا محمد مرسل من عند الله الى كافه ال العالمين الانس والجن، صادق في كل ما يبلغه عن الله، م موصوف بالصدق، موصوف بالامانه، موصوف بالفطانه، مبرا عن الكفر، مبرا عن الكبائر، مبرا عن الصغائر اللي فيها خسه ودناءه. هذه عقيده تجمع كل المسلمين يا احبابي. فاذا لما بنكون نحن عقيدتنا واحده، لا نشبه الله بخلقه ولا ننتقص احدا من انبيائه ولا نكفر بالله ولا بكتاب الله. اليوم بيطلعوا ناس قال: نحن ما بدنا نظل نحكي كلمه كفر عشان ايش هي الكلمه؟ بصير يعني يقال عنا تكفيريين. قدش مليان بالقران هذه الكلمه. ففي صغار هيك بيجيبوا صغار بيجيبوا واحد عذا زعمه شيخ بيساله واحد من الصغار: يا شيخ اذا واحد سب دين الاسلام شو معه؟ شو حكمه هذا؟ قول له: هي كلمه قبيحه يستغفر، يقول استغفر الله والعياذ بالله. وباجماع العلماء الذي يسب الدين الاسلامي يخرج من الاسلام، ما بينفعه ان يقول استغفر الله، ما بينفعه. بده ينطق بالشهادتين، بده يقول لا اله الا الله محمد رسول الله. لما بيقول استغفر الله بتعرفوا شو معناه؟ هو بيكفر وبيقول استغفر الله يعني بيعاند، كانه بيقول يا ربي اغفر لي انا على كفري. وربنا اخبر انه لا يغفر للكافر وهو على كفره، لا يغفر له، وان مات وهو على كفره يدخل جهنم. كيف تطلب من ربنا شيء نهاك عنه؟ كيف بتقول قل استغفر الله؟ الدخول في الاسلام نطق بالشهادتين. هذا سب الدين خرج من الاسلام. سب الدين الاسلامي سب ربنا خرج من الاسلام. سب النبي محمد خرج من الاسلام. هذا ما بتيجي واحد بتقول لي تكفيري انت، هذا كلام في محله. شو نقول له للي سب ربنا؟ نقول له خليك على ما انت عليه، ما انت عم تهلكه هيك. بدل ما انت تنصحه يرجع للاسلام، انت عم تغشه، عم بتقول له انت ما عليك شيء. لو سبيت الرب، لو سبيت الدين، لو سبيت القران، يعني كلمه قبيحه بلا منها ما تحكيها، وقول استغفر الله. هذا ليس نصيحه، هذا هلاك، هذا غش. فلذلك يا احبابنا ما دام قلنا نحن اخوه في الدين، كل واحد بينصح الاخر ويريد له الخير، فبناء على كل هذا نقول ان الامور التي تجمع المسلمين بتكون وطيده شديده قويه، وهي اكثر من الامور التي يخالف بعضهم فيها البعض. احيانا بجوز تختلف انت واخوك المسلم تختلف، لكن هذا الامر يسد هذا الخلل منبين الصواب. انت بتترك الباطل بتيجي للصواب، اللي بينا اشد واقوى من هذه الامور التي نختلف بها. فلذلك العلماء قالوا للاخوه والاخوه في متطلبات: من حق الاخوه في الدين انك لا تحوج وج اخاك الى ان يستعين بك ما تستناه تيجي هو وهو بحاجه، بدك اياه يحكي لك هذه الكلمه، قدش بيكون وجهه، قدش بيكون نفسيته انه يذهب يقصدك لتساعده. لا ما كن كما كان الصحابه الاول، كانوا يتفقدون اصحاب الحاجات ما ينتظروهم يجوا يسالوهم. لذلك كان كانت ستنا سيدتنا عائشه رضي الله عنها تتمثل بقول لبيد: "ذهب الذين يعاش في اكنافهم واصبحت في خلف كجلد الاجرب". هذول اللي كانوا اذا سيدتنا عائشه بتقول هذا بزمان، شو بدنا نحكي بزماننا نحن؟ "ذهب الذين يعاشوا" هذا قول لبيد هذا كان شاعر. هذول كان ما يحتاجوا يجي واحد يسال يقول له انا محتاج، هو يروح يدور عليه مثل الاكابر. هذول الرسول وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وارضاهم. فانت لا تقصر في ان تتفقد اخوك المسلم اذا كان محتاج وانت قادر تساعده، ساعده. لا تبقى تلوم دائما. اذا قدم لك عذر انه ما جاءك بسبب عذر، اقبل هذا العذر. اخطا معك فقال لك سامحني، اقبل. تقول له انا ما بسامحك وهي قطيعه بيني وبينك. قال لك شيء مش قول له لا ما حامشي الا تعطيني شو الدليل انك تحكي