رياض الصالحين | باب النصيحة | كيف تكون ناصحًا أمينًا؟ من آداب الأخوّة إلى قصص الأنبياء

[تنحنُح] الحمد لله الذي أكرم خواص عباده بالألفة في الدين، ووفقهم لإكرام عباده المخلصين، وزينهم بالأخلاق الكريمة والشيم الرضية، تأدباً بآداب أفضل البشرية وسيد الأمة محمد بن عبد الله بن عبد المطلب صلى الله عليه وسلم.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، فكل النفوس له ذليلة عانية. وأشهد أن سيدنا وحبيبنا وعظيمنا وقائدنا محمداً عبده ورسوله، القائم بأمره، القائم بأمر ربه سراً وعلانية، صلى الله عليه وعلى صاحبه أبي بكر الذي حرضت عليه الفرقة الأَفِكة، وعلى عمر الذي كانت نفسه لنفسه مالكة، وعلى عثمان منفق الأموال المتكاثرة، وعلى علي مفرق الأبطال في الجموع المتكاثفة، وعلى بقية الصحابة والتابعين لهم بإحسان ما قرعت الأقدام السالكة، وسلم تسليماً كثيراً.

أما بعد، أذكركم أحبابي ونفسي بنية الاعتكاف في هذا المسجد لله تعالى ما دمتم فيه، وأذكركم بتصحيح النية بالاستماع لهذا الدرس. وقد أنهى الحافظ النووي رحمه الله باب التعاون على البر والتقوى، واتبعه بباب النصيحة. فالمؤمنون عندما يتعاونون مع بعضهم البعض على البر والتقوى، فإنهم بحاجة إلى استحضار أن يتناصحوا فيما بينهم. ومن عرف معنى النصيحة فهم هذا المراد على وجهه. فالتعاون على البر والتقوى يتطلب أن يريد كل من المتعاونين الخير للآخر، وهذا جوهر معنى النصيحة. فالنصيحة كما سنشرحها إن شاء الله في هذا الدرس هي إرادة الخير للمنصوح. يتعاونون مع بعضهم، يقصد كل واحد منهم الخير للآخر، لذلك ناسب أن يأتي باب النصيحة وراء باب التعاون على البر والتقوى. تفضل يا شيخ.

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد [تنحنُح] لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله. أما بعد، بسندكم حفظكم الله إلى الحافظ النووي رحمه الله حيث يقول: باب في النصيحة. قال تعالى: "إنما المؤمنون إخوة". وقال تعالى إخباراً عن نوح صلى الله عليه وسلم: "وأنصح لكم". وعن هود صلى الله عليه وسلم: "وأنا لكم ناصح أمين".

إذاً، باب النصيحة. النصيحة يا أحبابي كلمة جامعة معناها حيازة الخير للمنصوح له. ويقال إنها من وجيز الأسماء ومختصر الكلام. وليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي العبارة عن معنى هذه الكلمة. كقولهم: كلمة الفلاح هي كلمة الفلاح. ما في بكلام العرب كلمة أجمع للخير لخير الدارين منها كلمة الفلاح. فالنصيحة مأخوذة من نصح الرجل ثوبه، نصح الرجل ثوبه يعني خاطه. إذا خاطه شبه فعل ناصح فيما يتحراه للمنصوح له بسد الخلل في الثوب بإصلاحه. هذا بعض تعريفاتها. وقيل إنها مأخوذة من قولهم: نصحت العسل، نصحت العسل يعني صفيته من الشمع. فشبه تخليص القول من الغش، تخلص قولك للمنصوح له ما بتغشه، شبهوه بتخليص العسل من الخلط. هكذا. فسنأتي على كذلك، أي ماذا يشمل النصيحة إن شاء الله في خلال هذا الدرس.

نعم. قال تعالى: "إنما [تنحنُح] المؤمنون إخوة". سيدنا النووي رحمه الله بدأ هذا الباب بهذه الآية حتى يبين يا أحبابي أن المؤمنين فيما بينهم إخوة، فينبغي أن يريد كل واحد منهم الخير للآخر، أن ينصح بعضهم بعضاً. "إنما المؤمنون إخوة". هنا إخوة في الدين وفي الحرمة، ليس في النسب. لهذا قيل: أخوة الدين أثبت من أخوة النسب، لأن أخوة النسب تنقطع بمخالفة الدين، أما أخوة الدين فلا تنقطع بمخالفة النسب. فلذلك جاء في الصحيح حين عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تجسسوا، ولا تحسسوا، ولا تناجشوا، وكونوا عباد الله إخواناً". وفي رواية: "لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخواناً. المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره. التقوى ها هنا"، ويشير صلى الله عليه وسلم إلى صدره، يعني في القلب، ثلاث مرات. "بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم. كل المسلم على المسلم حرام: دمه، وماله، وعرضه". وجاء في غير الصحيحين عن أبي هريرة أيضاً رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يعيبه، ولا يخذله، ولا يتطاول عليه في البنيان فيستر عليه الريح إلا بإذنه، ولا يؤذيه بقتار قدره"، يعني ريح القدر بالشواء ونحوهما، "إلا أن يغرف له غرفة، ولا يشتري لبنيه الفاكهة فيخرجون بها إلى صبيان جاره، ولا يطعمونهم منها". شوف النبي كيف يعلمنا صلى الله عليه وسلم. ثم قال: "احفظوا، ولا يحفظ منكم إلا قليل".

