Transcription
ما يهتمون، ما يفرق عندي. أنا الإمام المهدي اليوم يطلع بعمر 1100 سنة أو يطلع بعمر شاب عمره 40 سنة كما تقول الرواية، ما يفرق عندي. ليش؟ لأن معتقد بأنه إمام. بس الضعفانة وهاي الرواية المعروفة للأسف اللي دائماً أنا أقول: أستاذ أبو نرجس، من المهم إحنا كأتباع أهل البيت أن يكون عندنا الأدب العالي مع أئمتنا في حياتهم وبعد ما ينقلون عن واحد شاف جماعة جايين للإمام الجواد يسلمون عليه فدخلوا للسوق ياخذون له تحف وهدايا.
ها قصة قصيرة بس بها ثمرة. فهوهم راح وياهم، دخل للسوق تسوق وياهم. فمن وصلوا كل واحد يدخل على الإمام يسلم عليه ويعطي مثلاً محبس خاتم يطيه عطر. لاما يقبلون الهدية من باب أخلاقهم.
نعم.
أجا هذا السو جايب له وعاء نسميه قونية.
نعم.
علاقة فتحها فرغها قدام الإمام الجواد. من فرخه يقول بأن الأثر ثار الغضب على وجه الإمام الجواد. شنو جايب له هذا؟ جايب له اللعيبات ما يلعب به الأطفال. هاي كانت تصنع قبل من خشب من حجر.
دما دما جايب.
دما.
أي بس مصنوعة من الحجر. فالإمام ايش قال له؟ قال: ما هذا؟ شوف المرات العذر أقبح من الفعل. ليش يقول الإمام أو النبي صلى الله عليه وآله: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو..."
يصمت.
يسكت. قال: يا ابن رسول الله، اعذرني أنا قالوا لي أنت طفل. فاكشي شنو يفرح الطفل إلا الألعاب أو اللعيبات أو الدما. قال: غيب وجهك عني. ارب وجهك. غيب وجهك عني. هاي مشكلة. ليش ما نرفع مستويات الوعي بتعاملنا مع قياداتنا من أهل البيت؟ تعاملنا مع مراجعنا الكرام واحترامهم. تعاملنا مع معارف أهل البيت وفكرهم وأخذ هاي المعارف وتطبيقها في حياتنا بحاجة إلى ذا.
هاي هم محنة للإمام. ذول الجهلاء والجهلة جداً محنة الإمام بهم كبيرة. ليش؟ لأنه محسوبين على مشروعه. لا يرضون يطورون من إمكانياتهم. عقول عندهم، قلوب عندهم.
نعم.
وقراءة يقراون. لما لا يتعلمون؟ لما لا يتفقهون؟ لكنهم يجهدون في العلم.
إيصال الأحكام الشرعية إليهم. إرشادهم إلى طرق الخير الكثيرة. قيادة الجماهير قيادة حكيمة وهي بالفعل كانت كذلك. لكن الإمام الجواد عليه السلام وهو في هذا المكان في قريب من السلطة، زوجة ابنته الحاكم، زوجة ابنته. كيف سعى الإمام أن يقود الجماهير قيادة علمية جماهيرية دينية سياسية؟ وهل هناك ضغط من السلطة لتحجيم هذه هذه الحركة؟
أكو التفاتة في كتاب التاريخ التاريخ الإسلامي اللي هي السيد المرجع يقول: "تاريخ الإسلام دروس وعبر".
نعم.
يقول: الحركة الرسالية للأئمة بها جناحين. هنالك جناح علمي وهنالك جناح عسكري. متى ما تضغط السلطات على الجناح العلمي على أمة.
نعم.
الأئمة شو يسوون؟ يحركون أجنحتهم العسكرية. من ضمن سياساتهم. فالإمام الجواد من شاف ضغوطات بني العباس ما قدروا يلصقونه بالبلاط. بس ايش سووا؟ نقلوا البلاط له هالمرة. لأن طو أم الفضل. أم الفضل كانت ببيته. وأم الفضل عبارة عن فضائية متنقلة تنقل الأخبار.
لوالدها المأمون وللمعتصم العباسي.
نعم.
بس هذا لا يعني أن الإمام يوقف من مشروعه الفكري. بالعكس. الإمام عليه السلام استثمر أن يكون صهر الحاكم بحيث انطلق بمشروع فكري هائل على مستوى كل العالم الإسلامي يومها.
