أصعب عام في حياة الرسول ﷺ! | المخلوق الأعظم #4

[موسيقى] السلام عليكم. في الحلقة الماضية، عمر بن الخطاب قرأ القرآن لأول مرة في حياته وقرر أنه يتجه لدار الأرقم. شكله بيسلم، واضحة. وصل دار الأرقم، شافوه من برا. قالوا: عمر وصل، وترى في سيف جنبه. حمزة إيش قال؟ قال: إذا جاي الخير، عطيناه. بس إذا جاي الشر، خلوه عليه. الله أكبر! وحش. وطبعاً لو أسلم عمر القوي الشجاع، بتكون نقلة نوعية في الإسلام. كمل لنا يا أبو خالد، بعدها إيش صار؟

حياك الله يا أبو راشد. بس موقف على كلمة شجاع. لسيدنا عمر بالفعل شجاع. قضية أنه فكر في قتل النبي صلى الله عليه وسلم في حد ذاته، ما حد فكر أصلاً. وحتى قريش، راح نجي في السلسلة يعني، لما فكرت أنها تقتل النبي صلى الله عليه وسلم، اجتمعت وأتت من كل قبيلة برجل. من خوفهم. لكن عمر لما قرر قتل النبي صلى الله عليه وسلم، تركه الوحيد اللي قرر، شل سيفه وراح. شل سيفه وراح. وكان هدفه أيضاً القبيلة والعشيرة.

دخل سيدنا عمر رضي الله عنه. طبعاً أول ما دخل عمر، ولا النبي صلى الله عليه وسلم أمامه. النبي مباشرة بادر وجذبه، جذبة شديدة وقال: ما جاء بك يا عمر؟ ما أراك تنتهي حتى ينزل الله عليك قارعة. تهديد. فقال عمر: يا رسول الله، جئت أؤمن بالله وبرسوله. هنا من الفرح كبر النبي صلى الله عليه وسلم تكبيرة. الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر. كل من في البيت علم أن عمر قد أسلم. يعني عمر أسلم. هذه من أقوى الأخبار ذيك الفترة. أكيد. وبعد إسلام حمزة، والآن يسلم عمر. هذه قارعة أصابت قريش. عمودين، عمودين.

شوف يا أبو راشد، ما في حد حتى الآن في إسلامه، كل هذا الاحتفال. ولا أحد يعني روي عنه أنه في إسلامه النبي صلى الله عليه وسلم يكبر ويفرح والفرح ينتشر. لا، والإسلام ينتشر. شوف 180 درجة الآن تغير. قبل شوي كان معادٍ للإسلام وأهل الإسلام. الآن مدافع عن الإسلام. وأهل الإسلام. يعني قبل ساعات هو جاي يذبح الرسول. جاي يذبح الرسول. الله أكبر. عمر حدث مختلف. في إسلامه، في حياته كلها. عمر ملف مختلف. عمر مباشرة يبدأ ينشر الخبر الآن. قال: من أكثر واحد في قريش ينقل الأخبار منه؟ قال: حكيم بن حزام. قالوا: جميل الجمحي. هذا أكثر واحد ينقل خبر. قناة الجزيرة تمشي بالضبط. راح قال: شوف، ترى أنا دخلت في دين محمد. أنا أسلمت. إيه. مباشرة على أسواق قريش وعند الكعبة. جميل يمشي الآن رايح صوب الكعبة وعمر وراه. الظاهر عمر يدري إيش بيقول. إيه. فبدأ يحدث الناس وينادي به على صوته: إن عمر قد صبا. عمر وراه. قال: كذبت، ولكنني أسلمت. هي صبا معناته أنه طلع من دين الأصنام، طلع من دين قريش ودين الأصنام.

لحظة بس. هالشيء يبين أن عمر يعني بعد من شجاعته. نعم. أن لا لا لا تقول صبا. ما أسلم. قل: أسلمت. يوصل المعنى من الأخير. وين في نوادي قريش وتجمعاتها. وهذا طبعاً تحدي. هذا ما صار من قبل لحد الآن. اللي يسلم ينخش، واللي يسلم يتعبد بين الجبال، يتعبد بعيد عن الناس. الآن عمر داخل بقوة. هذا هو عمر. الحين أنا تأكدت ليش الرسول عليه الصلاة والسلام فعلاً استانس على إسلام عمر. أكرم جان القوي اللي يمشي بين الكفار ويقول لهم: أنا أسلمت. الله أكبر. الله أكبر. ومن هنا بدأت عزة الإسلام. واللي كان بالسر الآن على العلم. أي صح. طل. أي ما في أحد كان يأمن يصلي. الآن عمر لـ خلاص. تعالوا صلوا. ما عندكم مشكلة. عمر موجود معانا. الآن يا رجل مثال واقعي للتقريب للشباب. لغة الكورة. لو أن نادي مثلاً من الأندية جاب له لاعب محترف مثل مثل ميسي. ش يصير في رصيد النادي هذا؟ يكبر طبعاً يكبر. يكون حتى اللعيبة اللي حوله يزيد ثقتهم. الله. عمر لاعب محترف. أنتم لاحظوا أن أمثلة الكورة ما تروح مني. من حمد عدنان ومن أبو خالد. تكت من محمد عدلان. لكن احترافية عالمية. إلى قيام الساعة سيبقى عمر ولن يتغير.

طبعاً قريش حسوا أنه معلش، حتى لو عمر بس في تحدي لكرامتنا وهيبتنا. فقاموا على عمر. ضرب. قامت بينهم على طول. وعمر رايح لها أصلاً. فما عنده مشكلة. استمر الضرب والقتال بينهم لين ما عمر تعب. واحد بروحه. فجلس وهم على رأسه. مع هذا التعب إيش قال لهم؟ يعني رجل مختلف. قال: افعلوا ما بد لكم. سووا اللي تبون. سووا اللي تبونه. أنا جالس هنا. جاء شيخ العاص بن وائل. رجل يعني وقور. وقال للناس: مه دعوه وشأنه. رجل اختار لنفسه دين. وبعدين بني عدي بيتركونه. لو ذبحتوه اتركوه. إذا ما تبون المشاكل. إذا ما تبون المشاكل. اتركوه. هنا عبد الله بن عمر يقول في رواية له: يقول فانخلع الناس. وانخلع الناس. كانك تخلع شيء. يعني بسرعة انصرفوا. لأن فيها قصة بتصير. وعمر رقم وا. فـ خلع الناس. شوف الآن هذا الرجل اللي أزال عن عمر هذه الإشكالية. عبد الله بن عمر يقول: أنا كنت شاب صغير. فاسأل أبوي أقول له: من ذاك الرجل؟ فقال: العاص بن وائل. لا وفقه الله. أحين دافع عنا. المفروض دافع عنا. فيفترض أن ما يسمع الكلمة هذه. الترادف مش مش صحيح. واد عصب. أي. ليش هذا الكلام؟ طبعاً بعدين لما نزلت فيه: إن شانئك هو الأبتر. قال: يا بني، إن القرآن ذمه. فلا أمدحه. وإن صنع إلي معروفاً. يا أخي، عمر المعيار. معيار قرآن. المعيار معيار دين. لا والله هذا قدم لي مصلحة. معلش. قال: لا. ذمة القرآن. أنا أذمه. حتى لو قدم لي مصلحة. بس عفواً، الأبتر مو نزلت في أبو لهب؟ شوف راشد، لما النبي صلى الله عليه وسلم مات الذكور من عنده كلهم، تكلموا. ولكن نزلت في هذا الرجل اللي هو العاص بن وائل. صحيح.

زين الحين عمر رضي الله عنه خلاص أسلم. من القصة من الحين ورايح بقول رضي الله عنه. لحظوا لحظوا. إحنا ترى مركزين وقت الشخص ما يكون مسلم. ما نقول رضي الله عنه عشان تمشون معنا صح في القصة. عمر سوى بعدها؟ طبعاً ما زال الإيمان يطبخ. ويبي الكل يعرف في هذا الخبر. ورأس الكفر وفرعون هذه الأمة من أبو جهل. أبو جهلها. طبعاً أبو جهل ما حضر المشهد هذا. فعمر رضي الله عنه قرر يروح للبيت ويبشره بهذه البشارة. فذهب إلى بيت أبي جهل. ضرب عليه بابه. فخرج. فقال: مرحبا بابن أخي. طبعاً يظن أنه ما زال على الكفر وما زال تعذيبه في بني عدي شغال. فقال: ما جاء بك؟ قال: سيدنا عمر يقول: جئت لأخبرك أنني قد أسلمت وآمنت بمحمد صلى الله عليه وسلم وصدقت بكل ما جاء به. أبو جهل إيش بيسوي؟ كفخ الباب. مثل ما نقول. ضرب الباب في وجه عمر. وقال: قبحك الله وقبح ما جئت به. الحين أبو جهل والكلام اللي سمعناه عنه وبشجاعته. بس قال كلمتين وسكر الباب في عمر. عمر اللي عند الباب. عمر ما قدر. طبعاً مع أن لو نحسبها شجاع قدام شجاع. نعم.

من هذه اللحظة من إسلام عمر بدأت الشعائر الجماعية حول الكعبة تقام. يعني انتهى الخوف وبدأت للإسلام قوة. سيدنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول: إن إسلام عمر كان فتحاً، وهجرته كانت نصراً، وإن إمارته كانت رحمة. ولقد كنا وما نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر. فلما أسلم عمر قاتل قريش حتى صلى عند الكعبة وصلينا معه. الله أكبر يا عمر.

