比較宗教論⑥　宗教の諸類型1

ド、どうも皆さんこんにちは。比較宗教論のお時間です。こんにちは。

えっと、今日はですね、え、あ、今日と、え、今回と次回は宗教を、え、タイプ別に分類するという、ま、そういうような内容です。で、今日はその1回目、次回が2回目なので、ま、内容的に繋がりがあるので動画は2つ一緒に、え、出すということにします。

えっと、感想の締め切りも2回目の方、えっと、次回の方に、えっと、合わせてるので、ま、2週間で、え、2つ動画を見てねっていう感じになりますね。で、タイプ別に分類すると、あの、えっとな、何て言うかな、今まで見えてこなかった宗教の、ま、あの、ここ々の宗教のね、こういう面が見えたりとか、こういう風に見れるのか、そういうあの気づきっていうのがある。これが、ま、累計論のいいところですね。

えー、というわけで早速やっていきましょう。まずは感想紹介コーナーからです。

え、ではまずはすみれさん。え、今回の授業を通して授業を受ける前と後で宗教に関しての考えが変わったなと感じました。学ぶ前はもし海外の方に宗教について聞かれたら日本は無宗教ですと答えたと申し、え、宗教について悪いイメージがあったけれど、今は日本は無自覚的自然宗教の人が多いですと答えて、え、例えば罰や月などと詳しく説明できるようになったと思います。え、これからも毎回の授業の学びを大切にして、全ての授業が終わった頃には、え、宗教の正しい理解を持った人になれるように頑張りたいです。

そうです、ね、本当にね、え、ま、あの、この宗教についてのこういう理解、ま、客観的に物事を、あの、宗教について見ることができる、え、ていう、ま、いわゆる宗教リテラシーね。え、これを本当にもう全ての日本人が身につけなあかんと思いますね。

え、では次、この授業、あ、えっと、七さん。この授業は、え、日本人が安易に使いがちな、え、無宗教や無神論という言葉の本質的な違いを国際的な視点から鋭く指摘してより、非常に興味深かったです。特に海外における、え、無神論者が単に信仰を持たない状態ではなく、え、神への反抗や道徳的欠如を意味しかねないという解説は、国際社会で生じる認識のずれを理解する上で大変勉強になりました。え、サルトルの実存主義の例からも言葉の持つ強いインパクトが伝わる有意義な内容でした。

ま、無神論についてね、やっぱ触れてる人多かったですね。ま、強力な意味を持つ場合もありますので、え、使う場合は気をつけた方がいいと言えますね。

え、次せさん。私も近くの友達も全部、え、私は無神論だよと言っているけれど、実際は困ったことや大事なことがあったら神様お願いしますと言います。え、重要な試験があったらお寺にいて、え、参拝します。ま、これが無自覚的な自然宗教だと認識できました。

うん。ね、あの、典型的なタイプというか、え、自分ではね、無神論、無宗教って言ってるけれども、神様お願いしますとやったりするわけですね。え、だからその場合の神様お願いしますっていう場合の、え、宗教、これが自然宗教っていう概念を知れば、あ、そういう、え、神様お願いしますと いうような行為も宗教的な行為として拾い上げることができますので、ま、だからこれも宗教をやっぱり客観視、え、え、するっていうね、え、そこ、え、それができないと、え、こういう自分たちを、ま、宗教客観視して初めて自分たちのことも客観視できるようになりますね。ま、それぐらい宗教というのはもう、えっと、日常生活に深くもう関わってしまってるわけですね。だから宗教についての客観的な理解がなかったら当然自分たちの生活についての客観的な理解もできないというわけです。

え、次、黄色さん。え、無自覚的自然宗教を多くの日本人が進行しているという話はとても興味深かったです。え、日本における、え、日常生活に自然宗教があることからこのようなことがあるのではないかと考えました。

ま、今話した通りですね。え、で、私自身海外に行った際、習慣的にいただきますと言って食事を始めました。その際に海外出身の友人から、え、宗教的なことという質も受けたことを思い出しました。

ま、いただきますというそのセリフもそうだし、ま、手合わせる習慣がありますよね。とするとこれは客観的にはとても宗教的な実践をしているように見えるわけですね。ま、あの、食事の前のお祈りという風にキリスト教だったらね、そういうのもあります。ま、他の宗教でも、あると思うんですけど、え、そういう宗教的な、ま、一定の作法をしているという風に見えますよね。強く見えますね。で、自分では気づいてないだけでね、いただきますという言葉に含まれてるあの意味、ま、眼意というのは相当宗教的だと思いますよ。

え、では次は、え、七さん。え、多くの日本人の多くが無宗教だというのは大抵、え、刑事宗教と総称宗教をさしているってことを知り、モヤモヤが解決しました。私もこれからは刑事宗教は進行していないけど自然宗教ではあるよと友達や家族に行って少し驚かせてみたいです。

うん。あの、驚くでしょうね。え、何それ？と自然宗教って何？ま、え、宗教っていうところだけに引っかかってね、えっと、言われるかも可能性もありますけど、ま、その場合ちゃんと自然宗教って何かっていうのを説明してあげて欲しいですね。

あ、ちなみに無自覚的自然宗教っていうのは、これ、ま、英語でどういうか分かりませんけど、この概念自体は多分通じませんで、自然宗教は通じます。だから、あの、自然宗教を進行するという場合に、その説明をする時にね、無れ、無自覚的に我々はあの、そういうものをあの、進行してる、そういうロジックを、え、宗教的なロジックを受け入れて日常生活を送ってるんだという風に、それ、そういう風に説明したらいいですね。だ、ま、えっと、これ学術用語として無自覚的自然宗教っていうのは、あの、これは私が言ってるだけだから学術用語としては定着してません。ただ自然宗教についてはこれはもう広くあの、共有された概念ですね。

えっと、では次はガンさん。え、先週富士山に行って、え、朝倉富士浅間神社と川口浅間神社に行きました。えー、川口浅間神社は朝に行ったのであまり人がいなくて聖と俗の違いを特に強く感じ、え、感じてとても穏やかな気持ちになりました。

あ、私は富士山の辺に行ったことがないんですよね。なんか良さそうですよね、やっぱり。で、え、朝倉富士浅間神社は観光客が多かったからか、逆に俗に近い感じしてあまり聖な雰囲気は感じませんでした。え、ま、そうね、観光客の多さっていうのもなんか影響はあり、あり、あり、かもしれませんね。で、以前は神社に行ってもそういうことはあまり意識していませんでした。これから神社に行く度に聖と俗の教会を意識するようになる気がします。面白い変化だと思いました。

これはもう一旦そういう概念してしまえば、あの気になりますよね、やっぱりね。で、是非気にして、え、そういうところに行ってもらったらいいと思いますね。それだけ深く、え、理解できますね。

え、次はイフィーさん。第5回目の授業ありがとうございました。私たちが無宗教名乗る一つの要因として宗教がすでに日常生活の中に気づかないレベルで溶け込んでおり、え、それを特別なものではなく当たり前の事象として受け入れているからだという考えに納得しました。え、また洗脳されている人間は自分が洗脳されていることに気づかず、もし気づいているのであればそれはもはや洗脳ではないという話を途端に思い出し、それぞれ似た構造を持っているのではと思いました。

これはそう言えるかもしれませんね。だからアル自然宗教の無自覚的進行もある意味洗脳と言ったらそうなのかもしれません。え、で、この観点から考えると、え、自分たちは無宗教であると強く信じている状態そのものがある種の思い込みあるいは無自覚な前提に支えられているのだと思います。で、ここで先生に質問です。え、宗教を持っている人と無宗教だと思っている人だとどちらがより自由だと感じますか？え、無宗教だと思っている人ももちろん何かしらの宗教に属してはいると思うのですが、ここでは宗教に属しているという自覚がないということで話を進めています。

えっと、最後の質問についてですが、ま、整理するとですね、要するにこういうことよね。あの進行、何らかの信仰心を持てる、何かを進行している、え、と自覚している人と、え、そうではない人ね。えっと、ではどちらが自由かということで、えっと、ま、これは色々な意見があると思うんですけど、あのイスラムを信仰している、ま、ムスリムの人で、え、こういうことを言っている人がいます。え、イスラム教、え、ムスリムというのは、え、最も自由であると。なぜかと言うと、え、自分が従わないといけないのは神にだけあって、その他には、その他のものに対しては何にも従わなくていいからだと、え、いうようなことを言っています。だから確かにそう考えたらムスリム、ま、イスラム教を信仰するということはものすごく自由になれることだという風に言えますね。ま、そういう意見があるということを紹介しておきます。

えっと、次なしさん。え、自覚的に、え、仏教にも神道にも他のどの宗教にも属していない真の意味での無宗教者はいるのでしょうか？またいるとしたらどんな人ですか？

え、これはあのちょっと変じゃないかな。自覚的には無宗教だという人はいくらでもいますよね。え、だけど、え、無自覚的には自然、そういう人たちは実際のところは無自覚的に自然宗教を進行している場合が圧倒的に多いですよ。ということだから、ここ、この人が言いたいのは無自覚的にも、えー、その信仰していない人はいるのかどうかというそういうことかな。それだったら意味は通りますけどね。で、あの私の意見としてはそういう人はいません。人間である限り必ず宗教的なあり方をしている。え、これが私の考え方です。ま、あの、私だけじゃなくて、あの例えばエリアでというね、宗教学者もそういう風に言っていて、ま、私はそれの受け売りですけどね。

えっと、では次、ジャスミンチ家さん。え、多くの日本人が持つ無宗教の自覚は初詣やお盆などの無自覚的な自然宗教が生活に溶け込んでいる証拠だと気づかされました。特定の宗教や競技だけが宗教ではなく、日常の習慣に潜む信仰のあり方に納得しました。私はご朱印を集めるために全国の神社をお参りしているのですが、これも何かを進仰している証拠なのでしょうか？また、え、京都などの神社、え、仏閣の多い地域へ行くと外国の方々もこのご朱印を集めているところをよく見かけます。このような行為は彼らの信仰や宗教の妨げになっていないのでしょうか？逆に私たち日本人が海外の教会に観光で行った際には、その土地に行ってはその土地に従うようにおでこに水をつけたり十字を切る行為が宗教の妨げになってしまってはいないのですが、え、そのような場合、海外での宗教が関わっている場所か、教会やお墓、え、ではその土地の人たちを嫌な気持ちにさせないために私たちはどのような態度、行動を取るべきですか？

