Transcription
Έχω το προνόμιο να ανοίξω τον λόγο του Θεού μαζί σας σήμερα το απόγευμα. Αλλά πριν το κάνω αυτό, θα ήθελα να κάνω κάτι λίγο διαφορετικό σήμερα το απόγευμα πριν κηρύξω. Θέλω να προσευχηθούμε ξανά. Και θέλω να αφιερώσουμε λίγο χρόνο όπου ο καθένας σας προσεύχεται σιωπηλά στον Κύριο. Υπάρχουν πολλοί περισπασμοί σε αυτόν τον κόσμο και στη ζωή μας, πολυάσχολες υποχρεώσεις, καλά πράγματα, δύσκολα πράγματα. Θέλω να προσευχηθούμε τώρα ώστε να περάσουμε αυτή τη στιγμή ζητώντας από τον Κύριο να καθαρίσει όλους αυτούς τους περισπασμούς από την καρδιά σας και το μυαλό σας. Ζητήστε από τον Κύριο να μαλακώσει την καρδιά σας. Μιλήστε στον Κύριο σε αυτές τις επόμενες στιγμές για να προετοιμάσετε τις καρδιές σας να ακούσουν από αυτόν.
Και Πατέρα, προσευχόμαστε να μαλακώσεις τις καρδιές μας. Κάνε μας δεκτικούς στον λόγο σου σήμερα. Κύριε, βοήθησέ με καθώς εκθέτω, εξηγώ, χαίρομαι και γιορτάζω ό,τι έχεις για τον λαό σου. Πατέρα, οτιδήποτε πω σήμερα που δεν είναι από εσένα, που δεν βρίσκεται στον λόγο σου, που είναι από τη σάρκα, είθε να ξεχαστεί γρήγορα. Αλλά Κύριε, όπου μιλώ σύμφωνα με εσένα, όπου είμαι πιστός στον λόγο σου, είθε να εμφυτευτεί βαθιά στις καρδιές και τα μυαλά του λαού σου, και είθε να φύγουμε περισσότερο αγιασμένοι, περισσότερο ερωτευμένοι μαζί σου, περισσότερο αφοσιωμένοι σε εσένα. Κύριε, κάνε το θέλημά σου σε αυτή τη λειτουργία. Στο όνομα του Ιησού. Αμήν. Αμήν.
Τον Μάρτιο του 2022, κατά τη διάρκεια της ακρόασης επιβεβαίωσης για το Ανώτατο Δικαστήριο των Ηνωμένων Πολιτειών, την Κέιταν Μπράουν Τζάκσον, ένας γερουσιαστής ρώτησε τη δικαστή Τζάκσον: «Μπορείτε να ορίσετε τη λέξη γυναίκα;» Η δικαστής Τζάκσον απέτυχε να το κάνει. Είπε ότι δεν μπορούσε γιατί δεν ήταν βιολόγος. Ωστόσο, δεν είναι μόνη σε αυτή την εποχή. Βλέπετε, αργότερα ένας πολιτικός σχολιαστής γύρισε τη χώρα ρωτώντας ανθρώπους στον δρόμο, ρωτώντας γιατρούς και ακαδημαϊκούς, πολιτικούς και ψυχολόγους την απλή ερώτηση: «Τι είναι γυναίκα;» Τραγικά, αλλά όχι απροσδόκητα, οι απαντήσεις τους ήταν σχεδόν ακατανόητες. Ένα άτομο είπε: «Γυναίκα είναι όποιος νομίζει ότι είναι γυναίκα». Ή: «Χμμ, αυτό είναι δύσκολο. Είναι ένα δύσκολο ερώτημα». Ή: «Δεν είμαι γυναίκα, οπότε δεν μπορώ να απαντήσω σε αυτό».
Αλλά, ενώ το ερώτημα του τι είναι γυναίκα είναι σημαντικό, αν και ένα απλό και ευθύ ερώτημα για απάντηση, ένα που δεν ήταν ζήτημα για κυριολεκτικά ολόκληρη την ανθρώπινη ύπαρξη και μόνο πρόσφατα προκάλεσε τέτοια σύγχυση για τους Χριστιανούς, άνδρες και γυναίκες που επιδιώκουν να αυξηθούν σε αγιασμό, που επιδιώκουν να γίνουν περισσότερο σαν τον Χριστό, πρέπει να αναρωτηθούμε το σχετικό αλλά πολύ πιο σημαντικό ερώτημα: «Τι είναι μια θεοσεβής γυναίκα;» Τι λέει η Αγία Γραφή για τη γυναικεία φύση που τιμά τον Θεό, γεμίζει με σκοπό και αφθονεί στη χαρά; Και καθώς κοιτάμε τον λόγο του Θεού, μπορούμε να διακρίνουμε ότι υπάρχει πολύ περισσότερο στο να είσαι θεοσεβής γυναίκα από την απλή βιολογική πραγματικότητα. Σίγουρα όχι λιγότερο, αλλά η βιβλική γυναικεία φύση, η βιβλική θηλυκότητα είναι τόσο μεγαλειώδης, τόσο θαυμαστή, τόσο συναρπαστική που ο κόσμος δεν μπορεί καν να τη φανταστεί, πόσο μάλλον να την αναγνωρίσει. Στην πραγματικότητα, αυτό που κάνει ο κόσμος είναι να προσπαθεί να υποτιμήσει, να διαστρεβλώσει και να διαλύσει οποιαδήποτε υπόνοια βιβλικής γυναικείας φύσης, επειδή ο Σατανάς γνωρίζει ότι ο σχεδιασμός του Θεού για άνδρες και γυναίκες φέρνει αληθινή χαρά, αληθινή ανθρώπινη άνθιση και ευημερία και αληθινή εξύψωση του Ιησού Χριστού.
Το κίνημα ΛΟΑΤΚΙ+, η τρανς ταυτότητα και η διαθεματικότητα, με την άρνησή τους να ορίσουν τη λέξη γυναίκα, είναι ένα πολιτισμικό πρόβλημα και ένα πρόβλημα αμαρτίας. Ένα πρόβλημα που έχει μολύνει πολλές εκκλησίες μέσω αποστατών μελών, ηγετών και δόγματος. Ωστόσο, το πιο ύπουλο και μακροχρόνιο, και από πολλές απόψεις αποδεκτό πρόβλημα στην εκκλησία, είναι μια κοσμοθεωρία που έχει βλάψει και καταστρέψει σχέσεις, γάμους, οικογένειες, κοινότητες και έχει προκαλέσει σε αμέτρητους να ναυαγήσουν την πίστη τους. Μια κοσμοθεωρία που μοιράζεται πολλές προϋποθέσεις με την ΛΟΑΤΚΙ+ κοσμοθεωρία. Η κοσμοθεωρία του φεμινισμού. Βλέπετε, ο φεμινισμός λέει ότι άνδρες και γυναίκες είναι ουσιαστικά εναλλάξιμοι σε ρόλους και λειτουργίες. Αν ένας άνδρας μπορεί να το κάνει, μπορεί και μια γυναίκα. Στην πραγματικότητα, θα έπρεπε και μια γυναίκα. Αν ένας άνδρας μπορεί να είναι πάστορας, θα έπρεπε και μια γυναίκα. Αν ένας άνδρας μπορεί να έχει καριέρα έξω από το σπίτι, θα έπρεπε και μια γυναίκα. Αν ένας άνδρας μπορεί να είναι ο κύριος ηγέτης στο σπίτι, θα έπρεπε και μια γυναίκα. Υπάρχει μικρή έως καθόλου διάκριση μεταξύ ανδρών και γυναικών στο σπίτι, στη δουλειά ή στην εκκλησία. Και λένε ότι οτιδήποτε λιγότερο από αυτό είναι διάκριση, επικίνδυνο και επιβλαβές για τις γυναίκες, ένα είδος πνευματικής και συναισθηματικής κακοποίησης από ένα καταπιεστικό πατριαρχικό σύστημα που πρέπει να ανατραπεί.
Εκκλησία, η Αγία Γραφή απορρίπτει αυτό εντελώς. Και αν λέμε ότι η Αγία Γραφή περιέχει τα ίδια τα λόγια του Θεού, και η Αγία Γραφή είναι η αυθεντία μας, η Αγία Γραφή είναι θεόπνευστη, αλάνθαστη, αλάθητη και επαρκής, τότε πρέπει να την απορρίψουμε και εμείς. Τώρα, αυτός ο φεμινισμός, που μερικές φορές ονομάζεται ισοτιμισμός σε χριστιανικούς κύκλους, έχει κάνει σημαντικές εισβολές στην εκκλησία και εξαπλώνεται. [ροχαλητό] Έχει σπείρει σπόρους σύγχυσης, παθητικότητας, έριδας, ασάφειας, δυσπιστίας, φθόνου, πικρίας και αποστασίας σε αμέτρητες τοπικές εκκλησίες και δόγματα. Για να σταθούμε σταθερά ενάντια σε αυτό, πρέπει να γνωρίζουμε τι λέει η Αγία Γραφή για τη βιβλική γυναικεία φύση. Έτσι, σήμερα, θα απαντήσουμε, μέσω της χάρης και της δύναμης του Αγίου Πνεύματος, στο ερώτημα: τι είναι μια θεοσεβής γυναίκα; Από την Αγία Γραφή.
Τώρα, για να το κάνουμε αυτό, θα εξετάσουμε αρκετά θεμελιώδη, απαραίτητα χαρακτηριστικά της βιβλικής γυναικείας φύσης. Και παρατηρήστε, ρωτάμε το ερώτημα: τι είναι μια θεοσεβής γυναίκα; Όχι τι είναι μια θεοσεβής σύζυγος. Βέβαια, ορισμένες πτυχές της βιβλικής γυναικείας φύσης γίνονται πιο έντονα αισθητές στον γάμο, αλλά το να είσαι σύζυγος δεν είναι προϋπόθεση για να είσαι θεοσεβής γυναίκα. Επίσης, επειδή ο Θεός δημιούργησε άνδρες και γυναίκες να δρουν μαζί με ξεχωριστούς ρόλους και μια συμπληρωματική φύση, για να μιλήσουμε για τη βιβλική γυναικεία φύση, θα δούμε φυσικά τι λέει η Αγία Γραφή για ορισμένες πτυχές του να είσαι θεοσεβής άνδρας. Έτσι, αυτό το κήρυγμα είναι για όλους.