شوف يا أبو راشد، حتى الآن ست سنوات من الأذى والتعذيب في المسلمين. النتيجة النهائية: إسلام حمزة وإسلام عمر. فالجماعة شافوا ما في فايدة. التعذيب ما نفع. فلا بد أننا نضيف أشياء أخرى. مثلاً نطلب معجزات، إغراءات، ترهيب، ترغيب، مساومات. بدأوا الجماعة يشتغلون عليها. لأن يا أخي في منطق القوة. في قوة المنطق. الآن اللي مع محمد صلى الله عليه وسلم قوة المنطق. لذلك من عنده قوة المنطق لا يهزم. أحياناً الباطل تراه قوي، لكنه في الحقيقة ضعيف. وأحياناً تشوف الحق ضعيف، لكنه هو في الحقيقة قوي.

شوف أخوي أبو راشد، الآن الجو ليس عداوة من محمد صلى الله عليه وسلم لبيئته وقبيلته. وإنما كل ما كان يبذله ويبذل هو رحمة بهم وهداية لهم حتى يكسبوا الدنيا والآخرة. وهو كان يقول لهم: قولوا لا إله إلا الله تفلحوا. العرب يحبون السيادة والتملك. صحيح. كان يكلمهم حتى من هذا المنطلق. قولوا لا إله إلا الله تملك أعناق العرب والعجم. يعني هذا اللي أنتم تبونه. وبعدين أنا جيت ما بأموالكم ولا مناصبكم ولا تجارتكم. فهو قاعد يطمئنهم: أنا كنبي ما أبي أي شيء منكم. أنا كنبي بضيف لكم. أنتم بعتوني بتملك الدنيا وتملك وتعيشون في سعادة. حتى الآيات القرآنية في في هذه الأوضاع اللي هو يعذب وأصحابه يعذبون. الله سبحانه وتعالى يخاطب نبيه في أسلوب التعامل معهم: ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن. يعني لا تتعامل معهم بالمثل. لا تعاملهم بالأحسن. من أجل إيش؟ إنقاذ هؤلاء من النار. هذه هي الغاية التي يتعامل فيها محمد صلى الله عليه وسلم. الذي قال عن نفسه: إنما أنا رحمة.

أبو خالد، النصيحة هذه اللي من ربنا للرسول عليه الصلاة والسلام أن رد عليهم بالتي هي أحسن. هذا الشيء إحنا نشوفه حتى في واقعنا اليوم. يعني تلقى واحد اليوم حتى في السوشيال ميديا ممكن يغلط، يقول كلمة غلط. المفروض أن نعامل نفس معاملة الرسول وقتها، صح ولا لا؟ يعني رد عليه بالتي هي أحسن. في ناس اليوم يبون ينصحونك، لكن بالسب، وبالشتم، وبالت... في قلبي شيء عليك. ولقيت شيء اللي من خلاله أطلع اللي في قلبي. لو أنا محب لك وأبيك تتغير، ما جيتك بهذا الأسلوب. ولا رديت عليك أمام الناس. ولا نزلت فيك فيديو خاص. يعني أحد الإخوة يقول لي: أنا واحد الشباب شغالين في نفس الوزارة في نفس البرج. أنا في دور وهو في دور. يقول وأنا أخطأت خطأ. رد علي بتويتر. رسالة في تويتر. يغرد. قلت له: يا أخوي، بعد مو بالخاص. قدام الك... بيني وبينك. دور واحد. إيه. يا أخوي تعال واقعد. لا. هذا ينم أن أنا أصلاً في قلبي شيء. أنا في قلبي شيء. ولقيت. لذلك تشوف التصرفات هذه.

هنا قريش جالسة تخطط. هم بينهم وبين بعض: امشوا واصبروا على آلهتكم. هم قاعدين يشتغلون، قاعدين يخططون، يدفعون أموال من أجل الباطل. وهذه رسائل يقول لك يا أبو راشد: أصحاب المنابر، وأصحاب الشاشات، وأصحاب الحسابات. يا أخوي، هذا دينك. هذا دينك. يعني خطط لانتشاره. خطط أن يوصل للناس. يصلح مفاهيم الناس. فقالوا: يا جماعة، خلونا نتحرك. فراحوا لمن أقوى رجل في المعادلة، أبو طالب. هو كفيل النبي صلى الله عليه وسلم. وهو اللي واقف معه. يعني عمه. وفي نفس الوقت كافر وقتها. فحس أنه فريقهم. بالضبط. ففرحوا. قالوا: تعال، ترى يننا ودينك واحد. وهذا سفه ديننا وسفه آبائنا وسفه عقولنا. يعني يمسك ولد أخوك ولا تركنا. يعني وإحنا اللي بنتصرف معه. فكلمهم كلام طيب وهادئ وهدأ الأمور وكذا وانصرفوا. بعد فترة شافوا: لحظة، تعال، ما صار شيء. أه، محمد مستمر. أبو طالب سلك لهم وقتها. أبو طالب بس كذ صرفهم. أبو راشد اللي سلك لهم ترى مو بناس عاديين. كبار قريش. كبار صناديد قريش. أبو سفيان، أبو جهل، عتبة وشيبة أبناء ربيعة، الوليد بن المغيرة، العاص بن وائل. كبار قريش. هؤلاء.

رجعوا مرة ثانية. المرة الثانية اجتمعوا وحطوا حل. وراحوا يعني رايحين معهم الحل. يا أبا طالب، الحل عندنا. ش الحل اللي عندكم؟ قالوا: شوف، إحنا جايبين لك واحد من أجمل فتياننا وأذكارهم وأعقلهم وأغناهم، عمارة بن الوليد بن المغيرة. بنعطيك إياه. وعطنا وعطنا محمد. نقتله. واعتبر هذا ولدك وتربيه. بعرف الرد. إحنا أبو طالب داهية مو شخص عادي أصلاً. إيه. قال: والله بئس ما حكمتم. يعني إيش؟ إيش المعادلة هذه؟ أعطيكم ابني تقتلونه وتعطوني ولدكم أغذيه وأربيه وأكبره؟ أشيل همه؟ إنزين. فرفضها رفض تام. منطق. يا أخي. فردوا. يعني شوف التشويش اللي عندهم. حد يفكر بالطريقة هذه. هذه المرة الثانية.

أن الله لا يصلح عمل المفسدين. هذه المرة الثانية. المرة هذه شافوا الموضوع لا يطاق. محمد أتباعه يزيدون. عمر أسلم وحمزة أسلم. وما يدرون بكرة من بيسلم. والأعداد قاعدة تزيد. قالوا: لا لا، ما في فايدة. نروح نجلس معاه جلسة حاسمة. مش مثل كل مرة. أخذ وعطى. لا. ترى إحنا عندنا كلام بنقول لك وبنمشي. شوف يا إحنا يا محمد. يا تمسكه. ولا يصير بينا وبينك قتال. ولد أخوك سب آلهتنا وسب عقائدنا. وقلنا لك أمسكه. ما مسكته. الآن القضية قضية حرب. إحنا وأنتم. يعيش واحد منه. يعني ذابح يا مذبوح. ومشوا. يعني قطعوا الكلمة بدون ما يسمعون رده. ومشوا. دليل أنهم معصبين. الجماعة هنا أبو طالب جلس مع نفسه. وبدأ بالفعل يراجع الوضع. الآن وصل لمرحلة لا تطاق. طلب أن يقابل محمد صلى الله عليه وسلم. فلما جاء. فقال أبو طالب: يا ابن أخي، إن قومك قد جاؤوني. فقالوا لي كذا وكذا. فابقي علي وعلى نفسك. يعني لا تحملني فوق ما أطيق. النبي صلى الله عليه وسلم هنا عرف. يعني واضح أن أبو طالب بينسحب. جاله شعور أن عمه راح يخذله. لاول مرة. وما يقدر يواصل في حمايته. يعني معقول أبو طالب ممكن يخذل الرسول؟ وصية أبوه؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم اعتماده الأول على الله عز وجل. أبو طالب موجود، مش موجود. الرسالة مستمرة. الدعوة مستمرة. قوة النبي وثقته بربه مستمرة. فتخيل معي في مثل هذا الموقف اللي هو موقف ضعف النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا قال؟ الله أكبر. في أعلى ما يكون. يعني يقين المسلم. قال: يا عم، أترى هذه الشمس؟ قال: نعم. قال: ما أنا بأقدر على أن أدعى لكم ذلك من أن تشعلوا لي منها شعله. الله أكبر. أنتم تقدرون تجيبون لي شعله من الشمس؟ أنا نفس الشيء. أنا ما أقدر أترك هذا الأمر. أنا مع هذا الأمر حتى يظهره الله عز وجل. هنا استعبر النبي صلى الله عليه وسلم. يعني بدأ يبكي. لا إذا وصلت أن الرسول بكى معناته فعلاً خذل. ترى ما هو طفل صغير. الآن إحنا نتكلم الآن عمره 46، 47 سنة. تخيل. فبدأ يبكي. فولى. يعني يبكي بدموعه وانصرف. أبو طالب هنا تأثر. تأثر دموع النبي صلى الله عليه وسلم. وتأثر لثقة النبي صلى الله عليه وسلم بمبدئه ورسالته. فقال: أقبل علي يا ابن أخي. تعال. ارجع. فأقبل عليه صلى الله عليه وسلم. فقال له: اذهب يا ابن أخي، فقل ما أحببت. فوالله لا أسلمك لشيء أبداً. قلت لك يا أبو راشد، وحش. أي والله كفو.