ま、あの、色々質問があるけど、ご朱印の話はもうこの授業受けていたら、あの、考えられるんじゃないですか。えっと、集めてそれで何かいいことがあるとか、あの、それによって徳を積んだことになるとか考えるんだったら、ま、明らかに自然宗教的なね、え、ま、アニミズム、アニマティズム的な発想で、え、そのご朱印というものをあの、捉えていることになりますよね。その限りで自然宗教を、ま、無自覚的に進行していることになるでしょう。で、海外の人、例えばクリスチャンも、あの、その観光地でね、え、ご朱印なんか集めたりってあると思うんですけど、その場合仮にご朱印を集めるとなんか幸運が舞い込むとか考えているんだったら、それはそれで、えっと、自然宗教を進行していることになりますね。だからクリスチャンもあの純粋、純粋ではなくてなんかそういうものが結構混ざっていると思いますね。実際の生活上はね。ま、そういう風にね、柔軟に捉える方が、あの、えっと、その世の中の、えっと、事象っていうのを正確に把握できると思いますね。

えっと、あとなんか色々質問があったな。何やったっけ？え、あ、あと5に行っては5に従うようにっていうことで、あの、十字を切る行為が宗教の妨げになってしまってはいないか。なん、ここも柔軟に考えたらいいんですよね、別にね。えっと、結構な、あの、なんか、なんて言うの？度合いで入り混じっていますよ、実際のところは。だからめちゃくちゃ純粋ね、え、純粋に信仰、強い信仰を持っていて、自分の信じる宗教以外のことにはタッチしないっていう、そういう強い自覚がある人はやらない方がいいと思いますけどね。で、あとその例えば海外での宗教的な場所で、え、どういう態度を取るべきかというのは、これはあの常識の範囲で、えっと、なんていうか、おろそかにしていればそれでいいと思いますね。ま、騒いだりとかそんなんしたらあかんっていうのはなんか常識の範囲で分かるでしょう。そ、その程度で十分です。

ま、あの、当然ね、えっと、なんか、あの、と、無理な場合だったら、えっと、顔をね、スカーフで隠すとか、ま、そういうのも、まあ、ある種その文化では常識的なことだから、え、ま、えっと、ま、日本人の常識じゃないところはありますけどね。でも基本的には、あの、こちらが、えっと、相手の文化を謝って、その相手の、え、宗教施設を謝ってますよという態度を見せていればそれで大丈夫です。

え、では次、ゆいさん。え、タコライス初めて聞いた料理です。今度先生のレシピで試してみたいです。

うん。あの、是非ね、試してみてください。とんでもなく美味しいですよ。で、今一人暮らしだから結構自炊をしています。うん。え、特にソースを多めに作っておけばね、え、いつでも食べられます。あの、タコスミートの方はすぐにパパッとできるからね。で、え、ちなみに先生は過去自分で作った料理の中で一番良かったと思ったのは、え、何ですか？え、次の料理教室も楽しみにしています。

ま、色々料理教室ね、紹介したいと思います。私ね、一番はないね、もうほとんどがね、あの、最強レベルで美味しいんですよ。だからレパートリー全てが必殺技みたいな感じですね。ま、あの、紹介しますので楽しみにして下さい。

え、次、ちくわさん。先生は小説は読まれますか？え、宗教的要素が多く含まれている。またはその風が露骨である小説がありました。教えていただきたいです。

小説はあの10代の頃はフリーターの時代、10代からフリーターの時代かはよく読んでたんですけど最近ほとんど読んでないですね。え、ま、なんか仕事で読まなあかんものばっかり読んでて、え、そ、あ、小説がその、えっと、小説も、ま、たまにその中には含まれてますけど、あんまりその趣味で小説読むってようなことは全然してないですね。ま、これ何か知ってる人があったら教えて下さい。

えっと、では次、当たり目さん。人生初のバックナンバーのライブに行ってきました。え、これは日本のあのバンドですね。私ちょっと詳しくは無いですけど、名前はなんか最近耳に入ってくるようになりましたね。え、で、生だと迫力とかアレンジが入っててとても心に来ました。しかし一つ一つが頭に入ってきて、過去の辛いことや、え、恋愛など自分の立場に置き換えて聞いてました。ちょっと泣きそうになりました。いい経験をしましたね。え、改めて音楽は素敵だなと思いました。で、先生の好きな曲はありますかと。

これバックナンバーのことですか？それだったら私はちょっと知りませんが、え、その人生で好きな曲というのは山ほどありますね。ま、あの、え、スクールブロックを、えっと、聞いていただければと思います。

え、あ、今回もね、え、当然やっておりますのでね。えっと、あ、またお悩み相談もね、要算ありますね。画面切り替えてやっていきたいと思います。

え、ではお悩み相談室行きましょう。まずはもみじさん。以前お悩み相談コーナーでアタックすると失敗することが多いと相談したところ、自分磨きをしろとアドバイスいただいたものです。そのアドバイスに心を打たれてジムに行き始めました。

おお、素晴らしいですね。え、体を鍛えていい女になります。え、もう頑張ってください。もうめちゃめちゃ応援してますよ。いいですね。こういうね、瞬発力のある人は、ま、何にしろあのうまくいきますね。え、で、そこで質問なのですが、ネム先生はいつもどの部位を筋トレされていますか？差し支えなければ教えていただきたいです。

えっとね、ま、胸筋と肩とあと腹筋と、ま、背筋、お尻、それからスクワットで太ももかな。あ、ふ、ふくらはぎもやってるね。ま、個人的に好きなのは胸筋を鍛えることで腕立て伏気、え、ま、私ジムには行きませんで、ま、家でやるんですけど、ま、あの、胸筋を鍛えるっていうのは、あ、特に力を入れてやっているから、ま、好きなんだね。ま、あの、えっと、これはなんか自分のあの、なんて言うの、え、骨格というか体格でどこを鍛えるべきかっていうのも多分あると思うので、ま、あの、鏡を見てね、え、ここがこんな風だったらいいなとか思いながらね、やっていくと楽しいですよ。

えっと、では次、たやさん。え、最近将来の夢ができたのですが、今2年生で周りとは差がついている状態です。え、私は昔から判断が遅く、高校の進学先も大学もいつも人足遅く目標が決まっていました。ネム先生はどのような経緯で本校の教、え、本校の教授になることになったのでしょうか？また自分の将来については慎重になるタイプですか？

うん。あの、私のね、自己紹介を聞いた限りではなんか結構ダイナミックに人生をやってきた人っていう認識かもしれませんけど、腰重たいしね、悩みまくって悩んだ末にやったりとかして、で、ま、今の自分がありますね。だから慎重と言えば慎重でしょうね。だから、あの、皆さんからしたら歩いて日本縦断したとかね、え、インドに行ったとか、それはあの皆さんからしたらあのすごい、え、なんかすごいすごい高いハードルをボンといきなり越えてきたなみたいながあるかもしれませんけど、私の中では長い女装があってね、え、その女装の末にそういうことをやっているので、え、だから、えっと、その意味ではとても慎重にずっとやってきていると言えるかもしれませんね。でね、私がこの大学の教員になったのは、あの、聞いても全然面白くないと思いますけどね。ま、あの、えっと、何がきっかけかって言ったら結局はスカウトで、ま、この大学で、え、非常勤講師として週に1回教えに来ていたんですけれど、ま、授業が評判になってたみたいで、それでじゃあうちに就職してくれませんか？と。で、ま、専任の先生になってくれませんか？というお誘いがあってね。え、それで、えっと、決まりました。

えっと、では次、花じさん。おすすめのバイトは何ですか？

これちょっともう私がバイトしてた頃ともうなんてだいぶ時代もさ、え、世代感ギャップもありそうだからこれは皆さんの中、え、特にこの授業、このコーナーを聞いている皆さん、こういうバイトがいいよというのあったら是非教えてください。

えー、では次、あ、まだバイトの話ですね。チャイティさん、えー、新人さんもいっぱい入ってきて仕事にも慣れてきたので掛け持ちのバイトを探そうか迷っているんですが、ネム先生は学生時代どんなバイトをしていましたか？

学生時代ね、大学生の時は家庭教師しかやってなかったんちゃうかな。ま、あの、フリーター時代とかはね、もちろん色々やってますけどね。大学なってからは家庭教師だけちゃうかなっていう気がします。

え、では次、じゃがいもさん。え、3年の1期に留学を出発するためにには5月30日のTOEFLが最後の勝負です。とても強い危機感とストレスを抱えており、その気持ちを買っている犬に犬に聞いてもらうということをしていますが、彼はいつも目を瞑って眠そうにしています。その可愛さが今のストレス解消法です。

うん。ま、お悩み相談でもないんですけど、なんかいい感想というか、いいコメントやなと思って紹介させていただきました。彼はいつも目を瞑って眠そうにしています。これはもう光景が思い浮かびますね。うん。いいですね。癒しですね。うん。あの、自分なりのね、ストレス解消法っていうのがあっていいですね。

えっと、では次はぽこさん。えー、今日の授業でとても大切なことを学びました。落ち込まずうまく受け流すという考え方です。えっと、そんな話私してたっけ？ちょっと思い出せないけどしたんかな？え、人生は思い通りに行かないことの方が多いので、そのように受け流せるのはすごいなと思いました。

あ、なんかしたかな？そんなもんやと受け流すみたいな話はしたかもしれんね。で、私はすぐに落ち込んでしまうので、そういった前向きな捉え方ができる人はとても羨ましいです。私も関西出身で大阪の劇場に足を運ぶほどお笑いが大好きで、お笑いを見ると思いっきり笑えて元気が出るので落ち込んだ時にはやっぱり漫才などを見るのが一番だという件にとても共感しました。

簡単ですよね、本当に。ま、漫才見て笑って、あ、それでああって言って言っている間に面白かったなというにこう気分がこう治っていくっていうね。だお笑い、大阪のね、お笑い文化ってあの、あの人生っていうのは辛いもんでね、人生の合い、え、悲しみや辛さっていうのをやっぱ笑いで乗り越えていくっていうようなところがあると思うんですよね。

えっと、では次、お趣子さん。お悩み相談のコーナーで就活の話を聞き、ふと思ったことがあります。ネム先生の思う印象に残りやすい人ってどんな人物だと思いますか？私は今予備校に通っており、そこで人事側の視点になって面接の様子を見てみようという講義がありました。計3人の面接を見て最後に誰が良かったかを選ぶアンケートがあり、50人ほどで取った結果は3人とも同じぐらいの票が集まる結果となり、ま、ばらけたっていうことやね。え、人が人を選ぶことは難しいということを体感しました。

