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好各位同學好。麻煩請先就坐好。
今天是我們這堂課最後一門，最後一次的上課。接下來後面諸位就是呃，你們等待很久的暑假了。但是，在今天這個課程，也是同學們等待很久了。因為整個學期一開始，我們就跟同學們分享說，最後一學期呃，這個學期的這一堂課呢，是我們會安排《紅樓夢》的課程，然後我們要邀請白老師啊，來擔任我們今天呃的講者。
那諸位，對於白老師其實我都不用太多的介紹。因為從你們的課本當中，早就拜讀過白老師的作品。那甚至於同學們也經常會有機會啊，去閱讀那個白老師。我們在上學期的時候，因為上一次台灣文學的啊，經典閱讀的課程，那個學期，同學們有11組的報告裡面，有7組的同學都選了白老師的作品，作為一個討論的對象啊。
那當然，我們今天來到這一週的時候，同學們應該還記得，我們在第二個禮拜的時候，就邀了陳國球老師來，介紹中國抒情傳統。那我們怎麼樣來到了最後呢？同學們將在今天看到了啊，中國抒情當中非常，很精彩的一個呃，一個呃，巔峰的一個作品啊，就是這個《石頭記》或者是《情僧錄》啊。所以情究竟意味著什麼？情跟我們之間的關係會是什麼？那我們這次呢，就是邀了白老師來。
那這個白老師其實在，很多人都理解知道，那種60年代尤其是在大一的時候，就跟同學們在學校呢啊，創立了這個《現代文學》這個雜誌。他帶起了臺灣現代文學主義的，很多的思潮很多的創作。那白老師呢，呃，在自己本身在60年代以後呢，就有很多的出色的作品。那甚至於白老師也寫過的《孽子》，為我們把同志文學呢，拉開了很重要的序幕啊。然後呢，白老師呢，也為我們帶來了很多對於崑曲的觀照。那在兩岸，甚至在美國都有很多的演出啊。
所以也就是白老師一動念一上心，就是像小的時候，在這個呢上面看到了這個《紅樓夢》的啊，這幾個人物。那麼上了心之後，日後呢，2014年在臺大也開了這個《紅樓夢》的課程。那當然更早，白老師在這個加州大學聖塔芭芭拉校區，也開過的這個課。那這個今天當中，我相信我們今天只給白老師兩個小時，是一個很艱難的工作。那其實我都不應該再多說些什麼了。所以，我相信諸位一定很想知道，兩個小時的時間，白老師到底要怎麼樣帶我們來欣賞，這一部啊，非常重要的抒情的啊，巔峰的作品啊，就是《紅樓夢》。
那我們現在以熱烈的掌聲啊，來歡迎白老師黃美娥老師。
啊哎，各位同學，各位來賓，大家好。老師好。
我們今天這個是由趨勢科技捐助的這個講座，紀念柯慶明老師的一個講座。那麼我今天選了這個《紅樓夢》這一個這個題目，我覺得啊，有它更深一層的意義。2014年我在臺大，開了三個學期的《紅樓夢》。那個也是開始有趨勢科技的捐助的講座。那麼我的講那個《紅樓夢》呢，有之所以能夠講三個學期，那麼是柯慶明老師大力催促之下產生的。而且呢，也是同時也是張淑香老師提議的啊。今天張老師也在這裡。
就是我想，我想我們在紀念這個柯慶明老師的講座，我再講《紅樓夢》我也是在某一方面，也是在，也是在懷念呃，柯慶明老師。
那《紅樓夢》，我先問說，為什麼要看《紅樓夢》？第一，他是我們中國文學裡面，中國文學裡面的一座巍巍高峰。他是集詩詞歌賦，小說戲曲之大成。他成就於18世紀乾隆盛世的時候。他這個，我想從《紅樓夢》的主題，表面的主題賈府，賈府賈寶玉，主角賈府啊，賈府的興衰，也是另外一個題目呢，就叫寶玉的出家。有兩條主線在這裡啊。
事實上，事實上以曹雪芹的他那個對於文，他是這個藝術家的那種敏感。藝術家常常是他的那種，他的事業，他的那個感受是常常是超過他的時代的。超過他的時代的。我想他在乾隆盛世的時候，乾隆18世紀盛世的時候，也是我們中國傳統文化由盛入衰的關鍵時刻。關鍵時刻。我想作為一個就那麼敏感的這個藝術家，他一定感受到，他寫的雖然是說賈府的興衰，其實他感受到我們整個大文化大傳統，大傳統的心，那個的興，興亡那個的勢微。他會感覺到這個，我們的大傳統是，而且我們哎，他同時他也感到了人世間那個枯榮無法宛轉的命運。這個是在這本書裡頭。我想呃，他也感受到了這個。我想在這本書裡面，在某一方面也是講每個人的命運。所以人的命運是無可預測，無法改變的。他在寫這本書裡面。
所以這本書，也是可以說是我們對我們中國傳統文化，一曲這個史詩式的一首輓歌，一首輓歌啊。我說嘛，我從這個少年時代就開始看《紅樓夢》，一直看著，看到我差不多我在教書的時候，已經快到耄耋之年了。來看看，大概我自己想的，來看看七八分吧。這本是個天書，有無限的玄機，有不說不完的那個Secret code。他的一個密碼在這個字裡頭。
所以，我看到這個時候，這個時候我也擔任，因為我是學外文系，我是讀外文系的啊。我也在在美國住了差不多50年這樣子。所以西方的西方的那種文化，西方的經典我也有所接觸。所以，我，看下來，看下來，對這個中，這個這本書，我這個時候我就敢說是天下第一書。他的，他說不完的，這是一本天書。
所以同學們如果看過這本書的，我希望你們這個暑假機會，或者以後再看一次。這本書你20歲的時候看，30歲的時候看，40、50、60、70、80，每十年每十年大概都有不同的感受。對人生的闡釋才看透啊，那種。
好了，我想這本書因為他非常，即使以小說的，以小說的這個這個角度來看，他是非常了不起的一本小說。無論是在，無論是在他這個這個主題上面，無論是在他寫作的形式技巧方面，他可以說都是超時代的，而且是他們的超越時空的。他現在是18世紀的一本書，我們我相信他這個不朽的經典，每一個後世，每一個國家，每一個generation，每一個看都會有所感觸，有所啟發。
今天，我講的這我這個題目呢，是《情僧錄》，講賈寶玉出家，悉達多太子的大出離。我選了這個題目呢，因為呃，《紅樓夢》表面上看起來，很了不起的一本寫實主義的小說。表面上看起來，那他把18世紀的貴族生活，林林總總鉅細靡遺，這個很忠實的，用工筆畫一樣的東西來記錄下來。可是這本小說遠不止於此。他在這個寫實層面上面一層，上面一層，他有他可以說是一個一本象徵主義的一本小說。他是很重要，他是，他的，用的是一些寓言神話象徵這些東西。這個層面把這本書拉的很高。
我一方面我說了，他是集我們中國文學的大成，他把詩詞歌賦，小說戲曲通通融為一體，而且融的真是這個這個天衣無縫。他這麼多這種文類，詩詞歌賦啊戲曲通通融在一起，而且他把它，能夠用一種最美的形式把它表現出來。而且他又能夠把我們中國最重要的人生的哲學，儒釋道三家哲學，還用了最生活最這個鮮活的故事，塑造出非常這個鮮活的人物，把這三種我們三種哲學，深入淺出，把它用文學的形式又把它說出來。
我講一個例子，大家都知道啊，《紅樓夢》裡邊一對父子關係的啊，賈政，賈寶玉這兩個是父子關係。賈政他這個人物，他其實背後代表什麼？代表當時儒家社會中儒家的，儒家系統宗法社會的那個他的象徵。他象徵什麼？也是儒家那一套經世濟民，入世的就是哲學。所以他整天督促那個兒子就考功名，要念書。另外一方面，賈寶玉呢，他代表了啊，他代表了佛道這方面的哲學。所以他在他看起來人才是這個啊，他看的世界是，所以他看的是鏡花水月，浮生若夢這個佛道的這種出世的思想。所以這兩父子相生相剋的關係，也就是儒家跟佛道之間相爭下一種對話一種衝突一種的。所以他用這麼鮮活的故事，鮮活的人物把我們這個很深的哲學，很玄的哲學，把它用文學的形式表現出來這是偉大的。