لو تلاحظوا وإحنا نمشي في تسلسل السيرة، كثير من الإسقاطات لها علاقة بواقع غزة اليوم. السيرة منهج حياة. إحنا قاعدين نعيشها اليوم. أحداثها بواقعها اللي قاعد يصير اليوم. إحنا قرأناه من 1400 سنة. هذا هو. الآن هناك من يعيش لمبدأ ويموت في سبيل مبدأ. أو ما عنده مشكلة. وهناك لا يريد أن يرى أصحاب المبادئ يعيشون. يجب أن يقتل، يجب أن يحاصر، يجب أن ينفى من الأرض. وهذه سنة الله في الأرض. شوف يا أبو راشد، والنتيجة إحنا عارفينها. من يقرأ القرآن ويقرأ السيرة، النتيجة عارفينها. الله عز وجل ذكر لنا هذه الأحداث وقال: الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا. عندك خيارين. لا ثالث لهما. هذه قوة الظالم مع المظلوم. فأوحى إليهم ربهم: لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الأرض من بعدهم. ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد. اثنتين باثنتين. باثنتين. هذا وعد الله عز وجل. هناك من لا يريد أن يسمع حتى وعد الله عز وجل. هناك من لا يريد أن نقول إن صاحب المبدأ هو على مبدأ صحيح. لا لا. تقول هذا الكلام. حتى أصحاب المبادئ الصحيحة لا أسكت عنهم. ليش أسكت عنهم؟ إذا أتكلم عن من؟ وبعدين يا أبو راشد، إحنا برنامجنا دين وطين. وإذا تكلمنا عن غزة تحديداً، فنحن نتكلم عن دين ودين. لأن حتى طين هم دين. الله أكبر. يا ال بع. هي ما مني فايدة. شال والطين.

إخواني الكرامة، لما قلت عن غزة دين ودين، هي ليست كلمة. لأن غزة أرض مقدسة. فطين مقدس وأرضها مقدسة. فهي دين ودين. وهي عزة. وهي كرامة. وهي انتصار. وهي تمكين بإذن الله. قبل ما نكمل القصة، بعيد الشر عنكم، أكيد في منا ناس فقدوا أحبائهم وأعزائي في هالحياة. وإنت محتار شلون تقدر تعبر عن حبك لهم. الناس اللي فارقتهم، شلون تقدر تعوضهم بشيء طيب؟ في خدمة اسمها خدمة ثواب في قطر الخيرية. خدمة عن طريقها تقدر تختار أي مشروع من المشاريع اللي فيها صدقة وتتبرع بقيمتها في ثواب صد أو أحد أقاربك المتوفى. كل اللي عليك تسويه إنك تختار مشروع وتهديه للي تحبه.

أبو خالد، هل فعلاً ممكن الإنسان إنه ينقذ أحد أقاربه اللي مات أوردي؟ ممكن فعلاً ينقذه هو في قبره؟ طبعاً يا أبو راشد، إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، علم ينتفع به، وولد صالح. ف اللي بيتصدق لله الآن مباشرة وهو في معسكر الموتى، تأتيه هذه الهدايا فيفرح بها مباشرة. تخيل. وعسى الله أن يغفر لأم أمواتكم وأن يتقبل عملكم في ثوابهم.

أحب أني أشكر بنك تخان الراعي الماسي. اللي ترى تعاملاته البنكية كلها على الشريعة الإسلامية. واللي ساعدنا ومكنا من إننا نسوي دين وطين الموسم الثاني. شكراً لتواجدكم.

