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[Música] [Risas] [Música] y [Música] [Música] problemática que veníamos teniendo de hace varios años atrás fue el tema, no. Eh, preguntar nosotros en las asambleas comunitarias qué hacemos con la vicuña. Porque si bien nosotros en la comunidad somos pequeños productores ganaderos, agrícolas y bueno, al tener digamos, no, las vicuñas en el campo, eh, en un momento muchos de los productores planteaban, eh, que había, o sea, que gastaban mucho el hilo. Toda la, la comunidad en general lo veía al animal como una amenaza para el animal doméstico, entonces cada criador, bueno, decían esto, que la vicuña acá hay que matarla, correrla con perro, correr a otro lugar, no. Que la vicuña en algunos casos era una oportunidad, en otros casos era una amenaza. Fuimos diciendo, bueno, a ver, este, si la demanda es tan fuerte, nos organicemos y veamos qué podemos hacer.
La historia de la demanda de las comunidades se inicia concretamente a partir del año 2011. Nuestros padres criaban, vivían del ganado, de la oveja, de la llama y ahí entonces, este, cuando se fue produciendo este animal, lo, ellos se molestaban. Me recuerdo, no, cuando la gente iba al cerro decía, hay mucha vicuña, se come el pasto y bueno, y no hay para mis corderos chiquitos y todo eso. Y bueno, a partir de eso me empezó a trabajar, se empezó a trabajar a base de de estas problemáticas, no solamente que salió de la comunidad, sino que salieron de varias comunidades y las que se, por eso que decidieron juntarse para para ver cómo se lo podía solucionar este problema o cómo se podía aprovechar también. Entonces nosotros vinimos, nos organizamos, dice, tenemos que dar alguna utilidad a este animal, entonces que no sean problemas. Ahí nosotros decidimos preguntar qué podemos hacer con este animal, con la vicuña, que varios años hablamos del tema, pero nunca tomamos la iniciativa hasta que llegaron subsecretaría y nos dieron una mano grande. Un día le sugerimos la vicuña y ellos nos dijeron que si iban a ayudar, que iban a averiguar y cómo iba a ser el proceso para empezar la esquila. Ellos nos piden que este veamos de qué manera podemos abordar la temática y bueno, nosotros empezamos a trabajar primero informándonos, porque cuando ellos llegan con la demanda, llegan con un acta ya de reunión comunitaria intercomunitaria en donde era una cuestión mucho más concreta y bueno, de ahí empezamos a informarnos, porque de la vicuña en el equipo socioterritorial no estábamos, este, todos, este, informados.
[Música] [Música] [Música] Las políticas, este, públicas en Argentina orientadas al manejo y conservación de la vicuña se inscriben en en la adhesión que Argentina hace al convenio internacional de la vicuña, refrendado, este, este convenio junto con todos los países, este, bicuñeros, en la cual se compromete nuestro país a trabajar en pos de la conservación. Las instituciones que son que trabajan también, no, con las comunidades o que son parte de del estado de alguna manera, eh, puedan digamos, no, trabajar y empezar a como articular o crear lazos de confianza. Bueno, a partir de la reunión que tuvimos con las comunidades, nos comprometimos desde la secretaría a empezar a buscar toda la información. Entonces, lo primero que hicimos es, eh, recurrir a a Sandra, que era la que estaba trabajando con el INTA, con el criadero. Desde mi lugar como veterinaria, eh, aporté lo, todo lo que tiene que ser, eh, tiene que ver con bienestar animal en en una primera etapa del proceso, con la experiencia que tenemos en el manejo de vicuñas en INTA, en el criadero de Abrapampa, y después en la participación a nivel personal en otras experiencias de manejo de la vicuña. Y ella se sumó al a la movida pensando que en cinco talleres podríamos nosotros salir, este, ya, eh, con con lo que necesitamos para hacer la captura, para poder lograr esto.
Hemos tenido, este, muchísimos talleres, J, para empezar el conocimiento de las leyes, todas esas cosas. El primer taller lo planteamos desde empezar a entender qué eran los recursos naturales, quiénes eran los dueños, cómo se hacía para acceder a los recursos naturales, eh, ver toda la documentación que tenía la comunidad, eh, personería jurídica, el estatuto, qué decía el estatuto sobre el tema de los recursos naturales. Y bueno, salió el primer taller. Encara el segundo taller y ahí las mismas comunidades nos propusieron otra dinámica, porque ellos decían que no podía ser que los talleres lo hagamos en un solo lugar, que querían talleres rotativos dentro de las comunidades que estaban encarando el proceso. Cuando ellos tenían bastante información de cómo había que encarar el tema, convocamos a los compañeros de la Dirección Provincial de Biodiversidad. La primera vez que vinimos fue por una necesidad de las comunidades de que esté el estado provincial en el territorio. Entonces empezaron a mandarnos notas, varias reuniones en la cual identificamos cuál eran los temas que a ellos les interesaba conocer y en sí de ahí en más ya participamos en talleres continuos con la comunidad, ya trabajando en los temas puntuales, trabajar sobre la especie, cuál es el estado de conservación que tiene, qué son las cosas que se tienen que hacer y cuáles son las cosas que están prohibidas, en sí, cuál la dinámica de la vicuña con su ambiente natural y con ellos mismos.
