الدرس الثامن من تفسير سورة يس

يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا.

واصلي واسلم على سيدنا محمد سيد الاولين والاخرين صلى الله عليه وسلم وحبيب رب العالمين وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين.

نخلص النيه لله. كنا شرحنا في اخر ما شرحناه البارحه من سوره ياسين قول الله تعالى: "سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون".

بينا جمله اشياء ساذكر ببعض ما ذكرنا البارحه ثم نتابع ان شاء الله تعالى. ربنا سبحانه سبحانه وتعالى ابتدا هذه الايه بالتنزيه "سبحان الذي خلق الازواج كلها". ربنا عز وجل يقرر لنا تنزيهه عن مشابهه المخلوقات لان معنى قوله سبحانه "سبحان" مصدر "سبح يسبح تسبيحا". و"سبحانه" احيانا الفعل يكون له اكثر من مصدر والمصدر هو الجذر الثلاثي او الثالث في التصريف. فمعنى هذا تنزيها لربنا عز وجل الذي خلق الازواج كلها. الازواج هنا المقصود بها الانواع والاجناس لان ربنا سبحانه وتعالى خلق اجناسا مختلفات. السماوات جنس والاراضي جنس والبشر جنس والملائكه جنس والجن جنس وهكذا. ربنا عز وجل يقرر لنا انه هو الذي خلق الازواج والانواع والاجناس كلها المنزه عن مشابهه خلقه. وجعل ربنا عز وجل في الجنس الواحد احيانا ذكرا وانثى حتى تتكاثر البشريه ويحصل النماء والزياده. وهذا قررناه البارحه وتكلمنا عنه ولله الحمد.

ثم قال: "مما تنبت الارض ومن انفسكم". بين لنا ان الارض تنبت لنا زروعا وهذه الزروع والثمار بعضها ايضا مذكر وبعضها مؤنث كالنخيل مثلا منه ما هو ذكر ومنه ما هو انثى يلقح الذكر الانثى. ومن النباتات والثمار من يجعل الله عز وجل لها الرياح لواقحه. الرياح لواقح هي التي تلقح الانثى منها. "ومن انفسكم" يعني جعل الله عز وجل من انفسكم ذكورا واناثا.

"ومما لا يعلمون". هذه قوله تعالى "ومما لا يعلمون" فتح باب للعلوم الطارئه على البشر في قابل الزمان. لان هناك علوما كان الناس يعرفونها في الازمنه الماضيه وغابت عنهم معلومات اخرى كثيره. الان بتنا نعلم بعض الاشياء مما علمنا ربنا عز وجل لم يكن الناس زمان الرسول عليه الصلاه والسلام يعلمونها. يعني اضرب لكم مثالا. في الماضي كانت احسن احوالهم واعلى مركوباتهم ان يركبوا الدابه. لعل العربيه زمان الرسول عليه الصلاه والسلام ان سالته وقتزك وشرحت له عن الطائره لعله يقول لك انت بعقلك شيء لعل بك جنون. ما معنى ان طائره تحمل 200 او 300 او 400 انسان او 500 انسان تطير في جو الهواء وتقطع المسافات الواسعه في ساعات قليله. المسافه التي يحتاج تتاج للارتحال اليها عبر الدابه الحمار او الفرس او الجمل الى شهرين وثلاثه. هذه الطائره تقطعها في ساعتين او ثلاثه. ربما ينظر اليك نظره الذي به خبل في عقله. اليس كذلك؟ لانه ما كان يقع في خلده انه سيحصل في قابل الزمان من المعلومات ان يصل صلوا الى ابتكار مثل هذه الطائرات ومثل هذه الصواريخ ومثل هذه القطارات السريعه. القطارات السريعه التي تقطع في الساعه الواحده ما يزيد على 300 ميل. لذلك ربنا عز وجل ترك الباب مفتوحا. ترك الباب مفتوحا للاكتشافات وللعلوم التي ربنا سبحانه وتعالى يسرها وسخرها لمصلحه بني ادم. لهذا قال: "ومما لا يعلمون". "ومما لا يعلمون". وفي مثل هذا يعني الاشاره الى مثل الذي ذكرت في قول الله عز وجل: "والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينه ويخلق ما لا تعلمون". فيخلق ما لا تعلمون. هذه مركوباتهم في في ذلك الوقت وفي ذلك الزمان. اما مركوبات الناس الان تغيرت كثيرا. لهذا ربنا عز وجل قال: "لتركبوها وزينه ويخلق ما لا تعلمون".