ما زالت قريش تعيش حالة طوارئ. حالة عدم استقرار. كل يوم يخسرون ومحمد يكسب. حاولوا كل الاجتماعات اللي صارت مع أبو طالب. ما في فايدة. فقام واحد من كبار قريش، أعمر وأذكر وأعقلهم. وهو كان عارف في الشعر، وعارف في السحر، وعارف في كل شيء. يعني رجل يمثل قريش. سفير. وهو عتبة بن ربيعة. ليش ما أروح لمحمد وأكلمه وأعرض عليه بعض الأمور؟ جذور المساومة. ها. الآن راح نساوم. إحنا قرروا أنهم يقابلون الرسول عليه الصلاة والسلام دايركت. دايركت. ومساومة. الآن إحنا بنفعل لك. تخيل. بنفعل لك. فقال: روح سو أي شيء بس يوقف اللي هو فيه. فراح وجلس معاه. وبدأ التمهيد. فقام إليه عتبة وجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: يا ابن أخي. طبعاً كلمة يا ابن أخي هذه للتلات والتقارب في وجهات النظر. دائماً في البداية نبدأ بشيء متفق عليه. يا ابن أخي، تقريب أنك منا حيث قد علمت في العشيرة والمكان في النسب. وأنك قد أتيت قومك بأمر عظيم. فاسمع مني حتى أعرض عليك أمور تنظر فيها. لعلك تقبل منها أو بعضها. فكأنه يقول: أنت اسمع أول شيء. لا ترفض قبل ما ت. وهذه إشكالية عندنا اليوم. أغلبنا يتكلم. الكل يتكلم. ما في حد يسمع. ما في حد يوثق الكلام حتى يحصل على إجابة. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: يا محمد، اسمع هذا العرض. ولعلك تقبل شيء منه. شوفوا يا جماعة. شوفوا الأدب. خلنا نتعلم. خلنا نتعلم من من سيد الأدباء محمد صلى الله عليه وسلم. يقول: اسمع. يا أبا الوليد. يا أبا الوليد. أنا أسمع. تفضل. تكلم. قال: يا ابن أخي. رجع الآن يعيد نفس عبارة. إذا كنت بهذا الأمر يا محمد، تريد مالاً. جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالاً. لحظة. المال ما يعطى بهذه السهولة. ولا يعطى بهذه الطريقة. ويبغون يجمعون له المال كله ويكون هو أغناهم. طب ليش؟ انتبه يا أبو راشد. قريش ما كان عندها هذا المال أصلاً. كانت فقيرة. كونوا سمعة والكعبة الشريفة وزيارة القبائل لها. صار عندهم شيء من المال. خوفهم أن محمد بهذه الدعوة هذه القبائل وهذه الزيارات ما تجيء ويرجعون للفقر اللي كانوا فيه. ما زال الحديث مستمر. قال له: شوف العرض الثاني. وإن كنت تريد بهذا العمل، بهذه الرسالة اللي تكلم الناس فيها، تريد شرفاً. سودك علينا. يعني صرت أنت أفضل واحد فينا. ما عندنا رأي. ما عندنا قرار. سلم ولا حرب. ما نقطع بدونك. يعني خلك أنت السيد علينا. اسمع العروض يا أبو راشد. العرض اللي بعده. وإن كنت تريد به ملكاً. ملكناك علينا. يعني يبون يغرونا بالفلوس. يبون يغرونا بالملك. قال: ملكنا. خلك قائد علينا. خليك ملك. بس اترك اللي قاعد تسويه. وإن كان هذا الذي يأتيك. يعني الوحي والرسالة. إن كان هذا الذي يأتيك مس. ولا شيء من الشياطين. إحنا نجيب لك من يعالجك حتى تبرا منه. شوف التلاف الكلام ها. يقول: وقد الإنسان يمرض يا محمد. يعني أمر طبيعي. ها. يمكن فيك مشكلة. حد يقرا عليك. يقرا عليك. يطلع اللي موجود فيك. وإحنا هذي الخدمات كلها مجانية. شوف الآن يا أبو راشد. خلنا الأدب الراقي والاتيكيت المحمدي صلى الله عليه وسلم. عتبة بن ربيعة قاعد يقدم عروض جداً سيئة. خلينا نعطي مثال. يا أبو راشد، لو رحنا لرئيس دولة قلنا له: إحنا بنعطيك فلوس. أي قرار بن اتخذه لازم نرجع لك. بنعطيك زوجة جميلة. وإذا صرت مريض بنعالجك. بس اترك الحكم. شو تقول أنت؟ أنا أكلمك عن رئاسة. ما أكلمك عن نبوة. معناها الرجل اللي رايح عقليته جداً سطحية. ومع ذلك محمد صلى الله عليه وسلم ينصت. ما قال له: اسمع. قال له: اسمع كل شيء. وسمع. وهذه أيضاً أدب لنا. زوجتك عندها مشكلة. قاعد تتكلم. يا أخي هذه كله تبربر. لا يا أخي. خلها تتكلم. خلها تتكلم. ترى أنا بحكم شغلي في الاستشارات أحياناً تجيني حالة. أجلس معاها. أقعد أدون. أدون المشكلة. أكتشف في النهاية أن هذا الإنسان وهذه الإنسان جايين يبون إيش؟ يفضفضون بس. يسمعون لهم. هو عارف الحل. هو ما يبي يقول لك الحل. لا لا. هو عارف الحل. بس يبي يتكلم. يبي واحد ينصت لي. أسمع له. أسمع له. أسمع له. فاستمع للنهاية. آخر شيء. شوف الختام الراقي. انتهيت يا أبا الوليد؟ وكنا بعد خلصت كلامك؟ خلصت كلامك يا أبو راشد؟ خلصت كلامك يا أبا الوليد؟ قال: نعم. قال: إذاً اسمع. قال: اسمع. عشان تسمع. من باب المعاملة بالمثل. قال: افعل. بسمعك. بسمعك. النبي صلى الله عليه وسلم ما جلس يعرض عليه كلام وكذا. لأن اللي قدامه عربي فصيح. له في الشعر. عارف الشعر وعارف النثر وعارف كلام العرب. فكلمه بأقوى كلام. وهو كلام الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بدأها بسم الله الرحمن الرحيم. حا. ميم. تنزيل من الرحمن الرحيم. كأنه عرفه بالإله اللي هو من صفاته رحمن ورحيم. كتاب فصلت آياته قرآناً عربياً. عربياً لقوم يعلمون. ذمهم بشيراً ونذيراً. فاعرض أكثرهم فهم لا يسمعون. يعني يقول له: اسمع. اسمع. فهو بشارة لك. اسمع. فهو نذير لك. وكمل إلى أن وصل عند قوله تبارك وتعالى: قل أأنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أنداداً. هذه الأصنام اللي عندكم. ذلك رب العالمين. وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام. سواء للسائلين. ثم استوى إلى السماء وهي دخان. فقال لها وللأرض ائتيا طوعاً أو كرهاً. قالت أتينا طائعين. السماوات طاعت. والأرضين طاعت. لله عز وجل. أتت طائعة لله. وأنت لماذا لا تطيع؟ كان الرسالة هكذا. السماء تطيع. والأرض تطيع. أنت لماذا لا تطيع؟ حتى إذا وصل عند قوله تعالى: فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود. مباشرة قام أبو الوليد. ومسك فم النبي صلى الله عليه وسلم. ناشدتك بالله والرحم. لا تكمل. طلبتك اسكت. طلبتك اسكت. لأنه لو قال معناته بيصير. راح يصير. قام الوليد مذهول. كان النبي صلى الله عليه وسلم اقتحم عليه كيانه. الصدق يا جماعة. الصدق. خاطب الفطرة. وهو خاطبه بلغته. فذهب إلى قومه. وهو رايح لهم. قاعدين يشوفونه. العرب أذكياء. العرب عندهم في راسه. وهو جاي قاعدين يقرون وجهه. العرب يقولون: هكذا يعني كيف تعرف الرجل؟ قال: أعرفه وهو مدبر. يعني معطيك ظهره. رايح. قال: كيف إذا كان مقبلاً؟ قال: ذاك الكتاب. نقرا فيه. عتبة وهو راجع للمشركين. قاعدين يطالعونه. قال: لقد جاء بغير الوجه الذي ذهب به. تغير. رجع متغير. اقتحام صار على قلبه وعلى مشاعره. على تفكيره. على كل شيء. يعني هم كانوا شدين ظهر فيه عتبة. طبعاً وهو رايح مبتسم. والقوي أن أنا والله أنا اللي مختارين. سبحان الله. الرسول عليه الصلاة والسلام رد عليه بآيات الله. أكبر. بالكلام اللي أقوى منه. وليست أي آيات. وضح له النظام الكوني. أن السماوات والأرض والجبال. الأنداد اللي عندكم. يربطها بالسماء والأرض. بعدين يجيب له ذكر الصنم اللي أنت صنعته من خشب. أفلا يتدبرون. أفلا تبصرون. أفلا تعقلون. ولغتك. يعني اختيار ذكي للآيات جداً. زين. يعني راح لهم ويه متغير. شو اللي صار؟ قالوا: ما وراك يا أبا الوليد؟ في شيء إحنا قاعدين نشوفه. بس خلينا نسمع. قال: ورائي أني والله قد سمعت قولاً ما سمعت مثله قط. والله ما هو بالشعر. هو شاعر. ولا هو بالكهانة. يا معشر قريش. أطيعوني واجعلوا هذا بي. خلوها في وجهي. خلوها في وجهي. يا معشر قريش. أطيعوني. أطيعوني. اسمعوا كلامي هالمرة. واجعلوها بي. خلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه. واعتزلوا هن. لقوله الذي سمعت. نبا هذا. بتصير له قصة. هذا مو إنسان عادي. والكلام اللي انقال عادي. هذا بيصير له خبر بين الناس. بين القبائل. عتبة أعطاهم خيار حلو. قال: إن تصبه العرب فقد كتموه بغيركم. لو العرب اقتلوه ولا أسجنوه ولا أسروه. انتهى الموضوع. وإن يظهر على العرب. إذا انتصر على العرب. فملكه ملككم. وعزه عزكم. وكنتم أسعد الناس به. شوفوا يا جماعة. الآن الخيارات. والله أنا قاعد أحللها. أشوفها منطقية. بحيث إذا انتصر يعتبر نصر لكم. وإذا ناس غيركم قتلوه. أنتم سلمتم. وإن أصابه العز. فعزه عز لكم. عزكم. طيب ليش ما تقبلون؟ إيش قالوا؟ قالوا: لقد سحرك محمد. أه. ردوا المربع الأول. لقد سحرك محمد. طيب هذا اللي أنتم تقولون سحرك محمد. هل هو طفل؟ أنتم اخترتوا من الأحسن. أفضلكم. أفضلكم. إذا كان هو محمد استطاع أن يسحر. عيل أنتم من باب أولى أنكم تنسحبون عن سلبية في داخله. وإنه مش صاحب قرار. ليش؟ قال لهم: والله هذا رأيي. فاصنعوا ما بد لكم. طيب. وأنت؟ هو خاطبك أنت. وخاطب من وراك. أنت إيش موضوعك الآن؟ لا والله أنا ما لي خص. إنما أنا رجل من قومي. على طول اهتز من كلامهم. قالوا له: إن سحروك. اهتز. أنا توقعت عقب ما قال: أسألتك بالله والرحم. إنك تسكت. إنه خلاص الرسالة وضحت لي. وعرفت أنا على ضلال. أول ما أرجع أقول لهم: يا جماعة ترى أنا مع الحق. تجون معي ولا أترككم؟ قال له: خلاص. سكت. وأنا معاكم. يعني جربوا الأذى وما نفع. وما نفع. وعقبها جربوا أنهم يروحون لأقرب الناس له. اللي هو عمه. مرة ومرتين وثلاث. وجربوا المساومات. وجربوا الإغراءات. وقالوا له: هذه الفلوس. وهذا الملك. وهذه السلطة. بس خلاص فكنا واسكت. وجابوا أكبرهم عتبة. وراح للرسول نفسه وواجهه. ويه بويه. ورجع لهم ويه متغير. يعني هم خسروا في كل المعارك هذه. إيش سووا بعدها؟ صحيح. رد أبو راشد. المربع الأول. الأذى. وهذه حجة الضعيف. بالضبط. بدأت قريش تخرج الغل والحقد. كل أنواع التنكيل على المسلمين. التعذيب مختلف. ضاقت عليهم مكة. وطنهم اللي هم فيه ضاق عليهم. بدوا يسألون: يا رسول الله، إيش المخرج؟ أول مرة لأنه زاد عليهم التعذيب. يا رسول الله، ما المخرج؟ إلى أين؟ يا رسول الله. يعني نريد نريد حل المشكلة اللي إحنا فيها. يعني أذوهم أكثر من أي أذية سبقت. لأنه ما بقى عندهم سلاح يستخدمونه. خلاص. أبو طالب والحوار والنقاش وكل هذا ما منه فايدة. رجعوا مرة ثانية للتعذيب. الآن كان الإسلام في أزمة. أزمة حقيقية. بين القائد والاتباع. الأتباع تحملوا. لكن زاد عليهم. وما قاعدين يشوفون انفراج. عدد المشركين كبير. وعدد المسلمين قليل. وما عندهم حيلة. فضيقوا عليهم. ضيقوا عليهم. النبي صلى الله عليه وسلم هو القائد. وقلنا من قبل يا أبو راشد، أن القائد لازم يعرف دوائره. ودوائر الآخرين. والفرص مش فقط اللي متاحة هنا. الفرص المتاحة في أماكن أخرى. فالنبي صلى الله عليه وسلم، كما أنه رحمة للعالمين. فهو لازم يعرف هذا العالم شلون عايش. إيش الحكومات. إيش الدول اللي حوله. فصلى الله عليه وسلم من خبرته السابقة. هجرات إلى الشام وإلى اليمن. وخبراته جرب أنه يطلع من الأزمات من قبل. جرب. فقال للمسلمين: إن في الحبشة ملكاً لا يظلم عنده أحد. فاذهبوا إلى بلاده حتى يجعل الله لكم فرجاً ومخرجاً مما أنتم فيه. إذا هذا انفراج. وهذا باب ممكن. لكن اختيار أن هذا الرجل عادل. ما يظلم. ما يظلم أحد. يا أبو راشد، هو الآن سيرسل من أصحابه. سيرسل بنته. سيرسل زوج بنته. راح يرسل عمه. ما أرسل مجرد أن يجرب على بعض المسلمين. إذا الوضع زين. لا لا. جرب أهل بيته. وراح يطرش ويرسلهم في مكان آمن. أنهم لن يظلموا. وإلا في مكان ظلم. فهو عارف وين راح يروحون. وكيف راح يعيشون. للعلم يا أبو راشد، هذا الملك مسيحي. مش مسلم. يعني الرسول تعامل مع مسيحي. والرسول صلى الله عليه وسلم أرسل أصحابه عنده. ومدحه بأنه عادل. وترى على فكرة. الم راحوا وصلوا الرسالة هذه. قالوا: إن نبينا أخبرنا عنك أنك عادل. لا يظلم عندك أحد. هو تكلم عني بهذا الكلام؟ يا أخي، شوف شوف السياسة كيف تكون. لا. الحين حلوة السالفة. يعني راحوا عند ملك. والملك هذه مسيحي. صحيح. أبي التفاصيل. طبعاً لما أمرهم بالهجرة. يلا شلوا أغراضهم وراحوا. لا لا. القضية ليست كذلك. أنا قلت لك من أول يوم في تسلسل للسيرة. ما في شيء يوي عبث. أيوه. ما في شيء. طيب من المتحدث الرسمي؟ من القائد؟ من المسؤول؟ يرجعون لمن؟ فريق. فريق له قيادة. المتحدث الرسمي هو جعفر بن أبي طالب. هو اللي راح يتكلم. اوكي. هو اللي راح يناقش. إذا صار. لأنه رايح لمكان فيه ديانة أصلاً. وفي في قساوسة. في رهبان. القصة ما هي مجرد أنك داش عزبة. ولا داش بر. لا. رايح لدولة. دولة. دولة. وسبحان الله يا أبو راشد. قبل الهجرة هذه تنزل سورتين. سورة مريم وسورة الكهف. لحظة. أنا قاعد أفكر في السبب. مريم. الملك مسيحي. صحيح. سورة صح. صحيح. لأن أكيد المسيحيين يحبون سيدتنا مريم. صحيح. الكهف ليش؟ الكهف تتكلم عن الهجرات. وتتكلم عن مآلات الأمور. وقد ترى أمراً فيه يعطيك انطباع. لكن المآلات كانت غير. وأنت عارف سورة الكهف وما فيها من أسرار. في أي نقراها في كل جمعة. وما فيها من أسرار. كانت هناك نظرة. لكن المآلات كانت غير. وهنا قتل. وكانت. وفي النهاية السفينة. وكان فيها أيضاً المآلات كانت كلها عكس ما نتوقع. فانتم يا جماعة الآن كانكم تشوفون الأمر سيء. تركتوا الوطن. وتركت الأهل. وغادرته. لا لا. سيجعل الله بعد ذلك مخرجاً. بدأت الهجرة جماعات جماعات. المجموعة الأولى 18. المجموعة الثانية ثانية 85. حدود الـ 100 شخص. الآن غادروا تقريباً ثلث الإسلام. غادر. البعض يقول يعني هم هاجروا فراراً بالدين؟ أم هم هاجروا للضيق؟ صحيح. لكن هناك من يقول لا. لو أن أهل مكة كمسلمين أبيدوا جميعاً. هناك من مسلمين منهم خارج مكة موجودين. وين موجودين؟ في الحبشة. احتياط. احتياط. وبقوا هناك. والنبي صلى الله عليه وسلم يثق بأصحابه. وأنهم سينقلون صورة الإسلام كما ينبغي. وما أرسل أي واحد مثلاً من اللي سافروا إلى الحبشة. سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه. وزوجته رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم. أسامي مهمة. أسامي مهمة من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.