ま、あの、印象に残りやすいっていうのも色々なパターンとか、色々なタイプがあるから一概にこうだと言えませんけど、あの、えっと、少なくともあの、ビジュアル的に他の人と明らかに違う人は印象残りやすいですよね。例えば髪の毛がピンク色で模カの人がいたら多分印象に残るでしょう。え、と思いますね。あとはね、ま、これはもうどういうタイプがっていうわけじゃないんですけど、私の場合はあの、あ、この人と一緒に飲みにいきたいなとかそう思わせてくれる人がやっぱりいてるわね。え、そういう人っていうのはだから、ま、あの、採用したいなと思うし、あの、えっと、印象に残ってるね、ま、結果的にね、印象に残ってるってことになるね。だからそれはどういうタイプなのかって言ったら、ちょっと説明しにくいな。一緒に飲みに行きたいなと思う人っていう。そう答えるしかないけどね。

えっと、では次、ニコさん。最近は一気に気温も上がり、寝る時も外を移動する時もじりじりと焼けるような日差しと部屋に残った温度が肌に張り付いてきて寝ることもままなりません。先生はより暑い時、え、すぐエアコンを使いますか？それとも扇風機などを駆使して凌ぎますか？

そちらはエアコンがほんまに苦手で、えっと、一年の中でもほとんど使えませんね。えっと、クーラーに関しては全く使わない夏もあるぐらいです。あ、自分の部屋とか寝室はね、今はあの、ま、妻も、ま、特に妻が暑いのがあの蒸し暑いのが嫌いだからすぐにエアコン入れますから。え、今はエアコンが入ってますけどね。ま、子供もいるし、あの、寝る時に子供ってなんかむちゃくちゃ発熱するんですよ。だからあの、部屋、冷やしておかんともうべったべたになるからね。え、だから、ま、そういうのもあって、あの、子供が寝ている場所とリビングっていうのはエアコンつけてるんですけど、私自身のあの書斎にしろ寝室、え、にしろそういうところはエアコンは入れませんね。で、扇風機も風が当たると嫌なので、最弱にして遠くからな、なんて言うの？扇風機をつける。え、という感じですね。マナ2でそんな感じ。ま、これは私の体質が結構特殊だからと思いますけどね。ま、暑いのが基本的には大丈夫で、え、それもエアコンの風とか扇風機の風に当たんのが嫌なんですよ。

えっと、では、え、次、ごまさん。私は教職を履修しています。え、教職の授業でレポートが増えてきているのですが、まだ時間があると思っているうちに締め切り直前になってしまい、毎回焦っています。本当は早めに取り組みたいのですが、なかなか行動に移せません。モチベーションを維持するにはどうすればいいかアドバイスなどありますか？

ま、あの、早め早めにね、できたらいいですけど、なかなかできないもんですよね。で、大事なのは最終的にちゃんと提出できているかどうかです。この人はなんかできそうだからそれでいいと思いますね。最終的に乗り切れていると思うからそれでいいんじゃないかなと思います。

えー、では次、プリプリさん。え、私は元々長続きしない秋症です。ひどい時は日記用のノートを買って買ったことに満足して1日目さえ書かずに終わりました。なかなかですね。三日坊主にもなれませんね。一日坊主にさえ慣れていないっていうね。えー、面白いですね。で、ですが最近はあまり目標を大きくせず1秒でもやればOKという気持ちで取り組むことで少しずつ勉強や運動を続けられるようになっています。先生は動画の最後で紹介されているように、え、多趣味で色々楽しんでいらっしゃるように感じていますが、長く続けるコツはありますか？え、先生でも今日筋トレ、え、筋トレ今日はしたくないなっていう日はありますか？

ま、あの、一般論として長く続けるコツっていうのは、あの、疲れる前に休むことです。だから勉強にしてもそうで、えっと、今日は元気やからとか集中力がありそうだからとかでね、一日、あの、まず5時間ぐらいぶっ続けてとかでやるよりも、え、それを区切って1時間やったら10分休憩するとかやった方が最終的にそれがずっと続いて合計5時間じゃなくて、あの、10時間ぐらいできたりとかね。え、しますね。これあの日本縦断して歩いている時もそうで、あの朝起きてまず午前中元気やからぶっ続けでなんか休憩なしで歩けるんですけどそうすると午後は非常に疲れるんですよね。だから合計で長い距離が歩けないということで疲れる前に休むっていうことを意識していました。

え、で、それはその短いスパンでの話なんですけど、長いスパンでもおそらく当てはまるね。だから、あの、筋トレにしてもそうで、あの、めちゃくちゃ、あの、あの、やりたい。え、ま、基本的にはそうなんですけど、でもその、えっと、疲れてしまって、え、なんか、あ、もう次やるのしんどいわみたいな風になってしまわないようにしないといけないね。え、私もね、その辺はあの、特に新しいメニューに取り組む時とかそうかな。なんか楽しいしね、いっぱいやりたい、やりたくなるんですけど、むっちゃ疲れてしまって、これ同じのを次やる時しんどい、しんどそうやなと思ってしまうと良くないから、え、だからあのほどほどにして長く続ける。ほどほどにした方が長く続きますね。ま、結局長く、長く続く方がいいと思うので、だから、ま、その辺のさ加減ですね、自分でいい、そのメニューというか、いい分量っていうのを、あの、導き出すのが大事だと思います。あ、で、私ね、筋トレしたくないなっていう日はないかな。あ、あの、病気で寝込んでいる時とかしたくないと思いますけどね。基本的に時間があったらしたいけど、まあ、なかなかそうはいかんね。あの、ご飯も、え、授業終わって帰ってきてご飯作って、え、なん子供に食べさせてやるとかなんか子供と遊んだりとか、なんかもう色々せなあかんくて結局時間がないみたいな感じ。え、にあの授業のある日はそんな感じかな。

えっと、では次はあと少し行きましょう。え、あ、今回1時間半ちょっと過ぎちゃいそうですが、ま、2つ合計であの動画、今回はあの合計で180分以内に収まると思うからまあいいかな。

え、ひよこさん。将来のことを考えると悲しくなったり不安になったりといつも涙が出てきてしまいます。しかし友達は将来のことを考えるとワクワクするです。この違いは何だろうと不思議に思います。みんなそこまで希望に満ちているものなのでしょうか？

ま、これは人によると思いますね。だからあの他の人のことは気にせずにひよこさんは将来のことを考えると悲しくなったり不安になったりするのはなぜかという風に考えなあかんね。それはあの将来の見通しについて、あのいいものを思い描けないからでしょ。で、なぜその不安になるか、え、それは要するに自分の実力が足りてないからじゃないですか。だからあの不安になって悲しむっていうのを今度は自分に、自分への起爆剤としてですね、え、どういう自分になったら不安にならないかと考えてみたらいいね。で、そのためにはやることも色々あると思うから、ま、悲しんだり不安になったりする時間ないんじゃないかなと思うね。ま、だから結局は、ま、自分磨きと思ってね、え、やったらいいですね。で、その、これは既にどこかで言ったかもしれませんけど、不安になるっていうのは、その不安の正体っていうのはその、え、相手が見えないことなんですよ。だから漠然と不安というのは漠然と不安になる場合が、ま、多いと思うんですけど、それは当然で相手が見えないからですよね。だから逆に言うと相手が見えたら不安じゃなくなるんですよ。だから自分が一体将来について何にあの何を恐れているか何に怯えているかというのを明確化できると不安ではなくなってきます。ちゃんと対象化されてね。で、え、明確化すると、えっと、どういう対策をすればいいかというのも見えてくるからね。ということでね、そういうところからね、ま、始めていきましょう。

え、では次、最後もちもちさん。私は年齢だけで、え、なく、その場での立場も考えて言葉遣いを決めるタイプです。なので、今のアルバイト先の年下の社員さんにはため口で大丈夫ですよと伝えているのですが、恐れ多いですと言われました。ため口の方が距離感が近くて好きなのですが、てんてんてん。先生は年齢や立場によるため口もしくは敬語についてどのようにお考えですか？

これはあの色々言いたいことがあるね。まずね、あのため口の方が距離感が近くて好きだって絵書いてますよね。え、距離感が近いのが好きだっていうのはそれがあのいいからですよね。当然ね。だからあのいい距離感であれば別に近くなくてもいいわけですよ。それでえっと、だから近い距離感が好ましいと思っているかもしれませんが、え、そうではない場合もある。え、これはね、私が大事にしている言葉で、え、中国のね、古代中国の荘子という哲学者が言っ、言っている言葉で、え、君子の交わりは淡きこと水のごとく、小人の交わりは天きこと酒のごとく。ま、あの、私のYouTubeの授業撮ったことある人はこれどっかで聞いたぞとなるかもしれません。色々なところで言っているからね。え、君子の交わり、立派な人の交わりっていうのは、ま、サラサラしていて水のようであると。え、他方で、え、小人、つまらない人間の付き合いっていうのは、ま、その雨酒のようにベチャベチャしていると。ていうことでサラサラした距離感っていうのを理想だとする、え、捉え方が古代中国にあって、私はあのその通りだと思って、それを大事にしていますね。え、その上で言うと、だから敬語、お互い敬語でもいい、え、いい距離感でいい関係というのはいくらでも築けるわけですよ。つまり距離感が近くなくてもいい関係、心地の良い関係というのは築けます。ま、それができて初めて大人だろうなと思いますね。で、もう一つ言いたいのは、あの、冒頭でね、え、私は年齢だけでなく、その場での立場も考えて言葉遣いを決めるタイプですって書いてますね。え、この私はこういうタイプですっていう風に打ち出す人、ま、時々見ますけど、これやめた方がいいです。なぜかと言うと、え、これはあの自分がね、こういうタイプだってことで軸があるように見えて実は逆、逆効果でこれは自分の可能性を狭めているだけです。ま、そういう場合が多いね。狭めているだけになっている場合が多い。なぜかと言うと、もっといい可能性があるかもしれないのに、自分はこういうタイプですってことで自分を制限したらその可能性っていうのを見過ごしてしまうことになりかねないからですね。だから、ま、自分はこういうタイプですって、あの、もうそういう風に自分を、え、狭めるのはもうやめにして柔軟にやればいいと思いますね。え、というこの二つを言っておきたいと思います。

え、今回は全体として感想コーナーお悩み相談のあの時間が長くなっちゃいましたが、ま、えっと先ほども言ったように、えっと、二つ合わせてね、180分以内に収まりますので、ま、いいですね。

え、じゃあ授業行きましょう。

ここまでの授業を受けてきた皆さんはね、すでに宗教の多様性、え、についてかなり理解が進んでいると思います。で、今日の授業では例えば仏教、イスラム教、ヒンドゥー教、キリスト教、神道、アニミズムなどといった、え、世界中の初宗教をね、え、ま、元膨大にありますが、え、だから、ま、扱えるのはね、ほの一部ですけど、え、世界中の初宗教をタイプ別に分類してみましょう。え、その宗教の持つ特徴がね、浮かび上がってくるはずです。