我今天選的這個《情僧錄》，《紅樓夢》有好幾個名字，大家這個都知道的啊，很有很這個普遍用的是。第一個是《石頭記》，他每一個名字都有很深的含義的，他每一個名字都有很深的含義。那麼《石頭記》就講是佛教的一個寓言，就是頑石歷劫。賈寶玉本來就是一塊石頭，他前身，這塊石頭他變成一塊玉，然後落入紅塵，然後歷劫然後再回去。這是這個《石頭記》就是講這個故事。
那麼第二個很有名的那個這個名字當然就是《紅樓夢》。紅，在這本書裡頭，有非常重要的那個啊，象徵意義在裡頭。紅代表但是最重要的就是開始，就是紅塵。是吧，紅塵就我們看到的大觀園，我們看到的賈府的那些繁華，那些錦繡生活，都是滾滾紅塵。所以叫紅樓啊，也就是我也就是這個塵世。然後呢，塵世如同一夢，那就是佛教。我在看的是滾滾紅塵最後是一場夢，叫《紅樓夢》。
但是還有兩個名字，一個是《風月寶鑑》，一個是《金陵十二釵》。據考據說這兩個名字是他的，其實是他的初稿，他沒有寫的。《石頭記》他先寫的是《風月寶鑑》，有這麼一個說法。但是還有一個名字，這本書又叫做《情僧錄》。叫《情僧錄》。這是比較被大家比較忽略的一個名字。其實這個名字有很深很深的含義。我剛剛講了，這個《紅樓夢》它其實是一個象徵主義的一個作品。他的那個象徵主義的那個很重要很重，來自佛來自道，來自佛道。那麼這個，所以這個《情僧錄》這個名字，等一下我們講到本題的時候，我再仔細再講。不過這個《情僧錄》這個講的是為什麼叫《情僧錄》呢？我再稍微提一下，等一下我仔細再講。
從曹雪芹提出一個很特殊，很不尋常的啊，一個理論，情僧這是個悖論。有情不能為僧，為僧必須斬斷情。他用情僧這兩個字，而且是《情僧錄》，一個紀錄。到底情僧何所指？等一下我們再來再講。
那當然，情僧，《情僧錄》講這個故事單指的就是賈寶玉。情僧當然就是賈寶玉。情僧就是賈寶玉，叫做情僧。對於我到最後是再講，還是再講這個情僧。情為什麼叫做情僧？情就是賈寶玉的信仰，是他的宗教，是他的信仰。所以這個人叫情僧。最後他出家的時候，我再仔細講。所以這個故事，就講這個情僧的一生的故事。他講情僧一生的故事。
那我今天拿這個賈寶玉出家，賈寶玉出家是非常重要的，在這條整個這個《紅樓夢》這一條線。他是怎麼出家的？非常非常重要的一條線，一條主線。那麼我在想著，我說今天我把這個賈寶玉出家，跟悉達多太子的大出離來比較一下。悉達多Siddhartha就是佛，佛祖啊，釋迦牟尼佛。他還沒有出家之前他的俗名啊。
所以，我現在今天講這個《情僧錄》，我是先把這個悉達多太子和他的生平非常簡單的來介紹一下。我想這兩個，我今天要比較一下。當然曹雪芹他那個時候他對於在他那個年代，這個呃乾隆年代，要那個佛家道家是不是已經非常非常成熟了？這個已經非常成熟了。所以呢，我想這個曹雪芹對於佛，對於佛家的歷史，對佛道佛教的歷史，對於佛陀，對於釋迦牟尼他一生的生平，一定非常熟悉，一定非常熟悉。
但是我在這比較說，我們不能說好像這個《紅樓夢》往後的《情僧錄》是受到悉達多太子大出離的啟發。可能有意無意間，可能有意無意間對曹雪芹的確有受啟發。悉達多太子的事情，像我今天我講的很簡單的介紹一下悉達多太子，這個就是他的大出離，然後我再講的好。
好，大家看看悉達多太子生平啊。我要說我對這個佛家佛教沒有很深的研究，但是，我這個故事，我是熟悉的。那麼我就在跟著幾個佛陀，幾本佛陀傳裡面，我把它摘要下來，跟大家這個啊，再敘述一遍。釋迦牟尼佛，他大概是降落在2500年以前，大約是這個時候，是在印度的北部啊，有一個這個叫做迦毗羅衛城啊。那個時候印度分的很，好幾個小國，好幾個小國。那這個國這個城呢，在就現在在這個現在的尼泊爾出。所以這個悉達多太子，這佛陀是出生在現在尼泊爾的。
他做太子的Siddhartha，做悉達多啊，就是就是中譯的是一切義成，就具備了一切德性的意思。這也是那他的父親呢，是這個淨飯，這位那國王是淨飯王。淨飯王他的太子的母親是摩耶夫人。他45歲才懷他，這是他的簡單的歷史啊。45歲才懷孕的。然後呢，那個他生產的時候，那個這個摩耶夫人得到的國王的許可，他要回到自己家鄉，他的天臂城去生產去。他走到一半的時候，在一個花園裡面，叫做蘭毘尼園的一個花園裡面，就把它悉達多生下來。生了七天，摩耶夫人就身亡了。
這是什麼呢？這一切，不但這是神話講著，神話說這個佛陀一生下來就站在，站在那個大地上，眼觀四方向北方行七步，左手指天右手指著大地，開口便說天上天下唯我獨尊，三界皆苦吾當安之。他下來就是，就是在解脫人生痛苦的一個人。呃，這麼一個人啊。
那所以呢，悉達多太子呢，因為他媽媽死，死的早，因為他是他的姨母是他，在他的這個媽媽的姐姐姨母，還有那個他的父王非常愛護他啊。他是無憂無無慮的在宮中生長的。他很，很小的時候啊，就有一個預言家，叫做阿私陀仙人。他來替這個太子看相。他說呢，太子長大如果在家裡邊呢，一定是一個很賢明的一個君主，一定是一個很賢明的君主。如果說呢，如果他出家呢，他就是一切的智慧啊，他是利益天人。所以他的結論就是說，他的結論是說，這個悉達多太子，一定會出家，一定會出家學道，對轉大法輪，就是要這個這個啊，演說這個佛教的教法來怎麼想，來解脫眾生之苦。所以他，他生來的就是就是這麼一個世面的。
可是那個淨飯王就很害怕了。他的爸爸怕他這個要出家呢，那怎麼辦呢？啊，就是就是讓太子，讓太子在皇宮中，不讓他看到任何痛苦的事情。他的高牆把他保護住，還讓他無憂無無煩惱的活下去。而且呢，他替他，太子十六七歲時候就替他成婚了，而且娶了三個非常貌美的王妃。而且在宮殿裡面，冬天去個暖殿，夏天去個涼殿，然後春秋時候有個中殿。反正給他享受一切的繁華，享受這一切的美色。而且他就是廣植樓池臺花木，這讓他而且呢，挑了100名美女哈哈哈來伺候他。反正讓他想著他想聲色的歌舞的太子，要讓他這個忘掉出家這回事啊。
然後這，他也在這種的，生活裡面，奢華的生活裡面。我講的這個時候你看我紅彤彤的，是不是有點像賈寶玉？像賈寶玉啊，也是嬌妻美妾啊，好，在大觀園裡面有多麼繁華，怡紅院瀟湘館這種東西啊，那個淨飯王也這個讓太子過了種奢華的生活。那個13年。
太子長大以後，他本來他就是非常非常仁慈有大慈大悲的這種人。他對外界，他從小也就是看過那些那些苦勞的人都看過他，他已經很動心了。他就長大了以後，他對於外界他就非常的好奇了。他就一直懇請他的父親讓他到城外面去。一次只有一次。好啦，這是我們很有名的出四門。
有一次呢，他到了，他懇求這個父親讓他到外面去走一走。那淨飯王了就拗不過這個太子要求讓他去了。那天他走到東門看，東門看了一個看了一個很瘦弱的老人，拄了柺杖，頭都褪白了，步履蹣跚，形容憔悴，而且在一路的乞討。太子就大發慈悲把所有東西都給他。可是呢，他回宮以後呢，還想著他人會老，還想著這件事情。人會老人不能擁抱青春，人會老去。他想到他自己，有一天也會老。突然想到這個呢，就這個好像有一條毒蛇，在他心中糾結不清。他本來就是一個這個非常敏感，大慈大悲這麼一個人啊。大概想得對於芸芸眾生，有一天也都是都會老去。所以他這個是非常的心中很糾結的這個人。不像他，雖然他自己眼見的是一些奢華的，這些人，聲色之餘的這些這些事情，可是他想到啊，你看看原來人會老，我們沒辦法。
