Transcription
амст, мы с вами продолжаем изучение книги "Как заучивать Священный Коран: основные правила и практики". К д методу, который у нас называется "зауч Корана у слепых". То есть, как происходит обычно такой процесс. Конечно же, альхамдулиллях, Аллах субхана тааля большинству из нас дал такое благо, как зрение, и нам сложно себе представить, да, положение тех, кто лишён такой милости от Аллаха субхана ва тааля.
Но тем не менее, альхамдулиллях, несмотря на то, что в нашей умме есть такие люди, такая физическая особенность ихняя, она тем не менее не всегда является преградой для получения знаний и для заучивания Корана, в частности. И если мы посмотрим, скажем, какие-то описания жизни учёных, то многие из них имели, да, проблемы, скажем, со зрением. Некоторые с детства, некоторые уже впоследствии. Так как медицина не имела таких возможностей, как сейчас. И поэтому часто, даже если мы посмотрим в, скажем, в такие качества, как описание, то часто использовали слова: "такой-то учёный, типа слепой". Да, там, и ещё, ну, так на арабском, скажем. Что говорит о том, что, несмотря на такую, казалось бы, проблему, положение их по отношению к Корану тем не менее высоко, альхамдулиллях.
И соответственно, мы понимаем, что есть разница в тех методах заучивания, которые могут использоваться. То есть, есть какие-то ограничения, но тем не менее эти ограничения в какой-то степени порой становятся в отношении заучивания Корана в плюс. Потому что такие люди, они, несмотря на то, что у них нет опоры на зрение, нет зрительной памяти, как бы в таком понимании, если особенно те, кто с рождения имеют такие проблемы со зрением, но тем не менее у них очень развиты другие виды памяти, в частности, как правило, слуховая память. Или, хотя зрительная отсутствует.
И посмотрим некоторые моменты, какие здесь нам предлагает. От себя могу сказать, что, несмотря на то, что, ну, так или как бы ранее это были одни методы, сейчас, альхамдулиллях, уже технический прогресс настолько пошёл вперёд, что, ну, помимо того, что есть Брайль, вот этот шрифт и тому подобное, то даже на компьютере сейчас есть такие программы, когда человек с помощью каких-то подсказок может и работать с компьютером, соответственно, и использовать этот метод для заучивания, альхамдулиллях.
Но тем не менее, вот, конечно же, самые такие известные методы - это непосредственно такое присутствие таких людей. Несмотря на его возраст, например, человек он незрячий, он может быть ребёнком, может быть уже постарше. Конечно же, детям в этом вопросе, возможно, легче адаптироваться. То есть, какие-то моменты взрослым может научиться чему-то, в каких-то моментах сложнее, но тем не менее, это возможно.
То есть, первый такой вариант, что такой человек он приходит, несмотря на его возраст, к учителю, к шейху, вот, который будет той опорой, той основой, от которого он будет, скажем, отталкиваться в таком процессе, как хизб, или вообще изучение Корана в целостности. Ну, так как наша тема - это хизб, то мы как бы к ней склоняемся. И здесь, на самом деле, положение самого учителя, он зрячий или нет, ну, не играет такой большой роли. Но тем не менее, тоже могут быть какие-то методы, разница в зависимости от положения учителя.
С одной стороны, если он, например, зрячий учитель, то он как бы может что-то использовать, то, что или помогать, какие-то внедрять, скажем, методы, которые для зрячих удобнее, но тем не менее помогать их использовать для незрячих. А с другой стороны, если сам учитель незрячий, то он уже понимает вот эти этапы, которые он сам прошёл, если он заучил Коран, и ему как бы легче понять, на что опирается уже человек с такой же проблемой, как у него.
Это, как бы, первое, что необходимо для того, чтобы, или как желательно, чтобы был такой учитель, с которым будет непосредственно привязка постоянная. Если уже, допустим, такая ситуация, что нет такого учителя или шейха, который мог бы, ну, вот в таком лучшем положении, то есть, и мог выделять время, и это было бы где-то в местности, там, скажем, поблизости, ну, тогда можно посмотреть и просто, скажем, требующего знания, у которого чтение более-менее хорошее, то есть, на которого можно тоже опираться. Если уже такого нет, то можем, как уже говорим, сейчас технический прогресс пришёл, что даже и использовать и, скажем, компьютеры или какие-то, ну, записи. Раньше, да, сейчас можно уже, в принципе, это и компьютеры, и те программы использовать, которые для и плохо видящих, и даже для незрячих есть.
