Transcription
[Музыка] Вот [Музыка] и всё. Огонь [Музыка] вниз. Привет. Привет. Привет. [Музыка] [Музыка] [Музыка] Здесь [Музыка] жарко. [Музыка] Жарко. Жарко. [Музыка] Привет, привет, привет. [Музыка] Жарко. Жарко. [Музыка] [Музыка] [Музыка] Жарко. Жарко. [Музыка] [Музыка] Жарко. [Музыка] Жарко. [Музыка] Жарко. Жарко. Привет, [Музыка] [Музыка] привет, [Музыка] привет. [Музыка] [Музыка] Вау. [Музыка] [Музыка] ничего. [Музыка] [Музыка] [Аплодисменты] [Музыка] Привет, доброе утро, Параллельная Церковь. Ральф здесь, в кампусе Летбридж, и я просто хочу представить вам нашу команду ведущих. >> Всего несколько человек, которые помогут вам найти свой путь через нашу удивительную церковь в воскресенье утром. Всем хорошей недели. Привет всем, добро пожаловать в Параллельную Церковь сегодня. Я пастор Рене из нашего кампуса Табер. Мы находимся в нашем новом здании My City Care, которое сейчас ремонтируется. Поэтому здесь немного пыльно. Идет работа. Работаем усердно. Я здесь с Адамом Мартином и Эй-Джеем, который также является нашим мэром Табера. >> Добро пожаловать в церковь сегодня. >> Абсолютно. Спасибо, ребята. И это здорово. Это фантастика для My City Care, Параллельной Церкви, а также в конечном итоге для нашего сообщества. сообщества, сообщества. Это будет такой большой актив для нуждающихся людей, и мы сможем продолжать помогать, продолжать расти для нужд и вместе идти рука об руку, знаете, ради любви и влияния. Мы говорили об этом раньше, и ради блага всех жителей Табера, Табера и жителей региона, и вы все являетесь частью этого и делаете такую отличную работу, и мы гордимся тем, что вы являетесь частью команды Параллельной Церкви, и в конечном итоге My City Care — это самое лучшее, что происходит для нуждающихся людей, помогая людям. >> Хорошо, всех с Днем Благодарения. С Днем Благодарения. Спасибо. [Музыка] Вау. Ну, привет, Параллельная Церковь. Ура. Так приятно видеть вас всех здесь. С Днем Благодарения. У меня новое украшение. Я не уверен, что оно означает, но раньше у меня было четыре. Осталось два. Думаю, их нужно украсть, или я не знаю, но я потерял два. В любом случае, мы очень рады видеть вас здесь. Если вы здесь впервые, добро пожаловать на выходные Дня Благодарения. Если вы не зашли к столику "Новые здесь" в вестибюле, пожалуйста, сделайте это после службы. Подойдите ко мне или к кому-нибудь в этом. У нас есть подарок для вас. Мы просто хотим поздороваться. Добро пожаловать. Если вы не взяли кофе, мы будем рады принести вам кофе. Заходите сюда. Наслаждайтесь службой. >> Да. Мы будем здесь чуть больше часа сегодня. Это больше о том, как читать Библию, что на прошлой неделе было невероятно. И на этой неделе вы тоже не будете разочарованы. Это очень полезно и очень информативно. И если вы были здесь на прошлой неделе, в конце сегодняшнего дня будет кульминация, которая вам тоже понравится. Если вы получили, вы говорили о детях? О, хорошо. Малыши. Младенцы до пятого класса здесь. Параллельные дети, младенцы до пятого класса. Им будет очень весело. Там же находится женский туалет и комната для кормящих мам, мужской туалет. Я чувствую себя стюардессой. Ваши выходы сзади. Но я попрошу вас встать. У нас отличный музыкальный сет. Пастор Тим будет молиться после второй песни, которая является совершенно новой песней на втором месте сегодня. И мы будем рады, если вы примете участие. Как бы вам ни было комфортно. Мы выведем слова на экран. Давайте споем. [Музыка] Доброе утро, Параллельная Церковь. С Днем Благодарения. Пока мы поем песню, давайте откроем наши сердца, полные поклонения и благодарности. Сегодня, [Музыка] есть надежда, за которую мы можем держаться. когда все рушится. И истина, которой мы можем доверять в мире, который так мрачен. Твое слово всегда стояло. Твои пути всегда добры. Свят, свят, силен и могуч. Мы верим, что Ты Бог, и Ты все еще контролируешь. Воскресший Спаситель, Царь навеки. Мы верим, что Ты жив, и Ты все еще на троне. Аллилуйя, аллилуйя. [Музыка] Ты якорь, концепция. Твоя любовь никогда не изменится. [Музыка] И что бы ни случилось. О, эта истина останется. Свят, свят, силен и могуч. Мы верим, что Ты Бог, и Ты все еще контролируешь. Воскресший Спаситель, Царь навеки. Мы верим, что Ты жив, и Ты все еще на троне. Аллилуйя. [Музыка] Аллилуйя. [Музыка] Аллилуйя. [Музыка] [Аплодисменты] [Музыка] Аллилуйя. [Музыка] О, это никогда не подводит. О, наш Бог раздвигает море. Наш Бог никогда не спит. Он держит все, так что ничто не выходит из Его рук. Наш Бог сражается за нас. Жил и умер за нас. Войны уже выиграны, так что мы не будем побеждены. Наш Бог раздвигает море. Наш Бог никогда не спит. Он держит все, так что ничто не выходит из Его рук. Жил и умер за нас. Войны уже выиграны, так что мы не будем побеждены. Свят, свят, силен и могуч. Мы верим, что Ты Бог, и Ты все еще контролируешь. Воскресший Спаситель, Царь навеки. Мы верим, что Ты жив, и Ты все еще на троне. Аллилуйя. Аллилуйя. Аллилуйя. [Музыка] Аллилуйя. [Музыка] Ничто не выходит из Его руки. О, так что мы не будем побеждены нашей фантазией. Наш Бог. Он держит все. Наш Бог за нас. Это время для нас, для нас. Навсегда будем побеждены. [Музыка] Свят. Свят. Силен и могуч. Мы верим, что Ты Бог, и Ты все еще контролируешь. Воскресший Спаситель, Царь навеки. Мы верим, что Ты жив, и Ты все еще на троне. Аллилуйя. Аллилуйя. Аллилуйя. [Музыка] Аллилуйя. [Музыка] [Музыка] [Музыка] [Музыка] Я молюсь в атмосферу. Дух Божий, Ты здесь. Ты имеешь всю власть. Я молюсь над своим сердцем и разумом. Я исцелен Твоими ранами. Твоя кровь объявляет, что я свободен во имя Иисуса. Я молюсь. Призывая силу небес. Я провозглашаю, что всякое оружие, созданное против меня, должно сломаться во имя Иисуса. Я устанавливаю постоянную границу для себя. Врагу нет права приближаться к моей семье. [Музыка] Никакой замысел не сможет разрушить Божьи руки. Независимо от обстоятельств, крест запечатал мою судьбу. Во имя Иисуса, я молюсь. Призывая силу небес. Я провозглашаю, что всякое оружие, созданное против меня, должно сломаться во имя Иисуса. [Аплодисменты] Во имя Иисуса, я знаю, что вся сила страха и тьмы должна уйти. Каждый ключ к каждой победе я держу во имя Иисуса. Я не буду бояться. Я не буду бояться. Когда враг приближается, на косяке моей жизни — кровь Иисуса Христа. Я не буду бояться. Я не буду бояться. Здесь армия ангелов. Я защищен со всех сторон кровью Иисуса Христа. Я не буду бояться. Я не буду бояться, когда враг приближается. На косяке моей жизни — кровь Иисуса Христа. Я не буду бояться. Я не буду бояться. Здесь армия ангелов, все защищены со всех сторон. Кровью Иисуса Христа во имя Иисуса, я молюсь. Призывая силу небес. Я провозглашаю, что всякое оружие, созданное против меня. должно сломаться во имя Иисуса. [Аплодисменты] [Музыка] Во имя Иисуса, я знаю, что вся сила страха и тьмы должна уйти. Каждый ключ к каждой победе я держу во имя Иисуса. Во имя Иисуса. Во имя Иисуса. [Музыка] Параллельная церковь. На этих выходных есть много причин для благодарности. Да. И одна из тех вещей, за которые мы можем быть благодарны, — это