نعم.
وهذا هو جزء من نجاحات الإمام الجواد عليه السلام أنه استطاع أن يستثمر كونه ما أحد الآن بعد يمنعه من نشر العلم أو تزد مدارسه العلمية أو معاهده العلمية. ليش؟ لأنه صهر الحاكم. بالتالي بدأ يخاطب النخبة في العالم. ولذلك أنت تشوف كثير من قيادات بني العباس، أعيانهم، عساكرهم تشيعت على يد الإمام سلام الله عليه. بدأ الإمام يناظر أهل الملل والنحل بحيث نشر أو أتى بعولمة عالمية للإسلام يومها. وهذا جزء من استثمار الفرصة التي أعطيت له. هم أرادوها سلباً بأن يقيدوه بأم الفضل. هو لا استثمر أن يكون فرصة أن يكون صهر الحاكم بأن ينشر علومه ومعارفه في العالم.
إذا يعني كانت هي عبارة عن فرصة استغلها الإمام لصالحه.
لكن إذا أردنا أن ننظر إلى الموضوع من وجهة أخرى، كيف أمكن للحاكم المأمون العباسي أن يجلب الإمام إلى بغداد ويضعه تحت عينيه لو صح التعبير، بينما ممكن أن يقال له للخليفة أن الإمام في سن مبكر وصغير السن يعني حد تعبيرنا ما راح يقدر يسوي شيء حتى وإن كان بالمدينة المنورة مولاهم. تصور المسألة. طغاة بني العباس سياسيين محنكين.
فالمأمون العباسي ما أراد يعيد الخطأ اللي سواه والده هارون بأن سجن الإمام موسى بن جعفر أربع سنوات أو خمس سنوات ومات في سجنه.
نعم.
وصارت عليه نقمة من قبل الشيعة وثورات من قبل الشيعة. فما أراد يعيد هالتجربة. فكر بطريقة أخرى لكي يلصقه بالبلاط. وهي أيضاً نوع من الاستقدام الجبري وهي ولاية العهد. فمن استشهد الإمام الرضا، المأمون قال له: أنت أبوك ولي عهدنا وأنت تأخذ مكانه. قال: طيب، أنا ما أستطيع أن أبقى عندكم. قال: ماكو مشكلة. أنت تتزوج أم الفضل وتذهبون إلى المدينة.
تمام خير.
بالتالي صار أيضاً صارت له يعني للمأمون وللمعتصم العباسي صارت لهم عين في داخل البيت العلوي. وهو هذا المطلوب.
يعني القضية ممكنة. لكن أيضاً ممكن أن يكون لها جانب آخر بأنه السلطة قد تكون في بالها أن تؤثر على الإمام وهو في هذا السن وتحرفه عن خط الإمامة. ولكن هيهات أن يكون ذلك سماحة الشيخ.
نتباحث في هذا الموضوع إن شاء الله بعد هذا الفاصل. أحبتي المشاهدين فاصل قصير ونعود إليكم.
[موسيقى]
أهاها.
[غناء]
أها.
[موسيقى]
أهلاً بكم مرة أخرى أحبتي المشاهدين. أيها الأحبة، بإمكانكم الاتصال على الأرقام الظاهرة على الشاشة والمشاركة في هذه الحلقة معنا. سماحة الشيخ، أرحب بكم مرة أخرى أيضاً عزيز.
أوصلنا إلى مسألة الإمام قد يكون الحاكم أراد التأثير على الإمام من خلال اقترابه منه والتاثير عليه من خلال السيطرة على قواعده الشعبية، حرف المسيرة مسيرة الإمامة، عدم التأثير، التحجيم من حركة الإمام. لكن الإمام قد يكون استغل هذا الوضع لصالحه.
طبعاً إحنا قلنا الإمام استثمر كون صهر الحاكم.
نعم.
وبالتالي بدأ ينشر معارف أهل البيت عبر مدارس العلمية ومعاهد العلمية. كانت نقلة نوعية كبيرة. ولذلك هو هذا مقصد. واحدة من مقاصد الإمام الرضا بأنه لا يولد مولود على شيعة أو على الإسلام أكثر بركة من الإمام الجواد. لأن بني العباس أتوا بمشروع أن يوقفوا كل الإرث الإلهي، الإرث الديني. باعتبار أنه أتوا بمشروع جزء من عنده يرتبط بالإلحاد، جزء من عنده يرتبط بالدهريين وغيرهم، جزء من عنده يرتبط بالزنادقة. لكن وقوف الإمام الجواد ضد الحرب الفكرية المعلنة على الإسلام ونشر معارف أهل البيت استطاع الانتصار على منظومة بني العباس الفكرية المظلمة.