لذلك يا أحبابي، هي الآية "إنما المؤمنون إخوة". "إنما" هذه للحصر. "إنما المؤمنون إخوة"، يعني لا أخوة إلا بين المؤمنين. يعني بين المؤمن والكافر ما في، لأن الإسلام هو الذي يجمع. وهذا كافر، ما في أخوة بين مؤمن وكافر. ما بنقول هذا أخوة في الدين. ما بنقول هؤلاء إخواننا في الدين. هو يعبد غير الله، كيف بدي أقول عنه إخوان؟ هل أخوي بالنسب شيء ثاني. أخوك في النسب قد يكون أخو الشخص كافر، هذا أخوة في النسب، لكن لا يقال أخوة في الدين. رابطة الإسلام، رابطة الإيمان هي أعظم رابطة بين المسلمين، أعظم من رابطة النسب. هذه العقيدة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذه رسخت في قلوب صحابته الكرام، وحدت بينهم. النبي لما هاجر للمدينة عمل أمر كثير مهم: آخى بين المهاجرين والأنصار. آخى بين أصحابه الكرام، جمع بينهم في رابطة العقيدة والدين. جمع بين أبي بكر القرشي وبلال الحبشي وسلمان الفارسي وصهيب الرومي. جمع صلى الله عليه وسلم بين الأبيض والأسود والفقير والغني. كانوا كلهم رضي الله عنهم على قلب رجل واحد لنشر هذه العقيدة وهذا الدين وهذا التوحيد. فكانت هذه الرابطة، رابطة الدين، أقوى من رابطة النسب. وهذا يؤيده القرآن. الله يقول في كتابه العزيز: "يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين، ولكن المنافقين لا يعلمون". هذه الآية يقول أبو حيان في تفسيره لما سمع عبد الله هذا الصحابي، ابن عبد الله بن أبي، هذا رأس المنافقين، خبيث، لما سمع هذه الآية جاء عبد الله رضي الله عنه إلى أبيه المنافق، وهو الذي حكى عن الرسول الأذى وحكى عن نفسه الأعز، فقال له: والله يا أبتِ، أنت الذليل ورسول الله العزيز. ولن تدخل المدينة. وجرد سيفه ومنعه. قال له: لا تدخلها حتى يأذن الله صلى الله عليه وسلم. فأذن له الرسول، أذن بدخولها. ثم قال له ولده عبد الله: لئن لم تشهد لله ولرسوله بالعزة، لأضربن عنقك الآن. فقال له هذا رأس المنافقين ابن سلول: تفاجأ هذا ابنه. قال له: يا بني، أفاعل أنت؟ إذا لم أفعل، أفاعل أنت؟ قال له: نعم. فقال: إذاً أشهد أن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين. هذا بدل لك على رابطة الدين، العقيدة تقدم على رابطة النسب.

لذلك في قصة مشهورة رواها سيدنا الحاكم والبيهقي عن سيدنا أبي عبيدة في بعض المعارك في يوم بدر، والده لأبي عبيدة مشرك كان، فجعل ينصب العداء لأبي عبيدة، لأبي عبيدة يريد أن يعني يقتل ولده. هو كان مشرك وأبو عبيدة رضي الله عنه، أبو عبيدة يشوفه الابن يحيد عنه، يعني ما يقصده، يبعد عنه، وأبوه يكثر نصب العداء له. فلما أكثر أبوه الجراح لأبي عبيدة، هذا قصده سيدنا أبو عبيدة، فقتل والده. فأنزل الله قرآناً فيه: "لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم".

فإذاً، هذا يعطينا إيش؟ تقديم هذه الأخوة في الدين. "إنما المؤمنون إخوة". هذه آية جامعة تبين العلاقة الوطيدة، والتي هي من أوثق العرى والعلاقات في المجتمع. جماعات، بل إنك لا تكاد تجد في التاريخ كله بناءً متماسكاً كبناء اتصف أفراده بهذه الصفة. أخوة الدين أشد أوثق أقوى من أي رابطة تجمع مجموعة أناس مع بعضهم البعض. الأخوة الإيمانية. شو يعني الأخوة بالدين؟ أنا وأنت نعتقد عقيدة واحدة. هذا ما هو أنت أخي في الدين، أخي في الإسلام. فنتصرف بناءً على هذه العقيدة. نبادل بعضنا البعض الصفاء. قلبي يصفو تجاهك، وقلبك يصفو تجاهي. عقيدتنا واحدة. أنت تعظم الله، وأنا أعظم الله. أنت توحد الله، وأنا أوحد الله. أنت تعتقد أن الله خالق كل شيء، وأنا أعتقد أن الله خالق كل شيء، خالق العباد والحركات والسكنات، خالق الخير، خالق الشر، خالق كل شيء، خالق المكان، خالق الزمان. لا يحتاج إلى مكان يقله، ولا إلى زمان يقيده. فهو سبحانه منزه عن المكان. لا تجري، لا يحويه مكان، ولا يجري عليه زمان. ليش؟ لأنه ليس جسماً يا أحبابي. المكان ما هو؟ المكان هو الفراغ الذي يشغله الحجم. الحجم المركب له طول وعرض. مثلنا نحن، نشغل مكاناً. ما فينا نكون موجودين بدون مكان. يعني كيف موجود أنت بجسم وما لك مكان؟ أما الذي ليس جسماً، ليس حجماً، هذا لا يحتاج إلى مكان. وهو الله سبحانه وتعالى. لذلك ربنا لا يحتاج إلى شيء من مخلوقاته. من مخلوقاته المكان، من مخلوقاته الزمان. بعض الناس من شدة جهلهم يقولون: الله في كل مكان. هي عبارة فاسدة لا تجوز. وبعضهم يقولون: الله جالس على العرش. هي عقيدة اليهود، الله يخلصنا منهم. وبعضهم يقول: هو جالس على العرش وبالثلث الأخير من الليل يترك العرش. وبعضهم يقول: لا، ما يترك، وهو على العرش، ينزل إلى السماء الدنيا. حكي مجانين، يعني هبل. يقول لك: قاعد على العرش وبنفس الوقت وهو قاعد على العرش بالثلث الأخير من الليل ينزل إلى السماء. هي اللي فوق راسنا؟ شو هالكلام هذا؟ لا يقبله عقل. هؤلاء ما عرفوا خالقهم. هؤلاء لا يقال عنهم يعبدون الله. هؤلاء عبدوا شيئاً تخيلوه، لا حقيقة لوجوده. أما أهل السنة، نصرهم الله، يقولون: الله لا يحتاج إلى مكان، ولا يحتاج إلى زمان، ولا يوصف بالحركة، لأنه الحركة مين اللي يوصف بها؟ الجسم. ولا يوصف بالسكون، لأنه مين اللي يوصف بالسكون؟ الجسم. اليوم شيخ قال لي: عشان تعرفوا الجهل المنتشر، يعلم واحد من الناس، هو إمام مسجد، قال له: الله لا يجوز أن يقال عنه جالس. قال له: صحيح كلامك. الله دائماً قائم، دائماً واقف. قال له: جالس؟ أعوذ بالله. قال له: قال له: طيب، شو معنى القيوم؟ لعله مش من أسمائه القيوم؟ فكر: القيوم معناه أنه دائماً واقف. ربنا والعياذ بالله. قال له: القيوم معناه الذي لا يحتاج إلى شيء من خلقه، قائم بنفسه، المستغني عن خلقه. هذا معنى القيوم. إيش معنى القيوم؟ الواقف؟ هذا جهل منتشر اليوم. يحتاج الشخص أن يتعلم.

