غيبة الإمام المهدي في فكر الإمام جعفر الصادق | السيد حسين المولى

وعلى لك المظلومين المنتجبين الغر الميامين، لا سما سيدنا ومولانا وامامنا جعفر الصادق، لعن الله الظالمين لكم والغاصب لحقكم، والجاحدين لفضلكم من الاولين والآخرين.

يا ليتنا كنا معكم سادتي، فنفوز فوزاً عظيم. أدرك، أدرك ترتكو يا فرج الله، فلكم بكل يد دمون مهد. ولسانها لك يا ابن أحمد هاتف، أفه كذا تقضي وأنت غيور. سيدي أنت الولي لمن ب مين قتلوا، وعلى العدا سلطانك منصور. خذهم فسنة جدكم ما بينهم منسية وكت ابكم مهجور. ولو أنك استأصلت كل قبيلة، فلا سرف ولا تبذير.

غصبوا الخلافة من أبيك وأعلنوا أن النبوة سحرها مأثور. وال بضعة الزهراء أمك قد قضت قرح الفؤاد وضلع مكسور. وأبوا على الحسن الزكي بأن يرى مثواه حيث محمد مقبور.

وس بيوم الطف سيف كانه قد كلم الأبطال فهو خبير. يوم أبوك السبط شمر غيره لدين لما أن عفاه دثو. يا فتحكم بالسيوف بجسمه، ويح السيوف فحكم أن يجو.

يا طارش روح ورقب ظهرت هيه ميم مصيته وبكره وحجازي حجازيه ونعامه مصيته من البيل تسبق لهبوب وبركب تتمي طول الدرب ما يوم تكل وتميل بالسير وركبها يزول الدفعيه. وصل مكة ونزلها وصيح لو لبيت يا الراكب نعامه بصوت يحي الميت. وين ابن الحسن واصرخ بوسط البيت واسكب فيض دمع ن بتت واديه.

ويلي مولاي بحش النوايب خلفت شطار والهي جرح دلالك يا راع الثار. أول ظلم كسر الضلع، البس ماور ومغيب يا بدر العصر تاليه. أ مت تلوح وتجرد السيف من غمده ونشوف المنايا تلوح بحده. حيدر من سجد ما تمم السجدة وابن ملجم طبر مت بماضيه. دلالك تفسر لون من مرمر وكان انفطر من عظم الص. وطار من تذكر مصاب الحسن تتحسر.

يا الصاحب ومن تسمع بطاريه بطاريه لفت لحسين راية ترف بث الراية وأصحابه اعتنت للموت شهاية. وهرم الفرات اللي ما شرب مايه مثل بطن الحي يلوح جاري.

أه متى تنهض يا أبو صالح ويمت تقوم وتاخذ ار طفل البسهم مفطوم. يا يوم المبارك يا بدر مخزوم تر السيف من بالدم من بن مي.

يا ابن الحسن طالت الغيبة طالت الغيبة يمتى تسويها جريبه ترى بكربلا صارت مصيبة. شنو هاي المصيبة يا ويلي تخضب بدم حسين شيبه. وحسينا تخضب بدم حسين شيبه. وبعد الأمر من هذا وبقت عمتك زين بغريبة. وبقت عمتك زينة بغريبة.

أ يداك ليش بحافر الميمون يداك يداك أقصرت من عقب ذاك الطول يداك يداك. مولاي قوم اطلب بثار حسين قوم اطلب بثار حسين يدك يدك الذي دما غدر بالغاضرية.

الا بالله العلي العظيم، انا لله وانا اليه راجعون. ورد عن سيدنا ومولانا وامامنا الصادق عليه السلام أنه قال: كلنا قائم بالامر واحد بعد واحد حتى يجيء صاحب السيف، فاذا جاء صاحب السيف قام بالامر غير الذي كان.

لسلامة سيدنا ومولانا صاحب العصر والزمان وقضاء للحوائج وتيسيرا للامور ورحمة للشهداء والاموات وقبولا لهذا المجلس ارفعوا اصواتكم بالصلاة على محمد وال محمد.

الل صل على محمد وال محمد. من خلال كلمات الامام الصادق عليه السلام هذه ونحن في رحابه الطاهر يتبين لنا بأن الامام صلوات الله وسلامه عليه أشار إلى القضية المهدوية ومهد لها. وراح يكون كلامنا ضمن ثلاثة محاور.

المحور الأول: ما هو دور الامام الصادق عليه السلام في الدفاع عن هذه الفكرة العقائدية المهمة؟ لأن الفكرة المهدوية هي من الأفكار المهمة التي رسخت من ضمن ومن صميم عقيدتنا.