أحسنت سماحة الشيخ. مسألة بهذا الشكل وبهذا المضمون التاريخي والوعي الديني عند الإمام لابد أن تلاقي هناك تحديات كبيرة. الإمام في هذا السن وهو قريب من السلطة بهذا الشكل، الحاكم، زوجة ابنته لكي يسيطر عليه قدر الإمكان أو لتكون هناك عين على الإمام. كيف تمكن الإمام من إيصال التعليمات لو صح التعبير إلى القواعد الشعبية؟ كيف أمكنه القيادة السياسية والروحية لهذه الجماهير في ظل هذه التحديات الكبيرة؟
واحدة من يعني أنا أعتقد واحدة من الأدوار الناجحة لساداتنا من أهل البيت عليهم السلام.
نعم.
أنه عندما توجد الأزمات في الأمة، الأئمة عليهم السلام يوجدون الحلول البديلة الواقعية لتلك الأزمات.
نعم.
يعني إحنا أيام ما درسنا تتذكر في برنامج الحواريون.
نعم نعم.
ملف الإمام موسى بن جعفر صلوات الله عليه.
نعم.
قلنا أن الإمام أربع سنوات في السجن والرواية تقول أنه تصل إليه أخبار الشيعة في كل يوم. الإمام أربعة إلى خمس سنوات في سجن السندي بن شاهك ويعلم علي بن سويد الفقه ويملي عليه مسنده. مسند علي بن سويد السائي.
نعم.
هذا كيف صنعه الإمام؟
السائب.
السائي.
السائي.
نعم.
هو صاحب متى الفرج ابن رسول الله قال فرج يوم الجمعة. وهذا علي بن سويد هذا من الفقهاء أصحاب الإمام.
الإمام من علم أن بني العباس سيأتي يوم راح يقربونه أو يعتقلونه يومها سوى بدأ يصنع كوادر يزها بالحكومة. ولذلك علي بن يقطين رئيس الوزراء هو من أتباع الإمام موسى بن جعفر.
نعم.
عدد من قيادات السجن الموجودة اللي كانت توصل الأخبار للإمام عليه السلام كانت من أتباع الإمام. الإمام موسى بن جعفر. وهذا أنا اللي اسميه بإيجاد الحل البديل. إحنا مشكلتنا حتى الآن في العراق. هاي الأزمات السياسية والاقتصادية والفكرية، الأزمات الاجتماعية والأزمات الأخلاقية والصحية. ما قاعد أولاً نشخص الأزمة. أن تكون وفي المقابل نوجد حل بديل واقعي. مو حل بديل افتراضي. لا حل بديل واقعي ينجي الأمة من هذا الخطر. الإمام السجاد من رأى الأمة تميل إلى اللهو واللعب وتميل إلى الاستغراق الكامل في عالم الدنيا طرح مشروع روحي وعبادي.
نعم.
بالفعل أرجع الكثير إلى الله عز وجل. الإمام الجواد من شاف.
خرج إلى الصحيفة السجادية.
سنتم. الإمام الجواد من رأى أن الأمة تسير وفق أفكار منحرفة زرعتها الحكومة العباسية. عباسيين مو سهلين. عباسيين أصحاب دولة.
نعم.
من ضمن خططهم أنه يأتوا بأفكار منحرفة. فطرحوا أربعة أفكار. عفوا منحرفة.
نعم يحاربها. كانت له خطط بديلة.
طبعاً.
نعم.
فطرحوا مثلاً فكرة الجبر وفكرة التفويض.
نعم.
من أجا الإمام عليه السلام كيف يعالج ها الفكرة؟ هم نشروها بالمجتمع لكي يسيطرون. أجا ضربها بكلمتين. قال عليه السلام: "هذا مبنى أهل البيت كلهم في المسألة". لا جبره ولا تفويض، لكنها منزلة بين منزلتين. يعني ماذا؟ لا أنت 100% مسير في كل الأمور ولا 100% مخير. اكو أمور أنت مسير بهن.