Конечно, есть какие-то ограничения. Тем не менее, вот я даже по своему опыту скажу, один, ну, какое-то время назад, это было через интернет, то есть, вот были там уроки, там арабский, Коран, и вот там, не знаю, лет 15, наверно, назад, такие были уроки, скажем, кто хотел, посещал. И я что-то там посещала их, арабский, немножко Коран. И потом там был учитель, то есть, онлайн, это было. Учитель и домашние какие-то там задавал, типа, по-моему, по было что-то такое. И он задаёт задание, упражнение, например. И, ну, обычно мы что делаем? Сделали упражнение и себе там, в тетрадке, легче всего это сфоткать. То есть, сфоткал и потом присылаешь. А он говорил: "Типа, мне не фоткай, не присылайте там, или что, только напечатать". Чаты там, это как бы посложнее для нас. И так вот пару раз. И вот он получается, те, кто прислал фото, не проверял, как бы. А кто рисовал там, напечатаны, проверял. И как долго не было понятно, ну, что там, как будто вроде, ну, какая-то прихоть учителя. А потом выяснилось, что да, что учитель на самом деле слепой. То есть, полностью, да, вот слепой. Я вот не помню, то ли с раннего детства, то ли вообще с рождения, что-то вроде так, даже с рождения. Лах валим. И вот он, у него такая была запрос, то есть, он читать-то фотографии не мог. А вот если напечатано, там специальная программа есть, когда вот читает, там проговаривает. И соответственно, ну, вплоть, то есть, ты более-менее обычный, даже можешь и учить, и преподавать, и даже зрячим, субханалла. То есть, есть такие программы, альхамдулиллях.
Вот, конечно, желательно, чтобы, ну, как бы учитель, он понимал положение, или тот человек, который сопровождает такого ученика с такими особенностями, что он, ну, был терпеливым, потому что понятно, возникнут какие-то сложности, возможно, те, которые не возникают, например, со зрячими учениками.
Также важно, чтобы для обучения, так как опора идёт здесь всё-таки на слух, то есть, зрения нет, конечно, с одной стороны, когда мы заучиваем, мы говорим, что нам лучше сосредоточиться, чтобы нас ничего не отвлекало. И здесь как бы тебя действительно в плане зрения ничего и не отвлекает. Но может быть, какие-то посторонние шумы, которые тоже не дают сосредоточиться. И здесь, конечно, в общем, это желательно использовать такую тишину для обучения и зрячих, и незрячих. Ну, и для незрячих это тоже важно, потому что это основная опора для их заучивания, скажем.
И если мы говорим непосредственно про учителя, а не про, допустим, запись или там какую-то, скажем, ну, запись - это может компьютер сейчас. То есть, раньше это там, как это была, может, кассета. Сейчас, альхамдулиллях, может быть, и в телефоне, и в компьютере, и так далее. То есть, если это учитель, то он наме читает, ученик слушает, повторяет, и непосредственно уже прямо из уст в уста обучает и заучивает. То есть, он раз за разом, один, второй, третий, пока не утвердится, что он заучил, например, какую-то часть, страницу, аят, и так дальше. Затем уже он переходит к одному аяту, второму, третьему и так далее, чтобы связать аяты. В принципе, методы самого там повтора могут быть различные, они, ну, просто адаптированы под ситуацию конкретную, что здесь опора идёт на слух и повторение. То есть, идёт как бы без зрительной опоры. Поэтому там, скажем, "прочитай", например, или там "с мусхафа" - уже такие задания мы не сможем сделать. Просто "послушать", например, или "пропиши", например.
Вот уже то, сколько объём, скажем, заученного может учитель посвятить ему, потому что, ну, если есть возможность и учителя, и ученика, ученик воспринимает и может это освоить, то прекрасно. Если есть какие-то ограничения, ну, уже входят в положение. И здесь очень важно сам настрой такого ученика, во-первых, на самом уроке, во-вторых, при повторении, потому что, ну, как мы понимаем уже, почитать где-то с мусхафа или уже нет возможности. То есть, это либо слушать, либо если ты уже заучил, тут большая опора идёт именно на то, чтобы ежедневно повторять. То есть, ты это заучил и повторяешь, повторяешь, повторяешь, чтобы не забыть, потому что у тебя опоры зрительные, что ты там вот сейчас там призабуду, сейчас я гляну. То есть, мы понимаем, насколько это проблематично. А что-то я призабыл, подгляну. То есть, этого нет. Это тебе надо или кто-то посторонний, чтобы тебя слушал и, ну, там, вдруг ты сразу поправил, или, например, там, слушать отдельно и понимать, вот что-то я, возможно, здесь не то говорю. То есть, тут такое, скажем, во времени, это может быть немножко даже дольше, потому что эту опору или человека, кто бы там тебя послушал, не всегда можно под рукой всё время иметь.
То есть, например, выучил дома, хорошо повторяет. То есть, дома обязательно, вот это повторение домашнее, постоянное, ежедневное, оно здесь, оно вообще важно. А здесь оно ещё более важно, потому что такой постоянной опоры, когда ты можешь подглядеть в мусхаф, ты уже не имеешь, субханалла.
Вот на следующий день, уже, например, этот урок был, повторил дома, на следующий день рассказываешь, закрепляешь уже у учителя, например, то, что ты уже был рассказал, и проверяешь, ничего ли там не упустил. Как уже говорила, сейчас можно использовать и какие-то записи. И раньше это была кассета, конечно, было намного сложнее. Сейчас в телефоне, это можно записать, стереть, и так далее. И в компьютере тоже самое. Конечно, для таких людей, как я уже говорила, есть специальные программы, они как правило, проговаривают всё, что там на экране. Мышка там, вправо-влево, и что-то такое, как правило, говорит, это всё, как будто комментирует это всё.