могущественное имя Иисуса. Я не знаю, как вы, но поколения стоят в этой комнате благодаря имени Иисуса в вашем доме и над вашими семьями. И хотя у нас есть много причин для благодарности, я знаю, что в этой комнате есть много людей, которым, возможно, трудно быть благодарными, потому что они сталкиваются с очень серьезными вещами. И мы просто возьмем момент. Мы помолимся над некоторыми из этих обстоятельств. И если у вас нет веры в этой комнате, я молюсь, чтобы вы позаимствовали веру других людей в этой комнате для того, через что вы, возможно, проходите, потому что мы стоим здесь как живые свидетельства Божьей верности в нашей жизни. Аминь. >> Здесь написано: "Пожалуйста, молитесь за Пожалуйста, молитесь за Пола, чтобы Бог дал ему полное выздоровление. Пожалуйста, молитесь за моего друга, борющегося с зависимостью и психическим здоровьем. Пожалуйста, молитесь за трансформацию в моей очень раздробленной семье между моими родителями и братьями и сестрами, и какова моя роль в исцелении и трансформации. Я хочу быть использованным Богом для принесения исцеления, а не разделения. Итак, небесный Отец, мы благодарим Тебя за каждую молитву, которая есть на этих карточках, и за те, что в сердцах в этой комнате, которые, возможно, не написаны. Я благодарю Тебя, Бог, что Ты знаешь каждую деталь. Ты знаешь каждую ситуацию, которая происходит, и мы опираемся на Твою целостность, Бог, на характер того, Кто Ты есть, и на Твою верность, которую Ты показал нам на протяжении нашей жизни, и коллективно в этой комнате мы возвышаем нашу веру, чтобы верить, что Ты все еще Бог, который делает невозможное. Итак, Бог, мы отдаем Тебе нашу хвалу, мы отдаем Тебе наше поклонение, Отец, и мы молимся, Дух Святой, чтобы Ты действовал в этих ситуациях во имя Иисуса, мы молимся об этом. Аминь. [Музыка] за разные способы, которыми вы [Музыка] выражаете красоту вашей церкви. Какое мастерское отражение, когда мы едины. Поистине, катехизис. [Музыка] Хвалите Отца и хвалите Сына. Дух Святой. Это наш крик. Да придет Царство Твое. Мы отказываемся от наших планов, предпочтений и замыслов. Будем ли мы работать вместе, чтобы быть Твоими ногами и руками? Наше сердце просто хочет знать Тебя, показать, кто Ты есть. Пусть Евангелие будет ответом для каждого ищущего сердца. Хвалите Отца и хвалите Сына. Дух Святой, сделай нас едиными. Каждая нация, племя и язык. Это наш крик. Да придет Царство Твое. [Музыка] Мы братья и сестры под знаменем Твоего имени. Матери и отцы под знаменем Твоего имени. Все Твои дети, все для славы Твоего имени. Братья и сестры под знаменем Твоего имени. Матери и отцы под знаменем Твоего имени. Все Твои дети для славы Твоего имени. Братья и сестры под знаменем Твоего имени. Матери и отцы под знаменем Твоего имени. Все Твои дети для славы Твоего имени. Мы хвалим Отца. Мы хвалим Сына. О, Дух Святой, приди, сделай нас едиными. Каждая нация, каждое племя и язык. Это наш крик. Твое Царство. Хвалите Отца и хвалите Сына. Дух Святой, сделай нас едиными. Каждая нация, каждое племя и язык. Это наш крик. Твое Царство. [Музыка] Мы братья, сестры, под знаменем Твоего имени. Матери и отцы под знаменем Твоего имени. Все Твои дети для славы Твоего имени. Братья и сестры под знаменем Твоего имени. Матери и отцы под знаменем Твоего имени. Все Твои дети для славы Твоего имени, [Музыка] каждая история возрождения, каждое зло, которое мы видели, это проблеск того, что грядет. Итак, по вере, помоги нам поверить. И мы знаем, что день грядет, когда мы увидим Твое лицо. Каждое колено преклонится перед Тобой, и каждое сердце будет петь. Скажите: хвалите Отца. [Музыка] Каждая нация, племя и язык. Это наш крик. Да придет Царство Твое. Господи, услышь наш крик. Да будет воля Твоя. Это наш крик. Да придет Царство Твое. Чувак, вы отличный хор. Вау. Всех с Днем Благодарения. Давайте помолимся. Господи, мы так благодарим Тебя за Твое присутствие здесь, в этом месте. И наша молитва, чтобы пришло Царство Твое, чтобы воля Твоя была на земле, как на небе. Бог, мы не ждем, чтобы сбежать с земли, чтобы попасть в Твое Царство. Мы понимаем свою ответственность и серьезно относимся к ней, Господь Бог, чтобы принести Твое Царство в наш город, в наши дома, на наши рабочие места. И мы благодарим Тебя, что мы не идем одни. Мы благодарим Тебя, что у нас есть Твой Дух Святой с нами, направляющий нас и дающий нам силу, которая нам нужна. И мы благодарим Тебя, Дух Святой, за то, что Ты здесь, где двое или трое собраны. Ты обещал, что Ты там, среди нас. И мы приглашаем Тебя сейчас действовать в каждом из нас именно там, где нам это больше всего нужно. Вложи мужество, веру, силу, мир, радость, здоровье во имя Иисуса. Аминь. Аминь. Аминь. Разве Бог не благ? Аминь. Можете садиться. Ну, с Днем Благодарения. Добро пожаловать в Параллельную Церковь. Если вы присоединяетесь к нам впервые, особое приветствие вам. Мы одна церковь, которая собирается в нескольких залах по всей нашей провинции и даже в Саскачеване. Итак, давайте поприветствуем всех, кто присоединяется к нам прямо сейчас. С Днем Благодарения всех вас в Табере. С Днем Благодарения. Дом Клэр. Добро пожаловать, Окаток. С Днем Благодарения вас. Нашим микро-кампусам в Ллойде, Министере, Колд-Лейке, Свифт-Карренте, добро пожаловать, Летбридж. С Днем Благодарения вас. И всем вам, кто присоединяется к нам онлайн, где бы вы ни смотрели по всему миру. Возможно, там не День Благодарения, но все равно с Днем Благодарения вас. Похоже на День Благодарения, не так ли? Кажется, он наступил очень быстро. И я видел, я видел погоду вчера, и вчера днем, когда было очень красиво и прекрасно, и сказали, что произойдет сегодня, и я подумал: "Нет, ну же". Проснулся сегодня утром, и я подумал: "Хорошо, вы знаете, ну вот оно". Теперь День Благодарения. Ну, добро пожаловать во вторую часть нашей серии. Если вы присоединяетесь к нам впервые, на прошлой неделе мы начали серию под названием "Как читать Библию". И я сделаю все возможное, чтобы немного наверстать упущенное, но я призываю вас вернуться и послушать прошлую неделю, если сможете. Мы учимся читать Библию. И причина, по которой мы это делаем, заключается в том, что многие христиане и многие люди не знают, как читать Библию. Те, кто не христиане или ищут Бога, даже не знают, с чего начать и что делать и как делать. Это нормально. Но правда в том, что многие из нас, кто вырос в церкви, были христианами долгое время, все еще борются с чтением Библии, потому что, давайте будем честными, это очень сложно. Во-первых, мы узнали это на прошлой неделе, но это стоит упомянуть снова. Библия — это не одна книга. Это на самом деле библиотека из 66 разных книг, написанных 40 разными авторами. Они писали ее на протяжении 1500 лет. И поэтому, когда мы говорим "сложно", это сложно. И если вы читаете ее как книгу, позвольте мне также прояснить. Если вы читаете ее просто как книгу, вы заблудитесь. И вы будете гадать, что происходит. Как и все это, вы должны понимать библиотеку. И так же, как когда вы идете в библиотеку, сколько из вас знает, как, если вы ищете книгу, вы можете пойти в места, где