後來就是淨飯王看他啊，這麼，這麼，很憂心忡忡，讓他感到非常不安，還跟他說，那你再出去走走吧。這個是什麼？東門現在是南門。他出了南門的時候，哎，他看窗外，突然看到有另外一個人，他是病人。哎呀，一身的膿，就這樣很可怕生病。而且呢，這是這個這個是他的生命啊，都開始非常驚恐啊，非常驚恐。原來人，人啊，會病的。而且呢，有一天呢，他說每個人都會這個病在每個人有一天都會染上的。是吧？然後呢，為什麼看著現在是呢？因為大家都沒有覺悟。為什麼不害怕呢？他這是老病這樣你是一直藏在他心中，藏在他心中，藏在心中呢，他感覺是他非常悲傷的。我講的是悉達多太子，本來就是非常敏感的，然後對人世也是。他這個，他回了宮以後，就常常想到怎麼解決老病這個問題。
後來淨飯王就看著看著，那麼悶悶不樂，那樣的是吧？好了，再讓太子再出去一次。這一次他的命令下的很嚴啊，不準老那些老百姓顯露不愉快的。然後呢，他就是呃，找了一個園林，然後這個知道他也到那個去。而且呢，又一大堆美女陪著他，一個很能幹的一些侍從陪著他。他的這個車馬走的時候，哎，看著什麼呢？看了四個人抬有棺材。老病到西門走死。老病死。那麼他看到那麼這樣隨著人的憂愁滿面，有些嚎陶大哭。這個太子大為震動。他這麼他這麼感受了，這是人的結局。人凡有生終必有死，男女老少誰也不能避免。太子過去已經感受到衰老的痛苦，疾病的痛苦，現在看著死亡的悲慘。這一步，在這個太子心中非常的，不光是他個人也會經歷老病死，在世人也會經歷老病死。這個，那麼他這個，他說他撼動他自己的內心。來看是無論你愛的多深，你沒法保護你的愛的人，讓他不病不老不死。所以呢，他又是在痛苦中，怎麼去，怎麼去解，解脫之道。
然後呢，就又再出門的時候，到北門的時候，他看那個修行的人那麼對他啟發說，他說太子這樣聖慈，他自己看人生，世界上一個大苦海一樣。他雖然是這個是他自己的生老病死沒辦法，沒辦法脫離。他現在現在，他也沒辦法去怎麼解決這個問題。可是他至少去思索，他是思索而且去完成，去探索，他怎麼去應當去拯救那些存，存在那個苦海的事情。那些那些芸芸眾生。他說呢，同時也在救他自己。那麼這樣的時候，他就決心要佛陀，悉達多太子決心出離，大出離然後就出家。他去尋找解脫人類的痛苦之爭之道啊這個。
當然，那個淨飯王更加憂鬱了。看看他要變本加厲給太子，太子那個很富裕豪華生活，但是太子已經心意已定了。他這幾天要到了淨飯王這裡，他說他要出家。他希望在，他希望在他人生的一個大苦海，他願意在這個苦海中做一葉扁舟，度眾生到解大劫這個彼岸。他就想著，真久，真理怎麼樣使，讓這個芸芸眾生怎麼覺悟，說老病死是什麼，一個人的必然的過程怎麼去面對，面對此。因為他這淨飯王聽說悉達多要出家，當然嚇驚嚇的都倒了，滑到這個從坐寶座上滑下來啊。他說是要勸阻他，要勸人乖乖勸他不要出家。他說這，那，悉達多太子就說，你能滿足我四個要求，那我就暫時不出家。第一呢，不病不老不死，而且呢，萬物不損不滅。但是無法達到。
好，悉達多太子，就在二月初八那天一個晚上，他給他，就悄悄的就離開皇宮了。皇宮之前，他看了他的妻，美貌的妻子，他心愛的兒子。然後他就帶著一個車伕，就出去了一匹白馬。然後呢，他在這個到了這個，到了這個一條河，阿那瑪河流到一個樹林，這個苦行林在外面。他就把那寶冠，把那明珠取下來，讓那個車伕你回去拿給我的父親，拿給我父親。然後他用劍來把自己的頭髮，給自己的鬍鬚給剃掉。他就是出家去，出了家去想去尋找，尋找怎麼解脫人的痛苦和真理。那麼他那個時候，他出家那一年是29歲，在這個黎明之前出家。
那麼大家，這是佛陀前傳。佛陀前傳佛陀後傳的大概很複雜，很長的故事在後面。那麼講這個佛陀前傳的時候，我們就來比較一下這個寶玉出家。在這個講之前，我要放一段，大概七分鐘左右吧，放一段這個影音給大家看。我一個非常好的朋友，他對佛法非常有研究，非常有研究。那麼他畫了一系列的佛陀的傳記，他用油畫畫的，他也有很多他用水墨白描的啊，畫觀音畫佛像畫的。他就是我的這個這個很這個呃，老朋友，一位老朋友。他對佛教非常有緣，就是奚淞。奚淞他在這個趨勢科技替他做了一個video，《大樹之歌》。他第二章就是講這個，這個悉達多的大出離。他講的非常好。我現在放這一段給大家看看。
我剛剛講的要做一個總結，《大樹之歌畫說佛傳》第二章，大出離。灰藍色的夜霧，在晨曦中，如窗簾般的拉開了。北印度阿奴摩河畔，有朦朧的身影在活動。那是29歲的悉達多太子（這是奚淞自己的畫）。他的隨從和一匹白馬，在白沙遍佈的河灘上。悉達多以寶刀割斷自己的長髮，換上出家人的袈裟。悉達多並且囑咐隨從，叫他把一切寶冠首飾等身外之物都帶回皇宮去。悉達多貴為太子，自幼受淨飯王的寵愛，成年後娶妻耶輸陀羅，生下兒子羅睺羅。這位才學兼備青春正盛的王子，眼看著就要接替父王，成為迦毗羅衛城的城邦邦主了。怎麼會選擇出家了呢？在古典的傳說中，有一段四門出遊的情節是關鍵性的。話說有一天太子駕車出宮去遊玩，不意間來到城角偏僻的所在。一向養尊處優，居住在花團錦簇宮院中的悉達多，初次見識到常民生活的困苦面貌，令他十分震驚的發現了在陋巷貧民窟中有容貌枯槁的老人，也有喘喘然痛苦掙扎即將死去的病人，還有當他來到野外，竟看到被遺棄在荒郊的屍體，骸骨。啊，為什麼我居然會不忍心觀看，竟想轉身逃走呢？面對殘酷的老病死情境，天性敏感的他，不禁反躬自問，難道有一天我不也會變老生病，不也會死亡嗎？想到這裡，悉達多太子所有屬於青春的驕慢和快樂，一時都被斬斷了。生命裡無可避免的幻滅和苦惱，成為他揮之不去的噩夢。
在早期佛法結集的《法句經》中，彷彿可以聽見悉達多太子對人類生命無常痛苦的感嘆。《法句經》第一百四十八和第一百四十九偈中，他說，有一天這個肉體衰老了，就成為疾病的窩巢。身體由漸漸衰弱走向腐敗和潰散。真的啊，早在人一出生，就被判定了要走向死亡。啊，墟墓裡的骸骨，就好像秋天過後被風吹落的葫蘆殼。看到散落野地的枯骨，想想當初身體的美色在哪裡呢？《法句經》第146偈中他說，世界彷彿到處都著了火。在這世間，有什麼是真正值得我們去貪戀，去執著的呢？哎，可嘆人們的心被黑暗遮蔽了，他們怎麼不去尋找一盞明燈呢？人生在世，貪戀生命，卻不能夠免於死滅，就成了每一個人生命最基本的困境。要如何才能脫困，免除於無常逼迫的苦惱，得到真正的安樂和自由呢？立志為世人追尋解苦之道的悉達多，終於在一個夜晚，向熟睡的妻子幼兒親人以及宮室，悄悄的告別。
在《法句經》91偈中他說，我下定決心離開宮室，出家而成為一個修行的沙門。這就好像成長中的天鵝會離開原來的池沼，一次又一次的捨下舊草，飛向高處，飛向遠方。在第174和175偈中他這樣說，世間矇閉在黑暗中，明眼能夠看見的人很稀罕。到處是重重的羅網，少有鳥兒能夠逃脫。飛向天空。看哪，美麗的天鵝，飛翔於日光大道，奇蹟般的翱翔天空。修行人降伏心魔，褪淨對城市的貪戀和執著，走向於大出離。一夜的奔馳，在遠離迦毗羅衛城的阿奴摩河畔，他捨斷世間榮華，成為孤獨走向蒼茫大地的修行沙門。想想悉達多太子真的有可能，在這生死輪迴的世間，找到離苦的不死之道嗎？這就是悉達多太子大出離。