أبو خالد، الحين قاعد يهاجرون من مكة للحبشة. معلش. عشان بس أنا والمتابعين نكون عارفين. الرحلة شلون كانت؟ والحبشة وين بالضبط؟ أفريقيا. طريق مكة لأفريقيا. عن طريق البحر. تحديداً القرن الأفريقي. اللي اليوم إثيوبيا. زين. سؤال الحين. هم راحوا. نعم. قريش خلوهم؟ خلوهم يروحون يسافرون بكل هدوء؟ قريش طبعاً علي بهذه الهجرة. تتركهم؟ لا. شوف يا أبو راشد. أنا أحياناً أتعلم من أهل الباطل. كيف يصبرون. وكيف ينفقون. جهزوا داهية من دهاة العرب. عمرو بن العاص. ودفعوا له فلوس وهدايا وكنوز. يوديها وين؟ مع الحبشة. يعطيها الملك عشان يطردهم مرة ثانية ويرجعهم. يعني لحقوهم عشان يذونهم هناك. نعم. انطلق عمرو بن العاص بهداياه والذهب والجواهر إلى صديقه اللي هو الملك. اه. الملك رفيجه. لأن عمرو بن عاص كان تاجر. فرايحي. ولذلك أرسلوه تحديداً. هو داهية العرب. ذكي ومحاور. ويعرف. وأيضاً عنده علاقة بالملك. فدخوله عليه سهل. الملك شو اسمه؟ اسمه أصمحة النجاشي. طبعاً يا أبو راشد، عمرو بن العاص وصل مباشرة إلى الحبشة. مباشرة إلى الملك. وسلم الهدايا. والهدايا كانت كثيرة. ليست كعادته. كان الموضوع فيه رشوة. فدفع له. وجلس. طبعاً هي هدية. والنجاشي قبلها بحكم العلاقة والصداقة اللي بينهم. وإن كانت شوي زيادة هالمرة. وكان مع عمرو بن العاص رجل يسمى عبد الله بن ربيعة. فقال عمرو للنجاشي: أيها الملك، إنه قد صبأ إلى بلدك منا غلمان سفهاء. شوف أول شيء تكلم. سفه الناس. وأنهم صبيان. وأنهم غلمان. يعني كأنهم أطفال صغار. سفهاء. فارقوا دين قومهم. ولم يدخلوا في دينك. شوف جابه معاه. فصار عمرو بن العاص والنجاشي ضد هذه الفئة. الحين عمرو يقول حق الملك: إن اللي يرسلونه لك ترى أشراف قومهم من آبائهم وأمهاتهم وقبائلهم وعشائرهم. حتى تردهم لبلدهم. وهم أدرى فيهم. شوف يا أبو راشد. دهاء عمر البطار. اللي هم حول الملك. بعد دفعهم بهدايا. ها. بخشيش. رشوة. ها. عشان يصدقون كلام عمر. مباشرة. فمجرد ما انتهى عمر من القصة. على طول إيش قالوا؟ صدقوا. أيها الملك. قومهم أعلم بهم. وأعلم بما عابوا فيهم. أسلمهم إليهم. يردونهم إلى بلادهم وإلى قومهم. الطارقة هم. يعني المسيحيين. يعني مطاوعة المسيحيين. اللي هم القساوسة. يعني اطلع. حلو. المفروض الملك إنه يقتنع بكلام عمر. إيش سوى؟ إيش ردة الفعل؟ كلام منطقي. لولا أن هذا الملك حسب المواصفات اللي ذكرها محمد صلى الله عليه وسلم أنه ما يظلم عنده أحد. يعني لازم يسمع من الطرفين. الطرفين. حتى لا يظلم أحد. ولأنه ذاق المر والظلم. فما يحب يظلم. النجاشي زعل. غضب شديد. على البطار تحديداً. أنتم على أي أساس تتخذون قرار؟ الطرف الثاني ما تكلم. قال: لا والله لا أسلمهم. ولا أكاد. قوماً. أي. لا أخادع قوماً جاوروا. نزلوا في بلادي. واختاروني على من سواي. حتى أدعوهم. فأسألهم ماذا يقول هذان في أمرهم. فإن كانوا كما يقولان. أسلمتهم إليهم. وردتهم إلى قومهم. وإن كانوا على غير ذلك. منعتهم منهما. وأحسنت جوارهم. ما جاوروا. أنا أشهد أن عادل. صدق رسول الله. هنا طلب المسلمين: تعالوا يا جماعة. أنتم جايين بلدي وجالسين. معلش. حياكم. بس تعالوا. في قضية. في شكوى عليكم. الآن تعالوا برروا أنفسكم. والله يا أبو خالد. بعد درس في حياتنا الواقعية. نعم. ياما نسمع الكلمة من شخص وشخصين. ونصدق. يمكن شخص يكون غريب. ها. ما بالك صديقك اللي جايك. ويقول لك الكلمة هذه. صديق قديم. وتاجر عود. ومعروف أنه داهية وذكي بعد. ما سمع بكلامه. ولا بكلام اللي معاه. ولا بكلام مستشارين اللي يعتبرون القساوسة. قلنا طوع المسيحيين. سكتهم كلهم. وقال: أنا ما راح أظلم حد. راح أسمع من الطرف الثاني. والله العظيم إنها حكم. حكم اليوم تنقال. والله. ومشى على مبدئه. لو أنا جالس أحلل الموقف بقول: يا أخي خلاص. النجاشي راح يتخذ قراره مباشرة. لأن الكلام اللي قاعد يقوله عمر.

كلام منطقي، واللي حوله متفقين. واللي حوله متفقين. والمجموعة هذه، ايش راح أستفيد منها أصلاً؟ يا أخي يرجعون وخلاص. مع ذلك قال لا. طبعاً النجاشي طلب المسلمين. جو ما يعرفون ليش السالفة. أول ما شافوا عمر، بعد هم مو سهلين، هم دهات. عندك جعفر في الطرف الثاني، الكفة هنا عمر، والكفة هنا جعفر. جعفر أول ما جعفر شاف عمر، درى السالفة. معناته في مناظرة بتقوم بين ثلاثة تقريباً. الملك، عمرو بن العاص، جعفر بن أبي طالب.

سأل النجاشي المسلمين سؤال واضح: "ما هذا الدين الذي الذي فارقتم فيه قومكم ولم تدخلوا في ديني ولا في دين أحد هذه الأمم؟" يعني أنتم أصبحتم بلا دين الآن. بدأت المناظرة. الآن يعني الحين بنقيم من كلام أقوى، كلام عمر ولا جعفر؟

إيش قال جعفر؟ "أيها الملك، كنا قوماً أهل جاهلية، نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسيء الجوار، ويأكل القوي منا الضعيف، فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولاً منا، نعرف نسبه وصدقه وأمانته." أيضاً يا أبو راشد، ما أذكى وما أجمل كلمات جعفر. الآن كره ما كان عليه أباه وأجداده من القيم والعادات السيئة اللي كانت موجودة، وبدأ يعطيه البدائل.