вам скажут, где эта книга находится в библиотеке. То же самое в начале вашей Библии, если вы не уверены, с чего начать или где искать, или если я называю отрывок, и вы говорите: "Я даже не знаю, где это в моей Библии", это нормально. Вы не одиноки. И просто зайдите в начало вашей Библии и скажите, где вы знаете, найдите ее и скажите, где эта книга? Она даже обычно говорит вам, иногда многие Библии говорят вам номер страницы или где ее найти, и все в порядке. Итак, но мы хотим пройти и просто объяснить для всех нас, как читать Библию, потому что я думаю, что многие причины, по которым христиане, которые были христианами долгое время, борются с чтением Библии, это то, что мы просто не знаем, как ее читать. И даже больше, как понимать то, что мы читаем. Итак, у нас есть пять ключей, которые мы даем вам. Если вы любите делать заметки, вам это понравится. Если вы не любите делать заметки, вы захотите ими стать. Так что вы можете делать заметки на своем телефоне или записывать вещи. Если у вас есть Библия, я призываю вас, многое из того, что мы преподаем, — это делать заметки прямо в вашей Библии. Как будто, просто положите ее спереди и просто запишите пять вещей, которые мне нужно сделать, когда я изучаю свою Библию. Если ваша Библия слишком хороша, чтобы в ней писать, купите новую. Правильно? Если она слишком хороша, чтобы ее помечать, купите новую. Знаете, она предназначена для того, чтобы ее помечали, переваривали, понимали и изучали. Итак, давайте выучим пять ключей. Опять же, мы пройдем через это, а затем я очень быстро научу вас этим пяти ключам. Мы сделали это на прошлой неделе, я не буду слишком долго на них настаивать. А затем мы фактически продолжим наше изучение Библии, которое мы начали на прошлой неделе в книге Филимона. И мы продолжим изучать, используя эти пять ключей. Итак, вот они. Первое. Первый ключ номер один — выберите перевод, который вы понимаете. Существует много споров и переводов, правильных и неправильных. Я вырос в церкви, и, видимо, я не единственный, потому что я задал этот вопрос на прошлой неделе, но я вырос в церкви, мне говорили, что есть только один правильный перевод. Кто-нибудь угадает? >> Король Яков. Потому что вы выросли так же, как и я. Итак, Король Яков. Проблема с Библией Короля Якова в том, что она была переведена 400 лет назад. И мы узнали это на прошлой неделе, что 400 лет назад язык был немного другим, чем язык сегодня. Язык 400 лет назад говорил вещи, и мы читали это на прошлой неделе в Филимоне. Там говорится: "Ваши внутренности освежились". Внутренности святых освежились из-за вас. И я прочитал это и подумал: "Что? Он был на какой-то чистке?" Типа: "Что происходит? Почему? Что? Что это?" Это распространенная фраза 400 лет назад. В то время как сегодня мы говорим вещи вроде: "Ты сделал мое сердце добрым". Типа: "Ты заставил меня чувствовать себя хорошо. Это было хорошо для моего сердца". Мы говорим такие вещи. Мы не говорим: "Я надеюсь, ты не". Те из вас, кто вырос, будучи наученными, что Король Яков — это единственное, что есть, позвольте мне угадать еще одну вещь, которую вы видели и наблюдали. Кто-нибудь еще видел это? Как будто мы не говорим на языке Короля Якова, но если вы выросли в церкви, как я, люди делали это, когда начинали молиться. >> Кто-нибудь еще? Что внезапно внезапно чей-то голос менялся. Он падал на пару октав, и они начинали говорить: "Так говорит Господь, отец наш, Ты величайший". Как будто и это как будто откуда это взялось? Вы не говорите так в обычной жизни, как будто внезапно теперь мы должны стать духовными. Мы должны перейти на Короля Якова. Нет, нет, нет, нет. Бог — это отношения, и Он хочет, чтобы Бог не говорил на английском языке Короля Якова. Никто не сказал "Аминь". Хорошо. Они такие: "Он не говорит?" Нет. >> Нет. >> Хорошо, есть переводы. Мы говорили о некоторых из моих четырех любимых, один из моих любимых, вы знаете, Новый Американский Стандарт — это то, что я изучаю. Причина, по которой я изучаю Новый Американский Стандарт, заключается в том, что это один из переводов, который является прямым переводом слово в слово с оригинальных трех языков, на которых была написана Библия. Она была написана изначально на иврите, арамейском и греческом языках. Новый Американский Стандарт. ESV — еще один, который является переводом слово в слово. Затем вы получаете некоторые из моих других любимых, такие как NIV или New Living Translation. NLT, который мы будем изучать сегодня. Это скорее перевод "мысль за мыслью". Затем вы получаете версии, такие как The Message Bible, которая больше похожа на парафраз. Итак, есть все разные переводы. Суть в том, что нет правильного или неправильного между ними, просто читайте Библию и убедитесь, что вы ее понимаете. Так что читайте ее в переводе, который вы можете понять. Во-вторых, выберите время, место и разработайте план для изучения. Очень, очень полезно установить ежедневную привычку читать Библию. И чтобы установить привычку правильно, лучше выбрать правильное, знаете, одинаковое время дня. Я предпочитаю утро. Я могу начать свой день так. Выберите регулярное время. Мне нравится иметь регулярное место. У меня есть кресло, знаете, у меня все настроено в этом кресле. И когда я сажусь в это кресло, я просто, у вас есть это регулярное место, и это почти как будто ваш мозг просто щелкает и знает: "Эй, мы собираемся учиться, мы собираемся читать". И так, знаете, имея регулярное время, регулярное место, а также имея план. И я потрачу гораздо больше времени на следующей неделе на то, как разработать план и выбрать правильный план, потому что многие люди боятся иметь план, потому что если я, что если у меня неправильный план. Я знаю, что плохой план лучше, чем никакого плана. И поэтому мы можем работать над тем, как установить и создать план, чтобы понимать и читать Библию. Итак, выберите время, место и разработайте план. В-третьих, поймите контекст. Контекст — это все. Есть много учителей и проповедников, которые вырывают вещи из контекста. И есть много теологий, доктрин, которые странные. Могу я так сказать? И вот что говорит сама Библия, Павел написал это. Он говорит: "Будьте осторожны, чтобы не быть обманутыми странными доктринами". Иаков сказал это. Не будьте брошены туда и сюда. Брат Иисуса, Иаков. Не будьте брошены туда и сюда каждым ветром учения. И если они написали это 2000 лет назад, сколько из вас знает, что у них не было YouTube? Правильно? Так что, если они слышали странные доктрины, насколько труднее это для нас сегодня? Вы можете услышать, вы можете найти проповедника, который скажет вам все, что вы хотите, по сути, сегодня. Просто зайдите на YouTube, и они скажут вещи, и они заставят Библию говорить что угодно. И причина, по которой они могут взять, знаете ли, Библию и заставить ее говорить что угодно, заключается в том, что это 66 книг. Есть много сложности, много вещей здесь. Это 66 разных книг, и вы можете найти что угодно, чтобы сказать, знаете ли, заставить ее говорить что угодно. Проблема в том, что эти странные доктрины и странные теологии начинаются, когда вы