فأنا وأنت إخوان في الدين. معناه عقيدتنا في الله واحدة. عقيدتنا في الأنبياء واحدة. أنا وأنت نصدق أن سيدنا محمد مرسل من عند الله إلى كافة العالمين، الإنس والجن. صادق في كل ما يبلغه عن ربه. موصوف بالصدق، موصوف بالأمانة، موصوف بالفطنة، مبرأ عن الكفر، مبرأ عن الكبائر، مبرأ عن الصغائر التي فيها خسّة ودناءة. هذه عقيدة تجمع كل المسلمين يا أحبابي. فإذاً، لما بنقول نحن عقيدتنا واحدة، لا نشبه الله بخلقه، ولا ننتقص أحداً من أنبيائه، ولا نكفر بالله ولا بكتاب الله. اليوم يطلع ناس قال: نحن ما بدنا نضل نحكي كلمة كفر عشان إيش؟ هي الكلمة بتصير يعني يقال عنا تكفيريين. قد إيش مليان بالقرآن هذه الكلمة. ففي صغار هيك بيجيبوا صغار. بيجيبوا واحد على زعمه شيخ، بيسألوا واحد من الصغار: يا شيخ، إذا واحد سب دين الإسلام، شو حكمه؟ قول له: هي كلمة قبيحة. يستغفر. يقول: استغفر الله والعياذ بالله. وباجماع العلماء الذي يسب دين الإسلام يخرج من الإسلام. ما بينفعه أن يقول: استغفر الله. ما بينفعه. بده ينطق بالشهادتين. بده يقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله. لما بيقول: استغفر الله، بتعرفوا شو معناه؟ هو بيكفر وبيقول: استغفر الله. يعني بيعاند. كأنه بيقول: يا ربي اغفر لي أنا على كفري. وربنا أخبر أنه لا يغفر للكافر وهو على كفره، لا يغفر له، وإن مات وهو على كفره يدخل جهنم. كيف تطلب من ربنا شيء نهاك عنه؟ كيف بتقول: قل استغفر الله؟ الدخول في الإسلام النطق بالشهادتين. هذا سب الدين، خرج من الإسلام. سب الدين الإسلامي، سب ربنا، خرج من الإسلام. سب النبي محمد، خرج من الإسلام. هذا ما في واحد بتقول لي: تكفيري أنت؟ هذا كلام في محله. شو نقول له للي سب ربنا؟ نقول له: خليك على ما أنت. ما أنت عم تهلكه. هيك بدل ما أنت تنصحه يرجع للإسلام، أنت عم تغشه. عم بتقول له: أنت ما عليك شيء. لو سبيت الرب، لو سبيت الدين، لو سبيت القرآن. يعني كلمة قبيحة بلا منها ما تحكيها. وقول: استغفر الله. هذا ليس نصيحة، هذا هلاك، هذا غش. فلذلك يا أحبابنا، ما دام قلنا نحن إخوة في الدين، كل واحد ينصح الآخر ويريد له الخير، فبنا بناءً على كل هذا نقول إن الأمور التي تجمع المسلمين تكون وطيدة، شديدة، قوية، وهي أكثر من الأمور التي يخالف بعضهم فيها البعض أحياناً. يجوز تختلف أنت وأخوك المسلم، تختلف، لكن هذا الأمر يسد هذا الخلل. من بين الصواب، أنت تترك الباطل، وتأتي للصواب. اللي بيننا أشد وأقوى من هذه الأمور التي نختلف بها. فلذلك العلماء قالوا: الأخوة والأخوة في متطلبات. من حق الأخوة في الدين أنك لا تحوج أخاك إلى أن يستعين بك. ما تستناه تيجي هو وهو بحاجة. بدك إياه يحكي لك هذه الكلمة. قد إيش بيكون وجهه، قد إيش بيكون نفسيته أنه يذهب يقصدك لتساعده. لا، ما كن كما كان الصحابة الأول. كانوا يتفقدون أصحاب الحاجات، ما ينتظرونهم يجوا يسألونهم. لذلك كان ستنا سيدتنا عائشة رضي الله عنها تتمثل بقول لبيد: ذهب الذين يعاش في أكنافهم، وأصبحت في خلف كجلد الأجربي. هذول اللي كانوا إذا سيدتنا عائشة بتقول هذا بزماننا، شو بدنا نحكي بزماننا إحنا؟ ذهب الذين يعاش. هذا قول لبيد. هذا كان شاعر. هذول كانوا ما يحتاجوا يجي واحد يسأل يقول له: أنا محتاج. هو يروح يدور عليه. مثل الأكابر. هذول الرسول وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وأرضاهم. فأنت لا تقصر في أن تتفقد أخاك المسلم إذا كان محتاجاً وأنت قادر تساعده، ساعده. لا تبقى تلوم دائماً إذا قدم لك عذر أنه ما جاء بسبب عذر، اقبل هذا العذر. أخطأ معك، فقال لك: سامحني. اقبل. تقول له: أنا ما بسامحك، وهي قطيعة بيني وبينك. قال لك شيء، مش تقول له: لا، ما حامشي. تعطيني شو الدليل أنك تحكي هذا؟ لا تفعل مثل هذا. بل أنت دائماً مبادر إلى عمل الخير معه. العرب قالوا: إذا استنجدوا لم يسألوا من دعاهم لأية حرب أم لأي مكان. خلص، استنجدوه لهذا الشخص. ما يسألهم. فمن حق أخيك المسلم عليك أن تحفظ له عهده، تحفظ وده القديم، تراعي حقه في أهله، في حال الغيب، وفي الغيب، وفي حال الحضور، في حال الحياة وبعد الممات. الأخوة معناها شيء عظيم. لذلك يقولون العلماء: أصل الأخ في اللغة من التوخي. أصل كلمة الأخ في اللغة من التوخي عن الطلب. فالأخ مقصده مقصد أخيه. والصديق مأخوذ من أن يصدق كل، كل واحد من الصديقين صاحبه، يصدقهما في قلبه، لا يخفي عنه شيئاً. الله قال: "إنما المؤمنون إخوة". ولم يعني النسب سبحانه وتعالى. أما في الآية الأخرى التي في سورة النور: "أو بيوت إخوانكم". هنا بيوت إخوانكم، شو المراد بالإخوان؟ إخوان بالنسب. هذا معناه.