الأمر الثاني: المحور الثاني، كيف للامام الصادق عليه السلام أن يدعو إلى شيء أو أن يدعو إلى شخص سيأتي فيما بعد؟ يعني بينه وبين ولاده الامام عليه السلام عهد طويل، يعني سنوات طويلة، شلون أنه يخبر بشيء لم يقع؟ هل أن هذا الشيء يمكن أن يكون يعني واحد يسوي يبشر بشيء معين أو يذكر شيء معين قبل وقوعه؟

المحور الثالث: كيف للامام عليه السلام وهو الامام القائم في ذلك الزمان أن يدافع عن الأفكار التي أرادت أن تلوث الفكرة المهدوية؟ لأن اكو جماعة من الذين ادعوا المهدوية زو وبهتانا. يعني من خلال هاي المحاور الثلاثة راح نشوف بأن الامام عليه السلام قبل عهد طويل يعني ايش كثر بيننا وبين الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه. الامام شهادته سنة 148 هجرية، يعني بيننا وبين الامام الصادق عليه السلام ما يقارب 1300 سنة. وأراد الامام عليه السلام أن يوجه لنا رسالة مهمة أن نكشف زيف المدعين والمنتحر لهذا الأمر. خاف واحد يجيني مثلا يقول لي: أنا الإمام المهدي وداني الك، أنا سفير من قبلي، أنا وصي له. الامام نفسه أنا عندي موازين وعندي أمور ينبغي أن أعرض الأمر عليها، أشوف هل أنها وافقت أو لم توافق، ثم بعد ذلك أقدر أصدر الحكم. خلنا نجي إلى هاي الأمور ونشوف الامام الصادق عليه السلام كيف تعاطى مع هذه الفكرة.

الأمر الأول: الامام عليه السلام دافع عن هذه الفكرة كفكرة عقائدية مهمة، أشار إليها رسول الله صلى الله عليه وآله في أكثر من مرة. هسه شنو الدليل على أنه القضية المهدوية من الأفكار الثابتة أو من العقائد الضرورية؟ ما أشار إليه رسول الله صلى الله عليه وآله بأن هناك 12 إماماً، أشار إلى اثني عشر إماماً، أولهم أمير المؤمنين عليه السلام، ثم من بعده الحسن، ثم من بعده الحسين، ثم تسعة معصومون من ذرية الحسين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. أنه هذا الأمر لا يكتم حتى يقوم 12 إماماً، أولهم أمير المؤمنين عليه السلام. إذا واحد يقول أنه الإمام غير موجود أو أن الفكرة المهدوية أساساً ما لها وجود أو أن الإمام ما دمنا لم نراه بأعيننا فإنه غير موجود، نقول لله: إذا كذبت رسول الله صلى الله عليه وآله، لأن رسول الله قايل 12 إمام. إذا توصل للحسن العسكري وتوقف، إذا هنا صارت الفكرة مالتك عن الإمامة ناقصة، غير مكتملة. ورسول الله قايل لك 12 إمام. لا يكون هذا الأمر، اكو نصوص متعددة، لا يكون هذا الأمر تاماً حتى يليه 12 إماماً. هذا الكلام قاله رسول الله صلى الله عليه وآله مو فقط من طريقنا احنا كشيء رويناه ذلك في كتبنا وفي مصادرنا الحديثية، بل أنه حتى في مصادر غيرنا هاي القضية موجودة. أنه 12 إمام، بل أنه البعض منهم من قالوا بأن رسول الله قايل 12 إمام معصوم أو 12 إمام. قسم قال خليفة، قسم قال إمام، يعني كأنما نصوص متضاربة. أمير ونقيب وكذا. البعض ايش رادوا يسوون؟ من اجوا ما يريد تطبقها على أهل البيت على اعتبار أنه ذول أهل البيت عنده حساسية من عندهم. ايش سووا؟ قال بانه احنا عندنا خلفاء راشدين أربعة. أنه إذا اجينا نريد نضيف الحسن بن علي ما نضيفه، نضيف معاوية بن أبي سفيان. لا الحسن ولا الحسين طلعوهم من القائمة، ضافوا معاوية بن أبي سفيان وطفر يزيد، جابوا عمر بن عبد العزيز، النوب جابوا عبد الملك بن مروان، النوب قاموا يلملمون بهم منا ومنا. شافوا ما صاروا 12. إذا يريدون يحطون جماعتهم يصيرون فوق الـ 12 واحد. زين إذا يريدون ينتقون هذا وذاك يصيرون ناقصين. فاذا صارت القضية ناقصة عندهم سببها شنو؟ ما يردون يعترفون بمن أقرهم رسول الله صلى الله عليه وآله وذكرهم بأسمائهم واحداً بعد الآخر. ثم مو فقط هذا، كيف نستدل على أن فكرتنا عن إمامنا صحيحة؟ الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وآله أنه الأرض لا تخلو من حجة فيها. لازم في كل زمان وفي كل أوان اكو فرد حجة، لأن لولا وجود الحجة والإمام في زمانه لساخت الأرض بأهلها. يعني هل احنا نعتقد أن الله عز وجل مخلي هاي الأرض وماكو حجة إله موجودة؟ أهل البيت عليهم السلام خواد بعد آخر. إذا يجي واحد من أهل البيت من من رسول الله أخو يبديها رسول الله ومن بعد رسول الله أمير المؤمنين ومن بعد الحسن ثم الحسين ثم السجاد ثم الباقر إلى أن هل من المعقول أنه إلى الإمام الحسن العسكري القضية تكون ناقصة؟ ماكو بعد الإمام الحسن العسكري إمام مفترض الطاعة يقوم بالأمر. هذا الشيء مستبعد، لأن الله عز وجل جعل أهل البيت عليهم السلام أوتاداً لهذه الأرض. فاذا ذهب أحد منهم، أحد منهم قام الآخر مكانه. إضافة إلى هذا شنو الدليل أنه لابد للإنسان أن يكون له إمام زمان؟ واحنا عندنا حديث: من مات رسول الله صلى الله عليه وآله قائله: من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية. وأكو نص آخر: من مات وليست في عنقه بيعة لإمام زمانه مات ميتة جاهلية. هذا الحديث من نريد نطبقه في أيام رسول الله وما بعده، رسول الله يا هو إمام الزمان بعد شهادة رسول الله بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى؟ أخو أمير المؤمنين لا. زين أمير المؤمنين ما بايعه القوم إلا بعد 25 سنة. 25 سنة جاءت إليه الخلافة. زين هنا هاي الفترة ذول اللي ماتوا بهاي المدة وما أقروا بإمامة علي بن أبي طالب، إذا ما عندهم إقرار بإمامة علي بن أبي طالب وماتوا بذك الفترة ذول شنو هنا سؤال؟ هم ينحسبون من ضمن خط الإسلام وم ضمن أصحاب رسول الله؟ إذا ما يعترف بي بن أبي طالب ويموت شنو ميتة هذا بالله؟ نقدر نطبق عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وآله: من مات وليست في عنقه بيعة لإمام زمانه مات ميتة جاهلية؟ خ ها في كل زمان وكل أوان. واحنا إذا نريد نطبق الموازين الصحيحة ما يستثنى أحد من هذه القاعدة. ليش؟ لأن أنا عندي حديث وأحكم به، ما عندي مثلا عداوة ويا فلان من الناس أو فلان لا، الكل على حد سواء. فاذا هاي الأحاديث منو اللي رواها ونقلها للأمة؟ نقلها الإمام الصادق عليه السلام. قال لهم بانه رسول الله قايل كيت وكيت في قضية أن يكون هنالك حجة يعود إليه الناس في زمانهم في كل زمان لابد من حجة في كل زمان لابد من إمام. فلا يمكن أن تكون تلك الفترة التي هي آخر ما يعيشه شيعتنا قبل أن يكون عصر الظهور يقول: لا بد أن يكون لهم حجة، لا بد أن يعتقدوا بوجوده حتى وإن لم يروه بأعينهم.