вырываете что-то из контекста. Вы должны понимать контекст. Чтобы понять контекст, мы узнали три простых вопроса. Номер один: кто написал это? Какой автор написал это? Номер два: кому они написали? Это очень, очень важно, потому что есть много странных теологий, таких как Библия говорит, и это было написано правильно. Есть прямое пророчество для меня. Хорошо, если Дух Святой оживляет вас чем-то, хорошо, да, но, возможно, это пророчество было написано для кого-то другого, и, возможно, намерение этого пророчества было для них. Возможно, оно уже исполнилось. Давай. Правильно? Итак, вы знаете, нам нужно понять, кто написал это, кому они написали. Номер три: какова цель? Почему они написали это? Почему это было написано и почему это было записано? И это три очень важных ключа, которые помогут нам понять контекст. Номер четыре: читайте медленно и задавайте вопросы. Не просто, знаете ли, выполните свою ежедневную задачу по чтению Библии. Просто быстро пройдитесь по ней. Читайте медленно. Одна из вещей, которой меня научил пастор, и это было преобразующе для меня, это то, что я спросил его, сколько мне читать или как долго мне читать, и пастор ответил мне: "Читай до тех пор, пока", и я такой: "До чего?" Читай до тех пор, пока не получишь откровение. Типа, так читай, читай до тех пор, пока что-то не выскочит у тебя, до тех пор, пока что-то не сможешь пережевать и обдумать. Потому что неважно, один стих это или вся книга Левит, которую мне пришлось попробовать сделать, потому что я ничего там не мог найти, что бы мне бросилось в глаза. В любом случае, шучу, правильно? Но я имею в виду, читай до откровения, что-то там есть. Но читай медленно, и иногда просто не торопись. Это не имеет значения, знаете ли, в плане, у вас может быть план, выполнить план, но даже в плане вы хотите получить понимание и откровение. Это то, к чему мы стремимся. Хорошо. И затем задавайте вопросы, знаете ли, задавайте много вопросов. Спрашивайте, почему это так сказано, и что это значит, и как это, и и просто задавайте много вопросов и исследуйте это, потому что именно там вы получаете некоторые удивительные откровения. И затем, в-пятых, не бойтесь, когда вы спрашиваете, особенно, знаете ли, особенно когда вы читаете Библию, просить Бога о помощи. Скажите: "Эй, Бог, типа, что Ты хочешь мне сказать?" И что я должен из этого понять? И Дух Святой, Ты здесь. Помоги. Это Иоанна 14:26, правильно? Говорит, и Иисус сказал это своим ученикам. Иоанна 14:26, Дух Святой там как помощник, как проводник, но Он сказал, что Он там, чтобы напомнить все, что вы узнали и изучили. Так что, как будто, Он оживит то, что я узнал и изучил. Он принесет откровение о том, что я узнал и изучил. Итак, давайте попросим Его о помощи. И тогда, когда вы получите понимание, сделайте это. Иаков, брат Иисуса, сказал это. Он говорит: "Вера без дел мертва". Другими словами, откровение без действия — это глупость. Это бесполезно, правильно? Так что мы действительно хотим применять. Итак, давайте проведем исследование вместе, используя эти пять шагов. Давайте вернемся к отрывку из Филимона. И снова, в конце Библии, прямо перед книгой Евреям, это немного, вы можете быстро пропустить это, потому что это как одна страница, маленькое письмо. Это очень короткое письмо из одной главы. И мы узнали на прошлой неделе в контексте, мы читаем эту странную вещь. Знаете, один из главных вопросов, один из главных вопросов, который у меня есть о книге Филимона, это почему она в Библии? Потому что это очень странно, что письмо, которое написано Павлом специально для бизнесмена, всего для одного человека, одно письмо. Как оно попало в нашу Библию? Потому что это одно, это частное письмо Павла одному человеку. Этот человек, кстати, Филимон, бизнесмен, этот человек должен был бы поделиться этим письмом, частным письмом, с другими людьми. Оно должно было быть передано всем другим церквям и сохранено на сотни лет, потому что Библия, как вы знаете, была составлена только в начале 4-го века. Итак, Итак, хорошо, когда мы говорим о контексте, позвольте мне немного высказаться здесь на секунду. Когда мы говорим о контексте, первый контекст, первое, через что нужно фильтровать, это это. Кстати, эта книга, это не книга, и это не книга, как быть хорошим религиозным христианином. Это не религиозное руководство. Хорошо, три человека не настолько хороши. Это не так, потому что вот что я имею в виду. Хорошо, давай. Основа христианской веры не построена на книге. Основа христианства не построена на Библии. Это не основа. Если это, если это было основа христианской веры, то как церковь взорвалась в течение 300 лет без нее? Хорошо, просто вопрос. Задавайте вопросы. Во-вторых, вот в чем дело. Основа христианской веры — это воскресение Иисуса Христа. Кстати, в книге говорится, что Павел сказал, что основа христианства — это воскресение Иисуса Христа. Это событие доказало, что Иисус — Бог. Иисус будучи Богом означает, что Иисус является эпицентром всего человечества, всего остального. Эта книга, кстати, если вы хотите понять контекст, если вы читаете это как религиозное руководство, вы будете читать "как делать" и все такое, и вы будете взвешивать разные вещи с разным весом. Но если вы понимаете, что центром всего христианства является Иисус, и что вся книга о Нем, вы поймете контекст. В Ветхом Завете все указывает на Иисуса. В Новом Завете все о Иисусе, а затем говорит, знаете ли, а затем указывает обратно на Иисуса. Весь контекст этой книги — Иисус. Иисус. Иисус. Иисус. Иисус. Хорошо. Все, я должен помочь мне, кампусы, потому что все смотрят на меня, типа, что? Хорошо, Филимон. Давайте зададим вопросы. Контекст. Кто написал это? Павел. Апостол Павел написал это. Кому это было написано? Не вопрос с подвохом. Это было написано Филимону. Кто такой Филимон? Филимон был богатым бизнесменом. Хорошо. Которого Павел привел к Господу. Филимон, согласно стихам 1 и 2, имел церковь в своем доме. Павел привел его к Иисусу. Затем он начал домашнюю церковь. У него было много новых людей в его, знаете ли, доме. Павел пишет это письмо Филимону, богатому бизнесмену. Зачем он написал письмо? Мы узнаем из стихов 7 и 8, что он, цель — простить Онисима. Кто такой Онисим? Онисим был рабом Филимона. Почему у Филимона, верующего, был раб? Потому что культурно в то время рабство было повсеместным в Риме. На самом деле, если кто-нибудь смотрел "Спартака", нет, фильм "Спартак", я так устарел, но в любом случае. В любом случае, Спартак, история Спартака — это и это раскрывает, но исторически тоже, в Риме было больше рабов, чем римских граждан. И поэтому рабство так распространено. Итак, вот практика. Практика заключалась в том, что если ваш раб убегал, они говорили, что вы должны сильно наказать его публично, чтобы вызвать страх. Потому что они боялись, что если все рабы объединятся, они легко смогут свергнуть нас. Отсюда Спартак, вот что они пытались сделать. Так что они сказали, чтобы вселить в них страх, вы должны наказать их. Итак, раб убегает, вы должны избить его, выпороть его, поставить клеймо на его лоб, которое является