ثم أكمل فقال: "فدعانا نبينا إلى الله وحده نعبده ونخلع ما كنا نحن نعبده وأباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان. أمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، صلة أرحام، كلها أعمال، وحسن الجوار، الكف عن المحارم، الدماء. نهانا عن الفواحش وقول الزور، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنات." كأنها قيم إنسانية. أبو راشد، قيم أي إنسان يسمع فيها يقول لك: "والله هذا هو". ما نأكل مال يتيم. "أمر أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئاً. أمرنا بالصلاة، أمرنا بالصيام، أمرنا بالزكاة. فصدقناه وآمنا به فاتبعناه على ما جاءنا به. فعبدنا الله وحده، وحرمنا ما حرم علينا، وأحل لنا ما أحل لنا. فعدى علينا قومنا الاثنين ذيلا واللي وراهم في مكة، فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا إلى عبادة الأوثان من دون عبادة الله تبارك وتعالى، وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث. فلما قهرونا وظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا، خرجنا إلى بلدك."

شوف الآن ينسبون ها إلى بلدك. "وقت على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا ألا نظلم عندك أيها الملك." يعني لو تلاحظ بخالد أنه شرح الإسلام في جمل قليلة، صحيح، وكسب ثقة الملك في أنه يمدح الملك بصفات صحيحة هي موجودة في الملك. عمرو بن العاص خسر في الجولة الأولى. وهو طالع، يبدي يخطط لجولة الغد. قال: "والله بكرة أجيب لهم يعني فخ ما يطلعون منه."

ثاني يوم عمرو بن العاص من الصبح، الظاهر تريق مع الملك وقال: "أيها الملك، إنهم يقولون في عيسى بن مريم قولاً عظيماً. فارسل إليهم فاسألهم عما يقولون فيه." فلما دخلوا عليه قال لهم: "ما تقولون في عيسى بن مريم؟" يعني يبي يكره الملك فيهم غصب.

فَقام جعفر وقال: "نقول فيه الذي جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم، هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول." فضرب النجاشي يده على الأرض. يا الله! تأثر. هنا بكى النجاشي حتى بلت لحيته. عندما بكى النجاشي، الأساقفة أيضاً بكوا عندما سمعوا هذه الآيات. ثم قال النجاشي: "إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة." يا شباب، النجاشي يتأثر بالقرآن. وعتبة بن ربيعة قبل قليل يتأثر بالقرآن. وبعد ذلك الجن سيتابعونك. "سمعنا قرآناً عجباً يهدي إلى الرشد فآمنا به." طيب إحنا إيش وضعنا مع القرآن؟ متى سنتأثر به؟ متى سنتغير من خلاله؟

ثم قال النجاشي لجعفر: "ما عدا أي ما تجاوز عيسى بن مريم ما قلت." يعني اللي قلته هو نفسه اللي قاله عيسى بن مريم عندنا. "اذهبوا فأنتم آمنون." "من سبكم غرم." "من سبكم غرم." يكررها عليهم. يعني أنتم في أمان. "فما أحب." شوفوا شوفوا الكلمة يا جماعة. "فما أحب أن لي جبلاً ذهباً واني أذيت رجلاً واحداً منكم." رد عليهم هداياهم. "فلا حاجة لنا بها." يا الله. شوفوا يا جماعة. "فوالله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي، أفآخذ الرشوة وأنا فيه؟" الإنسان اللي ينظلم ما يحب يظلم غيره. قرار النجاشي ترى مو بسيط. فعلاً رجل ما يظلم. موضوع أنه يقطع علاقته في عمرو بن العاص، رفيجه تاجر العود الذكي الداهية وجايب له الهدايا والذهب والفلوس. قال: "ردوا ردوا كل شيء." وهذه نصيحة فعلاً. إذا الله سبحانه وتعالى رزقك وعطاك اللي ما عطى غيرك، لا تنسى فضل عليك. شوف الملك هذا مسيحي في وقتها ما نسى فضل الله.

يا أبو راشد، المؤمن كالغيث، حيث ما وقع نفع. لما راحت هذه المجموعة اللي قريبة من 100 إنسان إلى الحبشة، صنعوا السمعة الطيبة بين الناس بأخلاقهم، بتعاملهم. ما كانوا كذلك على المجتمع. بدأوا يصنعون الصناعات الجلدية البسيطة، وكانوا يبيعونها بسعر بسعر بسيط. حتى المجتمع هناك بدأ يحبهم. وفعلاً كل واحد يسافر هو سفير لبلاده وسفير لدينه. فهم بيض الوجه بالفعل. يا أبو راشد، أنت سفير. يجيني واحد يقول لي: "لا لا لا، أنا أمثل نفسي." أقول له: "لا، أنت ما تمثل نفسك غصباً عليك تمثل دينك وبلدك."

النجاشي يا أبو راشد صار عليه انقلاب. بس الظاهر العملية ما تمت 100%. أول ما فكر في ضيوفه الـ 100 رجل، إيش سوى؟ فكرة إبداعية. وهو قاعد يواجه انقلاب عسكري صاير عليه، والحكم اللي رجع له بيروح عنه مرة ثانية. لكن قاعد يفكر في المسلمين اللي هم ضيوفه. حطهم في سفن وخلاهم في البحر. وقال لهم: "إذا تم الانقلاب، ارجعوا خلاص، ارجعوا. وإذا ما تم، فهذا بلدكم وترجعون فيه مرة ثانية." يعني أول ما فكر فيه ضيوفه، مع إنه هو في وسط الانقلاب. المفروض على الأقل يكلمهم يقول لهم مثلاً: "تعالوا دافعوا عني، حاربوا معاي." أي والله، شيلوا سلاح. قال لهم: "لا لا، اركبوا السفينة هذه. إذا صار عليه الانقلاب، ارجعوا مكانكم." لا لا. رضي الله عن النجاشي.

قال: "إن الرسول اختاره أنه يروحون له." الله أكبر. وهم جالسين في السفن يدعون الله عز وجل أن هذا الإنسان يبقى على حكمه. أم سلمة كانت معاهم في السفينة تقول: "إحنا ما فرحنا بشيء بعد مقابلتنا بالنبي صلى الله عليه وسلم مثل ما فرحنا أن هذا الانقلاب ما نجح." ما تم الانقلاب. ما تم. انتصر. انتصر وثبت الله عز وجل ملكه. وهنا يا أخي، الحكم يبقى مع الكفر ولا يبقى مع الظلم؟ شوف هذه رسالة واضحة. صح.

عادوا آمنين مطمئنين، وواصلوا جلوسهم في الحبشة تقريباً 15 سنة. وأجمل ما في القصة أو ختام ما في القصة أن النجاشي أسلم. والله بغيت أسألك، أسلم ولا لا؟ يا أخي صفات الزينة كلها فيه. أي والله يا أخي. تفرح. نرجع الآن يا أبو راشد إلى مكة. قريش ما زالت تحاول إيقاف الدعوة. لكن لا حياة لمن تنادي. مساكين بذلوا كل جهدهم وسعهم، لكن ما استطاعوا. الدعوة مستمرة والأعداد في تزايد. والبساط يسحب من تحت أرجلهم. فكروا الآن في فكرة خبيثة، ألا وهي قتل محمد صلى الله عليه وسلم، اغتياله.

من درب السالفة؟ أبو طالب، عمه. عمه وحش. وهو وعد أنه يوقف بجنبه. وعد ووفى. شلو عرف عن الاختيار؟ دار الندوة يجتمعون فيها بوجود أبو طالب. بدأ تصير اجتماعات من غير ما يكون هو موجود. حسن الأمر فيه أنه دار أن في محاولة اغتيال بتصير للنبي صلى الله عليه وسلم. إيش سوى؟ جمع بني هاشم الشباب. قال: "كل واحد فيكم يخبي في ثوبه حديدة. في يوم معين وساعة معينة، أنا راح أدخل الكعبة ومعاي محمد. كلكم تدخلون. كل واحد فيكم يقف خلف سيد من سادات قريش. والإشارة من عندي." فلما دخل، أخذ يد النبي صلى الله عليه وسلم ورفعها وقال: "يا قوم، يا معشر قريش، أتدرون بماذا هممت؟ بماذا هممت؟" فاعطى الإشارة لأبناء بني هاشم. فكل واحد منهم طلع الحديدة وقدام السيد من سادة قريش. يعني أنا أقدر أخلص عليكم كلكم ضربة واحدة. ضربة واحدة. هنا انكسرت قريش. يعني محمد خط أحمر. خط ما تقربون صوبه.

يا أبو خالد، أنت الحين تزعلني. والله يعني كل ما تذكر موقف، كل مواقف أبو طالب رجولية. أنا وايد زعلان أني ما أسلم. وايد زعلان أنه ما أسلم. مش أنت. كل من يشاهدنا الآن لما يسمع مواقفه يتألم أنه ما أسلم. ولما يسمع قصته النهائية يتألم أكثر. شوف شلون إذا واحد ما يبي يغير الفكر اللي في مخه، فكر اللي يعني عشان والله أبوه ماشي على نفس الشيء وأجداده. قال لكم: "ما أبي أغير." شوف نتيجة. مع إنه يدري بصدق الرسول. والله إني أزعل نفس الزعلة. يعني على الأحداث الأخيرة. أن أغلب الغرب اللي واقفين مثلاً مع غزة وكلامهم كله صح وماشيين مع الحق. لكن مثلاً إلى الآن مسلمون. واحد يتمنى إن شاء الله أنهم يهتدون للإسلام. ووايد أيضاً من الغرب، مثلاً من المخترعين ومن الناس اللي فعلاً نفعت هالحياة وطورت فيها الحياة. باقي لهم الإسلام بس.

