[සංගීතය] [සංගීතය]

ගුඩ්නින් සුභ සැන්දෑවක්. සුභ සන්දෑක්.

Thank you. මේ අපිට දැන් සෑහන කාලට පස්සේ මේ හමුවෙන්නේ. ඒ නිසා මේ මට තමයි මතක නැත්ත ඔයගවට මතක ඇති. දැන් අපි මාතෘකා අ කීහපයක් කරලා තියෙනවා. දැන් ඊට අමතරව තව මම හිතන්නේ අද සහ තව එක දවසක් තමයි මේ දේශන මාලාවේ මේ අපේ අ ඒ කියන්නේ මේ unෙට් එකට අදාලව දේශනා පවත්වන්න තියෙන්නේ.

එතකොට අර කෝප් කමිටුව තිබ්බට පස්සේ සියල්ලක්ම මහිත හිතන්නේ නතර වෙලා තිබුණේ ඔයගොල්ලන්ගේ මේ විදිහ සම්මන්තරව පවත්වන එක. විශ්වවිද්‍යාලය මට්ටමෙන් ඒකට තීරණයක් කරන්න තිබ්බා යම්කිසි විදියක ජූදිශක හරහා අපිට ලබා දෙනී තීරණ මත ඉති පාඨමාලාවට අදාලව කොහොමද සම්මන්තර පවත්වන්නේ කියන කාරණාව පිළිබඳව අ විශද් ජල මට්ටමෙන් තීරණයක් ගන්නවා කියලා. ඒ අනුව තමයි අවසානේ නැවත වරක් සුපුරුදු පරිදි මේ අපි සම්මන්තර පැවැත්වීම සඳහා විශ්වවිද්‍යාලය මට්ටමෙන් කටයුතු කරගෙන යන්නේ.

එතකොට දැන් සෑහන කාලයක් එනවා. අවංකවම ගත්තහම අපේ මේ සම්මන්තර පවත්වලා නතර කරලා නැවත ආරම්භ කිරීම කියන ක්‍රියාවලිය ප්‍රසෙස් වෙනකොට ඉතින් මගේ මතකය හැටියට ඔයගොල්ලන්ට මාතෘකා ගන්නක් ඔස්සේ අපි සාකච්ඡා කරා මේ අනිවාර්ය විෂියට අදාලව. නමුත් එතකොට අද සහ අපිට මට මතක හෙට වෙන්නට ඕන ඔලලා ටයින් ටිබිල දාලා ඇතිම් ම දන ඉදිර ිල දික් වෙන් කරලා ඇති. ඒ අනුව තව විතර අපිට පැය හතර ඒවා දෙකක් දේශන පැවැත්වීම සඳහා වෙන් කරලා තියෙනවා. එතකොට එතනින් ඒ කටයුත්ත අවසන් වෙනවා. නමුත් මම හිතන්නේ මෛුරසගෙත් තියෙනවා අ ඒ ප්‍රමාණයටම සම්මන්ත්‍රණය. දැන් එයත්මයි හිතන්නේ කීහපයක් කරලා තියෙන්නේ. එතකොට ඒ අදාල ඉතුරු ටික මයරුෂය විසින් ඉදිරෙදි කරනවා ඇති කියලා මම විශ්වාස කරනවා.

දැන් මතක් කරොතින් පොඩ්ඩක් මොනට මාතෘකාද කරේ කියලා. මොකද ඇත්තෙන්ම දැන් මම ඔය අනිවාර්ය විෂය පිළිබඳව බලනකොට ළමයිට බොහොම ලේසියෙන් පහසුවෙන් පාස් වෙන්න පුළුවන්කම තියෙද්දිනුත් මේ නොසැලකීමත්කම නිසා. ළමයි ඒ සම්බන්ධව තියෙන උනන්දුවේ අඩුකම නිසා විශේෂයෙන්ම විභාගයේ හොඳට ලකුණු ලබා ගැනීමට අසමත් වෙලා තියෙනවා. අමාරු දෙයක් නෙවෙයි මේ කොමන් දේවල් අපි කතා කරන්නේ. ඇත්තෙන්ම ඔයගොල්ලෝ මොන විෂය හදෑරුවත් උපාධාරියෙක් හැටියට තමන්ගේ අ ජීවිතයට එහෙම නැත්නම් ගත්තහම රැකියාවන්ට අදාළව ගත්තහම අ කොහොමද කටයුතු කරන්න ඕනේ නැත්නම් මිනිස්සු එක්කම් කොහොමද ගුදෙනු කරන්නට ඕනේ. එහෙමත් නැත්නම් ගත්තොත් එහෙමඅ අපි කොහොමද අපේ පෞද්ගලිකව පුද්ගල පවුරුෂයන් ගොණැගා ගැනීම සිදු කරන්න ඕනේ කියන වගේ කාරණා සම්බන්ධව තමයි අපි මේ unනිට් එකේදී යම් යම් මාතෘකාර්ණ සාකච්ඡා කිරීම කරන්නේ.

ඉතින් අ ළමයිගේ සහභාගීත්වයත් දේශනාවට ගොඩක් අඩුවෙන් තමයි තියෙන්නේ. මම ඇත්ත මේ විෂය විතරක් නෙමෙයි සමහර වෙලාවට අපි දන්නවා සමාජ විද්‍යාවගේ විෂයන් කරන අයත් අපි දැන් මේ වගේ සූම් තාක්ෂණය හරහා හමුවෙනවා. සංඛ්‍යාත්මකව ගත්තහම දේවල් වල ඉඳලත්, සතිය අන්තයේ වෙලත් එහෙම නැතම් සතිය දවස්වල ගත්තත් අපි හයෙන් පස්සේ තමයි හොඳ මම නම් මේ සම්මන්තර පවත්වන්නේ. නමුත් තමන්ගේ සහභාගීතය ගොඩාක් දුදර අඩු වෙලා තියෙනවා. ඉතින් ඒකේ ප්‍රතිඵලය වෙන්නේ මොකක්වත්ම නෙවෙයි. හිතනවා කල්පනා කරනවා විභාගය අවසානයේදී රෙකෝඩින් බලලා විභාගය පාස් වෙන්න පුළුවනේ කියලා. ඉතින් ඒක තමයි විශ්වාස කර කර ළමයි මම හිතන්නේ. ගොඩාක් දෙනෙක් අර ප්‍රායෝගිකව ඒ ඒ වෙලාවට දැන සම්මන්තර සඳහා සහභාගී නොවෙන්නේ.

නමුත් අද නම් සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් ඉන්නවා. 125ක් වගේ ප්‍රමාණයක්. ඒක හොඳ සතුරදායක තත්ත්වයක්. එක පැත්තකින් අද ඉරිද දවස නිමාරු දවස. ඉතින් ඒක නිසා වෙන්නට ඕනේ. අනෙ කාලගුණය තත්වයක් හොඳ තත්ත්වය තියෙනවා. ඉතින් ඔය කාරණත් එක්කම් සහභාගීය හොඳයි. ඒ සහභාගී අයට මම ඇත්තෙන්ම ස්තුතිවන්ත වෙනවා. මොකද අ පැය තුන හතරක් මේ වෙනුවෙන් කැප කිරීම තමන්ගේ ජීවිතයක ඉතාම වැදගත් වෙනවා. තමන්ට මොකක් හරි ප්‍රශ්නයක් ගැටලුවක් ආවොත් අපි මේ කතා කරන අතරෙම ඒ ප්‍රශ්නය විසඳගන්න පුළුවන්.

මොනම හේතුවක් නිසාත් මොකක් හරි පාඩම් කර මේ අදාල මාතෘකාව සම්බන්ධයෙන් අපි මේ පාඩම කරගෙන යනකොට ප්‍රශ්නයක් ගැටලුවක් ආවොත් අහන්න නැතුව ඉන්න එපා. මට මේක පැහැදිලි නැහැ. නැහැ පොඩ්ඩක් සර් මේක කියන්න කියලා ඇහුවට කිසි වරදක් නෑ අහන්න. ඔයගොල්ලෝ එහෙම සාකච්ඡා කරන එක තමයි ගොඩාක් හොඳ. දැන් ළමයි අවුරුවත් මුකුත් අහන්නේ නැහැ. සද්ද නැතුව ඉඳිනවා. මට ෆෝන් එක එහෙම නැත්තනම් ලැප් එක ඕන් කරලා ඒවත් ඔක්කොම මියුට් කරගෙන ඊට පස්සේ වැඩුනාට පස්සේ ආ ගුඩ් නයිට් කියලා මේකේ මැසේජ් එකකුත් දාලා මේ යනවා යන්න. ඉතින් එහෙම නෙවෙයි සාමාන්‍යයෙන් අපි මේ සම්මන්තරයකට එනවා කියන්නේ දේශනයකට සබන්දෙනවා කියන්නේ. තමන් මේ අහන නැත්නම් මේ අතරණ යන කාරණා පිළිබඳව මොකක් හරි පැහැදිලි දෙයක් තියෙනවා නම් අහන්න පුළුවන්. පන්තිකාම්ලේදී අපි හමුව වෙන්නේ නැහැනේසිකලි. නමුත් මේකදී ඇහුවා කියලා කිසි ප්‍රශ්නයක් නැහැ. ඒක අනිත් අයටත් ප්‍රයෝජනවත් වෙනවා. ඉතින් තමයි ඒ නිසා ඒ වගේ පොඩි උනන්දුවක් සහිතව ප්‍රායෝගිකව මේ දේශනාවට සහභාගී එක තමයි ගොඩාක් වැදගත්ම වෙන්නේ.

හරි. බලන්න කියන්නකෝ කරුණා කරලා හොඳ දරුවෙක් මේ අපි දැන් මෙතෙක් වෙලා මේ කියන අ සම්මන්තරන වලට මට අටක් වෙන්න ඕනේ වෙන් කරලා තියෙන්නේ අපට. ඒකෙන් දැන් හයක් වෙනකන් දේශනා කරලා තියෙන මට මතකේ තියෙන්නේ. ඔව් මොනවද මේ අපි කරපු මාතෘකාව ටික පොඩ්ඩක් බාන්න පැහැදිලි කරන්නකෝ.

සර් අන්තිමට කළේ සුළු මානසික රෝග ගැන තමයි කතා කේ. අපිට දේශන මේ තුන්වෙනි එක නේද සර් කරන්නේ?

තුන්වෙනි එකද? එතකොට අපිට ඔක්කොම කියලා තියෙන්නේ තුන්වෙනි ෙක්රගන්න ආ තුන්වෙනි කරන්නේ ආ හාට මේ අ දැන් හෙටත් එකක් ඔයාට දාලා තියෙනවද අනිද්දා අඟහරුදයි බදාදයි තියෙන්නේ ස් ආ හෙට නෑ නේද ආ ඒත් මේ මේකමයි නේ මේ ටිකට අදාලවමයි නේ

ඔව් සර් ආ හරි ඒක අපි දැන් ඔත කරගන්න පුළුවන්නේ. එතකොට මම සුළු මහනසරෝ කියන එකත් අපි කරලා අවසන් කරාද?

නෑ ස්තතිය ගැන විතරයි කතා කළේ. ආතතිය ඉවර කරා නේ. එහෙම එකක් ආතතිය අවසන් කරවද?

ඒක කරා ෆුල් එකම සාරංශයෙත් කිලිව්වා. හා වෙන හොඳයි හොඳ හොඳ හොඳයි හොඳ හොඳ හොඳයි හරි. එතකොට අපි එහෙනම් උපදේශනය කියලා මාතෘකාව කර මොනවද? ඒක කරේ නෑහ නේද? කන්සලින් කියන එක ආතති කළමනා කරේ වාසය කරේ සර් අන්තිමට සර් අපිට ආතතිය තමයි සර් ඉවර කරේ දස කිව්ව ඒ මාතෘකාව ඉවරයි එතකොට ඒ මාතෘකාව ඉවරයි එතනින් එතකොට ඒක හරි එතකොට සුළු මානසික රෝගයක් දැන් ප්‍රධාන වානසික රෝගය පිළිබඳ කරා ඒකෙදී මානසික රෝග හඳුනා ගැනීමට අදාළ කාරණු කාරණා කතා කරන්නේ ඇති මම එතකොට සයිකෝසිස් සහ නීරෝසිස් කියලා ප්‍රභේදයන් දෙකක් ගැන කතා කරන්නේ ඇති එතකොට සයිකෝසිස් නැත්නම් ප්‍රධාන මානසිකරුගේ යටර්තේ කතා කරන්න ඇති එකක් තමයි අ පේන නැත්නම් බින්නුවන් මාධය කියන එක ආයේ කතා කරන්න ඉදි මේනි ආය කියලා ඕගොණිට් වෙන්නේ නැ. එක්කෝ ආයේ කතා කරත හයිපමීනියා කියලා ඊට අමතරව කතා කරන්න ගෙදර ප්‍රශ්නයක් ඒ දරුවාගේ ෆෝන් මේ මියුට් කරගන්නකෝ එයාගේ මියුට් කරගන්න ගෙදරය කතා කරන්න. මේ එතකොට අනිත් එක තමයි මමඩිපරෂන් ගැන කතා කරන්නේ නැති. ආයෙ ඩිමන්සියා ගැන කතා කරන්න. ඒ ටික හරි මම මූලික වශයෙන් මානසික රෝග පහක් පිළිබඳ කරා ප්‍රධාන වශයෙන්. ඒකක් තමයි අ කතා කරා බින්නෝන් මාද නැ හත්රපේනියා කියන එක. මේියා කියන එක හයිපෝමේනියා කියන එකඩිපරෂන් කියන එක ඊළඟ තමයි මම කතා කරන්නේ නැත්තේ අ මේඩිමන්සියා කියලා. ඒ ටික හරනෙන්නේ නේද?

ඔව් සර් ඊට පස්සේ මම සුළුමානසරෝග වලට ආවා. ඒකෙදී අපි එකක් කතා කරා එකක් තමයි ඉස්ට්‍රෙස් කියන්නේ ආතතිය කියන එක තව ඊට අමතරව පෝභියා ඒ වගේ මාතෘකාව කතා කරේ නැද්ද එතකොට මම

නැහැ සර් නැද්ද ඊළඟට අනිත් පැත්තෙන් ගත්තහමසයකෝසේල ඉලනස පිළිබඳව කතා කරේ නැද්ද මානසික ඒ කිය මනෝංග රෝග පිළිබඳ කරේ නැහැද?

නෑ නෑ සර් අපි ඒ ටික ඉවර කළමු නේද හරි මට මිනිත්තුවක් දෙන්න මම පෙන්න එක දාගන්නකම් හොඳ මාතෘකාව පිළිබඳ අවබෝධයක් තිබුනේ නැහැ ඒකයි මම පොඩ් මට දෙන්න ටිය ම Ja. සොරි ඈ ඔයාට ශයර් කර පේනවද බලන්න

පේනවා සර් ආ රයිට දැන් අද මම මේ ගාල්ලේ ලෙතර් එකට ගියා මේ පෙන් එකත් අරගෙන ඒගොල්ලන්ට දුන්නා මේ පවර්ට් එක මේ යූස් කරන්න මේ පෙන් එක සම්පූර්ණම මේ මොකක් හරි කරලා ඒක ඩිලීට් කරලා සියලුම ඒවා නැහැ. හරි අපහසතාට පත් වුනා මේ හොඳ වෙලාවට මගේ රැප් එකෙත් තිබිලා මේ ගත්තේ දැන් ඔක්කොම මට ආය මුලේ දැන් හදන්න න දෙනවා ඒගොල්ලන්ට දුන්න එකෙන් කරපු වැඩේ. ඒගොල්ලනම් දන්නේ නැතුව ඒක මොකක් හරි අවුලක් කරලා. හරි. මේ එතකොට අපි මේ කතා කරම ආපු මාතෘකාවය ඉතුරු ටික තමයි එහෙමනම් අද සාකච්ඡා කරන්නේ. අ දැන් අන්නකෝ මේක අපි ගමුකෝ නේද මේ සොරි ටික වෙලාවක් ගියාින් කරන්න දෙයක් නැහැ. හරි.

දැන් එතකොට අපි මූලික වශයෙන් සාකච්ඡා කේ මේ ආනසික රෝග සම්බන්ධව අපි ඒක පැහැදිලිව තේරුම් ගත්තනේ. එතකොට මේ යටතේ විශේෂයෙන් ප්‍රධාන මානසික රෝග වර්ග කීපයක් සම්බන්ධව කතා කරලා ඊළඟට මම ආවා සුළු මානසික රෝග සම්බන්ධව එතකොට ඒ සුළුමානස රෝග යටත්වේ තමයි මම මේ ඉස්ටරෙස් කියන එක කතා කේ. හරි එතකොට තුමානස රෝගී තත්වයක් ගැනට අපි කතා කරනවා නියෝරෝසස් කියන ප්‍රභේදය. එතකොට ඒ යටතේ අ කතා කරන්න පුළුවන්කම තියෙනවා. ඉස්රෙසට මම මූලික වශයෙන් ඉස්රෙස් නැත්නම් ආතතිය සම්බන්ධවලව සාකච්ඡා කරා. ආතතිය ඇතිවලීම සහ අතය ඇතිවීම තුළ කොහොමද පුද්ගලයාගේ කායික මානසික හාර්යාත්මක වෙනස් වීම සිද්ධ වන්නේ කියන කාරණාව සම්බන්ධව ඊටත් අමතරව මම සාකච්ඡා කරා. අ කොහොමද ආතතිය කෙනෙකුට ඇති වුණාන් පස්සේදී ඒක අ අවම කරගන්න. එහෙම නැත්නම් ඒක පාලනය කරගන්න මොන විදිහේ ක්‍රමවේදයන්ද පාවිච්චි කරන්න ඕනේ කියන කාරණාව.

එතකොට අපි ඊළඟට ආය නැවත කතා කරනවා මේ සුළු මානසික රෝග ප්‍රභේදයක් හැටියට හස්ටරීරයා කියන එක ඒකත් අපිඅ ඇත්තෙන්ම අර ප්‍රධාන මානසික රෝගී තත්ත්වයක් හා සමානවම පුද්ගලයාගේ දෛනික ජීවිතයේ කටයුතුවට තදින් සෘජුවම බලපාන්නේ නැහැ. නමුත් ඔහු නැත්නම් ඇය රෝගී තත්ත්වය තුළ තමන්ගේ දෛනික ජීවිතය යම්කිසි ආකාරයක සුළු මට්ටමකින් හෝ අපහසුතාවයට පත්වෙන ස්වභාවයක් හඳුනාගන්න පුළුවන්කම තියෙනවා. ඒක තමයි මේ හිස්ටීරියා රෝගී තත්ත්වයේ ස්වභාවය. දැන් සිංහලෙන් අපි මේකට කියනවා මායාරෝගී තත්ත්වය කියලා. මායාරෝගී තත්ත්වය එතකොට හිස්ටීරියා රෝගී තත්ත්වය තුළ මායාරෝගය කියලා කියන්නේ දැන් මොකද ඒකට හේතුව මේ බොරු ලෙඩක් කියන එක වගේ. හරි එහෙම නැත්නම් මේක ව්‍යාජ මට්ටමේ පවත්නවා රෝගී තත්ත්වයක් හැටියට මුලින් සැලකුවා. එතකොට මේ කවුරුහරි තමන්ගේ අවධාන තවත් අයගේ අවධාන යොම් කරගන්න අනිත් අයගේ අනුකම්පාව දිනාගන්න යම්කිසි කෙනෙකු අ මානසික වශයෙන් ගන්නා ලද අභිප්‍රායක් නැත්නම් උත්සාහයක ප්‍රතිඵලයක් හැටියට තමයි මේ කියන අ මානසික රෝගී තත්ත්වය ඇතිවෙන්නේ කියන වගේ අදහසක් මුල් යුගයේ තිබුණා. නමුත් ඇත්තෙන්ම ඔය චික්්ම ප්‍රොයඩ් වගේ මනෝවිද්‍යාඥයෝ අවධාරණය කරා ඉස්ත්‍රීරයා රෝගය කියන එක එහෙම දෙයක් නෙවෙයි. ඒ කියන්නේ ඒක බොරු ලෙලඩක් නෙවෙයි. ඇත වශයෙන්ම ඒක පුද්ගලයා තුළ පවත් පවුරුෂයේ තියෙන අඩුපාඩු මත ඔහුගේ කායික හෝ මානසික වශයෙන් ඇතිවෙන අසාමාන්‍ය තත්ත්වයක ලක්ෂණයක් කියලා.

දැන් ඔයාල අහලා තියෙනවා ගත්තොත් එහෙමඅ හස්ටීරියා කියන එකට අපි සිංහලෙන් ගත්තොත් එහෙම මේක හඳුන් අර මා වගේ මායාරෝගය කියන එක මාය රෝගයේ ස්වභාවය තමයි අර බොරු ලෙඩක් ගන්නවා වගේ. දැන් පාසල් යන අවධියේ සමහරට හිතන්නකෝ සමහරට ළමයි ඉන්නවා හෝම්වර්ක් කරගෙන ආවේ නැතුවහම ගුරුවරයාගෙන් බේරෙන්න නැත්නම් ඒ අදාල ටීචර්ගෙන් බේරෙන්න ඒ පිරීරියඩ් එකේදී බට හිෙනවා කියලා සමහරවට ඔලුව ගහගන්නවා ඩෙස් එකේ. හරි එහෙම නැත්නම් ඔලිව කැක්කුමයි කියලා එයා ඒ විෂියට තියෙන අකැමැත්ත ගුරුවරයාට තියෙන අකැමැත්ත නිසා සමහරට එයා ඒකට අ ඒ පිරඩ් එකේදී එයා සමහරට එයාගේ ප්‍රතිචාරයන් අර සාමාන්‍ය පිරීරියඩ් එකකදි කරන ප්‍රතිචාරයට වඩා වෙනස් ස්වභාවයක් ගන්නවා. එන්න ඒ වගේ ස්වභාවයක්. මේ හස්ටරීරයා කියන්නේ ඒක අමායාරෝගය කියලා කියන්නේ. නමුත් එහෙම නෑහ.

දැන් උදාහරණ වශයෙන් ගතන සමහර ළමයින් ඉන්නවා.එක්සෑම් එකට්ටු වෙනකොට ගොඩාක් හෝෆප් තියාගෙන ඉන්නේ. ගොඩාක් බලාපොරොත්තු අයට තමයි මේ ළමයාඑක් එකට සූදානම් වෙන්නේ. හැබැයි බය හිතනවා එක කිට්ටු වෙනකොට මෙයාටඑක් එක ලියාගන්න බැරි වේ කියලා. හරි. ඒ නිසා මමද කරන්නේ මෙයාගේ මට මේ අ ගමනසම් එක ලියන්න වෙන්නේ නැහැ. මම මේ අවස්ථාවෙදී කරන්නේ මේ මේක නම් හරි අරුයි අමාරුයි මගේ අතර්ශ්නවා. මම මේ ලියන දකුණු මට සම්පූර්ණ පණ නැහැ. ඒ නිසා මම මේ ගමනෑම් ලියන්න ඊළඟ පාරඑක් ලියනවා කියලා. මේක පෝෆන් කරගන්නවා. එහෙම නැත්නම් මැඩිකල් එකක් දානවා. හරි. ඒ ඒ හස්ට ඒ කියන්නේ අර අපේ අවිඤ්ඥාණික මනසයේ යම්කිසි දෙයක් අපිට තැන්පත් වුනහම ඒ තැන්පත් වූ දේ මත එයා උත්සාහ කරනවා. ඒක එයාට පීඩනයක් නම්, අපහසුවක් නම් යම්කිසි ආකාරයෙන් එයින් මිදෙන්න ගැලවෙන්න. ඒක නිසා තමයි එයා ඒ විදිහට හැසරෙන්නේ කටයුතු කරන්නේ. ඒක තමයි අපට දකින්න පුළුවන්කම තියෙන්නේ.