Προκαταρκτικά, ας στραφούμε στην αφήγηση της δημιουργίας στο κεφάλαιο 1 της Γένεσης καθώς ξεκινάμε. Γένεση κεφάλαιο 1. Όπου ο Θεός καθιέρωσε τη μοναδική σχέση μεταξύ ανδρών και γυναικών, ανόμοια με οποιαδήποτε άλλη σχέση στο σύμπαν. Ξεκινάμε επίσης στη Γένεση επειδή ήταν εδώ που ο Ιησούς και ο Παύλος αναφέρθηκαν συγκεκριμένα όταν εξηγούσαν τον γάμο και την ανδρική και γυναικεία φύση. Στη Γένεση, όχι στον πολιτισμό, αλλά στη δημιουργία. Έτσι, Γένεση κεφάλαιο 1, εδάφια 26 έως 28. Γένεση 1:26-28. Τότε είπε ο Θεός: «Ας κάνουμε τον άνθρωπο σύμφωνα με την εικόνα μας, σύμφωνα με την ομοίωσή μας· και ας έχουν εξουσία επάνω στα ψάρια της θάλασσας, και επάνω στα πουλιά του ουρανού, και επάνω στα κτήνη, και επάνω σε ολόκληρη τη γη, και επάνω σε κάθε ερπετό που σέρνεται πάνω στη γη.» Και έπλασε ο Θεός τον άνθρωπο σύμφωνα με την εικόνα του· σύμφωνα με την εικόνα του Θεού τον έπλασε· αρσενικό και θηλυκό τους έπλασε. Και τους ευλόγησε ο Θεός· και τους είπε ο Θεός: «Αυξάνεστε και πληθύνεστε, και γεμίστε τη γη και υποτάξτε την, και εξουσιάζετε στα ψάρια της θάλασσας, και στα πουλιά του ουρανού, και σε κάθε ζώο που κινείται πάνω στη γη.»
Στην αρχή, βλέπουμε τη μοναδικότητα, την ισότητα και τη συμπληρωματικότητα ανδρών και γυναικών στη δημιουργική τάξη. Είναι ακριβώς εδώ σε αυτά τα εδάφια. Άνδρες και γυναίκες είναι εντελώς μοναδικοί. Η Αγία Γραφή διακρίνει σαφώς την ανθρωπότητα από τα πουλιά, τα ζώα, τα κτήνη και τα άλλα θηρία της γης. Ο άνθρωπος δεν είναι ζώο. Λέει: «Ας κάνουμε τον άνθρωπο σύμφωνα με την εικόνα μας, σύμφωνα με την ομοίωσή μας.» Έτσι, ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο σύμφωνα με την εικόνα του. Είμαστε μοναδικοί επειδή άνδρες και γυναίκες είναι πλασμένοι κατ' εικόνα Θεού. Τίποτε άλλο σε όλη τη δημιουργία δεν μπορεί να κάνει αυτόν τον ισχυρισμό.
Είμαστε όλοι... Είμαστε όχι μόνο μοναδικοί σε σύγκριση με άλλα πλάσματα, αλλά είμαστε ίσοι σε σύγκριση μεταξύ μας. Ίσοι σε αξιοπρέπεια, σε τιμή, σε αξία και ενώπιον του Θεού. Βλέπετε, η θέση μας ενώπιον του Θεού είναι η ίδια, ανεξαρτήτως φύλου, εθνικότητας, ικανότητας, ευφυΐας, κοινωνικής θέσης, επιπέδου εισοδήματος, εκπαίδευσης και άλλων. Άνδρες και γυναίκες έχουν μια εγγενή αξιοπρέπεια που τους δίνεται επειδή όλοι είμαστε πλασμένοι κατ' εικόνα Θεού. Αυτό ισχύει για όλους τους ανθρώπους. Αλλά, πόσο μάλλον αυτή η ισότητα ισχύει για τους πιστούς εν Χριστώ; Προς Ρωμαίους κεφάλαιο 8, αυτή η μεγάλη έκθεση για τη σωτηρία και τη δόξα του Θεού και τον τρόπο που φέρνει τους ανθρώπους στη σωτηρία. Προς Ρωμαίους 8:16-17 λέει: «Το ίδιο το Πνεύμα μαρτυρεί μαζί με το πνεύμα μας ότι είμαστε παιδιά του Θεού. Και αν είμαστε παιδιά, είμαστε και κληρονόμοι, κληρονόμοι μεν του Θεού, συγκληρονόμοι δε του Χριστού.» Εμείς, άνδρες και γυναίκες, είμαστε παιδιά του Θεού. Αδελφοί και αδελφές, είμαστε συγκληρονόμοι με τον Χριστό. Άνδρες και γυναίκες συμμετέχουν εξίσου στο λυτρωτικό έργο του Χριστού και στην αιώνια δόξα που μας περιμένει. [ροχαλητό]
Αλλά η ισότητα ενώπιον του Θεού δεν σημαίνει ότι άνδρες και γυναίκες είναι ίδιοι. Κοιτάξτε ξανά στη Γένεση 1:27. Και έπλασε ο Θεός τον άνθρωπο σύμφωνα με την εικόνα του· σύμφωνα με την εικόνα του Θεού τον έπλασε· αρσενικό και θηλυκό τους έπλασε. Ο Θεός δημιούργησε αρσενικό και θηλυκό, δύο ανθρώπινα όντα μοναδικά και ίσα σε αξιοπρέπεια και αξία, αλλά πολύ διαφορετικά. Βιολογικές διαφορές, διαφορές προσωπικότητας, διαφορές σε ρόλους και ευθύνες. Άνδρες και γυναίκες είναι ίσοι αλλά όχι ίδιοι. Η Εύα δεν δημιουργήθηκε για να είναι αντίγραφο του Αδάμ. Μόλις λίγα εδάφια παρακάτω στη Γένεση 2:18. Η Γένεση 2:18 λέει: «Τότε ο Κύριος Θεός είπε: Δεν είναι καλό να είναι ο άνθρωπος μόνος· θα του κάνω έναν βοηθό που να ταιριάζει σ' αυτόν.» Ο Θεός δημιούργησε τη γυναίκα για να είναι βοηθός ή σύντροφος για τον άνδρα. Αυτό μας δείχνει τη συμπληρωματικότητα ανδρών και γυναικών. Ο Θεός μας σχεδίασε τον έναν για τον άλλον. Οι άνδρες χρειάζονται γυναίκες και οι γυναίκες χρειάζονται άνδρες. Φυσικά, αυτό το βλέπουμε στη βιολογία και την αναπαραγωγή. Αλλά πέρα από αυτό, πέρα από τη βιολογία, ο Θεός σχεδίασε άνδρες και γυναίκες να ζουν, να εργάζονται και να λειτουργούν σε αρμονία. Διαφορετικοί ρόλοι, διαφορετικές ευθύνες, ίδιος σκοπός. Και όπως η μουσική αρμονία, οι βιβλικοί ρόλοι των φύλων σχεδιάστηκαν για να δημιουργούν άνδρες και γυναίκες πλήρεις, ευχάριστες, με υφή, πλούσιες και όμορφες ζωές για τη δόξα του Θεού και τη χαρά του λαού του. Μοναδικότητα, ισότητα, συμπληρωματικότητα. Εκεί βρίσκονται στην αρχή της δημιουργικής τάξης.
Αυτό που η Αγία Γραφή ως σύνολο μας μεταδίδει δεν είναι μια απαριθμημένη λίστα εξωτερικών ενεργειών που μια θεοσεβής γυναίκα πρέπει να ακολουθεί. Αλλά μάλλον, η Αγία Γραφή μας λέει διαχρονικές διαθέσεις, στάσεις και χαρακτηριστικά αυτής της θεοσεβούς γυναίκας. Και καθώς περνάμε από αυτά τα γνωρίσματα, αδελφές, αυτή δεν είναι η στιγμή για εσάς να βγάλετε έναν χάρακα και να συγκρίνετε τον εαυτό σας, να μετράτε τον εαυτό σας και να φορτώνεστε ότι δεν ενσαρκώνετε τέλεια όλα αυτά τα χαρακτηριστικά. Κανείς δεν θα το κάνει ποτέ αυτή την πλευρά της αιωνιότητας. Όχι. Αυτό που θέλω όλοι εδώ, άνδρες και γυναίκες, να δουν είναι πόσο αξιολύπητος είναι ο ορισμός της θηλυκότητας από τον κόσμο, η εκδοχή του κόσμου για μια ιδανική γυναίκα. Ο στόχος μου σήμερα, η ελπίδα μου και η προσευχή μου για όλους εδώ είναι ο λόγος του Θεού να σας δώσει ένα άφθαρτο όραμα της καλοσύνης, της ελευθερίας, της χαράς και της απόλαυσης του τι σημαίνει να είσαι θεοσεβής γυναίκα. Η βιβλική γυναικεία φύση δεν είναι δημοφιλής. Δεν είναι πολιτισμικά αποδεκτή, αλλά είναι αλήθεια. Και είναι μια ένδοξη αλήθεια. Και προσεύχομαι όλοι εδώ όχι μόνο να την αποδεχτούν, αλλά να χαίρονται σε αυτήν.
Λοιπόν, ας δούμε έξι χαρακτηριστικά μιας θεοσεβούς γυναίκας. Θα μπορούσατε σίγουρα να διαλέξετε άλλα και θα είχατε δίκιο προσθέτοντας άλλα. Και κατά κάποιον τρόπο, όλα αυτά τα χαρακτηριστικά θα μπορούσαν να ειπωθούν και για θεοσεβείς άνδρες, αλλά για τις γυναίκες αυτά τα γνωρίσματα θα πραγματοποιηθούν με διαφορετικό τρόπο. Και αντιπροσωπεύουν τον πυρήνα της βιβλικής γυναικείας φύσης.