أبو طالب ذكي. حس أن عملية الاغتيال ما زالت قائمة. فلا بد أن يعمل عملية يحمي فيها محمد صلى الله عليه وسلم. فطلب من بني هاشم، بني عبد المطلب، "كلنا ندخل في مكان واحد نحمي فيه محمد." المسلمين وغير المسلمين. وغير المسلمين اللي يبي يدافع عن محمد يسوي اللي بقوله بالضبط. فدخلوا كلهم في شعب أبي طالب. يجتمعون في هذا المكان، فيكونون كلهم دائماً مع بعض. فما أحد يقدر يعتدي على محمد بأي شيء. شعب اللي هو يعني الأرض. أرض أبو طالب. شعب أبي طالب كان قريب من الجبل. وفي ناس ساكنين أصلاً فوق الجبال. فوق الجبال. يعني المناطق الغالية تعتبر. أه، الفيو أحلى. أي طبعاً أكيد.

فأيضاً أبو طالب طلب منهم: "لا، انزلوا، قعدوا معانا، عيشوا معانا في هذا المكان بحيث أن أعدادنا تكون كبيرة ونكون إحنا منعة لمحمد صلى الله عليه وسلم." يعني في اللي ترك بيته عشان بس يروح ويدافع عن الرسول هناك. وفي اللي ترك المناظر الحلوة فوق الجبل ونزل عشان يدافع. فيهم المسلم وفيهم غير المسلم. وفيهم غير المسلم. ولكن قضية مبدأ. طبعاً قريش قاعدة تراقب كل حدث يصير. تراقب وتقيمه. تفاجأت بخطة أبو طالب. شلون استطاع أن يجمعهم كلهم حتى غير المسلمين. أدخلوا معاهم. والآن كأنه بتصير مواجهة بيننا وبينهم. فأصبحوا متكتل مع بعض.

قريش سوت خطة خبيثة. إيش سوت؟ الآن هم تجمعين. قامت حاصرتهم حصار اقتصادي واجتماعي. أه. يعني مو الحصار اللي هو كمكان. لا لا. ما حد يبيع عليهم ولا حد يشتري منهم ولا حد يزوجهم ولا حد يتزوج منهم. خلاص. اقتصادي واجتماعي. نعم. فأصبحوا الآن يعني منعزلين تماماً. طبعاً قريش صارت جادة في العداوة. أعلنتها صريحة. الحصار بدأ. عشان تأخذ أيضاً يعني شرعية للحصار، راحت وثقت هذا الحصار ووقعوا عليه القبائل. سووا وثيقة. وثيقة حطوها وين؟ داخل الكعبة. سادات قريش وقعوا كلهم على وثيقة واحدة. نعم. ضغطوا عليه. وضعت وين؟ داخل الكعبة. يعني لا أحد يتعاطف. لا أحد يجي يقول والله أنا بغير رأيي. لا. الجميع وقع. والجميع. وضعت وين؟ داخل الكعبة. يعني كأنها تأخذ شيء من القدسية وشيء من الرسمية. شوف. وهذل أهلهم. وأضافوا بند أن ممنوع أحد يسمع للداعية اللي يدعو إلى الله عز وجل. يدرون يؤثر. ممنوع. الله أكبر. ممنوع تسمع. كل من سمع تأثر. كل من سمع تأثر. يعني أجي نفس الشيء اللي قاعد يصير معنا الحين. لاحظ. إحنا أوقات نحط فيديوهات مثلاً عن فلسطين وعن حق. نعم. يجونك المنصات يسكرون. يسكرون الفيديو اللي نشره أو الصور. ما يبون أي أحد يسمع. وكأنه البند اللي أضافوه في الوثيقة بالضبط. السيرة هي منهج حياة. تدري يا أبو راشد كم استمر الحصار على بني هاشم؟ ثلاث سنوات. ثلاث سنوات. لا زواج ولا تجارة ولا حتى استماع لهم.

في الثلاث سنوات هذه ما في أحد من قريش أسلم؟ صح. يعني معناته ما في أحد أسلم؟ ما في تأثير؟ ما في تأثير؟ ما في تأثير. يعني بالفعل غيبوه عن المجتمع. غيبوه عن الدنيا. وصل بهم الحال أنهم صاروا ياكلون ورق الشجر. ما في أكل. ما في أكل. مرة ثانية اللي قاعد يصير في غزة. نعم. ناس ما تأكل. وناس وصلت مرحلة أنها تأكل العلف. عشان شنو؟ عشان تبقى غزة قوية. أبو راشد اللي يعيش من أجل القضية يفترض يكون عنده استعداد أن يموت في سبيلها. مبدأ. ولا ما يعد أنه صاحب مبدأ وصاحب قضية. طبعاً هذا الحصار ممكن ينفك في أي لحظة بشرطين. أي واحد فينا موافق. أما تسلموا لنا محمد نقتله صلى الله عليه وسلم، أو يترك دعوته. خلاص.

يا أبو راشد، إذا أردنا أن نوصف اللي صار، خلنا نأخذ هذا الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوصف لنا حاله. يقول: "أوذيت وما يؤذى أحد، وجعت وما يجوع أحد، ولقد مر علي ثلاثون يوماً في الشعب وما في بطني أنا وبلال ما يأكله ذو كبد رطب إلا ما يواريه بلال تحت إبطه." رضي الله عن بلال. بالأمس كان يعاني في السياط والضرب. والآن أيضاً يدخل مع النبي صلى الله عليه وسلم الحصار ويعيش معاناة الجوع والحرمان والقطع العلاقات الاجتماعية. طيب هذا الطعام الذي ورد تحت إبطه، يعني ما كميته؟ ما نوعه؟ يخشى كذا وهو ماشي. وهو غذاء لمن؟ لمحمد صلى الله عليه وسلم.

هنا يا أخي أبو راشد، في السيرة عزاء لكل مسلم. وأيضاً عزاء لإخواننا في غزة الآن. أن قل الجوع، فنذكر بالنبي صلى الله عليه وسلم. أن قل الطعام، فنذكر بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد قل طعامه. أن صار الحصار والأقربون حاصروهم وضيقوا عليهم، فنقول كذلك محمد صلى الله عليه وسلم. أن من حاصروه ليسوا أعداء خارج القبيلة وخارج العشيرة، وإنما هم من أهله ومن خاصته. والمعركة تشتد في فلسطين لسببين. السبب الأول أن أهل الحق لديهم الاستعداد في الدفاع عن حقهم. والسبب الثاني أن أهل الباطل كذلك لديهم استعداد في الدفاع عن باطلهم. والله عز وجل وعدنا بوعد وحرمهم هم من هذا الوعد. "أن تكونوا تلمون فإنهم يعلمون كما تلمون وترجون من الله ما لا يرجون." فأنا أمانة عندما أنظر لهذه المشاهد، أتأسف على نفسي. ولي أمنيات أن أكون أنا واحد من هؤلاء الجرحى، أو واحد من هؤلاء القتلى، أو واحد من هؤلاء الذين ماتوا في أرض الجهاد والثبات والعزة والكرامة شهداء.

يا أبو راشد، إحنا مغادرين. مغادرين. لكن هناك قصور في الجنة ومدن في الجنة بنيت لأهل غزة. اليوم ينتقلون مباشرة أفواجاً أفواجاً إلى قصورهم في الجنة. من لا يتمنى هذه القصور؟ ومن لا يتمنى تلك الحياة؟ الله المستعان. الحين قلنا في هالثلاث سنين ما في أي أحد أسلم، صح؟ لكن هالثلاث سنين كانت صعبة على المحاصرين. صحيح. حتى غير حد ارتد. صاحب الحياة. وهم أصلاً توهم فرش في الإسلام. صحيح. لكنهم خريجي مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم. في الجامعة الأولى وهي دار الأرقم. من يتخرج من دار الأرقم خلاص امتلا إيمانه. ها هم رجال الإسلام الذي انبنى عليه ونمت عليه شجرة الإسلام إلى قيام الساعة.

فجواب لسؤالك لم يرتد مسلم خلال الثلاث سنوات. عندئذ صبروا. طبعاً يا أبو راشد، في ناس عندهم مبدأ. يعني العقل هذا مبدأ مالي، مبدأ مادي. مبدأ أني أنا أعيش مرتاح وخلاص. فطلبوا من أمنا خديجة رضي الله عنها أنها تترك زوجها في الحصار. وهو صلى الله عليه وسلم. وتعيش وين ما تبي. وهي من كبار قريش. وفي نفس الوقت يبون ذو النبي. أكيد يعني بياخذون زوجته. أي أنها تتركها. ولكن هيهات لخديجة رضي الله عنها أن تتخذ مثل هذا القرار. عاشت معه صلى الله عليه وسلم في الجوع والحصار وفي كل شيء. وهي عندها الخيار أنها تخرج. ولكن استحالة.

المسلمين الآن انقسموا ثلاث مجموعات. وكل المجموعات يعيشون الابتلاء والاختبار. ثلث منهم يعيش الغربة وين؟ في الحبشة. الثلث الثاني يعيش الحصار في شعب أبي طالب مع النبي صلى الله عليه وسلم. الثلث الثالث ما زال يعيش التنكيل والتعذيب من قريش في مكة. أه. لأنه مو كل المسلمين من بني هاشم. فبني هاشم كانوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام. اللي غير من بني هاشم في مكة يواجهون الأذى والتعذيب. بس في بعض هم في الشعب مثل بلال. صحيح. وفي بعضهم أصلاً ما زالوا عبيد وما اعتقوا أصلاً. فهو ما يقدر يغادر على كيفه.

هنا يا أبو راشد تنزل بعض الآيات. سبحان الله. كأنها من سجين إلى سجين. في سورة يوسف ويوسف كان سجيناً إلى محمد وهو محاصر. وكأنه في السجن. سبحان الله. تأتي هذه الآيات بلسم على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. أنه "من يتقي ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين." ويقول الله تبارك وتعالى: "حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين." إذا هذه آيات مثبتات للنبي صلى الله عليه وسلم ومن معه.