فالأخوة في الدين هذه تحتاج إلى أن تطبقها فعلاً. تصل أخوانك، تساعدهم، تدفع الآفات عنهم، تزوره إن كان مريضاً. لا تؤذيه. مش عندك حيوان في البيت مجنن ولجارك هذا لا يعرف ينام؟ ولا حتى لو كانت عندك هرة، لا تؤذيه بها. ولو كانت عندك دجاجة، لا تؤذيه بها. في آداب تقوي أواصر المحبة والألفة بين المسلمين. هي الآداب مهمة. نراعيها. من الآداب أنك لا تظلمه. الظلم ظلمات يوم القيامة. تتجنب الظلم. تراعي حقه. الرسول قال: حق المسلم على المسلم ست. قيل: ما هن يا رسول الله؟ قال: إذا لقيته فسلم عليه. انتهوا. إذا دعاك فأجبه. إذا استنصحك فانصح له، مش تغشه. إذا عطس فحمد الله، شمته. إذا مرض، عده، زره. إذا مات، فاتبعه. اتبع جنازته. هذه من الأمور المهمة.

كمان من الأمور المهمة تتلطف بالنصيحة معه. يعني انصحه بنص بلطف. سيدنا الشافعي رضي الله عنه كان يقول: من وعظ أخاه سراً فقد زانه، ومن وعظه علانية فقد شانه. إذا كانت المصلحة تتحقق بالسر، وكانت النصيحة في العلن تؤدي إلى مفسدة، ليش بالعلن؟ اذهب إليه بالسر. كذلك أيضاً تتواصل معه، تتزاور أنت وإياه، تشاركوا أفراحه، تشاركوا أتراحه، تظهر أنك حريص عليه، تفرح لفرحه، تحزن لحزنه. تتفقده إذا غاب، تسأل عنه. مريض بتزوره. النبي صلى الله عليه وسلم مرة فقد بعض أصحابه، قال لهم: أين فلان؟ قالوا: [تنحنُح] له مريض يا رسول الله. قال: إذاً نعوده. نصلي ونذهب نعوده. قالوا له يا رسول الله، منزله بعيد عن المسجد. قال لهم: من منزله كان يأتينا. فشوف النبي يعلمهم. فكان الصحابة يتفقدون أصحابهم. وهيك كان مشايخنا يعلمونا. كان واحد من المشايخ الطيبين يقول لإمام المسجد: يقول له: بيجيك كبار في السن، هذول صلاتين ثلاث ما شفتهم، اسأل عنهم. لا تتركه. افصل شو صار معه. هو هذا الشيخ قال لي مرة في شيخ كبير بالسن يأتي، فقدته ونسيت أن أسأل عنه. فجاء هذا شيخ. أول ما دخل: كيف حالك؟ كين فلان؟ ما لا أراه. قال له: والله يا شيخي، صار له يومين ما أتى. قال له: كيف؟ مش قلت لك اسأل عنه؟ صلاتين ثلاث؟ قال له: صحيح، نسيت. قال له: بعد الصلاة العشاء تذهب إلى بيته. قال: ذهبت إلى بيته، وجدته ميتاً. هو ما في عنده حدا. رجل كبير بالسن. لو ما كان هذا سأل عنه، يجوز يقعد ميت أسبوع، أكثر، ما حدا يدري عنه. إذا مطلوب أن يقوي المسلم علاقته بأخيه المسلم. حتى أنه واحد كان جالس مع الرسول صلى الله عليه وسلم، فمر رجل. فشو هذا الرجل؟ قال: أمام الرسول: يا رسول الله، إني أحب هذا الرجل. فقال له الرسول: أعلمته؟ خبرته أنك بتحبه؟ قال له: لا يا رسول الله. قال له: أعلمهم. راح لحقه. قال له: يا فلان، أنا أحبك. قال له: أحبك الله الذي أحببتني فيه. حتى هذا النبي صلى الله عليه وسلم يعلم حتى كيف تستقبله لأخيك المسلم بالبشاشة، بالابتسامة الحنون، الحنونة، ليس بالتكشير. لأنه كل هذا بيترك أثر يا أحبابنا. لذلك جاء في الحديث: "تبسمك في وجه أخيك صدقة". هذا كله بنحتاجه اليوم. إحنا أبعد عن أبعدنا عنه. والبعد عنه له تأثيرات. اليوم صرنا كالأجانب. نحن الجار لا يعرف جار جاره، ولا يسأل عنه. ليست هذه عادات المسلمين في الماضي. أنتم تعرفون آباءنا وأجدادنا كانت، كأنك تظن كل هالحي أقارب. كلهم يعرفون بعض. لأنه هذا الأصل الذي كان النبي يرشد الصحابة إليه. "تبسمك في وجه أخيك صدقة". "أمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة". "إرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة". واحد تاه، ما بيعرف، عرفته. هذه صدقة. "وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة". واحد ما بيشوف، توصله. تكون أنت بصره لك صدقة. "أماطتك الحجر والشوك والعظم من الطريق صدقة". "إفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة". هيك كان النبي صلى الله عليه وسلم.

كمان من الأشياء المهمة ما تدخل بخصوصياته. ما تحاول تطلع على الأمور الخاصة اللي هو ما بده حدا يطلع عليها. تروح ت يعني بقولوا تشمشم أخباره. فهو لا يريد. لا تتحسس ولا تتجسس. هذا الشيء بالعادة ينفر الناس منك. ولا تكن دائماً مجادلاً ولو بالباطل. ولا تغتاب، ولا تكثر العتاب. ظلك دائماً تعاتبه، تعاتبه، تعاتبه، تعاتبه. هذا ليس مطلوباً. لا تحقره، لا تهزأ به، لا تطعن، لا تلعن. هذه ليست صفات المؤمن. النبي قال: "ليس المؤمن بالطعان، ولا باللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء". كف لسانك. لا تذكر عيباً في أخيك إن كان في حضوره، وإن كان في غيبته. أحسن إليه. اقضم الغيظ لو أساء إليك. اقضم غيظك. لا تغتابه، لا تغتبته، ولا تنم عليه، ولا تقذفه، ولا تحقد عليه، ولا تحسده. بل استر العيب إذا رأيته عليه. اعفو عن الزلات. تغاضى عن الهفوات. هذا كله شيء يزيد من الأل، من الألفة، من تقوية أواصر المحبة. لذلك الرسول قال كما جاء في صحيح البخاري: "إن شر الناس ذو الوجهين". من هو ذو الوجهين؟ الذي يأتي هؤلاء بوجهه، وهؤلاء بوجه. مطلوب كذلك تعطيه هدية. مش شرط تعطيه سيارة. يعني الرسول قال: "تهادوا تحابوا". ولو سواك. تحفظ أوقات زيارته. مش يعني بتروح عليه متى ما بدك. تنظر أنه هذا عنده وقت، بده يرتاح فيه، عنده شغل، عنده عمل، عنده أهل، عنده أولاد. فأنت تذهب إليه في أوقات تعرف أنه هو يستطيع أن يستقبلك. وكذلك أيضاً تدافع عنه في غيبته. المؤمن مرآة أخيه. المؤمن كذلك أيضاً.