هذا. لا تفعل مثل هذا، بل كل انت دائما مبادر الى عمل الخير معه. العرب قالوا: اذا استنجدوا لم يسالوا من دعاهم لايه حرب ام لاي مكان، خلص استنجدوه لهذا الشخص ما بسالهم. فمن حق اخيك المسلم عليك تحفظ له عهده، تحفظ وده القديم، تراعي حقه في اهله في حال الغيب وفي الغيب وفي حال الحضور في حال الحياه وبعد الممات. الاخوه معناها شيء عظيم. لذلك بيقولوا العلماء: اصل الاخ في اللغه من التوخي، اصل كلمه الاخ في اللغه من التوخي يعني الطلب. فالاخ مقصده مقصد اخيه. والصديق ماخوذ من ان يصدق كل كل واحد من الصديقين صاحبه يصدقه، ما في قلبه لا يخفي عنه شيئا. الله قال: {انما المؤمنون اخوه} ولم يعني النسب سبحانه وتعالى. اما في الايه الاخرى التي في سوره النور: {او بيوت اخوانكم} هون بيوت اخوانكم، شو المراد بالاخوان؟ اخوان بالنسب. هذا معناه. فالاخوه في الدين هذه تحتاج الى ان تطبقها فعلا: تصل اخوانك، تساعدهم، تدفع الافات عنهم، تزوره ان كان مريضا. لا تؤذيه. مش عندك حيوان في البيت مجننه لجارك، هذا لا بيعرف ينام. ولا حتى لو كانت عندك هره لا تؤذيه بها، ولو كانت عندك دجاجه لا تؤذيه بها. في اداب بتقوي اواصر المحبه والالفه بين المسلمين، هي الاداب مهم نراعيها. من الاداب انك انت لا تظلمه، الظلم ظلمات يوم القيامه، تتجنب الظلم، تراعي حقه. الرسول قال: "حق المسلم على المسلم ست". قيل: ما هن يا رسول الله؟ قال: "اذا لقيته سلم عليه انت ابداه، اذا دعاك اجبه، اذا استنصحك انصح له مش تغشه، اذا عطس فحمد الله شمته، اذا مرض عده زره، اذا مات فاتبعه اتبع جنازته". هذه من الامور المهمه. كمان من الامور المهمه: تتلطف بالنصيحه معه، يعني انصحه بنص بلطف. سيدنا الشافعي رضي الله عنه كان يقول: "من وعظ اخاه سرا فقد زانه، ومن وعظه علانيه فقد شانه". اذا كانت المصلحه تتحقق بالسر وكانت النصيحه في العلن تؤدي الى مفسده، ليش بالعلن؟ اذهب اليه بالسر. كذلك ايضا تتواصل معاه، تتزاور انت وياه، تشاركوا افراحه، تشاركوا اتراحه. تظهر انك حريص عليه، تفرح لفرحه، تحزن لحزنه. تتفقده اذا غاب، تسال عنه. مريض بتزوره. النبي صلى الله عليه وسلم مره فقد بعض اصحابه به، قال لهم: "اين فلان؟" قالوا له: مريض يا رسول الله. قال: "اذا نعوده صلي نذهب نعوده". قالوا له: يا رسول الله منزله بعيد عن المسجد. قال لهم: "من منزله كان ياتينا". فشوف النبي بعلمهم. فكان الصحابه يتفقدوا اصحابهم. وهيك كانوا مشايخنا يعلمونا. كان واحد من المشايخ الطيبين يقول لامام المسجد: يقول له بيجيك كبار في السن، هذول صلاتين ثلاث ما شفتهم، اسال عنهم، لا تتركه بون افصر شو صار معه. هو هذا الشيخ قال لي مره: في شيخ كبير بالسن ياتي، فقدته ونسيت ان اسال عنه. فجاء هذا الشيخ اول ما دخل: كيف حالك كين فلان ما لا اراه؟ قال له: والله يا شيخي صار له يومين ما اجاى. قال له: كيف مش قلت لك اسال عنه صلاتين ثلاث؟ قال له: صحيح نسيت. قال له: بعد الصلاه العشاء تذهب الى بيته. قال: ذهبت الى بيته وجدته ميتا، هو ما في عنده حدا. رجل كبير بالسن، لو ما كان هذا سال عنه بجوز يقعد ميت اسبوع اكثر ما حدا يدري عنه. اذا مطلوب ان يقوي المسلم علاقته باخيه المسلم. حتى انه واحد كان جالس مع الرسول صلى الله عليه وسلم فمر رجل، فشو هذا الرجل؟ قال امام الرسول: يا رسول الله اني احب هذا الرجل. فقال له الرسول: اعلمته خبرته انك بتحبه؟ قال له: لا يا رسول الله. قال له: اعلمه. راح لحقه قال له: يا فلان انا احبك. قال له: احبك الله الذي احببتني فيه. حتى هذا النبي صلى الله عليه وسلم بيعلم حتى كيف تستقبله لاخيك المسلم بالبشاشه، بالابتسامه الحنون الحنونه، ليس بالتكشير كثير، لانه كل هذا بيترك اثر يا احبابنا. لذلك جاء في الحديث: "تبسمك في وجه اخيك >> صدقه". هذا كله بنحتاجه اليوم. نحن ابعد عن ابعدنا عنه، والبعد عنه له تاثيرات. اليوم صرنا كالاجانب. نحن الجار لا يعرف جاره ولا بسال عنه. ليست هذه عادات المسلمين في الماضي. انتم تعرفوا ابائنا واجدادنا كانت كانه بتظن كل هالحي اقارب، كلهم بيعرفوا بعض، لانه هذا الاصل الذي كان النبي يرشد الصحابه اليه: "تبسمك في وجه اخيك صدقه، امرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدق عن المنكر صدقه، ارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقه، واحد تايه ما بيعرف ترشده هذه صدقه، وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقه، واحد ما بيشوف توصله تكون انت بصره لك صدقه، اماطتك الحجر والشوك والعظم من الطريق صدقه، افراغك من دلوك في دلو اخيك لك صدقه". هيك كان النبي صلى الله عليه وسلم. كمان من الاشياء المهمه: ما تدخل بخصوصياته، ما تحاول تطلع على الامور الخاصه اللي هو ما بده حدا يطلع عليها، تروح ت يعني بقولوا تشمشم اخباره وهو لا يريد. لا تتحسس ولا تتجسس، هذا شيء بالعاده ينفر الناس منك. ولا تكن دائما مجادل ولو بالباطل. ولا تغتاب ولا تكثر العتاب، ظلك دائما تعاتبه تعاتبه تعاتبه تعاتبه، هذا ليس مطلوبا. لا تحقره، لا تهزا به، لا تطعن، لا تلعن. هذه ليست صفات المؤمن. النبي قال: "ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء". كف لسانك، لا تذكر عيبا في اخيك ان كان في حضوره، وان كان في غيبته احسن اليه. اقضم الغيض لو اساء اليك، اقضم غيضك، لا تغتابه لا تغتبه، ولا تنم عليه، ولا تقذفه، ولا تحقد عليه، ولا تحسده. بل استر العيب اذا رايته عليه، اعفو عن الزلات، تغاضى عن الهفوات. هذا كله شيء يزيد من الال من الالفه من تقويه اواصر المحبه. لذلك الرسول قال كما جاء في صحيح البخاري: "ان شر الناس ذو الوجهين منه". ذو الوجهين الذي ياتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه. مطلوب كذلك تعطيه هديه، مش شرط تعطيه سياره يعني. الرسول قال: "تهادوا تحبه ولو سواك". تحفظ اوقات زيارته، مش يعني بتروح عليه متى ما بدك. تنظر انه هذا عنده وقت بده يرتاح، في عنده شغل، في عنده عمل، في عنده اهل، في عنده اولاد. فانت تذهب اليه في اوقات تعرف ان هو يستطيع ان يستقبلك. وكذلك ايضا تدافع عنه في غيبته: المؤمن مراه اخيه المؤمن. كذلك ايضا انت تحذر من الشهوات والشبهات والفتن والمعاصي. هذا الواحد لا يامن على نفسه لا سما في هذا الزمان يا احبابي. سيدنا محمد سيد الخلق الثابت على طاعه الله، الذي لا يحصل منه كفر ولا يحصل منه كبائر ولا يحصل منه صغائر فيها خسه، كان من دعائه: "يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك". حتى انه انس مره سمع النبي يكثر من هذا: "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك". فقال له: يا رسول الله امنا بك وبما جئت به، فهل تخاف علينا تخاف علينا بعد هذا كله؟ قال: "نعم، ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء". هذا الحديث لابد من تاويله وحمله حمله على الظاهر ضد الدين. المشبهه بيحملهم على الظاهر بقول لك الله له اصبعين. هذول قلوب بني ادم كل قلب من قل من قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الله حقيقه بون حقيقه، هذا الضد ليس كمثله شيء. بينما معنى الحديث كما قال العلماء: ان قلوب بني ادم هي ملك لله وتحت تصرفه وتحت قدرته يقلبها كيف يشاء. هذا معنى مستقيم. اما شو تقول اصبعين؟ كم من عمليه بيعملوه قلوب؟ قول لك والله لقينا اصبعين شلناهم على جنب بعدين عملنا العمليه. مش بيعملوا عمليه قلب مفتوح بلاقوا هذه الاشياء التي يزعمون انها حقيقه موجوده، هذه الاصابع والعياذ بالله. هؤلاء مشبهه لانهم لا يعرفون خالقهم، ينسبون اليه صفات المخلوقات. كمان تدعو لاخيك المسلم بخير ان كان حيا وان كان ميتا. الله قال: {والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم}. وكذلك قال الحبيب: "اذا دعا الرجل لاخيه بظهر الغيب قالت الملائكه امين ولك بالمثل". تدعو لاخي ك المسلم بظهر الغيب، الملائكه تؤمن على دعائك وتقول ولك بالمثل. اسال الله ان يجعلنا كلنا ممن يتصف بهذه الصفات، وان يجمعني واياكم على منابر من نور يوم القيامه مع المتحابين في الله عز وجل. كذلك يا احبابي مما ينبغي ان يتنبه له: الزياره في الله لغير الارحام. زر اخاك المسلم مسلم بنيه حسنه، هذه تقوي الالفه بين المسلمين. التزاور هذا غنيمه عظيمه لا ينبغي ان نتركها، لانه فيها نفع عظيم. لما بتزور اخاك المسلم بتذكره بالخير، قد يكون هو ابعد عن حضور الدروس. لما انت بتروح بتزوره بتصح بتنصحه بتذكره، بتليل له قلبه، بصير يجي على الدرس معك. مش بتزور الاغنياء بس. لا، بالعكس قدم الفقراء على الاغنياء، لانهم احوج الى المواساه والى جبر الخواطر. هيك كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى مائدته، يجلس معهم، ياكل معهم، يسال عنهم عن احوالهم، يجلس مع العبيد كان، وهو وصل الى مكان لم يصل اليه جبريل صلى الله عليه وسلم. فاذا تزورهم ولا تقتصر بزيارتك على من يزورك فقط. بل انت تريد الثواب من الله، تزور من زارك ومن لم يزرك اثنين، تزرهم ولا تنتظر المكافاه منهم. انت تحتاج الى ثواب الله، ليس الى ان يكافئك فلان ولا ان يكافئك فلان. قد يكون هذا العمل اللي بتعمله اللي قد تراه بسيطا سبب بان يعتقك الله من النار وان يدخلك الجنه بدون عذاب. لا تستقلوا. سيدنا معاذ يروي حديثا صحيحا عن النبي يرويه عن ربه صلى الله عليه قال: قال الله تعالى: "حقت" يعني ثبتت محبتي للمتحابين في، وحقت محبتي يعني ثبتت للمتباذلين في، وحقت محبتي للمتزاورين في. المتحابون في الله على منابر من نور في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله. صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا هذه اشياء كان يوصي بها الرسول ويوصي بها العلماء. سيدنا ابو حنيفه لما ارسل تلميذه الى بلد قال له: اذا بتفعل هذه النصائح اللي حاقول لك اياها صار على يدك خير كثير. بسبب التزامه بنصاح بنصائح سيدنا ابي حنيفه نشر علم ابي حنيفه في تلك البلاد. هذا الرجل من جمله ما قال له ابي ابو حنيفه قال له: من مرض منهم عده بنفسك انت زوره، لانه زياره المريض بتقوي الاخوه في الدين. هذه من الاداب الرفيعه اللي حثنا عليها الاسلام. قال: {واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمه الله واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم م على شفا حفره من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتون تهتدون}. اذا كل هذا يا احبابي بدلنا على اهميه الاخوه في الاسلام. الرسول عليه الصلاه والسلام قال: "المؤمن مالفه، ولا خير في من لا يالف ولا يؤلف". يعني ما تكون عندك جفاء، ما يكون عندك غلظه. هذول الجفاء والغلظه صفتان غير محببتين في الشرع، ينبغي للمؤمن ان يتخلى عنهم، عن العنف والقسوه