نتابع. قال: "والليل". الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون. انتبهوا. ذكر الارض قال: "مما تنبت الارض ومن انفسهم". ثم ذكر الليل. الارض اشاره الى الاماكن الى المكان لان الانسان يسير على الارض وهي مكان لكل واحد منا على جري العاده. لذلك اشار زياده على المكان الى الزمان فقال سبحانه: "والليل". لان الليل حصه من الزمن. "نسلخ منه النهار". النهار حصه اخرى من الزمن. "فاذا هم مظلمون". وبما ان الانسان ونحوه بينه وبين كان كالارض مناسبه مناسبه علاقه وبينه وبين الزمان مناسبه وعلاقه. اهل السنه والجماعه يقولون خالق المكان والزمان لا مناسبه بينه وبين المكان والزمان. ولهذا يقول الامام ابو منصور البغدادي: "واجمعوا على انه سبحانه لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان". لان الزمان والمكان مناسبات حسيه اشياء حسيه تعرض لمن تعرض للبشر ونحوهم من المخلوقات. اما خالقها فلا مناسبه ولا مشابهه ولا تعلق بينه وبينها. لان الخالق لا يحتاج الى شيء من خلقه.

قال: "والليل وايه لهم". يعني علامه من علامات قدره الله عز وجل على كل شيء وسعه علمه بكل شيء ورحمته بالناس ان جعل لنا الليل. والليل وقت سكون وراحه. هذا الغالب على حال الناس انهم يسكنون في الليل عن عن الحركه التي كانوا يزاولونها في اعمالهم وفي مهنهم وفي في دكاكينهم وفي اختلاف نشاطاتهم. فاذا جاء الليل سكنوا عن تلك الحركه ورقدوا بنوم. وهذه نعمه عظيمه لو اننا قدرناها قدرها. حتى الاطباء في زماننا ماذا يقولون؟ يقولون نوم الليل فيه منفعه للبدن اكثر بكثير من نوم النهار. وهذا لحكمه يعلمها الله. بدن الانسان يقولون فيه اشياء تفرز ماده كذا في وقت كذا اذا كان نوم الانسان ليلا وربما لا يفرز بدنه هذه الماده اذا كان نومه نهارا. فلذلك قلت هذه نعمه عظيمه ورحمه من الله ان جعل لنا الليل.

"والليل نسلخ منه النهار". يعني نسلخ عنه النهار بحيث اننا نخرج من الليل النهار اخراجا اخراجا كما تسلخ جلد ده او جلد الشات عن لحمها. السلخ هو نزع جلد الشاه عن لحمها. فهنا ربنا سبحانه وتعالى قال: "نسلخ" لنفهم ان الليل كانه ينسلخ منه النهار شيئا فشيئا حتى يعم ضوء النهار وينتشر فلا يبقى من ظلام الليل شيء بانسلاخ النهار عن الليل. "فاذا هم مظلمون". اذا كان الليل سبق النهار فالنهار كانه ينسلخ عن الليل انسلاخا ثم يدخل بعد النهار الليل فكان الليل يسلخ بظلمته ضوء النهار انسلاخا بحيث لا يبقى ضوء للنهار. وهذه نعمه عظيمه احبابنا.