تحذر من الشهوات والشبهات والفتن والمعاصي. هذا الواحد لا يأمن على نفسه، لا سيما في هذا الزمان. سيدنا محمد سيد الخلق، الثابت على طاعة الله، الذي لا يحصل منه كفر، ولا يحصل منه كبائر، ولا يحصل منه صغائر فيها خسّة. كان من دعائه: "يا مثبت القلوب، ثبت قلوبنا على دينك". حتى أن أنساً مرة سمع النبي يكثر من هذا: "يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك". فقال له: يا رسول الله، آمنا بك وبما جئت به، فهل تخاف علينا؟ تخاف علينا بعد هذا كله؟ قال: "نعم، إن القلوب بين إصبعين من أصابع الله، يقلبها كيف يشاء". هذا الحديث لابد من تأويله وحمله على الظاهر ضد الدين. [أصوات شخير] المشبهة يحملونها على الظاهر. يقول لك: الله له إصبعين. هذول قلوب بني آدم. كل قلب من قلوب بني آدم بين إصبعين من أصابع الله. حقيقة هو حقيقة. حقيقة هذا [تنحنُح] الضد ليس كمثله شيء. بينما معنى الحديث كما قال العلماء: إن قلوب بني آدم هي ملك لله، وتحت تصرفه، وتحت قدرته، يقلبها كيف يشاء. هذا معنى مستقيم. أما شو تقول: إصبعين؟ كم من عملية بيعملوه؟ قلوب؟ يقول لك: والله لقينا إصبعين، شلناهن على جنب، بعدين عملنا العملية. مش بيعملوا عملية قلب مفتوح؟ بلاقوا هذه الأشياء التي يزعمون أنها حقيقة. حقيقة موجودة هذه الأصابع. والعياذ بالله. هؤلاء مشبهة، لأنهم لا يعرفون خالقهم. ينسبون إليه صفات المخلوقات.

كمان تدعو لأخيك المسلم بخير، إن كان حياً، وإن كان ميتاً. الله قال: "والذين جاؤوا من بعدهم يقولون: ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا، ربنا إنك رؤوف رحيم". وكذلك قال الحبيب: "إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب، قالت الملائكة: آمين، ولك بالمثل". تدعو لأخيك المسلم بظهر الغيب، الملائكة تؤمن على دعائك وتقول: ولك بالمثل. أسأل الله أن يجعلنا كلنا ممن يتصف بهذه الصفات، وأن يجمعني وإياكم على منابر من نور يوم القيامة مع المتحابين في الله عز وجل.

كذلك يا أحبابي، مما ينبغي أن يتنبه له: الزيارة في الله لغير الأرحام. زر أخاك المسلم بنية حسنة. هذه تقوي الألفة بين المسلمين. التزاور هذا غنيمة عظيمة لا ينبغي أن نتركها، لأنه فيها نفع عظيم. لما بتزور أخاك المسلم، بتذكره بالخير. قد يكون هو أبعد عن حضور الدروس. لما أنت بتروح بتزوره، بتصح، بتنصحه، بتذكره، بتليل له قلبه، بصير يجي على الدرس معك. مش بتزور الأغنياء بس، لا بالعكس. قدم الفقراء على الأغنياء، لأنهم أحوج إلى المواساة وإلى جبر الخواطر. هيك كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يدعوهم إلى مائدته، يجلس معهم، يأكل معهم، يسأل عنهم، عن أحوالهم، يجلس مع العبيد. كان وهو وصل إلى مكان لم يصل إليه جبريل صلى الله عليه وسلم. فإذا تزورهم، ولا تقتصر بزيارتك على من يزورك فقط، بل أنت تريد الثواب من الله. تزور من زارك ومن لم يزرك. اثنين. تزرهم ولا تنتظر المكافأة منهم. أنت تحتاج إلى ثواب الله، ليس إلى أن يكافئك فلان ولا أن يكافئك فلان. قد يكون هذا العمل اللي بتعمله، اللي قد تراه بسيطاً، سبب بأن يعتقك الله من النار، وأن يدخلك الجنة بدون عذاب. لا تستقل. سيدنا معاذ يروي حديثاً صحيحاً عن النبي يرويه عن ربه صلى الله عليه وسلم قال: قال الله تعالى: "حقت" يعني ثبتت محبتي للمتحابين في، "وحقت محبتي" يعني ثبتت للمتباذلين في، "وحقت محبتي للمتزاورين في". المتحابون في الله على منابر من نور في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله. صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.

إذا هذه أشياء كان يوصي بها الرسول ويوصي بها العلماء. سيدنا أبو حنيفة لما أرسل تلميذه إلى بلد، قال له: إذا بتفعل هذه النصائح اللي حأقول لك إياها، صار على يدك خير كثير بسبب التزامه بنصائح بنصائح سيدنا أبي حنيفة، نشر علم أبي حنيفة في تلك البلاد. هذا الرجل من جملة ما قال له أبو حنيفة: قال له: من مرض منهم، عده بنفسك. أنت زوره، لأنه زيارة المريض تقوي الأخوة في الدين. هذه من الآداب الرفيعة اللي حثنا عليها الإسلام. قال: "واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا". "واذكروا اذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً". "وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها". كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون.