එතකොට ඒ වගේ මේ ඒ කියන්නේ අර මානසික වශයෙන් හිතේ සමහර වෙලාවට එයා නොකන යටහිත හිතේ තැන්පත් වූ යම් යම් කාරණා තියෙනවා. මම එදා මුලින් දසක ඔයට කියන්න ඇති දැන් ළමයින් සම්බන්ධව ගත්තොත් අවුරුදු පහක් වගේ කාලයක් තුළ ළමයෙකු සාමාන්‍යයෙන් වයස අවුරුදු පහක්වා ළමයෙකු සමහරවට රාත්‍රි කාලේ තමන් නිදාගත්තු ඇඳේ මුත්‍රා පහ කරනවා. එතකොට ඒක ස්වභාවිකයි. නමුත් සමහර වෙලාවට ළමයකුව ඉන්නවා. එයා ගත්තහම වයස අවුරුදු පහ ඉක්මපු ළමයෙක් හරි. එතකොට ඒ අවශ්‍යතාව හා උවමනාවන් තමන්ට පාලනය කරගන්න නැත්ම් ඒ අවශ්‍යතාව හා උවමනාවන් ඉෂ්ට කරගන්න අවශ්‍ය විදිහට ඒ ක්‍රියාමාර්ගන්න පුළුවන්කම තියෙද්දී මෙහා රාත්‍ර නිදාගෙන ඉන්න අතර දේ එයට නින්දෙන්ම සමහරට මුත්‍රා පහ වෙනවා. දැන් එතකොට ඒ වගේ තත්ත්වයක් ඇතිවෙනවා නම් මනෝවිද්‍යාත්මකව සලකන කාරණාව තමයි එයා මොකක් හෝ දවල් කාලේදී එහෙම නැත්නම් එයාගේ ගත්තහම සාමාන්‍ය ජීවිතය ලොකු පීඩනයකින් ඉන්නේ. ඒ පීඩනය එයාට හෙළි නොකර එයා ඒ ගැන කතා නොකර යට හිතේ ඒක තැන්පත් කරගෙන ඒක තුළින් යම් ලොකු අසාහන තත්ත්වයක් මනසය හදාගෙන නින්දට යනවා. පස්සේ එයාරික්ස් වෙන්නේ නැත්නම් ඒ මානසික පීඩනය එයා පිට කරන්නේ අර විදිහේ ක්‍රියාකාරකමක් එක්කලා.

ඒ වගේ එතකොට සමහර අය ඉන්නවා ඉස්ටැමරින් ගොත ගහන්න පටන් ගන්නවා. හරි හොඳට ඉන්න ළමයක් ඉස්කෝලේ යනවා යාළුත් එක්කම් ඉන්නවා. තමන්ට හොඳට සින්දු කියන්න පුළුවන් කතා කරන්න පුළුවන්. නමුත් ක්ෂණිකව සමහරට අවුරුදු හතක් අටන් ක් ගියේ අතර දේ ළමයාට එකපාරට ක්ෂණිකව එයාට ගොතගැහෙන්න පටන් කරනවා. ඉස්ට්‍රැමරේ. දැන් ඒ ගොතගැහීම බොහෝ වෙලාවට සිද්ධ වෙන්නේ අර මම ඔබට කිව්වා වගේ මේ හිස්ටීරා. ඒ කියන්නේ හිතේ මොකක් හරි තැනක තැන්පත් වෙනවා. යටි හිතේ අවිාණික මනසේ අපේ මොනවාහරි දෙයක් තැන්පත් වෙලා ඒක කියන්නේ නැතුව ප්‍රකාශ කරන්නේ නැතුව ඒකට රැක්ට් කරන්නේ අර විදියහ හැසිරීමකින්. ඒ වගේ දේවල් තියෙනවා.

එතකොට පැහැදිලිවම ඒ තත්ත්වය අපි හඳුනාගන්න ඕනේ. ඒක බොරු ලෙඩක් නෙවෙයි. ඒ වගේ බය වගේ දෙයක් එහෙම නැත්නම් ලොකු කාන්සාගත තත්ත්වයක් ඇතිවෙන්න පුළුවන්ද අපි මේ ඇන්සයිටි එක් කියන්නේ ඒක උච්චම අවස්ථාවට ආවම හරි ඇන්සයිටික් කියලා කියනවා කාන්සාව කියලා කියනවා. ඒ කියන්නේ අපි සාමහරණ නම් කියන්නේ සාංකාව කියලනේ. හරි සාංකාව කියලා මේ සංඛාව කියන එකේ අදහස තියෙන්නේ අපි සලකන්නේ සාංකාව කියන එකෙන් කියන්නේ බොහෝ වෙලාවට මේ සංඛාව කියන එක අදහස් කරනවා මේ අන් තමන් පුද්ගලයෙක් හැටියට දැඩි අපහසුතාවයට පත්වෙන එක. හිතේ වේදනාවක් ඇතිවෙන එක. නැත්නම් හිතේ චකිතයක් ඇතිවෙන එක. නැත්නම් පොඩි දුකක් කම්පනයක් ඇතිවෙන එක.

දැන් හිතන්නකෝ කවුරුහරි තමන්ගේ සමීපතනය නැ තමන්ගෙන් ඈත් වෙනවා. විදේශගත වෙනවා. හරි. එතකොට ගෙදර සියලුම කටයුතු යම් ආකාරයකින් ව්‍යාකුල බවට පත්වෙනවා. ඉතින් කියනවා අම්ම රටේ නිසා දරුව බොහොම ඉන්නේ සංඛාවෙන්. මේකේ නියම වචනය විද්‍යාත්මකව අපි කාන්සාව කියලා තමයි සැලකෙන්නේ. නමුත් අපි සාමාන්‍යයෙන් කියනවා සංඛාව කියලා. මේ දෙකම එකයි. හරි එතකොට මේ කාන්සාව ඇන්සයිටි එක් කියලා කියන්නේ එතකොට ව්‍යාකුල් බතනිකම හුදකලා බව නැත්නම් හිතට පොඩි බයක් ඇතිවෙන එක. දිගැස්මක් ඇතිවෙන එක. එහෙමත් නැත්නම් ගත්තහම තමන් නිකන් අන්පිට් කියලා හරි තමන් යම් විදි අසාමාන්‍ය බවක් ඇති තමන්ට එහෙම දැයෙන එක මේ දේවල් අපිට හඳුනගන්න පුළුවන්.

දැන් කාරටහරි හිතන්නකෝ උදාහරණ වශයෙන් අ වෛද්‍ය පරේෂණයක් තුළින් කියනවා ඔයාට ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා ඔයාගේ ශරීරයේ අ ගත්තහම කෑන්ස් තත්ත්වයක් තියෙනවා. හරි බ්‍රෙඩ් කෑන්ස් එකක්. හරි මොකදි අපි ගත්තම සමහර තියෙනවා අන්න එක විදිහ ගත්තහම එහෙම යම් යම් සාරීරික අවයවයන් හා සම්බන්ධ කරලා එහෙම කියනවානේ. එතකොට ඒකෙන් එයා ෂොක් වෙනවා. එයා බය වෙනවා මේක ඊට පස්සේ එයාට ඒක දරාගන්න බැරි වෙනවා. අන්න ඒත නිසා එයාට ගෙදර ඉන්න බැරි වෙනවා. එහෙම නැත්නම් කෑම කන්න බැරි වෙනවා, නිද්දාගන්න බැරි වෙනවා. කල්පනා කරනවා, ගෙදර එහාට යනවා, මෙහාට යනවා ව්‍යාකුල ස්වභාවයක්. ඒ ඒක තමයි අපි මේ ඇන්සයිටි එක් කියලා කියන්නේ. හරි. කාන්සාව කියලා කියන්නේ ඒක. එහෙම නැතම් හිතන්නකෝ හෙට ටරිප් එකක් යන්න තියෙනවා. හරි. දැන් එතකොට ටරිප් එකක් යන්න ගියාම සමහර ගමනක් යන්න සූදානම් වනවා. සමහර කෙනෙක් ඉන්නවා. නිතර නිතර වැසිකිදී යනවා. එයාට ඒ අවශ්‍යතාවය උවමනාවටම නෙවෙයි. නමුත් මනසින් එයා ගත්තම්ම පොඩි අන්පිත් ගතියක්. මට තව පාරක් මේ වැසිකිරි ගියොත් හොඳයි කියලා හිතනවා. හරි ඒ ගිහිල්ලත් සමහරට ඒ අවශ්‍යතාවය ඉෂ්ටක වෙන්නේ නැහැ. නමුත් එයා ඒ විදියට සමහර වොවට හැසිරෙන ස්වභාවයක් දකින්න පුළුවන්. ඒ කියන්නේ එයා ගමන ගැන හිතනවා. ගමන අතර මිදි අවශ්‍ය වෙයි කියලා හිතනවා. එහෙමනුත් එයාට ඒ අවශ්‍යතාව ඉෂ්ට කරගන්න බැරි වේ කියලා හිතනවා. මේ මනසින් මේ ඔක්කොම හරි. එතකොට ඒ නිසා අනිත් අයටත් මේක පවත්වතා වෙන කරදට පත්වේ කියලා හිතනවා. ඒ වගේ ව්‍යාකූල භාවයක් තමයි ඒක දකින්න පුළුවන්කම තියෙන්නේ ඇන්සයිට එක කියලා. ඒ වැනි දේවල් නිසා දෛනික ජීවිතය නිසා මට තළු සතුරු මට්ටමෙන් යම් අඩුපාඩුතන් නැත්නම් ගැටලුකාර තත්ත්වයන් ඇතිවෙන්න පුළුවන්.

හරි. තවද සුළු මානසික රෝගී තත්ත්වයක් තමයි අපි ඒක කතා කරනවා ඔපසනල stේට් කියලා. හරි ඔපසනල් නැත්නම් ග්‍රාස්ථීය තත්ත්වය කියලා. ඔපසනලටේate කියලා කියන්නේ ග්‍රාස්ථීය තත්ත්වයකම් සුළු මානසික රෝගී තත්ත්වයක්. මේකේ කොටස් දෙකක් අපි කතා කරනවා. ග්‍රාස්තීය තත්ත්වය සිංහලෙන් කියන්නේ ග්‍රාස්ථීය තත්ත්වය ඔපිසනලස් stටේට් කියලා අපි කතා කරනවා. ග්‍රාස්තීය තත්ත්වය කියලා අපි කතා කරන්න ස්වාමීන් වහන්ස ග්‍රාස්ථීය තත්ත්වය ග්‍රාස්තය කියලා ලියන්න. මට දැන් මේක ලියන්න තියන්න. මේ ටික මේ ටික වෙනම ආය කතා කරනවානේ සර්. ආය කතා කරන්න ඕනේ නෑහැනේ. ඇයි? මොකුද ප්‍රශ්නය? හා. ආ මේ ටික මම මේ නන් සාමාන්‍යයෙන් සුළු මානසෝක වශයෙන් මේ මේ ටික නිකන් මම නිකන්කන් රෆ්ලි කතා කරන්නේ මේ ඔය ගොඩක් ගැඹුරට යන්න නූ උවමනාවක් නැහැ. අර නිකන් සුළු මානසික රෝගිලා ගත්තොත් එහෙම නියුරෝසස් කියනවා දැන් මේ අරම ඔයලට කිස්ටෙස් කතා කරා. ආතතිය තමයි ටික වැඩියෙන් කතා කරන්නේ. ඒකට අදාල තමන් පුරුල්ල වලට සාකච්ඡා කර. ඊට අමතරව මේවා සුළු මානසික රෝග වශයෙන් ටික ටික තියෙනවා. හරි එතකොට ඒක එකක් තමයි ඔප්සනලිස්ට ඒ කියන්නේ ග්‍රාස්ථිය කියන ග්‍රාස්ථිය කියලා ලියාගන්න පුළුවන්නේ. ග්‍රාස්තීය තත්ත්වය කියන එක මේක ආකාර දෙකකින් ක්‍රියාත්මක වෙනවා. ඒකක් තමයි ග්‍රාස්ථීය නැත්නම් ඔපසනල් අපි ගත්තමට් සිතුවිලි t o ugට කියලා කියන්නේ සිතුවිලි. ඒ කියන්නේ එකම දේ නිතර නිතර හිතන අය ඉන්නවා සමහර වෙලාවට එකම කාරණාවක් සම්බන්ධව සිතිවිලි නිතරම එයාගේ ක්‍රියාත්මක වෙනවා. හිතන්නකෝ එයා හිතනම කල්පනා කරනවා මේ ලෝකෙට බිහි වුණේ කිලියක්ද බිත්තරයක්ද? හරි. දැන් මේක හිතාගන්න අපටත් බැරි දෙයක්නේ. දැන් මෙයා මේකේ පස්සේම හිතනවා කිලියක් නැතුව බිත්තරයක් එන්නේ නැහ. බිත්තරයක් නැතුව කිලියක් එන්නේ නැහ. එතකොට මේක කොහොමද ලෝකෙට බිහි වුණේ? ඉස්සෙල්ලාම ලෝකෙට බිහි වුණේ පිරිමි කෙනෙක්ද? එහෙම නැත්නම් ගැහැණු කෙනෙක්ද නැත්නම් කාන්තාවක්ද? හරි ලෝකෙට බිහිවනු. දැන් මේ ඒක කොහොමද වුනේ? හරි මේ ඒ වගේ අර අවශ්‍ය නැති දෙයක් ගැන එයා නිතරම හිතනවා. හරි සිතුවිලි. එහෙම එතකොට දැන් අපිටත් ඒ වගේ දේවල් නැති වෙන්න පුළුවන් මානසික වශයෙන්. අපි ඕකේ එල්ලිලා ඉන්නේ නැහැනේ. අපි ඕක ගැනම කල්පනා කර ඉන්න නැහැනේ. ඒක හිතුවාගති වැඩකුත් නැහැනේ. මේ ලෝකයේ හතරැස්ද රවුන්ද? මේ ලෝකය ගත්තහම එහෙම කිව්වට මේක භ්‍රමණය වෙනවාට භ්‍රමණය වෙනවද නැද්ද? හරි එහෙම වෙන්න බෑනේ. ඒවා එතරම කල්පනා කරනවා. එවැනි සිතුවිලි තියෙනවා සමහර අයට හරි ඒ විදියේ සිතුවිලි නිරන්තරයෙන්ම එනවා. හරි ඒක එකම දේ එකම කාරණාව පිළිබඳ ගොඩාක් වෙලා කතා හිතන එක කල්පනා කරන එක හරි. ඒ ගැනම එයා තමන්ට හැම තිස්සෙම හිතා ඉන්නේ ඒක ඒ වගේ දේවල් තියෙනවා සමහර වෙලාවට ගත්තහම ඊට අමතරව දැන් ගෙදරක ප්‍රශ්නයක් ගැටලුවත් ඉතින් හිතනම කල්පනා කරනවා මේ ප්‍රශ්නය ඇතිවෙන්න හේතුව සමහර වට මේ භූමි දෝෂයක්. හරි. එහෙම නැත්නම් අසල් වැසීම මොකක් හරි කරලා අපට මේ හූනියමක් කරලා හරි මතුරලා මොනවාහරි කරලා මේ වැලි ටිකක් අපිට මේ ඉඩමට දාලා ඒක නිසා තමයි ඕක එහෙම හිතනවා එයා. හරි ඒ වගේ. එහෙම නැත්නම් ගත්තහම එයාට හිතනවා සිතුවල්ලක් එකම විදිහට ගත්තහම අ හිතනවා එයා කල්පනා කරනවා මට මොකක් හරි මේ ගත්තම අපලයක් තියෙනවා. හරි මගේ ජීවිතේ ගොඩාක් දේවල් මේ පසුබෑමට හේතුව මේ අපල තත්ත්වය එහෙම එයා ඒක ගැනම හිතනවා. ඒක පස්සේම යනවා. සමහරට භාරහාර වෙනවා. එක එක විදිහ ගත්තම ඔය අභිචාරාත්මක කටයුතු කරනවා. ඒ වගේ එයාගේ සම්පූර්ණ ජීවිතයේම ඒ වෙනුවෙන්ම හිතා කටයුතු කරන ස්වභාවයක් තියෙනවා.

අනික තමයි උපසනල් ඇට් කියනවා ACට ඇට් කියලා කියන්නේ ක්‍රියාවන් එකම දේ කරන අය ඉන්නවා. දැන් උදාහරණ වශයෙන් ගත්තොත් තමයි රාත්‍රී කාලේ සමහර කෙනෙක් ඉන්නවා මේ දොරදෑල හැරියද වැහුවද කියලා බලනවා. ආයේ ටිකක් නිදාගන්නවා. ආයෙ කියලා චෙක් කරනවා එන්නේ ඒ වගේ. එකම කාරණාව ගොඩාක් වෙලා හරි එයාට සුව නැහ. එයාට ඒක ගත්තහම ඇත්තටම මෙහෙම දෙයක් තියෙනවාද නැති කෙනක පිළිබඳ. එයාට ලොකු ප්‍රශ්නී තත්ත්වයක්. එහෙම දකින්න පුළුවන් අංකම තියෙනවා. හරි. ඒ වගේ කාරණා හඳුනගන්න පුළුවන්. එහෙමත් නැත්නම් සමහර වෙලාවට අපි දකිනවා හඳුනාගන්නවා. අ ඒ වගේ අය දැන් අධික පිරිසිදුභාවය පවතින්න පුළුවන්. හරි අධික පිරිසිදු භාවයට පත්වෙලා තියෙනවා. දැන් උදාහරණ වශයෙන් ගත්තම ඔය පාසල් දරුවෝ එහෙමනම් කලාතුරකින් සිට නෙවෙයි බොහෝම සමර්ධ සම ගානයි. මේ එයා අධික පිරිසිදුභාවය ඉස්කෝලේ ගිහිල්ලා ඇවිල්ලා පොත් බෑග්ගා සෝදනවා. අරෑම් පැන්සල් ටිකත් සෝදනවා. තමහට පොත්ත්ව වල අර පොලිෙන් කවර දාලානෙව්වත් සෝදනවා. අධික පිරිතභාවය හරි. එහෙම තියෙන අය ඉන්නවා. එහෙම නැත්නම් යමක් ඇල්ලුවා කියලා අත සෝදනවා. හරි කෑම මේසේ වාඩි වුනාදින් ඊට පස්සේ පුටුව අල්ලන්න වුනා කියලා අත සෝදනවා. ඊට පස්සේ හැන්ද ඇල්ලුවා කියලා සෝදනවා. පිගාන අල්ලන්න වුනා කියලා සෝදනවා. ඒ වගේ හැම තිස්සෙම අත සෝදනය එක හරි ඒ වගේ එහෙම තියෙනවා අන්තවාදිය විදිහට. ඒ කියන්නේ සාමාන්‍යයෙන් පිරිසිදුභාවය අවශ්‍යයි. මේක සීමාවක් නෑහ. බාත්ම එකට ගියාම පැය ගානක් සමටනවා. හරි මුණ උලනවා. අත අත කකුල් නිතරේරම සෝල්ස් සෝදේ ඉන්නවා. අධික විදිහට එයාගේ ඒ ක්‍රියාවලිය අපට දකින්න පුළුවන්. හරි ඒ වගේ අධික පිරිසිදු භාවය අන්තයට පිරිසුදු නොන එකත් දුර්වලතාවයක්. අධික පිරිසිදු භාවය කියන එකත් දුර්වලතාවයක්. පිරිසිදු භාවය තියෙන්නට අවශ්‍යයි. ජීවිතය ඒක සාමාන්‍ය දෙයක්නේ. නමුත් ඒක නෙමෙයි මේ කියන්නේ අධිකත්වය. ඒ නිසා ඔෆපිස එක වැඩ කරන කෙනෙකුට සමහරවට ඔෆපිස එක වැඩ පටන් ගන්න කලින් සෑහන වෙලාවක් යනවා. අර මේසේ පිය දාන්න ඕනේ පුටුව පිය දාන්න ඕනේ. එහෙම නැත්නම් අර ගත්තාම වතුර බොන භාජනය සෝදන්න ඕනේ. ඊළඟට ගත්තම පෑම් පන්සල් ටික හෝදන්න ඕනේ. එහෙම නැත්නම් ගත්තම ලැප් එකෙන් වැඩ කරනවා නම් අර මවුස් එක හෝදන්න ඕනේ. ඒ වගේ ගොඩාක් විදිහට එහෙම තියෙනවා.