الأمر الثاني أو المحور الثاني اللي الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه نقدر نقول بانه ثقف فيه باتجاه القضية المهدوية، أنه ذكرها قبل وقوعها. يعني هي الغيبة الصغرى ش وقت بدأت؟ من سنة 260 إلى سنة 329، ثم بعد ذلك بدأت الغيبة الكبرى وإلى يومنا هذا. زين هنا نقدر نقول أنه ما يقارب أكثر من 100 سنة، يعني ما يقارب 112 سنة بين شهادة الامام الصادق وبين زمان الغيبة الصغرى. شلون الامام الصادق يتحدث بشيء ما وقع بعده؟ ما صاير ما واقع بعد؟ هل بالإمكان أنه أهل البيت يتحدثون بأشياء يسولفون بها قبل ما تصير؟ نعم هاي القضية واردة. شلون؟ لأن الله عز وجل أعطاهم بعض المختصات، من ضمنها أنه أعطاهم الجفر والجامعة. شنو ذن الجفر والجامعة؟ الجفر بعض الأشياء المتعلقة بالفقه والمسائل الشرعية وفيها كل شيء بصغير الأمور وكبيرها. اكو بعض الأشياء اللي ما موجودة بالفقه عندنا، ما واصلة نا. هذه كلها وين موجودة؟ موجودة في كتاب الجفري اللي كان عند أمير المؤمنين عليه السلام، وبالتالي أورثه إلى أبنائه البررة سلام الله عليهم. وعدنا أيضاً يسمى بكتاب الجامعة. الجامعة يقول فيه كل الأخبار التي ستقع في المستقبل. يعني نقدر نقول أن بانه فيه ما كان وما يكون وما هو كائن إلى يوم القيامة. هذا وين موجود؟ موجود عند أهل البيت عليهم السلام من مختصات. نعم، استغرب أنه قبل عدة سنوات طلع في مواقع التواصل الاجتماعي واحد يدعي نفسه على أنه من أهل العلم يقول: راح يصير كذا وكذا. قال: ولا أنت هذا الشيء من وين جبته؟ يقول لهم: جئت به من كتاب الجفر لعلي بن أبي طالب. وأكو بعض الناس مصدقين. من يروح للمكتبة أو يروح يقولون له: هذا كتاب الجفر مال علي بن أبي طالب تريده؟ اخذ قراية، لأن راح يطلع لك أشياء هي من مختصات علي بن أبي طالب. هاي واقعاً من الأمور المضحكة. جا إذا هي من مختصات علي بن أبي طالب، أنتم شلون حصلتوا عليها؟ زين هو هذه الله عز وجل اختص بها أهل البيت عليهم السلام وهي من الأمور اللي ما اطلع الله عليها أحداً سوى العترة الطاهرة. شلون وصلت إلى أيدي الناس وقاموا ويتداولونها فيما بينهم؟ هاي من الأمور الإنسان من المخجل أن يتحدث بها. ليش؟ لأن اكو مختصات لأهل البيت. إذا الله عز وجل أطلع الناس عليها جا شنو فرق الناس عنهم؟ شلون ذاك الشيخ بشيء أذكر يقولون يوم من الأيام واحد اجى للامام الصادق عليه السلام طب قال: أريد أعرف جعفر بن محمد يعرف ما وراء الحجب لو لا؟ يعني هذا مثلا حايط اكو واحد يسوي أشياء مرت سيارة من هنا، واحد واقف برا. أنا كإنسان بسيط ما أدري ياهو واقف هنا، لكن أهل البيت يدرون. يقول: أنا صرت أسوي اختبار لجعفر بن محمد. يقول: هنا جارية فتحت له الباب، الامام قاعد جو. يقول: أنا بدي أشوفه يعرف يدري به لو ما يدري. يقول: مديت إيدي على الجارية صرت أحط إيدي عليها، وإذا بصوت الامام من داخل الدار: يا هذا، ارفع يدك عن الجارية. يقول: عجيب، لا شايفني بعينه ولا بصفه هو ولا يمي ويشوفني. طبيت عليه قلت له: يا ابن رسول الله، أنا كذلك شلون عرفت؟ ايش جاوب الامام؟ شوف هذا هو هذا الكلام موضوع الشهد. قال: يا هذا، إذا زعمت أن الجدران تحجبنا عن ما ورائها، فما الفرق بيننا وبينكم؟ شنو الفرق بينا وبينكم؟ إذا احنا ما نشوف ما وراء الجدران، لازم الله يعطينا فرد ميزة معينة. فالله عز وجل أعطى لأهل البيت بعض المزايا وأعطاهم بعض الخصائص اللي من بينها أنهم يعرفون بعض الأشياء المستقبلية. هسه مرة واحد يجي يقول: شو مرة تقولون لا يعلم الغيب إلا الله؟ كان شلون أهل البيت عندهم أخبار غيبية ويتحدثون بها؟ فهذا إعطاء لأهل البيت ما ليس لهم إلا من مختصات الله عز وجل. إخواني، أهل البيت ما أقول لك أنهم يساوون رب العزة والجلالة في بعض الأشياء. هو الله عز وجل لا يطلع على غيبه أحداً إلا من شاء، إلا من ارتضى، إلا من اختار. وأهل البيت عليهم السلام هم واضع لسر الله عز وجل. هو مو علم الغيب الكامل عند أهل البيت. لازم خو علم الغيب المطلق عند الله عز وجل، لكن الله تعالى أطلع أهل البيت عليهم السلام على شيء من علم الغيب، فكانوا يتحدثون به. والامام الصادق عليه السلام من أخبر على أن هنالك غيبة سوف تحصل وعلى أن هنالك إمام سينره الناس. الامام وين شافها هاي؟ وين درى بها؟ يقول: علم بها عن طريق اطلاعه على هذه الكتب الخاصة بهم اللي هو كتاب الجفر والجامعة اللي قلنا بأنه من مختصات أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم. سو بعد ذلك الامام الصادق الإرشاد مالته بأي اتجاه كان؟ الإرشاد مالته بجاه أن يجعل الناس هذه الفكرة في بالهم. يعني أخاف واحد يجي يقول: كان الامام الصادق مثلا ذول اللي بأيامه كلهم راح يموتون بأيام الغيبة. كان انع اليمن يسولف وياهم؟ يقول لهم: يا جماعة، اكو غيبة راح تصير وهال شكل وهال شكل وإمام غائب. يعني ذول شو يستفادون من القضية؟ حتى وإن اعتقدوا بها، هم مطلوب من عندهم أن يعتقدوا بإمام زمانهم. ش اللي شغل بعد بالائمه اللي راح يجون؟ لا، الامام مو فقط لمن كان في زمانه يتحدث فقط، وإنما لمن يأتي في مستقبل الزمان، أننا وللأجيال السابقة والجماعة اللي يجون من بعدنا. هاي الامام الصادق كانما رسالة حملها على عاتقه وأراد أن يوصلها إلى كل شيعته. شيعته كلهم لازم توصل لهم هاي الفكرة. ثم بعد ذلك الامام عليه السلام عن أي شيء تحدث؟ يقول في يوم من الأيام واحد من شيعته يقول: قاعد يمه وإذا به يقول: سيدي، غيبتك نفت رقادي وأطالت فؤادي وأسهرت أو أطالت سهادي. قلت له: على أي شخص تقصد يا ابن رسول الله؟ قال: على الإمام الذي يكون في آخر الزمان. قلت له: سيدي، من هو هذا؟ قال: الخامس من ولد السابع. شوف الامام ما تحدث بها بشكل صريح. ايش قال؟ الخامس من ولد السابع. السابع يا هو؟ هو الامام الصادق، الامام السادس. الامام السابع يا هو؟ هو الامام الكاظم عليه السلام. الخامس من ولد سابع. خل نعدد هسه. السابع الامام الكاظم، الامام الرضا، والامام الجواد، والامام الهادي، والامام العسكري، والامام الحجة صلوات الله وسلامه عليهم. لذكرهم الشرف والصلوات. اللهم صل على محمد وال محمد. فالامام عليه السلام حدد القضية. ثم بعد ذلك قام يتحدث الأصحاب عن أشياء. يقول أصحابه قالوا له: يا ابن رسول الله، لم نسمع بهذا من قبل. احنا قبل ما سامعين بهذا الشيء. زدنا يا ابن رسول الله. هل أن هنالك جماعة ينتظرونه في غيبته؟ قال: نعم. شوف الامام عليه السلام اكو قضية ربطها. هاي تفيدنا احنا كمنتر. قضية الانتظار ربطها الامام عليه السلام بقبول العمل. قال لهم: أتعلون ما قوام الأعمال وقبولها؟ قالوا له: لا يا ابن رسول الله. قال لهم: أن تتشهد الشهادتين، وأن تعتقد بولايتنا، وأن تتبرأ من أعدائنا. ثم ماذا؟ أن تنتظر الفرج. فإن في هذه قبول الأعمال. شوف الامام عليه السلام يقول بانه أن ينتظر الإنسان فرج إمامه. هاي القضية يتوقف عليها قبول العمل. أنا إنسان أعيش في عصر الانتظار، في عصر الغيبة الكبرى. إذا أنا انتظرت يكون هذا الشيء قوام لقبول عملي. عملي يكون مقبول. إذا أنا جردت هاي الفكرة من عنده صرت غير منتظر. أقول: أنا مالي شغل بهاي المسألة. هذا قضايا عقائدية أنا ما آخذ بها. المشرع الإسلامي يقول لي: مو مقبولة منك هاي الكلمة. ليش؟ لأن هذه عقيدة. كون أنت تعلن أنك منتمن إليها. إذا تقول: أنا مالي شغل. وإذا تقول: أنا ما أتدخل بهال أمور. إذا شنو فائدتك أنت كشي عي؟ إذا كنت كشي عي لابد أن تكون كم ظ. وهاي الفترة اللي الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه تحدث عنها. يقولون أنه ما من إمام تحدث عن عصر الانتظار أو عصر الظهور كما تحدث الامام الصادق عليه السلام. كان يجمع أصحابه ويسولف وياهم. يقول لهم: أتعلون أن غائبنا وقائمنا أشبه بعض خصال الأنبياء؟ قال: ولا حدثنا يا ابن رسول الله. كيف؟ قال: أشبه نوح في طول عمره، وأشبه موسى في أنه خائف يترقب، وأشبه عيسى في أنهم ما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم، وأشبه عيسى في أنه عرفهم وهم له منكرون. وكذلك أشبه جدي رسول الله صلى الله عليه وآله في أنه سوف يخرج ويظهر سنته. إضافة إلى أنه يقوم مثله بالسيف.