Λοιπόν, νούμερο ένα. Μια θεοσεβής γυναίκα αγαπά τον Θεό και παραδίδει τα πάντα σε αυτόν. Στη ρίζα της βιβλικής γυναικείας φύσης, στον πυθμένα, το θεμέλιο της διάθεσης, της στάσης και των αλληλεπιδράσεων μιας γυναίκας με άνδρες και άλλες γυναίκες είναι η αγάπη της για τον Θεό και η επιθυμία της να τον γνωρίσει και να τον αγαπήσει περισσότερο. Τώρα, αυτό μπορεί να φαίνεται προφανές, αλλά είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τις συνέπειές του. Στραφείτε μαζί μου στο Κατά Ματθαίον κεφάλαιο 10. Κατά Ματθαίον κεφάλαιο 10 και θα διαβάσουμε εδάφια 34 έως 39. Στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου κεφάλαιο 10, ο Ιησούς λέει: «Μη νομίσετε ότι ήρθα για να φέρω ειρήνη στη γη. Δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη, αλλά μάχαιρα. Διότι ήρθα για να διαχωρίσω τον άνθρωπο εναντίον του πατέρα του, και την κόρη εναντίον της μητέρας της, και τη νύφη εναντίον της πεθεράς της· και εχθροί του ανθρώπου θα είναι οι άνθρωποι του σπιτιού του. Αυτός που αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από μένα, δεν είναι άξιος για μένα· και αυτός που αγαπά τον γιο ή την κόρη περισσότερο από μένα, δεν είναι άξιος για μένα· και αυτός που δεν σηκώνει τον σταυρό του και δεν με ακολουθεί, δεν είναι άξιος για μένα. Αυτός που βρίσκει τη ζωή του θα τη χάσει, και αυτός που χάνει τη ζωή του εξαιτίας μου θα τη βρει.»
Η αγάπη μιας γυναίκας για τον Θεό πρέπει να είναι τόσο βαθιά, πραγματική και αυθεντική που να καθιστά κάθε άλλη σχέση δευτερεύουσα. Ακόμα και εκείνους που είναι πιο κοντινοί της, την οικογένειά της, τη μητέρα και τον πατέρα της, τον σύζυγό της και τα παιδιά της. Τώρα, στο παράλληλο εδάφιο, δεν χρειάζεται να πάτε εκεί, αλλά στο παράλληλο εδάφιο στο Κατά Λουκά 14:26, ο Ιησούς λέει: «Αν κάποιος έρχεται σε μένα και δεν μισεί τον πατέρα του και τη μητέρα του, και τη γυναίκα του και τα παιδιά του, και τους αδελφούς του και τις αδελφές του, και ακόμα και τη ζωή του, δεν μπορεί να είναι μαθητής μου.» Τώρα, προφανώς ο Ιησούς δεν λέει ότι πρέπει κυριολεκτικά να μισήσετε την οικογένειά σας για να είστε μαθητής του, αλλά αυτό που λέει είναι ότι ακόμα και εκείνους για τους οποίους έχετε θεόδοτη ευθύνη να φροντίζετε, να ανατρέφετε, να αγαπάτε, ακόμα και με αυτούς, η αγάπη σας για τον Θεό πρέπει να είναι τόσο έντονη και τόσο καταναλωτική που κάθε άλλη σχέση να υποβιβάζεται τόσο πολύ που να μοιάζει με μίσος.
Τώρα, αν αυτό δεν ήταν αρκετά αντιπολιτισμικό, ο Ιησούς προχωρά παραπέρα. Λέει στο Κατά Λουκά 14:33, μόλις λίγα εδάφια αργότερα, «Έτσι, λοιπόν, καθένας από εσάς που δεν αποτάσσεται όλα όσα έχει, δεν μπορεί να είναι μαθητής μου.» Το να αγαπάς τον Θεό σημαίνει να παραδίδεις τα πάντα σε αυτόν. Το θέλημά σου, τα σχέδιά σου, τις επιθυμίες σου και τα όνειρά σου. Σημαίνει να βάζεις μπροστά στον σταυρό του Χριστού κάποια πράγματα που μπορεί να θεωρείς πολύτιμα τώρα, αλλά στην πραγματικότητα θα ήταν πρόσκομμα για σένα, εμποδίζοντάς σε από το να πραγματοποιήσεις το πληρέστερο μέτρο του σχεδίου του Θεού για τη ζωή σου. Κυρίες, πράγματα όπως η καριέρα σας, ο πολιτισμός σας, και ναι, ακόμα και η οικογένειά σας. Αυτό είναι ένα είδος αγάπης που λέει: «Θεέ μου, εσύ ξέρεις τι είναι καλύτερο για μένα. Τα σχέδιά σου για μένα είναι πολύ καλύτερα από οτιδήποτε θα μπορούσα να σχεδιάσω για τον εαυτό μου. Το θέλημά σου για τη ζωή μου είναι μεγαλύτερο από οτιδήποτε θα μπορούσε ποτέ να προσφέρει ο κόσμος.»
Τώρα, το να παραδίνεσαι στον Θεό δεν σημαίνει ότι ο Θεός δεν θέλει να απολαμβάνεις και να έχεις τα πράγματα που υποτάσσεις σε αυτόν. Σημαίνει ότι δεν θέλει κανέναν άλλον ή τίποτα άλλο να βρίσκεται στον θρόνο της καρδιάς σου. Κατά Μάρκον 10:29 και 30. Ο Ιησούς είπε: «Αλήθεια σας λέω, δεν υπάρχει κανένας που άφησε σπίτι ή αδελφούς ή αδελφές ή μητέρα ή πατέρα ή παιδιά ή χωράφια για χάρη μου και για χάρη του ευαγγελίου, που δεν θα λάβει εκατονταπλάσια τώρα σ' αυτόν τον καιρό, σπίτια και αδελφούς και αδελφές και μητέρες και παιδιά και χωράφια με διωγμούς, και στον ερχόμενο αιώνα αιώνια ζωή.» Ο Θεός δεν σου προσφέρει μια εύκολη ζωή, αλλά σου υπόσχεται μια πλήρη ζωή, αν μόνο εγκαταλείψεις τα πάντα για αυτόν.
Μια θεοσεβής γυναίκα αγαπά τον Θεό, αλλά μια θεοσεβής γυναίκα αγαπά επίσης την Αγία Γραφή, τον λόγο του Θεού. Τώρα, η είσοδος της αμαρτίας στον κόσμο ήταν άμεσο αποτέλεσμα του να μην πιστεύουμε, να μην εμπιστευόμαστε, να μην χαιρόμαστε στον λόγο του Θεού. Αν είστε ακόμα στη Γένεση, λοιπόν, αν δεν είστε στη Γένεση, ας δούμε το κεφάλαιο 3 της Γένεσης. Γένεση κεφάλαιο 3, εδάφιο 1. Το φίδι λέει στην Εύα: «Πραγματικά είπε ο Θεός: "Δεν θα φάτε από κανένα δέντρο του κήπου;"» Πραγματικά είπε ο Θεός; Και αμαρτάνουμε επειδή δεν εμπιστευόμαστε τον λόγο του Θεού. Δεν υπακούμε στον λόγο του Θεού. Το βλέπουμε αυτό ως την καρδιά που χτυπά των αντιχριστιανικών κοσμοθεωριών της εποχής μας, ΛΟΑΤΚΙ+, φεμινισμός, διαθεματικότητα, δαρβινική εξέλιξη, κρίσιμη φυλετική θεωρία. Στη δημιουργία, ο Θεός μίλησε, και στην Αγία Γραφή, ο Θεός ακόμα μιλά. Η αμαρτία και αυτές οι κοσμοθεωρίες λένε: «Εγώ μιλώ. Εγώ θα πω τι είναι σημαντικό, τι είναι πραγματικό και τι είναι αληθινό.» Μια θεοσεβής γυναίκα απορρίπτει αυτά τα ψέματα. Μια θεοσεβής γυναίκα δεν ελέγχεται από τα δικά της συναισθήματα ή τις δικές της σκέψεις ή την υπνωτική και αδιάκοπη ομιλία του κόσμου και του πολιτισμού. Η Αγία Γραφή για αυτήν δεν είναι απλά ένα εγχειρίδιο καλής, καθαρής ζωής. Δεν είναι ένα αρχαίο βιβλίο γραμμένο για παλιούς πολιτισμούς με ξεπερασμένες νόρμες και παραδόσεις. Όχι, για τη θεοσεβή γυναίκα, η Αγία Γραφή είναι ζωή, επειδή η Αγία Γραφή είναι ο ίδιος ο λόγος του Θεού. Όπως λέει η Προς Εβραίους επιστολή κεφάλαιο 4 εδάφιο 12: «Διότι ο λόγος του Θεού είναι ζωντανός και ενεργός, και κοφτερότερος από κάθε δίστομη μάχαιρα, και διαπερνά ως τον διαχωρισμό της ψυχής και του πνεύματος, των αρμών και των μυελών, και κρίνει τις σκέψεις και τις προθέσεις της καρδιάς.» Η θεοσεβής γυναίκα δεν κρίνει την Αγία Γραφή. Η θεοσεβής γυναίκα καταλαβαίνει ότι η Αγία Γραφή την κρίνει. Δεν καταλαβαίνει μόνο την πραγματικότητα ότι η Αγία Γραφή είναι ο λόγος του Θεού, αλλά αγαπά αυτή την πραγματικότητα. Χαίρεται σε όσα ο Θεός έχει αποκαλύψει σε αυτήν, ακόμα και στα δύσκολα στην κατανόηση εδάφια, και στα εδάφια που μπορεί να πάνε ενάντια σε αυτά που μεγάλωσε πιστεύοντας για άνδρες και γυναίκες και τους ρόλους των φύλων.