හරි. ඊළඟට අපි තව කතා කරනවා පෝභියා කියලා භීතිකාවන් කියලා අපි කතා කරනවා. බීතිකාවන් පෝභියා. හරි. බීතිකාවන් විශේෂයෙන්ම මේ භීතිකාවන් කියන ඒවා අපි ගත්තොත් එහෙම අ සලකන්න පුළුවන් සොරි මේ විදියටසල් පෝබියා කියලා එකක් සරල බීතිකාව අනික අපි කතා කරනවා ඇග්‍රෝබිය කියලා. හරිසල් පෝබියා කියලා කියන්නේ සරල බීතිකාව කියන්නේ මේක ලොකුවට ජීවිතයේ කෙනෙකුට මුළු සමස්ථ කටයුතුම අදාල වෙන ස්වභාවයක් නෙවෙයි. නමුත් යම් ප්‍රමාණයකින් ඇති වෙන්න පුළුවන් ಸಿපල් පෝබයක් සරලභීතිකාව හිතන්නකෝ උදාහරණ වශයෙන් අ කෙනෙක් දැන් ඒකට කියන්න නැත් සූපෝභියා කියලා සතුන්ට බය අය ඉන්නවා. හරි සුණකයන්ට කැර පොත්තොත්තන්ට වගේ අයට අධික බයක් තියෙන්නේ. අපිත් එහෙම යම් දෙක කෙනෙක් ගත්තම අප්‍රන්න භාවයක් අකැමැත්තක් තියෙනවා තමයි. නමුත් මේ වගේ අයට ගොඩාක් අදීන් දැනෙනවා. හරි ගොඩාක් එයා ඒ කියන්නේ සමහරට අපලගේ ගෙවෙන්න කියලා ඔය සමහර අයගේ විශ්වාසයත් වන අලිගේ බඩය යටින් රිංගුවහම හොඳයි කියලා. ඉතින් ඒ වගේ අපල ගෙවෙන්න කියලා අලියගේ බඩය යටින් රිඟන අය ඉන්නවා. හැබැයි ගෙදර කැරපොත් එක්ක හිටියොත් කෑ ගහලා සමහර වෙලා හටගත්තහම අර ගෙදර තියෙන කුස්සියක වගේ නම් හට්ටි වලන් ටික පෙරලගෙන මහා විශාල පෙරලියක් කරනවා. ඒ වගේ. ඒ කියන්නේ අර ඒ සතාට තියෙන බිය ඒ එහෙම තියෙනවා සතුන්ට එහෙම නැත්නම් විශේෂ සුණකෙයින්ට වගේ. එහෙම තියෙනවා තුනකි බල්ලන්න එහෙම සමහර අය ගොඩාක් බයයි. සර්පයෙන් හරි කැනඩියෙත් දැක්කත් ගොඩාක් එයාට ඒක දරාගන්න බැරි විදිහ ලොකු බයක් ඇති වෙනවා. හරි ඒකයි මේ කියන්නේ. අපිත් මේ හැමදේටම බය හිතමයි. නමුත් අරක අනවශ්‍ය විදිහට සීමාවක් නොමැතිව බය වීමේ ස්වභාවයක් හා ස්වරූපයක් අපට දකින්න පුළුවන්කම තියෙන්නේ. ඒක අපි කතා කරනවා අ මිනිස්සුබියා නැත්නම් සත්තුන්ට බය ස්වභාවයක් තියෙන එක. එක ශිෂ්‍යයෙක් හිටියා විශ්ව විද්‍යාලය මට මතකයි මේ හැම තිස්සේම එයා ලච්ච එකේ ඉනකොට දෙපැත්ත බලනවා. හරි. ලෙච්ච හෝල් එකේ ඉන්නකොට හැම තිස්සේම දෙපැත්ත බලා ඉන්නේ. ඉතන් ඒ ඇහුවා ඇයි මේ කියලා ඉල්ල දවසක් මම පෞද්දිකම ගෙන්නිලා. එතකොට එයා කිව්වා මෙහෙමයි පොඩි කාලේ දැන් විශ්ව විදියලා ඇවිල්ලා මෙයා දැන් මේ සෙකන් ළමේ මේ ඉස්කෝලේ යනකොට එයා තනියෙන්ම ගිහින් තියෙන්නේ. කොහොමහරි ඉස්කෝලේ යන අතරදී බල්ලෙක් පෙරලගෙන කාලා. හරි දැන් එදා ඉඳන් එයාට පුදුම ආකාර විදිහට බල්ල බල්ලෝ පිළිබඳ බයක ඉන්නේ. හරි බයක් තියෙනවා. ඉතින් එතකොට මේ එයා විශ්වාස ඩෙච්ච හොල් එක තිබුනේ ඒ කියන්නේ ගොඩ නැගිල්ලේ පාළමය. ඉතින් එතකොට දැන් මෙයාට ඒ කලේ ඒසී එහෙම තිබුණේ නෑ. වෙච්ච හෝල් එක ඉතින් දොරවල් ඇරලා තියෙන්නේ සමහර වෙලාවට ඉතින් එතකොට දැන් මෙයා හිතනවා විශ්වාස කරනවා මේ වාඩි වෙලා ඉන්නකොට අර දොරෙන් ඇතුලට බල්ලෙක් කියලා. හරි ඉතින් ඒ බල්ලා පිළිබඳ ලොකු භීතිය නිසා තමයි අර විදිහට එයා හැසිරෙන්නේ කටයුතු. දැන් බල්ලෙක් ඇවිල්ලා මාව හපාකයි. දැන් කොයි වෙලාව හරි මේ අ පුටුව යට බල්ලෙක් ඇවිල්ලා මතු වෙයි. එහෙම බයක් තියෙනවා. සොරි එහෙම භීතිකාවන් තිබෙන අය ඉන්නවා. හරි නැත්නම් උස්ථාන වලට යන්න බය ඉන්නවා. සමහර ඒ කියන්නේ අපි ගත්තොත් එහෙම හිතන්නකෝ ප්ලේන් එක යන්න බයයි සමහර අය චාන්සස් එනවා විදේශගත වෙන්න. හැබැයි එයා යන්නේ නැහ. මොකද ප්ලේන් එක යන්න තියෙන බය. හරි. එහෙම නැත්නම් ලිෆ්ට එකේ යන්න බයයි සමහර අය උඩ ගත්තාම ෝ එක වැඩ කරන්න රස්සාවක් කරන්න එහෙම නැත්නම් ගෙත් දොරක් හදාගෙන කියන්නේ අපි ගත්තම සමහර අය ඉන්නවනේ. ඔය මේස් වලෙම ඉන්න අය හරි ආසින් ස්කීම් වලෙම ඉන්නවා. එතකොට ඒ වගේ ඒක උඩ යම්කිසි ප්ලෝ එක තැන තට්ටුවක ඉන්න වුනොත් නෙමෙ එයා බයයි. ඒ වගේ එහෙම උස්විස්ථානමට බය තියෙන අය ඉන්නවා. එතකොට එයාගේ දෛනික ජීවිතය කටයුතු අඩා දන්නකෝ කොහරි ගොඩනැගිල්ලක ඔෆිස් එකක් එයාට ජොබ්බ එක රැකියාවක් ලැබෙනවා. හැබැයි ඉතින් මේක තියෙන්නේ මොකක් හරි බිල්ඩින් එක හත්වෙනි මහා. එහෙම නැත්නම් හයවෙනි මහාය. දැන් මෙයාට මේ ලිෆ් එකේ යන්න බය නිසා. එහෙම නැත්නම් උඩේ ඉඳලා පල්ලැහැ බලන්න තියෙන බය නිසා. එයාට රස්සාව ගන්න බැරි වෙන්න පුළුවන්. ඒ වගේ ඒ ඒවා සරල බීතිකාවක්. එහෙම තියෙනවා. සතුන්ට බය එක. අකුණු ගහන වලට අනවශ්‍ය විදිහට බය එක. එහෙම නැත්නම් ගත්තොත් අර විදිහ ස්ථාන වලට තියෙන බය ඔන්න ඔය වගේ දේවල් දකින්න පුළුවන්. අඩු වැඩි වශයෙන් සාමාන්‍ය ජීවිතයේ අපි මේ වගේ දේවල් අපි කවුරුත් බය තමයි. නමුත් මේකට muchච්ච හරි තාම උපරිමයෙන් දකින්න පුළුවන් ස්වභාවයක් තියෙන්නේ.

අනඑක තමයි ඇග්‍රෝබියා කියලා කියනවා. ඇග්‍රෝබිය කියන්නේ විවෘත්ත ස්ථානයන් වලට යන්න තියෙන බය. ඇග්‍රෝබයා කියන්නේ විවෘත ස්ථානය සඳහා යන්න තියෙන බය භීතිය තමයි අපි දකින්නේ. ඇග්රෝබියා කියලා. හරි ඇග්‍රෆෝබියාවල ස්වභාවය ඒකයි. විරෘති ස්ථානයෙන් වලට යන්න තියෙන බය. දැන් උදාහරණ වශයෙන් ඒවැනි බය ස්වභාවයක් ස්වරූපයක් තියෙන කෙනෙකු තනියම එයා කොහෙවත් යන්නේ නැහ. ඩිපෙන්් වෙනවා කාගෙ හරි පස්සේ යන්න ඕනේ. එයා සමහර වෙලාවට ගත් මේ සැලුන් එකට එනවා තව කරු හරි එයා එක්කයි යන්න ඕනේ. එයත් එක්කම් තනි මෙයාට යන්න බැහැ සුපර් මාරකට ගිහිල්ලා බඩු ගේන්න හරි සොපින් යන්න බැහැ. කවුරු හරි පස්සෙන් එයත් එක්කන් ගියොත් තමයි එයාට මේ වැඩේ කරගන්න පුළුවන්. වෙඩින් එහකට යන්න බැහැ. සාදයකට යන්න බැහැ. එයාත් එක්කම් කවුරු හරි එන්න ඕනේ. එයාට හිතනම කල්පනා මගට ගියාට පස්සේ මොකක් හරි වෙයි කරදර එයා. හරි. එයා පේන්ලා වැටෙනවා වගේ. මම දන්න කෙනෙක් කියන එයා ඔය ගෝල් රෝඩ් එක එනකොට කටුද්දේනවර්ියට මෙහා පැත්තෙන් ආවා දැන් පිරියන්ල පැත්තට එනවානේ. අර පැතිකලිමු ගියොත් දෙහිවල පැත්තට යන්නේ. එයාට කොයිම වෙලාවකවත් අර ගෝල්ඩ රෝඩ් එක ඇවිල්ලා කටුද්දේ කලයිට් එයාට මේ මේ ක්‍රෝස් කරන්න බැහ. එයා හරියම බයලු. හිතේ හිත දරාගෙන ආවත් මම කොහොමහරි මම අදන යනවා දෙහිවලට නැත්නම් මම යනවා කොහේහරි වත් වලට මේ හරි මේ මේ මොකක්ද මේ කොහෙද මේ පිට කොටුවට කියලා හිතාගෙන ආවට එයාට ඒ එතනින් එහාට යන්න බැහ. ලොකු බයක් එනවලු. අසාමා බයක්. ඉතින් ඒක තමයි ඇග්‍රෝ කියන්නේ. ඒ වගේ සමහර අය ඉන්න එන්නවා ඒ කියන්නේ මානසික තත්ත්වයන් තියෙන අය එක්කෝ ඒගොල්ලන් සමහර වෙලාවට අර විදිහේ තවත් කෙනෙකුන් ඩිපෙන්් වෙන යැපෙන ස්වභාවයක් විවාහ වෙලා නම් හස්බන්ඩ්ට තියෙනවා නම් වයිෆ් එක පස්සේ යන්න ඕනේ. වයිෆ්ට තියෙනවා නම් හස්බන්ඩ් පස්සේ යන්න ඕනේ. හරි ඒ වගේ. හරි ඒ විදිහට අර ඇග්ප ඒක නැති කරන්න හරි අමාරුයි. මොකද ඒක එකක් ඒක එකක් තමයි එයා දන්නේ නැහ, කියන්නේ නෑහැ. ප්‍රකාශ කරන්නේ නැහ. එළිවෙන්නේ නැහ. එතකොට ඒක නිසා ඒ බය එයාට අපි අ ඉවත් කරන්න අවශ්‍ය කරනටීට්ම නැත්නම් අපි ගත්ත ප්‍රතිකාරක ක්‍රම අපට ක්‍රියාත්මක කරන්න බැරි වෙනවා. එයා අවංකවම කියනවා නම් මට මෙහෙම බයක් තියෙනවා මට මෙහෙම ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා කියලා. ඒකට අවශ්‍ය යම් යම් විදියේ ඔය ඔක්ුපේෂන් තෙර එප නැත්නම් වෘත්තීය වශයෙන් අපිට යම් යම් විදියේ ප්‍රතිකාරක ක්‍රමය දකින්න පුළුවන්. රැටිically අපිට යම් යම් දේවල් කරන්න පුළුවන්කම තිබෙනවා.

ඉතින් ඒ වගේ දේවල් එතකොට තුළ සුළු මානසික රෝගයට අපි කතා කරනවා. ඊළඟට අපි ආයේ අවසාන වශයෙන් කතා කරනවා මෙන්න මේ humමන්සෙස්ලටි කියන එක හරි ඒක අපි ගත්තොත් එහෙම මානවලංගිකත්වය කියන එක මේකත් අපි දකින්නේ එක්තරා ආකාරයක අ ස්වභාවික නැත්නම් අපි ගත්තම සාමාන්‍ය තත්ත්වයකින් එහා ගිය යම්කිසි ආකාරයක අසාමා තත්ත්වයන් පැවතීමක් පිළිබඳව හරි ඒකට අපි ගත්තම වර්ගයාබෝ කිරීම කියන කාරණාව හැම වෙලාවකම සත්ව විශේෂය තුළ මේ ලිඟිකත්වය එක්කම් බැඳී තියෙනවා. මේක සහජාසයක් තමයි සලකන්නේ. නේද? අපි දන්නවනේ උදාහරණ වශයෙන් ගත්තහම ඕනෑම සතෙකුගේ ගත්තහමරඩක්ෂම් ප්‍රජනනය ක්‍රියාවලියට අදාළව යම් විදි චර්යාත්මක වශයෙන් අ බිහේ කරන් හැසිරීමක් අවශ්‍ය වෙනවා. නේද? දැන් කුරුලයෙක් බිජුද්දන්න නිකන්ම නෙවෙයි. නේද? එහෙම නැත්නම් අපි ගත්තොත් එහෙමඅ වසු පැටයෙක් බිහිවෙන්නේ එළදෙනෙකුගෙන් ඒක ස්වභාවිකව නෙවෙයි. එතකොට මේ ප්‍රජනනය ක්‍රියාවලිය තුළ අපි අන්දකිනවා අනිවාර්යයෙන්ම ලිංගිකත්වය කියන එක.

දැන් සත්ව විශේෂයන් තුළ තියෙන කාරණාව තමයි ඒගොල්ලන්ගේ ඒ සහජාසයන් ස්වභාවික වශයෙන් පාලනය කිරීමක් තියෙනවා. ඒ කියන්නේ අපි දන්නවා වර්ෂයේ නිශ්චිත කායකට පමණ ඒගොල්ලන්ගේ ඒ අදාල හෝමෝන ක්‍රියාකාරීත්වය ලිඟ චර්යාවන් සඳහා යොමු වීම ඊට පස්සේ ගැීම නැත්නම් අපි ගත්ත මේ හා සම්බන්ධ ක්‍රියාකාරකම් පැවැතීම සහ ඊළඟට ඒගොල්ලන්ගේ ඒ අ වර්ගයා බෝ කිරීම කියන එක සිද්ධ වෙන්නේ. හැමදාම මේක දකින්න පුළුවන් කාරණාවක් නෙවෙයි. හරි. හැබැයි මානවයා ගත්තම මිනිසා ගත්තම එහෙම එකක් නෑහ. හරි ඒක අපි දකිනවා හඳුනාගන්නම මේ සහජාසයක් හැටියට ගත්තම නිශිත වයසකින් ආරම්භ වෙනවා. ඊට අදාල හෝමෝන ක්‍රියාකාරීත්වයක් හා එම එහෙමතම් පෙළඹීමක් තියෙනවා. සහ චර්යාත්මක ලක්ෂණය හඳුනාගන්න පුළුවන්කම තියෙනවා. මේක ජීවිතය වැඩී කාලයක් රඳා පවතිනවා. සාමාන්‍යයෙන් කාම්තාවකට ගත්තම අර්ථ චක්‍රය අවසන් වෙනතා කලාව තියෙනවා දරුවෙක් බිහි කිරීම කියන කාරණාවට. හරි. පිරිමයෙකුට ගත්තම සමහරවට ඒටත් එහා ඒ කියන්නේ ඒ කාන්තාව සාමන වයස අවුරුදු 4තහතක් 38ක් 40ක් වගේ ආසන්න කාලයේදී ඒකන කියන ප්‍රජනනය ක්‍රියාවලිය ස්වභාවික වශයෙන් හරණය වුනාට ඒ වයසය ඉක්මවා ගිහිලත් පිරිමියෙකුට පුළුවන්කම තියෙනවා අ එවැනි අ ප්‍රජන ක්‍රියාවලියට දායක වෙන්න සහ නැත්නම් එයාට ඒ සඳහා වූ මේ ගතාම ජීව විද්‍යාත්මක ශක්තියක් පිහිටනවා. හරි ඉතින් ඒ නිසා ඒවා සක්‍රීයව එවැනි ක්‍රියාකාරීත්වයක් තුළ අ කටයුතු කරන ආකාරය හඳුනාගන්න පුළුවන්කම තිබෙනවා.

දැන් එතකොට සත්ව ලෝකයේ අර විදිහට ස්වභාවිකව වලලා දන්නවා වසු පැටවෙක් නැත්නම් එවැනි අ මේ වැඩිහිටි නැත්නම් මේ නිශ්චිත වයසට ආපු අය ඒ හැසිරීම් මත ඒගොල්ලන්ගේ චර්යාවන් මත ඒ වරගයා බෝ කිරීම සිද්ධ වෙනවා. එතකොට අවුරුද්දේ හැමදාම වසු බැටව් බිහිවෙන්නේ නැහැ. නැත්නම් ගත්තහම මාසය පහෙන් පහට වසු පැට බිහි කිරීමක් සිද්ධ වෙන්නේ නෑ. බළු පැටව් ගත්තත් එහෙමයි. පූස් පෙටව් ගත්තත් එහෙමයි. වඩුකුරුල දානය ගත්තත් එහෙමයි. ගිරවුන්ධු දානය ගත්තත් එහෙමයි. ඒවා ඒවා නිශ්චිත කාල සීමාවන් තුළ ස්වභාවිකවම පාලනය වීමක් දකින්න පුළුවන්කම. එතකොට මානවයාගේ අරකේ පාලනය වීමක් ස්වභාවයක් දකින්න පුළුවන්කම නැහැ. ඒ නිසා මිනිස්සු හදාගෙන තියෙනවා එක්තරා විදිහක ශිෂ්ඨ සම්පන්න සමාජයක චරිත වාර්ිත තුළ මේ කියන ක්‍රියාවලිය තුළ යම් විදි අ මේ පාලන ක්‍රියාවලියක්. ඒක අපි කියනවා ධර්මතා සහ අඟාකම්මත සමාජ පාලනයට අදාළ කාරණා හැටියට. නෛතික පසුබකුත් දකින්න පුළුවන්කම තිබෙනවා. ඒ නිසා බොහෝ වෙලාවට අපි දකින කාරණාව තමයි නිශ්චිත වයසකට ආවට පස්සේ ශිෂ්ඨ සම්බන්ධ විදියට ඒ විවාහක අ විවාහ වීම කියන ක්‍රියාවලිය සහ ඒ හරහා අඹුසැමියන් කියනඅ පමිෂන් එක. ඒ කියන්නේ සමාජයේ පිළිගන්නවා මේගොල්ලන් විවාහ වුනාට පස්සේ ඒගොල්ලට එකට ජීවත් වෙන්න පුළුවන්. එහෙම නැත්නම් එකට ගත්තහම කටයුතු කරන්න පුළුවන්. සංසාරක ක්‍රියාවලියට යොමු වෙන්න පුළුවන්. ඊළඟට දරුවන් බිහි කරන්න පුළුවන් කියලා. ඉතින් ඒක තමයි දකින්න පුළුවන්.ම තියෙන අ මානව සමාජය තුළ සුවිශිෂී ලක්ෂණය බවට පත්වන්න. ඒ නිසා බොහෝ වෙලට මානව සමාධි වල සුෂ්ටි සම්පන්නභාවයක්. එහෙම නැත්නම් අ අපිට මීටා ව්‍යාකුල වෙන්න තිබුණා. නේද? දරුවෝ බිහිවෙනවා. හැබැයි කවුද තාත්තා කියලා හොයාගන්න බැහැ. එහෙම නැත්නම් දරුවෝ මහමග දාලා යනවා කවුද අම්මා කියලා හොයාගන්න බැහැ. නමුත් එහෙම තත්ත්වයක් නැතිවෙලා තියෙන්නේ මේ අපි මේ කියන විදිහේ සමාජ ධර්මතා සංඝනාකම් මත චරිත්‍ර මත නීතිය මත අපිව ඒ කටයුතු සඳහා පාලනයක් තියෙනවා. ඒ නිසා විවාහ කම්බසියන්ට පමණක් සීමා වූ විවාහ චරිත විදි වගේම ඊට අදාලව ගත්තහම ප්‍රජන ක්‍රියාවලිය කියන කාර්ය සඳහා සමාජ මේ වශයෙන් අවසර පත්‍රයක් නැත්නම් පමෂන් එකක් දීලා තියෙනවා. ඉතින් ඒක තමයි දකින්න පුළුවන්.

නමුත් අපි දකිනවා මේ ක්‍රියාවලිය තුළ යම්ක සාමාන්‍ය ස්වභාවයෙන් එහා ගිය අසාමාන්‍ය හැසිරීම් පවතිනවා. එතකොට ඒක මානසික වශයෙන් ඔවුන්ගේ තියෙන දුර්ලතා හාම් මානසික වශයෙන් ඒහා සම්බන්ධව තියෙන එක්තරා විදිකයක අසාමාන්‍යතා පිළිබඳ ලක්ෂණයක් බව විද්‍යාමාන වෙනවා. අපට කිසිසේත්ම කියන්න පුළුවන්කමක් නැහැ. මේක තමයි නිවැරදිමූ ලිංඛ චර්යාව කියලා. මේක තමයි ගත්තහම එහෙම නැත්නම් අ සාර්ථකම ලිංඛ ක්‍රියාවලිය කියලා කියන්න පුළුවන්කමක් නෑහ. ඒක එකින එකාට ආවේික සහට අදාල වූ හැසිරීම් පද්ධතියක ක්‍රියාවලියක් සහ ඔවුන් ඕන ඔවුන් කැමති නම් ඒ කියන ක්‍රියාවලිය තුළ ඒකේ අපි කිසිත්ම ඒක කාටවත්ම ඒක පිළිබඳ අ විරෝධතාවයක් හෝ නැත්නම් ඒහා සම්බන්ධව වෙනත් වූ මතයක් සකස් කිරීමේ හැකියාවක් නෑහ.

නමුත් පුද්ගලයෝ නැතම් මිනිස්සු මේ ලිංඛ චර්යාව සඳහා යොමු වීමේදී ප්‍රධාන වශයෙන් සාධකයන් දෙකක් මත තමයි ක්‍රියාත්මක කරන්නේ කියලා නැත්නම් ක්‍රියාත්මක වෙන්නේ කියලා මනෝවිද්‍යාඥයෝ කියනවා. එකක් තමයිඉන්ටනල් factටස්ඉටරන factට නැත්නම් අභ්‍යන්තරික සාධකයන් කියලා අපි කතා කරනවා. factටorsස් හරි. අනෙක තමයිඑටනල්පටස් ඒ කියන්නේ බාහිර සාධක. එතකොට ලිංගිකත්වය කියන එක සඳහා වූමෝන ක්‍රියාකාරීත්වයක්ඉන්ටනල් වශයෙන් අපිට දකින්න පුළුවන්. නව ජෝන් වයස කියලා කියන්නේ ලදරු කාලයෙන්, ළමා කාලයෙන් අපි ඉක්මවන යුගයා. එතකොට අපේ පැහැදිලිවම දැන් ඉස්්‍රජන වගේ කාන්තාවකට අදාලව ඒ කියන හෝමෝන ක්‍රියාකාරීත්වය සහ ඒකේ ශාරීරික වර්ධනයක් ඇතිවීම සහ ඊළඟට ගත්තහම ඒ හා සම්බන්ධ ප්‍රජන ඉන්ද්‍රියන්ගේ වර්ධනයක් ඇතිවීම සහ මේක කායික මානසික වශයෙන් ලොකු ගත්තහම වෙනස් වෙන අවබධ්‍යක්ෂය අපි දකිනවා. පිරිමි කෙනෙකු ගත්තත් එහෙමයි. කටහඬ වෙනස් වෙන එක. එහෙම නැත්නම් ගත්තම ශරීරය රෝමූප වැවෙන එක. එහෙම නැත්නම් ගත්තොත් එහෙමඅ රවුල වැවෙන එක ඉතින් ඒ වගේ නොයිකුත් විදියේ කාරණා අපට දකින්න පුළුවන්. තා හෝමෝන ක්‍රියාකාරීත්වය දකින්න පුළුවන්. එතකොට මේ මත තමයි මේ කියන ශාරීරික අභ්‍යන්තරික සාධකයන් බලපෑමක් දකින්න පුළුවන්කම තියෙන්නේ.