Buenas tardes, que estamos allá, nos podríamos acercar un poquito para acá. Es, nos acerquemos más y no podemos escuchar. Bueno, mi nombre es, eh, soy presidente de las comunidades manejadoras de vicuña de la comunidad de Cholac, Escobar, El Cóndor. A su casa le agradezco a la gente que se vino de del Arca Quirquincho, Inticancha. También le agradezco a la gente de Moreno. Muy buenas tardes a todos, eh, agradecerle, no, una vez nuevamente, digamos, estamos reunidos por esto que siempre decimos, no, nuestra conservación de nuestro recurso natural. Hoy bien nos venimos, volvemos a juntar el trabajo más de de las comunidades, digamos, no, en conjunto, esta de ayuda mutua en las comunidades. Todos los pastorcitos de la comunidad que todos los días está en la zona, en el corral, haciendo el monitoreo tarde, mañana, con viento, entonces agradecerle a ellos con de todo corazón, de toda la comunidad. La verdad que estos chacos se pueden realizar gracias a todo el relevamiento que ellos pueden hacer el día a día. Las etapas fueron dos, por un lado, todo el trabajo que que hacíamos en conjunto con las comunidades y también nosotros teníamos un proceso interno propio de crecimiento y intercambio entre los mismos técnicos, porque todo trabajo interinstitucional e interdisciplinario es necesita un fuerte proceso de discusión, de análisis, de ir viendo cómo se van dando los resultados, ya formando un grupo interdisciplinario, porque dentro de la secretaría somos agrónomos, eh, Sandra que venía del INTA, veterinaria, bueno, los chicos son biólogos y que hacía falta todas las instancias para realmente lograr esto. Y a partir de ahí, de acuerdo a las a las necesidades que tuvimos, el primer organismo, institución que teníamos que ver, la Dirección Provincial de Biodiversidad, empezamos a trabajar con ellos el armado del plan de manejo local, que eran las comunidades que tenían que hacer un manejo de recurso natural y ser los que tienen beneficio del recurso natural. Después de 2 años trabajando con ellos en el primer plan, ya ellos habían notado que la vicuña era importante para ellos, que formaba parte de su ambiente natural. Me parece muy bueno para la conservación, porque una cosa es el estado provincial desde una oficina haciendo conservación de un recurso natural y otra muy distinta que a nivel territorial las comunidades dejen lugar para conservar esa especie. Eh, bueno, como fue elaborados los planes de manejo, están escritos ahí, el el tema de las pasturas, hoy en día ya es solamente para la vicuña. Nosotros, como comunidad manejadora de vicuña de estas cuatro comunidades que estamos, hemos tomado la zona alta es reserva completamente, no alambrar para nada, eso es ya exclusivamente para la vicuña, incluso las aguadas. Entonces, lo que hacemos es quedar en la parte baja del campo, cosa que la vicuña esté como que garantizada el pasto en el cerro. Y después el tema de la caza furtiva, que es muy fuerte, estar siempre este en en los cerros o donde se mantiene el animal. Nosotros teníamos también es problema de caza furtiva y cuando ya tenemos este conocimiento de la especie y y sabíamos quién era la persona que hacía esa caza furtiva, le dijimos que no, le paramos la mano, dijimos, no, porque si vamos a aprovechar la especie, la aprovechamos todo y bien. Nosotros tenemos en la comunidad pastorcitos técnicos locales capacitados que se hicieron capacitaciones puntuales a algunos participantes de la comunidad que fueron seleccionados por un comité y en primera mano era armar mapas parlantes del territorio de la comunidad, después enseñarle a manejar los binoculares, GPS y finalmente hacer los monitoreos que son varios en realidad. Primero se hace un relevamiento general de las vicuñas en el territorio de la comunidad para saber cuál es la densidad de la vicuña en sí y después identificar sitios de posibles capturas o de posibles manejos. Y ahí ya se hace otro monitoreo más específico que es saber bien qué es lo que hace esa población ahí, la dinámica de que cuando vienen a tomar agua, cuándo vienen a comer, cuándo se van o si se quedan ahí. Y eso ya son monitoreos mucho más específicos. Uno cuando ya identifica el sitio de manejo de captura, se hace ahí el monitoreo y una vez que se hace la captura, se