Έτσι, γυναίκες, διαβάστε τον λόγο του Θεού σε εσάς. Υποχωρήστε σε αυτόν. Απομνημονεύστε τον. Κρύψτε τον στην καρδιά σας. Μελετήστε τον. Μάθετε τον. Πηγαίνετε βαθιά σε αυτόν. Άνδρες, ενθαρρύνετε τις συζύγους σας, τις κόρες σας και τις γυναίκες γύρω σας να καταναλώνονται από μια αγάπη να γνωρίζουν τον λόγο του Θεού. Μην απειλείστε από μια γυναίκα που λαχταρά να γνωρίζει την Αγία Γραφή βαθιά και πλούσια, ή που μπορεί ακόμα να γνωρίζει την Αγία Γραφή πιο στενά από εσάς. Μην απειλείστε, και μην είστε παθητικοί επίσης, αφήνοντας τα πνευματικά πράγματα σε αυτήν. Μελετήστε μαζί της. Απομνημονεύστε μαζί της. Συζητήστε μαζί της, και δείτε πώς οι χριστιανές γυναίκες στη ζωή σας θα ευδοκιμήσουν εξαιτίας αυτού.
Μια θεοσεβής γυναίκα αγαπά τον Θεό, αγαπά την Αγία Γραφή, και τρίτον, μια θεοσεβής γυναίκα επιβεβαιώνει και συμμετέχει στους συμπληρωματικούς ρόλους της ανδρικής ηγεσίας και της γυναικείας υποταγής. Ηγεσία και υποταγή, δύο λέξεις που μισούνται κυριολεκτικά από τον κόσμο και τον πολιτισμό, αλλά και σε πολλές εκκλησίες σήμερα. Ναι, άνθρωποι έχουν κακοποιήσει την αληθινή και βιβλική σημασία αυτών των λέξεων. Υπήρξαν παραερμηνείες των σχετικών εδαφίων και κακές εφαρμογές σε σπίτια και εκκλησίες, αλλά το χειρότερο πράγμα που θα μπορούσαμε να κάνουμε είναι να αγνοήσουμε αυτή τη μεγάλη βιβλική πραγματικότητα, να υποκύψουμε στην πολιτισμική πίεση και να πούμε ότι, επειδή μερικοί άνθρωποι έχουν κακοποιήσει αυτούς τους όρους, τότε δεν θα κηρύξουμε καθόλου για αυτό. Δεν θα το κάνουμε αυτό.
Βλέπετε, στη Γένεση, ο Θεός δημιούργησε τον άνδρα για να έχει εξουσία σε κάθε ζωντανό πλάσμα πάνω στη γη. Και ο Θεός δημιούργησε τη γυναίκα για να είναι βοηθός του. Και αφότου ο Αδάμ και η Εύα αμάρτησαν στον κήπο, ο Θεός φώναξε στον Αδάμ, παρόλο που ήταν η Εύα που πρώτη είχε φάει από τον καρπό. Γένεση 3:9 λέει: «Αλλά ο Κύριος Θεός φώναξε στον άνδρα και του είπε: "Πού είσαι;"» Ο Θεός αναζήτησε πρώτα τον Αδάμ επειδή ο Αδάμ είχε την πρωταρχική ευθύνη να ηγηθεί της γυναίκας του, όχι το αντίστροφο. Και εξαιτίας της αποτυχίας του, η αμαρτία εισήλθε στον κόσμο.
Τώρα, βλέπουμε αυτή τη συμπληρωματικότητα να εξηγείται πληρέστερα στην Προς Εφεσίους επιστολή κεφάλαιο 5:22-33. Και αυτό είναι ένα μακρύ εδάφιο, οπότε σας ενθαρρύνω να διαβάζετε μαζί μου στις δικές σας Αγίες Γραφές. Είναι ένα οικείο εδάφιο, αλλά ένα εδάφιο που είναι γεμάτο βαθιά με πραγματικότητες που δοξάζουν τον Θεό. Ο Παύλος γράφει στην Προς Εφεσίους 5:22: «Οι γυναίκες, υποτάσσεστε στους άνδρες σας όπως στον Κύριο· γιατί ο άνδρας είναι κεφαλή της γυναίκας, όπως και ο Χριστός είναι κεφαλή της εκκλησίας, και αυτός είναι ο σωτήρας του σώματος. Αλλά όπως η εκκλησία υποτάσσεται στον Χριστό, έτσι και οι γυναίκες ας υποτάσσονται στους άνδρες τους σε όλα. Οι άνδρες, αγαπάτε τις γυναίκες σας, όπως και ο Χριστός αγάπησε την εκκλησία και παρέδωσε τον εαυτό του για αυτήν, για να την αγιάσει, αφού την καθαρίσει με το λουτρό του νερού με τον λόγο, για να την παρουσιάσει στον εαυτό του ένδοξη, χωρίς κηλίδα ή ρυτίδα ή οποιοδήποτε τέτοιο πράγμα, αλλά για να είναι άγια και άμωμη. Έτσι οφείλουν οι άνδρες να αγαπούν τις γυναίκες τους σαν τα ίδια τους τα σώματα. Αυτός που αγαπά τη γυναίκα του, αγαπά τον εαυτό του· γιατί κανείς ποτέ δεν μίσησε τη δική του σάρκα, αλλά τη τρέφει και την περιθάλπει, όπως και ο Κύριος την εκκλησία· γιατί είμαστε μέλη του σώματός του, από τη σάρκα του και από τα οστά του. "Γι' αυτό θα αφήσει ο άνθρωπος τον πατέρα του και τη μητέρα του, και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του, και οι δύο θα γίνουν μια σάρκα." Αυτό το μυστήριο είναι μεγάλο· εγώ όμως το λέω αναφορικά με τον Χριστό και την εκκλησία. Εσείς, πάλι, ο καθένας σας ας αγαπά τη γυναίκα του σαν τον εαυτό του, και η γυναίκα ας σέβεται τον άνδρα της.»
Παρατηρήστε πώς ο Παύλος δεν ριζώνει τους ρόλους των φύλων σε πολιτισμικές νόρμες της εποχής του, αλλά μάλλον στη Γένεση 2:24. «Θα αφήσει ο άνθρωπος τον πατέρα του και τη μητέρα του, και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του, και οι δύο θα γίνουν μια σάρκα.» Τον ριζώνει στην ίδια τη δημιουργία. Πάει πίσω στη Γένεση για να εξηγήσει τις διαφορετικές ευθύνες και προσδοκίες για άνδρες και γυναίκες. Και ενώ ο Παύλος σε αυτό το εδάφιο απευθύνεται άμεσα στη γαμήλια διαθήκη, οι συνέπειες είναι πολύ ευρύτερες, επειδή άνδρες και γυναίκες δεν γίνονται θεοσεβείς μόνο μέσα στον γάμο. Οι βιολογικές διαφορές μεταξύ ανδρών και γυναικών που καθιερώθηκαν στη δημιουργία ήταν επίσης το θεμέλιο για τις κοινωνικές διαφορές που καθιερώθηκαν στον κήπο. Το βλέπουμε αυτό στη γαμήλια διαθήκη και το βλέπουμε επίσης στην εκκλησία. Στην Προς Τιμόθεον επιστολή, στα κεφάλαια 2 και 3, η Αγία Γραφή ριζώνει τους συμπληρωματικούς ρόλους των φύλων στην εκκλησία, έχοντας ειδικευμένη ανδρική ηγεσία, στην ίδια τη δημιουργία.
Τώρα, από αυτά τα εδάφια και άλλα, βλέπουμε ότι η Αγία Γραφή καλεί τους άνδρες να ηγούνται, να προστατεύουν και να προμηθεύουν. Και τις γυναίκες να υποτάσσονται στη θεοσεβή ηγεσία. Άνδρες, αυτός ο ρόλος του να είστε ο πρωταρχικός ηγέτης στο σπίτι και στην εκκλησία δεν είναι δικαίωμά σας. Είναι ευθύνη σας. Δεν είναι κάτι που διεκδικείτε ως οφειλόμενο, αλλά μάλλον μια ταπεινή διάθεση του να είστε υπηρέτης που νοιάζεται περισσότερο για τις ανάγκες της γυναίκας του, της οικογένειάς του και των άλλων παρά για τις δικές του ανάγκες. Αυτός ο ρόλος απαιτεί από τους άνδρες να θυσιάζουν πρόθυμα τα πάντα, όχι μόνο για το προσωρινό και φυσικό καλό και την ευημερία της οικογένειάς τους, αλλά για το αιώνιο καλό τους. Άνδρες, το να είστε θεοσεβής ηγέτης δεν είναι απλά να δημιουργείτε μια λίστα απαιτήσεων που περιμένετε να ολοκληρώσουν όσοι βρίσκονται υπό την εξουσία σας. Το να είστε θεοσεβής ηγέτης σημαίνει ότι δημιουργείτε μια ατμόσφαιρα, ένα περιβάλλον και πρότυπα ζωής όπου όσοι βρίσκονται υπό τη φροντίδα σας πραγματοποιούν πλήρως τις δυνατότητές τους και τα θεόδοτα χαρίσματά τους. Ένα περιβάλλον όπου οι γυναίκες γύρω σας ευδοκιμούν, όχι επειδή σφετερίζονται τον πρωταρχικό ρόλο ηγεσίας, αλλά επειδή αγαπιούνται, ακούγονται, εκτιμώνται, προστατεύονται και φροντίζονται από εσάς.
