Transcription
كل خطوة بده يعملها في حياته مستقبلاً، بده يتزوج، بده يدرس، بده ينتج، بده كذا، يجب أن يبدأ من علاج الإدمان. إذا ما عالج الإدمان، ما حيعرف يعمل شيء. لا، لن تستطيع أن تعالج نفسك وتزكي نفسك إذا ما تقبلتها. العلاج فلسفته قائم على تعريف الإيمان: أن تعلم ما الذي يجب أن تفعله، وأن تعمل بما علمته، وأن تصبر على العمل بالعلم. أغلب الناس تؤتى من الصبر.
أجوا أخذوا الولد من البيت، فهو طالع، هو طالع. وبين قوسين صار في شوية أكشن، يعني عمداً من طلب من الأهل. هو طالع كان محطوط في إيده الكلب. شات أي، بقول لك ياي أنا هساه بدي أروح. وبيحكي لوالدته: أنا بدي أروح هسه. ألف وأخذ سلاح الشرطي واطلع كذا ومش عارف إيه. فهو عايش وهم، هو لا يدرك الحقيقة. لا تقع بفخ أنه أنت بدك تعالج مشاهدة الزنا، أنت بدك تزكي نفسك.
خطرت الفكرة أنه ممكن أصلاً يكون إدمان مشاهدة الزنا هو عبارة عن قشرة أو جزء خارجي من المشكلة الأكبر اللي هي عدم التزكية. 100% 100% ليش؟ لأنه إذا أنت اشتغلت فقط في الإدمان ورحت مثلاً صار مشكلة معك مع والدك، بدك تروح تخدر الشعور، بدك تهرب لأكثر مصدر دوبامين يفرز أنت بتعود عليه. الفل.
هذا الحكي إذا سويته شو بيعمل عندك؟ بيعمل عندك يعني أثر كبير جداً، بريحك. لأنه النوم في الدراسات مرتبط في كل ما زاد كل ما نقز النوم وتأثر مرتبط في ارتفاع مستويات القلق والاكتئاب. وهذا إذا زاد، أنت تذهب وقت لايش؟ للتخدير. تخدر.
إباحية. يا سلام عليك.
إحدى الأبحاث تقول إنه أكثر فائدة يستفيدها المدمن بالتعافي أنه يتعرف على نفسه. بتعرف أستاذ عمر، يعني كنا نتحدث قبل تسجيل حلقة عن فكرة أنه الإنسان في هذا العصر يتعرض لأمور ربما لم يتعرض لها إنسان في العصور السابقة، يعني إن كان بالمحفزات البصرية، إن كان بالـ تخمة المعرفة الموجودة المتوفرة لهذا الإنسان، أييه وسهولة التعرض للمثيرات. كثير من العوامل اللي فرضها هذا العصر الموجود اليوم، مختلف تماماً عما كان يتعرض له الإنسان سابقاً. فكان يخطر لي تساؤل: إنه كيف هذه العوامل أثرت على التكوين النفسي للإنسان المعاصر؟
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. ربي اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي.
أي هو سبحان الله محمد. أي من أكثر الـ الأمور التي يجب أن نتوقف عندها قبل ما نتكلم عن هي شيء، أنه الإنسان المعاصر بمجموعه، بكل دياناته، بثقافاته، بأفكاره، جميعه يعاني من مشاكل. بمعنى الآن المعاناة مش مرتبطة أيه ديانة معينة، مش مرتبطة بثقافة معينة. فهذا شيء صراحة لا أعتقد أنه مر سابقاً. فـ هـ هذه المعاناة سبحان الله. أنا دائماً بـ بهذا الموضوع بيخطر لي بيخطر لي سؤال: الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس. الله عز وجل يكمل: لنذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون. أنه الله عز وجل نحن عم نأخذ عم نكتسب أيه أيه يعني أسه يعني نكتسب ما نتج ما ما أنتجناه بأيدينا وبالمقابل ما عم نرتدع أو ما بنفكر أنه استنى شوي شو المشكلة؟ شو الـ خلينا نتوقف. وين وين الخلل؟ لا، مع ذلك نحن قاعدين ماشيين أكثر، ماشيين أكثر. فأكبر خطورة نفسية أنه أحنه نحن أصلاً مش مستحضرين وجود مشكلة. يعني نحن مش مستحضرين أنه في حقيقة في إشكال نحن واقعين فيها. هذا واحد. اثنين، وإذا استحضرنا وحطينا أيدينا على المشاكل، شو بنطلع؟ بنروح على حلول غير صحيحة. وهذا أخطر. بمعنى مثلاً إذا بدي نحكي من أخطر المشاكل، من أخطر المشاكل مشكلة أنا ما بما اسميه فقه الخلق. أنه الإنسان يسأل نفسه: ليش هو موجود؟ الله عز وجل في كتابه في الوحي الجواب، إجابة كانت واضحة جداً ولا تحتاج لذلك المجهود: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون. قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. الله عز وجل خلقك لتكون له عبداً في كل ملفات حياتك كما يحب ويرضى. هذا أولاً. يندرج تحته: أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً. الابتلاء. فكرة الابتلاء بشقيه العطاء والمنع هو جزء من من الخلق. يعني الله عز وجل خلقك ليبتليك. فالناس مش مدركة ذلك. يعني مش مدركين أنه جزء من من خلقنا الابتلاء، جزء من خلقنا وأساس خلقنا العبادة. فواحدة من أكبر المشاكل الإنسان المعاصر النفسية هو سؤال المعنى: أنا ليش موجود؟ لما الناس بـ تروح تجاوبه عم بتروح تجاوبه بمسارات ثانية، بمسارات أيه عم تنتج هذه المسارات مشاكل أكبر. فـ أنت عم بتشوف اللي كل همه جسده، اللي كل همه سيارته، اللي كل همه كذا. فهذا هو أجاب على نفسه، أجاب تاب لنفسه على المعنى، بس بطريقة أخرى.
أها.
فوحدة من أكبر المشاكل الثانية. الأولى حكينا عدم استحضار وجود المشكلة أصلاً. يعني الناس في غفلة. فـ أنا دائماً بحكي: أكبر خطورة أن تغفل عن كونك أصلاً في غفلة. أنت مش عارف أنك أنت أصلاً غافل. الثانية: أنه أنت تجاوب نفسك في هي المشاكل الإجابة خاطئة. هي إشكالية ضخمة. فـ إذا نحن بدنا نختصر الموضوع في إشكالية حقيقة في في طرح طريقة تعاملنا مع السؤال أصلاً، سؤال: ما هي مشاكل إنسان المعاصر؟ بطلع من فوق في مشاكل ضخمة. طيب بدي أفترض أنك أنت سألتني يا محمد: إيش أكبر المشاكل النفسية؟ بدي أتجاوز فكرة أنه من أكبر المشاكل هو سؤال المعنى، سؤال أنه ليش أنا موجود؟ كما نتعامل في في العيادة وفي المستشفيات وفي الكذا، من أكبر المشاكل عن حالياً عم نتعرض لها فكرة مشكلة الإدمان.
جميل.
في مشكلة ضخمة عم بتمر الإدمان، سواء كان الإدمان مشخص أو الإدمان مش مشخص. وهذا الحكي للأسف، للأسف ما نحن قاعدين الآن عم نتلمس نتائجه، خصوصاً مع الكبار أو مع الأطفال. بس العصور القادمة إذا ما وقفنا وقفة صادقة وحقيقية مع أنفسنا، الله يستر.
جميل جميل. وهذا بيدخلنا إلى موضوع اليوم وهو الإدمان.
أييه بداية، برحب فيك أستاذ عمر لقمان، المختص النفسي التربوي، وأنت أيضاً مرخص في العلاج المعرفي السلوكي وفي علاج الإدمان أيضاً. برحب فيك في بودكاست صلة النوافذ. الله.
يبارك فيك.
وبدي أبدأ معك في موضوعنا مباشرة. يعني.
أي ما هو الإدمان أصلاً؟ يعني لو تجيبني ما هو الإدمان حتى مثلاً جسدياً ونفسياً؟
أم طيب. هلا في إجابتين لهذا السؤال. الإجابة الأولى هو اللي أنا بحب أن أجيب لها، واللي المنطلق اللي أنا بنطلق منه، هي منطلق مدرسة فقه النفس للدكتور عبد الرحمن ذاكر، اللي هي تنطلق من كيف وصف الله عز وجل النفس البشرية؟ يعني هو الذي خلقها وهو الذي يصفها، فبالتالي هو الوصف الحق. ولا وما في وصف آخر يمكن أن نقول هو الوصف الصحيح. الوصف الحق هو أن هي عبارة عن جسد وروح. طيب طيب. فقه النفس إيش بيعرف الإدمان؟ بيعرف الإدمان هو يسميها بالكلف. الكلف هي أحد موانع الطمأنينة. يعني إذا أنت وصلت لمرحلة في الإدمان، فأنت عملت حاجز بينك وبين الشعور بالطمأنينة. فهذا خطورة الموضوع.
الشعور بالطمأنينة عموماً، ولا الشعور بالطمأنينة تجاه ملف معين؟
لا، عموماً. إذا أنت وكنت داخل في مسألة هذا، ترى هذا اللي دائماً أنا أقوله أنه من أخطر من أخطر أي ما ينتج الإدمان هو أنه هو يستهدف البوتقة الأساسية للنفس. يعني هو يستهدف الجسد والروح. فبالتالي شو بيعمل فيك؟ بيؤثر عليك بمسارات عبوديتك الأخرى. يعني إذا أنت مدمن، ترى أنت ما راح تعرف تتزوج صح، ما راح تعرف تعيش كويس، ما راح تعرف تنتج في المستوى المادي، المستوى المهني، المستوى التربوي، إلى آخره. لكن نرجع خطوة لورا قبل ما أستبق موضوع النتائج، شو تعرف الإدمان؟ الإدمان هو باختصار تعلق. تعلق شديد جداً.
بما فوق الحاجة؟ يعني أنت محتاج شغلة، أنت بتتعلق فيها بشكل أكبر، سواء كانت الموضوع المسألة اللي أنت متعلق فيها مشروع أو غير مشروع؟ يعني أنت ممكن تكون متعلق مثلاً في موضوع الشراء أو موضوع مثلاً لعبة إلكترونية، تجاوز فكرة أنه هي هل هي حرام ولا حسب آثارها، لكن أنت ممكن تكون متعلق فيها، فهي ممكن تكون مشروعة أو غير مشروعة. زي بـ زي ما أسميه مشاهدة الزنا، موضوع الفاحش، أو يسمى الإباحية، وأنا لا أتفق مع هذا المسمى. فـ بما فوق تعلق بما فوق الحاجة، بحاجة مشروعة أو غير مشروعة، انتظارا للـ ذي المأمولة أو المرجوة. يعني هو ينتظر شيء، سواء وهذا الشيء شو هي هون مشكلة إدمان؟ أنه حتى لو عاد عليك بالخطر. يعني حتى و هون ندخل على التعريف الأكاديمي، إن صح التعبير، اللي هو مرض أو اضطراب، صح التعبير، أيه قهري، اضطراب عفوا مزمن، أيه عبارة عن سلوك قهري. هذا السلوك القهري إيش الشخص يفعله حتى لو كان عم بيضر ولا يستطيع أن يوقفه.
أها.
فهذا باختصار يعني تعريف مبسط لموضوع الإدمان.
طيب، بدي أرجع لكلمة حاجة.
نعم.
هل يشترط أصلاً الإدمان يكون على شيء هو فعلاً النفس محتاجته؟
طالما كان فوق الحاجة المشروع. يعني أنت مثلاً ممكن سكر. سكر أنت عادي، ممكن هو أعلى من الحاجة، لكن إذا أنت ممكن تأخذه بكميات بسيطة تمام. بس في ناس مدمنة سكر.
ماشي، بس مثلاً هل مثلاً المخدرات؟
نعم.
هل هي حاجة أصلاً؟
لا لا لا، هي الفكرة. أه عشان قلت لك مشروعة. لا، مش شرط الحاجة. صحيح كلامك. لا، مش شرط الحاجة. قد يكون شيء.
الآن ندخل عليه. طيب، خلينا ندخل الآن في في موضوع مهم في مسألة مهمة في موضوع تعريف الإدمان. الإدمان هو عبارة عن اضطراب مركب. بالتالي رح نيجي إن شاء الله حل، يحتاج إلى فعل إلى علاج مركب. كيف يعني اضطراب مركب؟ في بعض النظريات تقول أنه الشخص قد يدمن ليش؟ هرباً. هو اسمه مخدر. يعني هو سبحان الله اسمه مخدر. شو يعني مخدر؟ تخدر شعورك وواقعك.
أها.
باختصار أنت تهرب. طيب ليش تهرب؟ هذا اللي بيدخلنا على أسباب الإدمان. أنت تهرب لعدم قدرتك على تحمل الألم. يعني الناس حالياً ترى لا تستطيع أن تتحمل قبل حتى قبل ما ندخل الإدمان، لا تستطيع أن تتحمل ألم شراء شيء بسيط من السوبر ماركت، أنه يروح هو بذاته يدخل على السوبر ماركت ويشتري شغلة ويرجع. شو شو الألم الموجود؟ صفة الباركينج السيارة، بدك تستنى الطابور، بدك تدور على الشيء. هذا كله ألم. الناس وصلت لمرحلة حالياً أنها لا تستطيع أن تتحمل هذا الألم البسيط. فما بالك في ألم الحياة الحقيقية الكبرى؟ ألم التربية.
أها.
ألم الزواج، ألم طلب الرزق. لا تستطيع الناس ت تتحمله. فبالتالي هو يذهب ليخدر ذلك. بس هذا بيكون إيش؟ له أسباب مختلفة. أول سبب زي ما حكينا هو موضوع الألم. ثاني سبب سبب أيه فكرة أول شيء في عندك هذا اللي حيدخلنا بس بدري على موضوع العلاج، أنه هو مش مدرك خطورة المسألة. في جهل. هذا مرتبط في مسألة مشاكل الإنسان المعاصر. في جهل. في جهل على فكرة أنه شو مخاطر هذا الموضوع. طبعاً هذا بدخلك في المخادعات بعد هيك. كيف بدخلك في المخادعات؟ أنه بصير يقول لك: لا يا عمي، أنا ممكن المسألة مش كثير والله مضرة، مش كثير كذا. متى بيطرق أبواب العيادات؟ متى بيطلب الـ المساعدة؟ لما يصير عنده نحن بنسميه خلل وظيفي. سواء خلل وظيفي، سواء نحن كسلم ننظر له خلل في فكرة العبودية. في مسار العبودية. هو يمنعك إلى أنك أنت تؤدي عبوديتك في الحياة بطريقة بطريقة سليمة. هذا باختصار تعريف سريع قبل أن شاء الله ما ندخل في التفاصيل يعني.
طيب، بدي أعود برضه لـ فكرة أييه الـ الألم وتحمل الألم. لو نعطي مثال يقرب الفكرة لحالة إدمانية معينة، وما الألم الذي يعني لم يستطع أن يتحمله هذا الإنسان فلجأ إلى الإدمان.
جميل. طيب، بدي بدي أضرب مثال في أكثر أنواع الإدمان انتشاراً هو إدمان مشاهدة الزنا الفاحشة. الشاب بلغ في عنده جهل في التعامل مع بلوغه. لا يستطيع أن يتعامل مع بلوغه. كيف يعني؟ بعد ما يبلغ في عنده حاجة جنسية معينة. في جهل معين. في قلة تقصير تربوي من قبل الأهل أو الـ المجتمع عموماً، مع التحييد التحديد اللي بيصير على أدوار بعض المؤسسات التربوية، المساجد والمدارس وغيره، وغراته، وخلل في المناهج وإلى آخره. ففي عنده جهل. فهو بيبلغ. بس يبلغ صار عنده ألم. شو ألم الشهوة؟
أها.
هي حاجة طبيعية. تمام. اللي بصير أنه لما يدخل في هذه المرحلة هو غير مـ يعني لم ينشأ على تحمل الألم عموماً في طفولته. يعني دائماً دائماً الأهل بيوفروا له كل شيء، طلباته إلى آخره. إدمان بلاي ستيشن، تعامل مع كذا. فشو شو اللي بيصير عنده؟ بيدخل على أيه؟ بيدخل على هي المرحلة غير قادر على تحمل الألم. اللي بصير عنده أنه بده يخدر هذا الشيء. فبدخل من الحاجة الجنسية، بيدخل في موضوع إدمان الصورة، اللي هو إدمان مشاهد الزنا، إدمان مشاهد الفاحشة. فهذا هذا جزء. إذا بنعطي أمثلة ترى إشكالية هـ المسائل إيش لكف؟ يعني جهل في بعض الحالات تصل في هالمرحلة. يعني مثلاً إحدى الحالات اللي تعاملت معها، بدأ إدمانه قبل البلوغ. بعد ما بلغ صار عمره 20 سنة، وهو له مدمن حوالي 10 11 سنة. وصل لمرحلة لما بده يعمل العادة السرية، بدل ما يخرج الـ الماء، ماء الرجل، يخرج أي دم. فقد تصل لهذه المراحل.
فهذا كله هي هي هون بقول لك هي عبارة عن المشكلة. مشكلة مركبة مش قائمة في شيء معين. فهذا باختصار النفس البشرية إذا لم تعتاد على تحمل الألم، ستتألم، لكن في طريقة أخرى.
طيب، جميل. بدي أسأل برضه متى يمكن اعتبار السلوك إدمان؟ يعني متى يتحول السلوك إلى إدمان؟
باختصار شديد، إذا ما كان عندك قدرة على ترك السلوك لما عرفت ضرره.
أها.