المحور الثالث في قضية دفاع الامام الصادق عليه السلام عن هذه الفكرة العقائدية، لأن اكو جماعة كانوا يدعون المهدوية. فوقف الامام عليه السلام بالضد منهم. منين بدأت هاي الفكرة؟ اكو جماعة في أيام الامام الصادق كانوا يعتقدون بمهدية الامام الصادق عليه السلام. ذول شو يسمونهم؟ يسمونهم الناووس. الامام عليه السلام ذكر لهم قال لهم: هذه عقيدتكم فاسدة وباطله. أنت تعتقد بمهديتي وأنا أقول لك: أنا مو المهدي، وإنما أنا أبشرك بأنه سوف يخرج في آخر الزمان. اكو جماعة أيضاً قالوا بمهدية الامام موسى بن جعفر عليه السلام. يسمونهم الواقفية. الذين وقفوا على إمامته. ه ذول قصتهم طويلة. أنه أخذتهم مطامع الدنيا وأكو أموال استأثر بها. فسوا لهم فرد مذهب أو سووا لهم فرد اتجاه يسموننا الواقفة على أنهم وقفوا على إمامة الامام موسى بن جعفر عليه السلام وقالوا: أنه لا إمامة بعده. أيضاً اكو جماعة قالوا بإمام أو بمهدية محمد بن الحنفية. وصار لهم اتجاه بذاك الوقت على اعتبار أنه شو يقولون؟ يقولون: محمد بن الحنفية كنوع من التكريم له نقول بأنه لم يمت، وإنما هو المهدي الذي وعد به رب العزة والجلالة أنه سيخرجه في آخر الزمان. هسه كانوا حتى يجون إلى محمد بن الحنفية يسلمون عليه. شو يقولون له؟ يقولون له: السلام عليك يا مهدي. يقول لهم: نعم، أنا مهدي إلى الله. أنا أهدي لله. وإنما ما أقول أنا الذي وعد به رسول الله صلى الله عليه وآله. هو أساساً الرجل شايل الفكرة من ذهنه. وذول الامام الصادق عليه السلام وقف بالضد من عقيدتهم. قال لهم: يا جماعة، لا تلوث الفكرة. اكو فرد فكرة يحملها المسلمون عن إمام مصلح مخلص. أنت لا تجي تلوثها وشوفه تقول أنه هذا هو الذي وعد به رسول الله صلى الله عليه وآله. واحد من عندهم رجل يقال له إسماعيل بن محمد اللي يسمونه السيد الحميري. هذا اللي يسمونه شاعر الامام الصادق عليه السلام. قبلها كان يقول بدوية محمد بن الحنفية. لكن الامام الصادق عليه السلام شافه وحاول أنه يسولف وياه. وفعلاً نجحت خطة الامام الصادق عليه السلام وأنه جذبه إلى المذهب الجعفري. حتى أنه قام وأنشد هذه الأبيات: تجعر باسم الله في من ت جعفر وكبرت بسم الله والله أكبر. وصار شاعر الامام الصادق. والامام عدة مرات كان يقول له: انشدنا أبيات من الرثاء. ومن ضمنها هاي الأبيات: له أمرور على جدث حسين وقل أعظم الزكية. يا أعظم لازلت من وطفاء ساكبة روية. ما لذ عيش بعد رضك بالجياد الأعوج. أيضاً جماعة قالوا بمهدية محمد بن عبد الله المحض ابن حسن المثنى ابن حسن المجتبى عليه السلام. يعني كانما فرد فكرة صارت تكونت حتى قاموا يسمون ذو النفس الزكية اللي قالوا بأنه هو الذي وعد به رسول الله صلى الله عليه وآله. لكن الامام دافع عن ها الفكرة. قال لهم: يا جماعة، خلي تكون عندنا فرد ثوابت وتكون عندنا أفكار ثابتة. أنا عندي بعض المقاييس وعندي بعض الأمور اللي ينبغي أن أقيسها على الموازين الصحيحة. ما أقدر أنا أطبقها على أي كان. إلى أن كتبت منيته في منطقة يقال لها أحجار الزيت بالمدينة. قام يسمونه شهيد أحجار الزيت. هذا ذو النفس الزكية. أيضاً من اللي صد لهم الامام الصادق عليه السلام في فكرة الدعاء المهدوية؟ أنه المهدي العباسي. هذا ليش سموه المهدي؟ المهدي العباسي. ترى واحد من اللي سجنوا الامام الكاظم عليه السلام. المهدي على اعتبار أنه المهدي الذي وعد به رسول الله. قام أبوه سمى نفسه عبد الله المهدي بن المنصور. هو المنصور أساساً اسمه مو عبد الله. أخوه أبو العباس السفاح اسمه عبد الله. قام هو هم سمى نفسه عبد الله. وصار عنده ولد سماه محمد ولقبه بالمهدي. وهذا الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وآله. قاموا يلعبون به. لأن هذا فرقة الوضاعين والكذابين لعبت دورها. قالوا بانه رسول الله قايل: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج رجل. رسول الله قايل من ولده. هم سووها سووها من أهل بيتي على اعتبار أنه ذول من أبناء عمومة رسول الله صلى الله عليه وآله ويقولون أنه من بني هاشم. حتى يخرج رجل من أهل بيتي اسمه اسمي. شوف هنا القضية اللي لعبوا بها. واسم أبيه اسم أبي. رسول الله ما قايل هالشكل. قايل: اسمه اسمي وكنيته كنيتي. محمد وأبو القاسم يملأ أرض قسطاً وعدلاً بعد أن تملا ظلماً وجوراً. قالوا على أنه هذا الذي وعد به رسول الله. فعليكم أن تعتقدوا به. الامام الصادق عليه السلام هسه شو يريد يصدق؟ هو واحد اثنين ثلاثة. كل يوم طالعين بفكره جديدة. الامام عليه السلام قال لهم: القضية لا تقاس بهذه الطريقة. قضية مو أنه المنصور ادعى بأن ولده هو المهدي. أنا أقول له: أنت ما طول حاكم وسلطان، أنا أصدقك بكل شيء تقوله. ليش؟ لأنك صادق. عندنا ياهل يقله أنت كذاب؟ بالله ويا هل يقله أنت مدعي؟ اللي يقوله أنت مدعي يقطعون راسه. فاكو بعض الناس اتبعوا من باب الخوف. يقول لك: أناي أؤمن على نفسي وأؤمن على عائلتي وخاف أنه باتر يصادرون أموالي وياخذون بيتي من عندي. فشو أسوي؟ أصدق به الفكرة هذه. الامام عليه السلام لا تأخذه في الله لومة لائم. يعني مثلا ما يخاف من القتل. الإنسان إذا يريد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ما يقول: أنا مثلا يقتلوني أو أنه راح ينكلون بي لو يسوون بيه كذا وكذا. هو هذا الحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وآله اللي الامام الحسين عليه السلام يروي من يريد يبرر خروجه على الأمويين. ايش قال؟ سمعت جدي رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من رأى منكم حاكماً جائراً. شوف هنا هو هنا تحقق الجور لو لا؟ هذا اللي يريد يجي يفرض فكرة عقائدية مغلوطة على الناس ويحكم بالجور هو بنفس الوقت مستحلاً لحرمات الله ناكثاً لعهد الله. فلم يغير عليه بقول ولا فعل، كان حقاً على الله أن يدخله مدخله. لازم أنت تغير. من تشوف لك فرد شيء ما تقول: أنا خايف على روحي. أنت خلي يكون خوفك على الدين أول شيء. لأن هذا من صميم وظيفتك أنت كإنسان مسلم. واحنا عندنا من فروع الدين شنو؟ من ضمنها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. أنا شفت منكر وشفت ضلالة وشفت اكو فرد أمور ما مقبولة. فكون أنا أسوي أغير فرد شيء بيدي، بقلبي، بلساني. المهم أنه أسوي شيء أستنكر، أغيره من الواقع. خو هاي الامام الصادق عليه السلام شمر عن سواعده. قال لهم: يا جماعة، أنا حتى لو مثلا أدرب نفسي راح يقتلوني. لو أدرب نفسي مثلا راح يسوون ما يسوون بي. أنا أدري بالنهاية شنو؟ أنا راح أقتل. لكن علي أن أثقف الناس بهذا الاتجاه. أريد أقول: يا جماعة، بأنه الفكرة التي دعا إليها رسول الله صلى الله عليه وآله وذلك الذي وعد به رسول الله أكبر من أن يكون واحداً من العباسيين أو يكون واحد من حكام الجور أو يكون واحد من الانتهازيين من الذين هم بعيدون عن دين الله عز وجل. هاي الفكرة الامام الصادق عليه السلام وضحها. وفعلاً يقولون هاي تصدي الامام الصادق لهم كان واحداً من الأسباب اللي دعاهم إلى تصفيته. صفوا الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه. وبالنتيجة أنه الامام قضى نحبه مسموماً. شوف الفكرة اللي سواها الامام خطة. اكو عنده يعلم بأنه العباسيين كانوا يكيدون له ولمن يقوم بالأمر من بعده. هنا أب عزل المنصور بعد شهادة الامام الصادق عليه السلام ايش قال لهم؟ كل من كان وصياً لجعفر بن محمد فعليكم أن تقطعوا رأسه. تأخذونه تضربون عنقه. الامام الصادق ما أخذ احتياطاته. شو مسوي؟ مسوي أربعة من الأوصياء. الأول يا هو؟ الامام الكاظم عليه السلام اللي هو صدق وصي وهو الذي حمل أعباء الإمامة. شال مسؤولية الإمامة بعد أبو الامام الصادق. الوصي الثاني؟ زوجة الامام الصادق. زوجة الامام الصادق اللي هي حميدة المصفاة. كانت من أوصياء الامام الصادق سلام الله عليه. اثنين ذول اثنين من بيت الامام. اكو اثنين يا هم؟ واحد من عندهم المنصور العباسي. الثاني يا اللي من بعده يا هو؟ محمد بن سليمان عامل المدينة. شوف الامام حاسب حسابه. قال: وه أيها الخليفة، أنت مخليك جعفر بن محمد واحد من الأوصياء. إذا نطبق القانون أنت والعامل مالتك على المدينة نقص رؤسكم. شو نسوي هنا؟ لأن أنت قلت: كل من كان وصياً لجعفر بن محمد قطعوا رأسه. قال لهم: لا، إذا هالشكل القضية أعدلوا عن هذا القرار. وشوف السو هو اللعين يقول: مو سم الامام الصادق. هاي شلون يقول يقتله ويمشي بجنازته؟ يقول: من شيعوا جنازة الامام الصادق مشى في تشييع الامام الصادق وكان حافي القدمين مكشوف الرأس وهو يلطم على رأسه. حتى يقول لهم: أنا مالي شغل بجعفر بن محمد. لو أني قاتله ما أسوي هالشكل. فإني مثلك. فأنا مفجوع ب. هاي الحيل مالتهم هي. ولكن الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه. مما يؤسف له اليوم إذا نريد نروح نقف على قبر الامام الصادق. هذا اللي هو ملا الدنيا بعطائه. ما تلقى إلا طابوقة. يقولون لك: هذا قبر الامام الصادق. وما يخلونك توقف على قبره. وإنما وأنت مار وأنت ماشي يقولون لك: سلم على الامام الصادق. وهاي إذا واحد يخليك تسلم عليه. لكن الامام الصادق مو بقبر هو حتى أوقف أزوره عليه. الامام الصادق بقلبي. بقلب كل إنسان موالي. بقلب كل إنسان يوحد الله عز وجل. لأن أهل البيت مو قبر هم. أهل