එටරනලටස් කියලා කියන්නේ බාහිර සාධක. එතකොට ඒ සඳහා වූලarන ඉගෙනුම කියන සාධකය වගේ කාරණා මත යම් යම් විදිහේ දේවල් අවබෝධ කරගන්න උත්සාහ කරනවා. දැකීම තුළින් නැත්නම් කියවීම තුළින් නැත්නම් ප්‍රදර්ශනය තුළින් හරි එහෙම නැත්නම් විෂන් එක බලලා හරි මේවා පිළිබඳව තව උනන්දුවක් දක්වනවා. නේද? අපි දන්නවනේ දැන් වර්තමානයන කොච්චර දේවල් තියෙනවද මේ හා සම්බන්ධව නේද?ූටියුබ් කියයි එහෙම නැත්නම් අපි ගත්තොත් එහෙම මොනාවද අ ඔයබ්ලෆිල්ම් කියයි ඕකේ එක දේවල් තියෙනවා මේ හා සම්බන්ධව කුහලේ ධනවන නැත්නම් යම් යම් දේවල් පිළිබඳව යම් විදියකින් ඒහා සම්බන්ධවමේෂන් එකක් එහෙම නැත්නම් අභිරණයක් ඇති කරන සාධකයන් තිබෙනවා. ඉතින් ඕවා පසු පස යන අයත් ඉන්නවා. හඹා යන අයත් ඉන්නවා. ඒවා පිළිබඳව කතා කරනවා, බලනවා. නැත්ම් ඒවා සර්වා එහෙම අයත් ඉන්නවා. එතකොට ඒකත් අර සෙක්ලිටි වලට නැතන ලිඛත්වයට අදාළ සාධකයන් බවට පත් වෙනවා. එතකොට ඒවා බලන්න බලන්න සමහර කෙනෙකුගේ ලිංඛික චර්යාවන් හා නැත ඒ හා සම්බන්ධ විදිහේ කැමැත්තක් නේද? එහෙම නැතම් ගත්තාම මනෝමූලික වශයෙන් ඒ සඳහා තියෙන උනන්දුවක් ඉප්‍රූර්ධනය වෙන්න පුළුවන්. හරි ඒක තමයි දකින්න පුළුවන් කාරණාව.

ඉතින් කොහොම වුනාත් මනෝ විද්‍යාත්මකව මේසක් needඩ්ස් කියන එක නැත්නම් ලීනික අවශ්‍යතාවයන් ගත්තම කාරණා කිහිපයක් තියෙනවා. ඒකක් තමයි මේ අපි කළේ ශාරීරික වශයෙන් කෙනෙකු වින්දනය සතුට කියන එක කෙනෙකු ලබන්නේ එක්තරා විදික මේ කියන ලිංඛිකත්වයක් සමගත මේ ඒක ශාරීරික වශයෙන් අපට දකින්න පුළුවන්. හරි ඒ කියන්නේ ශාරීරික වශයෙන් අපි මේක දකිනවා හඳුනාගන්නවා. කෙනෙකුගේ ඒ කියන අමේ සාධකයක් හැටියට. හරි එකක් තමයිෆිසිකලි ඒ කියන්නේ ශාරීරික වශයෙන් ඒ කියන්නේ ස්පර්ශ කරන එක එහෙම නැත්නම් දෘශ්‍යමාන වෙන එක හරි මේහා සම්බන්ධව ඒ උමනාවන් අවශ්‍යතාවයන් දනවනවා කෙනෙකුගේ හරි ඒක තමයි දකිනේ ෆිසිකලි ගත්තහම ශාරීරික වශයෙන් කෙනෙකුගේ හරි කෙනෙක් ස්පර්ශ කරන්න ලැබෙන එක ලබාගන්න එක හරි ඒ වගේ දේවල් වලින් මේ මේ හෝමනාවන් ජනිත කරවනවා. ඒක සාමාන්‍ය ස්වභාවයක්.

අනෙක pකලජිකලි ඒ කියන්නේ මානසික වශයෙන් නේද කොච්චර වුනත් කෙනෙකු ආසා කරනවා, කැමති කරනවා, කැමති වෙන්න නැත්නම් ගත්තම කැමති බලාපොරොත්තු වෙනවාසයයිකජිකලේ නේද කෙනෙක් ඒක වෙන ඇසුරක් පවත්වන්න මානසික වින්දනයක් ඒකෙන් අපේක්ෂා කරන ක්‍රියාවලිය බවට පත්වෙනවා. ශාරීරික වශයෙන් වින්දනයක් ලබනවා වගේම මානසික වශයෙන් සතුට කියන එකසටිස්ෆtionන් කියන එක නේද? එහෙම නැත්නම් අපි ගත්තොත් එහෙම හැපිනස් කියන මේ මේවට අදාළ වූ කාරණාවක් හැටියට මේ ලිගත්වය කියන කාරණාව දකින්න පුළුවන්කම තියෙනවා.

අනික තමයි සෝසල් identityිටි කියන එක සමාජ අනන්‍යතාවය කියන එක සමාජ අනන්‍යතාවය කියන එක සමාජය පිළිගත්තු කාරණාවක්. හරි. එතකොට ඒක ඒ සමාධ පවතින එකක් දැන් කාන්තාවක් ගැප්ගැනීම කියන එක සමාජමය වශයෙන් විවාහක කාන්තාවට අපි ඒවත් සමාජයක තියෙන අ ඒක කිසිම විදිකින් කැලලක් නෙවෙයි. සොසගමා එකක් සමාජය ඒ කැලලක් වෙන්නේ නැහැ. විවාහක කාන්තාවක් ගැීම. හැබැයි අවිවාහ කාන්තාවක් ගැීම කියන එක සමාජයේ පොඩ්ඩක් කතිකාවට ලක්වෙන එකක්. එහෙම නැත්නම් පොඩ විවේචයට ලක්වෙන එකක්. එහෙම නැත්නම් ඒක යම්කිසි ආකාරයකින් සමාජයේ යම් දෝෂරෝපට ලක්වෙන කාරණාවක්. නේද? එහෙම තත්ත්වයක් අපේ සමාජ වල තියෙනවා. එහෙම ගැබ්ගන්න බැහ. විවාහ නොවූ කාන්තාවක් අකට කියලා වගේ අදහසක්. කන්‍යාභාවය වගේ සංකල්ප සලකනේ ඒක නිසා. නේද? වර්ජන් එකක් එහෙමතැන් ගත්තම කන්‍යාභාවය වගේ දේවල් ආරක්ෂා කරගන්න ඕනේ වගේ සමාජ මේ මතයක් එදා ඉඳම්ම ගොඩනැගිලා තියෙන්නේ මේ ශිෂ්ට සම්පන්නභාවය හරි එහෙම නැත්නම් ව්‍යාකූල වෙනවා. දරුවෝ බිහි කරනවා. හැබැයි තාත්ත හොයාගන්න බැහැ. එතකොට කාන්තාව අසරණ වෙනවා. දරුවන්ට කිසිමතික රැකවරණයක් අහිමි වෙනවා. එතකොට මේක පවතින්න බැහැ. මොකද අනිත් සතුන් වගේ, හරි එන්න පොඩ්ඩක් පව කට්ටයක් ආවකර්ෂණිකව ඇහෙනවා නැද මඑහෙනවද ඔව් ස්ර්ය මිනිත්තුවක් එන්න හොඳ එකපාරටම ක්ෂෙන එකව මේ පව ගිහිල්ලා නැවත ආයේ ආවා. එන්න මම පව් පොන්ට් එක දාගන්න ග හොඳ අද පොඩි වදයක් දෙනවා අපිට නේද Ja. පේනවා නේද? సర్ ఆట్

එතකොට අපි ගත්තමසෝසල යිඩනිටි කියන එක සමාජ අනනතාවය කියන ඒක වැදගත් වෙනවා. ඒ කියන්නේ අපි ගත්තාට අර මා කිව්වා වගේ විවාහක කෙනෙකුට දරුවෙක් බිහි කරන්න පුළුවන්කම ඇතිවෙන ඒක. අපේ වගේ සමාජ වල තියෙන එක්තර අවබිදික තත්ත්වයක්. ඒ නිසා තමයි ප්මන් දෙන්නේ. විවාහයක් කියන එක ලියා පංචි කරන එක නෛත්තික වශයෙන් නැත්නම් නීතයනකුල වශයෙන් පස්සේ උස්ස පවත්වන එක. දුර කර්ම වස්ථාවක් ඒ හට ඒකට විශේෂ වටිනාකමක් දෙන එක චිත්‍ර විදි පවත්වන එක. ඒ සියල්ලකින්ම කරන්නේ මේ කියන සමාජ ಐිටි එක දෙන සමාජ අනන්නතාවයක්. ඒක සම්ප්‍රදායක සමාධිය තම නම් පැවතන ඒ ඒ මට්ටමෙන් ක්‍රියාත්මක වෙන තත්ත්වයක්ට අපි දකිනවා. ඒක ලොකු වටිනාකමක් සහත සමාජ අවස්ථාවක් අයට අපේ සමාජයේ චරිත්‍රිධි මත ක්‍රියාත්මක කිරීමක් දකින්න පුළුවන්.

අන සෙක්ල් ෆෝල් කියලා කියන්නේ ලින්ක කාර්ය භාරය කියන එක. දැන් ගැහණියක සහ නැත්නම් පිරික කියන එක ගත්තා. ගැහැණිය එක තමයි දරුවෙක් බිහි කරන්න. ඒක තමයි සමාජයේ සම්මත ක්‍රමය. වෙන කාටවත් ඒක කරන්න පුළුවන් දෙයක් නැහැ. කාන්තාවක් වීම නිසාම තමයි ඇය මවක් වෙන්නේ. මේක පිරිමෙකුට කවදාවත් ගැීමක් හෝ දරුවන් බහි කිරීමක් කියන ක්‍රියාවලියට දායක වෙන්න පුළුවන්. නමුත් ඒ ක්‍රියාවලිය කරන්න බැහැ. ඒ නිසා ගැහනියක නැත්නම් කාන්තාවක නැත්නම් මව කියන ඒ වරප්‍රසාදය එහෙම නැත්නම් ඒ සමාජයේ වටිනාකම ලැබෙන්නේ ගත්තහම එතකොට ඒ කියන අ තත්ත්වය තුළ ඒක තමයි ඒක සමාධි වටිනාකමක් තියෙන්නේ.

කොහොම වුනත් අපි දකිනවා මේ ලිකත්වය කියන ක්‍රියාවලිය තුළ විශේෂයෙන්මඅ ක්‍රම නැත්නම් අපි ගත් මිනිස්සු පෙළඹෙන ලෝකයේ යම් දෙකක ස්වභාවය ගත්තහම ආකර් තුනකින් හඳුනාගන්න පුළුවන්. ඒකත් තමයි සමලංගිකත් කියන එක හරි ඒ කියන්නේ ඒක තමයි ොමෝ සෙක්ල මම ඔයාලට කියලා තියෙන්නේ. ඒ කියන්නේ සම ඒ කියන්නේ තමන්ගේම පාර්ශවනයක එක්කම් ලිංගිකත්වය කියන ක්‍රියාවලියට යොමු වීමක් දකින්න පුළුවන්. ගැහැක ගැහනියක වශයෙන් නැත්නම් කාන්තාවක් කාන්තාවක් වශයෙන් එහෙම නැත්නම් ඉස්ත්‍රියක් ඉස්ත්‍රයක් වශයෙන් එවැනි ලිංික තෘප්තියන් හා එහෙම නැත්නම් ඇසුරකට යොමු වෙන අවස්ථා තිබෙනවා. එතකොට ඒක හැබැයි ීපක්ෂය නැත්නම් ප්‍රජන ක්‍රියාවට අදාල දෙයක් නෙමෙයි. ඒක තමන් ලබන වින්දනයකට නැත්නම් සතුටකට ලිංක තෘප්තියකට පමණක් සීමා වෙන ක්‍රියාවලියක් අපි දකිනවා.

හිට්‍රෝ සෙක්ල් කියන්නේ මේ ගැහැරු පිරිමේ කියන විරුද්ධ ලිඟයන් ඇසුට ලෝකේ වැඩිම ප්‍රවණතාවයක් සහ යොමු වීමක් සහ සමාජ සම්මතියක දකින්න පුළුවන් ක්‍රමය තියෙන්නේ මෙන්න මේ කියන විරුද්ධියන් කෙරෙහි තියෙන ඇසුර නැත්නම් විවාහක සම්බන්ධතාවයක්. ලිඟ සම්බන්ධතාවයක්. ඒක තමයි ලෝකේ වැඩියෙන්ම තේ. ඒකෙන් තමයි රීපක්ෂය. නැතනම් ප්‍රජන ක්‍රියාවලිය දකින්න පුළුවන්. නැත්නම් දරුවෙක් බිහි කිරීම කියන ක්‍රියාවලයට යොමු වෙන්න පුළුවන්. ඒ කියන්නේ ගැහනියක සහ පිරිමීකෙන අතර ඇතිවෙන සහසම්බන්ධතාවය තුළ ඒක තමයි දකින්නේ.

බයෙක්සල කියන්නේ සමහර අය ඉන්න එනවා පිරිමි පිරිමි වශයෙන් ඇසුරක් පවත් වගේම එයා විවාහ

ජීවිතයකුත් ගත කරනවා. එහෙම නැතම් ගැහැණ ගැහැණු අය හැටියට ඒගොල්ලෝ ඇසුරක් පවතනවා වගේම ගැහැණියක්ක හැටියට පිරික්කු සමගත් ලින්ක සම්බන්ධතා පවත්වනවා. එහෙමත් අපිට සමාජයේ එවැනි සම්බන්ධතා පවතින ආකාරය හඳුනාගන්න පුළුවන්. ආය.

ඊළඟට මම කියන්නේ දැන් මට අවශ්‍යතාවය තියෙන්නේ මේකෙන් අ පරිබාහිරව මේ ලිඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වීම කියන කාරණාව තමයි අපි මනෝක රෝග තත්ත්වයට පරිවර්තනය යන්නේ. මේක තමයි ස්වභාවය. දැන් සමහර අය කියනවා හා සමලින්කත්වය කියන එක මානසික රෝගයක් කියලා. එහෙම සයිකලෝජි වල එහෙම කියන්න බැහ. එහෙම එහෙම අර්ථවන්නේ නැහැ. ඒක එහෙම මානසික රෝගයක් හැටියට. එහෙම සයිකෝලජි වල අර්ථ ගැන්වීමක් නැහැ. හරි. ඒක සතුට වින්දනය කියන එක මම කිව්වනේ. ඒක ඊරක් ගහලා අපට වෙන් කරන්න බැහැ. ඒක තමන්ගේ ගත්තහම කැමැත්ත. හැබැයි මේකට ඇබ්බැහි වීම සඳහා වූ සාධක බලපාන්න පුළුවන්. පුංචිම කාලේ ඉඳන් එයා පවුල් පරිසරයෙන් ඈත් වෙලා දෙමවපියන්ගෙන් ඈත් වෙලා සමහරට ඒ නිසාම එයා සමහර වෙලාට හොස්ටල් එහක වගේ හරි නියමාසිකව තමන්ගේ සමලිංගිකයන් සමඟ කාලයක් ගත කරන්න වෙන එක. එහෙමතම් ගත්තහම සමහර වෙලාවට නව යෝවුන් වයසේදීම එවැනි සම්බන්ධතාවයකට එයා යොමු වෙන එක. පොළඹව ගන්න එක. පස්සේ ඒකෙන් එයා වින්ධනයක් සතුටක් ලබන එක. පස්සේ ඒකට ඒ හරහා එයා ඒකට ඇබ්බැහිවෙන එක. එහෙම දකින්න පුළුවන්. එතකොට ඒක අර ගත්තහම ඇබ්බැහිවීම කියන එක ඇඩිට් වීම හරහා ඇතිවෙන කාරණාවක් වෙන්න පුළුවන්.

දැන් සමහර අය ඉන්නවා ඒකේ අනිත් පැත්තක්. සමහර ඔයා දන්නවා පිරිමි අය ඉන්නවා ගැහැණුවය වශයෙන් කැමතියි. එයාට ඇඳ පැළඳගෙන එහෙම නැත්නම් ගත්තහම අට්‍රන්සින්ස්ලා හැටියට ඒ කියන්නේ එයාජාන්සින් ඒ කියන්නේ මාරු කරගන්න කැමතියි. එයා ඉපදින්නේ සමහරවට පිරිමි කෙනෙක් හැටිය. නමුත් එයා කාන්තාවක් වෙන්න කැමතියි. හරි. ඒ සිතුවිලි ඒ අදහස ඒ හැසිරෙම් ඒ චර්යාව ඇඳුම් පැළඳුම් එවට එයා නැවත්තා. එහෙම නැත්නම් ඒක අනිත් පැත්තක් තියෙනවා. එයා ගැහැරුලාමයෙක් වශයෙන් ඉපදෙන්නේ. කෙනෙක් නමුත් එයා පිරිමියෙක් වෙන්න ආසයි කැමතියි. හරි. ඒ විදිහට එයා ලොකු උත්සාහයක නිරත වෙනවා. කායික මානසික ලොකු පරිවර්තනයකට එයා යොමු වෙන්න සඳහා අපිට ඒ කටයුතු කරන ආකාරය හඳුනාගන්න පුළුවන්කම තියෙනවා. ඉතින් ඒවා වෙනමමම කතා කරලා කාරණා.

ඉතින් කොහොමහරි සෙක්ල රෙස්පන්ස් කියලා ගත්තාම. එකක් තමයි අපි දාන්නවා ඇලීනිකත්වය තුළ මේ අ මොනවද කෙනෙකු ගත්තහම සිය කැමැත්ත කියන එක රුචිකත්වය නැත්නම් ගත්තහම ඒකා දැන් ැන ග ගැහැණියක සහ පිරිමි කියලා කියත්තහම ඒ දෙන්නා අතර එවැනි ඒ කාර්ය සඳහා වූ මානසික කායික සූදානමක් අවශ්‍යයි. හරි. එහෙම නැත්නම් බලහත්කාරකමක් කරනවා නම් අපි කියන්නේ සමහරට රේප් කරනවා කියලා. ඒක සාමාන්‍යයෙන් ඇතුරක් හැටියට සලකන්නේ නැහැ. ඒක අසාමායයි. හරි හරි. කවුරු හරි කෙනෙකු බලයෙන් තමන්ගේ අවස්ථා ඉෂ්ට කරගන්න යොදා ගැනීම අසමාන්‍ය. ඇබ්නමල් බිහි් එකක්. මෙතනදි අපි දකින්න හඳුනාගන්නේ එහෙම නෙවෙයි. මේක පෙර සූදානමක්, කැමැත්තක්, ෘචිකත්වයක්, උවමනාවක් ඒ සඳහා වූ යම් දේක පෙළඹ වීමක්. මේක තමයි මුල් අවස්ථාව. පැමිස කියලා අපි කතා කරනවා ඒ කියන ඒ සිතුවි.

ආයේ පවර් කට් එකක් ආවා. මම පොඩ්ඩක් ගම මේ ෆෝන් එකෙන් ගත්තේ. ආයේ මම මේක ශීසඩුලු කරන්නම් හොඳේ. පොඩ්ඩක් Nó අද නම් ඉතා හොඳ එක දකින්නේ නෙමෙයි අපි ලෙච්චර එක පටන් කරන්න තියෙන්නේ. හරි. දැන් නැවත වරක් ආයේ ලයිට් ගිහිල්ලා ආවේ. හරි. එතකොට මේ ඒ විදිහට අපි දකිනවා එක්තර ආකාරයකින් එවැනි සම්බන්ධතාවයකට දෙදෙනාගේ ඇතිවෙන කැමැත්ත සහ දෙෙනා එක්කෙනෙක් බවට පරිවර්තනය වීම. ඒ හරහා තමයි ඕග නිසාම නැත්නම් සූරතාන්තය කියන ක්‍රියාවලිය දකින්න පුළුවන්කම තියෙන්නේ. ලින්ක ඇසුරක තියෙන උච්චම අවස්ථාව. එහෙම නැත්ම් අපි කියනවා ඒක උපරිම තෘපතිය කියන කාරණාව. එතකොට මෙන්න මේක අපි දකිනවා අ එක්තර ආකාරයකින් අ වේදනා වින්දනය සතුට ලැබීම සඳහා වූ අවධිය හැටියට කියන්නේ සාමාන්‍ය තත්ත්වයට නැත්නම් නමල් වීම කියන කාරණාව. එතකොට ඒ ඇසුර ආරම්භය විකාශ.

දැන් මෙන්න මේ මේ ක්‍රියාවලිය මේ ආකාරය නොවීම තුළ විවා ව්‍යාකූලභාවයන් ප්‍රශ්න ගැටලු ඇතිවීම්. එහෙනම් පවුල අරවුල් ඇතිවීම් වගේ මිස් අන්ඩර්ස්ටෑන් ඇති කර ගැනීම ගොඩාක් දේවල් දකින්න පුළුවන්කම තියෙනවා. ඒක තමයි අපි මෙතනදී වඩා වැදගත්. එතන කායික වශයෙන් එහෙම මනෝවිද්‍යාත්මක වශයෙන් ඒ හා සම්බන්ධ වූ කාරණා අපට මෙතනදි දකින්න පුළුවන්. අනෙකපැටස් අපි ගත්තහම එහෙම නැත්නම් අපි ගත්තහම විශේෂයෙන්ම අ මේසේුලටකට අදාළව තියෙන අ මේ සාධකයන්. ඒකත් තමයි අපි ගත්තා ඒ කියන්නේ ඉපෙක්ට වෙන දේවල් බලපාන කාරණාව. ඒකත්ෆැක්ෂ සතුට කියන එක. එතකොට ඒක අපට මෙෂර් කරන්න පුළුවන් සාධකයක් නෙමෙයි. සතුට කියන එක කොච්චරක් දිගඵලද නැත්නම් ප්‍රමාර්ත්ථක වශයෙන් කොච්චරක් කිළු ගානක්ද එහෙම කියන්න බැහ. නමුත් ඒක මනෝක් හැටියට මානසික වශයෙන් කෙනෙකු තුළ දකින්න පුළුවන් කාරණාව. සතුට කියන එකට තමයි බොහෝ වෙලාවට දැන් සහජ ආශ්‍රයන් හැටියට මම ඔබට කලින් සතුන් බොහෝ වෙලාවට ඒ අවශ්‍ය සඳහා පෙළමෙනවා. හරි. එතකොට නමුත් මිනිස්සු සහජාසයන් වශයෙන් පමණක්මනොවේ. ඊට වඩා ආදරය සෙනහස වගේ කාරණා බලපානවා. එතකොට සාමාන්‍ය අනිත් සත්‍ය ලෝකේ අයට වඩා පේස් ු පේස් නැත්නම් මුහුණට මුුණලා හරි ඒ වැනි ඇසුරක් ලබන ඒක. එතකොට ඒක සතුට හේතුවා. අනිත් සතුන් අවශ්‍ය සඳහා පමණක් ඒ ක්‍රියාවලිය පසක. එතනදී ඒගොල්ලන් අතර අර විදිහේ හැඟීම් බර ස්වභාවයක් නෑහ. අන්තර පුද්ගල සබතාවයක් ගත්තහමට ඒක නිකන් දුරස්භාවයක්. ඒ කාර්ය සඳහා වූ පමණක්ම එකතු වීමක් තමයි දකින්න පුළුවන් සත්ව ලෝකයේ. නමුත් මිනිස්සු එහෙම නෙවෙයි. ඒ තුළින්සටිස්ෆැක්ෂන් සතුට වින්දනය කියන කාරණාවට යොමු වෙනවා.