أي وأنت بتعمل قاعد، أنت قاعد تؤدي السلوك مع وجود الضرر. يعني أنت شايف الضرر، عدم يعني أنت مش قادر تمنع. لا تستطيع أن تمنع نفسك عن أداء هذا السلوك. هذا واحد. اثنين، بصير في نحن يسمى التوليرانس. التحمل. بتصير أنت تعلي، تـ تأخذ مـ أيه أيه مقدار أكبر من هذا الشيء السـ الإدماني. بمثال، أنت أدمنت على مشاهد الـ الزنا الفاحشة، بصير أنت عندك أيه كل مرة بعد مرة بتزداد نوع المادة اللي بتحضرها، مدة الـ ما الـ مدة اللي أنت جالس فيها وأنت قاعد بتشاهد هذه المادة، طبيعة المادة. طبعاً في طب طبيعة أو تبدأ في مشاهد نوعاً ما من علاقة بين الرجل يتصل لمشاهد لها علاقة في الشواذ، لها علاقة في علاقات بين الحيوانات والـ الإنسان إلى آخره. فإذا أنت ما عندك قدرة على أنك أنت توقف هذا الحكي مع إدراكك لخطر ذلك، مع اختلاء زيادة المادة الإدمانية اللي أنت عم تأخذها، أنت دخلت في الإدمان. هذا باختصار يعني هيك. طبعاً كيف يبدأ؟ في مستويات. أنت أول شيء يبدأ في سلوك نوعاً ما فضولي زائد، مثلاً ضغط الأقران، زي ما حكينا في جهل إلى آخره. تدخل تدخل وين بتبلش أنت؟ بعد ما خلصت المرحلة الأولى، بتدخل المرحلة بصير في عندك نوع من من تعاطي هذه المادة الإدمانية، التعرض لها بشكل نمطي. كيف يعني؟ أنت بصير مثلاً تلاحظ على حالك أنت عم تعمل هذا السلوك الإدماني في أوقات كذا وكذا وكذا. لما تطلع من فوق كصورة بانورامية، أنت عم أنت عم بتكتشف أنه في سلوك نمطي في أوقات محددة، في أشياء محددة، في حالات محددة أنت عم تأخذ فيها. هيك أنت دخلت في في الإدمان. في عندك المستوى الرابع والخامس، الثالث والرابع، أيه بصير أنت تدخل في يعني تؤدي هذا السلوك الإدماني مع وجود ضرر لاحظته. آخر حالة هو بسموه المرحلة الحرجة جداً. بلش مثلاً مثال كثير من الحالات اللي تعاملنا معها، متى طرقت العيادة؟ لما صار في أيه صار في عندها خلل. مثلاً انفصل من دوامه، صار كل صبح يتأخر دوامه وقت طويل جداً. فاللي صار عنده إيش؟ أنه أجاى على العيادة، فقال لك: أنا بدي مساعدة. بس متى؟ إيش؟ بعد ما صار في عنده خلل في كثير من مناحي حياته. خلل صحي.
100%. لكن أكبر هذا الخلل.
قبل نيجي عليه إن شاء الله. بس أكبر هذا الخلل أيه بشكل يعني أيه سريع هو خلله في علاقته أول شيء مع الله عز وجل. علاقته مع ربه الله. ثم خلل ينتقل علاقته مع نفسه. وثم علاقته مع الآخر.
طيب، ممكن تفصل في هذه النقاط؟ كيف مثلاً أصلاً الإدمان بالعموم، أياً كان نوعه، يؤثر على العلاقة مع الله، وكيف يؤثر على الـ إقناع النفس؟
جميل. هلا أيه المدمن عموماً، أكثر شعور قد أيه يورده لنفسه وينتجه لنفسه، سـ شعور الـ الـ بصير، بين قوسين، يقرف من نفسه. يعني بصير شايف حاله: أنا زلمة، أنا رجل سيء، أنا أو أنا بنت سيئة، أنا مش مؤمن، أنا عندي مشاكل، أنا كذا، أنا كذا، أنا كذا. فهذا الشيء شو بيورد؟ سوء ظن بالله. هذا سوء ظن في الله بصير. بصير لا بصير يقنط من رحمة الله.
أنه أنا مش حادخل الجنة.
100%. وأنا عم بعمل شيء كارثي، وأنا كذا، وأنا كذا. وأنا عشان هيك أول خطوة في علاج الإدمان بحكيها: فكرة أنك أنت تفهم أنه أنت في عندك في عند أربع مسارات في في العلاج. أول يعني أربع خيارات. يا أنت بتكون آمنت من مكر، فتفعل الفعل من غير ما يكون عندك أي خوف أو أي مراقبة أو أي خشية، أو تقنط من رحمة الله، أنت خلص عن ربنا مش حيغفر لي إلى آخره. أو بتعالج نفسك. أو المسار اللي أنا أحياناً إذا لاحظت بعض الحالات اللي صعبة، يعني عندها إدمانها شديد، بقول له: ادخل على الأقل توصل لهون مرحلة الأوابية، أنك أنت تفعل الفعل وتحاول بتحاول أنك توقف وتتوب إلى آخره. بهذا عندك أربع مسارات. فشو اللي بصير؟ فـ علاقته مع الله عز وجل، فبيدخل بصير في تقصير في الصلاة، بصير في تقصير في في بفقد. بيدخل هنا في الاكتئاب. بيدخل هنا في بعض المشاكل النفسية الأخرى اللي ترافق الإدمان. هذا في علاقته مع الله عز وجل. علاقته مع نفسه. بما أنه هو شاف نفسه يعني سيء: أنا لا أستحق، أنا إلى آخره. التقدير نفسه بصير سيء جداً. تقبل نفسه بصير معدوم. بصير يخجل من نفسه دائماً. بصير يعتقد أنه الآخر يرى ما أراه في نفسي. عشان هيك من القواعد العلاجية الهامة أنك أنت تتذكر أن أن ما تعرفه عن نفسك لا يعرفه الآخر عنك.
طيب، مش ممكن أيضاً يكون جزء من علاج الاهتمام عدم الاهتمام بما يعرفه الآخر عنك بقدر ما يعرفه الله عنك؟
100% طبعاً طبعاً. هذه قهم أهم القواعد. بس الفكرة وين؟ الفكرة أنه هي هي بتصير متتالية. تبدأ في أنك أنت تقصير. طبعاً هو إيش بصير كمان؟ بيقول لك: أنا مقصر مع ربي أصلاً، تركت الصلاة أو صرت مقصر في الصلاة. أي أنا طبعاً هذا هذا عائد للجهل، عائد لسوء التعامل مع نفسه، عائد كمان لـ فكرة أنه هو غير مدرك، مدرك خطر ما يفعل. يعني هو الآن بتلاقيه لو أدرك. يعني مثال، هي إحدى القصص قبل أسبوعين تقريباً كلمني يافع عمره حوالي 14 سنة. 14. نعم. 14 سنة. أيه حكى لي: ضروري أشوفك. ضروري أشوفك. يعني من الخبرة كذا قلت: غالب الظن في هيك شيء. فـ أجّلته. قال لي: لا، الآن بدي أشوفك. جلست معه. أول ما جلست معه، لبس الطاقية وصار يبكي. فحكيت له: مالك؟ حكى لي: كـ صار يحكي لي: أنا فعلت فعل، أنا كذا، أنا كذا، أنا كذا. فـ أنا شو عملت؟ أعطيته أنا أحياناً بس بستخدم هذا الأسلوب. أعطيته كبير. قلت له: يعني شو أنت خبصت شيء بين؟ قال لي: أعوذ بالله. قلت له: شو اللي صار معك؟ قال لي: هيك هيك. شو أخونا بدأ في رح بدأ في رحلة مشاهدة الزنا الفاحش. فـ تصرفت معي بطريقة معينة، فهمته كذا، رفعت الجهل عن نفسه، حطينا خطة معينة. هذا كان في بدايته. كان له تسعة وعـ أيام فقط.
أها.
اختلف جذرياً. فهون الفكرة. المشكلة وين؟ أنه بسبب الجهل وبسبب التقصير التربوي، لا يستطيع أن يتعامل الـ الشخص في بداية إدمانه مع مع مشكلته. لكن يمكن مع أنه يمكن كثيراً التعامل معها. اللي بيصير لما يصير المسألة كرونيك مزمنة، لما تصير المسألة تعدت بـ صار أثرها متعدي بشكل كثير كبير، بيجي عليك بيقول لك: أنا مش قادر أدرس، أنا مش قادر كذا. يعني مثال في في برنامج تحرر ممكن نتكلم عنه إن شاء الله. أيه في الدفعة الأولى الآن فيها 38 شخص تقريباً. نصفهم أطباء. فهو هو.
برنامج للتحرر من الإدمان؟
100%. علاج الإدمان.
نصفهم يعني نصفهم هم حوالي 18 19 طبيب.
شو إدماناتهم؟
كلهم فاحشة. كلهم فاحشة. هو شو؟ هو متى صحي؟ لما بطل يعرف يمسك الكتاب ويدرس. فهو هو وصل لمرحلة. فحنا في علاج طبعاً. يعني السؤال مهما وصل لمرحلة في علاج. لكن الفكرة وين؟ أنه أنت لما تدخل في هي. لما يكون في جهل في طريقة تعاملك مع نفسك، وجهل في طريقة طبيعتك، طبيعة علاقتك مع الله عز وجل. الله عز وجل لا يعاملك. شوف هنا في الله عز وجل لا يعاملك بمبدأ الحسابات المادية. الله عز وجل يعاملك بالصدق، ويعاملك بالإخلاص، ويعاملك بالفعل. باختصار، إذا قمت في شروط التوبة الأربعة، أنت خلص أنت ماشي. يعني أنت أنت وصلت للمستوى جيد. باختصار بالشاهد أنه بعد عودة على الله، أن الآخر لما تنتقل تسوء علاقتك مع الله عز وجل، بالضرورة تسوء علاقتك مع نفسك. وهذا باختصار، نفسك هي ما تنتج علاقتك مع الآخر. فإذا ساءت علاقتك مع الله عز وجل، ساءت علاقتك مع نفسك. أنت رح يصير تفاعلك مع الآخر سيء. فبالتالي بالتالي بصير إنتاجك سيء. تعاملك أيه بكافة مسارات عبوديتك الأخرى. والقصد في مسارات عبوديتك: وما خلقت الجن والإنس إلا لـ يعبدون. أي عفوا: قل إن صلاتي ونسكي ومحياي. كل حياتك هي ضمن مساره العبودية. فعلاقتك مع زوجتك، علاقتك مع ابنك، هذا إذا كان متزوج يعني، هي قصة أخرى نتعرضها للان. علاقتك مع زوجتك، علاقتك مع ابنك، علاقتك في بعملك، علاقتك مع نفسك، كله يتأثر.
طيب، هو عوداً على فكرة أي عدم القدرة على التعامل مع النفس. هو ليش الإنسان أصلاً لا يستطيع أن يفهم نفسه؟ يعني أليست نفسه بالنهاية؟ ليش ما بيقدر يفهمها؟ ليش ما بيقدر يتعامل معها؟
كيف يعني السؤال؟
يعني أنت تقول أنه هو يواجه مشكلة مع نفسه.
نعم.
ويذهب لطبيب ليشرح له أنه نفسك واحد اثنين ثلاثة. ليش الإنسان أصلاً لا يستطيع أن يتعامل مع نفسه طالما أنها نفسه وهو يعني الأصل مش إلا يكون هو الأجدر بفهمها؟
جميل. خليني أشبهها بتشبيه. تخيل أنك أنت عندك بيت. هذا البيت أنت ساكن فيه. أيه بس شو اللي بيصير؟ اللي بيصير أنك أنت ساكن فيه مهمل. لا في تنظيف، ولا في ولا في صيانة مستمرة، ولا في إلى آخره. كل ما يخرب شيء، بتكب. بتاكل الشغلة، بتكبها على الأرض. أيه بتطلع بتشوف بتشوف حشرة، بتقتلها، بتخليها على الأرض. غبرة إلى آخره. الشبيك أنت دائماً فاتحها. دخلت عليها. دخلت عليها شيء سيء. نفرض فتحت الشبابيك وتركت كل ما هب ودب في صيف شتاء ربيع يدخل عليها حشرات، ما حشرات، وعملتها مظافل للناس. كيف يعني؟ خلاص يقول: يا جماعة، اللي بده يجي، شفت الهامل والمش هامل، بيجي بيقعد عندك، بيعمل فعله، مش عارف إيه، وكذا. فـ أنت قررت يوم من الأيام، شو قررت يوم من الأيام؟ تعال، هذا شو قاعد بعمله مع نفسي. فقررت يوم من الأيام أنت بدك تبلش تشتغل مع حالك. بتدخل على هذا البيت. شو اللي بصير فيك؟ اطلع زي هيك، تكره نفسك. بس تكره نفسك، تطلع كمية الشغل. عشان هيك أول مراحل علاج الـ التعرف على النفس، قبولها. اقبل نفسك قبل ما تبلش. لأنه لأنه بما أنك أنت طرحت الفكرة وأنت صار عندك نية في إصلاح نفسك، أنت أخطأت أول خطوة.
قبلها؟ بمعنى التطبيع معها بحالتها الحالية؟
تقبلها قبل ما تفكر في أي شيء. أنا مش الحمد لله مش مشكلة. أنا إن شاء الله رح أبدأ. قبل كل شيء. وما تكره نفسك.
لأن لن تستطيع أن تعالج نفسك وتزكي نفسك إذا ما تقبلتها. فـ أنت بتقبل نفسك. بعد ما تقبل نفسك، تقدرها. كيف يعني؟ وهنا يبدأ تقدير المسلم. من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم اللي قال: أيه أنه بشروا كل من قال لا إله إلا الله، فهو من أهل الجنة. بما معناه الحديث. كل من قال لا إله إلا الله. فأنت لما تقدر نفسك، استنى استنى. كمسلم. استنى شوي. أنت شهادة لا إله إلا الله لحالها لحالها تنقذك من الخلود في النار يوم القيامة. وهذا مش سي مش شيء ساهل. يعني شوف هذا على عودة على فكرة على أيضاً مشاكل المسلم كلهم مرتبط في بعض. الناس اللي عندها تقدير في سوء تقدير في لنفسها، هي نابعة من عدم فك عدم فهمه وإدراكه لمساحة الدنيا من من حياته. حياته الدنيا والبرزخ. يعني هو مش مدرك لـ لمساحة الدنيا ومكانتها. أنا دائماً بشبهها باختصار. ارسم خط من من نقطة لا لا نهاية. هي حياتك لانهائية. انفينيتي. أنت في الدنيا والأخره انفينيتي. فـ أنت ارسم خط لانهائي وحط تعال جيبها نفس القلم. حط حجم الدنيا من هذا الخط. بالنسبة لحياتك أيه حتجد أنه لا شيء.
لا شيء.
نعم.
100%. لكن من رحمة الله عز وجل فينا أنه هذه شيء تقرر مصيرك في كل شيء. إيش بدك تعمل؟ بدك تعامل معها في توازن. في الحديث النبوي: أيه مثل الدنيا كمثل أيه راكب استظل تحت ظل الشجرة وتتركها. أنت كان بدك تقعد بس بدك تقعد صح. فـ باختصار أنت بتيجي بتيجي هون لما تقدر نفسك. تنطلق من هنا. من فهم الدنيا. من فهم أنه أنا لا إله إلا الله. أنا استنى شوي. أنا مسلم. أنا كذا. أنا كذا. ما بدي أدمر. أنا بدي أقوم بما أستطيع. هو سـ دعاء سيد الاستغفار: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت. أبذل الاستطاعة في العلاج. أبذل الاستطاعة في الترك. فهذا فيعني هذا جزء. فهون بيجي تقدير النفس. هذا بيجي تزكية النفس. نتكلم إن شاء الله أكثر عنها في فقرة الـ.
جميل جميل. طيب، لو بدنا ندخل لـ فكرة لماذا أصلاً ينتشر الإدمان باختلاف أنواعه قبل أن ندخل لأنواعه، الآن في هذا العصر؟
شوف، نحن نعيش في أكبر عصر استهلاكي عرفته البشرية. يعني سبحان الله، الناس تنفق. الناس تنفق أيه ما لا تحتاج، وتشتري أكثر، وتشتري أكثر مما تحتاج، أو تنفق ما لا تملك، وتستهلك أكثر مما تحتاج. فـ الكريديت كارد.
الكريديت كارد. أنت باختصار شو كريديت كارد؟ أنت أنت في عندك مال مش لك، لكن تمت، لكن أنت تحت، أن صح التعبير، تماسكه. تمام. بس هو مش ملكك.
الفكرة اللي هو الكريديت كارد اللي هي بالدين بتكون.
100%. فـ أنت تروح مثلاً تلاقي الناس ديون وما ديون وكذا وكذا.
هذا هذا إذا إذا ما لسه في ناس اللي ما حتى لو معها فلوس، هي عم تشتري شيء ما بتحتاجه. هذا الحكي هذا الحكي يغرق النفس. مع في إغراق النفس. زائد أنت سؤالك كان عن فكرة ليش الإدمان المنتشر؟
بالضبط.
تمام. إغراق النفس في عايش الآن في في عصر هذا العصر يعني لا يوجد فيه أي بذل جهد، لا يوجد فيه أي ألم. فالسبب الأول، السبب الأول لانتشار الإدمان بعمومه، مش بس إدمان في مشاهدة الـ الفاحشة، بعمومه، إدمان الألعاب الإلكترونية. يعني أنت مثلاً طفل أيه ما مش تربى ونشأ وهو لا يحتاج، وهو لا يبذل أي جهد من الألم. فـ أنت بدك تيجي لما تقول له ادرس. هلا أقل قليل يقول لك: طب أنا بدي الـ بلاي ستيشن، بدي السوني، بدي كذا. فهذا الشيء بدخله مستقبلاً أنه لا يستطيع أن يتحمل. هو نشأ على عدم عدم تحمل الألم. شو بش بيدخله أكثر في مسارات؟ بكره. فـ أي شغلة يواجهها لا يستطيع أن يتحمل ألمها. فهو بده يخدر هذا الشعور، في يهرب إلى أي شيء ينفق فيه دوبامين عالي. يعني بكره إذا كبر وصارت عنده الشهوة، لن يستطيع أن يتعل يتحمل ألم الشهوة، فيدمن على الإباحية.
100%. زائد مثلاً بيجي بقول لك: لشباب الآن لا تستطيع أن تتزوج. المسألة مش بس مسألة مادية. هي عدم ما عندها قدرة عن قدرة نفسية على تحمل تكاليف الزواج. ليست المادية.
التكاليف النفسية والحياتية.
100%. وهذا هذا مثلاً هون مظهر مشاهد زين. طيب، بلاش في العمل.
وهذا يفسر بجوز حالات الطلاق الكثيرة.
100% 100%. حتى العمل. حتى العمل. إن أحن في مشكلة الآن في الموظفين المتقنين في العمل، حملة الشهادات كثر. بس ما في عندك الموظف عنده مهارات متعددة وكذا. زائد ما عندك الموظف اللي يستطيع أن يتحمل تكاليف العمل عموماً يعني.
أيه.
فـ هذا هذا جزء. هو حتى لو بيتحملها وبيتحملها عشان يظل قادر يعني عشان ما يصير عالي. فـ باختصار يعني المسألة سبحان الله. يعني أنت بدك تنظر فيها. هي باختصار تبدأ من الألم. في تفسيرات ثانية. جزء منها مثلاً التفسيرات فكرة أنه هو عنده تشوهات معرفية معينة. مثلاً عنده أفكار خاطئة أنه يزي أنا مش مشكلة. أنا بقدر هالمرة أدخل في هي في الإدمان وما بطلع. أو فكرة أنه هو مش حرام. هي فكرة مش حرام. هي مشكلة. في إشكالية كيف يعني الناس تعتقد أنه الإدمان فقط ما يقع تحت الحرمة. لا. الإدمان ترى أساسي. هو إدمان عندك مواد كيميائية ومواد سلوكية. والأمور الإدمانية السلوكية. الكيميائية الناس قليل جداً فيها. بس السلوكي الخطير وأخطر من الكيميائي. ليش؟ لأنه السلوكي الناس شايف شايفيته مش حرام. زائد ما بتعرف كيف دخلت فيه.