え、でね、色々な分類の仕方が提案されています。で、それぞれにね、宗教というものの理解に資するところがあると思います。え、ま、え、この授業でやりたいのはこの4パターンですが、ま、他にもまだありますが、え、あ、すでにね、あの、前回の授業でも、あの、総称宗教と自然宗教あるいは、え、刑事宗教と自然宗教っていう累計をね、紹介しましたね。で、まず一つ目、友神的宗教、無神的宗教、反神的宗教。そして二つ目は神秘主義的宗教、予言者的宗教、え、それから救い型宗教、繋がり型宗教、悟り型宗教。そして、え、四つ目、民族宗教、世界宗教。ま、あの、こういう風に、え、どういう観点で宗教を見るかということで、ま、その宗教についてね、理解が、え、ググっと深まると思います。

で、え、これら四つがね、全てではないし、先週紹介した、え、総称宗教、自然宗教、え、ね、これさっき今話した通りですが、そういう累計もあります。え、あるいは、ま、あの、一神教とかね、あの、多神教とか、ま、そういう見方もありますが、え、今日は以上の四つのうちの一つ、えっと、友神的、無神的、反神的ね、え、この累計について、え、ま、随時脱線しながらね、ま、楽しくやりたいね。え、見ていきます。え、そして友神的宗教は、ま、何らかの、え、超越的な存在を立てる宗教ですね。有神論があります。で、無神的というのはそういう存在を立てない宗教。そして反神的というのは、え、反というのは、ま、あの、全てということですから世界の、あの、あらゆる所が神である。え、ま、そんな感じね。え、世界そのものが神であるという理解を行うタイプです。じゃあ、まずは友神的宗教から見ていきましょう。

友神的、え、宗教をね、あの、一神教か多神教かっていう風に分けることができますが、えー、とりあえずまず友神的宗教の一神教的なやつをあげました。これ、えっと、意外に思うかもしれないけど、あの、仏教とかね、神道、ヒンドゥー教って多神教ちゃうのと思うかもしれないけど、ま、後で説明、あの、聞けば分かると思いますが、一神的なあのニュアンスを持っている場合がありますね。えっと、上から見るとまずユダヤ教ね、神様の名前ヤハウェですね。キリスト教もそうです。で、イスラム教はアラーですが、アラーというのは、あの、えっと、え、これ英語にすると、ザゴッドです。えっと、アルイラーフが、えー、アラーになっています。だから神という意味なんですけど、ま、一般名詞ですね。じゃあ、何の神かって言ったら、これね、ユダヤ、キリスト教と同じ神ですね。え、ヤハウェです。だから正体は、え、と言ったらなんかちょっと語弊があるかもしれないけどね、あの、全然違う神お互い一神教でね、あの、戦ったりしていますから、え、全然別のように思うけど、えっと、根源は同じですね。え、イスラム教を作ったあのムハンマドさんっていう人は、えっと、ま、ユダヤ教、キリスト教の流れに自分を置いているので、ま、同じ神です。えー、そして古代ギリシャの宗教、これ思いっきり多神教ですけど、ま、日本の神道と日本のあの八百万の神と同じような世界観ですが、一神的に見ることもできるというのはゼウスが、あの、ぶっちぎりで一番やからね。で、同じようにエジプトの宗教もあの、えっと、多神教なんですけど、えっと、一時期、一、ある時期に、え、アトーンっていう神様をあの唯一神とするっていう、そういう、え、これは、ま、あの、国がそういう風に決めたんですが、え、そういう時期もありましたので、え、一神教であった時もあると。で、ヒンドゥー教は本当にね、あの、ま、まさに八百万の神ですが、え、ここに挙げたブラフマー、シヴァ、ヴィシュヌ、インドラ、あの、こんだけ書いてるから多神教やと思うかもしれないんですが、え、あの、時期によってね、えっと、一番が変わ、変わるんですよね。ま、あの、え、時期っていうのは、え、例えば春は、あ、夏はとかそういう意味じゃなくて、ある時代とか、ま、あの、ある社会的状況の時はとかね、え、一番、一番に置かれているものがこう変わ、順繰りに変わっていく、あ、ジグりっていうかな、ま、変わっていくようなあのタイプの、え、多神教だから、ま、え、その時期について言えば一神教っていうかな、そういう風になニュアンスを持っています。ね、神道もそうで、あ、この辺の今の話は、あの、交代神と言いますが、その辺はまたね、後で話します。で、神道もあの、一番は、ま、天照大神ってこう決まっていますので、え、その意味では一神教ですね。で、仏教もね、色々なあの仏教の中にもたくさん宗派がありますが、例えば浄土宗っていうのはもう阿弥陀如来、え、とにかく阿弥陀さん、南無阿弥陀仏です。え、だからその意味では、え、阿弥陀さん一神、え、これを崇拝していると見ることもできるね。

じゃあ次、多神教的な場合見ていきましょう。

友論的宗教の多神教的なやつ。これもこれも本当にあの要素あります。ま、アニミズムはもう本当に典型やね。えー、精霊、資料、鬼、デーモン、ジンというのはイスラムの、え、妖怪みたいなやつです。そして、あ、イスラムというかアラブ、え、ア、アラブのあの国々で、え、恐れられていたものやね。で、ま、妖怪など。それから古代エジプトはさっき言ったアトーン一神のあの時代もありますが、えっと基本的に多神教です。オシリス、イシス、アメミット、それからアモンなどなどね。で、古代ギリシャもそうです。ま、ゼウスを一神と見ることもできるけれども、えー、さっき言ったようにあの、八百万の神です。え、いっぱいいてます。ヒンドゥー教ね、え、たくさんいてます。ま、1個1個の名前はあげませんが、え、ゾロアスター教はあの善悪、え、二つの、え、神々に分かれます。アフラマズダ、アンラマン、スプンタマンユ、ミスラ、え、でなどですね。ミスラがね、えっと、えっと、色々な場所にこう展開していくというかな。それでなんかミスラっていうこの三文字でなんか思いつきませんか？え、まずね、一番あの影響が認められるとされるのはローマのミトラ教ですね。え、キリスト教が、えっと、主流になる前に、えっと、一番勢力を持っていた宗教ミトラ教と言いますが、え、これゾロアスター教のミスラから来ているようですね。で、身がつく三文字のあの仏教の、え、超越的存在者と言ったら、え、弥勒さんですね。どうやら弥勒さんもこれじゃないかと言われている。で、ミスラはもうこの、えー、互換っていうんかな？ミスラ、ちょっといじればアシュラになりますね。どうもアシュラもこのミスラが元々だそうです。そして神道ね、本当にたくさんいてます。え、ま、もういいかな。で、仏教、これもね、あの、たくさんいてますね。え、そして道教も、ま、これも本当にたくさんいてます。え、そしてキリスト教。キリスト教って一神教だと思うかもしれないけど、例えばあの、えっと、父なる神、子なる神、そして精霊としての神、三位一体ね、これはイスラムの人から言わせたら多神教になるわけですよ。で、カトリックはね、マリアさんを崇拝したり、ま、あと、え、全般的に聖人崇拝っていうのがあって、え、例えばあの使徒のうちの一人、え、ルカという人がいます。ルカはあの医者だったんで医学の、あの神っていうかな、医学の守護神とされたり、ま、あの、ちょっともう色々たくさんおりますが、その守護聖人っていうやつが、え、ま、一つ一つあげませんけど、そういうものを個別に崇拝したりしますので、その点ではキリスト教というものが思いっきり多神教だと見ることができるね。

で、え、今、ま、思いつくままに、え、多神教的な宗教と一神教的な宗教における神格をこうバッと上げましたが、ま、ここに挙げたもの以外にもね、多くの宗教があるし、神格に至っては、ま、おそらく今挙げたのは0.1%にも満たない程度だと思います。もっとたくさんあります。だから今挙げたのが全てだと思わないでね。で、興味があの、あったら是非とも自分で調べてください。私もちょっと全然把握できてないものもたくさんあるはずだしね。え、というわけで、ま、せっかくなんで、え、一部の神格について、超越的存在者についてね、私の興味の赴くままに紹介していきます。えっと、あの、写真とか、あの、画像とかそういうのを見せながらね、やっていきます。で、えー、今日やるのはね、え、世界には、あ、今日というか今やるのは、え、世界にはどういう神格が存在しているかという紹介だけです。で、その内日、神観念の内については次の次の回で主題にします。詳しくやりますので、え、今は、ま、とりあえず色々なのがおりますよということをね、え、知ってもらうという、え、ま、それを目的として紹介していきます。