那當然，這個活動段還是很長很長很複雜的。我們今天先來，我來比較一下賈寶玉他的出家。賈寶玉，他生長在賈家，這個可以說這個鼎食，鐘鳴鼎食之家，是吧這個有，他們有封爵的是皇室封爵，因為他們的祖父，他們他的賈寶玉的祖上，立了大立了武功，立了封爵封侯的這麼一個家庭。而且講的非常有，他們家裡面有兩府，寧國府跟榮國府。寧國府這兩府，他們兩個祖父的兄弟，兩個兄弟都承襲了他們的 this 世勳的啊，封為公，公侯伯爵怎麼下來的。所以他們想盡了。而且呢，賈寶玉的姐姐是嫁給了皇帝是皇妃，成為了皇妃，所以他們說皇親國戚。所以他們在這過的是非常繁榮，非常努力這個奢侈榮華的富裕這個生活。
賈寶玉，他是這個他是榮國府，是榮國府裡邊他這個是他的他是孫子，是孫子輩的，最得他的祖母賈母的寵愛的這麼一個男孩子。他生長在錦繡叢中，在圍著他的是一些非常貌美的丫鬟，還有這個表這個表姐表表妹這些這些圍著他的。他在生長在這種這種環境下。那麼剛剛我在想，是不是和悉達多太子有相似之處啊？這個這個的賈寶玉也慢慢慢慢慢慢慢慢一步步到。
我們先看的，我要說這個《紅樓夢》很重要的，它是在某方面來講，它是一本象徵性的小說。某方面來講，這象徵性的小說。那麼他是他是起於一個，他上面這一層是神話，寓言這些。神話寓言。這個寓言就是等於是對，是把人生啊用故事形容出來，來把人生的一個真理，一種一種樸實的真理的，一種一種用故事性來講。這個寓言呢，我們《紅樓夢》一開頭的寓言就是女媧煉石補天。我們大家都是我們熟悉這個吧？這個女媧這個那個我們那個天被那共工氏啊，被他撞，撞裂的那個那個，就是天塌下一塊。女媧這個女神，他也是創造宇宙的神。這位女神啊鍊了，他什麼鍊了三萬六千五百零一塊石頭啊，那石頭啊，他在那用了三萬六千五百塊，只單單有一塊沒用，有一塊沒用。這塊呢，丟在哪裡呢？丟在青梗峰下。你們看《紅樓夢》，他的名字，人名地名什麼名通通不要忘了，他都常常是一個secret code，它是一個密碼。青梗，情，青梗峰，就是情根。青梗跟情根同音。青梗跟情根同音。這個情，這個情，情根同音。這塊石頭在這個情根上面，他已經變成了一個情的化身。情這個字是我們，是我們這個《紅樓夢》的主題。我們講的是《情僧錄》。所以他為什麼叫《情僧錄》啊？就是就是情，就是最後就是賈寶玉的，他的宗教他的信仰。所以呢，他這是他那時候的青，情根峰下已經是接著。所以呢，他這個也變成了這個呃，因為無從補天，所以他就產生自怨自艾。其實，其實他有更重要的，他有更重要的這個這個這個更重要的使命。後來他也把他降到人間去。這塊石頭放下去，去做什麼？去補情天。這情天不好補啊。他說是這一塊石頭，所以他叫《情僧錄》。他這塊石頭到降到這個人間，他要去補情天的，他要補情天的。
好了，這一塊石頭後來就降到人間，去經過了一經過了一切。那這就是《紅樓夢》的故事。《紅樓夢》的故事完了以後，他又回到他，他，他又回到青梗峰，青梗峰去。然後呢，有一天有經了好幾劫，幾劫這是佛家的這個，好多好多好多年以後啊，有個空空道人。我想這個《紅樓夢》裡有很多這個神仙人物，超自然的人物，有些是和尚，有些是道士。有個空空道人。誒，你看看，空空兩個字，一空還不算還要再空，一空再空。空空道人。那空空道人他呢，這個這個經過這個，經過這個這個青梗峰，看了這塊石頭上面刻了很多字的。他看了一下唸了一下，原來就是講那個那塊靈石，就是下凡以後經過他一切的故事。他就念了以後啊，來看看這故事，看看這故事。你看看啊，上面續著墜落之鄉投胎之處，以及家庭瑣事閨閣閒情詩詞謎語，倒還全備，只是朝代年紀失落無考。
下面重要的句子來了，他說從此空空道人，因空見色，由色生情。那麼這是佛家的，佛家的看法就是，佛家看法的思想是一片空的。我們看的是很多很多很多很多的物，是我們我們是我們看的是變成色，是這個色，就是我們看到的這些東西。我們看到的，其實它背後它是空的一片啊。但是他是因空見色，我們看的是由色生情，我們就動情了。看到這些東西，傳情入色，自色悟空，遂改名為情僧。他自己改的。我覺得這是曹雪芹的狡猾的地方啊。他這講的是他那個改《石頭記》為《情僧錄》。大家看《紅樓夢》，不要被這個這一段所曚蔽，不要矇蔽。我們大家都看著有道人就是情僧，其實他指的是空空道人自傳。情僧就是賈寶玉。《紅樓夢》的這一個這個故事，就是這個情僧他的一生的歷史。所以叫《情僧錄》。
我剛剛講了嘛，有情不能為僧，成僧必須斷情。所以他就是很很特殊很不通的講。所以賈寶玉他不是一般的，他是情僧。他是情僧。所以呢，他的這個這個更加的不是不是普通一般人。賈寶玉當然我們看的時候，因為曹雪芹厲害的地方，就是他的寫詩功夫太厲害了。他寫詩功夫太厲害了。你看到的有真的有這麼一個人，他是人，你過來看，真的有賈寶玉這麼一個人啊。還有一個林黛玉談戀愛，一個寶釵怎麼樣，又跟秦觀又跟。他寫的是鉅細靡遺，寫的是栩栩如生。所以讓你覺得有這麼一個人，是真的人叫賈寶玉。甚至到現在我們常常說哦，這個人像賈寶玉，是不是啊？就是他很多情很那個的。那麼那麼，所以我們以為他只是在寫自身。其實這個寶玉啊，寶玉他的身，他的這個層次，更高層次他是個情僧。最後他出家我再講這個。
那麼好了，在第一回的時候，在第一回開宗明義，《紅樓夢》就講，講出了他這個的主題在哪裡，那就是〈好了歌〉啊，就是〈好了歌〉。大家看看《紅樓夢》，因為時間的關係，我不我不詳細講了。〈好了歌〉就是一個講道的，唱出來的。這就是《紅樓夢》的主歌，主題歌。《紅樓夢》的主題歌也就跟這個有關，也就跟那個寶玉最後出家的時候就是講這個啊。
世人都曉神仙好，
惟有功名忘不了。
古今將相在何方？
荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，
只有金銀忘不了。
終朝只恨聚無多，
及到多時眼閉了。
其實每個都在，都在講《紅樓夢》裡面的人物。比如說這一句話，我講的這個像王熙鳳，就是他最愛財，高利貸弄了半天，後來一場空。還有這樣世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。道家相當顛覆的，道家對於這個道家的這個看法，對人生的看法，對於儒家的中華社會那種儒家那個是系統的，有相當顛覆的那種的一種作用。你看這個都是世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。痴心父母古來多，孝順子孫誰見了。大家想一想啊，這個這個是《紅樓夢》的主題歌，主題歌。最後的時候的確賈家的就是這樣子的這麼一個結果。