إذا كل هذا يا أحبابي يدلنا على أهمية الأخوة في الإسلام. الرسول عليه الصلاة والسلام قال: "المؤمن مؤلف، ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف". يعني ما تكون عندك جفاء، ما يكون عندك غلظة. هذول الجفاء والغلظة صفتان غير محببتين في الشرع. ينبغي للمؤمن أن يتخلى عنهما. عن العنف والقسوة [أصوات شخير] والعبوس، سوء المعاملة. مش هيك ينبغي المؤمن. ما ما يتحلى بهذا. ينبغي المؤمن يتحلى بالرحمة، بالبر، بالعطف، بالحلم، بمجاهدة نفسه في أن يبعد عن أسباب العنف وعن صوره. فهذه أمور جداً جداً مهمة. المؤمن الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر صفات عنه. والمن صفاته أنه يكون منقاداً للحق. من صفاته أنه له لين. من صفاته سهل ذلول. من صفات المؤمن متواضع. النبي قال: "المؤمن كالجمل الأنف، إن قيد انقاد، وإن استنيخ على صخرة استنخوا". هذا الجمل قديش حجمه؟ بيجي ولد صغير بياخذ الحبل، بقود هذا الجمل. بينقاد وراه. مش هيك بيجي هذا الولد؟ ينيخه على صخرة، يقعد. المؤمن ينبغي أن يكون هكذا. لذلك الغليظ الجافي هذا لا يألف ولا يؤلف. هذا الناس بتنفر منه بالعادة. سيدنا محمد مش قالت له أمنا خديجة رضي الله عنها: قالت له: إنك تحمل الكَلّ، أنت تكسب المعدوم، يا رسول الله، بتساعد المحتاج، أنت تقري الضيف، أنت تعين على نوائب الحق. ومن كان كذلك، شو قالت له سيدتنا خديجة؟ قالت له: كلا، يخزيك الله أبداً. اللي بتكون هذه صفاته. فالنبي صلى الله عليه وسلم مرة قال: "الإيمان في أهل الحجاز، وغلظ القلوب والجفاء في الفدادين". الفدادين في المشرق. النبي أشار إلى نحو المشرق في جهة نجد. هذول الفدادين أصحاب الصوت الشديد، تعلو أصواتهم في إبلهم وخيلهم.

إذا يا أحبابي، كل هذا يعني نسأل الله أن نلتزم وأن نتحلى بالصفات الحميدة، وأن نبتعد عن الصفات الذميمة. هنيئاً لمن ترك الجفاء واقتدى بسيد الأصفياء محمد صلى الله عليه وسلم.