وأكو أمور أنت مخير به.
إذا تسمحنا سماحة الشيخ نذهب إلى اتصال.
الأخ علاء من كربلاء. نعم تفضلوا أخ علاء. الأخ علاء من كربلاء إذا تسمعني تفضل.
وعليكم السلام ورحمة الله.
عظم الله أجوركم. الله يتقبل أعمالكم وأجوركم.
عفواً عندي سؤال للشيخ إذا تسمحون.
نعم تفضلوا.
[تنحنح]
يعني يجوز هو مو بنفس الموضوع بس هو في يعني شي عقائدي.
نعم.
سؤالي أنه شلون إحنا نقدر نوفق بين الآية اللي تقول أنه "إنما أنا بشر مثلكم".
نعم.
وبين أنه الإمام يصير بهذا العمر يعني إحنا البشر العاديين ما يصيرون في هذا الأمر بهالعلم بهالفهم أنه يناظر الناس يعلم الغير. فشلون نقدر نوفق بين هذه القضايا يعني؟
نعم. أحسنتم أحسنتم. أخ علاء موفقين موفقين.
إن شاء الله يجيبكم سماحة الشيخ.
الله يحفظكم. تحياتنا للأخ علاء.
نعم.
طبعاً هو اكو تكملة الآية المباركة.
نعم.
"إنما أنا بشر مثلكم يوحى يوحى يوحى إليه".
طبعاً صح. الأئمة مثلنا بشر. لكن ارتباطهم بالأمر الإلهي لأن قلوبهم أوعية لمشيئة الله عز وجل بعد وهم حجج الله على الخلق. بالتالي لهم جنبة معصومة. أجساد مثلنا صل. لكن أرواحهم متعلقة بالملا الأعلى. خلقكم الله أنواراً يعني أرواحكم فجعلكم محتقين. بالتالي إذا هم أجساد بشرية طبعاً. وحتى تركيبة الجسد البشري مالتهم صح هم عندهم إيدين مثل عيون كذا. بس أصل صناعة أجسادهم البشرية من الجنة كما صنع جسد فاطمة.
ولهم استعدادات تختلف عنه. نذهب إلى اتصال. معنا الأخ أبو حسين أيضاً من كربلاء. تفضلوا أخ حسين أو أبو حسين. أبو حسين. نعم تفضلوا.
السلام عليكم.
وعليكم السلام ورحمة الله.
تقبل الله أعمالنا.
وأعمالنا وأعمالكم وتقبل الله منا ومنكم.
عندي سؤال سؤال.
نعم تفضل تفضلوا.
السؤال الأول اللي تطرح على الإمام الجواد.
نعم.
هي جن الإمام.
نعم.
بالتالي هاي شو يقول الإمام يعني عمر صغير وتولى الإمام. هل هذا على العدالة؟ عدالة.
على عدالة الآن في مواقع.
نعم.
هذا سؤال. سؤال آخر ونحن كمجتمع عراقي يعني باغي على المجتمع. فذلك كيف نقتدي بالامام الزوا.
كيف نقتدي بالإمام. نعم.
نعم.
أحسنتم.
نعم شباب.
أحسنتم أخ أبو حسين موفقين موفقين إن شاء الله.
حياكم الله.
يوجد اتصال آخر. نعم سماحة الشيخ. بالنسبة إلى صغر السن يعني عالج قرانياً.
نعم.
في قضية يحيى واتيناه الحكمه.
صبياً.
خو يحيى ما كان عمره ثمان سنوات كان عمره أربعة.
نعم.
استمع سماحة الشيخ. نتصل.
أستاذ أحمد من بابل. نعم تفضلوا.
الو. السلام عليكم.
وعليكم السلام.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
عظم الله أجورنا وأجوركم.
الله.
عظم الله أجورنا وأجوركم. تحية حارة من جنابكم.
حياكم الله.
عيني.
الله يعزك. شلونك.
الله يحفظكم تاج راسي. حياكم الله.
السؤال بسيط أبو حال.
تفضلوا تفضلوا.
ذكر استشهاد الإمام جواد على السلام.
نعم.
يتفضلوا.
نعم تفضلوا.
يبدو أن الاتصال انقطع. نكمل معكم سماحة الشيخ. سجلت أنا نقطتين للأخ حسين.