الحين الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الوضع الصعب والجوع والحصار، هل هو ضامن أنه ما راح يموت مثلاً؟ يعني هل هو عارف؟ هل هو عنده القوة أنه يعرف؟ برشت هناك من مات في بداية الدعوة. يعني لا رأى نصر ولا تمكين ولا شيء. انتصر ولا ما انتصر؟ أه. صح. فهمتك. معناته النصر مو بشرط مربوط بالدنيا. مو بشرط أصحاب المبادئ وأصحاب العلم في المبادئ هم عارفين هذه العملية. أن النصر الحقيقي هو نصر الآخرة. والهزيمة الحقيقية والخسران الحقيقي هو الآخرة. الله سبحانه وتعالى ذكر لنا فقال: "قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة، ألا ذلك هو الخسران المبين." فاكبر خسارة للإنسان أن تخسر نفسك يوم القيامة. واكبر ربح وأعظم ربح هو ربح يوم القيامة.

المجاهد يجاهد في سبيل الله ويرجو النصر ويرجو التمكين. لكن لو ما تم ذلك، هو منتصر ولا مش منتصر؟ هو منتصر. يعني اليوم لو جينا نقيم هذا الكلام اللي نقوله على إخواننا وأهلنا في غزة. منتصرين ولا مخذولين؟ لا والله منتصرين. ما نشك في ذلك. هم لا شك أنهم منتصرين. حتى لو خسروا الدنيا. تقصد؟ خسروا بيت تتهدم ولده قتل. الصر الأكبر هو منتصر أصلاً. وأعدائه ترى يعرفون. أعدائنا يعرفون ويعرفون إيش معنى شهادة. ويعرف أن لما يقتل واحد يطلع وراه ألف. ولما يهدم بيت يبني الحقد ونية زوال هذا الكيان عند ألف مليون مسلم. مش واحد واثنين. هو في حيرة الآن مثل ما قريش كانت في حيرة مع النبي صلى الله عليه وسلم. الآن المغتصب في حيرة. شو أسوي؟ كل اللي عندي أسلحة فتاكة. ومصلحة قتلت. هدمت. سجنت. يعني المؤبدات بالـ 20 والـ 30. أنت تفكر فيها تقول يعني يحكم على شخص يعيش بيننا يعني 200 سنة؟ 300 سنة؟ مؤبد؟ يعني تفكر فيها شلون؟ بس ما نفع. طيب شنو في النهاية يا جماعة؟ هناك مبادئ وهناك قيم. هناك مبادئ وهناك قيم راسخة رسوخ الجبال. هذه ما تتزعزع. وإن ذهب جيل سيأتي جيل أقوى. والله كلامك يا أبو خالد اليوم مثل البلسم على قلوب الغزاوية وعلى قلوب الفلسطينيين. فعلاً تهون عليهم. يعني الواحد إن شاء الله أنهم عارفين الكلام ذ. ولكن أنت تذكرهم فيه. أن النصر الأكبر ترى هو بعدين. الله أكبر.

الحين نجي للسؤال المهم. الحصار هذه شلون خلص؟ شلون انتهى؟ وما يعلم جنود ربك إلا هو. الله عز وجل قد ينصر الإسلام بالرجل الكافر. ثلاثة يا أبو راشد من كبار قريش. الله عز وجل استخدمهم لهذا الأمر. هم المطعم بن عدي، وهشام بن عمرو، وأبو البختري ابن هشام. الثلاثة ذيلا اتفقوا فيما بينهم أن هذه الوثيقة وثيقة ظلم ويجب أن تمزق. عزم الثلاثة أن هذه الوثيقة تقطع خلاص. طبعاً القصة طويلة. وأبو جهل كون فريق ثاني ضد الأمر هذا. لكن سلم الأمر الواقع. لكن تعال شوف أبو طالب قال لهم: "ابن أخي أخبرني أن الكتاب هذه الصحيفة أكلتها الأرَضَة إلا كلمة واحدة اللي هي بسمك اللهم. روحوا شوفوا إن كان كذلك ننهي هذه الصحيفة وننهي هذا الحصار." طيب.

الآن إذا راحوا وتأكدوا أن بالفعل الأرَضَة قد أكلت الكتاب ولم يبقى إلا باسمك اللهم. شوفت ترض يصير؟ لا. إذا ما أسلموا مسخرة. بعد ما أسلموا. لا والله راحوا وشافوا الصحيفة مأكولة. وأيضاً ما أسلموا. وباسمك اللهم موجودة. وباسمك اللهم موجودة. ولا أسلموا. ولا أسلموا. شوف يا أبو راشد. الآن انتهى الحصار. انتصروا. يعتبرون انتصروا. وما ارتد أحد. وحافظوا على إيمانهم وعلى ثباتهم وعلى أخوتهم. خرجوا. ولكن في اثنين أهم اثنين في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بعد الله عز وجل. سند في الخارج أبو طالب. وسند في البيت خديجة. الاثنين ذولا طلعوا من الحصار مرهقين لكبر السن والوضع المعيشي اللي عاشوه في الحصار.

الآن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الحصار وسنبدأ بعامل حزن. تقولي لماذا؟ لأن أبو طالب وخديجة ماتوا في أسبوع واحد. يعني هذه نقطة تعول في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه. يعني بلوة الحصار لحين مخلصة. توها جات بلوة وفاة عمه اللي يعزه. وطبعاً أكيد وسنده. وأكيد أن زعل. زعل كبير أن عمه راح وهو مش على الإسلام. الصحابة كلهم متألمين. مش أنا وأنت بس. تخيل أن هذا الألم تم مع أبو بكر الصديق. ليه ما أسلم أبوه شيبة؟ لما جا وأسلم قال: "تمنيت أبو طالب هو اللي أسلم." يعني بكر شايلها. لأنه يدري كم يحب أبو طالب وكم كان يتمنى. ولكن هذا قدر الله.

طبعاً في الأوضاع هذه ما زال عدو شرس. مات أبو طالب. بدأ الأذى على طول. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ما أوذيت يعني كل اللي صار قبل ما عده أذى كما أوذيت بعد وفاة أبي طالب." السند. السند. يعني هو في عز ضقته وزعله على موت عمه. ماتت زوجته. شوف المصايب ورا بعض. أبو خالد، إحنا عشنا القصة الحين وصارت في شخصيات نحبها وشخصيات نكرهها. أنا عشت الوضع. وإحنا اليوم نهاية حلقة اليوم. ودعنا شخصيتين نحبهم. صح أن أحدهم مش مسلم اللي هو أبو طالب. لكن ودعوا كذا. أنا ما توقعت أن بختم الحلقة بوفاة أهم شخصيتين.

شوف يا أبو راشد، قبل شوي كنا نتكلم سبحان الله كأنها مقدمة عليه هذا. أن نصر المؤمن ليس في الدنيا في الآخرة. خديجة رضي الله عنها قد المال والمواقف والعمر. وكانت كانت كف. والله العظيم أنها كانت تنحط على الراس. طبعاً كانت سيدة قريش وكانت تاجرة. ودافعت عن الرسول. الحين قاعد أسترجع أنا أسترجع بدايتها مع الرسول. شلون عرفتها؟ مش من فراغ. النبي صلى الله عليه وسلم ما نسى ولا لحظة من لحظات. وعمرها. عفوا. عمرها 65. يوم كانت محاصرة. يعني عمرها كان 63 و 64 و 65 وقت الجوع والتعب. وماتت بعدها. وماتت بعدها. لكن جاء النصر لخديجة. تقول لي وين النصر؟ أقول لك: يأتي جبريل من السماء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويقول: "يا محمد، إن الله يقرأ خديجة السلام." راشد، ما هو ملك من ملوك الدنيا مبلغك السلام. أي والله. لا هذا جبريل من رب العزة. من رب العزة نازل خصيصاً لخديجة. "يا محمد، إن الله يقرأ خديجة السلام ويبشرها بقصر في الجنة." إيش هذا القصر؟ "من قصب لا صخب فيه ولا نصب." لحظة لحظة لحظة. صخب. إزعاج. ثلاث سنوات حصار. إزعاج. قبلها إزعاج واتهامات. كله كان إزعاج. لا لا. خلاص يا خديجة. أنت الآن ما في إزعاج. أنت الآن في قصر. أنت الآن تهني. خلاص انتهى هذا كله. انتهى هذا كله. هذا هو النصر الحقيقي. عظيم.

نعم. اقتضت حكمة الله تبارك وتعالى أن يتوفى السند الخارجي وهو أبو طالب. ثم السند الداخلي وهي خديجة رضي الله عنها. وكانها رسائل إلى النبي صلى الله عليه وسلم: "إنك لله وبالله." فانزل الله تبارك وتعالى عليه: "واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا." اللي صار كان نقطة تحول في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام. هو سمي بعامل حزن. فنهاية حلقتنا كانت نهاية حزينة. لكن الحلقة الجاية راح تسمعون عن هدية كبيرة جت من الله سبحانه وتعالى إلى الرسول. فخليكم متابعين. وكذا وصلنا لآخر حلقة في رمضان. ونقول كل عام وأنتم بخير وعيد الله عليكم مبارك إن شاء الله. راح يكون باذن الله في توقف ثلاث أسابيع بعد العيد. وبعدها إن شاء الله راح نكمل سلسلتنا. واعذرونا على هذا التوقف. أدري أن ممكن في ناس تتضايق أن بتوقف وايد. لكن إن شاء الله بنرجع لنكمل سلسلة أجمل سيرة عشان تبقى معانا للتاريخ.