ايضا يعني انظروا ربنا عز وجل ينبهنا الى هذه النعمه في ايات اخرى من من سور اخرى. ربنا عز وجل يقول: "قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامه". الليل سرمدا الى يوم القيامه. "من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون". المقر بتوحيد الله ووجوده يقول لا اله الا الله. يقدر على ان ياتينا بضياء بعد الليل. ربنا يقول لنا لو انا جعلت لو جعل عليكم الليل دائما ظلام لا نهار بعده ولا ضوء بعده. من ذا الذي سياتيكم بالضياء؟ ربنا يقرر لنا فيقول: "من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون". معناه تنبهوا الى هذا لنعرف نعمه الله علينا.

ثم قال ربنا عز وجل: "قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا". النهار دائما لا يعقبه ليل. "من غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون". المؤمن يقول لا اله الا الله. هو وحده القادر على ان ياتينا بالليل الذي نسكن فيه نسكن فيه عن الحركه ونرقد فيه بنوم. هنا مناسبه لماذا في الايه الاولى حين ذكر حين ذكر الليل سرمدا قال: "افلا تسمعون". وحين ذكر النهار سرمدا قال: "افلا تبصرون". هذه المعاني وهذه الوقفات ينبغي ان ننتبه لنا احبابنا حتى نكون من المتدبرين لكتاب ربنا سبحانه. "افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها". لماذا ذكر السمع حين ذكر الليل ولماذا ذكر ذكر البصر حين ذكر النهار؟ اهل العلم يقولون ذكر اللي ذكر السمع حين ذكره لليل لان الانسان لا سما في الظلام. هلا بتقول لي في لمباط وفي ما بعرف شو لكن في الازمنه الماضيه هذا كله ما كان على ضوء الشمعه وعلى السراج. واذا مشوا في الليل يمشون في الظلام. اليس كذلك؟ فيعمل يعمل الانسان في حال الليل حاسه سمعه اكثر من اعماله لحاسه بصره لانه ظلام لا يكاد يرى اصبعه. اليس كذلك؟ اما في النهار فاعماله لحاسه بصره اكثر وهو الغالب على اعماله لحاسه سمعه. لذلك حين ذكر الليل سرمدا ذكر السمع وحين ذكر النهار سرمدا ذكر البصر: "افلا تبصرون".

"سبحان الذي خلق". سبحان الذي خلق. ثم ان الله عز وجل لما ذكر الليل والنهار ذكر ايتهما فقال: "والشمس". "والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم". ذكر الشمس التي هي ابنه النهار. ابنه النهار لان الشمس تطلع نهارا فهي ابنه النهار. وذكر القمر الذي هو ابن الليل غالبا لان الليل يغلب عليه انه يظهر ليلا. بتقول لي احيانا ببعض الايام في النهار يظهر لكن الغالب على احواله انه يظهر ليلا. فالقمر ابن الليل والشمس ابنه النهار. ذكر اولا الشمس ثم ثنى بذكر القمر بعد ذلك فسناتي عليه.