صغر السن قلت لك صغر السن.
عالج القرآن يعني في قضية يحيى.
نعم.
كان عمره أربع سنوات واتيناه الحكم.
هنا الحكم يعني الحكم الإلهي مو فقط يعني أنه كان نبياً وحاكماً.
نعم.
هاي مسألة ثابتة. فلا يؤثر صغر السن على قابليات القيادة لدى المعصومين. ولذلك عيسى ابن مريم في أول ما نزل إلى الدنيا شنو قال؟ "إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً وجعلني مباركاً أينما كنت".
نعم أحسنت.
يعني منذ أول لحظة هو نبي. قال: يا جابر، أو تدري منذ كم كنت نبياً؟ قال: لا. قال: كنت نبياً وآدم بين الماء والطين.
أحسنت.
أي فالقابليات اللي عندهم تختلف عنه.
وهي أيضاً قضية جعل إلهي. لكن لا ما يتدخلون. القضية الثانية اللي سجلتها للأخ حسين مسألة القدوة. كيف لنا أن نقتدي؟
كيف نقتدي. نعم.
واليوم الشباب بحاجة إلى القدوة.
الإمام الجواد عليه السلام حجة عليهم كلهم على الشباب. باعتبار أنه صح اليوم التحديات خطيرة للشباب الفكرية العقائدية الاجتماعية تحديات فتح العين الثالثة الجنسية وغيرها. بس على الرغم من ذلك عليهم أن "قل للمؤمنين أن يغضوا من أبصارهم".
نعم.
"ويحفظوا فروجهم". وقل للمؤمنات كذلك.
نعم.
فعن طريق هذا النمط القرآني والالتفات القرآني بإمكان أن يحافظوا على شبابهم.
أحسنتم. نأخذ اتصال. أخ أحمد من البصرة. تحياتي لك أستاذي مقدم البرنامج وإلى ضيفك الشيخ عقيل.
الله يحفظكم ويعاكم.
الله يحفظ.
مخلص. أستاذ مخلص. نعم تفضلوا.
له الشكر والتقدير.
طبعاً طبعاً. سؤالي حول قضية الشيخ الفاضل يعرف أن الله سبحانه وتعالى حرم الزواج من نساء النبي. كان هناك نص من أحد الأئمة بحرمة الزواج من نساء الأئمة المطهرات لأنها زوجة إمام وولدت إمام معصوم. هل هناك نص؟
نعم.
لم يش التاريخ أن واحدة من نساء الأئمة تزوجت. هل حرمته كحرمة نساء النبي أيضاً ملقباً بأمهات المؤمنين.
نعم.
خدمتكم.
[تنحنح]
إن شاء الله يجيبكم سماحة.
لكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أحسنتم أخ مخلص.
سماحة الشيخ.
الأخ العزيز مخلص. إحنا طبعاً ما عندنا نص عن الأئمة يقول أنه حرمة الزواج بنسائي الأئمة بعد وفاته. ما عندنا نص.
بس اكو طبع عند نساء الأئمة أنه متى تزوج بغيره. يعني أضرب لك مثال مولاة الرباب.
نعم.
زوجة الحسين. والدة الطفل الرضيعة.
نعم.
بعد استشهاده تقدم لها أكفاء موجودين في قريش وطلبوا أن يتزوجوها. فماذا قالت؟ قالت: أنا لا أتخذ نسيباً بعد رسول الله صلى الله عليه وآله. أنا ناسبت أهل بيت النبوة. مولاتي أم البنين عليها السلام بعد استشهاد علي. خوبقت 23 سنة أو 24 سنة. الآن توفيت مسمومة.
نعم.
ما تزوجت. قالت: أنا ما أتزوج بعد علي عليه السلام. أي فما عندنا نص الحرمة. لكن هو طبع النساء المرتبطات بأهل البيت ما يتزوج بعد شهادتهم.
أحسنتم. طبعاً ليس فقط النساء الذين ارتبطنا بأهل البيت بالطريقة المباشرة. أيضاً شيعة أهل البيت. ولعل أيضاً يوجد في باقي الطوائف الأخرى أيضاً الكثير من نسائنا اليوم التي يتوفى عنها زوجها.
لا تتزوج بعده.