Η βιβλική γυναικεία υποταγή δεν υπονοεί αδυναμία ή κατωτερότητα ή αναξιότητα. Δεν έχει καμία σχέση με ικανότητα ή δεξιότητα ή ευφυΐα. Υποταγή σημαίνει ότι ενθαρρύνετε, επιβεβαιώνετε και υποστηρίζετε τη θεοσεβή ηγεσία άξιων ανδρών. Στο σπίτι, φροντίζετε τον σύζυγό σας και τα παιδιά σας πριν από άλλα πράγματα. Τώρα, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν έχετε ενδιαφέροντα, σχέδια και στόχους εκτός σπιτιού, αλλά σημαίνει ότι αυτά τα άλλα πράγματα δεν είναι η πρωταρχική σας εστίαση. Στην Προς Τίτον επιστολή 2:3-5, το βλέπουμε αυτό. Ο Παύλος δίνει οδηγίες στον Τίτο, και λέει ότι οι πρεσβύτερες γυναίκες πρέπει να διδάσκουν ό,τι είναι καλό, και να προγυμνάζουν τις νεότερες γυναίκες να αγαπούν τους άνδρες τους και τα παιδιά τους, να είναι σώφρονες, αγνές, εργατικές στο σπίτι, καλές, υποταγμένες στους άνδρες τους, για να μη βλασφημείται ο λόγος του Θεού. Η γυναίκα των Παροιμιών 31 πρώτα φροντίζει το σπίτι της. Φροντίζει να είναι η οικογένειά της ταϊσμένη, ντυμένη και φροντισμένη, το νοικοκυριό της, και μόνο τότε αγοράζει το χωράφι και πουλά τα λινά ενδύματα.
Τώρα, στον κόσμο σήμερα, στον πολιτισμό μας, θεωρείται δεδομένο ότι μια γυναίκα, όταν παντρεύεται, θα συνεχίσει την καριέρα της. Αν έρθουν παιδιά, θεωρείται δεδομένο ότι θα τοποθετηθούν σε βρεφονηπιακούς σταθμούς και στη συνέχεια θα σταλούν σε δημόσια σχολεία, ενώ και οι δύο γονείς εργάζονται και φέρνουν διπλό εισόδημα. Θεωρείται δεδομένο ότι η αξία μιας γυναίκας μετριέται από τον μισθό της ή το κύρος του τίτλου της. Εκκλησία, είθε αυτές οι παραδοχές να μην είναι έτσι μεταξύ μας. Είθε να βγάλουμε από το μυαλό και την καρδιά μας ότι το να εργάζεσαι εκτός σπιτιού είναι κατά κάποιον τρόπο πιο πολύτιμο από το να εργάζεσαι εντός αυτού. Είθε να απορρίψουμε την αντίληψη ότι μια καριέρα είναι πιο εκπληρωτική, πιο νόημα και πιο σημαντική από το να μεγαλώνεις παιδιά στο σπίτι. Χριστιανοί άνδρες και γυναίκες, μην πιστεύετε τα ψέματα αυτού του κόσμου ότι η καριέρα είναι το παν. Ή ότι η εκπαίδευση είναι το παν. Ή ότι το διπλό εισόδημα είναι το παν. Σε σύγκριση με την αιωνιότητα, είναι τίποτα.
Στην Προς Εφεσίους 5, ο Παύλος λέει: «Οι γυναίκες, υποτάσσεστε στους άνδρες σας όπως στον Κύριο.» Γυναίκες, δεν ακολουθείτε τους άνδρες σας στην αμαρτία. Άνδρες, μη ζητάτε ή περιμένετε από τη γυναίκα σας να το κάνει. Η βιβλική γυναικεία φύση λέει ότι η πίστη μιας θεοσεβούς γυναίκας είναι πρώτα και κύρια στον Θεό. Αυτό σημαίνει ότι οι γυναίκες πρέπει να χρησιμοποιούν διάκριση, σοφία και προσευχή όταν υποτάσσονται στους άνδρες τους. Άνδρες, δουλειά σας είναι να προετοιμάζετε τη γυναίκα σας για τον Χριστό, όχι για εσάς. Δείξτε την προς τον Χριστό. Μη ζητάτε από αυτήν να κάνει κάτι. Μην την οδηγείτε με τρόπο που πηγαίνει ενάντια σε αυτά που λέει ο λόγος του Θεού.
Αλλά, τι γίνεται αν δεν είστε παντρεμένη γυναίκα; Λοιπόν, πρώτον, δεν χρειάζεται να βιώσετε βιβλικές γαμήλιες δυναμικές για να τις υποστηρίξετε και να τις επιβεβαιώσετε. Αυτά που λέτε σε άλλους ανθρώπους, σε άλλες γυναίκες για άνδρες και γάμο, είτε θα επιβεβαιώσουν τους βιβλικούς ρόλους των φύλων είτε θα τους μειώσουν. Επίσης, μπορείτε, ως ανύπαντρη γυναίκα, να υποτάσσεστε και να ενθαρρύνετε τη θεοσεβή ανδρική ηγεσία σε άλλους τομείς της ζωής σας. Τώρα, σίγουρα αυτό το είδος υποταγής θα είναι διαφορετικό και θα φαίνεται διαφορετικό εκτός γάμου, αλλά οι υποκείμενες αρχές παραμένουν οι ίδιες. Μπορείτε να είστε εκείνη που υποστηρίζει το γεγονός και την ένδοξη αλήθεια ότι ο Θεός δημιούργησε άνδρες και γυναίκες διαφορετικούς, με διαφορετικούς ρόλους, διαφορετικές ευθύνες, και μπορείτε να επιβεβαιώσετε ότι αυτό είναι καλό. Στην ανυπανδρεία σας, ανεξαρτήτως ηλικίας, μπορείτε να είστε όργανο του Θεού στην καταπολέμηση των ψεμάτων του κόσμου που λένε ότι άνδρες και γυναίκες είναι εναλλάξιμοι, ότι θα μπορούσαμε εξίσου να μοιάζουμε, να δρούμε και να μιλάμε το ίδιο, και ότι οι διακριτοί ρόλοι των φύλων είναι επιβλαβείς για τις γυναίκες. Μπορείτε να είστε όργανο του Θεού για να διευρύνετε, να εμβαθύνετε και να αφυπνίσετε τις καρδιές των ανθρώπων στον ένδοξο σχεδιασμό του Θεού για την ανθρωπότητα.
Νούμερο τέσσερα. Μια θεοσεβής γυναίκα είναι μέρος μιας χριστιανικής κοινότητας όπου διδάσκει ή διδάσκεται από άλλες θεοσεβείς γυναίκες. Ας δούμε ξανά. Στραφείτε μαζί μου τώρα στην Προς Τίτον επιστολή κεφάλαιο 2, εδάφια 3 έως 5. Ας το διαβάσουμε ξανά. Τίτος 2:3-5. Ο Παύλος λέει: «Ομοίως, οι πρεσβύτερες γυναίκες να είναι σεμνές στη συμπεριφορά, όχι συκοφάντες, ούτε δουλωμένες σε πολύ κρασί, να είναι διδάσκαλες του καλού, για να προγυμνάζουν τις νεότερες γυναίκες να αγαπούν τους άνδρες τους, να αγαπούν τα παιδιά τους, να είναι σώφρονες, αγνές, εργατικές στο σπίτι, καλές, υποταγμένες στους άνδρες τους, για να μη βλασφημείται ο λόγος του Θεού.»
Τώρα, για να το βάλουμε αυτό σε συμφραζόμενα, ο Παύλος δίνει οδηγίες στον Τίτο για το πώς να θέτει τις τοπικές εκκλησίες σε τάξη, να διορίζει ειδικευμένους άνδρες ως πρεσβυτέρους, να διδάσκει την εκκλησία πώς να ζει, για την εκκλησιαστική πειθαρχία και την υγιή διδασκαλία. Έτσι, αυτές οι οδηγίες για τις γυναίκες δίνονται στο ευρύτερο πλαίσιο της ζωής της εκκλησίας. Αυτό μας λέει, πρώτον, ότι οι θεοσεβείς γυναίκες πρέπει να είναι μέρος μιας εκκλησιαστικής κοινότητας. Αν είναι στη δύναμή σας να το κάνετε, η εκκλησία πρέπει να είναι ένα ζωτικό, απαραίτητο και μη διαπραγματεύσιμο μέρος της ζωής σας. Είστε μέλη του σώματος του Χριστού, και η εκκλησία είναι ο τόπος όπου βιώνουμε και εκφράζουμε πλήρως αυτή την ιδιότητα μέλους. Και γυναίκες, θεοσεβείς γυναίκες, είθε το να έρχεστε στην εκκλησία να μην είναι απλά ένα καθήκον για εσάς, αλλά μια απόλαυση. Μια στιγμή όπου οι εξόριστοι συγκεντρώνονται και υπενθυμίζουν ο ένας στον άλλον ότι δεν είμαστε ακόμα στο σπίτι. Ενθαρρύνουμε ο ένας τον άλλον, δυναμώνουμε ο ένας τον άλλον, σηκώνουμε ο ένας τα βάρη του άλλου. Για τις θεοσεβείς γυναίκες, η εκκλησία είναι απαραίτητη.
Τώρα, μέσα σε αυτό το εκκλησιαστικό πλαίσιο, ο Παύλος περιγράφει μια κοινότητα όπου οι πρεσβύτερες γυναίκες, όχι μόνο σε ηλικία, αλλά πιο σημαντικά σε πνευματική ωριμότητα, αυτές οι γυναίκες εκπαιδεύουν τις νεότερες γυναίκες. Αυτό είναι μαθητεία. Αυτό είναι καθοδήγηση. Έτσι, από τη μία πλευρά, μια θεοσεβής γυναίκα είναι εκείνη που θυσιάζει τον χρόνο και την ενέργειά της για να επενδύσει σε νεότερες γυναίκες. Μέσω της εμπειρίας, όχι μόνο στη ζωή, αλλά στην ανάγνωση και μελέτη του λόγου, μέσω χρόνων προσευχής και κοινωνίας με τον Θεό, αυτού του είδους η γυναίκα καλείται να μεταδώσει αυτή τη σοφία, τη γνώση και την αγάπη για τον Θεό και την οικογένεια σε εκείνους γύρω της. Αυτή δεν είναι μια τέλεια γυναίκα. Μια γυναίκα που δεν αμαρτάνει ακόμα κάθε μέρα. Όχι, αυτή είναι μια γυναίκα που έχει δει και βιώσει την πιστότητα του Θεού, και θέλει άλλες γυναίκες να τη δουν και να τη βιώσουν επίσης.