まずですね、神格。これ仏教関連です。えっと、弥勒菩薩。え、左のやつね。これね、あの、あ、ま、さっき紹介しようか、全部。え、弥勒菩薩、真ん中が、え、金剛力士ですね。これいわゆる仁王さんっていうやつです。そして大日如来ですね。右。これ私の、え、お気に入りのあの仏像三つです。え、一番決めにくいね。この三つ本当にどれも好きで、え、あ、どれも京都ですね。龍安寺っていうのは、あの、えっと、えっと、嵐山のそばに、あの、あります。で、これ、この三つどれもあの、いいのはお堂の中に、えっと、ちゃんと置かれていることやね。え、特に龍安寺いいですね。あの、お堂の雰囲気が最高やね。うん。え、なんかね、あの、博物館みたいなところに綺麗に置かれているのも、ま、それはそれで見やすいんですけど、やっぱりね、仏像ってお堂の中に置かれてて、なんか完結するような気がするね。龍安寺完璧です。で、えっと、この三十三間堂もすごいね、あの、ま、あの、ここはね、え、せ、何やったっけな。え、千体の観音さんがいるというのでも思いっきり観音像がぶわっと並んでいるんですけど、ま、それで有名なんで、私は個人的にこの仁王さんの筋肉にも、えー、なんていうか、もう爆発してしまいまして、めっちゃかっこいいなと思ってね。え、それからそのこれを見た時は私ま、体重55kgぐらいだったんですけど、これがきっかけになって筋トレ今まで元々やってましたけど、え、筋トレパワーアップしてね、今70、え、3kgかな？それぐらいまで筋肉が増えておりますが、なかなかこんな感じにはならへんけどね。そして、え、大日如来、え、これはね、東寺です。東寺っていうのはあの、JR京都駅の南側にある、え、お寺です。えっと、空海さんね、弘法大師、え、が、あの、立てたお寺で、えっと、えっと、ここは五重塔もあるしね、ま、敷地も広くて、え、比較的なんか空いているんですよ。で、この大日如来、あ、これ、え、ちょっと話さなきゃいけないこと要るな。えっと、この大日如来が置かれているお堂っていうのは、えっと、立体曼荼羅って言ってね、あの、曼荼羅っていうのは基本的には、あの、絵に描かれているものが多いですけど、仏さんが色々なところにこう、あの、ま、散りばめられて、え、一つの世界、世界というのを表しているそういうものですが、ここは立体曼荼羅で、つまりあの、仏像でその曼荼羅をその、え、仏教的世界観を表現しているということでたくさん置かれているんですよ。で、それぞれが、ま、みんなすごい価値があってね、あの、ま、価値があるっていうか、えっと、重要文化財とか国宝が並んでいるんですが、このね、大きさ的に言ったらこれ大日如来ちょっとちっちゃくて、しかも隅っこに置かれているんですけど、どうやらこれは空海さん自身が作ったらしいね。え、これだから国宝です。で、まあ、そういううんちはいとして、あの、とにかくこのね、ビジュアルがいいね。この顔ね、かっこいいですね。ねえ、私仏像はビジュアルから入りますが、え、この、え、大日如来、これ一番男前ちゃうかな。で、一番筋肉がかっこいいのがこの三十三間堂の仁王さんです。え、そして一番こう美しいというか神秘的やなと思うのがこの龍安寺の弥勒菩薩なんですね。でね、金剛力士ね、あの、興福寺のあの国宝堂っていうところにある、えっと、いわゆる教科書とかに乗っている感じの仁王さんっていうのはその興福寺にあるんですけど、それもまたいいんですけどね。どっちがいいか言うたらこっちの三十三間堂ね。え、で、ちなみに興福寺行くならね、国宝堂はもうあの有名な阿修羅さんがいてますけどとか、ま、国宝がほんまにすごい量並んでてわ、見たことある見たことあるってやつばっかりなんですけど、私が主に残念なのはね、やっぱり博物館的に綺麗なところに置かれているっていうそれやね。で、興福寺なら中、え、中金堂東金堂か、え、東の金のお堂って書いて東金堂って言うんですが、そこは最強です。もうお堂の雰囲気がもうパーフェクトだね。こう龍安寺もいいけど東金堂もいいですよ。うん。で、興福寺奈良に行くならね、是非ともあの多分みんな国宝堂の方に引かれると思うけど、え、東金堂の方がぶっちぎりでおすすめです。

え、ではちょっと語りすぎたな。次行きます。

えー、次はなんか賑やかになりましたね。まず左のシヴァから行きましょうか。え、ね、ヒンドゥー教の神様ですね。非常に、えー、こう、なんていうか、え、原色が使われていて、インドの神様って大体こんな感じですね。え、みんななんかあの派手な感じ。えー、そして真ん中アフラマズダ、えー、ゾロアスター教の善なる神、え、善なる神ですね。え、そして、あ、さっきね、守護聖人の話ちょっとしましたが、え、ルカさんですね。えっと、人間なんですけどね、やっぱりあのし、え、なんていうの？神格化されて、え、あの崇拝されるという、ま、守り神としてね、そういった身分を持つようになってます。それからあとは七福神ですね。え、ま、色々な神様がいるっていうことで思いついたんですけど、えっと左から順にね、恵比寿さん、それから大黒天、え、そして毘沙門天、弁財天、弁財天だっけね、あの、女性ですね。そして布袋さん、福禄寿、寿老人と。で、これ七福神って日本でも有名ですよね。宝船になんかこの神様が乗っているとかそんなものをたくさん色々なところで見るんですが、これね、あの、一つ以外はあの全部外来組なんですよ。どれが日本かって言ったら恵比寿さんですね。これだけ日本の神様で、大黒天はえっと確かシヴァじゃなかったかな？元々はね。で、毘沙門天、えっと、これは、えっと、クベーラだったかな？弁財天、え、もうあの、インドのヒンドゥー教の神です。大黒天、毘沙門天、弁財天。これはあのインドの神様です。で、布袋さん、これは仏教ですね。で、福、あ、布袋さんっていうのは、えっと、仏教の前身の、え、ま、僧侶が神格化されたものですね。それから福禄寿と寿老人。これは道教です。これも中国ですね。

え、そして、えっと、あ、豆木、いいですね、この顔ね。あ、これ水木しげる。あ、あ、漫画家、妖怪漫画家の水木しさんのね、絵です。えー、それから、えっと、右上の一番大きいやつね、これ。えっと、アヌビス、アメミット、トト。え、アヌビスっていうのは、あの、この犬の、あの、ま、犬かどうか、え、色々なんていうの？諸説あるらしいんですけど、ジャッカルかもしれんしね。え、犬みたいな顔のやつ。え、がアヌビスです。で、この辺もまたあの、えっと、いずれ私感のところで話しますが、これアヌビス何しているかって言ったら天秤あるでしょ。で、天秤にで、えっと、要するに計測しているんですね。死者の罪の重さを測っているというわけです。で、罪が重かったらこのアメミットっていうなんかワニの顔のやつがいて、そいつがあの、その左にこれ心臓が乗っているわけですが、で、右に羽が乗ってますね。心臓、罪を犯したら心臓が重くなる。で、えっと、ま、その罪人として認定されたらこのアメミットに食べられて、え、というような感じです。ま、その食べられるの意味についてはその姿勢のところでまた話します。そして計測結果を、え、記す初期係かりですね。これが、あの時の顔をした右にいる、え、神様と言いますが、なんか筆持ってるでしょう。え、だからこれ、あの計測結果を記しているんですね。これエジプトの神々です。そしてギリシャといえば、ま、多神教で、あの、ゼウスを一神と見るあの見方もできると言いましたが、ま、一般的に多神教と考えられていて、えっと、それで、ま、有名な神様ね、この、えっと、映ると思いますが、え、ま、アフロディーテさんですね。

え、そして妖怪系をいっぱい、あの、私妖怪好きで、あ、妖怪については、え、この授業ではしないか。え、どうやったっけな。あ、話す機会がなかったかな。妖怪をテーマにした授業もね、えっと、え、世界の民族と宗教がそっちではやっているんですけどね。えー、コロポックル。これアイヌですね。そしてこだま。これは、あ、コロコロポックルは、えっと、民間信仰っていうか、あの、実際に語り継がれているものですね。そしてこだま。これは、ま、あの、え、ジブリですが、えー、これは創作です。そして渡り。え、渡りはどうやったかな？これはいてるんやったかな？これは宮崎駿の創作やったかな？ちょっと忘れたな。ま、あの、いわゆる妖怪と言われるやつを、ま、あげてみました。

え、ま、この辺は創作ですけど、え、賑早、琥珀主、えー、あと千と千尋の神隠しに出てくる一つの神格みたいなもんですが、これね、えっと、これが本名ですね。で、えっと、通称白と言われていますね。あの、で、その正体はって言ったら、え、琥珀の守り神っていうなんかそんな設定やったね。え、で、モロの君、これは、えっと、あれ、あの、もののけ姫ですね。えー、そして、え、トトロ。うん。え、ま、一応妖怪という風にあの、認識されているわけですが、え、これもね、定義次第ではね、妖怪じゃないんですよ。ま、これはちょっとその私の別の授業で詳しくやっておりますので、そちらで聞いてもらおうかな。

さて、さて、ま、あの、興味赴くままにバッとあげましたが、え、真面目な話に戻ります。え、宗教学という学問は19世紀に誕生した新しい学問です。で、もちろんね、その初期の担い手は西洋人でした。だからキリスト教を最も優れた宗教であるとする前提のもとに宗教は原始的な段階、例えばアニミズムね、から発展して最終的には一神教に至るというような、いわば宗教進化論というそういう考え方が早い段階で提示されました。で、今でもね、この進化論はそれなりに宗教理解のヒントを与えてくれるように思うが、ま、あくまで西洋中心的な概念である点には、ま、くれぐれも注意が必要ですね。で、ま、一応ざっとその考え方を見ておきましょう。

まずね、各種の妖精や妖怪などの霊的存在を信じる段階。これが第一段階、つまり、ま、アニミズムです。で、それらの妖怪、え、霊的存在が、え、発展し、例えば何らかの特定の性格を持つようになると、ま、人格化、個性化が進んでいって、ま、そこに神の観念が成立すると。で、例えばこの理論で行くとね、えー、ピカピカゴロゴロと光ってなる自然現象の背後に何らかの霊的存在を見ていた資源的な段階がまずあって、で、やがてその霊的存在を雷様として、え、個性化してなるを司る神、すなわち雷神ですね、え、として理解するところに、えー、神念が成立するということになるでしょう。で、これ、えっと、ピカピカゴロゴロと光る自然現象の背後に、え、何らかの霊的存在を見る資源的な段階。これが、ま、アニミズムですけど、え、ここちょっと突っ込めば、えっと、これはタイラーが

言ってることで、その、このアニミズム、アニミズムの前にプレアアニミズムがある、と、ピカピカゴロゴロと光る自然現象そのものが、え、不思議な力を持ってると、え、いうね、アニマティズム、プレミズム、えー、そっちの方が先だという、え、そういったものが先にあったと考えるのがマレットでしたね。

え、ま、あの、そこはもういいとしまして、え、とにかく段階を追って、えっと、宗教というのは、え、展開していく、え、徐々に洗練されていくって言ったかな。え、ま、ともかく霊的存在ぼやっとしていたものが、えっと、神観念として、え、きちっと成立してくることになるというわけです。

で、え、このようなね、進化家庭の文脈では当然多くの神が並び立ちますよね。で、こうしてね、アニズムから多神鏡が成立することになる、え、と考えます。え、宗教進はね。で、例えば古代エジプトや古代ギリシャ、古代インド、古代日本などにおける宗教、ま、古代の宗教ってほぼ多心的です。ま、あの、ユダヤ教がね、あの、例外的ですけど、他は多分大体そうじゃないかな。えっと、ケルトの宗教もあんまり扱う、ほとんど扱えないような気がするけど、ケルトもそうだしね。で、ま、あの、え、ま、ちょっとこれぐらいにしようか。