لما تبدأ فيه لا تلاحظ نفسها. يعني يبدأ الموضوع مثلاً يبدأ الموضوع في موضوع الشراء. وهذا منتشر جداً.
يعني هل يمكن تصنيف أصلاً كثرة الشراء إدمان سلوكي؟
طبعاً. هو إدمان سلوكي. الشراء، الألعاب الإلكترونية، الريلز، خاطرها كثيرة جداً. أيه طبعاً مشاهدة الزنا. بس أكثرهم انتشاراً حالياً مشاهدة الزنا والفاحشة. بس الباقي كله إدمانات. إدمان القهوة منتشر جداً.
أيه.
ليش؟ لأنه الناس مش شايفة أنه حرام. طيب، هل هذا الحكي طبعاً في مستويات في الحرمة وفي مستويات في الضرر. هذا هذا واضح. لكن خطورة ذلك أنك أنت لما ما تنظر له أصلاً أنه فيه إشكالية، أنت بتغرق فيه أكثر. وهنا قد تقع الخطورة.
فـ بصفي يعني مثال، هل يمكن أن يصل إدمان مشاهدة الزنا بمستوى أثر الضرر بمستوى إدمان أيه بمستوى إدمان المخدرات؟
طبعاً. إذا كان شديد جداً وينفق فيه ساعات كثيرة والمواد متنوعة جداً. هي الدماغ لا يراها أنه لا خلاص. الدماغ بصير يتعامل معها بنفس بنفس الأثر الإدماني.
طيب، جميل. أنا كنت بدي أسأل برضه على موضوع كثرة الاستهلاك والإدمان. ما الذي أصلاً يجعل الإنسان لا يستطيع تحمل الألم الذي يؤدي للإدمان إذا كان في كثرة استهلاك أو كثرة شراء؟
شوف، أوك جميل. شوف في مصطلح.
اسمه الرأسمالية الحفية.
هذا المصطلح.
الحوفية.
نعم.
أه.
أيه.
هذا يجمع بين الاقتصاد وبين النفس. كيف يعني؟ هسه حالياً الاقتصاد العالمي يتوجه لاستهداف حاجات الإنسان. شو حاجات الإنسان؟ أكل. تمام. اللبس والجنس. كل الإعلانات والـ اللي بسموها الخوارزميات تصب في هذا الموضوع. فـ أنت لما تيجي مثلاً، شو إشكالية إشكالية شي إن. إشكالية تيمو. وهي المواقع. أنت بتفتح أول شيء نادر ما تفتح لحاجة. فـ أنت اللي بتشوفه إعلانات موجهة بطريقة معينة تستهدف حاجاتك. فـ أنت بتفتح، بصير بصير تتصفح، بتكتشف أنك اشتريت في مبلغ معين، قد مبلغ وقدره، من غير حاجة. موضوع الشكرة. موضوع الـ كافة الأمور. أنت بتروح مثلاً. عشان هيك أنا مثلاً شخصياً بحب قبل ما أروح على أي سوبر ماركت أو أي مول أو كذا، أنا عارف شو بدي أجيب وبروح على المحلات المخصصة وبصف الباركينج تحت المحل عمداً. ليش؟ لأنه أنا لا أترك الموضوع لنفسي. أنه الإنسان أضعف مما يتخيل إذا ما كان شغال على حاله جيد، وإذا ما كان في عنده، إذا ما كان عاقل يتوقف المدخلات، يفككها ويركبها غير. ومع ذلك، مع ذلك الواحد بيكون حريص جداً. فهذا باختصار حالياً الاقتصاد كله يصب في ذلك. عشان هيك ما تدخل على شي إن أو ما تدخل على تيمو وأنت تكون والله حتكون حريص. أصلاً ما تتعرض لهم.
وأصلاً كيف هذا يضعف النفس؟ كيف الوفرة وكثرة الشراء تضعف النفس؟
هي في فكرة. إذا أنت عندك شيء كثير ومتعود على شيء كثير، أنت كيف إذا اجت عليك لحظة أنت كنت فيها قليل؟ يعني ما عندك الشيء؟ كيف بدك تتحمل؟ إذا ما كنت تتحمل من قبل. يعني مثال، واحد يضع نفسه. الله يفرجها كربتهم أهلنا في غزة. حدا عايش في في في دول الخليج ودول الأردن ولا كذا. يضع نفسه في في مكان واحد. في الخيمة مثلاً. في أهل. هل رح يعرف يعيش؟ ولا رح تـ تبدأ في الظهور على الأسئلة الوجودية؟ ولا رح يبلش يسخط؟ طيب، أنت عشان تهيئ نفسك لذلك، بدك تدخل في الزهد.
أها.
والزهد إيش هو؟ أنك أنت تترفع عما تملكه، مش عما لا تملكه. يعني بمعنى أنك أنت تصل لمرحلة أنك أنت توقف. أنا قادر أجيب هذا الحكي، بس ما ما بس ما بدي أجيب. عشان هيك مش الضابط القدرة. الضابط الحاجة.
أها.
أنا بدي أكون عندي. هل أنا محتاج ذلك؟ عشان هيك في حاجات، وضريات، وتحسنيات. حتى في الشراء.
طيب، معلش يعني هو ممكن هذا الموضوع يخرجنا يخرجنا شوي عن الموضوع، لكن بشوف أنه مهم. كيف يعرف الإنسان حاجته أصلاً؟ يعني كيف يعرف أنه هذا الأمر حاجة ولا مش حاجة؟ خصوصاً في هذا الزمن. يعني أنت ممكن كثير من المشتريات اللي تشترى في المنزل يقال أنها حاجة. ما تضاب ضابط؟ الضابط أول شيء. أول شيء الضابط فكرة التبذير والإسراف. الواحد لازم تكون على وعي فيها. أول خطوة دائماً، حتى في أي علاج، في أي كذا، في أي تزكية، أنك أنت تسأل نفسك هذا السؤال. يعني تكون عادي راضية في ذلك. أنه فكرة الحاجة. الناس ترى ما عندها هذا. يعني نادر ما تلاقي حدا مستحضر هذا المصطلح أو مستحضر هذه الفكرة. طيب، كيف بدي أعرف؟ هل أنا الحكي أحتاجه؟
لا قيم في يومي ولا أستطيع أن أقيم فيه مسارات عبودية مختلفة. يعني مثال، موضوع مثال بدي هو مش هو مش بعيد، ترى قريب جدا. لكن بدي أجي فيه ما ح نن بماذا نحتاج، أو الطفل ابني مثلاً، ما الذي أحتاجه منه في موضوع التعليم؟ أنا شو بدي من التعليم لابني؟ يتعلم، يتعلم كيف؟ هون مثلاً هل يتعلم اللغة؟ ويتعلم كذا؟ اللغة الإنجليزية قصدي وكذا. وأنا في عندي مشكلة معينة في نظرتي، في عندي سلطة ثقافية غالبة، في عندي انهزام. أنا هرمون الاستعلاء الإيماني عندي قليل، فبالتالي أنا أعبر عن هذا الضعف اللي عندي في ابني في المدرسة. في ولا في عندي حاجة، أنا مدرك لحاشي أنه ابني بدي إياه يعقل، ابني بدي إياه يأخذ ما يحتاج ليقيم، ليستطيع أن يعبد الله عز وجل في الأرض كما يحب ويرضى. فهون مثلاً بيجي على التعليم، فأنا بدور له على المدرسة بناءً على ذلك.
في مثلاً في موضوع الشراء، لما أكون مستحضر الإسراف والتبذير، لما أروح على سوق وأستحضر فكرة إني أنا مطلوب مني إني مثلاً مطلوب مني أي صدقة معينة لأهلنا في غزة، مطلوب مني أوقف مثلاً مع أخي، مطلوب مني كذا، مش والله أنا ما لي دخل، ما لي كذا. لما أكون هذا حج، حكي عندي كله، وأكون أنا عارف إني أنا حاجتي من اللباس والستر، وحاجتي من الأكل هو إقامة البدن، وحاجتي من الـ مثلاً الأثاث هو إني أنا أكون قادر، الأثاث يكون عندي كافي لحاجاتي من النوم ومن كذا، بكون أنا عشان هيك أنا بكون أدركت ذلك. فدخولي على السوق بيكون بهذا المنطلق، بهالطريقة.
لكن إذا أنا رحت وكان الضابط عندي القدرة مش الحاجة، أنا بصير كم معي؟ 5000 دينار، 5000 ريال، 100 دينار حسب. بـ مثلاً موضوع التليفون، ما حاجتك من الهاتف؟ أنت بدك تسأل، ما الحاجه؟ ما هي الهواتف التي تؤدي إلى التواصل؟ يعني يعني تسد حاجة التواصل؟ مثلاً ممكن يقول لك والله بدي تواصل واتساب كذا. تمام، أنا معك. ما الحاجة؟ شو الحاجة اللي أنت بتقدر فيها؟ التلفون الذي يغطي هذه الحاجة؟ حتكتشف أنه كثير من حتكتشف أنه نحن يعني بين قوسين غير محررين من فكرة مثلاً الأيفون. يعني أبو الـ 100 وأبو الـ 1000. يس. 100% 100%. واحد بيجي بيقول لك الصوت الصوت أحسن، الكاميرا أحسن. أنت شو اللي بتحتاجه؟ يعني عشان حتى لما بدك تح سيارة مثلاً، بتلاقي المغترب مثلاً في بلد معين كذا، أول ما يدخل بصير بده يجيب على على بين قوسين الترند المنتشر في هذاك السوق. فتلاقيه ممكن يحمل حاله قرض هو غير هو غير محتاج، غير يعني ما عنده حاجة حقيقية لشراء هذا. وهكذا.
فاختصار، صار الحاجة هو ما يسد حاجتك لتستطيع أن تقوم بمصار عبوديتك المختلفة في في حياتك بـ بشكل حقيقي وصحيح. هذا باختصار. فـ دائماً يكون عندك معيار الضابط أنه الضابط هو الحاجة وليس القدرة.
جميل. طيب أنا بدي أنطلق لـ مجموعة حالات من الإدمان أو أي يعني أشياء يدمن عليها الـ الإنسان المعاصر ونفصل في كل حالة من هذه الحالات.
بدي أبدأ بمواقع التواصل الاجتماعي وتحديداً مقاطع الريلز.
طيب أنا هسا بدي أدخل في إجابة هذا السؤال. أول شيء خليني أعرج على موضوع الانستغرام لأنه أخطرهم. أخطر مواقع التواصل الاجتماعي هي مواقع الانستغرام. ليش؟ لأنه يغلب عليها الصور أكثر من البوستات بخلاف مواقع التواصل الاجتماعي الأخرى. عشان هيك يعني نادراً ما تجد الفتيات مثلاً موجودات كثير على على مثلاً الفيسبوك أو نادراً ما تجدهم عندهم قدرة على قراءة المقالات الطويلة. أغلبهم موجودات على على الانستغرام لوجود الصورة. شو خطورة الصورة؟ خطورة الصورة إنها تقدم لك مادة بمئات المدخلات بصورة واحدة أو ريلز واحد بمئات المدخلات. هذا يؤثر تأثيراً مباشراً على تقدير الـ بنت أو الشاب لنفسه. كيف؟ في دراسة أقيمت على مجموعة من الفتيات، هي الدراسة قسمت الفتيات، سألت كل واحدة منهم كم كل حده كم ساعة يعني تنفق وقتاً على الانستغرام. وجدوا أنه كل واحدة، كل ما زاد الـ الدراسة وقيمة كانوا على 440 أي بنت إذا ما خب ظني، وجد أنه كل واحدة منهم إذا كل ما زاد وقت إنفاق على الـ الانستغرام كل ما قل ثقتها بشكلها وبجسدها وبنفسها. فبالتالي شو هنا؟ يـ تتوجه إلى عملية التجميل. هنا أي تتوجه إلى المقارنات المستمرة. وهذا هي هي شو خطورة المسألة؟ هون إنه هي عبارة عن أم مستقبلية. فبالتالي هي تت هي شو اللي بصير عندها؟ اللي بصير عندها إنه هي دخلت بيت الزوجية محملة بكمية من القناعات والتصورات وتلقى في الـ في البيت بكرة.
أها. هذا واحد. طيب شو الإشكالية الأولى لموضوع الـ مواقع التواصل الاجتماعي عموماً؟ الناس عادة بتيجي بتحكي عن موضوع بياثر عندك على التركيز وكذا. نعم. بس الفكرة الأخطر إنه هو عبارة عن محتوى يعني عبارة عن مادة تعليمية. نحن إذا صرنا ننظر للريلز من منطلق إنها عبارة عن مادة تعليمية، ترى يختلف نظرنا وتقييمنا للمسألة. يعني أحكيلك مثال، هل تخيل هذا المشهد؟ هل تقبل إنك أنت تجلس على كرسي وكل شوي تدخل عليك واحدة من برة و أو واحد أو عيلة حسب محتوى الريلز ويفعلوا ما يفعلونه في الريلز أمامك؟ تخيل هذا المشهد وأنت قاعد بتطلع الريلز.
أها. رح تش رح تدرك خطورة المسألة. هل تقبل إنك أنت مثلاً ممكن تحكي لا مش مشكلة الـ البنت لما تكون جالسة على الريلز خصوصاً المراهقات زي ما بتحكي زي ما بتذكر الأبحاث، هل هي رح يكون الموضوع التفاعل؟ تفاعل بريء؟ هو تفاعل متلقي. وخطورة المسألة إنه ما في تفاعل متبادل.
طيب ممكن البعض يقول لك أنا أصلاً لما يعني أقلب ريلز بيكون عبارة عن تضييع وقت، سلاية، فمش شرط أتأثر بالمحتوى.
هي هي خطورة ثانية. ما في في هو شوف المدخل على قانون نيوتن، المدخل أي لا يفنى ولا ينتهي بل يتحول من شكل لآخر. كيف؟ أقول لك كيف؟ أنت لما أنت لما تدخل كشاب على الريلز وتحضر مشاهد معينة وكذا، هذا يؤثر على تصوراتك. كمية المدخلات بتدخل بتبلش تشكل أفكارك. هو فكرة العلاج معرف سلوكي، إيش مدخلات؟ عمليات؟ مخرجات؟ المخرج بيكون فكرة. المدخلات إيش هي؟ هذا هو كسب كله كسب. أنت قاعد بتحصل كمية مدخلات كبيرة من المشاهد، بيدخل عندك على جسدك، على نفسك. هذا بسبب صير عندك بروسيس. بيدخل مع إيش؟ مع موسيقى، بيدخل مع مشاهد يستهدف حاجاتك الجسدية، حاجاتك النفسية معينة. هذا بكون إيش؟ بكون عندك تصورات معينة. هي التصورات بتصير تنتج المشاعر، وهي المشاعر بتنتج السلوكيات. فعشان هيك من أكبر خطورات الريلز وهذه المواقع إنها تقدم بما يسمى السوفت بورن، اللي هو الـ الـ الإباحي الـ الخفي. شو الإباحي الخفي؟ عندك الإباحي عموماً أو المشاهد الزنا أو الفاحشة نوعين. سوفت بورن، هارد بورن. سوفت بورن هي الـ الإباحي غير المباشر، غير الصريح. الهارد بورن هوح إباحي الصريح أو الفاحشة الصريحة. السوفت المواقع الانستغرام وغير مليئة بهذا الحكي. مليئة بهذا الحكي. فه هي خطورة الانستغرام. طبعاً انسى التيك توك وكذا.
طيب أنت تعال على الفيسبوك. شو مشكلة الفيسبوك؟ الآن إنه ربطوا الريلزات الموجودة في الانستغرام في مسألة الفيسبوك. هذا واحد. اثنين، كمية الكذب الموجودة على هذه المواقع هي إشكالية كبيرة. أنا دائماً أستحضر ودائماً أقول من أخطر المواقع لينكد إن. ليش؟ لأنك أنت لما تفتح على الصفحة، أنت بتكون منجز، أنت عامل شيء. اقرأ أنت كم بوست بتشعر إنك أنت مش عامل ولا شيء. فهون تدخل في مسألة المقارنات. فهذه الإشكالية.
فإذا بدنا نلخص. طبعاً طبعاً في في شيء مهم جداً حالياً. الريلز متى أكثر الناس أي تستخدمها؟ تستخدمها في الأوقات بين قوسين الناس تعتقد إنها ميتة. قبل النوم، أول ما تصحى، في أنت في الشغل، في البريك، في كذا. فـ الآن اسأل اسأل 10 أشخاص بشكل عشوائي. اسأل كم حدا منكم بيعاني في الـ بيعاني من أي مشاكل في النوم؟ حتجد إنه في عدد مش سهل. ليش؟ لما ترجع للسلوكيات كلياتها، سلوكيات إدمانية. من إدمان القهوة، طبعاً في دخان، مسألة مواقع التواصل الاجتماعي، الريلز هو قبل ما ينام. طيب أنت رحت على السرير وأنت مسكت هذا الريلز وتصفحت بعدين أو حضرت شيء على اليوتيوب، حطيته ونمت. يعني هيك دماغك خلص يعني أنت أخذت المدخل وما صار في شيء وراح؟ لا طبعاً. هذا بلش يشتغل جوا.
حتى وأنت نايم. طبعاً. هذا بلش يشتغل جوا. فأنت مش بس بياثر على النوم يعني. فهون في في خطورة كثير كبيرة. فهذا باختصار هذا موضوع الـ موضوع مواقع التواصل الاجتماعي.
طيب. بدي أسأل برضه الريلز يعني سيمتها العامة هي السرعة، السرعة وسهلة التقليب.
جميل. هذا كيف بثر على النفس؟
جميل. هذا هذا اللي هو الخطاب المنتشر أكثر من الخطاب اللي تكلمنا فيه. هي فكرة إنه أنت عم تاخذ محتوى تعليمي مباشر متكرر. خلينا نيجي على هي الفكرة. شوف أخطر ما في الإدمان إنه إنه يؤثر على منطقة تسمى البري فرونتال كورتكس، اللي بسموه الفصل الجبهي. هذه المنطقة مسؤولة عن الوظائف التنفيذية، الـ الـ executive functions. هي الوظائف التنفيذية. إذا بدي أتجاوز، بسميه يها المدير التنفيذي لجسم الإنسان. هي مسؤولة عن التنظيم، مسؤولة عن إدارة النفس، إدارة المهارات المعرفية، مسؤولة عن الـ الـ الذاكرة العاملة، مسؤولة عن الـ الاندفاعية، إنه أنا كيف اندفاعية، إنه أنا ما أفعل السلوك إلا بعد ما أدرسه، إلا بعد كذا. إلى عند المدمنين، عند الـ اللي بيدخل في مراحله إدمان الريلز وكذا، هذا كله يتأثر. فبصير عنده قدرة فيصير عنده خلل في كيفية أي هي هي أنصح تعبير، الماكينة التشغيلية اللي تستخدم في كل جوانب حياتك تتأثر. فصير مثلاً هي الذاكرة العاملة. شو الذاكرة العملية؟ أنت هي الذاكرة هي الأداة اللي أنت بتستخدمها. أنت عم تحكي معي الآن.