නලේජ් දැනුම අවශ්‍ය වෙනවා. අපි දකිනවා හඳුනාගන කිය මිස් අන්ර්ස්ටන් දෙනවා. ගොඩාක් දුරට ආ රවුල් ප්‍රශ්න ඇති කරගන්න. කන්‍යාභාව පිළිබඳ අදහස ගත්තත් ඒත් ඒ වගේ තමයි. සමහරට ඒක පිළිබඳව ගත්තහම මිත්‍යා මත වැරදි සහගත ආකල්ප විවාහද යෑම වගේ නොයෙකුත් කාරණාවට වහල් වෙනවා.

අනකඑක්පීරියන්ස් කියලා කියන්නේ ඒකෙන් අදහස් කරන්නේ දැන් වෙන ඕනම දේකට රැකියාවක් ඔය දේකට යනකොට වඩාත් බලන දේ තමයි වඩාත් වැදගත් දේ තමයිඑක්පීරියන්ස් බලන ඒක හරි. ඒකඑක්පීරියන්ස් එකක් නැතුව රහස්වකට බදව ගන්නේ නැහැ සමහර වෙලාවට. නමුත් අපේ වගේ රටකේ ඒක අනිත් පැත්ත තියෙන්නේ.එක්පීරියන්ස් තියෙනවා නම් විවාහ ජීවිතය සහ සම්බන්ධව පොඩ්ඩක් ඒක අන් වැලපු ගතියක් තියෙන්නේ. හරි. ඒක වටිනාකමෙන් පොඩි අවුල් සහගත භාවයක්.එක්පීරියන්ස් නැති එක නැවූම් භාවය එහෙම නැත්නම් ගත ගත්තහම මොනවද අ එක්තරා විදිහකින් අ ඒ කියන්නේ ඒ කියන්නේ අතිශය පිරිසිදුභාවය කියන කාරණා බලපානවා. නමුත් විවාහ ජීවිතයේදී එහෙම ප්‍රවේශ වන කෙනෙකු ඒ සාර්ථකිඟ ජීවිතයක් හා විවාහ ජීවිතයකට මේ කියන අත්දැකීම් වැදගත්. ඒක තමයි ක්‍රමානුකූලව ඕනන් විසින් ලබාගන්න අවබෝධය තුළ සහ ඒහා සම්බන්ධියට අමේ හැසිරිම් මහාචර්යාවන් පිළිබඳව කාරණාට අපෙන්නේ.

මෝation කියලා කියන්නේ පෙළඹ වීම කියන එක. එතකොට යම්කිසි කාරණාව දවලා ඉගෙනගන්න පෙළඹ වීමක්.මේation අධ්‍යප ලබන්න තියෙන ආසාව උපාධිය ලබා ගැනීම සඳහා තියෙන පෙළඹීම. ඉතින් මේක නිසා අපි ගොඩක් දේවල් කරනවා. පාඩම් කරනවා, නෝට්ස් හොයාගන්නවා. එහෙම අනිත් අයගෙන් උදව් ගන්නවා, ටියුට් ලියනවා, පාස් පේපර්ස් හොයා ගන්නවා.මේation එතකොට ඒක නිසා තමයි තියෙන්නේ විභාගය පාස් වෙන්න. ලිනකත් වේගත් එහෙමමේation එකක්. එතකොට ඒ කියන්නේ පිරිසිදු භාවය වෙන්න පුළුවන්. එහෙම නැත්නම් ගත්තහම සමහරට අ මුදු මොලොක් විදිහට කතා කරන එක වෙන්න පුළුවන්. බොහොම ආදරයෙන් සෙනාසයෙන් වෙළඳ ගන්න එක වෙන්න පුළුවන්. ඒම මෝටි් කරන දේවල්. ඒවා නැති වෙනකොට සමහරවට වෙනි ආසාවන් කැමැත්ත නැති වෙන්න පුළුවන්. අපිරිසිදු භාවය සමහරට ගත්තහම එහෙම නැත්නම් අමිහිරි භාවය එහෙම නැත්නම් ගත්තහම බැඩ් ඉස්මේල් එකක් තියෙන එක. මේවා නොයෙකුත් දේවල් ඒමේation අඩු වෙන්න හේතු කාරණ බවට පත්වෙන්න පුළුවන්.

අනිත් කුනිකුකේation කියලා අපි කතා කරන්නේ බොහෝ වෙලාවට අපි දකිනවා හඳුනාගන්නවා. මිනිත්තුවක් එන්න මේ අපි දකිනවා එක්තරා ආකාරයකින්ම ඔව් Ja. එතකොට අපි දකිනවා හඳුනාගන්නවා එක්තර ආකාරයකින්ම මේ අ සොරි H ඔව් කමනිකation කියන එක ඒ කියන්නේ අපි ගත්තහම ඒ හා සම්බන්ධව කැමැත්ත අකැමැත්ත නැත්නම් ඒහා සම්බන්ධ තියෙන ආසාව උමනාව ඒ හා සම්බන්ධ කාරණා පිළිබඳ කරන එක. මම මේ කියන්නේ ගත්තහම මේ විඤ්කත්වය හා සම්බන්ධ මේ කාරණා පිළිබඳව යම්ක දැනුවත් භාවයක්. අවබෝධයක් ලැබීම කියන කාරණාව වැදගත් වෙනවා. ඒකයි එතන විශේෂත්වය.

හරි එතකොට දැන් ඔන්න මෙතන්ටයි මට එන්න ඕනකම තිබ්බේ. ඒක අපි මේ කියන කාරණාව තුළ කිසියම් කෙනෙකුගේ අපි දකිනවා හඳුනාගන්නවා අසාමාන්‍ය ස්වභාවයක් පවතිනවා. හරි අසමාන්‍ය ස්වභාවයක්. ලිඟික හැසිරී මහාචර්යාවලට අදාළව අපි හඳුනාගන්න කාරණාවක් තමයි මෙන්න මෙහෙම කාට හරි මේ කියන ස්වභාවයක් හෝ තත්ත්වයක් පවතිනවා නම් ඒ කියන්නේ සුළු මානසික රෝගී තත්ත්වයක් වෙන්න පුළුවනේ. එහෙම නැත්නම් එයාගේ විවාහ ජීවිතයේ එහෙම නැත්නම් ලිඟ ජීවිතයේ සම්පූර්ණ දිගටින් සම්පූර්ණ අ සාමාන්‍ය තත්ත්වයෙන් එහා ගිය අසාමාන්‍ය ස්වභාවයක් පෙන්නුම් කරනවා වෙන්න පුළුවනේ. හරි.

එතකොට එකක් තමයි අපි දකින්න හඳුනාගන්නේ මේ ඉම්පටන්ස කියන එක. ඒක සිංහලෙන් අපි කියනවා ලිංගික බෙලහීනතාවය. එහෙමත් නැත්නම් කියනවා අපි ගත්තොත් එහෙම ලින්ක බෙල හීනතාවය කියන වචනය තමයි තියෙන්නේ. හරි සිංහලෙන් ගත්තොත් ඉම්පටන් කියන එක හරි. මේක බොහෝ වෙලාවට අප දකින්නේ නැත්නම් බොහෝ වෙලාවට මේ ඇත්තෙම සිට 100ක්ම ගත්තම පිරිමින් හා සම්බන්ධව හරි. ඒ කියන්නේ ලිඟ බැලහීනතාවය කියන එකෙන් අදහස් කරන්නේ කෙනෙකු ඒ කියන්නේ අපි වය වෘද්ධ කෙනෙක් හැටියට නෙමෙයි මේ කතා කරන්නේ. මේ තරුණාවේදී එහෙම නැත්නම් යම්කිසි නිච්චිත වයසතකදී ඒ කියන අවශ්‍ය හා උමනාවන් හිතේ තිබුනට කැමැත්ත එහෙම නැත්නම් ඒ සඳහා යම් දෙක දැනුනට නමුත් අපි දකිනවා හඳුනාගන්නවා එක්තර ආකාරයකින් මේ ඉම්පටන්සිය නිසා ඒ කියන ලිංඛ සබතා පවත්වන්න බැරි එක අපහතුතාවයක්. හරි. ඒක තමයි තියෙන්නේ. ඒ කියන්නේ අ පැහැදිලිවම ඒක මානසික රෝගී තත්ත්වයක්. සහ කායික රෝගී තත්ත්වයක් වෙන්නත් පුළුවන්. යම් රෝගී තත්ත්වයකට අපි හිතමුක උදාහරණ වශයෙන් දැන් අධික වශයෙන් කෙනෙකුගේ ශරීරයේ අ සුගලෙවල් එක බ්‍රලඩ් වල සුගලෙවල් එක වැඩි වෙනවා. හරි. මේ සුගල තත්ත්වය නිසා සමහර වෙලාවට ඉපටන් ඇතිවෙන්න පුළුවන්. ලි බහිහනතාවයක් ඇතිවෙන්න පුළුවන්. ඒකයි මේ අපි කතා කරන්නේ. සමහර තබ වෙන්නේ හෝ තියෙනවා. ඒවට අදාල ප්‍රතිකාර ගන්නකොට ඒ ප්‍රතිකාරය නතර කරාහම සමහරට මේ ඉම්පටන් කියනක තත්වයත් ඕටමැටක ඉන්න තැන ඒ කියන්නේ නෝමල ඒක සාමාන්‍ය වශයෙන් අ බැහැර වෙන්න පුළුවන්. ඉතින් නමුත් සමහර කෙනෙක් ඉන්නවා දැඩි සමහරට ආර්ථික ප්‍රශ්නයක් නිසා. හරි පවුල් ජීවිතය ලොකු ව්‍යාකුලභාවයක් නිසා. එහෙම නැත්නම් කාල දීර්ඝ වශයෙන් සිරගත වෙලා තිබුණු නිසා එක්කෝ මත් පැන්නුවට ඇබ්බෙහි වෙලා තියෙන නිසා. වෙනත් විදිහේ ඔය විස ඩ්‍රග්ස් වලට වගේ ඇබ් බෙහි වෙලා තියෙන නිසා. දිූකාල වශයෙන් ඉස්මෝකෙන් එහෙම නැත්නම් දුම් පාහනයට ඇබ්බැහිලා නිසා මේ ඉම්පටන්සිය ඇතිවෙන්න පුළුවන්. ලෙක බිලහනතාවයක් ඇති වෙන නකාමය කියලත් කියනවා මේකට. කාමාෂාව තිබුණට ඒ අවශ්‍යතාව ඉෂ්ට කරගන්න ඒ පුද්ගලයාට නොහැකි වෙනවා. ඉතින් බලන්න ඕනේ මේකට හේතුව මොකක්ද කියන එක. එතකොට අපිසයිකෝජිකල බලනවා. මෙයාට ගත්තාම මොකක් හරිචාරික රෝගයක් තියෙනවද? එහෙම නැත්නම් ෆිසිකලේ යම් විදිහක ගත්තා මොකක් හරි ගැටලුකාරී තත්ත්වයක්ද? එහෙමත් නැත්නම් සමහර වෙලාවට ගත්තහම මේ කියන මානසික ව්‍යාකුල භාවයක ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් නෂ්ටකාමී තත්ත්වය පවතිනවද කියන එක බලන්න පුළුවන්. ඉපටන්සිය එතකොට ඒක පවුල් ජීවිතයට විවාහ ජීවිතයට උගුරට සෘජුව බලපාන සාධකයක්. එතකොට ඒක ව්‍යාකුල භාවයක් ඇති කරනවා. පවුල් ජීවිතය බොහෝ වෙලාවට අවුල් සහගත වෙන්න පුළුවන්. සැක සංකාවක් ඇති වෙන්න පුළුවන්. නොයෙකුත් විදිහේ ගැටුම් ප්‍රශ්න පවුල් ජීවිතය තුළ ඇතිවෙන්න පුළුවන්. ඉතින් ඒක බලලා ඒකට අදාළව යම් විදි මනෝවිද්‍යාත්මක වශයෙන් ප්‍රතිර ප්‍රතිකාර කිරීමේ අවශ්‍යතාවය තියෙනවා.

අනිබිසන්ස්ලා කියලා කියනවා. ඒක අපි කියනවා සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රදර්ශන කාමකත්ය කියලා. හරිඑක්සිටිස කියන්නේ ප්‍රදර්ශන කාමකත්වය. ප්‍රදර්ශන කාමකත්වයේ ස්වභාවය සහ ස්වරූපය තමයි අපි දකින්නේ. ඒකත් ගොඩක් දුන්න මේ පුරුෂ පාර්ශවයට. ඒකයි වාසනාව කාම්තාවන්ට වඩා බොහෝ දේවල් කාරණා අපි දකින්නේ මේ මනෝලිංග රෝග ගත්තහම වැඩි ප්‍රමාණයක් මේ පුරුෂ පාර්ශවය සම්බන්ධ කරලා තමයි කතා කරන්න පුළුවන්. මේඑක්සිබිසම්ස කියන්නේ ප්‍රදර්ශන කාමකත්වය. ඒ කියන්නේ තමන්ගේ ශරීරයේ රහස් අඟ පසඟ නැත්නම් රහස් ප්‍රදේශයක් ලිංඛ ඉන්ද්‍රියන් මේ අ කාන්තාවන් ගැවසන සමහර වෙල හටගත්තහම නේමාසිකාගාරයක් වෙන්න පුළුවන්. එහෙමත් නැත්නම් ගත්තහම බෝඩිමක් වෙන්න පුළුවන්. ඔක්කොම ඒ එවැනි කාර්යාලයක් වෙන්න පුළුවන්. ඒ වගේ ස්ථාන වලට ගිහිල්ලා මේවා ප්‍රදර්ශනය කරනවා. ඒක තමයි මේගොල්ලන්ගේ තියෙන තෘප්තිය ආසාව කැමැත්ත. එතකොට ඒකෙන් වින්දනයක් ලබනවා. ඒ කියන්නේ අපි කතා කරන්නේ මානසික රෝග වල එකක් තමයි තමන්ව පාලනය කරගන්න බැරිහ නම් එයා ඇසමාන්‍යයි කියලා. යම්කිසි කෙනෙකුට තමන්ට ඇතිවෙන හැඟීම් දැනීම් තමන්ට කොන්ට්‍රෝල් කරන්න බැරිනම් තමන්ට ඒවා කොන්ටෝරෝල් නොකර තමන් අභිභවවා යනවා නම් තමයි අපි කතා කරන්නේඑක්සිපිසන්ස්ලා කියලා. හරි. ඒක කුමාර කාමුකරි මේ මේමේ ප්‍රදර්ශන කාමකත්වය කියලා. ප්‍රදර්ශන කාමකත්ව ප්‍රදර්ශනය කරනවා තමන්ගේ අඟ පසඟ. හරි. ඔය විශ්ව විද්‍යාලය මට්ටමෙන් ගත්තාම එදා එදාම අපි ඉස්සුල සකාන් දැනටත් සමහර ළමයි කියනවා. ඕස්ට්‍රල් ආසන්නට පාන්දර හයට නැත්නම් හතරට වගේ ඇවිල්ලා එළිය වැටිගෙන ඒ කියන්නේ ආලෝකය හිරුව එළිය වැටියගෙන එන වෙලාවට ඇවිල්ලා හොස්ටරල් ගාව බයික් වලින්, වාහන වලින් හොඳ ඔය කාර් වලින් ඇවිල්ලා ඒ අඟ පසක ප්‍රදර්ශනය කරනවාලු. ඉතින් ළමයි මොකද කරගන්න ඕක දකිනවා. බලනවා, කෑ ගහනවා. ඊට පස්සේ ඔන්න එයා ඒකෙන් තෘත්තිමත් වෙනවා. දැක්කේ නැත්නම් වැඩක් නැහැ. අරගොල්ලෝ කෑ ගැහුව නැත්නම් වැඩක් නැහැ. ඒකයි මනෝලින් රෝගී තත්ත්වයක්. ඉතින් සමහරට විවාහ වෙච්ච අය කසාද බැඳපු අය දරුවෝ ඉන්න අය සමහරට මේ වගේ දේවල් කරනවා. ඒක එයාගේ ගත්තහම තමන්ට මේ වැඩේ නොකර ඉන්න බැරි වගේ මනෝක් තියෙන්නේ. ඒක අසාමාන්‍ය භාවයක් තියෙන්නේ.

අනි තමයි කියලා කියනවා. එබී බැලීමේ සිසිය කියලා කියන්නේ. එබී බැලීම. කියන්නේ සමහර අය ඉන්නවා අපි දන්නවා. ඔය මේ දැන් හිතන්නකෝ අ වෙරල තීරයේ හරි එහෙම නැත්නම් ගෝල්ඩ්ෆේස් වල එහෙම නැත්නම් ඔය ගත්තහම උද්‍යාන වල ඉන්නවනේ නිදහසේ අ ආදර සබන්තා තියෙන අය ගිහිල්ලා හමුවෙන්න කතා කරන්න. ඒකෙන් ඒගොල්ලන් ඒ තරුණ අවධියේදී යම්කිසි ආකාරයක මේ ඒ ප්‍රේම සම්බන්ධතා අත යම් දේක හමුවීම් දකින්න පුළුවන්නේ හරි ඇසුරක් දකින්න පුළුවන්නේ. ඒක ඒගොල්ලන්ගේ ඒගයට අවශ්‍ය කරන දෙයක් හැටියට ඒගොල්ලෝ දකිනවනේ. ඉතින් මේගොල්ලෝ මොකද කරගන්නේ ගියාම නිකන්ම ඉන්නෙත් නැහැ සමහර වෙලාවට සිපවඳ ගැනීම හරි නැත්නම් මොනවා මොනවා හරි දේවල් අපට දකින්න පුළුවන්. එවැනි කාරණා එවැනි ඒ කපල් අතර නැත්නම් ඒ කියන්නේ ඒ විදිහේ ඒ ආදර සම්බන්ධතාව පවත්වනා අතර දකින්න පුළුවන්කම තියෙනවා. දැන් මෙවා දකින්න බලන්න ගොඩක් අය සමහර කැමතියි. ගොඩක් බය කියන්නේ මේ අසාමාන්‍ය ලක්ෂණයන් තියෙන අය. දැන් උදාහරණ වශයෙන් හිතන්නකෝ උද්‍යානයක එවැදි කාරණාවක් පිළිබඳව මේක නිකන්ම ගිහිල්ලා එබිලා බලන්න බැහ. කුඩේකට හරි, ගහකට හරි, මල්පතුරට හරි එහෙම ඒගොල්ලෝ මුවා වෙලා තමයි මේ සමීපතාවය ඇති කරගන්නේ. දැන් මේකොල කරන්නේ මොකද ටොපි චොකුලට් වගේ දෙයක් අරන් කියලා විකුණනවා. ඒ මුවෙන් තමයි අරක බලන්නේ. ආ එතකොට 30 ප්‍රශ්නයක් නැහැනේ. සංචාරක වෙන් දෙක් හැටියට ටොපි චොක්කට විකණු විකුණ යනවා ඇයි කියන කපල් සින්ට. හැබැයි එයාගේ මූලික අභිප්‍රාය වෙලා තියෙන්නේ මේ තොපි චොකුලට් විකුණ එක නෙමෙයි. ඒ මුහායෙන් අරගොල්ලෝ මොනවද කරන්නේ කියලා බලන්න. ගෝල්ෆේස් එක ඉන්නවා නම් කුඩේ යට ඉන්නවා නම් එතනට ගිහිල්ලා මොනවාහරි විකුණා මුවෙන් ඒක බලනවා. ආරක්ෂකාංශ වලත් සමහර අය ඉන්නවා. විශේෂයෙන්ම එවැනි ඒ කියන්නේ ඔය හමුදාය පොලිසිය හරත නෙවෙයි මම මේ කියන්නේ. නමුත් ඔය සමහර වෙලාවට ඉන්නවනේ ඔයඑස්ෝලා වගේෆිසලා කියලා කියන්නේ. ඒ වගේ අය ඉන්නවා සමහර වෙලාට එවැනි දේවල් පිළිබඳ බොහොම කැමැත්තෙන් ආසාවෙන් එබී බැලීමේ කැමැත්ත මත කටයුතු කරනවා. එහෙම නැත්නම් ස්නානය කරන තැන් තියෙනවා කාන්තාවන්න එහෙම හරි පොදු ස්ථාන වල ගංගාවල වෙන්න පුළුවන් ඔය පොදුලින් ගත්තම ඔ පුකුණු වගේ දැන්වල. එතකොට මේ වගේ ඒ අය ඉන්නවා නම් ඒ අසල් වාසියෙන් අයට ගහක නැගලා පදුරකට මුවා වෙලා එවැනි දේවල් පිළිබඳ බලනවා. එහෙම නැත්නම් සමහර අය ඉන්නවා තමන්ගේ ඇත්තෙන්ම ගත්තාම බිරිඳ තවත් කෙනෙකුට ඇසුරක් පවත්වන්න ලබා දීලා ඒකේ බින්දනය ලබන අය. එයාගේ යාළුවට කියනවා වයිප් එකම් සෙක්ස් කරන්න කියලා. එහෙමයි ඉන්න එයා මොකද කරන්නේ ඒකද දිහා බලාගෙන ඉන්නවා. ඒ වගේ නිකන් එහෙම ඒ වරලෙස්ම කියලා කියන්නේ එබී බැලීමේ රිසිය තියෙනවා. එහෙම නැත්නම් සමහරට ඔය බාත්රූම් වල එහෙම හදිචිය රාත්‍රියේ දන්නවා ලයිට් එකක් දානවා කියන්නේ බැහැ. එතකොට කවුරු හරි ඉන්නවා කියලා. එතකොට මේගොල්ලෝ මොකද කරන්නේ? හොරෙන් තමන්ට අරෆෑන්ලයිට් එක ඇස්තුරේ අ කොයි විදිහක හරි බලන්න උත්සාහ කරනවා. ඒ වගේ දේවල්. මේවා ඔක්කොම අසාමාන්‍ය ස්වභාවයක්. හරි හැසිරීම් ගත්තම අනුන්ගේ දේවල් බලන එක හරි තමන් අනුන්ගේ නිර්වත් රූප බලන එක දකින එක ඒ වගේ දේවල්.