والعبوس سوء المعامله. مش هيك ينبغي المؤمن ما ما يتحلى بهذا. ينبغي المؤمن يتحلى بالرحمه، بالبر، بالعطف، بالحلم، بمجاهدات نفسه في ان يبعد عن اسباب العنف وعن صوره. فهذه امور جدا جدا مهمه. المؤمن الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر صفات عنه، وال من صفاته انه يكون منقاد للحق، من صفاته انه لن من صفاته سهل ذلول. من صفات المؤمن متواضع. النبي قال: "المؤمن المؤمن ك المؤمن كالجمل الانف، ان قيد انقاد، وان استنيخ على صخره استنخ". شوفوا هذا الجمال قديش حجمه، بيجي ولد صغير بياخذ الحبل بيقود هذا الجمل بينقاد وراه، مش هيك بيجي هذا الولد ينيخه على صخره بيقعد. المؤمن ينبغي ان يكون هكذا. لذلك ال الغليظ الجافي هذا لا يؤلف ولا يالف، هذا الناس تنفر بالعاده. سيدنا محمد مش قالت له امنا خديجه رضي الله عنها قالت له: "انك تحمل الكلب، انت تكسب المعدوم يا رسول الله، بتساعد المحتاج، انت تق انت تقري الضيف، انت تعين على نوائب الحق". ومن كان كذلك شو قالت له سيدتنا خديجه؟ قالت له: "كلا يخزيك الله ابدا" اللي بتكون هذه صفاته. فالنبي صلى الله عليه وسلم مره قال: "الايمان في اهل الحجاز وغلظ القلوب والجفاء في الفدادين". الفدادين اي في المشرق، النبي اشار الى نحو المشرق في جهه نجد. هذول الفدادين اصحاب الصوت الشديد تعلو اصواتهم في ابلهم وخيلهم. اذا يا احبابي كل هذا يعني نسال الله ان نلتزم وان نتحلى بالصفات الحميده وان نبتعد عن الصفات الذميمه. هنيئا لمن ترك الجفاء واقتدى بسيد الاصفياء محمد صلى الله عليه وسلم. كذلك امر مهم نذكره: كل هذا بيدخل تحت النصيحه انك تعمل مجالس علم. هي المجالس تعتني فيها تدعو طلبه العلم وتحضر انت معهم، تجلس معهم، تعطيهم دروس وتتذاكر معهم الدروس. هذا جدا مهم. هذا بيساعد على حفظ علم الدين، بساعد على حفظ المتون، بساعد على تخريج العلماء. هذه كلها فوائد: بتراجع انت وياهم الدروس تقوى حافظتك تقوى، وكذلك حفظهم يقوى. بصير في مؤانسه بينك وبين اخوانك، بصير فيه اي تخبرهم اخبار الصالحين تعظهم، هذا بثر في القلوب، تؤدي الى ان يتمسكوا زياده. {وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين}. تشغل وقتهم بما هو نافع. اليوم قدش نحن بحاجه نطلع اولادنا من ال التلفونات ومن هي الالعاب اللي عم تفسدهم ونجيبهم لمجالس العلم، مجالس تحفيظ القران. ولو بتحفظه كم من ايه وبتظهر له الاهتمام زي ما بتفعل الجمعيه حتى يزداد هذا الولد حبا في هذا الشيء ويترك ما يشتغل به. الفراغ هذا امر مفسد اذا ما تم تعبئته كما امر الشرع. لذلك النبي قال: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحه والفراغ". الفراغ اذا لم تشغله بما يعني شغلك بما لا يعني، اذا لم تشغله بطاعه الله شغلك بمعصيه الله. لذلك العلماء قالوا: الوقت كالسيف ان لم تقطعه قطعك، وهو اغلى من الذهب ان لم تغتنمه في الخير عليك ذهب. الجمعيه ولله الحمد فتحت لاجل ان تعلم الناس الخير ولاجل ان تجمعهم على كتاب الله وعلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلذلك مهم ان تاتوا بانفسكم وبازواجكم وباولادكم، لان اثار ذلك ستجدونه في حياتكم. اليوم بنسمع بنشوف اناس هيا لولده المال وهيا له البيت وهيا له السياره وهيا له اللباس وهيا له الطعام الفاخر وهيا له ما يشتهي، والولد عاق له يعق اباه عقوقا شديدا. احيانا يبكي الاب من عقوق الولد مع كل اللي بقدمه الاب لابنه. لكن اذا الولد اتى به والده الى مجالس علم الدين وحرص على ان يتعلم العلم وعلى ان يجلس فيسمع يسمع يسمع يسمع، شوفوا بركه العلم بيطلع الولد بار بابيه ولو لم يعطه شيء من اللي ذكرناه. ليش؟ لان الحاجز عنده التقوى. صار الولد عنده حاجز التقوى، انه هذا والدي ديني يامرني ان ابره ويحرم علي حقوقه. فبصير ما بتطلع انت شو قدمت لي؟ هذاك بيكون مقدم اخر شيء بيقول له: انت شو عملت لنا؟ شوف فلان مقدم اكثر منك 100 مره، وهو بيكون ايش مش مخليه محتاج شيء. بيشهر الاب بيطلع من الصبح برجع للساعه 11 بالليل وهو بيحرث احيانا زي ما بقولوا البعض كيف الحمار اللي بدور بالساقيه، لانه لا بتعلم. بس بقول لك انا بدي اجمع اللقمه لاولادي. لا بتعلم، بضيع هو ويضيع اولاده. بالاخير هذا الولد يقول له: انت ماذا فعلت لي؟ انت لم تفعل لي شيئا. لانه ما علموا امر دينه. ما علموا امر دينه. لو علموا امر الدين ايه بيعرف الاب نتائج تعليم امر الدين. لانه يا احبابي دائما احفظوها: اتباع النبي بارشاداته له نتائج ونتائج حسنه، بتتبع النبي بارشاداته نتائج حسنه. عدم اتباع النبي في له نتائج ونتائجه وخيمه. ابو بكر الصديق رضي الله عنه قديش عاش بعد النبي؟ قريب الثلاث سنوات. قريب ما بجوز ما وصلهم البلاء اللي نزل فيه والمصائب اللي نزلت عليه، لو نزلت بالجبال هدمتها الجبال هي الراسيه. لو نزلت هي المصائب بهذه الجبال لهدمتها. ابو بكر الله من على المسلمين بخلافته. لما استلم الخلافه صار في اضطرابات بوفاه النبي مش هيك؟ مين اللي ثبت الامر؟ ابو بكر رضي الله عنه. بعد ذلك صار في بعض بطل بده يدفع الزكاه. قالوا: هي الزكاه كانت نعطيها للرسول مقابل يدعو لنا. الرسول اللي كنا نعطيه الزكاه عشان يدعو لنا: {فصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم} يعني ادعوا لهم. طيب النبي اللي بيدعوا لنا، ابو بكر مش نبي، ليش نعطيه اموالنا؟ امتنعوا عن اداء الزكاه. هناك من العرب من كفر ومدعى النبوه: مسيلمه الكذاب، الاسود العنسي، سجاح الامراه وغيرهم، طليحه وغيرهم. حتى بقي مع سيدنا ابو بكر عدد قليل من المكه والمدينه والطائف واليمن. كثير من البلاد ارتدت تركت الدين. شو كان من ابو بكر؟ شو عمل رضي الله عنه؟ اصلح الامور. هذول اللي امتنعوا عن اداء الزكاه قاتلهم حتى ابو بكر. حتى سيدنا عمر ناقشه قال له: يا خليفه رسول الله كيف بتقاتلهم؟ هم يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. طيب هذول كفار لا مش كفار. طب ما دامهم كفار ليش بتقاتلهم؟ قال له: والله لاقاتلن من فرق بين الصلاه والزكاه. والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدوه للنبي لقاتلتهم عليه ولو لم يكن الا انا. شوف هالفهم اللي عنده. سيدنا عمر قال انا وهو بيحكي: شفت انه ربنا شرح صدره لابو بكر، خلص عرف انه هو على الحق. بعدين قالوا له: طب هذا جيش اسامه، انت شايف قبائل ارتدت. هذا الجيش النبي كان في حل حياته ا بده يرسله لبلاد الشام. بلاش ترسله هلا يا ابا بكر وقف عشان يساعدنا هالجيش اذا المدينه حوصرت مدينه رسول الله. فليش ما تعدل عن ارسال جيش اسامه الى الشام جيش ضخم معه؟ قال لهم: انا اوقف من انفذه رسول الله؟ النبي انفذه انا بوقفه؟ انا لا ما بوقفه. قال لاسامه: اذهب اتباعه للنبي. ثلاث سنوات ارجع الامور الى نصابها. مش بس هيك بدا يرسل جيوشه لفتح الشام والعراق. شو هذا سببه يا احبابي؟ وابو بكر كان من حيث النحافه نحيف نحيف نحيف من حيث الجسم، لكن قلبه كالجبل رضي الله عنه. شوف قدش نفع الدين ابو بكر بحسن اتباعه للنبي وحس وحسن اقتداؤه بالرسول صلى الله عليه وسلم. اذا اتباع النبي له نتائج، وعدم اتباع النبي له نتائج. بتتبع النبي انت بتكسب، ما بتتبع النبي انت خسران. فهذا الدين كان شيخنا يعلمنا يقول: نحن نخدم من يخدم الدين. نحن خدام لمن يخدم دين الله. ما بنتكبر عليه. واحد بيخدم الدين نحن بنخدمه. شيخنا هذا ال العالم الكبير حافظ كتاب الله حافظ احاديث رسول الله، مع تلاميذه يخليهم قاعدين يقوم على المطبخ يجيب لهم هو الاكل بايده، ما يقول لهم انا بقعد انتم قوموا وجيبوا الطعام. و وحتى يخجلوا منه تلاميذه انه يا شيخ نحن بنقوم. يقول: هكذا شيخنا كان يعاملنا، هو يخدمنا. ابن عمر كان يسافر معه ناس يخدمهم اكثر منهم، رضي الله هيك رضي الله عنه. هيك تعلموا عند الرسول صلى الله عليه وسلم. كمان ما تكلف اخوك المسلم ما لا يطيق حتى ما ينفر منك. ظلك تحمله تحمله تحمله تحمله وهو ما بيحمل جسمه، ما بيحمل لما تظلك تحمله بصير اذا بشوفك بغير الطريق مش هيك بقول لك: هذا هسه ابصر شو بده يحملني. اما اذا شفته بالدعوه هذا بحكي كمان بالدعوه، ما عم بحكي بامور الدنيا. اذا بتقول له مثلا: دايني ع دنانير داينك المره اللي وراها، بعدين بطل يشوفك المره ويقطعك. اما بامور الدين في ناس بتقول له: انت تعال احضر الدرس بس بدي منك شيء، لانه بتزيد عليه شوي ما بعود يجي. وفي ناس بتحمله بيحمل بيحمل. كل واحد تعامله ايش؟ على حسب حاله، على حسب حاله. نعم.

>> وقال تعالى اخبارا عن نوح صلى الله عليه وسلم: {وانصح لكم}.

>> سيدنا نوح نصح قومه مع شده ايذائهم له. كان يبطشون به يخنقونه لسيدنا نوح حتى يغشى عليه. اذا افاق شو يقول؟ "اللهم اغفر لي قومي اهدهم فانهم لا يعلمون". شوفوا الانبياء ما احلاهم ما اجملهم! كيف قومهم بيعاملوهم وهم كيف بيعملوا؟ يتمادوا في المعصيه، يتمادوا في الذنوب، يتطاولوا عليه. وكان صابر يدعوهم، ينتظر الجيل بعد الجيل. وكان لا ياتي قرن الا كان الاخبث من اللي قبله. نعم. حتى كان يمر ال الابناء اييه بسيدنا نوح يقولون لاولادهم: اجدادنا اجدادكم يعني اباؤنا هذو هذا الشخص ما كانوا يقبلوا منه، كان يقولون عنه مجنون، يلفونه ويضربونه، يتركونه ظنا منه انه مات لسيدنا نوح. فيقوم يغتسل ويخرج يدعوهم الى دين الله 1000 عام الا 50. لما طال الامر وراى سيدنا لوح نوح الاولاد شرا من الاباء قال: "ربي قد ترى ما يفعل بي عبادك، فان يكونوا مهتدين فاهدهم، وان يك غير ذلك فاحكم فيهم". فاوحى ربنا اليه: "يا نوح لن يؤمن بك من قومك الا من قد امن". فلما ياس من ايمانهم شو عمل سيدنا نوح؟ دعا عليهم قال: "ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا" يعني يا ربي لا تبقي احدا. شكى الى الله، استنصر الله عليهم. فاوحى اليه ربه: "ان اصنع الفلك باعيننا" يعني ايش بحفظنا، "ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون". فسيدنا نوح اقبل على صناعه السفينه، صار يهيئ لصناعتها، يمروا فيه يستهزئوا فيه يسخروا منه انه شو عم تساوي؟ قاعد هي منطقه ما فيها مي، بعدين كنت نبي صرت نجار هسه؟ فقال الله تعالى حكايه عن نوح انه قال: {ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون}. فعندئذ الله اعقم ارحام النساء، ما عادت تلد بالمره. فلما انتهى من صناعه السفينه سيدنا نوح، وربنا امر ان يجعلها طويله 80 ذراع طولا.

بعرض 50 ذراع بطول 30 ذراع ويعملها ثلاث طبقات حتى يدخل فيها من امره الله وربنا قال له حتى اذا جاء امرنا وفارت النور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل حتى اذا جاء امرنا وفارت النور قل نحمل فيها من كل زوجين اثنين واهلكا الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل.