أنت عم تكلم تتكلم معي، بتاخذ المعلومة، بتحفظها تمام عشان تملي عليها المعلومة اللي بعدها. هي الذاكرة بتتاثر عندك.
أها. بتتاثر بشكل كثير كبير من خلال الـ. ليش؟ بدنا نتجاوز. خلينا نحكي عن الـ الـ الإدمان كيف يحدث نفسياً وعصبياً.
هسا في عندك في جسم الإنسان في شيء نظام اسمه نظام المكافأة. هذا النظام مسؤول عن أي القيام بالـ بالـ الأعمال التي تحفظ ع اللي تحفظ وجودك. الأعمال اللي فيها شوية أي يعني الأعمال المسؤولة عن البقاء، بقاء الإنسان عموماً، زي الأكل، زي الشرب، زي الكذا، وبعض أعمال الرفاهية. هذا نظام المكافأة كيف بيشتغل؟ هذا الـ reward system. أنت الآن بتدخل، بصير في عندك مثير معين. هذا المثير معين إيش بينتج؟ بسموها في منط في منطقة النواة المتكئة. هي بينتج أي يفرز الدوبامين. الدوبامين مش هو ناقل عصبي. الناقل هذا الناقل العصبي مش مسؤول عن السعادة زي ما هو منتشر، مسؤول عن الاندفاعية والرغبة.
أها. يعني هو يبني عندك الرغبة. فـ أنت شو اللي بيصير عندك؟ بتدخل على مثلاً مثال، أنت متعود كل يوم تجلس على الـ قبل ما تنام تحضر لك نص ساعة ريلز. مجرد ما دخلت على الغرفة وطفيت الضوء، أفرز عندك دوبامين لأنه صار هو رابط إنه هذا المكان اللي أنا بقعد فيه هو المكـ هي اللحظة اللي رح أحضر فيها ريلز. فتم إفراز الدوبامين في النواة المتكئة في من خلال إنك أنت الآن صار عندك رغبة. هي الرغبة من وين نشأت؟ من هذا الدوبامين. طيب شو اللي بصير بعد هيك؟
أنت بتحضر. فأنت بتقلب الريلز الأولى، الريلز الثاني، دوبامين مستمر، دوبامين مستمر، دوبامين مستمر. اللي بصير عندك البلاتوه، حد العتبة للدوبامين عالي. أنت عشان يصير في عندك دافعية للأمور، لنشاطات الحياة المختلفة، بصير بدك كمية دوبامين تفرز بحجم الدوبامين اللي أنت متعود عليه.
اللي هو يفرز من مشاهدتك للريلز. 100%. أو من الإباحية أو. 100%. فاللي بصير إيش؟ اللي بصير إنه.
ببطل في عندك قدرة على القيام بالأمور الحياتية. عشان هيك بقول لك يا عمي أنا ما عندي تفعي. فـ إحنا مباشرة شو العلاج الأساسي؟ اعمل تخليه. أطفي كل هي الأمور. شو اللي بصير عندك؟ اللي بصير إنه دماغك كان متعود إنه يف يفرز كذا دوبامين. لما يفرز وأنت ما بتعمل السلوك، بيمسك. هون بيدخل في صوم الدوبامين اللي بسموه. بيمسك. لما يمسك، بطل يفرز. حنفية طفت. فـ أنت بترجع بين قوسين بتدخل في حالة صوم الدوبامين. برجع الدماغ يعود نفسه من أول جديد على الطبيعة الجديدة.
أها. عشان هيك لا يوجد لا يوجد علاج إدمان قبل الامتناع. الامتناع الـ abstinence أو تدخل أنت في مرحلة الـ detox. توقف عشان جسمك ينظف حاله ويعيد برمجة دماغه. فباختصار هي هي الإشكالية المعرفية تؤثر على التركيز وعلى الذاكرة وكذا إلى آخره، اللي هي تؤثر على هذه المنطقة اللي البري فرونتال كورتكس.
طيب جميل. لو بدنا نربط موضوع مواقع التواصل الاجتماعي بإدمان منتشر بين اليافعين تحديداً، وبل على العكس الآن الكبار بدأوا يدمنوا فيه، هو الألعاب الإلكترونية. هل في تداخل بينهم ولا في خصوصية مختلفة للألعاب الإلكترونية؟
طيب. هلا طبعاً في تداخل. في نفس شوف هي زي ما شرحنا الدائرة الإدمانية هي واحدة. بس خطورة الألعاب الإلكترونية في عندك خطورة مختلفة. الطفل أحسن الناس دائماً بقول لك ما تخلي ابنك تابع، بطل يركز، بطل. بس في خطورة أكبر. المحتوى. المحتوى اللي يقدم. شوف حالياً لا يوجد شيء بريء. ما عندك شيء بريء. لا بمواقع التواصل الاجتماعي، لا بالانستغرام، لا بطبيعة. لا وإذا كان طلع شيء نوعاً ما بريء، نوع مباشرة زي ما صار قبل فترة بالتلجرام. لا تعال في ما عليه قيود. الأمان تبعه أعلى. فـ لأنه هو طلع عن الخط. فاللي بصير قاعد إيش؟ عندك إنه لا يوجد شيء بريء. الألعاب الإلكترونية معروفة إنه هي لمين موجهة أساساً؟ للفئة الناشئة. هي الفئة الناشئة إيش اللي بيصير عندك؟ أنت لما تجلس المحتوى نفسه يقدم بطريقة معينة. أغلبها رسائل عقدية. وفي ذلك كثير من الدراسات واليوتيوب مليان بهذا الموضوع. وهو مثله مثل الأنمي بالمناسبة.
فـ أنت بتبني بيدخل. اللي بصير إنه ابنك معتاد لما يجلس مثلاً على أي سواء إدمان التلفزيون عموماً أو أي الألعاب الإلكترونية، هو متعود على حجم ضخم من سرعة الصورة وسرعة الصوت وسرعة الإثارة وغيره وغيراته. اللي شو اللي بيصير عندك؟
والتحدي الموجود في اللعبة. 100%. اللي بيصير عندك إنه هو يدخل في الوهم. يعيش في الوهم. واحدة من الحالات اللي مرت علي وهي صراحة حالي مؤلمة. أدمن. أدمن أي موضوع. أدمن يوتيوب، أدمن مسلسلات، أدمن ألعاب إلكترونية، وأدمن روايات.
هل يمكن أن يدمن الإنسان روايات؟ 100%. بيدخل ليش؟ والوهم. يعيش في الوهم إنه هو على بيقرأ قاعد في خيال معين عم بيشتغل في وهم. فهو ي بيصل لمرحلة يفصل. يفصل عن الواقع. وهذا الفصل هون. هون الخطورة. فـ عودة عن الموضوع. لما يشوف ابنك كذا، الصورة بتتغير بسرعة، كذا، كمية التأثيرات السمعية البصرية، غيره. هذا أو شو بصير عندك؟ بصير عندك إنه لما تيجي تقول له مثلاً تعال خذ حصة معينة. تعال اجلس احفظ قرآن. شو اللي بده يعده؟ إيش اللي بده يقعده؟ إيش بده يقعد ابنك؟ إنه أنا بدي أحفظ قرآن الآن. أنا بدي أعمل كذا. ما رح يقعد.
طيب عوداً على قصة الـ الشاب اللي أدمن المسلسلات والإلكترونية.
والروايات. تكمل القصة. طيب. اه. اللي صار إيش؟ اللي صار إنه سبحان الله يوم من الأيام. أهله تواصلوا معي. رحت شفته. سحبنا الرواية إلى آخره. عنده سلوك إدماني. شو هون تعريف الإدماني؟ شو السلوك الإدماني باختصار؟ إنه هو في عنده سلوك قهري. هو لا يستطيع أن يتوقف. فهو يعيش في بلد خليجي. فدرجة الحرارة عالية جداً. مشى مسافة طويلة جداً تقترب من خمسة كيلو في الحر عشان يروح يشبك أي واي فاي. بط واي فاي ويحمل أي مسلسلات ويحمل روايات وغيره على التليفون. بعد ما سحب كان ممنوع من أهله.
100%. وبالإضافة راح على مكتبة عامة و واستعار منها مجموعة من. أنت تخيل كيف السلوك الإدماني ممكن قد يصل. عشان هيك أنت بدك تعرف حالك إنك أنت داخل في هذه الحالة ولا لا. قرر أنا اليوم مثلاً أنت بتعمل سلوك معي. أنا بدي أعمله. إذا ما قدرت أو صار عندك صعوبة. أنت أنت واقع في هذه المسألة.
طيب. يعني كيف صار الانفصال عن الواقع عند هذا الشاب؟
أوكي. واحدة من. طيب رح نضرب فيها قصة توضح الصورة. اللي صار إنه مرة من المرات إنه أهله قرروا إنه خليه يقع في مشكلة كبيرة على شان بدي يعني عشان يتعلم يعرف إنه هو ما داخل في مرحلة خطر وعنده سلوك قهري. إيش اللي صار؟ إنه كان في مـ في دكانة بقالة وسرق من هي البقالة محفظة أحد الزبائن.
أها. فهو هو يغلب عليه السمت الملتزم. وهو شب يعني كان ابن مساجد وكذا. فـ بـ بعد ما بعد ما سرق هذا الحكي. رجعوا للكاميرات. بعد ما شكل سائل سرق منه المحفظة. رجع رجع الكاميرا. شافوا هذا الشاب.
هو سرق الفلوس عشان يشتري فيها. 100%. عشان يشتري هالتليفون. فـ بعد ما سرق المحفظة. أي وـ وبين على الكاميرات. أي أهله. الشاب اللي سرق منه المحفظة صار بده يتنازل. شافوا إنه شاب صغير كذا. أهله ما وافقوا. اتفقوا معه إنه خليه يتربى. فراح على الولد. أجا الشرطة. أخذوا الولد. وكمان من شد الأهل كمان طلبوا من الشرطة. أجاوا أخذوا الولد من البيت. فهو طالع. هو طالع وبين قوسين صار في شوية أكشن. عمداً طلب من الأهل. هو طالع كان محطوط في إيده الكلب شات. بقول لك ياي. أنا هسه بدي أروح. وبيحكي لوالدته: أنا بدي أروح هسه ألف وأخذ سلاح الشرطي وأطلع كذا ومش عارف إيه. فهو عاش في وهم. هو لا يدرك الحقيقة. والناس شوف.
هو أصلاً عجب اللي حصل. 100%. وكيف؟ وبدي أعيش تجربة السجن ترى. وهون بدخلنا على باب. أنا هي نقطة يجب أن أن يعني ندركها ونلتفت لها. الأهالي تعتقد أحياناً ابني مستحيل يمر في هذا. ترى الآن هي الآن في شيء يعني كمية الانفتاح اللي موجود ترى مش سهل. فـ أنت بدك تكون على وعي في ذلك. بدك ترحم ابنك في شو؟ إنك أنت ما تدخله في هي المسارات. وأول الرحمة إنك ما تجيب له أصلاً هي القصص. مش القصص قصدي زي البلاي ستيشن زي كذا. يعني ما تقول أنا والله الناس شوف ابنك يفضل أن لا ي ي يمسك أيـ هاتف قبل الثانوية العامة أو قبل حتى الجامعة. ما بد جيب له شيء في البيت. خليه تليفون ما عليه تليفون اللوكس أو كذا البسيط. خليه يحكي تليفونات كذا بالحجم. بس ما تجيب له. طيب بيجي بيقول لك طيب أنا والله أولادي بيدرسوا على التابلت. ما في مشكلة. اترك خلي التابلت فقط للدراسة. وخليه بشكل وظيفي. أنا جاي الولد بتدرس. خلص بنضب. وهكذا. أنت بدك تتعامل به الموضوع به الطريقة. لأنه الموضوع مسألة مش سهلة. يعني أنت عادي ابنك ممكن بكرة لا قادر ينجح في الجامعة ولا قادر يكمل مسارات العبادة المختلفة ولا قادر يتزوج ولا قادر كذا. فالمسألة مش بسيطة.
فـ فـ يعني به بهذه الطريقة.
جميل. طيب الآن بدنا ننتقل ربما الإدمان الأكثر انتشاراً والأكثر صعوبة ربما إدمان الإباحية أو مشاهدة الزنا كما تسميه.
قبل ما ندخل في الموضوع، ليش تغيرت التسمية أصلاً؟ يعني وين مشكلتك مع مسمى الإباحية؟
يا أيها الذين آمنوا لا تقـ يا أيها أيها الذين آمنوا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. أي لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا. أها. إحنا أمة مصطلحات. إحنا أمة مصطلحات. بمعنى إحنا بتفرق كثير عنك عننا المصطلح. لما تقول لي إباحية، الإباحية هي ترجمة كلمة بور. بتعطي ترى مسمى إيش؟ إباحية. إيش المفتوح في عندك؟ شـ في عندك هيك شيء حلو؟ في عندك كذا؟ لما تحكي فاحشة كما سماها الله عز وجل، أو مشاهدة الزنا. تمام. أو الزنا كما سميت أيضاً في القرآن وسميت في الأحاديث. الانعكاس النفسي يختلف تماماً. مثال، في برنامج تحرر في المجلس الأول أصلنا لهي الفكرة. فكرة إنه ليش اسمه زنا؟ ليش اسمه فاحشة؟ ليش اسمه كذا؟ الشباب صارت كل ما تروح تفعل هذا الفعل تستحضر إنه لا، أنا قاعد بشاهد زنا. والزنا عند الناس واضح يعني خطير وكذا وكبيرة. فهذا ساه في في كثير من الشباب إنه يوقفوا هذا الموضوع. ليش؟ إنه تعال أنا قاعد أنا قاعد بشاهد. وفي استحضرنا عرضنا على العسيرة. عرضنا في صورة. هي الصورة كانت أيـ أيـ لا والله ما عرضناها. هذا كان في مجلس مختلف. المهم. هي الصورة. هي الصورة كانت الناس هس أنت لما يكون مشاهد الزنا. تعتقد إنه المسألة هو في اثنين عم بيقوموا في علاقة. بس لما تشوف خارج خلف التصوير شو في كاميرات وكذا وكذا. وهذا اسمه زنا. استحضاره المسألة تختلف. فهذا باختصار. لاجل ذلك سمينا مشاهدة الزنا. ولي هي عبارة عن علاقة زنا. طبعاً هذا إذا كانت فقت بين الرجل والمرأة. سبحان الـ المسألة وصلت لمواصيل سيئة جداً.
طيب. جميل. بدي أسأل. إيش الفرق بين إدمان مشاهدة أفلام الفاحشة وبين باقي الإدمانات؟ وهل هو يمكن اعتباره الإدمان الأخطر مثلاً؟
سؤال مهم. طيب. شوف خطورة إدمان مشاهدة الزنا تقع في عدة عوامل. العامل الأول إنها تقريباً تكلفتها صفر. تمام؟ ما يعني عادي ممكن الواحد يدمن من غير تكلفة. بخلاف المواد الثانية.
زي مثلاً المخدرات وغيره. العامل الثاني إنه يستهدف واحدة من أهم الحاجات البشرية أو مش أهم الحاجات البشرية. واحدة من الحاجات البشرية هي حاجة إيش؟ الجنس. اه بالضبط. فهو إيش بيجي على شيء أنت عندك كرجل عندك يخرج أي يظهر على سطح نفسك في كل بكل فترة والثانية. أيضاً من خطورة خطورة هي المسألة إنه سري. بمعنى أنت قد تدمن سنوات من غير ما حدا يعرف. فهذا مش هذا والأخطر من كل ذلك إنه أثره بطيء جداً. مش زي المخدرات. مش زي المواد الثانية. الـ مثلاً المخدرات أثره تقريباً يظهر مباشرة. أيام، أسابيع، يظهر مباشرة. مشاهدة زنا لا. أول فترة أنت مبسوط وكذا بتدخل كذا عدة مرات. تكتشف بعد عدة سنوات إنك إنه في شيء أنت عندك سيء جداً عم يحدث. هي خطورة الموضوع. فبالتالي تكلفته صفرية تقريباً. طبعاً في في اشتراكات وكذا للأسف. لكن عموماً تكلفته صفرية. اثنين إنه يستهدف واحدة من من من الحاجات البشرية. ثلاث إنه سري. أربعة إنه أثره بطيء. عشان هيك أنا أعتبره أخطر من من كل أنواع الإدمان لأنه أثره بطيء. بقول لك بقول لك يعني ما في ما بيظهر أثره مباشرة. لا. فـ يعني هي خطورة المسألة.
طيب. ليش هو أصلاً مستشري الآن كثيراً؟
أوك. شوف. لما تطرح أي مسألة ما بتقدر ما بتقدر تفصلها عن باقي السياقات. بمعنى نرجع شوي لورا. النفس عبارة عن شو؟ جسد وروح. الجسد له حاجات، أكل، شرب إلى آخره. الروح له حاجات، الشعور بالأمن، الشعور بالحرية، شعور بالعدل. إلى الحاجة الأولى والأساسية التعبد. أنت أن تعبد عبادة الله عز وجل. فواحدة من هي الحاجات عندك حاجة الجنس. هي حاجة الجنس من رحمة الله عز وجل في خلقه. إيش إنها لا تستدعم كثيراً. يعني أنت إذا نهاية اليوم ما أكلت بتجوع. إذا ما شربت بتعطش. بس إذا ما حفزت هذه الحاجة، الحاجة الجنسية، ما بتجوع ولا بتعطش. ما ما ما عفوا ما بتخطر على بالك إلا بفترة والثانية. تمام؟ شو اللي بصير عنا؟ الانفتاح الإباحي. الانفتاح الفاحش من زي ما حكينا الريلز، مواقع التواصل الاجتماعي. الـ اللباس اللي في الشارع. هذا الشيء مع إطلاق البصر عند الناس وعدم حرص الشباب على ممارسة عبادة غض البصر ساهم في شو؟ إنه استدعاء هذه الحاجة يصير متكرر. طيب هل في زواج؟ زواج صعب. هل في مكان للتفريغ؟ ما في. فالناس يا تتوجه للأسف إلى الإدمان، أو تتوجه وقليل الحمد لله إلى الزنا، أو تمارس عبادة خطة البصر مع الانشغال والممارسة الحقيقية للحياة الصحيحة بصبر لحد ما يجي الزواج. كم حجم الشباب؟ قليل للأسف. طب واغلب الشـ مش أغلب الشباب. في عدد. في نسبة جيدة. لكن أيضاً في نسبة جيدة غير داخلة في هذا الحمد لله في هذا الإدمان. لكن تذهب إلى مسألة الإدمان. فلاجل ذلك هو منتشر جداً.