අනට්‍රන්සටන්ස්ලා කියලා කියන්නේ මම ඔයාට කලින්කා වගේ හුව මාරු ඒ කියන්නේ මේ චේනජ් කරගන්න හරි. පිරිමිය අය දැන් සමහරවට ඔය අත් අරන් ගුණෙන්ම ගන්නවා රාත්‍රී කාලේ කාන්තාවක් මෙහෙම මහඟ ගියාය කියලා. හරි කිසිම හේතුවක් නැහැ. ඇහුවට මුකුත් කියන්නෙත් නැහැ. ඉතින් පොලිසියට අරන් ගිහිල්ලා සමහරට බෙන් එක වාඩිලා ඉන්න කියලා උදේ වෙන එකක්. උදේ බලනකොට මෙන්න මේ මනුස්සයා මේ ගෑයු කෙනෙක් වශයෙන් අරන් ආවට ඉන්නේ දවල් එළි වෙනකොට මේ පිරිමි කෙනෙක් වශයෙන්. ඒ කියන්නේ එයා අර ඇඳුම් පැළඳුම්ම ඒවා ඒ කියන්නේ කාන්තාවක් විදිහට හැඳ පැදගෙන හරි. ඒක තාවකාලිකව. ඒක වින්ධනයක් ලබනවා. කාන්තාවගේ යට ඇඳුම් අඳින එක. එහෙම නැත්නම් ඉස්කට්ට බ්ලවුස් එකක් හදින එක. නැත්නම් ගත්තහම අ මොනවාහරි ඒ කාම්තාව කන නැතුමක් ඇඳලා පාරේ උපම යන එක. ඒක එයාට වින්දනයක් සතුටක්. ඉතින් මේ අය විදිහට කාන්තාවන අයත් ඉන්නවා. එහෙම අයත් තියෙනවා. එතකොට ඒ වගේ දේවල්.

අතම අපි ගත්තහම පෙටලිසම් කියලා කියනවා. හරි පෙටලිසම්ම කියලා කියන්නේ අ ගත්තහම පෙටිලස්සම් කියලා කියන්නේ අ එක්තර ආකාරයකින් මේ ඒ කියන්නේ පූජාලං භක්තිය කියලා අපි සිංහලයෙන් කියනවා. හරි. ඒ කියන්නේ දැන් සමහර අය ඉන්නවා ඇත්තෙන්ම පිරිමයයි ඒත් බොහෝ වෙලාවට ගැහැරු ඒ කියන්නේ කාන්තාවක් අලා සම්බන්ධතාවයක් තියාගන්න කියන්නේ ප්‍රේම සම්බන්ධතාවයක් හෝ ඇසුරක් පවත්වන්න එයාට පොඩි බයක් තියෙනවා. හරි. ඒ නිසා මොකද කරන්නේ? පෙටිසමල තියෙන අය තත්ත්වය තමයි ඒගොල්ලෝ කාන්තාවන්ගේ යට ඇඳූ වගේ දේවල්. හරි සොරකම් කරනවා. සොරකම් කරලා ඒවා ගෙතර ගෙනෙත් තියාගන්නවා. තමන් හිතාගන්න කාමරය තියාගන්නවා. හරි මේකට කියන්නේ පූජාලාංචන භක්තිය කියලා. හරි ඒකෙන් අදහස් කරන්නේ මේ වගේ අජීවී සත් ඒ කියන්නේ ජීවති වස්තු හරි සර් මොකක්ද සිංහලෙන් ඒකට කිව්වෙත් පූජාලංචන භක්තිය කියලා. හරි ඒ කියන්නේ ගත්තහම ඒගොල්ලන් මේ මේවා පොඩි ඒ කියන්නේ මේ ඒවා ස්පර්ශ කරන්න සිප වැළඳගන්න එහෙම නැතම් ගත්තහම ඒවා දිහා බලන්න පොඩි කැමැත්තක් තියෙන ස්වභාවයක්. හරි ඒක පොඩි වටිනාකමක් දෙනවා. සමහර වෙලාවට ඔය මේ ඒ වගේ අය ඒගොල්ලන්ගේ රාජකාරියම තමයි ඒවැනි රිදිැලකාරී කොහේහරි එහෙම දේවල් සෝතලා තියෙනවා නම් ඒවා අරගෙන ගිහිල්ලා රහසිකව ඒවා තමන්ගේ කාමරය තියාගන්න ඒක. හරි ඒ වගේ දෙයක්. පූජාලාන බයි කියලා. ඒවා නිකන් පූජා භාණ්ඩ හැටියට. හරි ඒ කියන්නේ ඒක ඒක ඒ අජීවී වස්තුන්. නමුත් ඒවා අර ජීව වස්වුන් හැටියට කාන්තාවකට සමීප වීමේ නොහැකියාව තුළ මනෝමූලිකව අර වගේ දේවල් ඇසුරු කිරීම තුළින් එයා වින්දනයක් ලබනවා. එතකොට චිත්තූප මැවා ගැනීමක් කරනවා. අර දේවල් දැකලා බලලා හදලා අර කියන විදිහේ ජීව විද්‍යාත්මක වශයෙන් මේ ඉන්නේ අර නැත්නම් ඒ ඇඳුම තුළින් එයා යම් විදික දකින්න බලන්න කැමැත්තක් දක්වනවා. අර විදිහේ අ ප්‍රාණයක් ජීවයක් හැටියට දකින්න පුළුවන්. හරි.

පීරියා කියලා කියන්න. සර් ස් සර් මේ එහෙම අයට විවාහයක් කරලා දෙන්න හැදුවත් කැමති වෙන්නේ නැහ නේද? ඔව් සුඟක් දුරට එහෙමත් තියෙන අවස්ථා තියෙනවා ඇත්තෙන්. එහෙම ඒ කියන්නේ ඒක මානසික රෝගී තත්ත්වයක්නේ. ඒ කියන්නේ සමහර අය ඉන්නවා එහෙම විවාහ වෙන අයත් තියෙනවා. විවාහ වුනත් සමහරට ඒ කියන අ තැනැත්තියකින් සමහරට ෘත්තිමත්තු වෙන්නේ නැති ස්වභාවයක් තියෙනවා. අර ඇබ්බැහිවීමේ වගේ ස්වභාවයක් නිසා ඒක එයාට නොකරම ඉන්න බැරි වගේ ස්වභාවයක් තියෙනවා. ඒක පුද්ගල පුද්ගලයාට වෙනස් වෙනවා. හැම කෙනාම අරගෙන විදිහට විවාහ වෙන්න අකැමැත්තක් ඇති අවස්ථාවත් නැහැ. එහෙම නැත්නම් විවාහ වුනාත් හැම කෙනෙක්ම ඊට පස්සේ ඒවන්නේ කර්යමට යොමු වීමක් ඇත්තෙත් නැහැ. නමුත් බොහෝ වෙලාවට ඔය නව යුවන වයසය තමයි මේවැනි ලක්ෂණයන් පෙන්නුම් කරන්නේ. හරි එතකොට ඒගොල්ලන් අර අජීවී වස්තුවන් ඇතුරට ප්‍රිය කරනවා. එයාට පොඩි මානසික වශයෙන් තියෙනවා යම් පසුබෑමක්. මට එහෙම කෙනෙක් කැමති කරගන්න බැරි වේ මට විවාහ කරගන්න බැරි වේවා ජීවිතයක් ගත කරන්න බැරි වේයි. ඒ වගේ පොඩි එයා තුළ මානසික වශයෙන් පසුබෑමක් තියෙනවා. ඉතින් ඒකයි තියෙන්නේ. සමහර අය එහෙම විවාට වගේ ප්‍රවේෂණ අවස්ථාවක් තියෙනවා. නමුත් බොහෝට ඒක අසාමාන්‍ය ස්වභාවයක් තමයි දකින්න පුළුවන්කම තියෙන්නේ.

එහෙම අය ඉන්නවාද හම්බුවෙලා තියෙනවද? හරි.

හෙඩුෆීලයා කියලා කියන්නේ ගත්තම කුමාර කාමකත්වය. ඒ කියන්නේ විශේෂයෙන්ම මේකත් මේ වගේම තමයි. තමන්ට වයෝවෘද්ධ පිරිමිය අය ඉන්නවා. මේ මොනවද අ පුංචි දරුවන් හවට්ටලා ලින්ක කටයුත් සඳහා යොදාගන්න. යොදාගන්න හරි. එහෙම එකක් තියෙනවා. එයාගේ ආසාව කැමැත්ත මේ අ තියෙන්නේ අර පුංචි ළමයි නොතේරෙන ළමයිව තමන්ගේ ලිංඛික තෘප්තිය සඳහා යම් යම් විදිහේ අ පොළබවා ගැනීම සඳහා. ඒක හරි ප්‍රවේශ වෙන්න ඕනේ. සමහර වෙලාට ඔය දුර ඥාතයෙන් මට එහෙමයි කෙසහු වෙලා තියෙනවා. වයවෘදා ඉතින් හොයාගන්න කැරිකුත් නැහැ. ළමයා තියලා යන්නත් ඕනේ වැඩට යන්නත් ඕනේ. ඉතින් මේ නොතෙරෙන ළමයා සමහරට ඈ ඇති මාම කෙනෙක්. හරි එහෙම නැත්නම් ගත්තහම බාප්ප කෙනෙක් දුරින්. හරි මෙයාට බාර දීලා ඉතින් බය වෙන දෙයක් නැහැනේ. අවුරුදු 60ක් 70ක් මනුස්සයෙක් මේ අවුරුදු පහක් විතර ගෑල්ලම මේ බාර දීලා යන්න එහෙම අභ බාර දීලා යනවා වෙන හොයාගන්න කෙනෙක් නැහැ. බාර දෙන්න කෙනෙක් නැහැ. හරි රැකවරණයක් වෙන ලබාගන්න ක්‍රමයකුත් නැහැ. හැබැයි නමුත් මේ පුද්ගලයා කරන්නේ රාහගතව අරගොල්ලන්ට නොතේරෙන්න මේ ළමයව සමහරට යම් යම් දේවට පොළබව ගන්නවා. හරි ඒ වගේ දේවල් හරි භයානක තත්ත්වයක්. හරි ඒක ඒක මට මතකයි ඒක අවස්ථාවක ඒ වගේ අවුරුදු පහකායක ළමයෙක් මේ නොහොඹිනා විදිහට එයාගේ ශාරීරික වර්ධනයක් ඇති වෙන්න පටන් ගත්තා. හරි අනවශ්‍ය විදිහට එයාගේ හෝමෝන ක්‍රියාකාරකත්වය නිසා මේ වයසට නොගැලැපෙන විදිහට එයාගේ ගත්තහම ශරීරික ඉන්ද්‍රියන්හි වෙනස්කම් ඇති වෙන්න පටන් ගත්තා. පස්සේ වෛදරු ගාවට ගියා. ඉතින් බැලුවා මොකක්ද මේකට හේතු කියලා. වෛදරු බැලුවා. අවසාන වශයෙන් ඇයි මෙහෙම මේ දරුවා මේ විදිහට මේ ඒජ් එකේදී මේ විදියහේ ශාරීරික වෙනස්කමට හේතු වෙන්නේ කියලා. ඊට පස්සේ බැලුවා කවුරු කවද මෙයා ඉන්නේ කාගාවත් දාලා යන්නේ. මේ ඔක්කොම පිළිබඳව අවසාන බලන් පස්සේ මේ දරුවා අර කියන පුද්ගලයා බොහෝ වෙලාවට යොදාගන්නවා. ගෙදර අර අම්මා තාත්තා වැට ගියාට පස්සේ නොතේරෙන දරුවාව අර කියන විදියේ සෙක්ස් කටයුතු සඳහා. ලිංඛික චර්යාව සඳහා. ඒ ළමයා දන්නේ නැහ. තේරෙන්නේ නැහැ. ඒ ළමයා පොළොව ගන්නවා. ඒ ළමයාට කියාගන්න බැහැ කියන්නේ නෑ සමහර වෙලාවට ඒ වගේ කාරණා. ඉතින් ඒක භයානක තත්ත්වයක්. හරි.

අ අනක තමයි සෙක්ල stඩිසම් කියලා කියනවා. ලිංක අ ඒ කියන්නේ ගත්තහම පරපීඩා කාමකත්වය කියලා කියනවා. පරපීඩා කාමකත්වය. ඒ කියන්නේ අනිත් පාර්ශවයේ විදන එක, වේදනාවට ලක් කරන එක, අසහනයට පත් කරන එක දකින්න පුළුවන්කම තියෙනවා. හරි ඒ වගේ කාරණා පරපීඩා කාමකත්වය ස්වභාවය. ඒ කියන්නේ තමන්ගේ විරුද්ධ ලිඟකයා බොහෝ වෙලාවට දැඩි අසහනයට පීඩාවට පත් කරමින් චෙක්ස් කරනවා. ඒක තමයි මෙතන තියෙන විශේෂත්වය. සෙක්ල ඇඩරම් කියලා කියන්නේ ඒකයි. පරපී කාමකත්වය හරි පරපීඩා කාමකත්වය. එයාව අ වේදනාවට පත් කරලා අසහනයට පත් කරලා අත පය බැඳලා සමහර වෙලාවට හරි එහෙම නැත්නම් විකලා තුවාල කරලා හරි රේෆ් කරනවා කියන්නෙත් ඒ වගේ එකක් තමයි. හරි. ඒ තුළින් එයා වින්දනයක් ලබනවා. එහෙම කාටවත් ලේන් පාසුද නෙමෙයි දෙ පාර්ශකයා කැමැත්ත වෙළඹීම රුචිකත්වය මේ ඔක්කොම තියෙන්න එපැයි. නමුත් මෙයාට ඕනේ අර එයාට බලහත්කාරකම් කරන්න වේදනාවට පත් කරන්න. හරි එයාව රිදවන්න. ඒකෙන් තමයි එයා තෘප්තියක් ලබන්නේ. එහෙම ඉන්නවා සමහර අය හරි අසමාන්‍ය භාවයක්. අසමාන්‍ය ස්වභාවයක් තමයි ඒක අපි දකින්නේ. ඒ වගේ කාරණාව හඳුනාගන්න පුළුවන්කම තියෙනවා.

අනික තමයි තමා සූපේලියා කියලා. සූපේලියා කියලා කියන්නේ සත්ව කාමකත්වය. බොහෝ වෙලාවට එයා උත්සාහ කරනවා සතුන් දාගන්නවා. ඔය ගොපල්ලු වගේ අය ගවයෝ බලාගන්න අය එලුවෝ බලාගන්න අය බැට්ටලුවෝ බලාගන්න අය ඉන්නවා. ඒගොල්ලෝ සමහර වෙලාවට තමන් මේ ඇති කරන සතුන්ම තමන්ට සෙක්ස් වලට යොදාගන්න අවස්ථා. සුණකයෝ බල්ලු වගේ අය සමහර වෙලාවට හරි. ඒක නම් බොහෝ වෙලාවට පිරිමි නෙමෙයි කාන්තාවන් වගේ අය එහෙම හුරයට හදාගෙන බල්ලොත් තුළල් කරගෙන තමන්ට ඒගොල්ලොත් එක්ක සෙක්සස් කරන අවස්ථා. එක ගමනක් ඔය කොහෙද මේ ුවක් අ කෑ ගල්ල පැත්තේ බුලත් කහු පිටිය කියලා තියෙන්නේ ඒ ප්‍රදේශය හරි අම්මා තාත්තා දිලා ටීචර්ස්ලා මේ ළමයා ඒ ලෙවල්එක්සම් කරලාසල්ට් නිකන් ගෙදර ළමේ අවසාන ගෙදර ලොකු තඩි බල්ලෙක් හිටියා. ඉතින් මෙයා බොමර තලට හදාගත්තේ. ඉස්කූල ඇල්ල යනකොට දුව දුව නෑ පේන්න ගෙදර සිද්ධය ඇත්තම සිද්ධියක්. අම්මා තාත්තා වැඩ ඇරලා ඉස්කෝලේ ඇරලා එනවා දවල් එනකොට දරුවා නැහැ. ඉතින් කතා කරන කතා නම් කවුරුත් නැහැ. ගෙදර ඇහෙන්න පේන්න කවුරුත් ඇත්තෙත් නැහැ. දොරවලුත් ඔක්කොම වහලා පත්තති මෙයා බාය වෙලා දොරට දොර කොහොමහරි කඩාගෙන වගේ ගෙට එන යනකොට අර ගෙදර හිටු ඩ අර බල්ලත් එක්ක මේ දරුවා සෙක්ස් හරි. එතකොට දන්නවනේ සාමාන්‍යයෙන් බල්ලෙක් ඔය හෙම එහෙම ඉවත් වෙන්න බැහැනේ. පස්සේ මේ දැනට දරාගන්න බැහැ. තමන්ගේ දුව මේ විතර හැසිරෙනවද කියන කාරණාව. ඊට පස්සේ ගෙදර තිබුණා වාහනයක්. මේක දාගන්න හොස්පිට අරන් ගියා. ළමයා ෂොක් වුණා. මෙයාට ලොකු හාටයක් ඇවිල්ලා මේ අතර මගදී ඇයි දෙව අපි පීසුලා මේ වන දෙයක් දැක්කම කමුදි වසන්නේ. හරි ලොකු බ්‍රලඩ් ෆ්‍රෙෂර් එකක් ඇවිල්ලා ළමයා මලා. හරි අන්තිම අම්මටත් මේ නිසාම ලොකු චෝක්කයක් ඇලා ඩිපරෂන්ගේ ආවා. තාත්තාත් මැරුණා ලොකු ව්‍යාකූල භාවයක්. හරි. එහෙම දේවල් මේ ගොඩක් අතීතයේ සිටුවීම මේකේ අවුරුදු 20 ගාන 30 ගාන කලින් සිද්ධියක්. හරි ඒක සාමාන්‍යයෙන් ගොඩක් ඒක ඒ කාල කාරණාවක්. ඉතින් එහෙම දේවලුත් සිද්ධ වෙනවා. සතුන් යොදාගන්නවා තමන්ගේ ලි කටයුත් සඳහා වූ තත්ත්වයන් හැටියට කියලා අපි දකිනවා හඳුනාගන්නවා. හරි.

සෙක්ල සැසම් කියලා කියන්නේ ඒක අ සොරි මේ සූපීලියා කියන්නේ ඒක සතුන් සමඟ. අය ඉන්නවා ඔය මුරුත ශරීරාකාර වල වැඩ කරන අය කෙනෙක් මිය ගියා ආම දැන් අපිනේ බය අපේ කෙනෙක් වුනොත් අපි අත තියන්නේ අල්ලන්න යන්නේ නැහැනේ. නමුත් ඔය ඇක්සිඩන්ට් වෙලා අර මේ ගේන කාම්තාවෝව ඉන්නවා. හදිස්ස ටික මරණවට ලක් වෙච්ච ඒගොල්ලෝ අර කියන කවුරුවත් පැත්ත පළතවත් යන්නේ නැහැ. නමුත් මේකොල්ලෝ මොකද කරන්නේ එවැනි ඒ ඇඟේ උණුසුම යන්න කලින් එහෙමතක්ෂණිකව එවැනි මරණට ලක් වෙච්චයත් එක්ක සෙක්ස් කරන අය ඉන්නවා. ඒක ගත්තහම ඒගොල්ලොන් මැරුණහම කියන එක ඒගොල්ලට එච්චර ගානක් නෑහැ අපිට එහෙම විශේෂිත වුනාට ඒගොල්ලෝ එකට බයක් හෝ එහෙම නැත්නම් ඒගොල්ලන්ට චකිතයක් එහෙමත් නැත්නම් ගත්තහම කුතුහලයක් එහෙමත් නැත්නම් ගත්තම ඒගොල්ලන්ට ඒක නිකන් අ අපිරිසිදු භාවයක් දැනෙන්නේ නැහැ. හරි ඒවා අතපත ගාන අයට. ඉතින් එහෙම අයත් ඉන්නවා. සතුන් සමග සෙක්ස් කරන අයත් ඉන්නවා. මේ හැම එකක්ම අපි කතා කරන්නේ ඇබ්නෝමල් අසාමාන්‍ය දේවල්. එතකොට අපි විශේෂයෙන්ම මේවා සුළු මානසික රෝග පවුල් ජීවිතයට ලිඟ ජීවිතයට තමන්ගේ දෛනික ජීවිතයට මේ කාරණාත් එක්කම් ලොකු අර්භෝධයක් ප්‍රශ්නයක් ඇතිවීමේ ස්වභාවයක් දකින්න පුළුවන්කම තිබෙනවා. ඉතින් මේක තමයි තියෙන විශේෂත්වය.

එතකොට සත්ව කාමකත්වය වගේම එහෙම නැත්නම් පරපීඩා කාමකත්වය එහෙමත් නැත්නම් අපි ගත්තොත් එහෙම කුමාර කාමකත්වය හරි එහෙමත් නැත්නම් අපි ගත්තහම පූජාලංචන භක්තිය එහෙමතම් ගත්තහමට්‍රන්සිලිසන්ස් කියන්නේ සංක්‍රාන්තය වෙන එක හරි ඊළඟට එබී බැලීමේ රිසිය හරි මේ වගේ දේවල් ඊළඟට එක්බිසන්ස් ලැටියට ප්‍රදසන කාමකත්වය එහෙම නැත්නම් ඩපේ මොකක්ද වැඩීය කියන්නේ මොකක්ද ස් කියලා කියන්නේ ඒක තා මම කිව්වේ කුමාර කාමකත්වය ඒ කියන්නේ වැඩ හිටිය අය දරුවන් යොදාගෙන ෙක්ස් වලට් යොදා දාගන්න කියන එක හරි. එතකොට ඔන්න ඔය වගේ දේවල් අපි කතා කරනවා. එතකොට මෙන්න මේ මාතෘකාවත් අවසන් කරනවා. මම එතකොට ඔයාට මානසික රෝග වශයෙන් ප්‍රධාන මානසික රෝග කතා කරා. සුළු මානසික රෝග කතා කරා. ඒ අර්ථයේ ඉස්ටරෙස් කතා කරා. ඊටත් අමතරව මම කතා කරා විශේෂයෙන්ම තුළු මානසිකරුගේ යටර්තේ ප්‍රධාන වශයෙන් මේ මනෝලංක රෝග කියන ඒවා. එතකොට මාතෘකාවේ අභ්‍යන්තරය තුළ එහෙම නැත්නම් ඒකේ අන්තර්ගතය තුළ ගොඩක් තියෙනවා කරුණු කාරණා. සුළු මානසික රෝගය ගැන අපිට කතා කරන්න පුළුවන්, ඉස්ට්‍රෙස් ගැන කතා කරන්න පුළුවන් මනෝලිංග රෝග ගැන කතා කරන්න පුළුවන්. එහෙම නැත්නම් ප්‍රධාන මානසික හැටියට අපට ගත්තොත් එහෙම ඩිපරෂන් කතා කරන්න පුළුවන්.