قديش ابن عباس بيقول 80 شخص اللي امن بسيدنا نوح وماذا قال هؤلاء ال منهم اولاده الثلاث عليه الصلاه والسلام. نعم.

وعن هود صلى الله عليه وسلم وانا لكم ناصح امين. نعم. كذلك هود الله تعالى قال والى عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما من اله غيره افلا تتقون.

بعد ما نج ربنا نبيه نوح ومن معه في السفينه واغرق الذين كذبوه بالطوفان عما هذا الطوفان جميع الارض نزل الذين امنوا من السفينه يعبدون الله وحده ويعمرون الارض وكثرت الذريه وكل الذريه اجت من اولاد مين؟ من اولاد نوح الثلاثه حام وسام ويافث هذول اولاد هذ الثلاثه اللي كانوا على دين الاسلام وكانوا يعبدون الله بس بعد زمان زمان انتشر الفساد والجهل وقل العلم فرجعوا يعبدون الاصنام فربنا بعث هود وقال سبحانه كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين.

ربنا سبحانه وتعالى اعطى هذه القبيله قبيله اعطاها نعما كثيره وافره خيرات جليله بلادهم كانت ذات مياه وفيره زرعوا الاراضي انشاوا البساتين اشادوا القصور الشامخه العاليه كذلك الله منحهم فوق هذا كله بسطه في الجسم قوه في ابدانهم مع ذلك ما شكروا كفروا وعبدوا غير الله عبدوا الاصنام والعياذ بالله وما رضوا ان يتبعوا سيدنا هود وكان ينصحهم وكانوا يقولون له من اشد منا قوه ايه كانوا يقولوا لهم وربنا قال في كتابه فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوه اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوه وكانوا باياتنا يجحدون كفروا ولم يرضوا ان يتبعوا هذا النبي بل قالوا عنه فيك سفاهه وبعض الهتنا اصابتك بسوء اعتردتك الى غير ذلك مما ذكر القران عنهم وكان سيدنا هود ينصح اليهم ويرشدهم لكنهم لا يتقبلون نصيحته عليه الصلاه والسلام.

وقد ذكر ربنا عنهم فقال وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخره واترفناهم في الحياه الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولئن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما اانكم مخرجون هيها هات هيهات هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افترى على الله كذبا وما نحن له بمؤمنين فقال هود ما ذكر الله قالوا يا هود ما جئتنا ببينه وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك الله تبارك وتعالى ذكر عن قومه انهم قالوا له هذا يا هود ما جئتنا ببينه وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون.

فعندئذ نزل بهم العذاب اهلكهم الله كيف كان هلاكهم؟ الله اهلكهم بالريح ريح بارده شديده الهبوب الله سخرها عليهم سبع ليال وثمانيه ايام كوامل متتابعات حتى اهلكهم صاروا صرعه الله شبههم باعجاز النخل التي لا رؤوس لها ليش هي الريح كانت من شدتها ترفعهم بالسماء تفصل الرؤوس عن الاجساد تردهم الى الارض من غير رؤوس كاعز نخل لا رؤوس لها ويقول ربنا في ذلك وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم العقيم يعني التي لا تنتج خيرا وقال وما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم مثل الشيء البالي الشيء الفاني الذي لا ينتفع به بالمره وقال سبحانه انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر وقال سبحانه فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياه الدنيا ولعذاب الاخره اخزى وهم هم لا ينصرون.

لذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نصرت بالصبا هي ريح الصبا واهلكت عاد بالدبور هي ريح ريح الصبا بتساعد في اضعاف الكفار عند القتال اما قوم عاد الكفار ربنا سلط عليهم شو الدبور هذه الريح التي اهلكتهم ونج ربنا هود ومن امن معه كما قال سبحانه فانجيناه والذين معه برحمه منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مؤمنين.

وبعد ذلك سيدنا هود عليه السلام حج كما جاء في الحديث ومات بعد ذلك وموضع قبره يقال انه بحضرموت في اليمن ويقال انه بالحجر في مكه وذكر بعض العلماء انه بدمشق وحتى قالوا بج جامعها في مكان في حائطه القبلي يقال انه قبر هود عليه السلام اما بلاد عاد اليوم الى اليوم رمال قاحله لا انيس فيها ولا ديار سبحان الله العظيم والله سبحانه اعلم واحكم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما انك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا يا اللهم اعط كل من حضر واستمع لهذا الدرس سؤله من الخير يا رب العالمين.