فهو أنت تقريباً كل ما تراه في حياتك. أنت اطلع من الـ اطلع في السيارة لشغلك، اركب مواصلات عامة إلى آخره. كمية زي ما حكينا السوفت بورن، الإباحي غير الصريح، غير المباشر، بتتعرض لها كم؟
كثيرة. بالاعلانات في الشوارع. جداً جداً. ممكن وين المشكلة؟ المشكلة إنه يستهدفوا مناطق معينة عند الأنثى. فهذا أو حتى إيحاءات جنسية كثيرة. الأفلام، الأفلام العمـ قزين هي أصلاً يعني فيها إشكاليات شرعية. بس أي كمية 100 لحات جنسية فيها ضخمة. فهذا الحكي بصير في استدعاء مباشر لـ عند الأعزب. الرسول صلى الله عليه وسلم شو كان توجيهه؟ إذا حدا رأى امرأة غير امرأته غير زوجته أن يأتي أهلها. أها. لكن الأعزب وين بده يروح؟ فصير عنده إيش؟ شيء متكرر. فاستدعاء متكرر. وهذا بدخله في إيش؟ في المـ.
طيب. هو ما عنده قدرة على على تحمل الألم.
بيدمن. يا أيوا. بيدخل لهذه الأشياء. زائد شو؟ ضغط الأقران. الـ التسويق اللي بيصير بين الشباب مش طبيعي. خطير جداً التسويق. يعني بعض الشباب للأسف وهذا موجود وتعاملت معه كثيراً. قد يشاهد هذه المشاهد ولا يدرك حرمتها بتلك الحرمة ولا يدرك خطرها. زي ما حكينا أغلب الناس تأتي لما تتألم. والمـ شو للأسف؟ مش الألم اللي هو إنه والله أثر علاقته مع الله عز وجل. أثر علاقته مع نفسه. أثر على علاقـ الـ الألم الـ بين قوسين. بيأثر على وظيفته. بيأثر على زواجه. بيأثر إلى آخره. فبيجيك مباشرة. أو لما بده يجي يتزوج.
بقول لك بدي أوقف. بكتف مش قادر أوقف. فبصير هون بصير عنده مشكلة.
طيب. بين الإناث والذكور. أيهما أكثر إدماناً على الأفلام الفاحشة؟
أولاً الذكور طبعاً. طبيعة اختلاف التكوين النفسي إنه الذكور استدعاء يعني هذه الحاجة تظهر أكثر أو هذا الشعور يعني تظهر يظهر أكثر عند الذكور. لها مثلاً الإناث إذا لم يتم وهذا عند الأغلب لم يتم استثارة هذه الحاجة نادراً ما يعني ما ما راح تظهر ما يصير في في ضغط نفسي عليها. لكن عند الرجل لا. عند الذكر يختلف. الذكر التكوين النفسي مختلف. عشان هيك يظل أكثر ينتشر أكثر. زائد زي ما حكينا الـ الـ الواقع يسوق يشيء الأنثى أكثر للرجل أكثر ما يتم تشيء الرجل.
أها. فـ في وهذا باختلاف باختلاف التكوين النفسي.
طيب. بناءً على ذلك. كيف تكون طبيعة كل إدمان من الإدمانات؟ الإدمان الإباحية بالنسبة للـ للمرأة أو للرجل. أيهما يكون أصعب عندما يدمن؟
طبعاً الأنثى. الأنثى إذا دخلت في هذا الموضوع في إشكالية ضخمة. وللأسف أكثرهم من رفقاء السوء. يعني يعني الرجل أسهل أن يدخل في الموضوع. 100%.
لكن الأنثى إذا دخلت أصعب أن تخرج. 100%. لا مش أصعب أن تخرج. لا بتخرج. بس أصعب أن تدخل. يعني صعب أنها دخلت. الرجل.
فإذا دخلت سيكون الموضوع صعب عليها أكثر من صعوبتها على الرجل.
لا. الصعوبة واحدة. العلاج واحد. بس أنا اللي تفاجأت منه لما أطلقنا برنامج تحرر إنه هناك عدد جيد من النساء للأسف مدمنات. والمشكلة وين؟ شوف أخي محمد. مشكلة هذا الإدمان إنه يؤثر بتأثير مباشر على الإيمان. كيف؟ في الحديث رواه عبادة بن صابـ رضي الله عنه. الرسول صلى الله عليه وسلم قال: اضمنوا لي ستة من أنفسكم أضمن لكم الجنة. من الستة هذول شغلتين مرتبطة في هذا الموضوع: غض البصر وحفظ الفرج. أها. قد يرى البعض إنه هذا الحديث فيه فيه إشكال في سنده. لكن سمعت قول الشيخ علي أيـ الشيخ علي عبد الرازق هذا المترجم سي كتاب فقه الأسماء الحسنى، فقه الأدعية والأذكار. نسيته خـ.
أيه. ذكر إنه هذا الحديث صحيح. على كل حال. فشاهد إنه أيـ أيـ اللهم صلي على سيدنا محمد. الشاهد إنه أيـ أنت تذكرت إنه يؤثر تأثيراً مباشراً على الإيمان. كيف يؤثر تأثيراً مباشراً على الإيمان؟ الإيمان يزيد وينقص. ويزيد بالـ بالقوال والأعمال الظاهرة والباطنة. وينقص بـ بما يناقض ذلك. تمام؟ هذا الإدمان أنت أنت عم بتشوف مشاهد محرمة. عم بثر على نفسك. تقدير نفسك إلى آخره. هذه المشاهد تنقص من إيمانك. فهذا الحكي شو بيصفي؟ بيصفي أنت بدك حنفية كبيرة من لمزاحمة حنفية من أعمال الخير. لمزاحمة هذا الشيء. والمشكلة صعب إنك أنت توجد أفعال جيدة تدخلها نفسك عشان تزاحم هذا الحكي. لأنه هذا الحكي حيضعف نفسك أصلاً في تلقي الأفعال الخير.
أها. يعني أنت إذا كنت مدمن بشكل كبير على الإباحية من الصعب عليك أن تمسك بالمصحف وتقرأ.
100%. 100%. مش بس طبيعة الألم. طبيعة النفس. روحك. روحك صار عندك إعاقة روحية.
أنت صار عندك إعاقة روحية. يصيب روحك بشكل مباشر. عشان هيك خطورة الإدمان تكمن في إيش؟ بخلاف باقي الاضطرابات النفسية إنه إذا أنصح تعبير يؤثر تأثيراً مباشراً على نوات نفسك. على روحك. يؤثر تأثيراً مباشراً. عندك إعاقة روحية كبيرة. والاعاقة الروحية صار عندك إعاقة روحية. كما في إعاقات جسدية. في إعاقات روحية. طلبات نفسية. إعاقات روحية. أغلبها لما يأثر عليك إعاقة روحية بيقتل دائرة الإرادة عندك. بيأثر على تأثير كثير كبير. وبشوه. بشوه. بشوه إيمان نفسك.
طيب. لو بدنا نسأل سؤال مركب شوي. هل إدمان الإباحية نابع عن خلل أخلاقي؟ هذا أولاً. ثانياً. ما سبب الشعور بالندم بعد مشاهدة هذه الأفلام وزوال هذا الشعور بعد ربما ساعات مثلاً؟
أوك. هلا هسه ما مش نابع من خلل أخلاقي. أول يبدأ زي ما حكينا. قد يكون يبدأ من الجهل. يبدأ من ضغط الأقران. يبدأ من من عدم تحمل الألم أساساً. بس فترة بعد فترة. يعني هل يمكن أن يكون هناك شخص ظاهر على خير دخل في هذا الإدمان؟ طبعاً. وينقص من إدمانه. لكن يبقى ينقص من إيمانه. عفوا. يبقى مؤمن. لكن ينقص من إيمانه. فانه هل مثلاً نابع من خلل أخلاقي؟ نابع من خلل إيماني؟ أعم من أخلاقي.
إيش السؤال اللي بعده؟
أنه سبب الشعور بالندم.
بعد مشاهدة هذه الأفلام وزوال هذا الشعور بعد.
ليش؟ اه. طب لأنه أغلب أغلب الناس. أغلب الناس على خير. الشباب قصدي. في عندهم خير جيد. فهو لما يكون جالس ويشاهد ذلك. يبدأ يبدأ لوم النفس مباشرة. فلما يبدأ لوم النفس. ليش؟ كحيلة دفاعية. إني أنا هيني قاعد بلوم نفسي. إني أنا هيني قاعد بندم. بعدين بيخلص. بيخلص هذا الشعور. بينتقل لايش؟ بيدخل في حياته. بينسى هذا الشعور. خلص بيروح. فهذا الإحباط أو هذا اللوم هو لوم كاذب. عشان هيك نحن لما بحكي بحكي بعطي فقه الانتكاسة. أول شيء بدك تعمله إنك أنت بعد ما الانتكاسة أو الهفوة اللي صارت عندك تقوم مباشرة وتستأنف حياتك. كيف يعني؟ ما أراجع نفسي مشان تراجع نفسك. إذا راجعت نفسك الآن حيصير أنت هذا هي مراجعة كاذبة. بعد فترة بتدخل على إيش؟ بتدخل على بعد فترة بتجلس مع نفسك. شو اللي صار معي؟ ليش انتكست؟ أو ليش صار عندي هفوة؟
مو هي المراجعة مراجعة صادقة.
بس أنا كنت يعني قرأت معلومة إنه هذا الشعور بالندم يأتي عند عموم الناس على اختلاف معتقداتهم. صحيح.
يعني يعني هل هو أصلاً مرتبط بفكرة التدين ولا في له جذر نفسي؟
لا لا. في له جذر نفسي. جذر إني أنا نفسي انتصرت علي في إني أنا حضرت شيء. بالإضافة إنه أنا ما فرغت هذا الشيء بطريقة الصحيح. بإضافة إني ما قدرت أقاوم نفسي. لا طبعاً له جذر نفسي. جذر إني. بس الفكرة نحن نحكي عند الشباب المسلم يزيد هذا الشعور.
لأنه في عنده ارتباط بـ بـ فكرة حكم محرم.
جميل. جميل. أيـ
بس أذكر معلومة مهمة. في كتاب اسمه أزمة الصحة العامة. هذا كتاب كاتب وطبيب نفسي في أمريكي. ترجم حديثاً عن دار الأدب. عالم الأدب. هذا الكتاب بين قوسين صيحة. يعني الطبيب هذا يصيح ويصرخ في المجتمع الأمريكي السياسي والطبي والنفسي إنه يا جماعة نحن عم نمر قاعدين في إشكالية كبرى. انتبهوا لها. وحدة الإحصائيات اللي ذكرت في هذا الكتاب بيقول إنه نسبة أيـ نسبة الفشل الجنسي في تزـ زايد مخيف. في 2008 عملوا دراسة على 1000 رجل على ما أعتقد. وجدوا إنه نسبة الـ الفشل الجنسي 8%.
هذا 2008. اللي هو كانت لسه الـ.
فورة الإباحية لم تنتـ. 100%. في 2018. بعد 10 سنوات. عادوا الدراسة. وجدوا إنه نسبة الفشل الجنسي انتقلت من 8% إلى 28%.
من 8 لـ 28. نعم. شو هو الفشل الجنسي؟ الفشل الجنسي باختصار إنه هذا الرجل. هذا الرجل المدمن. الإباـ المدمن مشاهدة الزنا والفاحشة. لا يستطيع أن يقوم بأي عملية جنسية مع أي امرأة. مع سلامة الجهاز التناسلي والجهاز الجهاز التناسلي عنده. طيب شو السبب؟ سبب نفسي. باختصار. وليش أصلاً.
أيوه. هون بخلني على مسألة مهمة جداً وتصحيح لـ فكرة خاطئة ما تشرح عند على الناس. الإدمان هذا ليس إدمان الحاجة الجنسية. يعني أنا لم أدمن لأني أنا عندي حاجة جنسية. هو إدمان الصورة. بسموه إدمان البكسلز العنصورة. كيف يعني؟ هو غير هو بدأ في استثارة حاجته الجنسية. بس بعد فترة يدمن الصورة.
يعني هو غير مدمن للجنس. هو مدمن للصورة.
100%. 100%. فهو أدمن الأفلام نفسها. يعني كمية الدوبامين اللي يفرز في الصورة. اللي يفرز في المشهد اللي بيحضره. لا يستطيع تستطيع أي علاقة أخرى أن تقدمه.
أم. بالاضافة لكف كمية الوهم الموجود أصلاً في هذه المشاهد. في عندك وهم ضخم. يعني لا لن تستطيع أي امرأة أن تقدم ما يشاهده. زـ يعني حتى حتى لو اجت المرأة. ما هي الفكرة؟ أنا دائماً أقولها للشباب في في الجلسات العلاجية. أنت حتى لو اجت المرأة اللي في الصورة فيلم. لن تستطيع أن تقيم معها علاقة جنسية. لأنك أنت حتنتقل للحقيقة. وهذا الحكي مستحيل. فهو إدمان إيش؟ إدمان صورة. هذا مهم جداً إنه الناس تدركه. وهذا خطورة المسـ خطورة الموضوع. يعني عشان هيك نحن لا ننصح الشاب المدمن إنه يدخل في الزواج. أن يتزوج.
أها. إلا إذا كان هو. في سبع مستويات للإدمان. في المستوى الأول هو اللي بيدمن مرة أو مرتين في السنة. بيحضر إباحي. بيدخل في فعل مقصود. اللي بيحضر مرة أو مرتين في السنة. هذا مدمن.
نعم. في شوف الإدمان باختصار. أي فعل نمطي.
أم. يعني أنت أي فعل نمطي. أنت الآن عندك نمط معين. كل شهرين. كل ثلاثة. كل أربعة. كل في منطقة معينة. في كذا. هذا مثمان. المستوى الثاني بصير يقل عندك مست على قياس زمني. مثلاً في الشهر مرتين ثلاث. بعديها المستوى تنزل لاثرها. يعني بصير أنت هذا يؤثر مثلاً علاقتك أيـ العائلية. علاقتك في عملك. أثر على تركيزك. إلى أن يصل إلى حد إنك أنت تبدي هذا السلوك على كل مجالات حياتك. يعني أنت لا تستطيع أن تقول لا لهذا السلوك. مع وجود أثر على كل مجالات حياتك. مع وجود أثر على كل مجالات حياتك. إيش اللي بيصير؟ عشان هيك إذا ما كان. إذا أنت كنت يعني. إذا كنت أنت تشاهد الإباحية بشكل نمطي يومي. لا ينصح إنك أنت تتزوج.
أها. طيب أنت أنا والله يا شيخ. أنا.
بحضر الموضوع يعني كل اسبوع مره ومرتين اه تمام. انت شو بتعمل؟ انت بتعمل امتناع لمده ثلاث اشهر قبل زواجك ثم تتزوج. فالزواج يصبح اعانه لك على الشفاء.
>> ام >> لكن بخلاف ذلك لا. طيب هو اصلا شو اثره على الصحه الجنسيه؟ اييه جسديا ليس نفسيا.
>> ج في مصطلح مهم اسمه الحياد الجنسي. >> ام >> هذا الحياد الجنسي باختصار ان تتعامل مع الانثى كانثى لا تتعامل معها كشيء. يعني لا تنظر. اشكاليه الشباب الشباب بيدخلوا عمقا في الادمان لمشاهده الزنا. انه بيوصل لمرحله كل امراه يراها في الشارع او في الواقع يراها جسد يراها جنس. فاللي بصير عنده انه لا يستطيع ان يحيد ذلك. فهو لما يدخل على زوجته هو مليء مخزونه النفسي بالمشاهد والتخيلات الجنسيه.
>> اها >> فلن يستطيع ان يقيم علاقه جنسيه لانه هو لما يجي يقيم هو مدمن في في شيء ثاني. في في >> او ستكون العلاقه مشوهه. >> هذا اذا صارت. >> ام >> هذا اذا صارت ستكون العلاقه مشوهه. كيف بيكون يطلب سلوكيات جنسيه غير فطريه؟ البته اطلاقا.
>> اها >> اي ما بدنا ندخل في في تفاصيل ذلك. والحالات كثيره يعني احد الحالات شخص ايه وصل معه الادمان لفكره انه هو يتمنى ان يعذب. هذا بيدخل في شيء ما يسمى البرافيلك ديس اوردر. اي يتمنى ان يعذب. هو هو في الجس بيحكي لي اني انا بدي اطلب من زوجتي انه تقوم بس وذكرت سلوكات بالتفصيل هي قائمه مع فكره التعذيب اني اتعذب. طيب كيف اوصل لهون؟
>> كيف اوصل لهون؟ هذا بس كيف عن طريق هو بدا في المشاهد العاديه وانتقل للمشاهد ال الغير فطريه او التشوهات الضخمه. عشان هيك بالمناسبه دائما نصيحت للشباب اذا انت الان مش قادر تترك ادمانك على الاقل لا تنتقل لادمان اخر. لا تزيد من زخم ادمانك.
>> يعني قد ينتقل الى الادمان بالممارسه. >> لا ادمان في طبيعه المشاهد اللي بيحضرها. اهقت بين بمعنى انه يصير مثلا بدل علاقه بين رجل وامراه علاقه بين رجل ورجل علاقه مع الحيوانات علاقه مع كذا او طبيعه العلاقه بين رجل والمراه يصير في مثلا في تعذيب في ممارسات محرمه في الى اخره. بدخل في هذه.