كذلك أمر مهم نذكره. كل هذا بيدخل تحت النصيحة. أنك تعمل مجالس علم. المجالس تعتني فيها. تدعو طلبة العلم وتحضر أنت معهم. تجلس معهم. تعطيهم دروساً وتتذاكر معهم الدروس. هذا جداً مهم. هذا يساعد على حفظ علم الدين. يساعد على حفظ المتون. يساعد على تخريج العلماء. هذه كلها فوائد. تراجع أنت وإياهم الدروس. تقوى، إيه، حافظتك تقوى. وكذلك حفظهم يقوى. بصير فيه مؤانسة بينك وبين إخوانك. بصير فيه، إيه، تخبرهم أخبار الصالحين. تعظهم. هذا يؤثر في القلوب. يؤدي إلى أن يتمسكوا زيادة. "وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين". تشغل وقتهم بما هو نافع. اليوم [تنحنُح] قد إيش إحنا بحاجة نطلع أولادنا من التلفونات ومن هي الألعاب اللي عم تفسدهم. ونجيبهم لمجالس العلم، مجالس تحفيظ القرآن. ولو بتحفظه كم من آية. وتظهر له الاهتمام. زي ما بتفعل الجمعية. حتى يزداد هذا الولد حباً في هذا الشيء. ويترك ما يشتغل به. الفراغ هذا أمر مفسد. إذا ما تم تعبئته كما أمر الشرع. لذلك النبي قال: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ". الفراغ إذا لم تشغله بما يعني شغلك بما لا يعني. إذا لم تشغله بطاعة الله، شغلك بمعصية الله. لذلك العلماء قالوا: الوقت كالسيف، إن لم تقطعه قطعك. وهو أغلى من الذهب. إن لم تغتنمه في الخير، عليك ذهب. الجمعية ولله الحمد فتحت لأجل أن تعلم الناس الخير، ولأجل أن تجمعهم على كتاب الله وعلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلذلك مهم أن تأتوا بأنفسكم وبأزواجكم وبأولادكم. لأن آثار ذلك ستجدونه في حياتكم. اليوم بنسمع بنشوف أناس هيا لولده المال، وهيا له البيت، وهيا له السيارة، وهيا له اللباس، وهيا له الطعام الفاخر، وهيا له ما يشتهي. والولد عاق له. يعق أباه عقوقاً شديداً. أحياناً يبكي الأب من عقوق الولد. مع كل اللي بيقدمه الأب لابنه. لكن إذا الولد أتى به والده إلى مجالس علم الدين، وحرص على أن يتعلم العلم، وعلى أن يجلس فيسمع، يسمع، يسمع، يسمع. شوفوا بركة العلم. بيطلع الولد باراً بأبيه. ولو لم يعطه شيء من اللي ذكرناه. ليش؟ لأن الحاجز عنده التقوى. صار الولد عنده حاجز التقوى أنه هذا والدي، ديني يأمرني أن أبره، ويحرم علي حقوقه. فبصير ما بتطلع أنت شو قدمت لي. هذاك بيكون مقدم. آخر شيء بيقول له: أنت شو عملت لنا؟ شوف فلان مقدم أكثر من 100 مرة. وهو بيكون إيش؟ مش مخليه محتاج شيء. بيسهر الأب، بيطلع من الصبح، بيرجع للساعة 11 بالليل، وهو بيحرث أحياناً، زي ما بقولوا البعض، كيف الحمار اللي بدور بالساقية. لأنه لا بتعلم. بس بقول لك: أنا بدي أجمع اللقمة لأولادي. لا بتعلم. بيضيع، وبيضيع أولاده بالاخير. هذا الولد يقول له: أنت ماذا فعلت لي؟ أنت لم تفعل لي شيئاً. لأنه ما علمه أمر دينه. ما علمه أمر دينه. لو علموا أمر الدين، إيه، بيعرف الأب نتائج تعليم أمر الدين. لأنه يا أحبابي، دائماً احفظوها: اتباع النبي بإرشاداته له نتائج. ونتائج حسنة. تتبع النبي بإرشاداته، نتائج حسنة. عدم اتباع النبي في له نتائج، ونتائج وخيمة. أبو بكر الصديق رضي الله عنه، قد إيش عاش بعد النبي؟ قريب الثلاث سنوات. قريب. هذا ما بجوز ما ما وصلهم البلاء اللي نزل فيه والمصائب اللي نزلت عليه. لو نزلت بالجبال، هدمتها الجبال الهادسة. لو نزلت هذه المصائب بهذه الجبال لهدمتها. أبو بكر الله أنعم على المسلمين بخلافته. لما استلم الخلافة، صار في اضطرابات بوفاة النبي. مش هيك؟ مين اللي ثبت الأمر؟ أبو بكر رضي الله عنه. بعد ذلك صار في بعض، بطل بده يدفع الزكاة. قالوا: هي الزكاة كانت نعطيها للرسول مقابل يدعو لنا. الرسول اللي كنا نعطيه الزكاة عشان يدعو لنا. فصلى لهم: "إن صلاتك سكن لهم". يعني ادعوا لهم. طيب، النبي مش نبي، ليش نعطيه أموالنا؟ امتنعوا عن أداء الزكاة. هناك من العرب من كفر، ومدعى النبوة: مسيلمة الكذاب، الأسود العنسي، سجاح المرأة، وغيرهم، طليحة وغيرهم. حتى بقي مع سيدنا أبو بكر عدد قليل من مكة والمدينة والطائف واليمن. كثير من البلاد ارتدت، تركت الدين. شو كان من أبو بكر؟ شو عمل رضي الله عنه؟ أصلح الأمور. هذول اللي امتنعوا عن أداء الزكاة، قاتلهم. حتى سيدنا عمر ناقشه. قال له: يا خليفة رسول الله، كيف تقاتلهم؟ هم يشهدون أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله. طيب، هذول كفار؟ لا، مش كفار. طب ما دامهم كفار، ليش تقاتلهم؟ قال له: والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. والله لو منعوني عقالاً كانوا يؤدوه للنبي، لقاتلتهم عليه. ولو لم يكن إلا أنا. شوف هالفهم اللي عنده سيدنا عمر. قال: أنا وهو بيحكي، شفت أنه ربنا شرح صدره لأبو بكر. خلص عرف أنه هو على الحق. بعدين قالوا له: طب هذا جيش أسامة. أنت شايف قبائل ارتدت. هذا الجيش النبي كان في حياته بده يرسله لبلاد الشام. بلاش ترسله هلأ يا أبا بكر؟ وقف عشان يساعدنا هالجيش. إذا المدينة حوصرت، مدينة رسول الله. فليش ما تعدل عن إرسال جيش أسامة إلى الشام؟ جيش ضخم معه. قال لهم: أنا أو أوقف من نفذه رسول الله؟ النبي نفذه، أنا بوقفه؟ أنا لا، ما بوقفه. قال لأسامة: اذهب. تبعه للنبي. ثلاث سنوات. أرجع الأمور إلى نصابها. مش بس هيك، بدأ يرسل جيوشه لفتح الشام والعراق. شو هذا؟ سببه يا أحبابي؟ أبو بكر كان من حيث النحافة نحيف، نحيف، نحيف، حيث الجسد، لكن قلبه كالجبل رضي الله عنه. شوف قد إيش نفع الدين أبو بكر بحسن اتباعه للنبي، وحسن اقتدائه بالرسول رسول صلى الله عليه وسلم. إذا اتباع النبي له نتائج، وعدم اتباع النبي له نتائج. تتبع النبي، أنت تكسب. ما تتبع النبي، أنت خسران. فهذا الدين كان شيخنا يعلمنا قول: نحن نخدم من يخدم الدين. نحن خدام لمن يخدم دين الله. ما بنتكبر عليه. واحد بيخدم الدين، نحن بنخدمه. شيخنا هذا العالم الكبير، حافظ كتاب الله، حافظ أحاديث رسول الله، مع تلاميذه يخليهم قاعدين، يقوم على المطبخ، يجيب لهم هو الأكل بإيده. ما يقول لهم: أنا قاعد، أنتم قوموا وجيبوا الطعام. وحتى يخجلوا منه تلاميذه أنه يا شيخ، نحن نقوم. يقول: هكذا شيخنا كان يعاملنا. هو يخدمنا. ابن عمر كان يسافر معه ناس يخدمهم أكثر منهم رضي الله عنه. هيك تعلموا عند الرسول صلى الله عليه.

كمان ما تكلف أخوك المسلم ما لا يطيق، حتى ما ينفر منك. ظلك تحمله، تحمله، تحمله، تحمله، وهو ما بيحمل. جسمه ما بيحمل. لما تظلك تحمله، بصير إذا بشوفك، بيغير الطريق. مش هيك؟ يقول لك: هذا هسه. افصل شو بده يحملني. أما إذا شفته بالدعوة، هذا بحكي كمان بالدعوة، ما بحكي بأمور الدنيا. إذا بتقول له: أنت تعال احضر الدرس. بس بدي منك شيء. لأنه بتزيد عليه شوي، ما بعود يجي. وفي ناس بتحمله، بيحمل. كل واحد تعامله إيش؟ على حسب حاله. على حسب حاله. نعم.

