Transcription
Перейдём дальше. Следующий метод, который здесь, опять же, у нас дополнительно добавлен в этой редакции, это двадцать четвёртый метод, который уже называется турецкий метод. Да, то есть вот был у нас узбекский, теперь турецкий. Тоже метод интересный, своеобразный, скажем так. И как здесь говорится, что несмотря на свою какую-то, ну, необычность, в некоторых, ну, как правило, распространён этот метод в большей степени в, ну, местностях вот таких, где были завоёваны именно во время Османской империи. Но некоторые даже, ну, скажем, турки, да, они думают, что вот это метод, который как бы в голову другого им не приходит. Да, хотя на самом деле он такой не совсем стандартный и обычный.
В чём он заключается? Да, в следующих. Да, да, большое количество мешало. В чём заключается вот этот турецкий метод? Какие тут шаги? Немножко, потому что она не совсем обычная. То есть, ну, первый этап, скажем, он такой не совсем прям, ну, конкретный, но цель этого этапа — это глобально правильно научиться читать. Да, то есть как бы тасхид отработать. Таджвид. Здесь цель не идёт о заучивании. Этап — это работа тасхида. Как правило, это говорится, вот прям целенаправленно этому уделяет время. То есть даётся на это год. То есть, то есть целый год занимается вот именно чтением, отработкой тасхида, да, правилами, всё, что связано, чтобы чтение было максимально хорошее, правильное. То есть даётся на это год. Такая вот основа до того, как перейти ко второму.
Да, во втором уже этапе, да, это цель уже перейти к заучиванию. Но заучивание здесь к следующим образом. То есть мы обычно, ну, берём условно там джуз, допустим, заучивать. Да, или какие-то там суры, если короткие, отдельно. Или уже если глобально там приступаем, можем там, ну, например, девятый джуз там, ээ, двадцать восьмой, да, двадцать седьмой, двадцать шестой, например, там последних пять джузов. И там потом переходит там на, ну, там, может, какие-то отдельные суры. Или уже потом, да, начинают там Сура аль-Бакара. Ну, то есть такая, скажем, по сурам обычно заучивать. Да, ну, может, там какие-то отдельные аяты. Ну, как правило, это берётся сура целая, да, или джуз. То есть такой целостный.
А здесь в чём заключается? То есть мы понимаем, что у нас есть в Коране 30 джузов. Каждый джуз состоит из 20 страниц. Да, там, ну, плюс-минус 20 страниц у нас в основе в каждом джузе. Но берём вот это вот такое деление. И теперь начинает заучивание не с первой страницы, а если глобально берут, как вот мусхаф, да, то есть вот вот в таком формате его делят на 30 джузов. Ну, он поделен, да, у нас на 30 джузов. И начинает заучивать первый день, скажем, да, то есть каждый день идёт заучивание. Первый день заучивает последнюю страницу первого джуза. Второй день заучивает последнюю страницу ээ второго джуза. Третий день — последнюю страницу третьего джуза. И так дальше. Что за целый месяц получается? Заучивают последние страницы каждого джуза. Ну, 30 дней там, да, если у нас скажем, в среднем вот. То есть по окончании месяца у вас второй месяц, да, или как бы следующий уже тридцать первый день, скажем, приходит заучивать предпоследнюю страницу тридцатого джуза. Потом, ой, тридцатого говорю, первого джуза. Потом предпоследнюю страницу второго джуза и так далее. Да, вот получается как будто, ну, в таком порядке, да, вот идёт ээ. И в течение месяца следующего, да, получается, уже выучены за второй месяц предпоследние, последняя страница. Вот. И таким образом, по такой же схеме, скажем, немножко перевёрнутой, заучивают, да, один за другим страницы и весь Коран. Да, то есть заучивают.
Касательно этого есть мнение учёных, да. Кто-то говорит о том, что, ну, ну, типа, допускает, скажем так, да, как вариант. Некоторые говорят о том, что, ну, зачем вот эти переворачивания, да? То есть не, не очень как бы рекомендует, да, такой вариант. Но или как бы отмечается тот факт, что если человек хорошо или опирается в основе на понимание, да, не просто вот на зазубрины, скажем, там, техническое, а на понимание более такое, ну, как бы осознанное, то, ну, ему тогда незачем, да, вот вот эти вот махинации делать с переворачиванием, тем, чтобы назад. Вот. А и отмечается, что вот, как я уже говорила, что такой метод распространяется вот в, там, например, ээ, или какие-то вот места, да, где там Османская империя была в какое-то время. Ну, и вот Турция в частности. А если говорить про арабов, да, то они такой, ну, как правило, не используют. Потому что если ты на понимание идёшь, то там по порядку, да, ты всё как бы, ну, историю, например, идёт там с начала, да, то ты не будешь её там с конца ээ рассматривать. Тебе как бы важно вот последовательность. Вот. То есть в этом есть вот эти вот минусы, да, что ты как бы смысл не можешь до конца. Ты его как бы всё время, во-первых, по разным джузам ты бегаешь, да, во-вторых, там где-то с конца, и ты как будто конец истории взял, а тебе нужно потом вперёд идти. Ну, с другой стороны, если у кого-то хорошо какие-то вот абстрактное мышление работает, да, и вот может это всё слепить вместе, то в принципе, тоже может быть.