他又講了《紅樓夢》講了寶玉這個人呢，他作為這個作為真的人的時候，在一個一個一個一個真實的一個character 的時候，他的最跟他最好的最愛他最相知的那個，他的那個女孩子，那就是林黛玉。林黛玉第一次看到他的時候，你看什麼樣子啊？林黛玉最後看一直看著寶玉，雖怒時而似笑，他是哈哈哈，這個發脾氣的時候還是笑臉是吧？這個呢，即瞋視而有情，這個人怒目看人的時候好像眼角還帶情。平生萬種情思，悉堆眼角。其實這講的是情字。對於這個這個寶玉來說，他就是這個情的化身。所以他最後那就是叫他情僧呢，要有道理的。他在這裡，他所以他這塊石頭是在青（情）梗峰下，變成了一個靈石，他也就是吸收了這情。一個人我們的中國講的情根。我在教《紅樓夢》時我在，我在美國也教《紅樓夢》。教這個情的時候我找不到英文字來翻。找不到英文字來翻。中國這個情好比這個英文，那個情又要深，又要深，又要深。所以情還生根，生這個心裡邊，根進去，根進去。所以我就我在，所以這個情字在中國講好像是宇宙間的那種原動力，這是這麼一個，是宇宙性的一種力量。在中國人講來，尤其在《紅樓夢》講來，說啊，所以他這個他本人就是情的這個結晶。
後來呢，到我們在《紅樓夢》第五回的時候，第五回的時候那個賈寶玉就到了太虛幻境。到了一個神仙所在的地方太虛幻境。他走到一個那個牌坊的上面的，上面寫的什麼？孽海情天。這只是佛家的去看人生，人生我們都在，大家都在這個情這個孽海情天中浮沉。是這是，他說你看這個上面有一個對聯，厚地高天，堪歎古今情不盡。痴男怨女，可憐風月債難酬。這就是《紅樓夢》的故事。賈寶玉下凡的時候，有一大群情鬼，跟著他一起下凡。而黛玉也是其中一個。一群情鬼下凡，要了在紅塵間了結這個情債。所以，在後面堪歎古今情不盡，這個情字的這個東西是綿綿不盡，無窮無盡的。然後呢，啊，痴男怨女這些這些大家都是痴心。
在《紅樓夢》來說，《紅樓夢》在最後是個大悲劇。《紅樓夢》來說是個悲劇啊，在被這個在情的這個悲劇。可是他更深一層其實，《紅樓夢》的結尾，就像中國人的那個人生哲學一樣，有陰有陽。等於量以一個圓，哎，這個更加複雜了。我們講的呢，講的這個呢，情天，孽海情天。孽海情天，這就是他的vision。他在看著這個這種的看法，我們人生就是一個孽海情天在人在這個浮沉。
那《紅樓夢》他，賈寶玉到了到了太虛幻境的時候，還有看到好多，經過了很多這個這個，看了好多這個冊子啊，看了那些他那些後來認識的他家裡面那些呃，人的那命運啊。然後呢，還有聽的，後來那個警幻仙姑那個仙子，讓他聽十幾齣那個曲子。第一首曲子《紅樓夢》引子，《紅樓夢》的曲子。一開頭你看看，開闢鴻蒙，誰為情種？關鍵詞在情種兩個字。關鍵詞在情種兩個字。誰為情種呢？賈寶玉就是情種。賈寶玉就是情種。他是一位情僧，他就是情種。都只為風月情濃。奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。因此上，演出這悲金悼玉的《紅樓夢》。
所以他這個，他的這個最後我講《紅樓夢》是一首輓歌。《紅樓夢》一首輓歌。他的哀，輓悼了整個賈家的命運，輓悼了他個人，尤其是他對愛人的幾位人的，像林黛玉一樣晴雯他們的命運。這個好了。
悉達多太子出四門，他看著人生的老病死，所以他要找出家，找那個一個解脫之道。那這個賈寶玉跟他相似的地方，賈寶玉也看到了這大觀園裡面，他在這麼繁華錦繡叢中，在這麼繁華的這個，也看到老病死，也看了這個人生無法解脫了，這一種的痛苦。那麼呢，這個有一個很重要，蠻重要的，雖然是次要角，角色，可是他在象徵意義上面，在這本書呢，就扮演了很重要的角色。一個是誰呢？一個是秦可卿。秦可卿是什麼人物？他是寧國府裡面，寧國府裡面孫子輩，賈蓉的太太，孫子輩的媳婦。這個人呢，秦可卿這個女孩子呢，受盡了賈府的寵愛。賈母喜歡他，他的公公婆婆，那個他的這個丈夫都寵愛她。寵愛她什麼？第一她個性很很會做人很賢淑，第二是她美。還有個，這個可能大家要看《紅樓夢》要記得這個。在這個賈寶玉做了一個夢，其實是做了春夢。他那時候正是在teenager的時候，那時候性的萌動時候他做了一個春夢。為什麼做春夢呢？因為他在他次寧國府開設宴，他到寧國府去，他下午他累了，他睡午覺。他睡午覺，呃，這個秦氏就是這個秦可卿呢，就帶他到這個有個房間裡邊，這個很漂亮好的。但是呢，是講那個有個〈燃藜圖〉，就講求功名的那種。這傢伙一個走走走走走，我不要這個東西。他說好了，那個秦可卿，那就睡了我的房間嗎？按理講他是叔叔，這個是侄媳婦啊。但是這個是這個秦可卿說，他有多大年紀，他睡了我這裡。這個秦氏的這個房間呢，非常陳設方面非常sensual，非常色有色欲的這種，這種的啟動。大家去看一看，大家可以看看那一回。秦氏那個，秦氏說是還有，當然是仿造的，說是安祿山，木瓜砸到了楊貴妃的乳房上面，那木瓜啊，在這裡反正都是非常有性的，性的暗示的，有性的這種啟發的。
那麼他在睡了覺，睡了覺他就做了一個春夢。做了春夢的就是這個警幻仙姑，講他，你是第一淫人，講他是第一淫人。賈寶玉就嚇一跳，我這年紀小小什麼什麼沒做過什麼壞事。他說你是意淫，看你心裡面。更加的後來他讓他，讓他嚐到這個性的啟蒙滋味啊。這警幻仙姑就把自己的妹妹，那妹妹呢，也叫做兼美，名字叫兼美，其實就是秦氏的一個copy，一個replica。他就是秦氏長得跟是一模一樣的。兼美，秦氏其實小名叫兼美。所以，在某方面來說，在某方面來說，秦氏這個角色，是啟動賈寶玉對女性的性的啟蒙的一個人。但並不是說他跟他有真的有性關係，這個不可能。第一是亂倫，第二賈寶玉沒有這種。賈寶玉的女性，他不是那種的這種人。不過呢，就是他這個後來，所以秦氏在某方面，所以是在對女性啟蒙的，性的啟蒙的一個人，的啟蒙的一個人。
那秦，秦跟情是諧音的嗎？秦是諧音的。所以他是在某方面來講，秦氏，接著是一切寵愛三千在一身，又是兼美，他的貌美貌，怎麼美法呢？他兼黛玉跟寶釵之美。黛玉跟寶釵是兩個完全不同的兩個美人。世界上最美的這兩個人，合起來就在秦可卿身上。所以秦可卿在象徵意義上，他是美的一個完整，一個完整的美的一個這個象徵。
那當然，因為秦可卿，他在寫實層面上面，很多考據說，這個曹雪芹本來寫秦可卿跟他，先跟他家公，跟賈珍有一腿，有一些有一段，有一段不倫的真愛，然後呢，他自己自殺的。後來的因為因為這個是真，賈家，這個就是吵架，可能真有此事。到後來曹雪芹就改了，改了他病死了。不管怎麼樣，這個人就是很多人，就有人就說，秦可卿跟賈寶玉有一段曖昧的性關係。我覺得不對，這樣看法不對的。這樣看法不對的。那麼秦可卿，如果是他的對女性的這個性的啟發，他的弟弟秦鐘，又是另外一個象徵人物了。
秦鐘，賈寶玉，你看啊，一會兒，果然帶了一個後生來，比寶玉略瘦些，眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，舉止風流，似更在寶玉之上。賈寶玉本來就自己長得很美啊，很漂亮俊俏的男孩子。他說這個秦鐘長得比他更好。就寶玉一見他就像，你看你看，賈寶玉一見秦鐘心中便有所思，痴了半日。他自己想了半天，對秦鐘那種愛慕。所以，在某方面來說，秦鐘是啟發賈寶玉對男性。這是情的一種啟動。別忘了秦可卿跟秦鐘是兩姐弟，是兩姐弟。所以呢，這兩個人就是男女之間情的一體二面。這兩個人，情的一體二面是啟發賈寶玉對女性對男性的這個這個萌動的。這兩個人，他有極高的那個象徵意義在裡面的。這兩個人姓秦。說秦鐘，也是情種。這就是諧音了。秦鐘跟情種又是諧音。所以呢，這些都有我，我說了《紅樓夢》，你要看《紅樓夢》要看他這個他背後的背後的意義在哪裡。
