Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واعوذ من شر نفسي وشر شيطان وشركه وان اقترف على نفسي سوءا واجره الى مسلم. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
ايها المتصوف الكاذب استمع واعتبر. كم كذب متاخر الشيعه ومتاخر المتصوفه على الامام علي الخليفه الرابع رضي الله عنه وكم الصقوا به رضي الله عنه من الدعاوى الباطله الساقطه والبهتان ان كان يعريه فيه الله تعالى ويكشف مساوئه.
ورد في كتاب الزهد للامام احمد رضي الله عنه بسنده الى عمرو بن حبشي قال خطبنا الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما بعد استشهاد ابيه اي بعد استشهاد الامام علي. فقال اي ولده الحسن هو الخطيب فقال لقد فارقكم رجل امين لقد فارقكم رجل امين ما سبقه الاولون بعلم ولا ادركه الاخرون. ويقصد بالاولين الصحابه رضوان الله عليهم اما النبي صلى الله عليه وسلم فهو اعلم من الجميع.
ثم قال ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبعثه لم تكد لا يبعثه ويعطيه الرايه فلا يرجع حتى يفتح الله. اذا اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم الرايه في معركه في غزوه لا يرجع الامام علي حتى ينصره الله وينصر رجال المسلمين ويذل الكفار والمشركين. ثم يقول الحسن ف وما ترك ضمير يعود على الامام الامام علي شهد وما ترك من صفراء ولا بيضاء لا ذهب ولا فضه الا 700 درهم كان يرصدها لخادم اهله ما كان يرصدها لنفسه وانما لمن يخدم اهله.
ولم يكن الامام علي رضي الله عنه معتكفا في زاويه ولا جبل ولا خلوه ولا مسجد. لم يكن الامام علي معتكفا متحنثا متسربلا في خرق الصوفيه كما يدعي ادعياء التصوف. وانما كان رضي الله عنه صاحب رايه رايه رسول الله اثناء القتال. فتصوف علي اذا لو وصفناه بالتصوف تصوف الامام علي كان هو مجاهبه اعداء الله واعداء الرسول.
ولم يخرج الامام علي رضي الله عنه في عبادته وفهمه وعلمه وسلوكه وعمله عن الاطار الاسلامي الذي نهجه سلفه النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر ومن سبقه. لم يخرج ولم يميل ولم يزغ عن ذلك المنهج رضي الله عنه. ولم يدعي لنفسه العلم اللدني لم يدعي الامام علي لنفسه العلم اللادني كما يزعم المتصوفه الكذبه. ولكنه رضي الله عنه كان حريصا على تحصيل العلم علم الدين كان حريصا على تحصيل علم الدين واحكامه والتفقه فيه.
يقول رضي الله عنه ان للعالم ثلاث علامات العلم بالله وبما يحب الله اي العلم بالله والعلم بما يحب الله والعلم بما يكره الله. فهو اي علم علي او علم العالم كما وصفاه اولا الايمان بالله ثم معرفه الحلال والحرام اي ما يحب الله تعالى وما يكرهه. وينصح الامام علي المسلمين بقوله رضي الله عنه تعلموا العلم تعرفوا به واعملوا به تكونوا من اهله. بمعنى انكم اذا تعلمتم ولم تعملوا فلستم من اهله. يقال فلان عالم ولكن ليس من اهله لم يحتمل به.
اما سلوكه العملي في الزهد والتقشف لقد بلغ به يقشف انه عرض سيفه الذي قاتل به في سبيل الله رضي الله عنه عرضه للبيع وقال لو كان عندي ما يسد رمقي ورمق اهلي ما بعته. وكان رضي الله عنه يلبس الازاره المرقعه يعني لا نعرف نحن علاقه الامام علي وحبه وارتباطه بسيفه الذي لازمه وصاحبه طول جهاده واخيرا يضطر الى بيعه من اجل القوت.
استمع واعتبر ايها المتصوف الكاذب. وكان رضي الله عنه يلبس الازار المرقع الازار المرقع فلما قيل له في ذلك وهو خليفه المسلمين قال ذلك الايزار المرقع يخشع له القلب. الامام علي يلبس اللباس الذي يخشع له القلب ويجعله الانسان خاضعا لله عز وجل وقال ويقتدي به المؤمن لعل من يرى الخليفه يلبس الازاره المرقعه لا يمتنع ولا يتابى ولا يتعالى امير المؤمنين يلبس الازار المرقعه فلماذا لا البسه انا. وليس الازار المرقع ليس الازار المرقع هو الدربله الملونه المصنوعه كما نشاهدها امر طبيعي لم يجد عليم يلبس الا الازار المرقع بخلاف ما نراه في زمننا. وقد روي رؤي عليه شهد عليه على الامام علي رضي الله عنه ازار خشن غليظار خشن غليظ كما عندنا الحيك لباس الصوف خشن وحتى الصوفيه ما هو لين وهو خشن. فلما سئل في ذلك قال اشتريته بخمسه دراهم فمن اربحني فيه درهمان بعته رضي الله عنه.
اما طعامه طعام الامام علي فيكفيك صوره واحده يكفيك انه اوتي يوما بالفالوذج الفالوذج طعام المترفين والملوك والسلاطين وكبار الاغنياء لا يقدر عليه الفقراء ولا وضي اوتي اوتي الامام علي بالفالوزج فوضعه امامه نظر اليه وقال انك لطيب الريح يعني طعام رائحته طيبه انك حسن اللون اي منظره شهي وطيب الطعم اي لذيذ لكني اكره ان اعود نفسي ما لم تعتده اي لا اكلف نفسي لانني اذا اكلته واعتدته سوف اكلف مالي وسوف اكلف بيت مال المسلمين ما يوفر لي مثل هذا الطعام اذا اعتدته اذا صار لي عاده.
والفا رضي الله عنك يا امام هكذا فليتصوف من احب ان يستهدف.
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.