буквой F. Затем некоторых из них пришлось убить, чтобы остановить восстания. Итак, Павел пишет это письмо Филимону, рабовладельцу, христианину, недавнему христианину, рабовладельцу, у которого был раб Онисим, который убежал. Павел такой: "Эй, я нашел его. Он со мной. Я привел его к Господу, и теперь я хочу, чтобы ты простил его. Что является одной вещью. Так что, я имею в виду, Филимон такой: "Хорошо, я, ты, так ты не хочешь, чтобы я сделал из него пример?" Нет. Я хочу, чтобы ты простил его. Хорошо. Но теперь все остальные будут на меня давить, потому что, я имею в виду, я получу, вы знаете, давление в обществе, все, что я знаю. Я знаю, что я не. И Павел говорит это, это своего рода забавно. Павел говорит: "Я не говорю тебе, что ты должен это сделать. Я не заставляю тебя, потому что я апостол, который привел тебя к Господу. Я прошу тебя, как друга, сделать это". Итак, давайте продолжим с того места, где мы остановились на прошлой неделе, в стихе 11. Там говорится: "Онисим не принес тебе особой пользы в прошлом". Я вот думаю, не упускал ли Онисим. Он был с ним, когда он начинал. Он наблюдает, как Павел пишет это, и говорит: "Спасибо, чувак". Типа: "Что ты говоришь?" Но теперь он очень полезен нам обоим. Хорошо, что это значит? Слово "онисим" в оригинальном греческом языке — это распространенное имя, которое давали рабам. Слово "онисим" в греческом языке буквально означает "полезный". Так что Павел играет словами. Он говорит: "Полезный не принес тебе особой пользы". Типа, что? Но теперь он будет очень полезен нам. Что он говорит? И мы говорили об этом на прошлой неделе, и вот откровение из этого. Мы всегда ищем, хорошо, Дух Святой, что Ты говоришь? Что здесь? Почему эта книга включена? Почему это важно? И что-то бросилось мне в глаза в этом стихе. Там говорится: "В прошлом, но теперь". В прошлом, но теперь. И вот что я подумал: "Твое прошлое было бесполезным, но теперь оно полезно". Что заставляет меня думать о том, что сказал Иосиф своим братьям, когда он предстал перед ними. Они в ужасе от того, как они его обидели. И теперь Иосиф — это человек власти. И Иосиф говорит это в Бытие 50:20. Он говорит: "Что Бог задумал, или что дьявол задумал, что враг задумал во зло, Бог обратит во благо". Другими словами, это Бог, которому мы служим. Что вы можете подумать, это откровение, которое мы получили из этого. Вы можете подумать, что ваше прошлое бесполезно. Вы можете подумать, что вы непростительны, что вы неискупимы, что вы ничто, что вы, вы знаете, вы начинаете верить тому, что другие говорили о вас, что бы это ни было, что Бог никогда не сможет использовать вас из-за того, что вы сделали в прошлом, и в прошлом, но теперь мы служим Богу, который "но теперь" Бог говорит: "Я могу даже использовать беспорядок вашего прошлого во благо". Они говорят: "Это хорошо. Это хорошая новость". Правильно? Так что, я имею в виду, только в этом одном откровении, которое говорит: "Это хорошо. Это хорошо". Но давайте продолжим читать, потому что есть еще. Там говорится в стихе 12: "Я посылаю его обратно к тебе, и с ним мое собственное сердце". Так что он не просто говорит: "Я посылаю его обратно к тебе, чтобы ты делал с ним, что хочешь". Он говорит: "Я посылаю его обратно к тебе с моим собственным сердцем, и мое сердце привязано к нему. Так что, эй, будь осторожен, как ты с ним обращаешься". Правильно? Так что он говорит: "Я посылаю его обратно к тебе. Я хотел оставить его здесь со мной, пока я в этих цепях за проповедь благой вести, и он помог бы мне от твоего имени, но я не хотел делать ничего без твоего согласия". Хорошо, благородный ты, и это удивительно, потому что это своего рода культурное понимание. Павел не бунтует против культуры. Он говорит: "Я понимаю, ты владеешь им, верно? Так что я не хотел держать его без твоего согласия, потому что я понимаю, где находится собственность". Правильно? Так что это интересно. Затем он говорит это. Я хотел, чтобы ты помог, потому что ты потерял Онисима на некоторое время, чтобы ты мог иметь его обратно навсегда. Хорошо. Так значит ли это, что ты можешь владеть им навсегда теперь? Типа, да. И Филимон может читать это и говорить: "Правильно. Он больше не сбежит. Ты прав насчет этого. Он здесь навсегда. Я запру его. Я позабочусь о том, чтобы следить за ним". Да, да, да, да. Типа, это то, что он говорит? Нет. Потому что Павел говорит это дальше. Он больше не как раб для тебя. Он больше, чем раб. Ибо он возлюбленный брат, особенно для меня. Он больше не как раб. Он брат, особенно для меня. Теперь он будет значить гораздо больше для вас обоих как человек, так и как брат в Господе. Так что Павел не только просит Филимона простить Онисима, Павел говорит: "Я хочу, чтобы ты простил и не относился к нему как к рабу. Он больше не раб. Он твой брат. Я хочу, чтобы ты освободил его". И Филимон может сказать: "Вау, это большая просьба, чувак. Типа, типа, давай. Ты знаешь, какое давление я оказываю на всех остальных? Ты знаешь, что произошло в моем собственном хаосе, который это могло создать в моем собственном доме и в моем собственном бизнесе и в моем районе и во всем таком? Типа, ты знаешь, какие проблемы это могло создать? Павел такой: "Я знаю, я знаю, я знаю, но я хочу, чтобы ты принял его как брата. Он больше не твоя собственность. Он твой брат". И Павел, кажется, действительно настаивает на этом. Почему? Потому что это так контркультурно. Видите ли, вы должны понимать, видите ли, это прощение и эта просьба к нам сегодня в обществе, которое у нас есть сегодня, не несут такого же веса, как раньше, потому что во времена, как, давай, во времена Рима, когда Павел писал это, существовала классовая система, давай, позволь мне объяснить это так: если ты родился, если ты был богат в это время, это потому, что ты родился в правильной семье, а не потому, что ты был предприимчивым или очень умным или креативным или всем остальным. Ты был богат, потому что родился в правильной семье. Если ты был беден, это потому, что ты родился в этой семье, в этом классе. И не было так, что была возможность работать, чтобы выбраться или изменить что-то или сделать что-то другое. Не было так. Ты родился таким. Это своего рода так и было. Если ты был рабом, это потому, что ты родился от неправильной женщины. Не совсем, но ты понял мою мысль. Ты родился в неправильном классе. Это было так, ты родился таким. Не было так, что ты внезапно мог изменить то, кто ты есть, и все такое, как в современном обществе. Так что, когда Павел просит об этом, давай, это так контркультурно. Это нарушает все нормы, все правила, все неожиданное. И Евангелие делает это, не так ли? Евангелие так неестественно. Оно не соответствует культурным нормам. Давай. Слава Богу. Поэтому это Евангелие. Это хорошая новость. Хорошо. Так что Павел продолжает настаивать на этом. А теперь посмотрите. Следующая часть просто поражает меня. Затем Павел говорит это в стихе 17: "Если ты считаешь меня своим партнером, прими его так, как принял бы меня". А затем Павел говорит: "Если он обидел тебя каким-либо образом или должен тебе что-нибудь, запиши