>> الان ننتقل الى زبده الحلقه واهم ما فيها ربما العلاج. كيف يمكن ان نتخلص من الادمان؟ وقبل ان نجيب على هذا السؤال بدي اسالك شو رايك في ال البرامج العلاجيه او الاساليب العلاجيه اللي بتم طرحها الان؟
>> طيب اي تمام. هسه في البدايه ما سنقوله الان يعني هو خلاصه اي ويطبق على باقي الادمانات مش فقط ادمان مشاهده الفاحشه او مشاهده الزنا. لكن سنخص ان شاء الله الموضوع بخصوص البرامج الاخرى. عموما محمد حاليا في اشكاليه تعرف اشكاليه عامه في مساله علم النفس الغربي عموما. يعني علم النفس الغربي عموما يعاني الان من فقر فقر في في التدخل في مع كافه الحالات النفسيه. هذا الفقر لا يعني انه ما عنده خير في خير. لكن يعني انه في فقر في حاجه حقيقيه لدخول نماذج تفسيريه اخرى ودخول اي ادوات ايه اخرى في في التدخل العلاجي مع كافه الاضطرابات النفسيه وخصوصا الادمان. طيب اغلب البرامج وما بدي اذكر اسماء لكن في برامج مشهوره تنطلق من منطلقات فيها اشكاليه. مثلا تنطلق من فكره ايه فكره ال الطهر الكنسي فكره القوه العليا. في يعني هو يذهب ويع مثلا في مفهوم الاعتراف المستمر في الذنب في ارتكاب المشكله في كذا. حتى فكره ما يسمى بالزمالات فيها اشكاليات ضخمه اشكاليات شرعيه ضخمه. منها مثلا الاعتراف المستمر منها التطبع مع المعصيه منها بيقول لك فكره القوه العليا. القوه انت امن في اللي بدك اياه وهذا لا يصلح الحق واضح الحق مش نسبي. فقول لك انت اللي بدك اياه امن في اللي في في قوه عاليه اللي انت بترتاح لها ومنها بتدخل على باقي الجوانب. هو اصاب ان هناك حاجه روحيه ومنطلق روحي في علاج الادمان. لكن اصابها اصاب اصابه خاطئه.
>> طيب بس انا بدي احكي عن البرامج العلاجيه او الاساليب العلاجيه الرائجه لدينا كشباب مسلمين في مناطقنا وهي ربما حتى تكون في سمتها ملتزمه. جميل. السؤال محمد. اي هو سؤال مركزي بالمناسبه. طيب ب بخصوص هذا السؤال قبل ما نجيب عليه بشكل مباشر بدنا نبدا من وراه بكثير. وهذا وهذه الاجابه بدي اقولها يتفق عليها الغربي قبل المسلم. في اشكاليه حقيقيه في علم النفس الغربي وادواته في التدخل العلاجي خصوصا مع كافه الاضطرابات وخصوصا مع مع الادمانهم. ليش؟ لانه هو في اشكاليه هو لم يفهم النفس البشريه كما يرد الله عز وجل. هو لا يفهمها على من زاويه انه هو عباره عن مخلوق وفي خالق. لا يعترف في الجانب الروحي اعترف واضح. وبالتالي كل الادوات التي تتفرع من تدخلاته فيها اشكاليه. هو يتعامل مع النفس البشريه كجسد.
>> اه يركز على الجانب الجسد. >> 100%. >> وهل اصلا البرامج العلاجيه الموجوده لدينا هي برامج غربيه؟ >> اغلبها نعم. كلها نعم. وهي البرامج لما تفطنت لما هي البرامج لما تفطنت الحاجه الروحيه تدخلت فيها بطريقه خاطئه. فقالت مثلا في مفهوم القوه العليا انت بدك شو القوه العليا بالنسبه لك؟ من خلالها بدك تعترف لها انه في عندك خطا وكذا. وهذا لا يغذي النفس. النفس يجب ان تتغذى بفكره بال بالحق المطلق. ولا يوجد لا يوجد حق نسبي. انت في عندك حق مطلق اللي هو انت تعال انت في عندك جسد وروح وهذا الجسد والروح له حاجاته له اهدافه وفي عندك غايه خلقت لاجلها. من خلال هذا المنطلق تنطلق في علاج الادمان. لذلك نيجي هون لبعض التفاصيل. اول خطوه في علاج الادمان ذكرناها قبل قليل هي فكره قبول نفسك. اقبل نفسك كما هي عليه الان. م واحد بيجي يقول لك انا سيء. قبل ما تحكي اي شيء انت اقبل نفسك. اذا ما قبلت نفسك وحبيتها كما هي عليها الان.
>> بس كيف ممكن الانسان اصلا يرفض نفسه؟ >> جميل. من خلال فكره انه هو يرى نفسه انه هو شخص لا شيء. ليش هو يرى عيوبه الادمان وكذا وتضييع الصلوات وتضييع الاوقات ومشاكل عائليه ومشاكل تربويه ومشاكل مع كذا ومش قادر يتزوج ومشاكل الى اخره. فيرى نفسه لشيء. وهذا الحكي فيه اشكاليه. فاذا ما قبل نفسه لن يستطيع ان ينتقل الى فكره العلاج. لن يستطيع ان ينتقل الى الى باقي التفاصيل. فحنا مثل ما حكينا قبول النفس. بعد ما تنتهي مرحله قبول النفس تدخل على تقدير النفس. تقدير النفس بتمسك ورا قلم بتكتب فوق ما هي النعم التي انعم الله بها علي وما هي القدرات التي امتلكها وبتبدا فيها بتذكرها كلها. هي الخطوه الثانيه. وهذا ممكن تعمله لحالك. تبدا في نعمه ايش نعمه الاسلام. اذا كنت مسلم اول شيء نعمه الاسلام. وسبق وحكينا انه هذا ينقذك من الخلود في النار. هذا مش شيء سيء. فانت تبدا تنظر للاضطراب اللي انت فيه ولحياتك نظره الله عز وجل. تنظر للدنيا انه هي مش المكان النهائي. فصار عندك خسارات معينه هون صار عندك مشاكل معينه هون في اكاديميك مش مشكله بتيجي بتتعوض. فاول شغله انت ت تقدر. ثاني شغله تقدر نفسك. شو الامور اللي بدك تشتغل فيها. على شو الامور التي تمتلكها من ميزات من مهارات من. هذه الخطوه الثانيه. الخطوه الثانيه بعد ما الخطوه الثالثه بعد ما عملت قبول النفس قبلتها قدرت نفسك عرفت انك انت على خير شو النعم اللي عندك. بعد ما ذكرت كل ذلك وتذكر اقل تفاصيل النعم تنتقل للخطوه الثالثه تزكيه النفس او علاج النفس. تزكيه النفس اصلاح النفس. تبدا في التخليه وفي التحليه. تخلي تبدا هون في التخليه. شو تخليه؟ بتيجي كل شيء هون م ملفت مهم. لا تقع بفخ انه انت بدك تعالج مشاهده الزنا. انت بدك تزكي نفسك. كل ما يرتبط ب ب بتدسيه نفسك بدك تصلحه. تخليه الان شو يعني تخليه؟ ان تتخلص من كل ما ما يدسي نفسك. فتيجي مواقع التواصل الاجتماعي الفتره الحاليه مهم جدا انك زي ما حكينا والان رح نعرج على موضوع الديتوكس. تصوم الدوبامين. تشيل كل شيء من مواقع التواصل الاجتماعي. ما تقول لي بتخلي هي لا شيل. الان انت بمرحله العلاج. مرحله العلاج بدك تتخيل نفسك زي مريض السرطان بحطوه في غرفه الانعاش ممنوع حدا يدخل عليه ممنوع يشوف حدا. وهذا لانه في شغله مهمه جدا محمد. الشب حتى بعد ما يتالم ويطلب العلاج لا يدرك انه هذا اهم شيء اهم ما يقوم فيه في في حياته الان. كل خطوه بده يعملها في حياته مستقبلا بده يتزوج بده يدرس بده ينتج بده كذا يجب ان يبدا من علاج الادمان. اذا ما عالج ادمان وما حيعرف يعمل شيء. فهو يبدا بهي الفكره. بدك تيجي بدك تخلي نفسك بدك الان في عندك حاله طارئه بتشيل كل التخليه كامله. اصدقاء س بتبعد عنهم. استهلاك بتبعد عنه. مواقف التواصل الاجتماعي بتبعد عنها. اي شيء عندك فيه اشكاليه بتبعد عنه. بتخليه بتشيل. وانا اشجع في ذلك انك حتى تخلي تنظف تلفونك اذا بتقدر ابدل تلفونك. ايه احيانا انا حتى انصح في الغرفه شكل الغرفه تبدلها. تشيل التخت كذا كذا. هذا يؤثر ليش انت في عندك ارتباط ذهني في اني انا هون كنت بعمل كذا وانا هون بعمل كذا انا هون بدمن انا هون هذا كله يتغير. تخليه تامه ثم التحليه. وهون بنيجي ل خطوه مهمه جدا. في عننا مفاتيح لل للعلاج محمد. وفي عننا مراحل العلاج. في عننا عده مفاتيح. اول مفتاح لازم تتذكره هذا في التحليل. اول مفتاح يجب ان تتذكره انك انت لا تحكي لنفسك انا بدي اعالج ائتماني. لا انا بدي اصلح نفسي. انا بدي ازكي نفسي. فانت تنطلق في رحله شامله. ليش انت لما تذك لما تركز على حالك انا بدي اعالج ادماني. لما تحكي لنفسك انا بدي اعالج ادماني فقط بصير كل خلل بصير معك في الادمان انت يعود عليك بال بالضجر بالكذا بتتضايق الى اخره. لكن لما تحكي نفسك انا بدي اصلح نفسي بدي اشوف انا عندي مشاكل في التركيز. انا عندي مشاكل عاليه. انا عندي ك بدك تحط خطه شامله. بصير نجاحك في باقي المسارات يخفف عليك فشلك من مسار اخر.
>> خطرت الفكره انه ممكن اصلا يكون ادمان مشاهده الزنا هو عباره عن قشره او جزء خارجي من المشكله الاكبر اللي هي عدم التذكير. >> 100% 100%. ليش؟ لانه اذا انت اشتغلت فقط في الادمان محمد اي ورحت مثلا صار مشكله معك مع والدك بدك تروح تخدر الشعور بدك تهرب لاك لاكثر مصدر دومين يفرز انت بتعود عليه الفيلم. فبالتالي انت لما تدخل في رحله كامله وتتذكر هذا الشيء فهذا زي ما حكينا نجاحك في المسارات المختلفه يخفف عنك من فشلك ايش في مسار محدد. هذا الجزء الثاني عفوا هذا الشي الاول. فانت تنطلق من فكره البرسبكتيف التصور تبعك للعلاج بده يكون مختلف. الخطوه الثانيه ان تعود نفسك وتعتاد على ممارسه الالم. كيف؟
>> كيف؟ >> كل شيء اييه ترغبه ايه اعمل عكسه. كيف يعني انت مثلا الان م مستثقل جدا تروح تصلي العشاء في المسجد. روح صلي العشاء في المسجد. مستثقل صحه الفجر اصحى. ايه والله انت حابب تسهر وكذا روح نام. ايه انت مثلا متعود انه مثلا اقطع ديليفريتره هي وينصح كثير يعني دائما يعني او تقلل منه لكن اقطع ديليفري. انت متعود مثلا الجامعه انت متعود في الجامعه ما تختلط مع الناس. اختلط مع الناس. مارس العلم عموم بعمومه.
>> اي شيء نفسك لا ترغبه. >> 100%. >> 100% زائد في هذه المساله. >> اي حاول انك انت تمارس بالالم تمارس الصب تحسن عندك الصبر من خلال ترى تمارين بسيطه مثلا افكار كر ما بعد الصلاه حافظ عليها عند الص عند الاذان اصمت تمام هذا هذا خلق الصمت اصمت واذكر يعني اذكر وراء اذكر ورا المؤذن اي في في هذا الباب. حاول مثلا في موضوع الصبر انا انصح فيها دائما المرضى بقول له انت ايش متعود انت معتاد انه لما تروح تعبي مثلا بنزين خصا في بعض الدول تروح على ا اق ا اقل عدد سيارات صح عشان تخلص بسرعه. روح على اكبر عدد سيارات عشان تحط حالك تحت ضغط تصبر.
>> 100%. حتى لما بدك تروح تشتري مثلا انت احتاد انك انت تروح تشتري من مثلا من من المؤسسات الكبرى الكبيره السوبر ماركتات الكبيره. روح انت اشتري اغراض الدار عشان انت تعتاد انك انت تتعامل مع الناس تتعامل مع لانه اغلب المدمنين بون عندهم مشاكل في التعامل مع الناس. فانت لما تمارس الالم وتتعامل مع الناس انت بتضرب عصفورين بحجر. هذا الشغله الثانيه ممارسه الالم. اها. >> الشغله الثالثه احنا في شغله اخيره هي المركزيه رح نيجيها ان شاء الله اخر شيء. الشغله الثالثه ا فكره انك انت موضوع الجدول اليومي. فقه عمل اليوم والليله. اذا ما حطيت جدول يومي صارم ما تحكي بدك تتعافى. شو يعني الجدول اليومي؟ بدك يبدا الجدول اليومي يبدا من ليلتك قبل ما تنام. يوم المسلم يبدا في الليل بعد الغروب قبل ما تنام. لا ثاني شو بدك تسوي؟ تجلس مع نفسك تحط جدول محدد في اوقات محدده وتراعي في وهم الكمال. ما تقع في وهم الكمال. ما تقع في فكره انه انا اذا ما سويت هيك انا لا ما تقع انه انت بدك تعمل 100%. 70% كافي كافي. لكن شو اهميه الجدول اليومي؟ نحن حكينا الادمان بنى مسارات عصبيه معينه فيها دوبامين معين كذا فنحن بدنا ندافع ونزاحم هذا المسار. تمام فمزاحمه هذا المسار من خلال جدول يومي بتحط فيه انشطه جديده. في منها ممارسه الم حيكون تلقائي. وفي منها اعتياد. وفي منها بتربي عندك الصبر بتربي عندك حس مهارات التركيز وغيره. من حد ما يبدا يومك الى حد ما تنام. التفاصيل يوميه. وهسا بنحكي ايش بدك تحط فيها ثابته هي شو بتعمل بتبني مسارات معصبيه بالنيوروبلاستيسيتي البناء العصبي. اذا اذا بدنا نتخيل تخيل انه انت عباره عن تحفر قاعد خط في دماغك. هذا الخط كل ما كررت السلوك كل ما قويت هذا الخط وبعد فتره ببني طبقه اسمها المايلين. هي الطبقه بتصير تعمل السلوك من غير مقاومه مستقبلا.
>> اها بصير عاده. >> 100%. هي العاده بتتكون. شو بتدافع العاده الثانيه بالاضافه انه الدماغ شوف سبحان الله طبيعه الدماغ اللي بيفهم الدماغ بيعرف كيف يتعامل مع يومه مع نفسه مع حتى مع دماغه. الدماغ يستدعي ما تكرر اكثر شيء تكررته يستدعيه. الدماغ لا ينظر للحجم ينظر لعدم التكرار عدد التكرار. يعني مثلا واحد بيجي بيحكي لك ما تقرا لي كل ما تقرا مثلا اجي اقرا القران كامل مره واحده ولا مرتين او اقرا شهر ولا كل يوم اقرا صفحتين طول عمري. لا كل يوم اقرا صفحتين طول عمرك مختلف.
>> قليل دائم خير كثير من قطع. >> 100%. 100%. فانت تفعل هذا السلوك. ايضا سبحان الله اثر ذلك على الدماغ مختلف تماما عن تيجي تقول لي انا بدي اعمل شيء واحد. لا انت بدك تبدا منهم. فقه عمل يوم الليله كما يسميها الدكتور احمد ذاكر. فقه النفس. طيب ايش شو الاشياء بدك تحطها جوا؟ اول شيء صلاتك المفروضه ضروري جدا تكون في بالك.
>> صلاتك المفروضه. >> اثنين يفضل انك انت سنه الفجر الضحى وتر العشاء. هي من الص من الصلوات. ثلاث اورادك الاساسيه ورد القران واذكار الصباح واذكار المساء. ويفضل الادعيه الماثوره دعاء الخروج المنزل دعاء دخول المنزل الطعام التهاء من الطعام دخول المسجد خروج المسجد الى اخره. هذا الحكي انت تتعرض يوميا مع الله عز وجل. تتعامل مع الله عز وجل. والان رح نيجي على نقطه مهمه ان شاء الله على فكره كيف تف تعرف الله عز وجل فتتعامل مع الله عز وجل. هذا الحكي شو بدخلك بلش انت بنيت عم تبني مسارات مختلفه في حياتك عم بتدافع هذا يعود على نفسك في التقدير بتصير تقدر نفسك تنظر نفسك انا عم بنجس انا ماشي.
>> ومسارين اخر اخرين تقترب من الله وايضا تبني عادات مختلفه. سبحان الله السنه هي يعني. >> وهي فيها صبر انت عم تصبر. طيب زائد بجدولك اليومي الاذكار مع بعض مع بعض الصلاه مهمه جدا وحكينا اذكار الصباح واذكار المساء وغيره. زائد الان نيجي رياضتك ولو وما بحكي تروح كمال اجسام وكذا. لا يوميا ولو 10 دقائق بس باستحضار اني انا عم بقوم الان في الرياضه. ثم هي مهمه جدا في الجدول اليومي. نومك. النوم حاجه فبالتالي اذا انت كان عندك خلل فيها متى ما بدات في علاجها جسمك بقول لك كان بقول لك واخيرا خذ يعني ببلش يمشي معك. فهو يعينك و وهي هي حاجه وعاده يمكن تكوينها. طيب كيف تكوين النوم في بختصر دائما انا في في هذه المقول اربعه عفوا 5 3 اوا صفر. هيك اذا انت قمت في هي القاعده بتحسن نومك. خمس ساعات قبل النوم يفضل اكثر. لكن خمس ساعات على الاقل بلا كافين او اذا كنت مدخن بدون دخان. ثلاث ثلاث ساعات قبل النوم من غير اكل خصوصا اكل الثقيل. ثنين ساعتين قبل النوم من غير اي عمل. لا تمارس عمل ذهني بدك تكون بعمل بسيط نفسك معتد عليه ما في مشكله بس عمل ذهني شغل شغل تقوم ايميلات ونقاشات وبودكاست او زوم ميتين لا لا ما تقوم. اذا كنت مثلا انت بتشتغل شغل طويل حاول تروح قبل بساعتين على الاقل من نومك. ساعه قبل النوم ما تتعرض عرض للشاشات الالكترونيه عموما تلفزيون تابلت تليفون الى غيره. صفر صفر ه مهمه جدا انك انت ما تعمل سنوز الغفوه للمنبه. كيف يعني من اهم القواعد في النوم انك انت تثبت صحوتك ونومك. فانت ما تعمل ما ما تزيد وما تعمل سنوز ليش؟ لانه النفس قادره الجسد قادر انه يصحى عند عند المنبه مباشره. اذا انت عملت له غفوه انت بتصعب عليه استيقاذه. فمباشره انت لما يعمل زي هيك انت بتطفي تمام بتقوم بتمسح كما يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم بتمسح عن وجهك انه بتقوم بتغسل ددك تمام وتتوضا وتبدا حياتك. زائد تعرض نفسك للشمس. خلصنا قاعده الارقام هي تعرض نفسك للشمس بشكل متكرر. الرياضه بتساهم كثيرا في تحسين نومك. هذا الحكي اذا سويته شو بيعمل عندك بيعمل عندك يعني اثر كبير جدا بريحك. لانه النوم في الدراسات ات مرتبط في كل ما زاد كل ما نقص النوم وتاثر مرتبط في ارتفاع مستويات القلق والاكتئاب. وهذا اذا زاد انت تذهب وقت لايش للتخدير تخدر.