vuelve a hacer el monitoreo post-captura para saber si realmente los grupos de familias capturadas siguen manteniendo la misma dinámica. Y todo eso lo hacen los pastorcitos y tienen reuniones periódicas donde ellos mismos cuentan a su comunidad cuál es el resultado de los monitoreos. Lo hacen a donoren y son los que más están en el campo. Con gracias a esa información y basada en la información que tiene la comunidad, de la comunidad y de la vicuña, se hace el plan de manejo local. Con todo eso se presenta a la autoridad de aplicación, que es el estado provincial, el plan de manejo local, donde se dice lo que la comunidad va a hacer con la vicuña en su territorio, entendiendo que la organización que se que existía en el en la zona andina está presente y que nosotros creíamos que estaban que se habían perdido y que no, que están ahí. El tema del caminar, el andar, bueno, los chacos vienen a dar respuesta a una demanda histórica de las comunidades indígenas de la Puna de Jujuy, que tiene que ver con la participación activa en la gestión y en el manejo de los bienes naturales, considerándose parte integrante del territorio.
[Música] Oh [Música] [Música] [Música] Hay comunidades nuevas que este año quieren hacer captura y que nos preguntan, dicen, ¿cómo es el lado? ¿Cómo es el empost? ¿Cómo hacen el arreo? Y nosotros trans, y queremos seguir transmitiendo a otras comunidades, porque les va a ayudar un poco el tema organizativo, porque sabemos, no, si no hay organización, es muy difícil llevar este proyecto este adelante, porque como que te hace falta, que sí o sí, tenés que estar organizado para muchas cosas. Lo mejor que que estamos logrando es que las comunidades que tienen la experiencia sean las mismas que repliquen con en las otras comunidades. Ellos han salido a representar la provincia en muchos espacios internacionales en tema de vicuña. Lo que se dice en un convenio internacional, ellos lo están cumpliendo en el territorio.
[Música] [Música] [Música] [Música] [Música] Estamos en la búsqueda de los mercados, que es la parte que nos sigue, porque ya tenemos la fibra, está acopiada y ahora viene la hora de salir a buscar dónde vamos a vender esa fibra, porque lo que el esfuerzo este que hace todas las comunidades está buscando eso, empezar a tener un ingreso más a lo que es la canasta de las familias de acá. En el Andean es un ingreso más al a todo lo que tenemos con el ganado doméstico, con la agricultura y hoy por hoy haciendo un uso de los recursos naturales, no, e, vender la fibra para obtener para para los gastos que se hacen en, o sea, tenemos que pagar cuotas para comprar, porque nosotros no tenemos handy, no tenemos este binoculares, nada. Y cuando se hace la comida también, pagamos todos los socios, ponen entre 50 y 100 pesos y después para juntar la plata que a veces hace falta para las para las sogas, para un montón de cosas que no, al momento de achaco nos hace falta, entonces ponemos 30 pesos mensual y después ya cuando tengamos ya bien, este organizado, tengamos ya bien, este los recursos, tengamos ya las cosas para para hacer el chaco, ya tengamos todo, entonces ya hacerle un valor agregado, cosa que después podamos venderle más. Bueno, con respecto a la artesanía, igual, digamos, no, con la específicamente de vicuña, queremos empezar a capacitarnos, porque sabemos que es un proceso largo, no es que mañana vamos a empezar a hacer un poncho de vicuña, entonces a nosotros eso nos va a ayudar, digamos, como para también, no, empezar a trabajar el tema fibra de vicuña. Después de que nosotros venimos haciendo las capturas, eh, hay un cambio, o sea, que la comunidad, yo lo veo que está más organizada, se va, este, analizando que hay que mejorar y todo eso. Entonces, nosotros siempre nos estamos reuniendo. Mejoró en que podamos estar, este, más comprometidos, eh, a unirnos más, no solamente para hacer los chacos de vicuña, sino para otras actividades en en la misma comunidad, en comprometernos más, en estar, este, más activos, no solamente las personas mayores, sino involucrar a los jóvenes, a los chicos, a la escuela, involucrarlo a ellos para que este ellos lo sigan manteniendo en el día de mañana, ya cuando nosotros ya estemos más.
[Música] un [Música] un [Música] [Risas]