好，這兩個人，我想是啟動賈寶玉對男性女性。賈寶玉本身這個人，他在某方面來說他是超越性別，是不是？他自己有男性的這個特徵，也有女性的特徵。所以他自己就是本身就是超越性別。他是象徵性的比較，更真實更勝更勝於是寫實的人。啊，所以我覺得說，這個男性的就是寫實人物，在這個《紅樓夢》裡面的，我覺得寫的最真實，最大的可能還不是賈寶玉，而是賈璉。那賈璉那個男人最好色的一個男人。賈寶玉呢，多少他是象徵性，他是情僧。所以他對女人對男人他都是有情人。而這兩個人，在我這我們這是死的最早，死的最早。這個沒有多久，秦可卿就死了。秦可卿死了。秦可卿死的時候，秦可卿死的時候，那就託了夢給王熙鳳，就說，我們家已經有百年興盛，如果我們要有一天，好像不要因為那個樹倒猢猻散那句話，我們這個趁早也要也要這個趁早要準備，要怎麼在鄉下怎麼置田。那個以後抄家已經暗示了，抄家不會把它抄掉的，因為那個是那個鄉下的，是講那個給子弟們上學的那個。還有一點，他正在託夢，這個鬼魂在託夢的時候，就聽著這個聽著這個傳來雲板，雲板敲的那個四聲喪音。這麼早的時候，在賈，在賈府那麼繁盛，最繁盛最熱鬧的時候，喪音來了。所以《紅樓夢》裡邊常常有一種warning，一種警告在你最繁華最昌盛的時候，下面其實就是衰弱的。就等於乾隆，乾隆時代是最表面最繁榮的。乾隆時代你想的，是那個時候全世界GDP最高的，也是乾隆大清帝國，是全世界人人口最多的，對不對？中國的是清王朝啊，對那個地很寬很大的很大的。所以他是最繁盛的時候，在那個時候埋下的這個衰敗的因子，衰敗的種子在裡面。
所以在這個時候，在賈家最盛的時候，突然間最得寵的一個人死掉，而他又代表情，他又代表情。沒有那個賈寶玉一聽到這個，賈寶玉聽到這個情之死，一口鮮血吐出來。這個刺激這麼大。所以很多人就說啊，賈寶玉這個這個挺，賈寶玉這個這個刺激的吐血，是不是他們兩個人之間有什麼？我想不是。我想是第一次，第一次面臨的死亡，在這麼繁盛這麼樣子的，而且像秦可卿如花似玉這麼一個人物，這麼一個得所有賈家人寵愛這麼一個人物，在最賈家盛的時候突然間夭亡，已經給這賈寶玉這個大刺激，也就是人生無常啊，在最盛的時候突然間死。那秦鐘也是，也沒多久也死掉了。所以他，我講他的這一對姐妹，都這一對姐弟，代表情的那個二面。所以，在所以也表示說，最美的東西，不能持久。情呢，也是很脆弱的，也是很脆弱的。所以說是啊，我們講說，這個很最美的東西，所以叫做無常。
所以賈寶玉很早，在這本書很早就已經受了這個刺激，已經受了這個這個啊，這個悉達多太子出西門的時候，看到那個死亡。悉達多太子非常震驚，非常這個。我想賈寶玉也是。賈寶玉為這兩姐弟之死，對他是一個大刺激。對他好大一個刺激。他突然的感受到了人生的短暫，突然感受到這個錦繡繁華不可測。
那麼這個賈寶玉出家，他是一個極端敏感，極端敏感，極端啊這個有慧根的這麼一個人。所以他是死亡對他是一種啟發，這種這種感觸。他常常的，他常常在聽的一些，不管是詩詞或者戲曲上面一些句子，一些也給他一種引導一種啟發的。我在講這22回的時候，聽曲文寶玉悟禪機，他是一步一步來的。就像那個就像悉達多太子一樣，也是一步一步一步走向最後出家。他也是一步一步來。
看看我想秦氏跟秦鐘之死，對他是一個大刺激。那麼這個他聽的這是怎麼回事呢？是薛寶釵，他的表姐。薛寶釵這個做生日，賈母非常寵，為了喜歡這個薛寶釵，就特別給他做生日，而且還請了一臺戲。那時候，清朝明清的時候，常常有家裡面養個家班子的，就是自己養的戲班子。那時候的戲班子在，在明清時代的時候，是一種社會地位的象徵，是social status。所以蘇州那些，那時候名稱叫蘇州，很多的蘇州不是很多庭園嗎？園林嗎？他們在這住了大戶大官在家裡，大戶人家自己都有都有戲班子。他們在常常這個唱戲。如果一個宴會裡面沒有唱戲，差遠了很差勁，就是這個社會地位不對。所以賈母那時候特別為，其實他們自己，他們自己有了戲班子的，他們自己賈家有戲班子的。其實據考據，曹雪芹家裡面也有戲班子的。他的祖父，他的祖父曹寅啊，他自己就寫這個劇本的，他家有，他從小看戲的就這。這個曹雪芹為他對戲劇很熟，所以他在《紅樓夢》裡面常常唱戲。每齣戲都有他背後的那個意義在那裡。所以你們看來看去哦，那唱個戲啊，怎麼的，不是，那戲裡面就是在暗示的，暗示的人的命運暗示的家族的命運。
那麼這一回呢，寶玉聽了呢，他這個這是講什麼呢？後來就講薛寶釵這個生日的時候，就有一臺戲來了，就來了戲唱什麼？唱啊《虎囊彈》的。他是有一折叫〈山門〉，講誰啊？大家看過水滸的話，花和尚魯智深大家知道吧？花和尚魯智深他出家，後來最後水滸傳裡面那些英雄好漢，好結果的很少。好結果的很少。花和尚魯智深是一個，他最後出家了到五台山上去，他最後出家，他得了他他成正果了。其他好人被毒死啊，被什麼打死啊等等很多。那麼這個這個，賈寶玉就說了，你們都是跟那個，就是不耐煩那個薛寶釵講。他本來因為有戲看嘛，他邀林黛玉去吧，邀林黛玉我們去看戲去。林黛玉就耍小性子了，有本事你弄一台戲給我看。他不要，他不要去看薛寶釵不要見佔他便宜。後來就賈寶玉拉他去了。他看著這這，這演這個演這個魯智深的這一場戲啊。你們都是演的這個熱鬧戲。薛寶釵就說，你就不懂戲了。我念給你聽。他說這個〈山門〉這齣這折戲裡面，他有一個〈寄生草〉，那個詞好的不得了。念給他聽。
你看這個啊，魯智深現在出家了，魯智深出去，魯智深最後出家現在變成和尚了。你看這個漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉眼分離乍。下面一句赤條條來去無牽掛。這一句話打動了這個賈寶玉。這一句話打動了賈寶玉。哪裡討，煙蓑雨笠捲單行啊。一任俺芒鞋破缽隨緣化。魯智深踽踽獨行的那個形象，出家那個形象就是那樣子。賈寶玉有一天也走這條路，也走這條路。而且呢，賈寶玉最後果然是赤條條來去無牽掛。他自己後來寫也是他自己想，一聽了這個話給他很大的刺激。人生，遲早要來去無牽掛，怎麼來怎麼去，什麼也帶不走。那遲早要來去無牽掛啊，之所以他，他一下子他很，他是本來就是很，他有慧根那個人啊。聽了這些東西，他就啟啟發他，啟發他很多這個很啟發他很多的那個。
尤其對於出家的想法，往下。那麼這個發展了很多，這樣這樣那樣那樣很多這個事情。一步一步一步一步的，把賈寶玉推上了出家的路。有一個人物扮演了很重要的角色，晴雯。晴雯是誰？晴雯是賈寶玉最心愛最寵的一個丫鬟。賈寶玉，他真是一個佛爺。以後他是眾生平等，他沒有階級觀念也沒有什麼的。你看他這一整個整本書裡面，他沒有沒有對哪一個對下的，就沒有一點歧視的。他晴雯這個人，這個女孩子，非常的，第一當然長得美。如果他很醜賈寶玉對不對？如果長得不美寶玉可能沒有那麼的啊。美，美的像什麼呢？美眼睛像林妹妹。他其實晴雯其實是林黛玉的另外一個mirror image，一個鏡子映像。
《紅樓夢》裡邊，人物的塑造，還有一個有幾種的辦法。一種呢，是對比，兩個非常的非常不同的，那麼像這個這個賈政跟這個寶玉，寶釵跟林黛玉啊，這個非常不對比的人物。他還有一種是還有一種是塑造的方法，就是類比。林黛玉是一個人，可是跟林黛玉相似的，還有好幾個。有好幾個。晴雯是一個，後來那個是那個齡官又是一個。這不是還有好幾個？所以那個林黛玉他這麼一個主意象，他有很多很多鏡子，好像好幾面鏡子把他引出來的時候。厲害的地方是，他像林妹妹，但是呢，有很多地方因為他就是獨立的。所以他那個人物一串一串的，都是人物是眼眉眼分明，有稜有角的每一個。這個《紅樓夢》最厲害的地方，《紅樓夢》的人物有幾百個，然後還要畫，畫的每一個每一個清清楚楚。而且他就用的那個方式，像林黛玉他不是一個人，林黛玉有好幾個分身，等於是分身一樣。晴雯就是一個。晴雯之死也就是暗遙指的黛玉之死。