>> اباحيه. >> يا سلام عليك. >> الفاحشه. >> ف فالشغله الثالثه او الرابعه في اليوم موضوع النوم. الشغله الخامسه اللي بنصح فيها جدا مساله ال التنفس. تمرين التنفس. في كتاب اطعم ذئب الخير ذكر يعني اختصر بشكل شديد جدا فهم الانسان للدماغ عن طريق انه الدماغ مكون من ثلاث من ثلاث اقسام او ثلاث ادمغه صح التعبير. قسم مسؤول عن فكره الدماغ المسؤول عن وهذا هذه نظريه الدماغ العقلاني يفكر بعقلانيه. يفكر بعقلانيه يعني بحسب الامور 1 زئ يساوي 2. اذا فعلت زي هيك انا رح يصير معي زي هيك. اذا فعلت كذا. القسم الثاني اللي هو مسؤول عن الحاجات الفطريه بده يغدي الحاجات بس ال الحاجات الفطريه الجسديه والروحيه. القسم الثالث المسؤول عن ايش مسؤول عن ال العاطفه. في فتره النشوه الجنسيه اللي بيقود دماغك ال القسم العاطفي اللي بده يروح بس بده يعمل بده انا بس هو ايش عنده الايفوريا عنده الفراط قد الحجم اللي افرز فيه الدوبامين. انا بدي بس بدي افعل الفعل. طيب هذا الحكي شو بدك تعمل؟ احنا زي دائما بنحكي بهذه الفتره مده الشهوه من دقيقتين ل 10 دقائق فقط.
>> فاذا انت فعلت قبل تمارين التنفس في يومك في جدول يومك بشكل مستمر. ونا ب نشرح تمارين التنفس. اذا فعلته بشكل مستمر يعني اي ع ست مرات في اليوم كل مره عر مرات هذا ينصح فيه. بصير انت عند عند ظهور النشوه المفرطه او عندك النشوه بدي احضر بدي اروح امارس العاده بدي كذا. بصير العقل العقناني يعني يظهر على سطح نفسك.
>> اها. >> فهذا شو بخليك؟ بخليك قادر انك تحكي لها اكثر. >> للعقل العاطفي. >> 100%. فهذا اللي بنصح فيه في تمرين التنفس. طيب شو هي تمرير التنفس؟ تخيل شكل مربع. انت بدك تاخذ نفس باربع ثواني. ثلاث اربع ثواني خمس ثواني شيءق شديد يعني ثلاث اربع ثواني. بعدين تحبس ست ثواني. بعدين تطلع في حوالي ثمان ثواني ست ثواني س يعني بهالطريقه. هذا الحكي بدك تعمله ست مرات عشر مرات ثمان مرات مرات تسع مرات. المهم تعمل عده مرات. وهذا الحكي بدك تكرره اكثر من مره في اليوم. خليه جزء من جدولك يومي. هذا بيساعدك جدا حتى على تقليل السترس الضغط.
>> هذا مهم جدا. >> ف طب ايش ايش ايضا شغلك شو شغلك انشغالك ماذا تفعل في اليوم؟ يعني نحن حكينا اول شيء العبادات الاساسيه. ما ليس ما ليس المسلم تركه في ما لا يسال المسلم تركه في خلال اليوم. انت بتحكي لي بحكي سريع بحاول ابطلئ. ما يسع المسلم وتركه خلال اليوم. بعديها بتنتقل لفكره ال ال حكينا ال الاوراد والاذكار وكذا ورد القران وغيره. تنتقل بعدين للنوم. تمرين التنفس خلال جدولك اليومي. تمام. هذا علاج. هذا تدخل علاجي. هذا هو العلاج.
>> اها. >> بتنتقل بعديها ل اي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ايش حكينا هسه نسيت. >> اخرج تمارين التنفس. >> ايوه تمارين اه. بتعمل تمارين التنفس. تمام. بعديها انشغالك شو انشغالك؟ >> بتيجي انا ايش بعمل في اليوم. واحد بيقول لك انا طالب. هي انشغالك. بس تركز في شغلك. جزء من يومك انت الان عبوديتك تقومها في شغلك كطالب وتقوم فيها في حق القيام. بعديها بتيجي مثلا بلاش انت موظف انت ام ها في جدول اليومي على سير جدول يومي. انت ام. هذا انشغالك. انت اب ومثلا تاجر الى اخر. في عندك انشغال يوم. اذا ما عندك تبحث عنه.
>> بدك توجد انشغال. >> 100%. وانشغال صحيح. >> بحق نفسك كفقه كفقه الاستخلاف. لانه نن حكينا في الحلقه انه السبب الاول للخلق هو العبود ان تكون عبدا لله كما يحب ويرضا في كل ملفات حياتك. وهي كتعريف تعريف العباده اللي عرفها ابن تيميه في اييه في رساله العبوديه. هي كل الافعال كل ما يحبه الله عز وجل من الافعال الظاهره والباطنه او الاقوال. الافعال الظاهره والباطنه. اي هون بدك توجد انشغالك. تمام. طيب بعد ذلك في شغلتين مهمات. هذا الانشغال بدك تغذيه بالعلم. هذا الانشغال بدك تغذيه بالعلم. طيب كيف علم؟ انه بدك تيجي اييه ك يوميا تقرا او تستزيد فيه تخصصك. انت تخصصك شو بتشتغل بدك يوميا تستزيد فيه. الخطوه اللي بعدها في جدولك اليومي ان تستزيد في دينك وتصورتك وتصورك عن الحياه. تبدا في منسع المسلم وجهله احكام الصلاه احكام الوضوء. ثم تنتقل الى احكام تخصصك وشغلك. انت تاجر بدك تحك تعرف احكام المعاملات وهكذا. هذا هذا الجدول اليومي الاساسي يومي بدك تسويه. نحن في نقطه نسيت اذكرها. سبحان الله الواحد بينطلق في لما في في في واقع التصوير زي هيك احيانا واحد في الفلس. كل ذلك يقوم على فلسفه العلم والعمل بالعلم والصبر على العمل بالعلم.
>> اها. >> العلاج فلسفته قائم على تعريف الايمان ان تعلم ما الذي يجب ان تفعله وان تعمل بما علمته وان تصبر على عمل بالعلم. اغلب الناس تؤتى من الصبر. عبد الله بن مسعود شو قال؟ قال الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر.
>> علي بن ابي طالب شو كان يقول؟ كان يقول الصبر من الايمان بمنزله الراس من الجسد. فاذا قطع الجسد بار فاذا قطع الراس بار الجسد ثم صرخ فعل صوته قال لا ايمان لمن لا صبر لها. فانت لازم تدخل في هذا الفكره انك انت تعال شوي انا لازم اصبر. في ناس ماه فكره العلاج سبحان الله ها وحده من من مشاكل علم النفس الغربي انه عود الناس على فكره الكبسوله. بدك علاج خذ كبسوله. في الناس تنتظر العلاجاهده الزنا والادمان عمومي بشو؟ بكبسوله. خذ كبسوله وجعالج. وهذا احد تجليات شو احد تجليات النزعه الماديه.
>> امم. >> ايش هي؟ انه انا اييه متعود دائما على شيء المادي. ما في شيء روحي. هذا اللي حكيناه على فكره. هذا واحده من مشاكل مناهج علم النفس المناهج العلاجيه اصلا ينطلق من فكره انكار الروح وانكار الاله. 100%. وهي فكره عدم فهم انه لا يفهم النفس كما يرد خالقها. يفهم النفس بس انه هو عباره عن ايش؟ انسان موجود. و واحيانا يصل لمرحله انه يعرفوه انه هو الخالق او هو انه ف فبالتالي هو لا يروا الخالق والمخلوق. فلا يروا ايش الحاجه الروحيه عنده. فبالتالي هون الناس شو تطلب دائما تطلب حبه الدواء.
>> يا السريع. وانا استغرب اصلا مرات يعني اشعر انها جزء منها حاله من الكبر. انكار الروح لاجل اي عدم الوصول الى فكره وجود اله. فبتم التعامل مع الانسان وكانه شيء حرفيا. هي جذورها جذورها قائمه من ايام لما نيوتن لما بعد ما نيوتن اكتشف قوانينه بعد بعديها اينشتاين لما تكلم عن واكتشف نظريه نسبيه الغى قوانين نيوتن. بس في ذلك الفتره المجتمع العلمي الغربي والمجتمع عموما الغربي شو قال انه نحن خلص فهمنا الكون فلا حاجه له. فنيتش اعلى موت الاله. فبعد ما نيتش اعلن موت الاله نيوتن اكتشفوا انه ان هي قوانين نيوتن قوانين غير صحيحه. طلع اينشتاين نظريه نسبيه منها طلعت نسبيه نسبيه الحق اوس او الحقيقه النسبيه انه كلياتنا كل واحد عنده حق وعنده كذا وكذا الى اخره. لكنهم لا يعلموا انه انه جميعا حنتحاسب على الحق اللي هو اورض الله عز وجل. مش على كل ما يعتقد الانسان وهو حق. فعلى كل حال نرجع لموضوعنا. فبعدها شو طلعت طلعت ال الحرب العالميه الاولى والثانيه. فصار في شو في عندك صار في عندك قتل كثير. الناس دخلت في في اوروبا كلها دخلت في مشاكل ضخمه. بعد الحرب العلم الاولى والثانيه ملايين من الناس طلع فوقه العبثيه. دخلنا في الحداثه ما بعد الحداثه. فوصلنا لايش وصلنا لفكره انه لا اله لا كذا لا كذا لا روح. هذا اثر العلم النفس تاثر بهذا السياق.
>> والمناهج الغربيه تاثرت بهذا السياق. >> اللي هو الان يطبق عننا في علاج الادمان. >> 100% بالضبط. احد تجليات احد تجلياته علاج ادمان. طيب شو الحل؟ احنا تعال ننا نقدم قدم كل سياق العلاج قائم على فكره استعاده استعاده عبوديتك.
>> اللي هي تمثل استعاده الاراده والقوه على مواجهه. >> يفتح عليك الله يفتح. بالضبط. هذا باختصار. فنرجع نحن حكينا الجدول اليومي. فالجدول اليومي هي هي الاشياء انت اذا عملت هذا الحكي هذا واحد بيقول لك هذا صعب. هو طبيعي صعب. انت لك سنين داخل في في في تدخل حالك في ادمان بدك تطلع منه بحبه دواء. بدك تطلع منه بسلوك سلوكين. ما ما هذا ما بيزبط. فانت او بدك تيجي انت في عندك مفاتيح زي ما حكينا مفتاح واحده من اهم مفاتيح الفقه عمل يوم والليله. مفاتيح انك انت تمارس الالم. مفتاح انك انت تمارس عموما تنشغل بتزكيه نفسك مش بس علاج الادمان. وهذا اصلا يعود نفسك بالخير زي ما حكينا انه اذا فشلت في مسار مسارات الاخرى ونجاحك فيها يسندها. فبعد فقه عمل يوم الليله الجدول اليومي ايش بيدخل عنا؟ بيدخل عنا ان الناس لا تعرف الله عز وجل. الناس ما بتعرف الله. سبحان الله الشيخ خديب الصانع الله يحفظه يقول دائما مشكلتنا اننا نتعامل مع الله عز وجل على اساس كونه فكره وليس على اساس كونه ذات حيه. الله عز وجل موجود فعلا في ذات اسمه الله عز وجل موجود وصف نفسه في كتابه فيجب ان نؤمن بما وصف نفسه في كتابه. الان انا واياك محمد بسمع الحلقه الان هناك الله عز وجل يسمعنا. هناك ذات تسمعنا. مش شيء مجازي. الان تسمعنا. الان الله عز وجل يسمعنا. وهذا الحكي شو بخليه؟ هذا بخلي المدمن شو؟ خلي المدم يطلع استنى شوي. انا لما اقوم بالفعل واروح على على وانا عم بقوم بالفعل انا عم بخذي نفسي امام الله عز وجل. هذا شو بخليه؟ هذا بخليه استنى شوي. الله عز وجل يراني فعلا مش مجازا. وانا بشبهها دائما والله المثل الاعلى والله المثل الاعلى بشبهها دائما خصوصا في الج في الجلسات الجمعيه بقول لهم الان يا جماعه تخيلوا كاميرا وحد غالي عليكم عم بطلع عليكم شو سلوكك. وهو يرافقك دائما الله عز وجل فعلا دائما يراك. وهذا الفرق بين انك انت تؤ يؤمن كايمان اهل السنه والجماعه انه الله عز وجل في السماء وينظر لك نظره الان ينظر لك. فمعرفه الناس والتعامل مع الله عز وجل في ذلك تختلف كثيرا. عشان هيك انا انصح دائما انصح الجماعه يا جماعه اقراوا كتاب كتب اللي تعرفكم على الله عز وجل. كتب بسيطه لانك الله علي الشيخ علي جابر الفيفي جزء اول وجزء ثاني. بدك اكثر فقه الاعمال فقه الاسماء والحسنى الا الشيخ عبد الرزاق البدر. تذكرت اسم الشيخ عبد الرزاق البدر. >> بدك عتبات العبوديه. >> عشان يحكي لك شو طبيعه علاقتك مع الله عز وجل. هذا بيفرق كثير. هذا المفتاح الرابع جدا بيفرق مع المدمن لما يتعرف عليه. فلذلك جزء من من علاج الادمان انك انت تتعرف على الله عز وجل. تعرف ما المصيبه التي تقوم فيها وتعرف انه كيف هذا الادمان يؤثر تاثير مباشر على عبوديتك وعلى مسارات عبوديتك وعلاقتك مع الله عز وجل. شو مرتبه الاحسان؟ انك انت توصل لمرحله انك انت تعبد الله عز وجل كانك تراه. كان تراه فانه يراك. انك انت توصل لهي المرحله. فهون بيجي المفتاح الخامس. المفتاح الخامس باختصار انك انت تدرك فقه التعافي. تدرك شو يعني تعافي. في الناس اغلب فشلها في العلاج عموما اضطرابات النفسيه عموما ان هي تقع في وهم كمال التعافي. يعتقد اني انا عشان اتعافى مثلا من الادمان مر علي ايام وخلص انا من غير انتكاسات. لا لا انت عادي يصير عندك مشاكل في التعافي. طيب شو تعرف التعافي في في ه المرحله؟ انك انت تتغلب باستمرار على رغبتك في مشاهده الزنا او الفاحشه وت وتتكرر هذا التغلب. هذه هذه مراحل التغلب. هذه مرات التغلب تتغلب عليها بشكل متكرر. في نسبه تتجاوز 90% تمام على الا يكون هناك اي انتكاسه على شكل نمط انتكاسه نمطيه ضمن اكثر من 90 يوم او ضمن 90 يوم بمعنى.
>> اذا انت بدات في التعافي الان فبدا السؤال الاول عندك. تمام انت كست كمل كمل. وهذا نحكي. >> ترجع تبدا 90 يوم ثانيه. >> مش مش بس هيك انك انت ما تحكي نفسك ان انا خلص سيء وانا فشلت. لا لا لا كمل. انت عم بتراكم انت عم بتراكم مومنتم زخم زخم نفسي زخم في التعافي. هذا له ما بعده. فانت عشان هيك احد مراحل في مراحل التغيير واحده من مراحل وجود الانتكاسه هي التكاسه نعمه على لك. كيف انت بتتعلم شو اللي صار معك عشان ما تعيدها. فانت كمل مر اسبوعين انتكست. كمل طالما امورك يعني يغلب 90% وهي نسبه مش علميه بالمناسبه لس الفكره انه يغلب عليك عشان ما حدا لا هي نسبه مش علميه بس الفكره انك انت اغلب اك يعني عندك مستوى مستوى نجاح عالي مع وجود بعض الانتكاسات و والانتكاسات هي مش نمطيه. يعني ما يجي عليك واحد يقول لك اني انا عم بنتكس كل خميس. >> لا. اذا في انتكاسه نمطيه في اشكال. لازم يكون ما عندك انتكاسه نمطيه. هذا باختصار. اذا انت وصلت لهالمرحله وقمت في المراحل في مراحل الت في مفاتيح التعافي وفهمت فقه الانتكاسه. شو فقه الانتكاسه؟ انت اذا انتكست زي ما حكينا ما تراجع نفسك. الان كمل مباشره حياتك. بعد ما تهدى وتروح الشعور السيء وكذا اسال نفسك سؤال بورقه وقلم. شو اللي صار معي؟ وقف وقفه جاده مع نفسك. وقفه جاده مع نفسك. انا ايش اللي صار معي؟ والله انا اطلعت انا كذا انا كذا انا كذا. هون بدك تيجي عشان المره الجايه تعمل بلوك لهدخل اللي داخل عليك. بعديها بتدخل المرحله اللي بعدها. اييه الانتكاسه انت بتستانف. طيب هون في الانتكاسه عموما انت ثلاث انواع. في عندك ال اللابس والريلابس والكولابس. يعني الهفوه الانتكاسه والتدهور. الهفوه انت صار معك مره رجعت استانفت.
>> اها. >> بعد فتره اطول او كذا بس مش نمطيه. صار معك مره ثانيه وهكذا بس انت محافظ على الالتعاء في امورك تمام وعم تمامارس حياتك صح وما صارت عبوديتك امورها تمام وغيره. هذا اللابس. الكولا الريلابس الانتكاس صار فيه شويه تكرار اكبر ايه متقاربه شويه نمط عندك. هون بدك ت توقف في وقفه جاده اكبر وقد تحتاج الى معالج. الكولابس تدهور رجعت زي قبل اسوا. هنا بدك يعني في في شغل اكبر بدك تسويه مع نفسك.
>> اها. >> هذا باختصار. اذا انت قمت بهذه المفاتيح التعافي حكينا عنها كلياتها الان بطريقه صحيحه زائد مرت ضمن مراحل التعافي. شو مراحل التعافي؟ تبدا اول مرحله واهم مرحله ولا يوجد تعافي من غيرها. امتناع.