で、え、さてですね。多数のВ世界観の中では元々は複数の神々が同じ身分で並立していたかもしれないが、やがてこの神の方があの神よりもご利益があるといったような考えと共に神々の間にも上下関係ができてくることになる。で、ま、こういった階層的な序列というものは、え、最高の概念を生み出しますよね。え、こっちよりもこっちがいいっていう風にあの、考えていけば、え、結局1位が決まりますね。え、多Вの世界でトップに君臨し、他の神々を統括する神々の王とも言える性格を有する神観念がこうして生まれることになります。で、こういうタイプの宗教を単一心境と言います。え、で、例えば古代ギリシャや日本の場合が典型で古代ギ立者は、え、ゼウスですね。で、これさっきあのゼウスも先言いました が日本の場合でもそうで日本の場合はトップは何かちゅ言ったら天照テラスさんですね。え、こういうものが最高に相当すると言えます。

で、え、単一心境における、え、最高というのは固定的な場合もありますけど、解きた場合によって変化する場合もあります。で、そういった形態のものを交代心境と言います。で、例えば古代インドではバルナ、アグニ、インドラなどがトップの座についていると言えるようやね。で、現代のインドにおける人数鏡においても芝、ビシュヌ、ブラフマーの、え、三柱にね、え、人気が集中してるようなので、ま、これも一種の交代心境の要素を提携していると言えるかもしれないね。

で、え、最高心の観念を持つ単一心境あるいは交代心境がさらに徹底されると最高心以外の神々はもはや神の名に値ということになります。え、単一心境の場合はいろんな神が、え、いてるってこれ前提になってますが、え、でも単一心の、え、そのトップが、え、なんて言うの？トップがいるんだったら、ま、そいつにみんなお願いするというか、それがすごいから、じゃあそれ以外はあとは大したことないってことになってくると。えー、他の神々は最高に支配されており、明らかに能力的に劣るからね。じゃあもう最高に比べたら神じゃないやんことになるわけです。え、そんなあの、えっと、能力の低いものにお願いしても願い事は叶えられないよね。というわけで、え、こういう感じでね、え、一心教が成立する、え、ユダヤ教、そしてユダヤ教から派生したキリスト教、さらにユダヤ教とキリスト教の影響を大きく受けて、それらの延長上に成立したイスラム教が一心教の典型です。

以上のように初宗教を進化という観点から記述してみるとね、確かに一定の説得力があるように思いますが、ま、こうした進化論は、え、既に述べたようにね、キリスト教の立場から提出された偏った概念であるという点を忘れてはいけないと。ま、確かにすごい、えっと、宗教への理解も深まるし、あの、えっと、無意味で決してないと思いますが、とはいえ偏ってるっていう点も忘れたいけないね。でね、え、どういう点で偏ってるか、え、それはね、新論に組み込まれている宗教は全て、え、優心的宗教であると、少なくともこの点があの偏りの一つだね。え、あとは、ま、あの進化っていう概念は、えっと、劣ってるものから優れてるものへっていうこういう有劣を前提しますが、アニズムが劣ってるかどうかっていうのは、えっと、はっきり言って怪しいよね。そういうこと言えるかどうか別問題です。

で、えっと、新カロンに組み込まれている宗教は全て有心的宗教であって、なんら進格を前提にしない無心的宗教への理解が、ま、まるで不分だからやね。さあ、無心的宗教っていうことで何、え、どういうことが念頭に浮かぶかみんな分かるかな？え、じゃあ次にね、それを見ていきましょう。

え、既にね、何度か触れたことがあります が、仏教を送したゴータマシッダルダ さんはその理論と実践の枠組の中に進格に相当するものを全く含めていないんでしたね。えっと、縁起死体、そして発症度という仏教の中心的な教えは人間が自力で正しい修行を行って終練を重ねて、え、自力で悟りを得て下脱する点に力点があった。これね、思い出しましょう。神を信仰し、神へ祈りを捧げるといったキリスト教的な、え、ま、あるいはイスラム教的な雰囲気はまるでないのが仏教本来の形です。

で、新物と言い方がね、え、一般によくなされていて、え、ま、新物に祈るとかね、セットになってます。神と仏は同じような類いの超越的存在として理解されてますが、仏っていうのは本来的には神とは全く異なるレベルの概念であってね、え、これは悟った人のことです。え、神ではなく人なんですね。仏ちのね。で、で、肝心のそのじゃ何を悟ったかっていう、え、いうことで言うと、えっと、それ既に述べたように縁起に対する理解のことですよ。だから、え、仏っていうのは人である上にね、え、その概念の中には神観念も関わっていないわけです。縁起に対する理解をした、え、縁起に対する心理を悟ったっていうのが仏なわけですね。

で、え、最もね、時代が下ると例えばブッタ、え、悟った人となった実在の人間であるゴータマさんが、え、神格化されて釈迦如来釈迦物となってね、神仰対象として祈りを捧げるとその、え、釈迦釈迦如来さんに祈りを捧げるといった現象が仏教内でも定着してきますが、ま、それはだから後発的なもんであって本来違いますが、え、その後発的なものとしての、え、釈迦如来をに祈りを捧げるタイプね、網田物に、え、寄するとかね、え、そういうものはあの有心的宗教だと言えますね。これはあの、え、今日の授業の最初で仏教を単一心境的っていう風に紹介した場合に網田物の名前あげましたが、え、そのタイプが、え、今言ったようなもんです。

で、え、仏教についてちょっとだけ話しておくと、6世紀頃にね、日本に入ってきた仏教を巡っては日本古来の神々に優先させるかどうかと、どっちが偉んやっていう問題から数派、ま、仏さん、え、仏教の方が偉いという、え、数物派といやいやそんなもん排除してまえっていう配物派。これが争ったんですが、え、数物派な、えっと、え、何々師と何々師の争いですが、これ両方とも有名なあの名前ですよ。かな。水物派は蘇我氏ですね。そして配物派。これ物のべです。えー、ま、これ争ったんですが、え、既にね、え、あ、そうそう。争ったというこっから分かるように、え、既に神格化されていたと言えますね。要するにね、え、この像を拝めばご利益あるという、えー、どうの像へ、あの、要するに海外から伝わってきた、え、その仏像ね、これを拝めばえんやという、え、そういうタイプの宗教として仏教は日本に入ってきたということがこっから分かりますね。

で、え、これもあの既に指摘したようにナムアミダ物と唱えれば救われると特く浄土州や浄土州も有的宗教で、え、だ仏教基本的には仏教は無、え、的なものとして出発してますが浄土州や浄土種は有心的であると言える。で、もっと言えば、え、これも既に言ったようにね、ほとんど単一心教的、単一心的宗教であると言ってもいいですよね。で、それらはね、鎌倉時代に日本で起こった周波でありますが、大きな勢力を持って現在に至ってます。え、だから仏教を有宗教のように考えてしまうわけなんですが、本来の仏教は、ま、全くそうではなかったっていう点ね、ここは抑えておきましょう。

で、他にはですね、え、無神的宗教としては、え、アニマティズムね、あ、プレイアニミズムをあげることができます。え、アニミズムは自然や現象の背後に人格的な存在を想定するが、ま、そういう存在を前提せずにね、非人格的な力の不思議な働きとそういう感電を軸にしているアニマティズムは仏教とはまた人々違う無心的宗教だと言えますね。

で、え、既にね、あの、いろんなところで指摘してきましたが、パワースポートっていうのはアニマティズムの高齢であるように、ま、私に思われますし、ま、他には、あの、日本人は例えば縁起が悪いという概念にかなり影響されるように見えますが、ま、これも何らかの非格的な超自然的作用の存在に対する、ま、一定の態度であると言えるかもしれないね。

で、えっと日本ではね、お通を引きの日に行うことを避ける強い傾向があり、これも既にどっかで指摘したような気がするけど。で、葬儀場が、えっと、定休日に なっていたりね、え、あ、その日には定休日になっていたり、行う場合でも、ま、特殊な、あの、なんていうか、配慮するわけです。友引き人形っていうのを用い たりして、それをね、あの、棺の中に入れ たりする。で、そういう特別な配慮がなさ れる場合があります。で、また一般に葬儀が終わると3列車には塩様が配られて体に振りかける人が多いです。で、これは葬儀の時に付着した汚れを振り落とすことが狙いですね。で、汚れを付着、え、させたまま帰宅すると良くないという漠然とした不吉感も、え、死を振りかければ得られる安心もね、霊的存在を前提しないタイプの宗教的心情であると言えると思います。

で、さらに、え、仏教やアニマティズムとも違うタイプの無神的宗教もあります。例えばね、アメリカの哲学者ジョンデュイ、え、は、え、宗教リビリジョンと宗教的なものスを厳密に区別して宗教的なものを強調します。で、これも要するに無心的宗教の一つのタイプだと言えます。で、彼によるとね、宗教っていうのはもう現代においては軽外化していると。で、科学の進歩が宗教の空素な面を明らかにしていって、率直に行ってもやついていけないものになり下がってしまってるというわけです。ま、神が例えばキリスト教だったら神が人間を作ったってわけですけど、ま、進化論はおそらく正しいだろうから、え、そういう進化っていうのを考えると、え、進化の家庭っていうのは、ま、ま、おそらく間違いなくあるだろうから、え、ね、あの、聖書に書いてあることは間違ってるってなるでなりますよね。

しかしね、え、以前として宗教的なものは重要である。で、それは一人一人が人類的な理想に目覚めて命を燃やして生きる生き方そのものであると、ま、デュイはこう考えるわけです。で、この生き方を導くのが特定の神や教団とは無関係な一人一人の顧問フェイスであると。これ日本語では誰でもの信仰っていう風に訳されてますが、え、これコモンフェイス、え、が大事やと言ってるわけです。で、理想的生活、それ自体の中に、え、宗教があるというね、そういう考えですね。で、この宗教的なものを、え、神を必要とはしない無心的宗教として理解することができそうですね。

え、デュイの言葉見ておきます。え、誰でもの信仰という本の1番最後の文章ですね。これがね、え、ここに宗教信仰に必要な全ての要素が周波や階級や民族に制限されることなく存在する核のごき信仰は、え、常に、え、暗黙の中には人類にとって共通な誰でも信仰であった。え、それをもっと鮮明にし、もっと発とさせることが残された仕事であると。え、だから宗教っていうものもあったけど、それと同時に宗教的なものもあった。で、それをもっと鮮明にしてね、ま、今ではそれこそが大事だ、え、というわけですね。

え、では次、半神的宗教を見ていきましょうか。え、先ほど紹介した宗教進化論では宗教はアニミズム、多神鏡、体一心教、交代心境、そして一心教という進化を遂げるものとして扱われていましたが、他神鏡から一心鏡の他に場合によっては半神的宗教、ま、あるいは半神論へと移行するという見方もあります。で、半神論とはね、神と非物の間に断絶がなく、神が一切の事物に宿っており、一切の事物がそのままに神であるという立場です。で、このように、え、半神的宗教は神を超越していると見るのではなくて、万物の中に内在していると考えます。で、哲学的、にはね、超越という概念の反対は定久ではなくて内在です。これ覚えておきましょう。