قال: "والشمس تجري لمستقر لها". اذا الله تعالى يثبت لنا ان الشمس تجري. فنقول الشمس تجري كما قال ربنا عز وجل. تتحرك تطلع من المشرق تسير في فلكها الى ان تغرب ثم يؤذن لها فتطلع من المشرق ثم تغرب وهكذا. الشمس لها مستقر لان الله قال: "والشمس تجري لمستقر لها". ما مستقر الشمس؟ مسيرها الى سنه. مسيرها الى سنه. فاذا تمت السنه تم قرارها فتحتاج الى ان تسلك وتجري سنه اخرى. فالمستقر للشمس هو جريانها الى سنه الى سنه كامله. لذلك احبابنا انتم تعرفون وتلاح لاحظون ان الشمس لها في كل يوم شروق ولها في كل يوم غروب. لها لها موضع تشرق منه وتغرب فيه. ثم في اليوم الذي بعده لها يوم لها مطلع غير مطلعها امس ثم تغرب في مغرب غير مغربها امس. كل يوم لها مطلع غير المطلع الذي كان لها في اليوم السابق ولها مغرب غير المغرب الذي كان لها في السابق. لهذا ربنا عز وجل يقول في كتابه: "فلا اقسم برب المشارق والمغارب". مشارق والمغارب صيغتها صيغه جمع. "انا لقادرون". ثم في موضع ذكر ربنا عز وجل انه رب المشرقين ورب المغربين. مشرقين بالتثنيه. وفي موضع في القران ربنا عز وجل يقول: "رب المشرق والمغرب". لا اله الا هو. المشرق والمغرب بالافراد. اه. ينبغي ان نعرف مراد ربنا عز وجل مع هذا الاختلاف في الالفاظ. جمع ثم تثنيه ثم افراد. وهذا حله سهل على من شرح الله تعالى صدره وقلبه. لان بعض الذين يريدون ان ينقضوا القران ويبينوا ان فيه اختلافا وفيه فيه اختلا وفيه تناقضا تجدهم يريدون هذه الايات الثلاث. يقولون ماذا قرانكم الذي تعتبرونه كلام ربكم المعجزه المستمره فيه تناقض. تقول للواحد منهم اين التناقض فيه؟ يقول لك في موضع جيء بصيغه الجمع "المشارق والمغارب". وفي موضع جيء بصيغه التثنيه "رب المشرقين ورب المغربين". وفي موضع "رب المشرق والمغرب". هاتوا لنحل هذا الامر ولنتعلم كيفيه الرد عليهم. لان بعض المسلمين ربما ان لم يكن محصلا لقدر من العلم ربما يشكل عليه ذلك. كيف حله؟ لذلك لا بد ان نتعلم حتى ندافع عن قراننا عن كتاب ربنا عن ديننا عن صدق نبينا عليه الصلاه والسلام فيما جاء به. انتبهوا. قلت لكم انا انه الشمس كل يوم كل يوم لها مشرق غير لها مشرق غير مشرقها امس وغير مشرقها غدا. كل يوم. وفي فيما يقابل هذا المشرق يوجد مغرب. اذا كاننا نتخيل ان افق المشرق منحنى نسميه نحن بالانجليزي ارك منحنى منه خطوط يقابلها منحنى المغرب افق المغرب. وايضا يتصل صل الخط الخارج من كل مشرق بافق المغرب. فعلى هذا يوجد مشارق ويوجد مغارب. كل مشرق للشمس في يوم يقابله مغرب في جهه الافق الغربي. طيب. وقول الله عز وجل: "رب المشرقين ورب المغربين" بالتثنيه. لان السنه عند العرب صيف وشتاء. صيف وشتاء. هذا الربيع يلحقونه باحدهما والخريف يلحقونه بالاخر. يعني عند العرب في الماضي السنه السنه 12 شهر. سته منها صيف يسمونها صيف وسته منها يسمونها شتاء. "رب المشرقين" اي مشرق الصيف ومشرق الشتاء. و"رب المغربين" اي ورب مغرب الصيف ومغرب الشتاء. اذا كم مشرق عننا واضح؟ رب المشرقين ورب المغربين. اي مشرق مشرقي الصيف ومغربي ومشرقي الشتاء ومغربي الصيف والشتاء. طيب. هذا الافق كله اللي قلنا لكم ارك الافق كله هذا شو اسمه؟ افق المشرق. يقابله في جهه المغرب افق المغرب. اذا في عننا مشرق ومغرب. المغرب. اذا هذا يتخرج على اختلاف احوال الشمس والى ما يرجع اليه فيها. لذلك هذا لا يوجد فيه تناقض بل هذا عين الواقع والحقيقه. عين الواقع والحقيقه. فلا يوجز في فلا يوجد في كتاب ربنا تناقض ولا اختلاف. لان ربنا عز وجل قال: "ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا". لكن كلام ربنا يعضد بعضه بعضا ولا يناقض بعضه بعضا. وهناك اشياء يتعرض لها هؤلاء الذين يريدون ان يثبتوا في القران تناقضا. يعني من من يتابع في التعلم يجد حل هذه الاشكالات التي قد يستشكلها بعض الناس.