Τώρα, από την άλλη πλευρά, μια θεοσεβής γυναίκα είναι εκείνη που θέλει να μάθει από πνευματικά ώριμες γυναίκες. Αυτού του είδους η γυναίκα ταπεινώνεται και αναζητά πνευματική καθοδήγηση από εκείνες γύρω της. Θέλει να μάθει από γυναίκες διαφορετικών υποβάθρων, εμπειριών ζωής, γενεών. Θέλει να μάθει από αυτές, να αυξηθεί σε αγιότητα και να εμβαθύνει την αγάπη της για τον Κύριο, την οικογένειά της και την κοινότητά της. Αυτή η γυναίκα δεν έχει το πνεύμα του Ροβοάμ, που απέρριψε τη σοφή συμβουλή από εκείνους μεγαλύτερους από αυτόν, αλλά αντ' αυτού αντάλλαξε αγνοίες με ανθρώπους της δικής του ηλικίας.
Τώρα, μπορείτε να φανταστείτε αυτού του είδους την κοινότητα; Όπου γυναίκες υπηρετούν άλλες γυναίκες, μαθητεύουν η μία την άλλη, ενθαρρύνουν η μία την άλλη και διδάσκουν η μία την άλλη. Και η σοφή γυναίκα, η πνευματικά ώριμη γυναίκα, η θεοσεβής γυναίκα, καταλαβαίνει τη διττή φύση των οδηγιών του Παύλου προς τον Τίτο. Ναι, μπορεί να είστε μια γυναίκα που διδάσκει και εκπαιδεύει άλλες γυναίκες, αλλά εσείς η ίδια αναζητάτε επίσης γυναίκες που μπορούν να επενδύσουν σε εσάς, από τις οποίες μπορείτε να μάθετε. Ομοίως, νεότερες γυναίκες σε ηλικία και ίσως στην πίστη, όταν μαθαίνετε από μια μεγαλύτερη γυναίκα, όταν σας λέει κάτι, πάρτε το στην καρδιά. Ακούστε. Μάθετε. Αυξηθείτε σε γνώση και αγάπη για τον Θεό. Περάστε από το πνευματικό γάλα σε κάτι πιο στερεό, πιο βαθύ, ώστε να μπορέσετε στη συνέχεια να κάνετε το ίδιο για κάποιον άλλον.
Και μια τελευταία σημείωση εδώ: καθώς ο Παύλος περιγράφει μια μεγαλύτερη γυναίκα, κάποια που έχει τη σοφία να είναι ευλογία σε μια νεότερη γυναίκα, παρατηρήστε τι λέει. Οι πρεσβύτερες γυναίκες ομοίως να είναι σεμνές στη συμπεριφορά, όχι συκοφάντες, ούτε δουλωμένες σε πολύ κρασί. Έτσι, μια θεοσεβής γυναίκα προφανώς δεν είναι μέθυσος. Δεν είναι εθισμένη σε ουσίες ή πράγματα. Και επίσης δεν είναι συκοφάντρια. Δεν κουτσομπολεύει. Ενθαρρύνει τις γυναίκες γύρω της στη δικαιοσύνη και την ευλάβεια. Αυτού του είδους η γυναίκα... Σημαίνει ότι μπορείτε να βασιστείτε σε αυτήν. Μπορείτε να εμπιστευτείτε τα μυστικά σας σε αυτήν. Δεν είναι φλύαρη. Δεν είναι αδιάκριτη. Είναι αξιόπιστη.
Νούμερο πέντε. Μια θεοσεβής γυναίκα είναι σεμνή. Τώρα, ζούμε σε μια εποχή όπου η γυναικεία σεμνότητα χλευάζεται. Οι άνθρωποι ενοχλούνται μερικές φορές ακόμα και με το να ακούν τη λέξη. Λένε ότι για πολύ καιρό οι γυναίκες κρατήθηκαν πίσω από ένα καταπιεστικό πατριαρχικό σύστημα που φοβάται να εκφραστούν αληθινά οι γυναίκες σχετικά με την εμφάνισή τους και το τι φορούν. Ο πολιτισμός λέει ότι μια γυναίκα είναι ελεύθερη και απελευθερωμένη, και ότι πρέπει να γιορτάζεται για το ότι φορά οτιδήποτε θέλει. Συχνά, ο βαθμός απελευθέρωσης μιας γυναίκας μετριέται από την ποσότητα δέρματος και σώματος που εκθέτει, με την απόλυτη έκφραση ελευθερίας να είναι η έκθεση χωρίς καθόλου ρούχα. Και για τη γυναίκα που μπορεί ακόμα να διστάζει σχετικά με το να φορά αποκαλυπτικά ή στενά ρούχα ή να στολίζεται με άφθονο μακιγιάζ και κοσμήματα, ο κόσμος την κατακλύζει μέσω ταινιών, τηλεόρασης, μέσων κοινωνικής δικτύωσης, περιοδικών, διαφημίσεων και μουσικής, που λένε ότι δεν είναι αληθινή γυναίκα, επιθυμητή γυναίκα, αν δεν μοιάζει με την τελευταία influencer ή τη διάσημη τραγουδίστρια, ή αν οι άνδρες δεν τη βρίσκουν οπτικά και σεξουαλικά ελκυστική ανά πάσα στιγμή.
Το αποτέλεσμα είναι ότι βιώνουμε μια επιδημία ασεμνότητας, τόσο μέσα όσο και έξω από την εκκλησία. Αλλά η Αγία Γραφή έχει μια θεραπεία για αυτό. Βλέπετε, η Αγία Γραφή μιλά στη γυναίκα που είναι γεμάτη υπερηφάνεια, που φορά ό,τι θέλει επειδή έχει τη λεγόμενη ελευθερία. Η Αγία Γραφή μιλά στη γυναίκα που είναι τόσο παγιδευμένη από την ανάγκη να ευχαριστεί τους ανθρώπους, που θα βάλει οτιδήποτε στο πρόσωπό της, στα μαλλιά της ή στο σώμα της, αρκεί να ταιριάζει και να γίνεται αντιληπτή από τους άλλους. Η Αγία Γραφή μιλά επίσης στη γυναίκα που είναι τόσο βαριά από ανασφάλειες και αυτοαμφιβολία, που ντύνεται με τρόπο ώστε να πάρει επιδοκιμασία, έλξη ή επιδοκιμασίες και likes στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Η Αγία Γραφή είναι το κλειδί. Η Αγία Γραφή είναι η θεραπεία για αυτή την αυτοκαταστροφική σπείρα.
Λοιπόν, στραφείτε μαζί μου τώρα. Στραφείτε στις Αγίες Γραφές σας στην Πρώτη Επιστολή Πέτρου κεφάλαιο 3. Πρώτη Επιστολή Πέτρου 3 εδάφια 3 και 4. Ο απόστολος λέει: «Ο στολισμός σας ας μην είναι ο εξωτερικός, το πλέξιμο των μαλλιών και η περιβολή χρυσών κοσμημάτων ή η ενδυμασία που φοράτε, αλλά ο κρυφός άνθρωπος της καρδιάς, με το αφθαρτο κάλλος του πράου και ησύχιου πνεύματος, που είναι ενώπιον του Θεού πολύτιμο.» Τώρα, ο Πέτρος εδώ δεν καταδικάζει τα χτενίσματα ή τη χρήση κοσμημάτων. Το βλέπουμε επειδή λέει επίσης: «Μην είναι ο στολισμός σας η ενδυμασία που φοράτε.» Προφανώς, ο Πέτρος δεν λέει να μην ντύνεστε. Έτσι, με τον ίδιο τρόπο, δεν απαγορεύει τα κοσμήματα ή τα χτενίσματα. Το μήνυμά του πηγαίνει πολύ βαθύτερα από την επιφανειακή εξωτερική εμφάνιση. Ο Πέτρος λέει ότι η ομορφιά μιας γυναίκας, η διαρκής, αμάραντη, αιώνια ομορφιά της, βρίσκεται στο εσωτερικό, το πράο και ησύχιο πνεύμα, ο κρυφός άνθρωπος. Λέει να τονίζετε αυτό. Αφιερώστε τον χρόνο, την ενέργεια και το πάθος σας στο να στολίζετε εκείνο, επειδή αυτό είναι που ο Θεός βρίσκει πολύτιμο.
Τώρα, παρόμοια με τον Πέτρο, ο Παύλος στην Πρώτη Επιστολή Τιμόθεον 2:8-10, δεν χρειάζεται να πάτε εκεί, αλλά λέει στην Πρώτη Επιστολή Τιμόθεον 2:8-10: «Επιθυμώ λοιπόν να προσεύχονται οι άνδρες σε κάθε τόπο, σηκώνοντας όσια χέρια, χωρίς οργή και αμφιβολία. Επίσης, οι γυναίκες, με σεμνή ενδυμασία, να στολίζονται με ντροπή και σωφροσύνη, όχι με πλέξιμο μαλλιών και χρυσά ή μαργαριτάρια ή πολυτελή ενδύματα, αλλά με ό,τι πρέπει σε γυναίκες που επαγγέλλονται θεοσέβεια, με καλά έργα.» Όπως ο Πέτρος, ο Παύλος δεν ασχολείται τόσο με τη δημιουργία μιας λίστας πραγμάτων που πρέπει ή δεν πρέπει να φορεθούν, ή το ακριβές είδος κοσμημάτων που είναι κατάλληλο. Πηγαίνει βαθύτερα. Πηγαίνει κατευθείαν στην καρδιά, επειδή τελικά, αυτό που φοράμε είναι αντανάκλαση της καρδιάς μας. Μια θεοσεβής γυναίκα, λέει ο Παύλος, έχει καρδιά σωφροσύνης, καρδιά σεμνότητας και ευπρέπειας. Αυτός είναι ο στόχος της. Αυτό είναι ένα πνεύμα που λέει: «Η ταυτότητά μου δεν βρίσκεται στο τι φοράω, στο πώς φαίνομαι, ή στο πώς με κοιτάνε οι άνθρωποι, ή στο πώς συγκρίνομαι με άλλες γυναίκες. Η ταυτότητά μου βρίσκεται στο τι βρίσκει ο Θεός ευάρεστο και πολύτιμο.» Ναι, φορέστε κοσμήματα αν θέλετε, κάντε ωραία χτενίσματα, επιλέξτε μοντέρνα, διασκεδαστικά ή όμορφα ρούχα, αλλά μην το κάνετε με τρόπο που είναι επιδεικτικό, προκλητικό, υπερήφανο ή εγωιστικό. Όπως λένε οι Παροιμίες 31, ας σε ντύνουν δύναμη και αξιοπρέπεια. Και γίνετε μια γυναίκα που όχι μόνο καταλαβαίνει, αλλά χαίρεται στο γεγονός ότι η ομορφιά είναι μάταιη. Αλλά μια γυναίκα που φοβάται τον Κύριο ας επαινείται.