И тоже вот автор книги, шейх Яхья, говорит о том, что видел многих таких слепцов, которые хафизы, и хизб у большинства достаточно сильный, крепкий хизб. И большинство таким же способом, плюс-минус, заучивают. То есть, когда идёт из уст, ты заучиваешь, повторяешь, там дома опять рассказываешь, и так вот по кругу, аят за аятом повторяется.
Может быть, использоваться, вот скажем, сейчас, альхамдулиллях, есть мусхафы для таких людей, которые написаны почерком Брайля. Знаете, такие как точечки выбитые, скажем, каждая буква имеет какой-то специфическое написание. Ну, в принципе, как и любому, наверно, шрифту учиться. И чем ребёнок, ну, или человек, скажем, моложе, ему, ну, говорят, я сама не владею этим шрифтом. Ну, конечно, было бы интересно тоже для себя. Но говорят, что чем моложе, вот скажем, ученик, такой шрифт. Возможно, кто-то поделится и знает кого-то в такой ситуации.
И вот положение и обучение, ну, то есть, обучение с малых лет легче научиться. Почему? Потому что там, помимо, понятно, произношения и так далее, то есть, подключается не зрительное, как бы, чувство, то есть, зрение как орган, а именно тактильность. То есть, там нужно очень, скажем, чувствительность вот пальцев, чтобы было, чтобы ты как будто это читаешь. Ты должен понять, сверх сколько этих точек, какая она есть, то есть, там какой-то определённый, скажем, квадратик, в котором там какие-то точки где-то есть, где-то их нету, какой-то формы определённой. И вот это такая буква или такая буква. Соответственно, представляем, насколько это вот закрытыми глазами, каждую букву должен прочувствовать, где эти точки там присутствуют и где нет. Вот. И это помогает, вот то, что мы говорим, заменить каким-то образом сам мусхаф и иметь возможность, например, читать, альхамдулиллях. И такую, ну, не зрительную опору, но чувствительную какую-то опору иметь уже, которая скажем, не даёт допустить ошибки.
Если мы подскажем или если мы будем говорить про слепых людей в заучивании Корана, то большинство из них, или как, например, повторение или какое-то закрепление Корана, уже используют пару какую-то, или друга. Или вот, если какая-то группа есть таких людей, то друг друга, например, спрашивают. То есть, "ага, вот там, продолжи с этого места" или "закончи там такую-то историю" и так далее. То есть, парное вообще вот это парное такое заучивание, мы про это говорили тоже раньше, но очень помогает. Это может быть постоянно один как бы человек, с которым вы постоянно в паре. Или если вы в группе большой, например, и вы там на уроке по парам рассказываете. То есть, это даёт возможность больше использовать время, чем, например, если 20 человек и один учитель, и вы вот пока один там рассказ. То есть, вы по сути за эти, условно, час, до вас дойдёт, допустим, вам 5 минут. А если вас по парам разбить, то соответственно, вы можете этот час полноценно, ну, хотя бы полчаса, если вас двое, то есть, по полчаса. То есть, соответственно, возможности временные увеличиваются намного, если использовать. И тем, и учитель может, например, наблюдать, там, спрашивать, уже замечать какие-то ошибки и подсказывать таким образом.
Также можно и с такими незрячими людьми. Интересное наблюдение, что как такое, скажем, чудесное, что несмотря на то, что такие люди, они незрячие, но порой они могут, то есть, уже просто вот по памяти, когда учат, воспроизвести то, что некоторые зрячие им сложно. Потому что, например, номера аятов, то есть, не каждый может там это. Или какие-то даже страницы. Или, например, если им там говорят, что это там сверху снизу, то есть, он как бы запоминает это, пусть не зрительно, но, например, если даже это как-то в написании, то есть, в пояснении, то есть, пояснением это может запомнить каким-то даже, ну, чудесным, скажем, для нас образом, субханалла.
Поэтому, порой, как уже было сказано ранее, казалось бы, такие люди с то, что с ограниченными возможностями по сравнению со зрячими людьми, но они иногда, в конкретно заучивании Корана, преуспевают. И если особенно у них есть, скажем, то окружение необходимое, которое их в этом поддерживает, семья, например, то есть, или родители, если это дети, которые понимает, что вот отдают там в кружки, например, детей, и так далее. Поэтому здесь следует понимать, что если такие люди ну есть среди нас, то, несмотря на их какие-то ограниченные возможности в зрении, возможно, их возможности на самом деле в заучивании, они даже больше, чем те, которые имеют хорошее зрение и просто его направо-налево рассеивают. А тут они сосредотачиваются на чём-то таком, как заучивание, и это даёт свои плоды. Вот поэтому.