سماحة الشيخ كنا في موضوع ومسألة الظروف البديلة أو الخطط البديلة التي يستخدمها الإمام بمواجهة التضييق العباسي على تحركاته. كيف كان الإمام يخوض كل هذه المعارك لو صح التعبير العلمية والسياسية والاقتصادية؟
مولانا الإمام سلام الله عليه عنده فد بعد نظر. الأئمة عليهم السلام عرفوا بـ "كما وصفوا العباس عليه السلام قال نافذ البصيرة، صول بالإيمان".
نعم.
أكو عندهم خطط مستقبلية. هم يعرفون طبيعة النفس البشرية. يعرفون طبيعة الحاكم. يعرفون طبيعة الدول. طبيعة الأشخاص. بالتالي شو ينتجون؟ الأمة عليهم السلام ينتجون وعياً وفكراً ومشاريع تستطيع أن تجابه كل ما يقوم به الطغاة. ولذلك الطغاة وإن استهدفوا الجسد، قتلوا الجسد بس ما يقدرون يقتلون الفكر.
لما؟ لأن الفكرة. الأئمة عليهم السلام يعلو على فكر الطغاة. فكر الأئمة يعلو على ما يقوم به الطغاة. يستهدفون قتل الجسد ويحاولون قتل الشخصية. لكن الفكر يبقى. وهذا هو سر نجاحهم صلوات الله عليهم. بعد هم مرتبطون بالله. والذي يرتبط بالله كتب الله "لأغلبن أنا ورسلي". وتكون الغلبة لهم. شفت أنت بعد ما جزر سيد الشهداء في كربلاء.
وداست الخيل صدره. ظنوا بأن قتل الحسين يزيدهم. لكنما فعلاً قتل الحسين يزيده.
شامخ القبة. وأين قبر يزيد؟ وأين تراث يزيد؟ وأين الدولة الأموية؟ انتهت.
أحسنتم سماحة الشيخ. إذا أردنا أن لو صح التعبير هكذا نقول نزاوج بين التاريخ القديم والتاريخ المعاصر. اليوم الإمام لعله بعض الشباب يقول كيف لي أن أقتدي بالإمام؟ والإمام قد توفى في سنة 220 للهجرة. اليوم نحن في 1400 وعبرنا أيضاً الـ 400. زين أنا إذا أريد أجي وأقول بأنه الإمام مجرد أطالع روايات الإمام، أطالع قصة الإمام. أنا شلون راح أقدر أقتدي والإمام عاش في ظروف لعله تختلف عن ظروفي.
يعني هل هناك من بصائر يمكن للشباب أن يقتدوا بها؟
القرآن يقول: "لقد كان في قصصهم عبرة".
نعم.
هاي ترى القصص والسيرة اللي الآن إحنا نداولها. هاي الليلة المباركة والحزينة إنما هي تجارب حية.
نعم.
الأئمة عليهم السلام والطهارة. أفعالهم من تجاربهم. اليوم أنا من أمر بأي اختبار أرجع وين؟ إذا عندي إذا عندي خلق من أخلاقهم عليهم السلام أرجع إلى هذا الخلق. استفيد من هاي التجربة بالتالي أنجح.
هذا اللي إحنا دعونا إلى ضرورة "تخلقوا بأخلاقنا". مو قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "أقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً".
نعم.
أحسنت. الأثر الذي خلفه سيد الشهداء بأخلاقه حتى في عاشوراء. المثل التي قدمها. قيم عالية كبيرة. كنت اليوم تنفعني أنا اليوم كحسيني استفيد من هذه القيم والتجارب.
أحسنتم. طيب ما الرواية التاريخية الأكثر ترجيحاً حول ظروف حروف استشهاده وهل هناك صمت متعمد أو إهمال لو صح التعبير هكذا نقول في تسجيل تفاصيل الحادثة؟
أكو رواية ذكرها المؤرخ المسعودي. أنا سجلتها إلى باسبي أن.
نعم.
أقرأها. مؤرخ المسعودي متوفى 346. الرواية تتكلم عن أسماء الذين دبروا قضية قتل الإمام الجواد عليه السلام من رجالات بني العباس.
قال المسعودي: لم يزل المعتصم هو الخليفة الثامن من خلفاء بني العباس.
نعم.
لم يزل المعتصم وجعفر بن المأمون يدبرون ويعملون الحيلة في قتل الإمام الجواد.