え、さて、アニズムやアニマティズムには、え、半神論の傾向が見られることはなんとなく分かると思います。例えば日本の、場合ね、事物の背後に様々な神を見てそれらを矢をよろずの神と表現してきた伝統がありますね。ま、いかにも半神論という思向きがありますが、実はこれはね、厳密まだ半神論ではありません。というのもね、本当に万物の全てに神を見ていたわけではないからです。で、神イコール万物とこういう世界観を持っているのが半神論ですから、例えば人間全員を一人残らず神と見る、え、半神だったらそうなりますね。だけど古代の日本はね、え、決してそういうその神関を持っていなかったわけです。で、この点は江戸時代の優れた学者として有名な元中永の神の定義が参考になります。ちょっとそれを見てみましょう。

えっと、元乗り中の乞ジ殿の中にある言葉です。えー、世の常ならず優れたることのあり賢き者を神とは言うなり、え、世の常ならず尋常じゃなく優れた、ま、すごい力、特っていうのはあの道徳の特、ニュアンス的には道徳じゃなくて力です。優れたる力、え、尋常じゃないすごい力を持っていて、え、恐るべきものですね。それを神と言うとで、優れたるっていうのは、あの、これはプラス善だけじゃないよってことです。きこと、良きこと、惜しきことなどの優れたるのみを言うにあらずそうではないと足きもの怪しきものなども世に優れて賢きおば神というなり。え、だからすごい力を持ったやつがいてでそれの、いいやつも悪いやつもすごい力を持ってるっていうものは全部神やというわけですね。

で、えー、今の定義からわ、よく分かると思いますが、何でもかんでも神であるわけじゃないんですよ。やっぱり尋常でないもの、世の常ならず優れたること、それを持ってるものだけが神ですから、やっぱり半神論ではなくて多人的宗教ですよね。で、日本の伝統的なやろの神の世界観はこのように半神論ではないんですが、とはいえ日本で見られる一部の仏教はまさしく半神的宗教であるというので、それについてね、簡単に紹介しましょう。

日本では平安時代に、え、中国へ留学した西長さんが日本に持ち帰った天台州、えー、総本山はどこどこ山の、え、どこどこ寺でらです。知ってるかな？比叡山の円略寺です。これがね、えっと、日本仏教の中心となります。で、え、鎌倉時代になるとね、え、その天台州の一歳主条物将、え、これは全ての、え、生命あるもの一切主条が質、え、質っていうのはこれことごとです。で、物将を持つあるですね。え、全て生きるもの全てが仏になる可能性を持っているとという協議を独自に発展させて、え、最長さんがじゃないですよ。えっと、鎌倉時代になって一部の人たちが、え、その天台州の考えを独自に発展させて、相目国土失海上仏、え、草、国土、ま、要するに、え、草き、え、国土でしたから、えっと、土とか岩とかね、そんなんは、こごとく皆すでに仏であるとこういう風に主張する一波が現れたんですね。で、現代ではこれを天台本学論と呼ぶことが関連になってます。ま、あの、当時は天台の、えっと、な、どう言ってたかな、天台の一波とかそんな感じだと思いますけど、え、ま、こ、あの、この言葉有名だから知ってる人いるかもしれないけど、これ、ま、かなり特殊な立場ですね。

で、え、一際主条室物というのはね、え、あ、これはあの天台州の、え、基本的な考え方です。で、これは生きているもの全てに物悟りの可能性が備わっているという思想です。で、仏教では輪転の前提がありますので、え、ま、一生懸命修行してもこの人生では悟れないことが最初から決まってる人が存在するという理解が行われていたんですね。この人生で悟れる人もいれば悟れない人もいると。で、悟れない人の方が多分圧倒的に多い。だからそ、つまりね、そのような人にはこの人生における自分には物将がないというわけです。で、しかし天台州は、あの、それ、それ、ま、仏教の基本ラインなんですけど、天台州はそういう考えを否定して全ての人を生き物に物将が備わっていると主張したんですね。で、この場合の生き物っていうのは、自分で動くものがあの、言われてます。だから動物生まれです。植物は入ってないね。

で、このね、一歳主場し物の思想が言っているのは、え、悟りの可能性であってね、悟りの現実性じゃないわね。え、だからあ、そういう可能性があるっていうだけで原理悟ってるかどうか、これ別です。で、そこでね、これを不徹底だと考えて悟りの現実性を強調する立場が現れるわけです。それが相目国土失海上仏です。つまり万物が一つ残らずすでに悟りを開いていると。え、そういう考え方ですね。で、さっき言ったようね、一切主条っていうことで言われているのは、あの、全ての生き物なんですが、え、仏教的には全ての生き物ということで言われているのは動物生まれです。だから、あの、相目国土、相目はね、入ってないんですね、一市場の中には。だからそこもあの、強調されているのがこの相目国土失海上仏という言い方でよくわかるね。

で、え、ちょっと脱線して一言ですが、天本学論ね、総目国土失物の思想っていうのはアニミズムとして理解されることが多いようですが、ま、あの、実際そういう風にあ、専門の学者も言ってたりしますが、その内はまるで違ってます。あの、アニミズムっていうのはね、例えば岩や水っていう無生物の背後に霊的存在を見るものであって、岩や水もその霊的存在とセットになって生きているもの、つまりそれらが魂を持っているという風にして把握されることになりますね。え、生命に溢れる自然感がアニミズムなわけです。

しかしね、天台本学論はね、え、非生命は非生命のまま悟りを開いているとこう考えますので、決して生命に溢れる自然感を解いているわけじゃないんですね。え、これね、あの似ているようで全然違う点です。

で、え、ま、ところでちょっとだけさらに言っておくと、天台本格論では要するに、え、全ての存在者のありのままの姿が、それがもうそのまま仏であるという理解をしますので、え、じゃあ悟ってるんやったら修行線でええやんかってことになるわね。修行は不要であるという実践的態度が、え、起決するまでは、え、もう目と鼻のそういう態度までは目と鼻の先ですよ。え、だからこれ仏教としては、あの、本来の仏教っていうのは自分で努力して自力で悟りを目指すっていうもんですから、究極の堕落した姿であると言えますね。

で、え、このように考えると半神的宗教と一口に行ってもやっぱり色々ありますね。アニズムのような生命十万型もあれば、え、天台本学論のようなありのまま型もあって強調点が違うっていうことになります。で、他には例えばキリスト教の文脈でもね、あの、あります。え、イタリアの哲学者ジョルダーノブルーのように神を生む自然として、え、規定してね、え、自然の濃動性ものを神と見る考え方もあったし、オランダの哲学者スピノザーのようにね、自然を神の容態として見て神即自然、え、とする考え方もあります。で、これらはどれも似てますが強調点微妙に違ってますね。

で、最後にね、中国の場合も見ておきましょう。中国では、あの、孔子や孟子で有名な儒家にしても、老子や荘子で有名な道下にしても、宇宙の根本法則としてのタオ、え、道ですね。これを、え、非常に重視する質を展開します。で、タオっていうのは、ま、天道の略なんですけど、元々は人格神として崇拝されていた天が非人格化して天道天理という心理のようなものになったんですね。で、それが要するにタオです。で、儒と同下では立場が正反対なんですが、あ、その正反対ってことについては自己最高論で詳しくやってます。で、え、ま、その反対なわけですが、共にタオを重視した点で同じなんだね。で、しかも共に半神的な性格を覚いています。

孔子がね、こう言ってます。え、天何よか言わんや。指示行われ物。天何よか言わんや。ま、天は人間のように言葉を出して命令するものではない。え、しかも、え、瞬華習頭の式は正しく循環し、万物は天の恵みを受けて日々に生まれて止まないではないかと。え、解説はすぐ後でやりますが、ロゴってね、あの孔子が書いた本じゃないですよ。弟子によって変算された孔子さんの現行力ですね。あの、仏典お経とかね、福印書もそうです。あの、例えば福印書ってイエスさんの言葉が記されたもんですが、あの、自分で書いたんじゃなくて弟子があの、変算したもんです。おも全部そうです。あの、ゴータマさんは、あの、書いて書きして、え、何か本を書いたわけではないね。

それで今の孔子の言葉ね、見てみると、えっと、天っていうのは、ま、あの、命令を下すようなもんじゃないと。自然の外にあって、え、なんか上から命令を下すような人格神ではなくて、え、式の循環で万物の生成のうちに宿る法則そのものであると。ま、こんな感じで考えてそうだね。で、この孔子の言葉は先ほど見た自然とかね、神即自然とよく似てる、似てると言えそうですね。

で、道家も見ておきましょう。荘子のユニークな言葉を紹介します。え、こう言ってますね。道士が荘子に問いかけた道というものはどこにあるのかね。荘子は答えた。どこだってないところは一つもないよ。で、え、以下問答が続き、もう少しどこそこにあると限定できないものかねとあの統括士さんが聞くわけです。

で、え、荘子が答える。え、タオは、え、道はケラーやありにだってあるよと。で、東学士さんがこういうひどく下なものにもあるんだなと。で、荘子がこういうわけね。いや、伸びえや冷えにだってあるよと。で、いよいよ下になってきたもんだな。いや、屋根河や敷河にだってあるよと。で、下も底なしになってきたよと。え、じゃ、荘子がこういうそれどころか大弁や正便にだってあるさと。もうすごいね、荘子さんすごいですね。

で、え、ちょっとイメージが、あの、イメージ持ってもらうために、え、写真をあげましたが、ケラーはね、この虫ですね。のびえにそくれの雑草で、ま、要するに役たずのもんですよ。それから隙代、もうみり踏まれるところですね。こういうもんにもタオというのはあるというわけです。

で、これ一般的に考えてみると儒にしてもね、道家にしてもタオ心理っていうのは遠いどこかにあるんじゃなくて、日常の身近なところにあるんやと考えてることが、そういう風に考えてることが分かりますよね。これは、え、だからね、すなわち取りも直さず半神的世界観の現れであると言えます。