එහෙම නැත්නම් අපිට ස් චුට්ටකට හරිඩ දාන්න පුළුවන්ද? පුළුවන් ස ඔව් ගාස්ථී තත්ත්වය ප්‍රභේද දෙක මොකක්ද? එකක් තමයි ගාස්තය කියන්නේ opපසනල් ඇ කියන එක ct ඇට් කියන්නේ ග්‍රාස්තය ක්‍රියාකාරීත්වය. එකම දේ නිතර නිතර කරන එක opපtල් થට සිතුවිලි නිතර නිතර එකම සිතුවිල්ල හිතට එන එක. හරි දැන් සමහරවට වැඩට යනකොට කෙනෙක් මොකද කරන්නේ? ඔන්න ඔන්න අවසානට යන්නේ එයා කියලා හිතන්නකෝ. අනිත් අය ඉස්කෝලේ ගිහිල්ලා නැත්නම් වැඩට ගිහිල්ලා මෙයා තමයි අවසානට ගෙදර යන්නේ. එයා වැඩට යන එක්කෙනෙක්. මෙයා දැන් මොකන දොරවල් ඔක්කොම වහල විරලා ඊට පස්සේ ඔන්න මගට යනවා. ගියාට පස්සේ එයාට මතක් වෙනවා මේ හරි වැඩේනේ. අයන් එක ඕෆ් කරාද නැද්ද ගන්නේ නැහ. ඔන්න ආපහු වෙනවා. හරි. ඊට පස්සේ ඔන්න දුවරට ගිහිල්ලා ආයතනවා මේ අයන් එක නම් ඕෆ් කරා. නමුත් අර යතුර හරියට තියන්න ඕන තන තිබ්බක් දන්නේ නැහැ. එහෙමනේ. මට ගෙවල් වල අනිත් අයම යතුරු හැමෝට එක ගානේ නැහැේ. ඒගොල්ලෝ කොමන් ප්ලේස් එකක් තියෙනවා යතුර තියන්න මල් පෝච්චයක් හරි එහෙම නැත්නම් පාපිෂ්නක් හරි මොකක් හරි එක තමයි තියන්නේ. සපත්වක් ඇතුල හරි. එතොට ඒගොල්ලෝ දන්නවා ඇවිල්ලා මෙතනින් තමයි මේක ගන්න ඕනේ කියලා. දැන් එයාට සුව නෑහැ මේ දොරව වැහුවට අදාල යතුර තිබ්බක් දන්නේ නැහැ කියලා. ගිහිල්ලා ආයාපහු වෙනවා. හරි. ඒ කියන්නේ නිතර චෙක් කරනවා. එහෙම ගියාට පස්සේ ආය හිතනවා එයාට සුවර් එකක් නැහැ. මොනවා හරි ගෙදර ගෑස් එක ඕෆ් කරා දන්නේ නැහැ. ආයාපහු වෙනවා. ඒ වගේ අර නිතර මෙතර චෙක් කරන එකම කාර්ය කරන එක තමයි ඔප්ෂන ඇට් ග්‍රාස්ථීය ක්‍රියාකාරීත්වය කියලා කියන්නේ. එකම ක්‍රියාව බොහෝ වෙලාවට කරන තත්ත්වයක්. හරි නේද?

ස් සර් එතකොට මේ ලෝකේ ඉන්න සෑම පුද්ගලයෙකුටම කුමන හෝ මානසික රෝගයක් තියෙන්න පුළුවන්ද? එහෙමම කියන්න බැහැ. බුදුහාමුදුරුවෝ ඉතින් එහෙම තමයි දේශනා කරන්නේ නේද? පෘථග්ජන සියලු දෙනාම උම්මත්තකයෝ කියලා. පෘථග්ජන පුද්ගලයෝ ත ඒ කියන්නේ ඒකෙන් අදහස් කරන්නේ දැන් මේ මානසික රෝග කියලා ගත්තහම රෝග වල ස්වභාවය තමයි දෛනික ජීවිතය කටයුතු අඩා කරගන්නේ ඒක. ඒක තමයි දැන් අපි ගත්තම කායික වශයෙන් අපි රෝග වුනාම අපට නැගිට ගන්න බැරි වෙන්න පුළුවන්, කෑම කන්න බැරි වෙන්න පුළුවන්, නින්ද යන්න නැති වෙන්න පුළුවන්, ඇඟ පත ිදෙනවා වෙන්න පුළුවන්. සම්පූර අපි ව්‍යාකුල භාවයකට පත් වෙනවනේ. ඒ වගේ තමයි මානසික රෝගයක්. රෝගී කියලා කියන්නෙම ඉල්ලනස් එකක් කියලා කියන්න මානසික වශයෙන් අපි යම්කිසි ආකාරයක අර සාමාන්‍ය සබට වෙනස් වෙන ස්වභාවයක්. එතකොට දැන් අපි කාගේ අර හිතේ හැම තිස්සේම දුක තියෙනවා නම් හරි ජීවිතය විපා වෙලා තියෙනවා නම් එහෙම නැත්නම් ජීවිතය කලකිරීමට ලක් වෙලා තියෙනවා නම් දෛනික ජීවිතය කටයුතු එහෙම හම නැ මනම් බයකට ලක් වෙනවා නම්, බියජනකභාවයක් තියෙනවා නම් ඒක කන්ටිනු වෙනවා නම් හරි ඒ තත්ත්වය සමහරවට එයාගේ අනිත් කටයුතුවට බාධාවක්. ඉගෙන ගන්න බැරි වෙන්න පුළුවන් රස්සාවක් කරන්න බැරි වෙන්න පුළුවන් විවා ජීවිතය සාර්ථක කරගන්න බැරි වෙන්න පුළුවන්. ඉගෙන එහෙම නැත්නම් ගත්තොත් එහෙම අන්ත්‍ර පුද්ගල සම්මන්තා ගොඩ නගාගන්න බැරි වෙන්න පුළුවන්. නොයෙකුත් දේවල් ඇති වෙන්න පුළුවන්. හරි මේ මේ කාරණාව නිසා. එතකොට මොකද වෙන්නේ? එයා අසාමා බවට පත්වෙනවා. හරි. ඉතින් ඒක රෝගී තත්ත්වය.

දැන් අපි මේක මේ මේකෙන් අදහස් කරන්නේසයිකෝලජිකලේ අපි කතා කරන්නේ අපේ මානසික තත්ත්වය කියන එක අපි හැමෝමගෙම ගත්තම එකම ලෙවල් එකේ නැහ. හරි එකම මට්ටමේ නැහැ. අපි හිතන මතන හැටියනේ මනෝ විද්‍යාව කියන්නේ තමන් වගේ කෙනෙක් ලෝකය තව හොයන්න යන්න එපයි කියලා. එහෙම කෙනෙක් හොයාගන්න බැහ. හරි. මොකද අපි එකාට එකා වෙනස්. අපේ හිතන මතන හැටි, කටයුතු කරන හැටි. අපි ගත්තහම අපේ බලාපොරොත්තු අපේ ආසාවන් අපි හැමෝකෙම සමාන නැහ. හරි එතකොට දැන් ඒ නිසා මට සමාන කෙනෙක් දැන් මෙතන මේ 100 ගණක් හිටියත් ඒ මම හිතන විදිට වෙනස් වෙන්න පුළුවන්. හරි එහෙම නැත්නම් මගේ ආසාවන් වලට සමාන නොවෙන ආසාවන් තමයි තියෙන්න පුළුවන්. ඉතින් ඒක නිසා අපි බොහෝ දෙනෙක් අපි සිටීක්ම හරි එහෙම සාමාන්‍ය සමානභාවයක් නෑහ. යාළු වෙලා ප්‍රේම සම්බන්ධ තියෙන කාලේ බyරෙන් තමන්ට වෙනස් වෙන්න පුළුවන්. ගල්ෆ්‍රෙන්්ට තමන්ට වෙනස්. අපි ඒක දැනගන්නවා. තේරුම් ගන්නවා. ඒක අපි ඉවසන්න පුරුදු වෙන්න ඕන. විවාහ ජීවිතය ගත්තහම ස්වයම් පුරුෂයා භාර්යාව එහෙම හරියටම 100ක්ම පර්ෆපෙටක් නැහැ. හරි අඩු පාඩුකන් එහෙම නැත්නම් අකැමැති දේවල්, කැමති දේවල්, එහෙම නැත්නම් ගත්තම රුජිආරුචිකං ඒකෙකාට වෙනස්. ඉතින් අර ප්‍රධාන වශයෙන් වැදගත් නේ පුළුවන් තරම් සිහියට වැඩි ප්‍රමාණය අය ගලපගන්න විවාහ වෙනකොට බලනවනේ ඔය මොකක්ද පොරඳම්ම ගැලපෙනවද කියලා. ඉතින් කියනවා 100 යන්න නැහැ. 170ක් ගැලපෙනවා. හරි එහෙමනේ කියන්නේ. එහෙම නැත්නම් 60ක් ගැලපෙනවා. ඒ නිසා කොහොමහරි ජීවත් වෙන්න නම් පුළුවන් කියලා. ඒ වගේ තමයි පුද්ගලයෝ අපි වැඩ කරන තැන ආයතනය ගත්තත් ඔයලාගේ ආළුව ගත්තත් අසල් වැසියෙක් ගත්තත් 100ක් ගැලපෙන්නේ නැහැ. සයිකෝජිට තියෙන්නේ ඒක නිකත් සූයියත්වය පවුරුෂය කියන්නේ ඒකයි. අපට අපටම සුවයියත්ව අපටම අපිටම ආවෙනෙකුත් ස්වභාවයක් තියෙන්නේ. සිතුම් පැතුම් මදව සාකල්ප වල එහෙම නෑහැ. ඔයාලා වැඩ කරනවා ආයතනය ගත්තහම නේද? ඒ අපි යාළු හැටියට රැකට ඒක අපට එහෙම දිවෙන් දිව ගාගන්න ඒ මට්ටම පුළුවන්කමක් නැහැ. පොඩි පොඩි හෝ වෙනස්කම ඒක තමයි ස්වභාවයම. ඇයි අපි කැමතිත් නැහ එයා වගේ වෙන්න එයා කැමතිත් නැහ අපි වගේ වෙන්න. ඉතින් අපිටම අනන්‍යතාවයක් වූ ස්වභාවයක් පවතින්නේ. ඉතින් ඒ නිසා අර ඔයා කිව්ව විදිට අපිට එකපාරටම කියන්න බැහැ හැමෝම අ මානසික රෝගයෙන් කියලා කියන්න බැහැ. එහෙම එකක් නෑහ.

දැන් ඔ මම අහගෙන මේ මාසයේ 10යද කොදන තිබුණේ මානසික අ සෞඛ්‍යනය හැටියට මානසික රෝග පිළිබඳ මම අහගෙන ජනගහනයෙන් 10දහත 10කටද කොද වගේ මට මතක නැ සංඛ්‍යා ලේකන දැන් මේ ඉන්ටරනෙට් චෙක් කරන්නම් හොයාගන්න පුළුවන්. යම් විදි ලංකාවේ එහෙම මානසික රෝගී තත්ත්වයන් පවතිනවා කියලා කියත. ඉතින් ඒකට හේතුව තමයි නොයෙකුත් මේ සමාජ පරිසර සාධකයක්. බොහෝ වෙලාවට රැකියාව අ ඉගෙන ගත්තා රැකියාවක් නෑහ. රැකියාවක් හොඳ වැටු තලයක් නෑහ. හරි ප්‍රමෝෂන් ලබා ගැනීම හැකියාවක් තියෙනවා. රටේ ව්‍යාකුලභාවයක් තියෙනවා. මාධ්‍ය තුළින් හැමදාම දකින්නේ වෙන එව්වා. එහෙම නැත්නම් ගත්තහම වෙනත් විදිය ගත්තහම අසානාකාරිය හැඟීම් නේද? මේ මුළු පාරිසරික තත්ත්වයම අපට අසතුරුදායක දේවල් ගේන්නේ ප්‍රවෘත්ති වතයට නේද? මීඩියා වලින් අපට කියන්නෙම ගත්තහම සමාජයේ තියෙන ව්‍යාකුලභාවයන් අපට සතුටක් ගේන දෙයක් නෑහ. පිට රටවල් වලට ඒවා නෑ. බොහෝ වෙලාවට පිට රටවල් එහෙම භීතියක් එහෙම නැත්නම් මේ වගේ ව්‍යාකුලභාවයක් අස්තුට කියන හේතු කාරණාවක් එහෙම නෑහ. හරි මේවා අපේ ගත්තාම අපේ නියුස් කියන ඒවා මේවා උළුප්ප උළුප්ප නේද අලුත් පරණ දේවල් කොච්චර නම් ඉස්මතු කරන්න උත්සාහ කරනවද සමාජයේ නේද මිනිස්සුන්ට මේ ලෝකයේ දියුණු දේවල්, ලෝකේ අලුත් සොයා ගැනීම ලෝකේ අලුත් ප්‍රවණතාවයන් ගැන අපේ මාතෘකින් කතා කරන්නේ නැහ. කිසිම දෙයක් මේ මොකක් හරි මාතෘකාවක් මොකක් හරි පාතාලේ දෙයක් මේවා කතා කරා මේවා මාකට් කරනවා. මිනිස්සු ඒ කුණු හොයන්න බලන්න. එහෙම නැත්නම් ගත්තහම ටෙලිනාට් එකක් ගත්තත් මම නම් බලන්න නෑහැ. මම දරුදු දැන් මම 20කින් විතර ට්‍රෙලිනාට් එකක් බලලා නැහැ. නමුත් මම මේක 20ක වුනොත් එහා මන ඔය දූ දරුවකෙන් ටෙලිනා නාට් බැල ඒ කාලේ මට මතකයි. එතනින් පස්සේ ම කවදා ටෙලනාත් බලලා නැහැ. මේ මේ වගේ කරන්න කියන්නෙත් මේ සමාජයේ තියෙන බොහෝ අපට මේ හිත හදාගන්න පුළුවන් කාරණා නෙවෙයි. හරි අපට මේ තවත් ව්‍යාකුර භාවයක් ඇති කරනවා. මේ මධ්‍යම පාන්ත්‍රිකන් තුළ තියෙන ප්‍රශ්න මේ අපට දකින්න බලන ඒවා තාම මේ ටීවී එකනුත් පෙන්නන්න උත්සාහ කරනවා. ඉතින් එතකොට අර ඔයා කිව්ව විදිහට සමහරවට අපේත් මානසික තත්ත්වය එච්චර හොඳ මට්ටමක නොවෙන්න පුළුවන්. අපිත් යම් දෙක හැලහැපින්ම එක්කලා අසතුරතින් පත්වන ස්වභාවයක් තමයි තියෙන්නේ. ඉතින් ඒවා බැලන්ස් කරගන්න ඕන. ඒක තමයි තියෙන්නේ.

මේවා මේක දැන් අපි හිතන්නකෝ මොහොතක්. අපි ඔක්කොමලා දැන් මෙතන මේ 100 ගාණක් ඉන්නවනේ. ඇස් පියා ගත්තොත් හරි. අපි මොතක් මේ විනාඩි දෙක තුනක් ඇස් පියා ගත්තොත් එතකොට ඔයට හිතනවා නේද? හිතන්න ඔයාලා ඇස්පියන් හිටියොත් එහෙම කල්පනා කරොත් එහෙම දැන් මගේ මුළු ජීවිත කාලය වල අවුරුදු 20 ගණන් වල අය වෙන්න පුළුවන්. 30 ගණන් වල අය වෙන්න පුළුවන්. ඔයාලා කල්පනා කරොත් මට මුළුගේ ජීවිතයේම සමහරට මට මේ විදට ඇස් පේන නැතුව හිටියා නම් මොකද වෙන්නේ කියලා. නේද? අපිට දැන් මට මේ ඇස් පේන්නේ නැහැ. දැන් මම මේ ඇස් දෙකේ පියාන ඉන්නේ. කියලා ලලවලා හිතලා මේ වගේ ආය කොච්චර නම් ලෝකයේ ඉන්නවද? ඒගොල්ලෝ කොච්චර නම් අමාරුද ජීවත් වෙන්නේ? කන බොන දේවල් පේන්නේ නැහ. වශරම යන්න බැහ. අ එහෙම නැත්නම් ගත්තානම් පුද්ගලයෙක් හඳුනගන්න බැහැ. වර්ණයක් පාටත් දැකලා නැහැ. බස් එකත් දැකලා නැහැ. හඬවල් විතරයි අහලා තියෙන්නේ. ඉතින් එතකොට මට එහෙම වුනානේ මම කොච්චර අපතාවයට පත් වෙයිද. එතකොට අපි හිතන්න ඕනේ එහෙනම් මම ඒ අතින් හොඳයි. මට ඇස් පේනවා. මට කතා කරන්න පුළුවන් මාය කන් ඇහෙනවා. අර වගේ අයත් ඉන්නවා ලෝකේ ඕන තරම්. කතා කරගන්න බැරි අය කොච්චර ඉන්නවද? අනිත් අයගේ හඬක් අහන්න වාසනාව වටවත් බැරි අය කොච්චර ඉන්නවද? එතකොට ඒගොල්ලෝ කොච්චර නම් අපතාවයට පත්වෙනවද? ඉතින් ඒ වගේ අර අපට පංචේන්ද්‍රයන් හරියට තියෙන අය අපි බැලන්ස් කරගන්න ඕනේ මානසික වශයෙන් අපේ මේක අ මේ එන පීඩාවන් අසාහනයන් අපහසතාවයන් අපි අපට වඩා ප්‍රශ්න තියෙන අය ඉන්නවාතරන් සමාජයේ හරි අපට වඩා පීඩනය ලක් වෙච්ච අය ඉන්නවා. අපට වඩා ගත්තම ප්‍රශ්න තියෙන අය ඉන්නවා. අපට මොනවද ප්‍රශ්න නේද? අපට අඩුග අත පය තියෙනවා. ඇස්කම් පේ ඇහෙනවා කතා කරන්න පුළුවන්කම තියෙනවා. අපිට වඩා ලොකු පීඩනය ඉන්න කොච්චර ඉන්නවද සමාජයක. ඒ නිසා අපි ඒ පැත්ත හිතන්න පොසිටිව් පැත්ත හරි. ඒක තමයි වැදගත් වෙන්නේ.

ඔයාලට මම කතා කරන්නේ ධනාත්මක ආතතිය සහ සෘණාත්මක ආතතිය කියලා. සෘණාත්මක පැත්ත වඩා අපි ආතතියේ ධනාත්මක පැත්ත. මෙහෙම තමයි. නමුත් මේක නැති අය මේ මාවත් නැති අය කොච්චර ඉන්නවද? අපි වේලක් හර වේලක් කනවා. වේලක්වත් කන්න බැරි අය යුද්ධය පවතින රටවල් වල උඩින් ඇවිල්ලා මිසලා ගහනකොට හොස්පිටල් වල ඉන්න ලෙඩ්ඩු නේද මිනිස්සු මැරෙනවා ගෙවල් දොරවල් නැහැ. සදාකල් හොයාගත දේවල් ඔක්කොම බිමට සමතලා වෙලා තියෙනවා. කොච්චරද ඒගොල්ලන් අසානයට පත් වෙන ස්වභාවයක් තියෙනවද? ඒ වගේ දේවල් කියලා අපිට කතා කරන්න පුළුවන්කම තියෙනවා.

ර rightයිට් තව මොනවා හරි ප්‍රශ්වා තියෙනවද සර්? එතකොට මේ වගේම ප්‍රශ්න ඇහෙන්නේ කොහොමද? ප්‍රශ්න පුතා අහනක් ළමය තමයි බලන්න වෙන්නේ පාස් පේපර්ස් අරගෙන හොඳ ප්‍රශ්න මට කියන්න බැහ මොකක්ද අහන්නේ කියලා. පාස් පේපස් තියෙන්නේ ඒකට 2014 ඉඳන් උගන්නලා දැන් අවුරුදු 10ක් 11 පිස්සේ විශ්වවිද්‍යාලයේ පාස් පේපර්ස් තියෙනවා මේ හැමසජෙට් එකටම අදාළව. එතකොට ඒක තමයි ඉගෙන ගන්නවා කියන්නේ. හරි එතකොට බලන්න ඕනේ මේ මාතෘකාවන් අස්සේ කොහොමද කොයි විදිහටද පහුගිය අවුරුද වල පේපර් එකේ ප්‍රශ්න අහලා තියෙන්නේ කියලා. එතකොට අන්න ඒ විදිහට තමයි මේ අහන්නේ. මට කියන්න බැහැ මෙන්න මේකට මේ ප්‍රශ්නය මේ විදිට හදනවයි කියලා. එහෙම සිතක් කරන්න කියන්න ක්‍රමයක් නැහැ. නමුත් ඒ වලට ඒ පාස් වේපස් බැලුවා නම් මේ ඔය සොෆ්ට එකේ නැත්නම් මේ නායකත්වය සහ පරු සංවර්ධනය කියන එකේ අවුරුදු තියෙනවා. එතකොට 14 24 අවුරුදු 10යි. දැන් 25 අවුරුදු 11ක් 30 මේක පේපර්ස් විභාග පවත්වලා ළමයි ලියලා පාස් වෙච්ච එයා තියෙනවා. පේල් වෙච්ච එ අයත් ඉන්නවා. ඒ පේපර්ස් පිළිබඳව ඔයාලට හොඳයි ස්ටඩි එකක් කරන්න පුළුවන්. හැමසජෙට් එකටම මේක විතරක් නෙමෙයි. හැමසජේකට අදාලවම එතකොට ඒ පේපර්ස් අරන් ඒවාරප කරන්න බලන්න. එතකොට ඔයාට තේරුම් ගන්න පුළුවන්. හරි තව මොනවා හරි තියෙනවා ඔය ප්‍රශ්න.

සර් සර් කිව්වා නේද සමලංගිකත්වයට බාහිර හේතු බලපානවා කියලා. ඒ කියන්නේ ඔව් සමහර වෙලාවට බලපාන්න පුළුවන්. ඒ කියන්නේ දැන් ඇබ්බැහිවීම් වගේ දේවට යොමු වෙන්න පුළුවන්. එයාට පරිසරයත් එක්කන් එයා එවැනි පරිසරයක හැදෙන වැඩන කෙනෙක් නම්. මට මතකයි ගමනක් ඔය ඒක කෙනෙක් හම්බුනාවා. එයා සඳ පැත්තේ. මෙයා මේ මේ උගන්නන්නේ මේ කොහෙද පිරිවරක. හරි එතකොට මේ මෙයාට හැබැයි මේ ගුරුවරයෙක් ස්වාමීන් වහන්සේ නමක් නෙවෙයි. නමුත් කාලයක් මෙයා ඔය පිරිවන්ශ්‍රිතව ඉඳලා හදලා ඔක්කොමත් කරලා අන්තිමේ දැන් මෙයා මේ ඉස්කෝලේ යනකොට ඒ ටයිම් එකට තමයි ඉස්කෝලේ ළමයි ඇරිලා මේ එගෙවල් වලට යන්නේ බස් වල හරි. ඉතින් අරෂෝඩ් කොට සංගත්තු ළමයි. මේ යනකොට මෙයා මොකද කරන්නේ? අර වස් එකේ යනකොට අ සමහර අය ඉන්නවනේ ඔය පිරිමි අය කාම් තාව ඇඟට සමීප වෙන එක හේතු වෙන එක එහෙම කරනවනේ. ඉතින් මේ වගේ මෙයා කියනවා මට තියෙන ආසාව තමයි වෙන මොකක්වත් නෙමෙයි ඒ වගේ පිරිමිලමයෙකුට හේතු වෙලා යන්නේ ඒක හරි. ඒ ළමය ඇත් එක්කම් සමහරට මම බහින තැන මගේ බසෝල් එක ගත්තහම මේ දැන් පහුවෙලා ඒ ළමයා බහිනකම මම බස් එකේ යනවා එයත් එක්කලා. ඊට පස්සේ එයා බැස්සට පස්සේ මමත් බැහලා අනිත් පැත්තට එනවා මේ පිරිවනය උගන්න කියලා. ඉතින් එතකොට එයා කිව්වේ බොහෝ වෙලාවට එයා ඒ ඇසුරට යොමු යන්න එයාගේ ළමාවේදී සමහර වෙලාවට අර එයා ඇසුරු කරපු අය ඒගොල්ලන් ඉගෙන ගත්තු දේවල් එක්කලා පොඩි හුරු වීමක් වුණා කියලා. එහෙනම් 100ට 100 අම්ම කියන්න බැහැ. නමුත් සමහර අය ඒ පාරිසරික සාධක මත එවැනි දේකට යොමු වෙන්න පුළුවන්කම තියෙනවා. ඒකයි මේ අදහස් කරන්නේ.