البيت فكر. أهل البيت عبارة عن فكر. عبارة عن امتداد لرسول الله صلى الله عليه وآله. ولكن ما جرى عليه كما جرى على أبيه أو على جده أبي عبد الله الحسين عليه السلام. اكو مصيبة واقعاً من المصائب العزيزة على قلوب أهل البيت. الزهراء صلوات الله وسلامه عليها. هاي المصيبة تحب أن تسمعها على المنابر. شلون ذاك اللي قالت للزهراء: أريدك تذكر مصيبتي. قال لها: يا مولاتي، أنا دائماً مصيبتك أذكرها، خاصة ليالي الختام. قالت له: لا، إذا أردت أن تذكر مصيبتي، فاذكر وداع الحسين لعياله. لأن هذه قضية جداً مفجعة. الحسين هذا الجبل العظيم يجي يودع عائلته. وخلي كل إنسان الله لا يوجع بفراق أحبته. من يجي يودع عياله ويقول لهم: هذا الوداع الأخير. وبعد ما أشوفكم. بعد الملتقى يوم القيامة. شو يصير بعائلته هنا؟ شلون يصير عندهم حالة من الانهيار؟ فكيف أقبل الحسين عليه السلام إلى عائلته؟ وكيف وجه كلامه إلى بنات رسول الله؟ مخدرات الوحي والرسالة. يقول الشاعر: ت الله لا أنسى الحسين مودعاً خيم النساء ودمعه رقراق. نادى: هلم للوداع فإنه قد حان يا آل الرسول فراق. فتراكض كل النساء ن وادبا وغدا لها حول حسين سباقة. صاحب صوت قوم ود عني هذا اليوم تالي وداع مني. بعد ساعة الحراير يفق دني ويشوفني على الغبرة مخذ فن. يصارخ كل النساوين ودار به دور الجفن للعين. يود عنا وغدا يود عين حسين وفراقه تسيل دموع. عندم بكت زينب وحن قلبه عليه تقل للحرم. هاي شلون بيه يا أخويا؟ الحرم من تفقد وليها تذل وتصير للعدوان مغن. نادى الحسين بنات رسول الله واحدة بعد الأخرى جعل يودعه. لكن افتقد واحدة منهن ألا وهي عزيزته سكينة. جاء يبحث عنها وإذا بها في كسر الخيمة واضعة رأسها بين ركبتيها. قالت له: يا با، يا حسين، أريد أن أطلب من عندك طلب قبل ما تطلع. قال: ما تريدين بني سكينة؟ قالت: لا، أريد أن تمسح على راسي كما يصنع باليتامى. لأن أنت من تروح عني وأنا أصير يتيمة، ياه اللي يمسح على راسي؟ اه تقول له: وسكنة وسكنة بويا قلبي بيشرك دنه. وسكنة يا بويا ول من بالفل عقبك. وسكنة تريد تروح يا الغالي. وسكنة يتيمة تضل عقبك. بي يا نم جاء الحسين ينادي: من يقدم لي جوادي؟ وأنا ابن أمير المؤمنين. من يقدم لي جوادي؟ وأنا ابن فاطمة الزهراء. سيدي أنت والله ملء العين. لكن منو اللي راح يجيك؟ اجت زينب تقود بيدها الجواد. بيد ممسكة بالعنان وبالآخر الشكيمة. وهي تقول: ما اجلد ني وما أقسى قلبي. أي اخت تقدم لأخيها؟ يا فرس المنية يا أخوي الزم زمام المهر بادك. على العلق منايم عضيد. ويا كان يقدم لك الجواد صريع على نهر العلقمة ما موجود. يا أخويا زم زمام المهر بايدك على العلق منايم عضيدك. جيتك يا أخويا وبي شفي. يا أم على همك خا. يا فزيد. اخذ الحسين جواده وسار. وإذا بصوت من ورائه: أخي حسين، نور عيني حسين، قف لي قليلة. التفت وإذا بها زينب. قال: أخي زينب، ماذا تريدين؟ ألم أودعك؟ قالت له: نعم يا ابن أم، انزل لي من على ظهر جواد. نزل الحسين من جواده. قالت: لكشف لي أزرار درعك وصدرك. كشف له الحسين عن صدره ونحره. راحت تقبله في صدره وتشمه في نحره. وتتجه نحو المدينة وتقول: أما ه يا فاطمة، لقد استرجعت الوديعة وردت الأمانة. قال لحسين: أخي، أي أمانة ووديعة؟ قالت له: نعم يا ابن أم، لما دنت الوفاة من أمنا فاطمة، أوصتني بهذه الوصية. تقول له: يا حسين، ريض لي شوية عندي وصية من الزكية. ويا يوم من أبو فراش المنية. قالت له: يا زينب، بجرب ولو شفت الغالي علي مفرد. وقف بينمي شميه. يا زينب وسا حضار وقتت. يا الوصي. من سمع فك حسين صدره خته وعليه طاحت الحره. نوبه تحبه وتشم صدره ونوبه الذ تنادي الزهراء. تقولها: يا يمه يا يمه وداع نريد صار وجره. وداع نريد ص يا وجره. وحق من زار عرش الله وصدره. وصدره صعب للموت ودعنا. وصدره أنا بلهف قمت أشمه نحره. وصدره يا زهراء وعنك شديت الوصية. يا زهراء وعنك أديت الوصي. أفاطم لا وخلت الحسينين مجدلا وقد مات عطشانا بشط فراتي. نسألك اللهم وندعوك ونتوجه إليك بالحسين الوجيه وجده وأبيه وأمه وأخيه والتسعة المعصومين من ذريته وبنيه والشهداء بين يديه والسبايا من أهله وذرارينا يا الله. شاف مرضانا لا سيما المرضى المنظورين والمعينين بحق مريض كربلاء زين العابدين. اللهم اقض حوائجنا، يسر أمورنا، ادفع عنا كل بلاء ومكروه، اجعل عواقب أمورنا خيراً، لا تفرق جمعنا هذا إلا بغفران الذنوب وستر العيوب وقضاء الحوائج ودفع البلاء. المقيمون لهذا المجلس تقبل عملهم، ارحم اللهم أمواتهم وأمواتنا وأموات السامعين والجالسين والمؤمنين والشهداء وخدام الحسين ببركة سورة الفاتحة مع الصلوات.