это на меня. Я, Павел, пишу это своей рукой. Я возмещу это, и я не упомяну, что ты должен мне свою душу. Просто сделал, кстати, Павел. Спасибо, спасибо, спасибо за это. А теперь посмотрите. Это удивительно, потому что вот вопрос. Вот вопрос, который у меня есть. Что, знаете ли, читая книгу Филимона. Почему книга Филимона в Библии? Почему Филимон сохранил это письмо и передал его другим верующим? И почему это письмо было передано другим церквям, а не только его церкви? И почему это письмо сохранилось более 300 лет? Это письмо написано в конце 1-го века. Библия сформирована в каноне, который мы имеем сегодня, который мы читаем примерно через 2000 лет. Библия сформирована в начале 4-го века, 300 с лишним лет спустя. Давай. Мы читаем это частное письмо. Почему оно сохранилось? Вы знаете, почему оно сохранилось? Из-за этого стиха. И вы знаете, почему этот стих так важен? Потому что это Евангелие. >> Что такое Евангелие? Если он обидел тебя каким-либо образом, я заплачу. Помните, вы помните, как Иисус сказал, Иисус сказал это так. Вот как Иисус проповедовал Евангелие. Иисус проповедовал Евангелие так. Он говорит: "Эй, однажды шел человек по дороге, и на него напали разбойники, и он остался окровавленным, избитым, раздетым и лежащим на обочине дороги, и священник проходит мимо и говорит, что, знаете ли, и идет дальше, и левит проходит мимо и идет дальше, а затем самарянин. Давай, Иисус. Евангелие разрушает классы. Евангелие разрушает расы. Евангелие разрушает любое разделение, потому что Евангелие не только для одной группы людей. Евангелие для всех людей. Давай. Правильно? Так что, и все вдруг Иисус говорит, что есть самарянин, который прошел мимо, что как будто, я имею в виду, самарянин не прикасается к еврею. Не говоря уже о том, что он даже не должен общаться с евреем, но проходит самарянин, и что делает самарянин? Перевязывает его, отвозит в гостиницу, а затем посмотрите, что говорит самарянин. Что говорит самарянин хозяину гостиницы? Если есть какой-либо счет, запишите на меня. Почему Иисус рассказал эту историю? Потому что это Евангелие. Это то, что пророк сказал об Иисусе в Исаии 53. Он говорит: "Несомненно, Он, Иисус, взял на Себя наши боли и нес наши страдания. Но мы считали Его наказанным Богом, пораженным Им и униженным. Но Он был пронзен за наши преступления. Он был сокрушен за наши беззакония. Наказание, которое принесло нам мир, было на Нем. И по Его ранам мы исцелились. Давай. Другими словами, Иисус смотрит на тебя, и Он смотрит на тебя, а затем смотрит на Своего Отца и говорит: "Сколько бы он ни должен, я заплачу". Он смотрит на тебя и говорит: "Сколько бы она ни должна, я заплачу". Их счет оплачен. И не только Иисус сказал: "Я заплачу". Иисус сделал это. >> Иисус заплатил. Вот что такое крест. Так почему Филимон в Библии? Филимон в Библии, потому что это Евангелие. Это потому, что Павел сказал, потому что Павел сказал: "Сколько бы он ни должен". Вот что Павел говорит Филимону. Если он, если ты должен ему, если он должен тебе, если он должен тебе побои, я заплачу, я возьму это. Если он должен тебе клеймо на лбу, я возьму это. Поставь на меня. Если он должен тебе смерть, я заплачу. Сколько бы он ни должен, я заплачу. Как Павел мог это сказать? Вы знаете, как Павел мог это сказать? Павел мог это сказать, потому что это то, что Иисус сделал для него. Павел имел прошлое, которое должно было исключить его из его будущего. Павел преследовал церковь, стоял рядом, когда они побивали камнями Стефана, был частью всего этого. Должен был быть исключенным. И Иисус заплатил цену и простил его и дал ему благодать. И поскольку Павел сказал это, внезапно Павел говорит: "Теперь, теперь, когда я получил, я могу дать". Иисус сказал: "Даром получили, даром давайте". Это Евангелие. А теперь посмотрите. Еще одна вещь, чтобы понять Библию, это поставить себя в историю. И я люблю это делать. У меня яркое воображение. Так что я люблю представлять себя в истории. Я люблю становиться одним из персонажей. Я люблю представлять, как выглядел Павел в тюрьме, знаете ли, в этот момент. Что, знаете ли, как выглядел Филимон. Давай, ты представляешь это сейчас. Как выглядел Филимон, как выглядел его дом. Как выглядел Онисим. Ты можешь представить это. И я люблю ставить себя в историю, какой контекст и какое время, и все такое, а затем я люблю задавать этот вопрос: с каким персонажем в истории я больше всего себя отождествляю? Потому что посмотрите, в этой истории есть три главных персонажа: есть Павел, который рискует кем-то. Отношусь ли я, иногда как добрый самарянин, который рискнул раненым человеком на обочине дороги и пересек все ожидаемые границы, чтобы помочь нуждающемуся. Иногда, иногда я могу с этим отождествиться. Может быть, вы можете отождествиться с Павлом, или может быть, вы можете отождествиться с Онисимом, тем, кто нуждается в прощении. Мы, давай, у всех нас были времена, когда мы ошибались. У всех нас были времена, когда мы обижали кого-то другого. У всех нас были времена, когда нам нужно прощение. >> Да. Иногда мы Онисим, который нуждается в прощении. И вот что я еще узнал: иногда нам нужно простить себя. Потому что кто самый трудный человек на планете для прощения? Это мы сами. Так что же мы делаем? Мы делаем то, что говорит Иоанн в 1 Иоанна 1:9. Но если мы исповедуем грехи наши, Иисус, Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи наши, что значит простить? Это значит заплатить долг. Что если я исповедую свои долги Иисусу, Он заплатит их. Вау. И очистит нас от всякой неправды. Что говорится? >> Все, даже то, что ты считаешь непростительным. Все. Так что, возможно, ты Онисим. Возможно, ты Филимон, которого просят простить кого-то другого. Есть ли кто-то, кто обидел тебя, и тебе трудно простить его? Правда в том, что прощение нелегко. Это, конечно, не было легко для Филимона. Ему пришлось не только преодолеть свои собственные чувства боли, предательства и, возможно, гнева, но ему нужно было преодолеть давление сверстников, которое действительно окажет на него давление, если он сделает то, что просил Павел. Идти против культуры, выделяться таким образом. Как он мог это сделать? Это трудно. И Павел сказал это, если