え、じゃあ今日のまとめです。え、宗教を有的、え、無進的、反信的という観点でタイプ別に分類する作業を通じて色々理解が深まったと思います。例えばね、同じ仏教でもタイプを強すれば原子仏教、それから日本仏教ね、そして天台本学論ではま、全然違ってますわね。もはや同じ仏教には見えないように感じてくると思います。で、あの、累計論はね、安易な一般化に陥りやすい恐れもありますが、ま、にはめるからね。え、逆に個性の、えー、輪郭をこう明確化する働きもあると言えるから一定の有効性を持ってると思います。ま、勝手に人を枠にはめんなと起こる気持ちも分かりますけどね。案外自分のことは自分よりも他人の方がよく理解してる場合があるもんね。と、え、いうことで、え、引き続き来週もね、え、今回扱えなかった残りの累計について、えっと、3塁がありますが、今日ちょっと力を入れすぎて一つで終わっちゃいましたが、あの、自習は三つ、ま、バッと扱ってみたいと思います。

眠の映画教室の時間です。え、今日紹介するのは君の名です。え、これね、見たことある人非常に多いんじゃないかと思い ます。え、私、そう、これ見た時、えっと、何年前やったかな？ちょっと忘れました が、えっとね、あの、声がね、有名人ばかりですね、これね。その時は気づきませんでしたけどね。え、ま、あの、えっと、高校生のがあの主人公の話でなんか私の友達なんかはやっぱりあれは高校生が見ないとなんかあんまり面白くないとかそんなこと言ってましたけどね。え、私もう大感動しました。最後もうボロボロ泣いてしまいましてね。え、ちょっとその時ね、あの、インフルエンザで呼ばってたからかもしれませんけど、えー、ま、とにかく感動しました。え、ちょっと読んでいきましょうか。多い場所に住みお互いに知らない女子高生。あ、ネタバレになりますので、えー、これね、今から見ようと思ってる人はもうはってください。

え、遠い場所に住み、お互いに知らない、え、女子高生三葉と男子高校生滝。え、三葉が、えっと、岐阜のヒ田なんかな、あれね。え、で、えっと、滝の方は東京ですね。え、で、えっと、体がいきなりね、入れ替わるという、そういう設定です。で、入れ替わり現象はすぐに、ま、その日1日で終わったんだかな、最初は。え、だけど、ま、あの、継続して起こってすぐに終わる時もあれば長く続く時もあると。で、やがて滝は、え、入れ替わりの時の記憶を頼りにして三の住む町に向かうんですね。え、しかし驚きの事実が判明します。目指した町は3年前に水星がし、あの衝突して直撃してね、すでにあの待ちごなくなってしまってたんですね。で、え、あ、のでさらにまたあの分かってくるのは、えっと、同じ、え、時代に生きているっていうよりかは、え、生きているのではなくて、えっと、タイムラグがあるんですね。え、時差もあるんですよ。その場所がいきなり入れ替わるっていうのもありますけど、体がね、入れ替わって場所がそのだからワープするみたいなもんですけど、え、時間もね、違うんですよ。違う時空に来ていると。その2人が入れ替わるんですね。で、だからその、この入れ替わりとタイムラグっていうのがね、必然的に悲しみを産み出すわけです。え、そういうその悲しみを産み出す絶大な効果を持つんですが、しかしその分だけラストシーンの感動は大きいです。もうね、ああ、良かったとね、これハッピーエンドです。ハッピーエンドですね、最後ね。えっと、ま、私は思うんですけど、えー、まあ、い映画ですね。も、もう1回見ようかな。ちょっと難しいからね、この映画。あの、1回見ただけでは、あの、えっと、こ、ここどういうロジックなんやろうとか、そういうそういう風にちょっと、あの、今でもすっきりしないところあるんですけれど、え、ま、とにかくね、あの、素晴らしいアニメ映画ですね。えね、こんなもう事業関係らしにこういうのなんか時々の時間使ってみんなでなんか上映会とかやれたらいいなと思うね。

えー、というわけで、え、今週は君の名を紹介しました。続きまして、DJのスクールオブロック。今週も始まりました。スクールオブロックの時間です。表日紹介するのはですね、リーフハウンドというね、え、これ知ってる人はプロですね。えっと、71年のアルバムですが、この1枚だけで解散しています。え、すごいね、あの、え、評価が高かったバンドなんですけどね。え、あ、らしいんですけど、あの、1枚だけで解散してしまいました。えー、一言、日本ではほとんど知られていない系バンドです。え、あの、イギリスのバンドですね。え、あ、これアルバム名いいですね。ロワーズ オブマッシュルームね、やばさから伝わってきますね。え、みんなマッシュルームってただのキノコじゃないんですよ。ここで言われているマッシュルームってね。分かり ますか？え、幻覚が見えるあのマジックマッシュルームのことでしょうね。きっとね。えー、で日本ではほとんど知られていない、え、バンドですが、レッドツェッペリンをしのぐっとさえ評価された実力を誇ります。でね、残念ながらこのデビューアルバム1枚で解散してしまいましたが、え、ま、ボーカルもね、あの、やっぱり当時のあれ、最先端とか最、え、なんだろうな。え、1番この、えー、なんて言うかな、すごいボーカリスト、え、入るでしょうね。えっと、ロバートプラントね、あの、レッドセッピルのロバートプラントとか、えっと、ま、ステイブマリオットとかね、ま、あの、すごい、え、ハイトンボーカルの、え、かっこいいボーカリストに並ぶような、そういう人ですね。で、ギターもまたかっこいいんですよね。攻撃的なギターソロにね、続々するぜ。ということで、えっと、ま、リンク貼っておきますので、え、是非とも聞いてみてください。えっとね、ま、あの、古いからね、71年で結構ね、あの、ガチャガチャした感じがあります。ま、最系でね、あの、ドロドロガチャガチャしてるんですけど、え、ま、なんかゃれてる感じもしますね。うん。え、あ、これうちの妻なんかこれね、あの、全然ロック好きじゃないんですけど、な、これいいやんって言ってましたね。え、だから女性ももしかしたらあの、聞きやすい、え、ある意味で聞きやすい、え、バンド、音楽かもしれません。えー、と いうわけで今日のスクールオブロック リーフハウンドでした。

え、ネ部の読書教室の時間です。え、今日は鈴木秀夫という人の森林の思考、砂漠の思考という本を紹介します。え、これ、ま、タイトルからよく分かるようにあの森林の多いあの地域ではこういう宗教が生まれる。え、砂漠の多い地域ではこういう宗教が生まれると。ま、そういう話でね。え、この鈴木秀夫さんていう人は、あの、東京大学の知理学研究室の先生やった人で、えっと、ま、専門知理学ですね。え、で、ま、気候、気候、気象とか気候とか、ま、あの、氷河器とか、え、なんかそういうのが専門のようで、え、だからこの、えっと、この本でも、えっと、ね、あ、今手元に本があるんですけど、えっとね、え、気象なんか色々出てきたりして、それに基づいて地密なあの観点から、え、だからこういうその精神風土になるんだとか確かそんな議論がなされてましたね。これ私、えっと、20十歳ぐらいの時に呼んだからフリーター時代に読みましたけどね。なんかすごい感動しながら読みました。あの、前回紹介した森サブ郎さんと同じで同じ時期ぐらいに呼んだかな。面白いなと思って読みました。すごいダイナミックです。で、えっと、こういうね、あの、気候の風土が、えっと、精神に及ぼすという、そう、え、影響というか、な、え、精神に影響しているという、そういった観点で書かれた本としては、和哲郎という人の風土という本が、ま、古典中の古典でね、なんですが、ま、和さんはあの、哲学者です。で、この鈴木秀吉さんは、ま、知理学研究者、知理学者、え、なので、え、ま、あの、専門してるところがね、全然違うからやっぱりあの、え、この人にはこの人の良さがありますね。ま、あの、ほ、ゆ、著名度というかな、有名の度合では和さんの方が、ま、圧勝なんですけどね。この本も非常に、え、いい本だなと思います。え、みんなもあの、こういうの興味あるでしょう。その気候風土、その土地に、え、にはその土地のやっぱりその文化があると。で、それは例えば日本は森林の文化であると。で、えっと、イスラム教や、キリスト教や、ユダヤ教っていうのは、え、砂漠の文化であると、え、で、その気候が、え、その、そういう宗教の内容に大きな影響を与えている、そういった形の宗教ができる。例えば、えっと、森林の、え、森林文化では、え、多神鏡ができると。で、砂漠の、え、文化では単一鏡が生まれると、え、こういう話がね、えっと、書いてあります。え、ま、あの、この授業でも、あの、ま、結構ね、参照させてもらってる本ですね。え、というわけで、ま、是非、え、参考文献としてこれね、あの、紹介しておきたいと思います。え、是非とも読んでもらいたいですね。え、では、え、今日の読書教室は鈴木秀夫さんの森林の思考、砂漠の思考でした。

どうも皆さんこんにちは。筋トレ教室の時間です。え、今日は肩、え、そして背中を、え、鍛える、え、自重のトレーニングを紹介します。ま、逆立ちをやります。え、逆立ちいいですよ。もうね、トレーニング器具いりません。壁があればできます。えー、まずシンプルなやつ。で、このやり方が無理な人はこっち向けから、え、足を上げていくというやり方もあります。とりあえず10分、え、10分じゃない。え、1分いきましょうか。無理な人は30秒。え、では。で、今で30秒です。あと10秒。え、どうですか？え、できたでしょうか？で、今のが入門編です。で、え、次は、え、初級編をやります。え、少しだけ負荷をかけます。ま、逆立ち歩きをしたいと思います。高立歩きは、あの、おそらくできない人が、え、ほとんどだと思うんですけど、壁を、え、使う逆立ち歩きなら誰でもできます。え、ま、見てください。で、今みたいな感じで、え、よちよちよちよちと、ま、えっと、前に6行って後ろに6下がる。え、でいきましょうか。えっと、ま、10回できればいいんですけど、多分無理だと思うので、ま、5回でいきましょうか。え、じゃあ行きましょう。行きます。え、これで1セットです。よいしょ。え、どうですか？え、できましたでしょうか？ま、できる人はね、え、10セットぐらいやって、え、それから、ま、1分ぐらい休憩して、また10セットやるっていう、ま、1分インターバルぐらいで、え、合計3セットぐらいやれば、え、自分の体重で、え、肩と背中いい感じになってくると思います。で、え、今回は入門編と初球編をやりました。え、次はですね、中級編逆立の中級編と上級編を紹介したいと思いますので、え、お楽しみに。

はい、授業お疲れ様でした。え、ま、あの、かなり情報量盛り込んだので、大変だったかもしれませんが、え、ま、タイプっていうものを強調するというところの面白さは分かったんじゃないかなと思います。え、同じ宗教がね、え、タイプを強調することによって、え、違うようなに見えてくる、違う側面っていうのが、あの、際立ってくるというところで、えー、これが累計論の面白いところと言えますね。えっと、じゃあ、えっと、引き続き、えっと、累計論の2の方をご覧ください。