فقال جعفر لأخته أم الفضل. أم الفضل زوجة الإمام الجواد بنت المأمون.
نعم.
لأنه وقف على انحراف عن الجواد وغيرتها عليه لتفضيل الجواد أم أبي الحسن عليها تفضيله والده الإمام الهادي عليها باعتبار هاي مؤمنة وهاي لم تكن بذلك المستوى.
نعم.
فجعلت أم الفضل. جعلت أم الفضل السم في عنب وناولته للإمام. ثم قال المسعودي: وندمت أم الفضل بعد هذا العمل ندماً عظيماً وبكت بكاء شديداً. فلما أكله الإمام قال لها: لم تبكين؟ ليضربنك الله بفقر لا يجبر وبلاء لا يستر. فبليت بعلة أنفقت عليها جميع ما ملكته. يعني هذا في كتاب إثبات الوصية صفحة 192.
نعم.
نصوص أخرى تكلمت عن دخول أشناس اللي هو من قيادات.
سماحة الشيخ قبل أن ننتقل إلى النصوص الأخرى هل هذه الرواية تبين لنا أن الموضوع حادثة السم كان حادثة شخصية مجرد بسبب هذا التفضيل؟
لا لا أبداً. لا أبداً. هذا الذي يراه المؤرخ المسعودي أنها حملتها الغيرة. بس هي مؤسس لها يعني من زمن المأمون.
نعم.
هسه مولانا.
المأمون توفي. استلم المعتصم. من زمن المأمون أن الفكرة أن أم الفضل تدخل لبيت الإمام تكون عين للسلطة في بيت الإمام تكتب بالأخبار. بعد وهي فيما بعد تتبنى مشروع القضاء على الإمام عليه السلام.
أي أن خطة حادثة السم كان مخطط لها.
كان مخطط مدمر لها.
نعم. هل من نصوص أخرى؟
أي نص آخر يقول تدخل الأتراك أيضاً في قتله. باعتبار مولانا المعتصم العباسي أمه شنو تركية. فاتى بأخواله الأتراك قيادات العسكر ملا بهم بغداد. هي أصلاً واحدة من أسباب بناء سامراء أن أهل بغداد هددوا المعتصم أن لم يخرج هو والـ 30,000 مقاتل التركي من بغداد. لأن استعان بالأتراك طرد العنصر العربي من جيشه وخلى الأتراك. أن لم يخرج من بغداد يثورون عليه. فاضطر أن يبني سامراء أو يخرج المعتصم.
فاتى برجل من القيادات العسكرية اسمه أشناس.
وقال له: أنت تتولى وضع السم في ذلك العصير أو في ذلك العنب وتقدمه للإمام.
نعم.
عن طريق من؟ عن طريق أم الفضل.
إذا القضية مخطط لها ولها سياسية. استقدموه تقريباً بداية محرم سنة 220.
نعم.
وخلوه في بغداد مقيم إلى ذي القعدة. استشهد. هاي تقريباً 10 أشهر أو 11 شهر بقى في بغداد. طبعاً هم أرادوا ينزلون المعتصم قال له: أنا عندي قصر في الدجلباني.
نعم.
أكو اكو جزيرة بدجلباني بها قصر. قال: لا، أنا ما أسكن في القصور. استأجر له دار ضمن المجتمع. لكن فيما بعد اخترقوا عن طريق أم الفضل تلك الدار. وتم تقديم السم للإمام عليه السلام.
أحسنتم سماحة الشيخ. ونحن قد أشرفنا على نهاية هذه الحلقة. سؤال أخير في أقل من دقيقة. ما نصيحتكم للجماهير اليوم ونحن نعيش في ظروف اجتماعية سياسية اقتصادية عصيبة جداً أن يتمسكوا بنهج أهل البيت وبالخصوص الإمام الجواد سلام الله عليه صاحب هذه المناسبة؟
رأي الإمام الجواد الذي نقله الإمام الهادي أعظم مصيبة.
نعم.
قال الإمام الهادي عليه السلام: "إن العارف بزمانه لا تهجم عليه اللوابس". يرى ببصيرة. الحرب حرب بصائر. لأن الحرب اليوم حتى في السوشيال ميديا حرب إعلام. صناعة العقول. إعدادات العقول. العولمة والحرب الناعمة والقوة كلها قائمة على اليمن؟ قائمة على الإعلام.