У вас трудное время прощать кого-то, говорит Павел в Ефесянам 4. Он говорит: «Вместо этого будьте добры друг к другу, сострадательны, прощайте друг друга. Как вы можете это сделать? Так же, как Христос простил вас. Итак, как мы прощаем? Даже когда кажется невозможным и незаслуженным предложить прощение, мы напоминаем себе, что мы тоже недостойны. И что Бог простил нас, и что Иисус стоит перед Богом и говорит: «Что бы он ни должен, что бы она ни должна, я взял это». Давай. Что, если вы можете принять такое прощение, то мы можем дать такое прощение. Как мы прощаем непрощаемых? Мы помним, что мы тоже непрощаемые, и что он сделал это в любом случае. Итак, посреди того, что мы прочитали, я всегда ищу вывод, знаете, один из тех, знаете, момент, когда я скажу: «Хорошо, вот что я хочу вынести из этого отрывка, из этого письма. Итак, вот мой вывод из Филимона, и почему я считаю, что эта книга находится в Библии: что я свободно получил от Бога, я могу свободно дать другим. Что я свободно получил от Бога, я могу свободно дать другим. Филимон — мощное напоминание о силе прощения, которое я свободно получил от Христа, и которое я должен свободно давать другим. Это прецедент, давай, как мы, христиане, должны отличаться от общества. Я подумал: «Хорошо, я понял. Это хорошо. Да. [Аплодисменты] Но я начал задавать больше вопросов. Помните, я обещал вам на прошлой неделе, что дам вам откровение, момент «ага». Потому что я посмотрел на это и подумал: «Хорошо, я понял. Я понял тему прощения. Это мощная вещь. Это мощная история. Это удивительно». Но знаете, что удивительно в книге Филимона, так это то, что она просто заканчивается письмом. Я не знаю, простил ли Филимон на самом деле, что произошло? Какова остальная часть истории? И я думаю: «Хорошо, опять же, почему это письмо сохранено? Частное письмо сохранено, и мы даже не видим исхода. Почему? Должно быть, и, и, и, хорошо, я понимаю, это мощное, мощное, мощное послание. И я принимаю вызов и говорю: «Хорошо, Бог, да, я понял. Мне нужно простить непрощаемого. Я понял. Контркультурно. Я понял. Рабство — это не ваше. Я понял. Хорошо. Вот почему это там. Но должно быть что-то, должно быть что-то большее. И вот, это было только пару лет назад, когда у меня было это, и я собираюсь растрогаться. У меня было это откровение в моем кабинете, когда я готовился к своей книге. Давайте вернемся к нашей работе. Он много изучал церковную историю, и я изучал много исторических личностей, и один из персонажей, которого я изучал, был этот парень, Святой Игнатий Антиохийский, и он жил 35, так что он родился сразу после распятия, воскресения, всего этого. И он жил до 107 года нашей эры. И он один из самых известных епископов, проповедников первого века. И вот за что он известен. Он известен, у него много сочинений и разного, но он также известен как один из первых настоящих публичных мучеников. Стефан был побит камнями в небольшой толпе. Но Игнатия вели из одного города в другой, вплоть до эпического места, и его вели туда, и в этом путешествии к верной смерти он написал много писем и много всего церкви для ободрения. И он принял, он принял свое мученичество с таким мужеством и такой верой, что это фактически вызвало возрождение во втором веке и действительно вдохновило много, много церкви второго века и так далее, и поэтому он канонизирован и все такое. Это удивительно. Но вот в чем дело. О, боже, вот что было так здорово. В одном из своих сочинений Игнатий высоко, очень высоко отзывался о епископе Ефесском и называл епископа Ефесского в своем послании к Ефесянам человеком неизреченной любви, поистине превосходным епископом. На самом деле, он уделял епископу Ефесскому больше внимания, чем любому другому верующему того времени. Вы знаете, кто был епископом Ефесским? [Музыка] Епископ Онисим. И я подумал: «Подождите, подождите. Это тот же самый парень? Это тот же самый парень? И ученые, давай. Давай. Ученые говорят: «Мы не можем знать наверняка, но временные рамки совпадают, местоположение совпадает, отношения совпадают, и есть, как бы, это, скорее всего, во всем, что мы можем собрать, вся информация, которую мы можем собрать, это тот же парень». И вот, вот, давай, давай, давай, давай. Вот в чем дело. Павел сказал: «Бесполезный, но теперь полезный». [Аплодисменты] И вот послание для вас, и вот послание для меня: ваше прошлое, каким бы плохим оно ни было, не лишает вас права на Царство Божие. что ваши прошлые поступки, ваше прошлое, ваши прошлые титулы, ваши прошлые недостатки, неуверенность не лишают вас права быть использованным Богом самым лучшим образом. Итак, дети, давай. Давай. Давай. Когда вы видите епископа, кто такой епископ? Епископ — это не пастор. Кто такой епископ? Епископ был тем, кто надзирал за всеми церквями, всеми верующими в городе Ефес. И вот что удивительно. Вы помните, когда Павел написал письмо? Там сказано: «Я, Павел, вместе с Тимофеем, который является нынешним епископом Ефесским». Вы знаете, временные рамки совпадают, что Игнатий, что Онисим станут епископом, преемником Тимофея, что бывший раб, который не родился в правильном классе, который не был в правильном деле. Давай. Бывший раб стал надзирателем всей одной из самых могущественных церквей во всем Азийском регионе. И как он его описал? Он описал его как епископа с неизреченной любовью. Как он научился предлагать неизреченную любовь? Потому что ему ее предложили. Потому что Филимон сделал то, что сказал Павел, проглотил свою гордость, выступил против и встал за кого-то против целого региона чего-то и предложил ему неизреченную любовь. Давай. Ваше прошлое, независимо от боли, страданий, сожалений, ваше прошлое может быть инструментом в руках благодати. [Аплодисменты] И вот почему, вот почему эта книга там. Потому что одно письмо изменило историю региона. Какого Бога мы служим. Давайте помолимся. Господь, я так благодарен за Твое Слово, что оно есть жизнь. Оно живое. Оно живо. И я благодарю Тебя за Твоего Святого Духа, который приносит нам откровение. И Бог, Господь, если мы боремся со своим прошлым, я молюсь, Святой Дух, чтобы Ты говорил прямо сейчас каждому, кто борется со своим прошлым. Откровение благодати, милости, того, на что Ты способен. И Господь, я молюсь, чтобы Ты дал каждому из нас мудрость знать, что делать дальше, и мужество сделать это во имя Иисуса. Аминь. Итак, давай. Вы не думаете, что это стоит прочитать? Давай. Если вы с нами сегодня утром и у вас еще нет отношений с Иисусом, я хочу, чтобы вы знали, что ваш долг уплачен. Вы ничего не должны Богу, потому что Иисус уже заплатил. И все, что вам нужно сделать, чтобы принять это, согласно Павлу, это исповедать устами, что Иисус есть Бог. И мы сделаем это прямо здесь, прямо сейчас. Я проведу вас в молитве. И если вы верите, что Иисус воскрес из мертвых, что делает Его Богом, то прямо здесь, прямо сейчас, согласно Павлу, вы будете спасены. И вы знаете, что означает это слово «спасен», кстати? Мы сделали его религиозным словом, но вы знаете, что означает это слово «спасен»? Это слово означает? Это означает, что Бог там наверху с большим штампом красными чернилами поверх вашей жизни и говорит: «Оплачено» [Аплодисменты] «Оплачено полностью». Итак, давайте помолимся вместе. Если вы молитесь впервые, молитесь от всего сердца и с полным смыслом. Все повторяйте за мной. Если вы смотрите онлайн, повторяйте со мной, откуда бы вы ни смотрели. Давайте помолимся вместе. Дорогой Иисус, я исповедую, что Ты Бог, и я верю, что Ты воскрес из мертвых, и я прошу Тебя прямо сейчас стать моим Богом, моим Господом и Спасителем, и моим другом. Спасибо, что простил мне все мои грехи. Что мое прошлое действительно прошло, и я могу начать новую жизнь с Тобой сегодня во имя Иисуса. Аминь. И я прошу всех в комнате закрыть глаза и склонить головы в знак уважения к окружающим. Если вы молились этой молитвой впервые, вы встретились со мной, не могли бы вы просто смело поднять руку и помахать мне, говоря: «Да, пастор, я молился