Τώρα αναπόφευκτα, κάποιοι θα ακούσουν αυτό και θα φωνάζουν νομικισμό. Πώς τολμάς να πεις σε μια γυναίκα ότι δεν πρέπει να φορά ό,τι θέλει; [ροχαλητό] Αλλά ξέρετε, καθώς διαβάζω την Αγία Γραφή, ξέρετε τι βλέπω; Βλέπω έναν καλό πατέρα που αγαπά τα παιδιά του. Δεν μας σώζει μόνο από την ποινή της αμαρτίας, αλλά μας ζωοποιεί για να νικήσουμε τη δύναμη της αμαρτίας στη ζωή μας. Και το κάνει αυτό μέσω της προοδευτικής μας αγιοποίησης. Πρέπει να γίνουμε πιο όμοιοι με τον Χριστό. Και κατευθυντήριες γραμμές, πρότυπα, προσδοκίες και ένας ανώτερος τρόπος ζωής που μας ωθούν προς αυτή την αγιότητα χωρίς την οποία δεν θα δούμε τον Κύριο, είναι το δώρο του σε εμάς. Έτσι, αυτό σημαίνει, αδελφή, εξέτασε την καρδιά σου. Που μπορεί επίσης να σημαίνει να εξετάσεις τα πράγματα που φοράς. Μοιάζουν τα πρότυπά σου για ρούχα, κοσμήματα ή μακιγιάζ με αυτά που βλέπεις στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, σε ταινίες ή περιοδικά από ανθρώπους που μισούν τον Θεό, μισούν την Αγία Γραφή και μισούν τη θεοσεβή κοινότητα; Πατέρες, νοιαστείτε για την καρδιά και το πνεύμα των θυγατέρων σας, που μπορεί να σημαίνει να της πείτε ότι δεν μπορεί να φορέσει ό,τι θέλει. Αυτό δεν είναι νομικισμός. Αυτό είναι ελευθερία. Αυτή είναι ελευθερία από τον φθόνο, ελευθερία από την πλεονεξία, ελευθερία από την ανάγκη να ευχαριστείς τους ανθρώπους. Αυτή είναι ζωή.
Τέλος, μια θεοσεβής γυναίκα είναι ατρόμητη. Πρώτη Επιστολή Πέτρου κεφάλαιο 3 εδάφια 5 και 6. Διότι έτσι στολίζονταν άλλοτε οι άγιες γυναίκες που ήλπιζαν στον Θεό, υποτασσόμενες στους άνδρες τους, όπως η Σάρα υπάκουε στον Αβραάμ, αποκαλώντας τον κύριό της· της οποίας γίνατε παιδιά, όταν αγαθοεργείτε και δεν φοβάστε καμία πτόηση. Αυτή είναι μια εκπληκτική δήλωση. Και έρχεται σε αντίθεση με μερικά από τα καρικατούρα και τις παραστάσεις των ρόλων των φύλων που βλέπουμε σήμερα. Οι γυναίκες, οι θεοσεβείς γυναίκες, δεν είναι μια ομάδα δειλών, φοβισμένων, ανήσυχων, σκυθρωπών θηλυκών που ακολουθούν άκριτα οτιδήποτε. Κάθε άλλο. Ο Πέτρος δεν λέει απλά ότι μια θεοσεβής γυναίκα δεν είναι φοβισμένη. Αν σταματούσε εκεί, θα ήταν εντάξει. Θα ήταν αλήθεια και βιβλική. Μη φοβάστε. Μην ανησυχείτε για το αύριο. Αλλά ο Πέτρος προχωρά παραπέρα. Και αυτό το επιπλέον βήμα είναι τόσο ένδοξο. Λέει: «Γίνατε παιδιά της, όταν αγαθοεργείτε και δεν φοβάστε καμία πτόηση.» Αυτό δεν σημαίνει «μην φοβάστε γιατί δεν υπάρχει τίποτα να φοβηθείτε». Αυτό δεν είναι καλοπέραση ή συγκατάβαση, αλλά μάλλον το ακριβώς αντίθετο. Υπάρχουν πράγματα σε αυτόν τον κόσμο που είναι φοβερά. Καταστάσεις που είναι τρομακτικές, πραγματικός, αληθινός κίνδυνος. Είναι λογικό και θεμιτό να φοβάσαι. Ο Πέτρος λέει, μια θεοσεβής γυναίκα δεν φοβάται αυτά τα πράγματα. Δεν φοβάται. Και αυτή η αφοβία δεν γεννιέται από απερισκεψία, άγνοια ή ακόμα και από τυφλή πίστη. Αυτό το θάρρος και η τόλμη είναι βαθιά ριζωμένα στον Θεό.
Κοιτάξτε το εδάφιο. Κοιτάξτε... Λέει: «Διότι έτσι στολίζονταν άλλοτε οι άγιες γυναίκες που ήλπιζαν στον Θεό.» Αν ο Θεός είναι η ελπίδα σου, αν ο Θεός είναι το αντικείμενο της πίστης σου, όχι μια τυφλή πίστη που απλά πηδά από έναν γκρεμό χωρίς να ξέρει τι ακολουθεί, επειδή αυτού του είδους η πίστη δεν τιμά κανέναν. Αλλά αυτή είναι μια πίστη που λέει: «Σε γνωρίζω. Σε έχω δει να εργάζεσαι με χίλιους τρόπους στη ζωή μου και στις ζωές των άλλων. Έχω διαβάσει τον λόγο σου και τις υποσχέσεις σου, και έχεις αποδειχθεί αληθινός, οπότε η ελπίδα μου είναι σε εσένα, και δεν θα κλονιστώ. Δεν θα αποθαρρυνθώ, και δεν θα φοβηθώ καμία πτόηση.»
Τώρα, ένα πράγμα που αυτό δεν σημαίνει ωστόσο, δεν σημαίνει ότι μια γυναίκα πρέπει να αποδείξει την αφοβία της παραμένοντας σε επικίνδυνες καταστάσεις. Και εδώ μιλώ για κακοποίηση. Αν βρίσκεστε σε μια σχέση ή γάμο όπου υφίσταστε σωματική κακοποίηση ή βλάβη, όπου βρίσκεστε σε κίνδυνο εσείς ή τα παιδιά σας, τότε δεν παραμένετε σε εκείνο το μέρος. Δεν είστε σάκος του μποξ κανενός. Βρείτε ένα ασφαλές μέρος. Αναζητήστε βοήθεια και αναζητήστε συμβουλή. Το είδος της αφοβίας της Πρώτης Επιστολής Πέτρου που βλέπουμε, το βλέπουμε στις Παροιμίες 31. Παροιμίες 31:25, η θεοσεβής γυναίκα, γελάει με τον επερχόμενο καιρό. Γιατί; Επειδή φοβάται τον Κύριο, λένε οι Παροιμίες. Είναι γεμάτη θεοσεβή σοφία και καλοσύνη, και ό,τι κι αν έρθει, δεν φοβάται.
Αυτή είναι η αφοβία της Εσθήρ που ρίσκαρε τον θάνατο για να πάει ενώπιον του βασιλιά προκειμένου να σώσει τον λαό της. Εσθήρ κεφάλαιο 4 εδάφια 15 και 16 λέει: «Τότε η Εσθήρ είπε να αποκριθούν στον Μαροδοχαίο, Πήγαινε, συνάθροισε όλους τους Ιουδαίους που βρίσκονται στα Σούσα, και νηστέψτε για μένα, και μη φάτε ούτε πιείτε για τρεις ημέρες, νύχτα και ημέρα· και εγώ και οι νεαρές γυναίκες μου θα νηστέψουμε επίσης. Τότε θα πάω στον βασιλιά, παρά τον νόμο· και αν χαθώ, ας χαθώ.»
Και αυτή είναι η αφοβία της Πρίσκιλλας που εργάστηκε μαζί με τον σύζυγό της για να διαδώσει το ευαγγέλιο μέσα σε κίνδυνο και διωγμό. Προς Ρωμαίους 16, ο Παύλος λέει: «Χαιρετήστε την Πρίσκα και τον Ακύλα, τους συνεργάτες μου εν Χριστώ Ιησού, που έβαλαν τον λαιμό τους για τη ζωή μου· στους οποίους όχι μόνο εγώ ευχαριστώ, αλλά και όλες οι εκκλησίες των εθνών.» Γυναίκα του Θεού, αδελφή μου εν Χριστώ, γίνε σαν αυτές. Με την ελπίδα σου στον Θεό, να είσαι τολμηρή, να είσαι θαρραλέα, και μη φοβάσαι καμία πτόηση.
Έξι χαρακτηριστικά μιας θεοσεβούς γυναίκας που δοξάζουν τον Θεό, γεμίζουν με χαρά, δίνουν ζωή. Αγαπά τον Θεό. Αγαπά τον λόγο του Θεού. Χαίρεται στους συμπληρωματικούς ρόλους και συμμετέχει σε αυτούς, της ανδρικής ηγεσίας και της γυναικείας υποταγής. Είναι μέρος μιας κοινότητας όπου διδάσκει και διδάσκεται από άλλες γυναίκες. Είναι σεμνή και είναι ατρόμητη.