وقال تعالى إخباراً عن نوح صلى الله عليه وسلم: "وأنصح لكم". سيدنا نوح نصح قومه مع شدة أذائهم له. كان يبطشون به، يخنقونه لسيدنا نوح حتى يغشى عليه. إذا أفاق، شو يقول؟ اللهم اغفر لي قومي، اهديهم، فإنهم لا يعلمون. شوفوا الأنبياء ما أحلاهم، ما أجملهم. كيف قومهم عملوا فيهم، وهم كيف يعملون؟ يتمادون في المعصية، يتمادون في الذنوب، يتطاولون عليه، وكان صابراً، يدعوهم، ينتظر الجيل بعد الجيل. وكان لا يأتي قرن إلا كان ألأخْبَثَ من اللي قبله. نعم. حتى كان يمر الأبناء، إيه، بسيدنا نوح يقولون لأولادهم: أجدادنا، أجدادكم يعني آباؤنا. هذول، هذا الشخص ما كانوا يقبلوا منه. كان يقولون عنه مجنون. يلفونه ويضربون، يتركونه ظناً منه أنه مات. لسيدنا نوح. فيقوم يغتسل ويخرج يدعوهم إلى دين الله. ألف عام إلا خمسين. لما طال الأمر ورأى سيدنا نوح الأولاد شرا من الآباء، قال: "ربي قد ترى ما يفعل بي عبادك، فإن يكونوا مهتدين فاهدهم، وإن يك غير ذلك فاحكم فيهم". فأوحى ربنا إليه: "يا نوح، لن يؤمن بك من قومك إلا من قد آمن". فلما يئس من إيمانهم، شو عمل سيدنا نوح؟ دعا عليهم. قال: "ربي لا تذر على الأرض من الكافرين دياراً". يعني يا ربي لا تبقي أحداً. شكى إلى الله، استنصر الله عليهم. فأوحى إليه ربه: "أن اصنع الفلك بأعيننا"، يعني بحفظنا، "ولا تخاطبني في الذين ظلموا، إنهم مغرقون". فسيدنا نوح أقبل على صناعة السفينة. صار يهيئ لصناعتها. يمرون فيه، يستهزئون به، يسخرون منه. أنه شو عم تساوي؟ هي منطقة ما فيها مي. بعدين كنت نبي، صرت نجار. فقال الله تعالى حكاية عن نوح أنه قال: "إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون، فسوف تعلمون". فعندئذ الله أعقم أرحام النساء، ما عادت تلد بالمرة. فلما.

انتهى من صناعه السفينه سيدنا نوح وربنا امر ان يجعلها طويله 80 ذراع طولا بعرض 50 ذراع بطول 30 ذراع ويعملها ثلاث طبقات حتى يدخل فيها من امره الله وربنا قال له حتى اذا جاء امرنا وفارت النور قل نحمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل.

حتى اذا جاء امرنا وفارت النور قل نحمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل. قدش ابن عباس بيقول 80 شخص اللي امن بسيدنا نوح وماذا قال هؤلاء الين منهم اولاده الثلاث عليه الصلاه والسلام.

نعم. وعن هود صلى صلى الله عليه وسلم [تنحنُح] وانا لكم ناصح امين. نعم. كذلك هود الله تعالى قال والى عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون.

بعد ما نج ربنا نبيه نوح ومن معه في السفينه واغرق الذين كذبوه بالطوفان عم هذا الطوفان جميع الارض نزل الذين امنوا من السفينه يعبدون الله وحده ويعمرون الارض وكثرت الذريه وكل الذريه اجت من اولاد مين؟ من اولاد نوح الثلاثه حام وسام ويافث هذول اولاده الثلاثه اللي كانوا على دين الاسلام وكانوا يعبدون الله بس بعد زمان انتشر الفساد والجهل وقل العلم فرجعوا يعبدون الاصنام فربنا بعث هود وقال سبحانه كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين.

ربنا سبحانه وتعالى اعطى هذه القبيله قبيله عاد اعطاها نعما كثيره وافره خيرات جليله بلادهم كانت ذات مياه وفيره زرعوا الاراضي انشاوا البساتين اشادوا القصور الشامخه العاليه كذلك الله منحهم فوق هذا كله بسط ه في الجسم قوه في ابدانهم مع ذلك ما شكروا كفروا وعبدوا غير الله عبدوا الاصنام والعياذ بالله وما رضوا ان يتبعوا سيدنا هود وكان ينصحهم وكانوا يقولون له من اشد منا قوه ايه كانوا يقولوا لهم وربنا قال في كتابه فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوه اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوه وكانوا باياتنا يجحدون كفروا ولم يرضوا ان يتبعوا هذا النبي بل قالوا عنه فيك سفاهه وبعض الهتنا اصابتك ب بسوء اعتردتك الى غير ذلك مما ذكر القران عنهم وكان سيدنا هود ينصح اليهم ويرشدهم لكنه انهم لا يتقبلون نصيحته عليه الصلاه والسلام.

وقد ذكر ربنا عنهم فقال وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخره واترفناهم في الحياه الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولئن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما اانكم مخرجون هيهات هيهات هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افترى على الله كذبا وما نحن له بمؤمن.

فقال هود ما ذكر الله قالوا يا هود ما جئتنا ببينه وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك الله تبارك وتعالى ذكر عن قومه انهم قالوا له هذا ياهود ما جئتنا ببينه وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون.

فعندئذ نزل بهم العذاب اهلكهم الله كيف كان هلاكهم الله اهلكهم بالريح ريح بارده شديده الهبوب الله سخرها عليهم سبع ليال وثمانيه ايام كوامل متتابعات حتى اهلكهم صاروا صرعه الله شبههم باعجاز النخل التي لا رؤوس لها ليش هي الريح كانت من شدتها ترفعهم بالسماء تفصل الرؤوس عن الاجساد تردهم الى الارض من غير رؤوس كاعجاز نخل لا رؤوس لها ويقول ربنا في ذلك وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم العقيم يعني التي لا تنتج خيرا وقال وما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم مثل الشيء البالي الشيء الفاني الذي لا ين لا ينتفع به بالمره وقال سبحانه انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر وقال سبحانه فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياه الدنيا ولعذاب الاخره اخزى وهم لا ينصرون.

لذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نصرت بالصبا هي ريح الصبا واهلكت عاد بالدبور هي ريح ريح الصبا بتساعد في اضعاف الكفار عند القتال اما قوم عاد الكفار ربنا سلط عليهم شو الدبور هذه الريح التي اهلكتهم ونجى ربنا هود ومن امن معه كما قال سبحانه فانجيناه والذين معه برحمه منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مؤمنين.

وبعد ذلك سيدنا هود عليه السلام حج كما جاء في الحديث ومات مات بعد ذلك وموضع قبره يقال انه بحضرموت في اليمن ويقال انه بالحجر في مكه وذكر بعض العلماء انه بدمشق وحتى قالوا بجامعها في مكان في حائطه القبلي يقال انه قبر هود عليه السلام اما بلاد عاد اليوم الى اليوم الرمال قاحله لا انيس فيها ولا ديار سبحان الله العظيم والله سبحانه اعلم واحكم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما انك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا يا الله اعط كل من حضر واستمع لهذا الدرس سؤله من الخير يا رب العالمين نبقى قليلا ان شاء الله مع هؤلاء الاطفال الله يحفظهم بتوزيع الجوائز عليهم بسبب حفظهم لبعض الايات الله تبارك وتعالى يعينهم يعينهم على حفظ القران كاملا.