К плюсам здесь можно отнести, да, что как правило, мы, если говорим про заучивание, то э мы э хуже знаем то, что в конце суры, допустим, да, почему? Потому что, ну, даже если вы читаете что-то, да, и вы вдруг по какой-то причине, м, ну, пришлось вам отвлечься, то вы не дочитываете там до конца. И так раз за разом, условно, если это произошло из 100 раз пять раз, то, например, вы первый аят прочитали 100 раз, да, а последний вы там уже 95, условно, да. Если там, то есть уже всё равно это будет меньше. Или даже если мы начинаем заучивать, мы в первые аяты больше заучиваем, а последние как бы даже при повторении уже просто даже по подсчётам физически, да, они меньше повторяют. Поэтому, когда ты идёшь вроде бы с конца, то потом ты спереди всё равно, когда повторяешь, ты спереди начинаешь, идёшь в конец, и получается, что так, ну, за счёт того, что ты начал вроде с конца, а потом ты можешь там в чтении где-то не докончить, соответственно, оно примерно уравнивает, и хизб, что в начале, что в конце, да, может быть одинаковой. Вот в этом плане.
Вот ещё какой здесь минус, да, в этом? Ну, помимо там каких-то, можно, да, смысловых проблем, здесь минус ещё в том, что эта э схема, она в случае, если вы не доведёте её, она как бы рушит, да, всё. Потому что, ну, вы как бы конец, допустим, выучили, начала нету, и оно как бы картину вам не даёт полную. Вот. То есть она будет хорошо вот работать, да, вот эти плюсы мы только заметим тогда, когда мы доведём её до конца. Вот. Если до конца довели и потом ещё закрепляется, то вроде как бы оно встаёт всё на месте. Но если её не довести до конца, то она как бы рассыпается. В отличие от того, когда вы, если сначала идёте, какую-то суру, да, заучили, ну, даже если вы не доучили, продолжение, да, этого смысла, вы у вас всегда есть возможность закончить. Ну, хотя и начало вы можете всегда закончить, да, но чуть-чуть теряется, да, вот вам на в этой схеме нужно ещё время соблюдать. То есть, да, тут говорится о том, что примерно на это даётся год, да, то есть мы там 600, ну, даже больше, не там больше, потому что что? Ну, полтора где-то года там выходит, чуть-чуть больше, да, по такой схеме. Но если ты её не докончишь до конца, да, то может как бы проблемно быть. В общем, такая вот интересная схема, да. Ну, это вот суру можно, да, то есть тут тоже примерно иногда с конца. Ну, вот я вам сказала, да, в чём есть плюсы и минусы такого заучивания.
В принципе, и здесь есть ещё с точки зрения, а, ну, учёных тоже свои моменты, да, то есть, что вот смысл, что в том, что Коран он всё-таки был ниспослан, чтобы его читать по порядку. То почему мы там заучивать, да, можем где-то так? То есть как вариант, один из методов его можно взять на вооружение, но стоит ли вот прям его стопроцентно вот так вот по этой схеме соблюдать? Ну, под вопросом. Аллаху алям. Может быть, э, ну, как, как вот моё видение, возможно, тогда не по страницам, а если это будет по каким-то, вот есть же Коран, знаете, такими по тематическим разделениям. И вот, например, там, если у вас, ну, в конце вы выучили, вы же можете тоже выучить там Аят аль-Курси, выучили, да, то есть он тоже же не первый, не последний, там в середине. И вот с такой позиции можно, например, последнюю часть там какой-то суры, например, выучить, да, окончание. Но там, чтобы было начало и конец, вот как бы, да, такой завершённое в начало и конца. Потом, например, другую часть, которую перед ней выучили. Но это не всегда будет совпадать со страницами, да, то есть визуально это может быть, ну, как бы часть на одной странице, часть на другой. Поэтому здесь, ну, такой как вариант может быть, но нужно подумать, да, чтобы это было максимально правильно, не влияло тоже на смысл, чтобы этот смысл не терялся. Вот. И опять же, ещё у нас есть один вариант, метод, скорее.