像晴雯這樣子的一個人，像晴雯這樣，情又來了。晴跟情又是諧音的，是吧？像像這個社會上，《紅樓夢》裡面的女孩有兩個路，兩兩群人。一個是感性人物，以林黛玉為，以林黛玉為代表。林黛玉這一生，我形容他這一生的神經末梢，都是，他簡直是敏感的不得了的一個人。敏感的不得了的一個人。他感性，他一下子就多愁善感這麼一個人。因為他是，他是神話人物的絳珠仙草，下來降凡的，以來人間是還淚的。我欠了這個欠了賈寶玉，前世欠了賈寶玉的。所以這一世他把眼淚還給他，眼淚要哭光哭乾了眼淚淚盡人亡，把債還完了情債才還完。他還的什麼債是情債。這是林黛玉這麽一個角色。
可是呢，林黛玉呢，我講了有好幾個，這晴雯是其中一個。晴雯是其中一個。那麼晴雯之死對賈寶玉刺激非常大。已經到77回了，已經是三分之二，就差不多的時候了。這個時候晴雯，因為他長得好，怎麼好呢？那是削肩，那是美人肩我們說，削肩水蛇腰，這就不得了。蛇腰已經不得了了，還有水蛇腰。你看看，這個這個女孩子不得了啊。這是眉眼像林妹妹這麼一個女孩子。所以呢，而且他真是手又巧，手又巧會他女紅非常非常強的第一。所以寶玉非常寵愛他。但是呢，他跟他倆個之間，只是一種精神上的，沒有任何的性關係的肉體。他跟林黛玉也是，他跟林黛玉也是心靈之交。他跟林黛玉也是心靈之交。他不是不是這個這個啊，不是這個肉身的結合。
那麼這個晴雯呢，是冤死的。因為大觀園裡邊撿到一個春宮，春宮上面有春宮圖的繡春囊。那本來是一個小廝，他們一個小僕人，跟他的，一個丫鬟叫司棋。他們兩個是表姐表弟，兩個那個他們的定情物。丟在這個大觀園裡面。大觀園裡面被一個傻丫頭撿到了。被王夫人刑夫人他們這些，這些上一輩人看的不得了了。這個是不得了了這個，對這個這些小姐們，破壞他們的貞操，不得了了。這個有個繡春宮的是吧？很有意思，曹雪芹真是真是大天才。誰撿到這個呢？誰撿到這個春宮圖呢？是一個14歲的傻大姐，外號叫傻大姐。這個傻大姐呢，他沒有任何道德負擔的。他看了這個東西好玩，他說妖精打架。哈哈，一男一女的在正在性交的。他說這是妖精打架。而且在王夫人在此前面，那不得了了這個顛覆了儒家，儒家系統中華社會的這麼一個道德上的一個。
好了，所以這就查是大觀園，搜大觀園，搜查大觀園把這些，搜查大觀園趁機，然後趁機把那些長得比較好的，他有懷疑跟到賈寶玉有關係的人，通通趕走。晴雯就是其中一個。晴雯就是其中一個被趕走。那他是冤枉的，他跟賈寶玉沒有私情。賈寶玉只是寵他而已。後來這個晴雯被趕出去以後又生病，又沒有人照顧，又奄奄一息了。後來賈寶玉就悄悄的去看他。那一段是從，我覺得是《紅樓夢》裡寫的最動人的一段。賈寶玉一心也就是心痛的不得了，看著這個晴雯睡在那個髒的這個床上面，連想喝杯茶沒人理他。他們他的那個哥哥根本不理他，他嫂嫂根本根本不理他啊。看了以後，他們兩個人講了一些私心話。然後呢，後來晴雯就死了。晴雯就死了。
晴雯之死，對賈寶玉是個大刺激。對寶玉是個大刺激。這麼一個很親切，這麼一個這麼一個崇拜的這個人，居然就一下子就死掉，而且死的很冤屈，而且死的在這個儒家系統宗法社會之下的，這一種的比較僵化的禮教下面的這麼一個犧牲者。所以賈寶玉當然刺激很大。而且就是他講的晴雯之死，也遙指黛玉之死。我講了晴雯是黛玉的，黛玉的化身。黛玉的化身。所以所以這個賈寶玉，賈寶玉為了晴雯寫了一個，寫了一篇祭文，叫做〈芙蓉誄〉。一篇就非常好，用這個騷體寫的一篇賦，寫的非常好的一篇祭文。就是他祭禱這個晴雯怎麼受冤屈怎麼殉死。正在這寫這個祭文的時候，正在他在寫這個祭文，在為在祭這個在祭這個啊，晴雯的時候，黛玉突然間從後面走出來了。那小丫頭在旁邊哎呀，這個晴雯復活了。其實是黛玉。曹雪芹是真了不得，他是這麼無形中一轉，其實這篇〈芙蓉誄〉他哀悼的不是晴雯是黛玉。他預先就已經替黛玉寫了這個這個禱文了。後來黛玉死了，他說我現在靈氣靈感，我寫不出來了。他其實早就寫了，早就替黛玉寫了這篇祭文了。這篇祭文了。所以黛玉跟晴雯兩個是相連的，相連的。
後來晴雯死了以後，當然寶玉很傷心的。他更加下面更加一個就是這個，這個黛玉也死了。最後黛玉是第98回，一定是的，三分之二以上，還有到結尾黛玉死了。林黛玉97回林黛玉焚稿斷痴情，薛寶釵出閨成大禮。在98回苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地這兩回裡面，黛玉之死寫的極好。大家就好好回去再看一次。這個是《紅樓夢》裡這個一座高峰，寫的很好。林黛玉死的時候，他誤會了賈寶釵，賈寶玉跟寶釵結婚，以為是出自自願。其實呢，賈寶玉是已經昏昏了，失去玉了，心不見了。他已經變成一個空殼子了，被家被王熙鳳他們戲弄，弄的就把他娶了薛寶釵，沒有娶了林黛玉。林黛玉誤會了知道了，恨的不得了，懷恨。他一生，林黛玉一生的為情，為了寶玉的情而活，就是為寶玉的情而死。他這時候所以他焚稿，把他的這個詩稿通通燒掉，通通燒掉。林黛玉他就是詩文，他是他寫詩，在這個《紅樓夢》裡面，在大觀園他是第一把手。他的整個的構成呢，就是詩的構成。他把詩，燒掉這是自己詩稿燒掉，把她等於自焚，把他自己截掉燒掉。
他燒的時候呢，他有兩塊手帕，他也丟在一起燒。兩塊手帕怎麼來的？那就是因為這寶玉給他的。寶玉呢，被打了以後，他整林黛玉去看看他。後來寶玉就感激他，就用了兩塊手帕給這個林黛玉。他手帕什麼手帕？用過的手帕。不是林黛玉，一看是用過了就知道了，是那個等於是寶玉身體的一部分。然後他就點了燈起來，就寫了三首情詩。但林姑娘這個人多麼自負高驕傲，不肯吐露心聲。可他這時候忍不住他寫了寫了三首情詩，吐露他自己心聲。而且一邊寫一邊眼淚掉到那個這個手帕上。所以黛玉身體的一部分，寶玉身體的一部分就在這兩塊手帕上。他最後把兩塊手帕一下子燒掉，等於說把他的和黛玉的，寶玉跟黛玉的這個情給焚掉，把自己的魂給焚掉。所以黛玉這時候一下子變成一個為情殉情的一個烈女。她不再是一個弱柳扶風。
再往下，人也最親愛的人死掉了。而且到了105回抄家了。開頭是抄大觀園，也是遙指的這個賈家自己要回收的抄家。清朝的是動不動就抄家的。曹家本身就被抄家過，因為得罪了雍正，捲入了皇子鬥爭。他就是嘲笑自己，所以他寫的出來，寫的非常好。寫的這一回啊，這個抄家。所以大家看起來，看起來所以呢，家破人亡，家破人亡。