මගේ ඉස්කූල් එකේ පරණය ආළුවෙක් හිටියා. එයා ඊට පස්සේ ඒක ගොඩක් කට්ටිය දැනගත්ත ගෙදරයි හැමෝම දැනගත්තා. එයා අරටම්බෝයි කියන ටයිප් එක ස ඉන්නේ. ඒ කියන්නේ එයාගල් කෙනෙක්. ඊට පස්සේ එයා දැන් පිරිමි කෙනෙක්ට ජීවත් වෙන්නේ. අ දැන් ඒ ගෙදරින් දන්නවා. හැමෝම දන්නවා. ඒ වුනාට එයා ඒක වෙන්න හේතුව තමයි සර් ඒ කියන්නේ එයා පොඩි කාලේදී හතාට වයස් වලදී වගේ එයාව ගෙවල් ගෙවල් ළඟ අංගයන්ගෙන් ඒ කියන්නේ රේප් වෙලා තියෙනවා. නිතරම එහෙම මෙයා බයට කියලා නෑ ගෙදරට ගෙදරට කියන්න එපා කියල කියලා තිබ්බේ. ඊට පස්සේ කොහොමහරි මේ මෙයා බයට කියලා නෑහ. ඒ මනුස්සයාට හර්පිස්ස එහෙමත් තිබිලා තියෙනවා. ඉතින් මෙයා ඒක දැනගෙන නෑ සර්. ඊට පස්සේ කොහොමහරි මේ මෙයා අර මනුස්සයා ටික කාලෙකින් මැරිලා ගිහිල්ලා තියෙනවා. ඊට පස්සේ දැන් සාමාන්‍යයෙන් ඕවෙලවල් වගේ වෙනකොට ඉතින් මේ ලා මෙයාට තේරෙනවනේ මේ ලායා ඕලිවල කාල ගෙදරට කියලා තියෙනවා. අර මනුස්සයා මැරුණට පස්සේ මෙන්න මේ වගේ දෙයක් වුණා එහෙම කියලා. ඊට පස්සේ දැන් එයාට herපිස් තියෙනවා සර්පිස් පොටිව් මේ මනුස්සයාගෙන් හැදිලා තියෙන්නේ. ඒ කියන්නේ විනාශයක ප්‍රතිඵලය කොහොමද කියලා හිතාගන්න බැහැ. එතකොට දැන් එයා අර පිරිමි කියන කට්ටියටම වෛර කරනවා. එයා ඉන්ව ටොම්බෝයි කියන විදිහට හැදුනේ. ඒ අපේ ස්කූල් වලත් දන්නවා ඒගොල්ලන් ගෙදරක් දනවා. ඉතින් ඒගොල්ලන් ගෙදරට සන් එයාට කියන්න දෙයක් නෑහ. ඉතින් අර අර අර දේ හින්දා එයාට පිරිමි ළමයිව කට්ටියව එපා වුනානේ පිරිමි කියන තාත්ත තාත්තටවත් එයා කැමති නැහැ. අර දේ හින්දා දැන් ඉතින් එයා ඒ ඔක්කොම

අතැල්ලලා දැන් ඉතින් එයා එයාටත් දැන් යාළු වෙලාත් ඉන්නවා. ගෑල්ලමක් එයාට අර ප්‍රශ්නත් මේ ප්‍රශ්නයක් නෑ කියලා කියනවා.

ඉතින් එයා දැන් දිගටම අර එහෙම තමා සර් ජීවත් වෙන්නේ. ් ඒකට ඉතින් එයා ගැහැලා පිර මේ පො හිටාට ඇත්තටම එයා ගල් කෙනෙක්. එහෙමද? ඔව්. එයාට මේ වුන හේතුව තමයි අර රේප්පු වුන එක. හ්ම් හ්. ඒකෙන් තමයි එයා එතනින් අයින් වුනේ.

ආ දැන් එතකොට ඒගොල්ලෝ හෝමෝ සෙක්ස් කරනවා තාපරි ගෑරු ළමයෙක් එක්කා. ඒකද ඔයා කියන්නේ? ඔව් ඔව් ඔව්. එතකොට දැන් ඔයාලා මේ දැන් වෙන රටකට යනවා කියලා ඉන්නේ. ඒ කියන්නේ මෙහෙන් අපේ ලංකාවේ නැති හින්දා එහෙම නීතියක්. මේ ඔව්. මැරි. ඔව්. දැන් ඇත්තමද? අපේ රටේ එහෙම දෙයක් නැහැ. නමුත් ඉතින් බොහෝ වෙලාවට පිරි රටවල්ලා ඕවා සාමාන්‍ය දෙයක්.

මොකද මේ දැන් ඔය ගිය අවුරුද්දේ මම යෝකේ ගිහිල්ලා ඉන්නකොට මේ අ දැන් ට්‍රේන් එකේ යනවා. මේ මේක ඇත්තම සිද්ධියක්. දැන් මේ මටම ඒක අත්වි. දැන් වයිපු මමයි යනවා ට්‍රේන් එකේ සීට් එකේ වාඩි වෙලා ඉස්සරහ දුවවා යනවා. එතකොට දැන් මම අපි වන් අත පැත්තේ තමයි ට්‍රේන් එකේ වාඩි වෙලා යන්නේ. දකුණු අත පැත්තේ මේ කපල් එකක්. කපලයක් කියන්නේ එතනබ්ලක් ගර්ල් කෙනෙකුයි වට් ගර්ල් කෙනෙකුයි. හරි.

දැන් එහි එහෙම තමයි. එහේ කිසි දෙයක් එහෙම මේ වසන් කරන්න. එහෙම නැත්නම් ඒගොල්ලන් ගත්තාම ඒවා නිකන් ඕපන් තියෙන්නේ බොහෝ වෙලාවට. හරි. සිප වැළඳී එහෙම ඔයවා ඕන දෙයක්. සමහරට ඒගොල්ලොත් ප්‍රසිද්ධිය කරනවා. ඉතින් ඔ දියුණු හටවල් කිව්වට ඒ වගේ ඒ වගේ ලක්ෂ තියෙනවා.

ඉතින් මේ කොහොමහරි අ ඒගොල්ලෝ මම දැන් බලන්නත් බැහ. අනිත් අය බලන්නෙත් නැ. දකි ඒවා ඒවා දෙයක් ඩෝන් කෑ ගණන් ගන්නෙවත් නැහැ. නමුත් අපට මේක ගත්තම පොඩි මැජික් වගේනේ. මම නිකන් සේප් එකේ අනිත් අයට නොබෙරෙන්නා වගේ බැලුවා. බලනකොට මේද ඒ කියන්නේ ඇත්තෙම මම හිතන්නේ ඉන්දියන් හරි පකිස්තාන් හරි ගල කෙනෙක් බොහොම මේ යවන වයස ඉන්නේ කෙනෙක්. අනිත් එක්කෙනා සමහර වෙලාවට ඔය පිලිපීන් හරි කුමහන්න නිකන් බොක් තියෙන කෙනෙක්.

ඉතින් මේ දෙන්නා මේ බුදුමා ආකාර ලව් එකක්. ඒ කියන්නේ ගැහැණු පිරිමේ ඇසුරකදී කරන්නේ මොනවද ඒ සියල්ලම ට්‍රේන් එක කරනවා. ඉතින් හිතාගන්න බැරි මට්ටමේ. පස්සේ බැස්සරට පස්සේ දුව ඉතින් යුක ඉද්දි එයා කියනවා මේ තාත්තේ ඕ බලන්න යන්න එපා. මම ඉතින් ඕවා හැම දම ට්‍රේනේ එකක් දින් දකිල දේවල් මේ කියලා තියෙනවා අපටත් ඒක නිකන් අවුරු ෂොක් එකක්. ඉතින් ඕවා සාමාන්‍ය දේවල් කියලා.

ඉතින් ඒ වගේ මම මේවාට කියන්න කියි දැන් මෙහෙ අපේ කල්ච්චර එකත් එක්කම් ඒවා එච්චර නොගැලපෙන දේවා එට තමයි දකින්නේ. නමුත් අර වගේ රටවල් වල ඒවා නිකන් සාමාන්‍යයෙන් ජෙනරලි දකින්න පුළුවන් කාරණා බවට පත්වෙලා තියෙනවා. ඒක තමයි ඉතින් එතකොට ඒ හෝමෝ සෙක්ස් කියන එක ගත්තහම තමයි අපි කියන්නේ ගත්තම ගෑණු ගෑණු කාන්තාවම ගන්න. ඉතින් ඒවා සාමාන්‍ය දෙයක් බවට තමයි ඒ රටවල සමාජය තුළ දකින්න පුළුවන්.

ඒ අපේ සමාජ සංස්කෘතිය ඒවට බැරිය බාධක තියෙනවනේ. අවශ්‍යතාව උමනාමට ඒවා පීඩනය කාරි තත්ත්වය වසන් කරගෙන සමාජයට රාසිකතව ඒවා එළිල නොකර සමහරට ඒ අවශ්‍යතාවේත කර ගැනීමත් තමයි දකින්න පුළුවන්කම තියෙන්නේ. ඉතින් නිදහස් කෙනෙක් අපේ ඇහිලාට තියෙන්නේ බොහෝ වෙලාවට අපේ කල්චරකා තුළ අ ඉතින් මම දැක්ක ඔය පහුගිය කාලේ ඔය ගත්තහම ප්‍රසිදෙනළුන් ගායකයෙක් විවාහ වුණා. එතකොට ඒගොල්ලගේ වයසත් එක්කලා ඒගොල්ලෝ අර සංස්කෘතිය කඩාි දගෙන ඉස්සරහට යනවා. ඉතින් ඒක හොඳයි කියලා සමහර අයක් දාලා තියෙනවා ම වගේ දැක්කා.

ඉතින් නමුත් මම මේ කියන්නේ ඉතින් අර අපේ සමහර වෙලාවට ඒ වගේ දේවල් නිකන් හයිලයිට් වෙන්නේ ඒවා එච්චර හොඳ දෙයක් හැටියට නෙවෙයි. ඉතින් අර ඔයා කියන දැන් ඔය ඔය වගේම කේස් එකක් ආවා. ඩිප්ලෝම එකත් තිබලජිේ එක ළමයෙක් එනවාඉන්ටරවු එකට එයා ටීෂ්ර්ට් එකක් ඇදෙනවා. ඩෙලිම් එකක් ඇදගෙන තමයි එන්නේ කොණඩේ ගානට කපලා පිරිම් ළමයෙක් විදිහට.

පස්සේ දැන් අපි අර බලනවනේ අය එක මෙයාගේ කොහොමද කියලා මේ ඩිප්ලමාසෝලජ ඩිප්ලමා එකට බඳව ගන්නගන්න. මයිරුස මම හිටියඉන්ට බෝඩ් එක තව කොරලත් හිටියා. ඉතින් මෙයාඉටරව එකදි දුන්නා මේ ගැල්ලම මේකේ ෆොටෝ එකක්. හරි ඊට පස්සේ ඉතින් අපි කිව්වා මේ ඔයාට වැරදිලා ඔයා මේ අක්කා ගේහරිනම්ගේ හරි මේ එකක් මේ අරන් ඇවි තෙන්නේ මේ ඉස්කලේ යන කාලේ ගත්තු අය ఐටි එක. හරි ඊට පස්සේ මෙයා ගෝතේ ඉස්කෝලේ ගිහින් තියෙන්නේ.

ඉතින් මේ දැන් මෙයා පිරිමි ඉන්නේ අපි ඉස්සරලා න්නේ ඉන්ටරවියඑකට ඇවිල්ලා මේ කෝස් එක කරන්න. ඊට පස්සේ කිව්වා මේ ඔයාට වැරදි නෑහ න නැ ස ඔය ඉන්නේ කිව්වා. කිව්වා නෑ වෙන්න බෑහැනේ මේක මේ ඔයා ගැල්ලම එක නමක් තියෙන්නේ. එතකොට මේ ගුම ඇඳගෙන තමෆොටෝ එක. නෑ ස ඒ කාලේ එහෙම තමයි. නමුත් මම ගත්තහම ඒ ලෙවල් කරාට පස්සේ මට එදා ඉඳම ඕනකම තිබුණා මම මනසින් කුමක් පිරිමි කෙනෙක්ට තමයි හිටියේ.

ඉතින් ඒක නිසා මම මේ එදා ඉඳලා ඔය වෙනම ජෙනරල් හොස්පිලට ගිහිල්ලා හෝමෝන ඉජෙectට කරගෙන දැන් මම ගොඩාක් දුරට වෙනස් වෙලා තියෙනවා මගේ ශරීර අංගත් මගේ රවුල වැවෙන්නේ නැති විදිහට මගේ ශරීරය සමහර ගත්තහම දැන් පයෝදර වගේ දේවල් ඒවා වර්ධනය නොවෙන විදිහට එයා විදියට මේ ඉංජෙට් කරගෙන ඉතින් එතකොට දැන් එයා පිරිමි කියන එක දීලා තමයි ඉන්නේ. හරි.

ඉතින් ඒ වගේ පරිවර්තන වීමට යොම වෙන අවස්ථාවත් දකින්න පුළුවන්කම තියෙනවා. ඉතින් එයා කියන්නේ මනසෙන්. එතකොට හැබැයි වෙලාව තියෙන්නේ එයාගේෙන් ගෙදරින් බාර ගන්න ැහැලු. එයා කියන්නේ දැන් එතකොට මේ පිරි ගැහනා මේ කිරි කෙනෙක් කොහොමද දැන් පිරි කෙනෙක් න ගෙදර කැමති නැහැ භාර ගන්න කැමති නැහැ ඒගොල්ලෝ අතර නෙනවා අපි ළමයි ගොඩක් රස කරලා තියෙනවා ඔය වගේ ට්‍රන්ලේස් වල සම්බන්ධව ඉතින් හෝමෝසේක්ස් පිළිබඳව ඇත්තෙන්ම ගත්තහමරීසර් කරලා තියෙනවා.

ඔය හොස්ටරල් වල ආර්ය මෙහෙ ගත්තහම ඒකට යොමු වෙනබෙන තත්ත්වයක් අවිවාහකභාවය සමහරට ඒවැනි දේකට යොමු වෙන්න එක හේතුවක් එනවා. කාන්තාවන් කාන්තාවන් පිරිමි පිරිමින් අර ඔයාගේ වගේ සමහරට පෙළඹා ගැනීම දේවල් බහාත්කම් කිරීම වගේ දේවල්. හරි ඒ වගේ පාරිසරික සාතක දෙන්න පුළුවන්. ඒ වගේමෝන චේනජ්ස් ටිකත් ඇතිවෙන්න පුළුවන් ඒ වගේ ආකර්ෂණයන්ගේ දේවල්. ඉතින් ඒ නිසා ඒක බලන්න ඕනේ මොන හේතුව නිසාද කියලා.

අද ඔයා කිව්වා වගේ දැන්. එතකොට එයා එක පැත්තකින් ගත්තහම අ පිරිමි කෙනෙකුන් රේප් වෙනවා. ඒක එයා වසන් කරගන්නවා. එයා කියන්න නැතුව ඉන්නවා. පස්සේ එයාට සමාජ රෝගයක් ඇතිවෙන තත්ත්වයකට බලපානවා. එතකොට එයා ඊට පස්සේ සම්පූර්ණයෙන්ම එයා අමාරු දාපු නිසා පිරිමේ එයාට පෙන්නන්න බැරි වෙනවා. වෛර කරන තත්ත්වයට පත්වෙනවා. නමුත් ඒ අවශ්‍යතාවයන් එයාට දැනෙනවා.

ඊට පස්සේ ඒ අවශ්‍යතාවයක් ඉෂ්ත කරගන්න එයා පිරිමි කෙනෙක් හැටියට හිටියට එයා කාන්තාවක් ඇසුරු කරනවා. එතකොට නමුත් ඒක සමලින්කය ඇතුලක් බවට පත් වෙනවා. ඉතින් ඒ වගේ එක ප්‍සෙස් එකක්. ඉතින් එතකොට ඒ වගේ දේවල් දකින්න දකින්න මම දන්න කෙනෙක් හිටියා ඇතමේ දෙන්නාටමි ඩොක්ටර්ස්ලා ලේඩීස්ලා හරි මේජෙෆ්නායනවර්සිටි එකට හෝ හොස්ටල් එකට බෙඳලා තියෙනවා.

ඔයාලා දන්නවනේ සාමාන්‍යයෙන් මෙඩිකල්ෆකල්ටි ගත්තහම හයි මාක්ස් ගත්තහම ඒ අවසන් අවුරුද්දේ ඒගොල්ලන්ට පුළුවන් නගරයට නැත්නම් කොළඹට වගේ තැන්වලට ඇපමන් කරන්න පුළුවන්. ලකුණු අඩුනම් කරන්නේ ඒගොලෝ දුරට දානවා. දෙන්නා එකට හිටියාට එක්කෙනෙක් මොකද කරන්නේ අ කළඹු වලට ජජර හොස්පිලකට්‍රන් ඒ කියන්නේ මේ ඇපමන් එක හම් හම්බවුණේ. එයා හයි මාක්ස් ඒ බැච් එකේ හොඳටම මාක්ස් ගද නිසා එයාට ඇපමන්ට එක එක්කඹු. අනිත් එක්කෙනා මාක්ස් අඩු තිබුණේ. ඒ නිසා එයාට සිද්ධ වුණා ජැප් නම හොස්පිටල එකේ. එහෙම නැත්නම් ඒ ආසන්නේ හොස්පිටල එක වැඩ කරන්න.

දැන් නමුත් මෙදන අතර සම්බන්ධයෙන් දැඩි සේ තිබෙන ආර විදිහට සමීප සම්බන්තාවයක් තිබුනේ. අන්තිම ඒ කියන්නේ දැන් දෙන්න දෙපැත්තට විසි වුණානේ. එතකොට මේ පිරිමි කෙනෙක් සහ ගැහැරුණු කෙනෙක් අතර තියෙන ආදර සම්බන්ධට ඒක බැඳීම අතිශය දරුණුයි. නැහැ. ඒ නිසා මොකද වෙන්නේ අවසානයේ අර ඩොක්ටර් ජොබ් එකෙන් අස් වෙලා මෙයාගේ බෝඩි මට නැත්නම් මෙයා ඉන්න තැනට තවා කොළඹට අරයත් එක ඉන්න ඕන හින්දා ඒ වගේ.

තව එකක් තිබුණ සිද්ධයක්. ඒත් ඒ වගේමයි ඩිපලෝමා කරපු පිරිමි ළමයි දෙන්නෙක් අතර දෙන්නත් කොමෝසේක්ස් දෙන්නේ හොඳ හැඩම් දෙන්නෙක්. ඉතින් කොහොමහරි ගෙදරෙන් එක ළමය කොට මොකද ප්‍රොපෝසල් එකක් ආවා. මේ ප්‍රොපෝසල් එක ආවට පස්සේ ඔය හිටිය ඒගොල්ලන් ඔය අතුරු ගිරි කිරීම පැත්තේ බෝරඩ් වෙලා අ මොකක්ද ජෝන් කලිස් වල තමයි වැඩ කරේ. දෙන්නා ඉතින් කොහොමහරි මේ කවුරුවත් දන්නේ නැහැ. මේ තුළ යාළු හෙට තමයි ඇසුරු කරේ. නමුත් මේක තරෝමෝ සෙක්ස් තිබිලා තියෙනවා.

අවසානයේ එක්කෙනට ප්‍රොපෝසලයක් ආවා විවාහ වෙන්න. දැන් ඒකට දැන් මෙයා කැමතියි ඒ ගැන කතා කරනවා. ගෙදර යම්කිසි ඉල්ලීමක් තියෙනවා දැන් විවාහයට යෝජනා ස්ථිරත්වය ඇවිල්ලා තියෙනවා. අනිත් කෙනාට මේක ඉවස ගන්න බැරි වුණා. වැස ගන්න බැරිලා මොකද අරය නින්ද ගියාට පස්සේ එයා තියුණු ආයුධයක් අරන් අර එක ලින්ක කපලා දැම්ම. හරි එතකොට මේ මේ අපේ කෝස් එකට ආපු ළමයි දෙන්නේ. හරි.

ඉතින් ඒ වගේ ඒ කියන්නේ දරුණු වෛරීය හැඟීමක් දැනීමක් ඇති වෙනවා සමහරට ඒ සම්බන්තාවයක් ඒගොල්ලන්ගේ දුරස්වීමත් එක්කලා. ඒ වගේ අර අපි ගැහැණු පිරිමි කෙනෙකුගේ තියෙන ආදර සම්බන්ධතාවයටත් එහා බැඳිච්ච සම්බන්ධතාවයක් තමා සමරින්කයන් තුළ ඇති වෙන ඒ ඇසුර තුළ දකින්න පුළුවන්කම තියෙන්නේ. ඒ වගේ දේවල හඳුනාගන්න පුළුවන්.

හරි. තව මොනහරි තියෙනවද ඒක නම් මටත් තියෙනවා කියලා මොකක්ද දන්නේ නැහ නේද හරිඑම් එකේ අ පහළට යද්දී පාස් පේපර්ස් කියලා තියෙන්න තියෙනවා. ඒක තමයි ඒවා බලන්න ඕනේ ළම ඔය යාළුවෙත් දාලා තියෙන්නේ. හරි නේද?

එහෙනම් පොඩි ඉන්ටරවල එලයක් ගන්නවද? විනාඩි පහකද? 10ක? හා සර්. ඔව් වහන්සේ දැන් ඇලක් කතා කරන්නේ. අද උදේ මම මේ මෙහෙ ගෝල් වල කතා කරා පැය තුරා හමාරා මේ අර ඔෆිසර්ස්ලට ඒ කරලා තමයි ආවේ. දැන් ඉතින් පැය එතන තුන හමාරයන් එතන පැවතු හමාරය කියලා පැය හත හතක් ඔය කතා කරනවා කියන්නේ දවසකට වචන ඉවර වෙනවා සමහර වෙලාවට. කමක් නැහැ අපි කොහොමහරි කරමු.

දැන් ඇති ඉතින් මේක දාගත්තට පස්සේ හරි. අපි දැන් අලුත් මාතෘකාවට යමු. දැන් මේක ඉවරයි. හොඳ. එහෙනම් පොඩි බ්‍රේක් අරන් එන්න. 10 කීටද? ලොක් වෙන්නට? 10කෝ. හරි.

Get Our Mobile App

26 Oct 2025 06 00 pm 10 00 pm SOFT2002 Prof W A S Wijekoon P1 SN

Transcription