этой молитвой впервые. Я хочу начать отношения с Иисусом сегодня. Спасибо. Спасибо. Спасибо. Спасибо. Спасибо. Аминь. Спасибо. Отлично. Спасибо. Аминь. Разве Бог не добр? [Музыка] Давайте встанем и поклонимся. [Музыка] Хвалите Отца и хвалите Сына. Дух Святой, сделай нас едиными. Каждая нация, племя и язык. Это наш крик. Да придет Царство Твое. Хвалите Отца и хвалите Сына. Дух Святой, сделай нас едиными, каждая нация, племя и песня. Это наш крик. Твой царь, и мы братья и сестры под покровом Твоего имени. Матери и отцы под покровом Твоего имени. все дети Твои во славу Твоего имени. Мы хвалим Отца. Мы хвалим Сына. Дух Святой, сделай нас едиными. Каждая нация, каждое племя и язык. Это наш крик. Твое царство [Музыка] [Музыка] Церковь, можем ли мы еще раз поблагодарить пастора Келли? Поехали. Какое отличное послание. Вы можете сесть. Я проснулся сегодня утром. Есть ли здесь кто-нибудь, кто пользуется дебетовой картой, кредитной картой, подарочной картой, скребком для окон в последнюю минуту, потому что вы потеряли свой скребок для окон? Кто-нибудь ломал свою дебетовую карту, потому что пытался соскрести окно один раз? Это был я сегодня утром. У меня не было скребка для окон, потому что я не знаю, куда его положил. Я не был готов к этому утру. Но потом я посмотрел в свой кошелек, и там была эта подарочная карта на книгу, которую мне подарили давно. И я просто подумал: «Вау, она была прямо там, когда мне была нужна». Прямо там. Я слышал, как кто-то однажды сказал, что если рука не щедра, сердце не может видеть ясно. Когда наши руки не щедры, наши сердца не могут видеть ясно. Когда мы входим в режим нещедрости, мы начинаем по-другому смотреть на отношения, и мы начинаем, возможно, подсчитывать долги, которые были должны, и мы убираем истинную ценность отношений и делаем их транзакционными. И то же самое происходит с нами в Боге: это поразительно для меня, потому что я сижу здесь неделю за неделей, и я наблюдаю, как люди поднимают руки. Мы слышим истории о спасении семей, о преодолении зависимостей. И можем ли мы вывести этот вывод? Можем ли мы еще раз вывести вывод пастора Келли? [Музыка] Что я свободно получил от Бога, я могу свободно дать другим. Подумайте о чуде, которое Бог совершил в вашей жизни, в жизни вашей семьи. Подумайте об этом на секунду. [Музыка] Потому что, когда дело доходит до щедрости, это действительно все, к чему сводится. И многие из нас могут назвать все вещи, от которых мы были спасены, но иногда, когда дело доходит до щедрости, мы боимся шагнуть в то, для чего Бог нас спас. Как будто мы предназначены быть благословением. Ваше чудо должно быть умножено. Та надежда, которую вы несете, должна быть разделена. У нас уже есть люди, записывающиеся на «Лавку чудес» в этом году. Как будто есть семьи, как церковь, давайте просто будем церковью и дадим. Можем ли мы просто сделать это? Можем ли мы продолжать быть светом в нашем городе? Можем ли мы продолжать переворачивать почву? Как будто Иисус не говорил: «Надеюсь, они оплатят свои счета в этом церковном здании». Он не такой. Он говорит: «Моделируйте щедрость, потому что это спасет жизни. Это изменит поколения семей. Это даст надежду в темноте». Ах, мне просто кто-то щедро дал это, и сегодня утром мне это было нужно, чтобы я мог видеть ясно, чтобы я мог добраться из дома в церковь. Ваша щедрость поможет людям добраться из одного места в другое. И давайте будем церковью и просто сделаем это. Аминь. Небесный Отец, мы так благодарны. Я приглашу казначеев подойти. И если вы не пришли подготовленными к пожертвованию сегодня, я нахожу, я нахожу, что некоторые вещи поражают меня, как люди просто бросают все, что у них в карманах, в ведро. И знаете что? Бог не впечатлен числом. Он впечатлен сердцем. Он спрашивает: «Будешь ли ты сотрудничать со мной в этом?» И наша щедрость не отражается тем, что у нас есть. Наша щедрость — это отражение того, кто мы есть как личность. Так что, Бог, я так благодарен за щедрые сердца в этой комнате. Я благодарю Тебя. Это позволит выйти за пределы этих стен и совершить добрые дела, которые Ты намереваешься. Отец, я благодарю Тебя за то, что Ты благословил нас, и свободно мы получили. Так что теперь свободно мы даем. Во имя Твое могущественное молимся. Аминь. Если вы не пришли подготовленными, чтобы что-то бросить в ведро. На стойках в вестибюле есть станции. Но, чувак, моя жизнь была изменена Богом, и я не могу удержать это в себе. Если вы здесь впервые, может быть, вы навещаете семью на День Благодарения, вы готовите индейку, она уже в духовке. Я хочу вас ободрить. У нас есть пять шагов здесь, в Parallel, для всех, кто приходит впервые. Номер один, выйдите и любите всех. Там много борьбы. Как будто, можем ли мы просто быть людьми, которые выходят в сообщество и относятся к людям по-другому, проявляют признательность и хорошо отзываются о других? Давайте любить всех. Номер один. Номер два, приходите в следующее воскресенье. Оставайтесь, потому что третья часть этой серии будет такой же хорошей, как и первые две части. Вы не захотите ее пропустить. И когда мы собираемся вместе, это укрепляет сообщество, что на самом деле является третьим шагом. Если вы приходите уже довольно давно, но вы не являетесь частью малой группы или группы общения, и вы приходите как бы изолированно и в одиночку, я хочу вас ободрить. Мы не живем в рядах. Мы живем в кругах. Станьте частью группы общения. Запишитесь, чтобы стать частью сообщества, которое меньше, но более действенно, чем это. А затем четыре, если вы приходите, вы являетесь частью сообщества, ваш дар, которым Бог вас изначально создал, предназначен для использования в Его Царстве. Запишитесь, чтобы служить где-нибудь. Держите ребенка, подавайте кофе, что угодно. Вы не предназначены быть зрителем или церковью. Вы предназначены быть участником. Наконец, номер пять, пригласите кого-нибудь на следующей неделе, кто, по вашему мнению, мог бы услышать такое слово. Пусть он сядет рядом с вами, потому что вы увидите церковь по-другому, когда приведете кого-то нового. Вы будете супер чувствительны ко всему. Вы скажете: «О боже, что сказал этот текст? Надеюсь, мой друг здесь не подумает странно об этом». Вы просто видите это по-другому, когда приводите кого-то нового. Так что пригласите кого-нибудь нового на следующей неделе. Давай, церковь. Встаньте на ноги. Я отпущу вас. Небесный Отец, мы благодарим Тебя за то, что Ты вложил сегодня в наши головы и сердца. Я молюсь, Бог, чтобы Ты пошел с нами. Держи нас благодарными. Держи нас благодарными. Мы благодарим Тебя, Бог, за то, что Ты совершаешь чудеса среди нас. И будь с нами, когда мы будем идти в течение оставшейся недели. Во имя Твое могущественное молимся. Церковь сказала: «Аминь». Всем хорошего Дня Благодарения. Увидимся в следующее воскресенье. [Музыка] [Музыка] [Музыка] [Музыка] Жар. Жар. Жар. Жар. [Музыка] [Музыка] [Музыка] Да. [Музыка] Привет. Привет. [Музыка] Жар. Жар. Н. [Музыка] вниз. Привет. [Музыка] [Аплодисменты] Жар. Жар. [Музыка] [Музыка] [Музыка] [Музыка] Привет, привет, привет. [Музыка] [Аплодисменты] [Музыка]