所以這個賈寶玉呢，到最後的時候119回的時候，中鄉魁寶玉卻塵緣。塵緣的緣字啊，沐皇恩賈家延世澤。這個時候，他要出他要要出家了。出家的時候，他要斬斷塵緣。他要斬斷塵緣。斬斷塵緣是他是一個什麼塵緣呢？第一，他對他家裡面，賈政跟王夫人一直要他考功名，一直要他這個中舉。所以他真的去考了功名，把功名還給媽媽爸爸。就這一回，他給他媽媽講，我中個舉，我都不好一些不好也就也就遮過去了。那他就給他太太給寶釵一個什麼人呢？給他一個兒子。那時候跟他已經圓過房，懷著胎。所以給寶釵一個兒子再繼承下去。他最最俗緣最深的是誰？襲人他的丫鬟他的妾。真正第一次，他跟女孩子發生關係的時候，肉體關係就是襲人，就是襲人。那麼最後的時候，他給襲人一個什麼人呢？給了個丈夫。這丈夫是誰呀？是蔣玉菡，一個唱戲的。別忘了這個，《紅樓夢》裡邊，《紅樓夢》裡面的名字都有意義的。玉有玉字，有菡字的。蓮花有個化身。蔣玉菡他跟蔣玉菡也有著男男，男男之間的關係。所以最後，蔣玉菡跟花襲人再合起來，是等於說替賈寶玉在世界上完成了這個俗緣。他們倆的姻緣，他的佛生，跟著一僧一道走了。他的俗身就在一分為二，在這兩個男女身上，花襲人跟蔣玉菡身上，得了另外一種圓滿，了卻了他的俗緣。後來他就完，通了完了他就走了。
這一回，我講我們講的抒情傳統啊，我說一下這個寶玉出家，是抒情傳統裡面寫的最最不得了的一座喜馬拉雅峰。來這一座喜馬拉雅山峰，這個這個寫的這一段大家看看這個。大家看看這個抬頭忽見船頭上微微的雪影裡面一個人，光著頭赤著腳，身上披著一個大紅，別忘了，大紅猩猩氈的斗篷，向賈政倒身下拜。然後那個一僧一道來了，俗緣已了就把他架走了，就把他架走了。大家仔細看看這個，我們時間不對啊，所以我沒有完全念的，大家自己看這個啊。看這個是最後，最後他就回歸了大荒。賈政，還要往前看。白茫茫一片曠野，這是一片雪地，一片雪地白茫茫的，只有只有一個一個人穿著紅斗篷在這裡。紅斗篷，別忘了他穿的不是不是黑的袈裟，也不是棕色袈裟，他穿的是斗篷。赤頭赤光頭赤腳赤條條來去無牽掛。他穿的這個斗篷，那斗篷多重啊。他穿的不是這個，那斗篷紅的。斗篷是什麼？紅是那個紅塵，紅是情。把賈寶玉，一開始的時候就是紅色的，代表他住的時候怡紅院。他那時候在前生的時候，前生的他是神瑛侍者，他住的是赤霞宮，都是紅顏色。他跟黛玉兩個，黛玉那個時候是是絳珠仙草也是紅的。所以這紅色代表著愛情。所以最後紅，這個這個賈寶玉揹著這麼重的斗篷，去這個重斗篷出家的時候，等於是他這個這個是扛了情的十字架走的。他把世界上所有的情殤，被為情所殤，我說他擔負著這個情的這個擔子。這不是紅斗篷，等於是他的十字架，揹著人生的十字架人的十字架走的。
所以王國維在這個《人間詞話》說，他論李後主的詞，真所謂以血書者也。儼有釋迦基督擔荷人類罪惡之意。這句話我講賈寶玉更加合適。他本來他就是釋迦，而且他還是基督。所以要這麼看的話，寶玉出家會更高一層的。他不是逃禪，他是擔負的人的情殤，為情所殤的這些這些事件，這些人，揹著這個紅斗篷的十字架出去的。就像悉達多太子，揹負了人的所有的這些痛苦，哎，他出家去尋找怎麼解脫痛苦的這個真理。寶玉也是他擔負的這個。所以叫《情僧錄》別忘了回來。這個情僧，就是這個。
所以呢，我們在最後呢，你看看這個，這個最後那個《紅樓夢》的那個歌那個曲子。看看我們的引子有了，最後這個曲子，為官的家業凋零，富貴的金銀散盡。有恩的死裡逃生，無情的，分明報應。欠命的，命已還。欠淚的，淚已盡。都講這個《紅樓夢》的人物。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。這個命誰也逃不了。看破的，是欲知命短問前生。老來富貴也真僥倖。看破的，遁入空門。癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林。下面一句，落了片白茫茫大地真乾淨。
那就是最後寶玉出家的時候，一片白茫茫大地真乾淨。所有人間的嗔貪癡愛，所有人間的悲歡離合，統統被自己大一片雪埋走了，洗乾淨了洗滌了。所以最後我們看的是，它是一個最後剩的什麼？一個字空。最後這是一個空字。這空字不是說這是我們要了解的，原來本來就是一個空空道人。所以我想這個，我把這個悉達多太子跟寶玉出家這兩個對比起來，我想讓他們的這個寶玉出家的那個意義更高了一層。
好，今天時間到了，我們講到這裡。
好，呃，非常謝謝白老師。白老師講的太精彩了啊。我想在那個，我們上個禮拜其實看了那個讀了那個《西遊記》啊，廖肇亨老師曾經從宗教的角度去談這個《西遊記》。那諸位可以看到要從石頭裡蹦出來的。上個禮拜廖老師特別提到啊，那個猴子，他不談不談不談情不談慾。但是來到了今天之後，我們的石頭不一樣了，幻化成了人，然後呢，從這個情峰啊，情種。所以這許許多多當中的《紅樓夢》啊，他的名稱本身書名其實就有各個不同的意涵。那這個到底要怎麼解讀《紅樓夢》啊？魯迅曾經說過說，這個經學家看見了《易》，然後呢，道學家看見了淫啊，然後呢，才子可能看到了纏綿。然後呢，不同的人看到不一樣的東西。結果白老師看到的是《情僧錄》，特別在今天選擇了《情僧錄》這個角度來談。而且從悉達多太子的大出離，談到了寶玉的大出離啊。所以這裡面當中，透過不同的回次不同的人物上場，那諸位可以看到秦可卿啊，然後呢，啊，情的啟蒙，秦鐘呢，啊，情種。所以呢，情根情種，然後到晴雯之死啊，情的死，然後呢，到這個呃，黛玉之死，情的焚情的殤。這一路下來之後，情這條路到底是如何？那情呢，究竟意味著什麼？那麼這本書究竟為我們抒發了什麼樣情的層次，不同的呃，那個歷練跟境界。那最後也是寶玉的大出離，然後最後來到的，特別是最後就會看到他這一場的情傷，回到了宗教的層次上面。原來是替人擔負著十字架，行的十字架。用寶玉的這樣子的《紅樓夢》當中所有的書寫呢，讓我們感受到不一樣的境界啊。那麼那個紅色的大斗篷的意義，就分外的明顯了。那最後怎麼樣來到了白茫茫啊大地真乾淨，這是一片空的空的境界。原來色即是空啊。
所以在所有的一切當中，白老師剛剛的闡釋讓我們看到了不一樣的這個《紅樓夢》的一個解讀。怎麼樣在這部的經典作品當中，尤其很困難的是，白老師以前在台大2014年的時候，那個淑香老師記憶白老師講課的時候，講一學期講不完，再講一學期還是講不完，最後是講了三學期啊。那結果我們今天給白老師說，白老師你只有兩個小時哦。白老師一改再改他的PPT啊，現在看到的80多歲的白老師，為了今天的這個課程，到昨天還在改PPT，到底要給大家什麼樣的東西最適合。那特別是剛剛呢，白老師又通過了那個呃奚淞老師的那個精彩的啊，這個對於佛教的詮釋啊。
所以我想這裡面當中諸位，我們上次提過了，這門課是為了40歲以後的各位準備的。他們是課程理念當中，究竟我們對於這些經典課程的體會，我相信就像白老師說的，20歲讀，30歲讀，40歲50歲，到了白老師剛說你80歲再讀都不一樣。我相信一定會有這種感覺啊。
那我是不是再以最熱烈的掌聲，謝謝白老師。如果同學們對今天的這個《紅樓夢》啊，你還想知道更多的話，白老師之前在台上上課的那一些課程的內容，其實我們曾經有出了三本書。在當時柯慶明老師的策劃之下，台大出版中心曾經把那三本啊，就三學期的上課精彩的內容，都已經出版成書了。那諸位可以在圖書館或者是在書店當中，都可以找到來看啊。所以非常難得的。我想這是我聽過最精彩的《紅樓夢》的解讀啊。感覺，我今天好像有某一種禪機悟動了的這樣子。非常謝謝白老師啊。
那因為時間的關係，之所以讓白老師真的緊張，就是因為我們後面有同學要進行後半部的那個報告啊，期末報告。那我們先讓同學休息，然後也準備一下10分鐘，10分鐘之後，我們再進行今天最後階段的期末展演報告。謝謝，謝謝，謝謝。