Εκκλησία, βλέπετε πώς ο κόσμος δεν μπορεί να προσφέρει τίποτα που να πλησιάζει καν αυτό το είδος ομορφιάς; Αλλά τι γίνεται με την εφαρμογή; Πώς μπορώ να εφαρμόσω αυτές τις αλήθειες στη ζωή μου; Λοιπόν, επιτρέψτε μου να ξεκινήσω με τους άνδρες. Άνδρες, καθώς ακούτε τις περιγραφές μιας θεοσεβούς γυναίκας, της αληθινής ομορφιάς, της αληθινής διαρκούς αξίας, τότε η ψυχή σας πρέπει να πλημμυρίσει μέσα σας με μια βαθιά επιθυμία να είστε άνδρες άξιοι μιας τέτοιας γυναίκας. Δεσμευτείτε στην καρδιά σας ότι, με τη χάρη του Θεού, θα είστε ένας ταπεινός, υπηρετικός ηγέτης. Όχι παθητικός, όχι τεμπέλης και όχι δεσποτικός. Αν είστε ανύπαντροι και επιθυμείτε να παντρευτείτε, αναζητήστε μια θεοσεβή γυναίκα, μια γυναίκα που αγωνίζεται για αυτές τις ιδιότητες. Μην εστιάζετε μόνο στο εξωτερικό. Μην εστιάζετε στο παροδικό και το ασήμαντο. Αναζητήστε αυτές τις ιδιότητες. Αν δεν αγαπά τον Θεό, δεν θα σας αγαπήσει αληθινά. Παντρεμένοι άνδρες, πλύνετε τη γυναίκα σας με τον λόγο του Θεού. Ενθαρρύνετε αυτά τα θεοσεβή χαρακτηριστικά σε αυτήν. Προετοιμάστε την για τον Χριστό και οδηγήστε. Μην είστε απλά ένας προμηθευτής φυσικών αναγκών, αλλά γίνετε ο πνευματικός ηγέτης στο σπίτι σας.
Τώρα, κάποιες γυναίκες σήμερα μπορεί να ακούσουν αυτό το μήνυμα και να γίνουν αμυντικές ή απογοητευμένες. Επειδή αυτό που ακούμε συνεχώς από τον κόσμο είναι ότι άνδρες και γυναίκες είναι εναλλάξιμοι. Προσευχηθείτε. Προσευχηθείτε ο Κύριος να κλείσει τα αυτιά σας σε αυτόν τον θόρυβο. Και μην εστιάζετε στους λίγους ρόλους που ο Θεός έχει σχεδιάσει μόνο για άνδρες, αλλά μάλλον κοιτάξτε τις αμέτρητες άλλες οδούς και ευκαιρίες που είναι διαθέσιμες σε εσάς για να χρησιμοποιήσετε τα χαρίσματά σας για τη δόξα του Θεού. Αυξηθείτε στην αγάπη σας για τον Θεό και τον λόγο του, και κάντε το αυτό μέσω ανάγνωσης και μελέτης της Αγίας Γραφής, μέσω προσευχής, διαλογισμού. Και εσύ, αδελφή, κάνε το αυτό σε μια κοινότητα. Γίνετε γύρω από άλλους που αγαπούν τον Θεό. Ενθαρρύνετε και ενθαρρύνεστε. Οικοδομήστε και οικοδομείστε. Δυναμώστε και δυναμώνεστε.
Ανύπαντρες γυναίκες, ανύπαντρες γυναίκες που επιθυμούν να παντρευτούν, αναζητήστε άξιους, θεοσεβείς άνδρες. Η εκπαίδευση δεν είναι το πιο σημαντικό πράγμα. Η καριέρα δεν είναι το πιο σημαντικό πράγμα. Το εισόδημα σίγουρα δεν είναι το πιο σημαντικό πράγμα σε έναν άνδρα, αλλά μια αληθινή, ειλικρινής, γνήσια επιθυμία να είναι ένας θεοσεβής ηγέτης, προστάτης και προμηθευτής, αυτό είναι σημαντικό. Αν δεν αγαπά τον Θεό, δεν θα σας αγαπήσει αληθινά. Και αν και η επιθυμία σας να παντρευτείτε είναι καλή, μην σπαταλάτε αυτή την επιθυμία. Μην σπαταλάτε την ανυπανδρεία σας παραλύοντας από αυτήν. Βρείτε νεαρές μητέρες που μπορείτε να βοηθήσετε. Ζήστε ζωή μαζί τους. Αναζητήστε μεγαλύτερες γυναίκες από τις οποίες να μάθετε. Γίνετε μέρος διακονιών όπου μπορείτε να ασκήσετε τα χαρίσματά σας και βρείτε κάποιον που μπορείτε να καθοδηγήσετε και να κατευθύνετε εσείς οι ίδιες.
Παντρεμένες γυναίκες, να είστε ατρόμητα υποτακτικές. Ενθαρρύνετε και επιβεβαιώστε τη θεοσεβή ανδρική ηγεσία. Να είστε βοηθός στον άνδρα σας. Επιτρέψτε μου να σας ρωτήσω αυτό: προσεύχεστε για αυτόν; Ζητάτε από τον Κύριο να τον καθοδηγεί και να τον προστατεύει; Γυναίκες, καθίστε με τους άνδρες σας και μιλήστε για το σπίτι. Κάντε τις δύσκολες ερωτήσεις. Κάντε την ερώτηση: τι είναι καλύτερο για αυτή την οικογένεια; Μην κάνετε μια προεπιλεγμένη απόφαση ότι το να εργάζεστε εκτός σπιτιού είναι το καλύτερο. Αν έχετε παιδιά, κάντε την ερώτηση: πώς μπορώ καλύτερα να τα μεγαλώσω για να αγαπούν τον Κύριο; Πώς μπορώ καλύτερα να τα προετοιμάσω και να τα εξοπλίσω για να βγουν σε αυτόν τον κόσμο με πάθος για τον Χριστό; Κάντε αυτές τις ερωτήσεις.
Τώρα σήμερα, ένας από τους μεγαλύτερους συντελεστές στην αγωνία στην κοινωνία σχετικά με τη βιβλική γυναικεία φύση είναι τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Οι γυναίκες, ειδικά οι νεαρές γυναίκες, βομβαρδίζονται συνεχώς από εικόνες, αναρτήσεις, βίντεο κλιπ και φωτογραφίες που εξιδανικεύουν την ψεύτικη ομορφιά, τους ασήμαντους στόχους και το να σπαταλάς τη ζωή σου. Δεν είναι περίεργο που σήμερα βλέπουμε μια εκθετική αύξηση στη μοναξιά, σε θέματα σώματος, κατάθλιψη, άγχος, ακόμα και αυτοκτονίες μεταξύ νεαρών γυναικών. Χριστιανή γυναίκα, η παράκλησή μου προς εσάς, σταματήστε να γεμίζετε το μυαλό σας με αυτά τα ψέματα, τους πειρασμούς και τις παγίδες. Σταματήστε να συγκρίνετε τη θηλυκότητά σας με το παραμορφωμένο τέρας του κόσμου. Μην είστε υπόδουλες σε αυτό. Και αν το τηλέφωνό σας είναι συνεχώς στα χέρια σας και τα μάτια σας είναι συνεχώς τραβηγμένα στο Instagram, το TikTok, σε αυτή την influencer ή εκείνο το βίντεο. Αν το τηλέφωνό σας σας κάνει να αμαρτάνετε, σηκώστε το και πετάξτε το. Η ελευθερία, η αληθινή ελευθερία, η απελευθέρωση, η εκπλήρωση, η αξία και η ταυτότητα δεν βρίσκονται στην οθόνη ενός έξυπνου τηλεφώνου. Βρίσκονται στις σελίδες του λόγου του Θεού. Το συνιστώ σε εσάς. Συνιστώ τον σχεδιασμό του Θεού για άνδρες και γυναίκες σε εσάς. Σας συνιστώ μια ζωή καλά ζωσμένη, γεμάτη με άσβεστη, ατελείωτη και άφθαρτη χαρά.
Επουράνιε Πατέρα, [αναστεναγμός] Θεέ, σε ευχαριστούμε για τον λόγο σου. Και Θεέ, πιστεύουμε ότι ο λόγος σου είναι ζωή και ζωή αιώνια. Κύριε, προσεύχομαι για τις γυναίκες σε αυτό το δωμάτιο. Είθε κάθε άτομο, είθε να συλλάβουν αυτό το όμορφο, ακμαίο, άφθαρτο όραμα και σχέδιο που έχεις για αυτές, που έχεις εδραιώσει από την αρχή του χρόνου. Είθε να το αγαπήσουν. Είθε να το συλλάβουν στις καρδιές τους και στα μυαλά τους, και είθε να χαίρονται σε αυτό. Θεέ, προσεύχομαι για τους άνδρες σε αυτό το δωμάτιο, να είμαστε άνδρες πεποίθησης, άνδρες του βιβλίου, άνδρες του Ιησού Χριστού, αφοσιωμένοι στις συζύγους μας, στα παιδιά μας και στις γυναίκες γύρω μας. Κύριε, είθε να είμαστε παράδειγμα θεοσεβούς ηγεσίας. Και Πατέρα, προσεύχομαι για αυτή την εκκλησία. Προσεύχομαι αυτή η εκκλησία να είναι μια κοινότητα ανδρών και γυναικών, όπου πραγματικά κατοικούμε αυτούς τους ρόλους, και όπου βλέπουμε την ζωοδόχο καλοσύνη σου στην έκφρασή τους και στην εκπλήρωσή τους. Είθε να μας γεμίσεις με μέντορες και μαθητές. Είθε να μας γεμίσεις με ανθρώπους που λαχταρούν να σε γνωρίσουν περισσότερο, και είθε να υποχωρούμε πάντα στον λόγο σου. Είθε να είναι η απόλαυσή μας, γλυκύτερος από μέλι, ακόμα και μέλι από κηρήθρα, πολυτιμότερος από χρυσάφι και ασήμι, η ζωή μας, η πνοή μας και η ύπαρξή μας. Σε εσένα ας είναι η δόξα τώρα και πάντοτε, στο όνομα του Ιησού. Αμήν. Αμήν.
Εκκλησία, παρακαλώ σηκωθείτε και προσκυνήστε τον μεγάλο μας βασιλιά.