>> امتناع مباشر تام تام. >> مش متدرج. >> ما في شيء اسمه متدرج اصلا. في فيه في يعني المساله فيها فيها مساله شرعيه. المساله مش مش بكيفنا يعني انه لا تمارس حرامي انت يقول لك مصالح ومفاسد. لا المصالح والمفاسد انه وفي وك طريقه عمل الدماغ. امتناع تام هو صوم الدومين تام. ديتوكس بتمشي ديتوكس كامل. هي المرحله هي هي بتقعد فتره طويله قد تدخل في ه المرحله في ما يسمى الفلات لاين. فلات لاين فيز. شو هي الفلات لاين؟ يشعر الشخص هون هون اغلب الناس تاتي انتكاسه من هون. هو بيشعر ايش؟ ما عنده شهوه ما عنده دافعيه ما عنده رغبه باي شيء في الحياه. قلق او اكتئاب او كاب يعني شعور بالاكتئاب اي ضيق الى اخره. هو شو اللي بصير معه؟ هو اللي صار معه باختصار انه دماغه لما سكر لما ما عملد يعني يفرز بشكل مستمر وبعدين دماغه وقف في فرز هذا الدوبامين. عم بشعر استنى شوي ليش هو كان متعود على متعه معينه كبيره. فدخل في فتره فتور. فهذا الحكي الفلات لاين هي فيز هي هي بسموها يعني ترجمتها الموت السريري. الموت السريري نفسي. بدك تصبر عليها. هي علامه من علامات التعافي. فعشان هيك في الجلسات دائما بحكي شباب بقول لهم يا جماعه اذا مريت في هالمرحله احمد الله امورك خير و وحول تفكيرك فيها معناها من معنى اني انا عم بمر في شيء سيء لمعناه اني انا عم بتعافى.
>> تمام. هي المرحله الاولى. مرحله الثانيه شو بتدخل؟ بتدخل في الستبلايزر. بتدخل في مرحله الثبات. انت بلشت ها صار عندك نوعا ما بصمه في التعافي. شو يعني عموما محمد في كل كل لكل مدمن له بصمه. بصمه ادمان شو هي بصمه ادمان عنده سلوك ادماني واضح ثابت فيه نمط. >> ب بيعمل بيعمل مثلا بيحضر في الساعه الفلانيه باللحظه الفلانيه بكذا. عشان هيك في محفزات هون. هي المحفزات بدك تضبطها بدك تعرف انت تقرا نفسك. انا بسميها ايش؟ عقل نمط الهفوات. عقل نمط التع الادمان. انا ب بدمن لما اروح من الجامعه. انا بحضر لما اروح من الجامعه يوم الخميس بالليل. لما كذا. لما هذا الحكي اولى الاولويات انك انت تصبر فيه وتتدخل فيه طريقه معينه تشتت نفسك تمرين التنفس الى اخره. في ها المرحله بعد ما تدخل في ه المرحله في فيستبلايزر الثبات في كذا وانت فهمت بصمه ادمانك وبعديها كسرت هي البصمه ورحت على بصمه الطعا اللي حكينا التعافي اللي حكينا عنها عفوا حكينا عنها انك انت بلشت تفهم فقه التعافي فقه الاتمان فقه الانتكاسه. ادركت هذا كله تنتقل الى.
المرحلة الثالثة، شو المرحلة الثالثة؟ مرحلة الريكفري. شو الريكفري؟ إحدى الأبحاث تقول إنه أكثر فائدة يستفيدها المدمن بالتعافي، إنه يتعرف على نفسه. كيف يعني؟ في ناس يا محمد، لأنه مدمنين سنين، ما بيعرف حاله، ما بيعرف قدراته، ما بيعرف مهاراته، ما بيعرف شو بحب، ما بيعرف شو بيكره. هون ببلش يقول: "تعال، استنى شوي، أنا بحب كذا، أنا بحب أعمل كذا، أنا بحب، عندي هواية كذا". ببلش يعرف، ببلش يتعرف على قدراته، ببلش يصير يشوف حاله: "استنى، إنتاجي صار أفضل"، إلى آخره. هي المرحلة الثالثة.
المرحلة الرابعة، أكسبوجر، تعرض. تعرض لشو؟ هي مرحلة الأكسبوجر، مجرد التعرض. يتعرض للحياة، بصير يتعرض لمشاكل الحياة بطريقة أكبر، مشاكل حياته العامة اللي هي الابتلاءات العامة، خصوصاً مع الناس، وإلى آخره. بس من غير ما يروح يحلها بالتخدير، يهرب إلى الإدمان. الإدمان. باختصار، هي المراحل، هي المفاتيح. التعافي مع مراحل التعافي، تمام؟ هي المراحل.
آه، فـ أي في الموضوع، في في نقطة مهمة جداً في موضوع مسألة الجدول اليومي، أنه الجدول اليومي ضابط للانتكاسة. كيف؟ أنت بتبطل تفعل الفعل وفق مزاجك. آه. بصير تفعل الفعل وفق الجدول اليومي، فبتحيد مزاجك، لأنه الناس في يوم بتيجي عليها منجز، يوم مش منجز. لما تحطه في الجدول اليومي، تعتاد على ذلك، أنت خلص بصير مسار عصبي ماشي. وتقوي الإرادة. 100%، 100%.
في شغلة مهمة يا محمد، قبل ما ننتقل على الشيء اللي بعده، في نحن بدنا نقدمها في مقدمات، هي قبل ما ندخل في الـ في التعافي أو في في المنهج العلاجي، في بعض الأمور اللي هي للأسف أنتجتها المناهج العلاجية الغربية. المناهج العلاجية الغربية بعضها تسلم أو تقول للمدمن: "أنت إرادتك عدمت، وأنت لن تستطيع أن تتعافى، أنت بس أنت تستطيع أن تتأقلم مع هذه المسألة، ممكن تبطل، لكن حيظل في عندك إشكالية". ويقول يعني يسلم كلمة لـ فكرة أنه الإرادة عندك عدمت. نحن نقول إن الإرادة خدشت، في فرق. فهي من المقدمات أحياناً نعطيها، المهم جداً أن يدركها الشخص. والتعافي فيها إمكانية ضخمة، بس أول خطوة أنك أنت بدك تتذكر، حتى قبل قبول النفس، بدك تتذكر أنه في إمكانية أن أتعافى، وهذا موجود. والإحصائيات تقول كثيراً، يعني حتى المناهج الغربية، نسبة إحصائيات في التعافي فيها، في في جزء منها 40%، نسبة جيدة. النسبة الأعلى لو وجد الداء، لو وجد الدواء المناسب لهذا الداء. بس يعني، فـ في إمكانية في التعافي.
الشغلة الثانية، أن يفهموا أو يفقهوا فقه التوبة. يفهم فكرة أنك أنت من أكبر الذنوب التي قد تمارسها نفسك، أن تقنط من رحمة الله عز وجل. الله عز وجل يقول: "غفرت لك ولا أبالي". غفرت لك ولا أبالي. الله عز وجل، هذا اللي حكيناه، لا تتعامل مع الله عز وجل بمنطق الحسابات المادية. أن أنت بدك تقف وقفة صادقة، تقوم بالتوبة على أصولها وشروطها، ثم تنتقل إلى فك الـ إلى الخطوات اللي بعدها. بالإضافة، بدك تتذكر.
طيب، وهي الفكرة أصلاً، يعني كان في سؤال حولها. هو ممكن البعض يصل لمرحلة من فقدان الدافعية تجاه ترك هذا الإدمان. بيوصل لمرحلة وبيقول: "أنا ما خلص بطلت بدي أترك هذا الإدمان". "وأنا ياسان من نفسي أني أترك". أيوه. آه. هذا مهم جداً هذا السؤال أنك سألته. "يعني أصلاً كيف يوجد كيف يوجد الدافعية تجاه أني خلص بدي أترك؟". ممتاز. هون آه، كيف يوجد الدافعية؟ أول شيء، الدافعية بدك تتذكر أنه الدافعية لا تخلق قبل، نادر ما تخلق قبل، تخلق بعد. أنت بدك تدخل في الموضوع، لأنه أنت لازم تدخل فيه. آه. بدافعية شو؟ بدافعية التوبة، بدافعية التخلص من هذا الموضوع، لأنه هذا أول شيء الله عز وجل لا يعني لا يريده، وأيضاً يؤثر على مسارات عبيدك المختلفة، ويقتل نواة نفسك، ويؤثر مباشرة على نواة نفسك، ويقتل، ويقتل إرادتك. بل يعني يخدش إرادتك خدش كبير. فأنت لاجل ذلك، بس تدخل جوا، تبدأ في الموضوع، وتبدأ أن تتعرف على نفسك، بعد أو خلال التعافي، الدافعية تبدأ، يبدأ في في التواجد. جميل. يعني أنت لا تنتظر الدافعية.
طيب، هو سبحان الله، يعني في الحديث عن العلاج كله، أنا في البداية كنت متوقع لما سألتك عن العلاج، أنه حتحكي لي والله أنت لازم تقلل مثلاً أشياء متعلقة في الموضوع نفسه، الإباحية نفسها. أي ولكن أنا وجدت أنه الإجابة لا، هي متعلقة بأشياء عامة. واللي فهمته أنه الإباحية هي مشكلة ضمن منظومة مشكلات أو نتيجة لمنظومة مشكلات أنت بحاجة أن تعالجها. هو باختصار، مشاهدة الزنا، هذا الاضطراب عموماً، اضطراب مركب يحتاج إلى علاج مركب. آه. هذا باختصار. جميل. والعلاج المركب، إذا ما كان مراعي الجسد والروح، ما كان مراعي النفس بتشكيلها الكامل، ما كان فاهم سؤال كيف تتشكل النفس ويراعي كل الفاضي.
طيب، هو أنا بدي قبل أن انتقل لحالات معينة، أي يعني كيف يتم التعامل معها، بدي أسأل متى نذهب للعيادة؟ يعني متى أنا أباشر علاج نفسي بنفسي، ومتى أقول: "لا، لازم أروح للعيادة". باختصار، إذا أنت حاولت تعالج نفسك أكثر من مرة فشلت، باختصار، بيكون إدمانك شديد. لكن إذا أنت قادر، عم يصير في عندك نتائج يعني ناجحة وكذا من غير ما أنت أي من غير ما أنت تمر أو يصير عندك زي ما حكينا انتكاسات نمطية، تمام. كمل. بس إذا كان لا، في بيع عندك في حاجة، وهذه الحاجة سبحان الله هي من المسخرات والنعم، أن تطلب حاجة، أن تطلب مساعدة المعالج. وبس تطلب مساعدة المعالج الصحيح، في مهمة جداً، لأنه المهم جداً أنك أنت تصورك عن العلاج يكون كامل. آه. جميل.
طيب، بدي انتقل لحالات معينة، ربما تربوية أو أسرية متعلقة في إدمان ات الفاحشة. الحالة الأولى: الابن مدمن هذه الأفلام، كيف يتم التعامل معه تربوياً؟ جميل. أول شيء، آه، هذا سؤال. أول شيء، بدك تفعله الوالد يفعله، أنه يجب أن يتقبل الواقع، وهو ويتقبله، يعني بين قوسين، يشعروا في نوع من الأمان، ويفكر في الحل، مش في اللون. اللون بيجي بعدين، بس يفكر الآن في الحل. نحن تعال، إذا اكتشفوه، يصارحوه، ويفضل أن يصارحوه من هو قريب عليه. الأم قريبة، بس عادة يفضل في هذه الملفات الأب، لكن الأم قريبة، الأب قريب، الأخ كذا، يصارحه في ذلك. بعد ما يصارحه، يشرح له ويصف له المشكلة بحقيقتها، ما يقولوا: "أنت فاشل، أنت كذا، أنت كذا". لا، أنت عندك مشكلة، هذه المشكلة لازم تحلها الآن. ويذكروا مخاطرها، ويذكروا عادي بكل وضوح، أنه المشكلة صعبة، مش سهلة، بدها حل. لكن يتعاملوا بذلك بكل وضوح. بعد يجلسوا معه، يمشوا معه في الخطة، إذا الخطوات اللي حكينا عنها، يمشوا معها في، يمشوا معها في الخطوات. بهالطريقة، ويكون في واحد فقط يتدخل في الموضوع، يعني ما ما الموضوع ما يصير متداول بين أفراد العائلة. عشان ما يصير بالعامية، ما يطق عرق الحياة. 100%. لا، وزائد أنه ما يصير في، يعني يكره نفسه أكثر. وإخوان، خصوصاً بعض إخوته ممكن ما يكون عندهم حكمة في التعامل. فالموضوع يكون، 100% واحد أو اثنين اللي بيعرفوا فقط، ويحكي معه اللي اللي قريب عليه، من ويوضح له ما قلناه الآن، وينطلق في علاج من خلال هـ الخطوات.
بس في شغلة مهمة، يعني هذا الموضوع منتشر للأسف، وهذا جزء من العلاج، أنه الناس تدركه، الناس تعرفه. يعني الناس الناس منكرة، لذلك الموضوع منتشر جداً للأسف. يعني حتى أخوي محمد، في التقييمات عموماً، يعني صار في سؤال في التقييم: "شو ما كانت الحالة، هل عندك كذا كذا؟ عندك إدمان مشاهدة الزنا، مشاهدة الفاحشة؟". يعني مرتبطة حتى في مشاكل نفسية عموماً. يعني أغلب وكثير من الحالات، وما بدي أبالغ إذا قلت لك، من كل 10 شباب بيجوا، ثمانية أو سبعة، وهذا ما بستثني الإناث، بس الإناث أقل طبعاً، بس موجود. من كل 10، ما بدي أقول لك ستة، سبعة، ثمانية، يعني بهالنسبة بيكون عندهم هي المشكلة. وهذا وهذا بخلينا، هذا شو يعني؟ هذا يعني أنه مش الكل، لكن موجود بكثرة للأسف. للأسف.
يعني إحدى التجارب، إحدى التجارب، أحد الأصدقاء على الفيسبوك نشر، هو كان معلم، كأنه عدد صف الطلاب اللي عنده 26 طالب. أعطاهم ورقة، قال لهم: "اكتبوا إذا أنت عندك مشاكل في هذه المشاهدة، في الإدمان هذا، الإدمان ولا لا؟ بس اكتب نعم أو لا، من غير اسمك". اكتشف أنه من الـ 28، شيء يعني في عدد هائل، في في يعني في مشكلة ضخمة. هذه إشكالية شو تتطلب؟ تتطلب أول شيء وقاية. أول شيء وقاية، من خلال أنك أنت تجـ يعني كل أب لما يبدأ يرى تسع، 10 سنوات، يبدأ يدخل في البلوغ، مع أنه البلوغ الآن صار نسبته أقل، لكثرة كثرة التحفيز اللي بيحدث للدماغ من خلال الصور مشاهدة جنسياً. أحد الإحصائيات تقول أنه نسبة أول حالياً، أول مشهد يتعرض له أي شخص، أي طفل، يبدأ من سبع سنوات. يعني السبع سنوات يتعرض لأول مشهد إباحي. حتى في دراسةك على ما أذكر فيها، كه تقول أربع أو خمس سنوات. المهم، صارت العمر أقل. فهذا يتطلب منك شو؟ أنك أنت تقف وقفة جد في هذا الموضوع. سد النوافذ. 100%.
فكيف بدك تعمل؟ تجلس معه، تشرح له سنن الفطرة كاملة، تشرح له كرجل شو بصير معه، مع بعض التلميح تمام، وحسب الحاجة. اللي يسمى في الـ مصطلح متداول، تربية جنسية. 100%. تربية جنسية. ثم تقول له: "يابا، ترى أنت هذا الأب يقوم فيه، أنت رح تمر عليك، رح تشوف أولاد صفك كذا وكذا بيحضروا شيء سيء". وتشرح له بعمومية، شيء سيء، شو هو. وتقول له، وتورد له المخاطر. لازم هي التربية تحدث، ضروري جداً. هذا التربية وقائية. أيضاً تربية وقائية. يعني في بريطانيا ترى، أي منع الـ هذا الموضوع، بس يمكن فتحه بطلبك. يعني أنت لما تفتح نت، الشبكة، الشبكة الموفرة لهذا النت، مثلاً، فعلاً، مثلاً شبكة فودافون الموفرة لهذا النت، ما في إكسس لك على أي موقع إباحي. بدك أنت، ما في مشكلة، بدك ترن، تطلب، أم يفتح لك إكسس. فـ في إشكالية، مش إشكالية بشرية، مش إشكالية فقط في الواقع الإسلامي، بل نسب مشاهدة الإباحية في دول العالم الغربي غير المسلمة أعلى من نسبة المشاهدة الإباحية في باقي الدول.
والـ في إحصائية مؤخراً طلعت، يعني أثرها صار أثرها زي ما حكينا، وصلت لـ يعني الآن الرجل، الرجال صار عندهم مشاكل في هذه المسألة، وكثير من حالات الطلاق مرتبطة في هذه المسألة، في فشل العلاقات الجنسية. يعني في إحصائية تقول أنه نسبة الآن في أمريكا، كانت هي المدة، مدة العلاقة الجنسية للرجل دقيقة ونصف فقط. آه. فـ في إشكالية كبيرة في هذا. وهذا ينقلنا إلى الحالة الثانية.
أي شيء. الزوج أو الزوجة الذي اكتشف أنه الطرف الآخر مدمن الإباحية. أول شغلة، كل ما صار في تأخير، كل ما كانت المشكلة تعمقت أكثر. آه. باختصار شديد. طبعاً، في شغلة، إذا الـ الزوج عرف أو الزوجة عرفت، تمام. أول شغلة، ما تيجي الزوج تطلب الطلاق وكذا، أو لا، استنى شوي، اهدأ. تمام. هي المشكلة مش سهلة، غالباً مزمنة من زمان، فبدك تعال تتعامل، يمكن حلها، يمكن علاجها. فشو الحل؟ أول شيء، إذا كان في يعني في معرفة وفي مش مشكلة حقيقية، يعني في أثرت على العقل الجنسي أو كذا، بصير في مـ أبانه أنه في هيك، أنا شو بدك؟ مش مشكلة، أنا معك، بدنا نحل الموضوع. بس هذا مهم. آه. لكن إذا والله شافت أو شاف، أو هي غالباً شافت أنه عم يحاول يحله، عم كذا، لا، يعني يستر على نفسه. بس إذا كان في محاولة حل حقيقية، لكن إذا فشل، يعني أو طبعاً بناء كمان على الرجل، مثلاً إذا الرجل رح يعصب وكذا وكذا، هون ممكن يستشار أهل الاختصاص. روح المختص في كذا، ويتم حله بالطريقة. لكن عموماً، كل ما تم التأخر في العلاج، كل ما المشكلة تعمقت أكثر، لأنه ممكن ينتقل لمواد أكبر، ممكن كذا، إلى آخره، مدة، إلى آخره. بالاضافة، الأثر المتعدي، وهي مشكلة الإدمان، أنه أثر متعدي على كافة المسارات العبودية الأخرى.
جميل، جميل. أستاذ عمور لقمان، أنا بشكرك جزيل الشكر فيك. ونسأل الله أن ينفع بهذه الحلقة وينفع بنا. آمين. اللهم آمين. الله يبارك فيك. كده.