اذا والشمس تجري لمستقر لها. تسير كل يوم لها مشرق كل يوم لها مشرق الى ان تنتهي السنه. فاذا انتهت السنه هذا مستقرها فتحتاج ان تبدا بسنه جديده. فقوله تعالى: "لمستقر لها" هي انتهاء وقرار السنه. "ذلك تقدير العزيز العليم". ذلك جريانها على هذا على هذا الحال انما هو بتقدير مقدر وتدبير مدبر وهو الله سبحانه الذي من اسمائه العزيز العليم. لماذا ذكر اسمه العزيز ها هنا؟ لما لم يقل قدير مثلا؟ انما ذكر العزيز لاني بينت لكم ان العزيز من العزه والعزه تحمل معنى القهر والغلبه. فهو عزيز اي غالب على امره لا يعجزه شيء. لا يعجزه شيء. وبما ان جريان الشمس ها على هذا المقدار يحتاج فيه الى عزه العزيز وقهره وغلبته وسيطرته ناسب ان يذكر اسمه العزيز العليم. صيغه مبالغه فعيل فعيل بمعنى كثير العلم. لا يغيب عن علمه معلوم الله. طيب يوجد فائده. الشمس الله سبحانه وتعالى هو الذي يجريها بقدرته وبعزته وبتدبيره. الان نحن اذا اردت ان تركب تركب حصان كيف تجري على الحصان؟ بقوه بدن الحصان اليس كذلك؟ تعتمد على قوه بدن الحصان ليجري بك. اذا ركبت بسكليت تعتمد على شو؟ على قوه اقدامك حاله تحريكك للعجله اليس كذلك؟ اذا تعتمد على طاقه تعتمد على قوه. لما تسوء السياره كيف تسير السياره اعتمادا على احتراق الفيول ما هيك؟ امم. اذا الله تعالى اجرى للجريان اسبابا تعتمد هذه الاسباب على قوى مختلفه. اليس كذلك؟ لكن الشمس تجري من غير من غير من غير هذه الاسباب التي جعلها الله عز وجل للناس في مسيرهم وفي تحركهم وفي ركوبهم للسيارات وال ونحوها من الدواب وغيرها. لانها تجري بقدرته سبحانه لا بالاسباب التي عاهدها الناس. لنفهم ان الله تعالى هو المسيطر على قوانين الكون وهو المدبر لقوانين الكون كله سبحانه بقدرته. "والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم". لا تقدير الاصنام والاوثام التي ت يعبدها كفار مكه. وهذا تنبيه لهم.

ثم بين ربنا عز وجل امر القمر فقال: "والقمر قدرناه منازلا". لا حتى عاد كالعرجون القديم. يقول ربنا: "انا الذي قدرت منازل القمر". كما ان الشمس لها منازل ومسارها الى سنه من السنه الى السنه كذلك القمر له منازل. لكن منازل القمر 28 منزلا. 28 منزلا. ويستتر القمر في ليلتين. فيستتر القمر في ليلتين معي. اول ليله من الشهر لا يكاد يبدو صحيح. واخر ليله. فمنازل القمر 28 منزلا ويستتر في ليلتين. يقول ربنا عز وجل: "انا الذي قدرت منازل القمر". انا الذي جعلت منازله ليت ترتب بالنسبه اليكم. بالنسبه اليكم معرفه اوائل الشهور ونهاياتها. كيف نعرف اول الشهر بالهلال؟ كيف نعرف ان الشهر انتهى بالهلال؟ اما الشمس نعرف فيها او بسببها الليل والنهار. اذا طلعت الشمس دخلنا في النهار. اذا غربت الشمس دخلنا في الليل. "والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم". حتى عاد اي حتى صار كالعرجون القديم. يشبه الله تعالى القمر في بعض منازله حاله كونه هلالا اول الشهر بالعرجون. ما هو العرجون؟ العرجون عزق النخل. عزق النخل تعرفون شجره النخل يخرج منها عزق. هذه عراجين. ثم كل ارجون منها يخرج من جنباته شماريخ. هذه الشماريخ تحمل البلح ثم الرطب ثم التمر. تخيلت الامر. اذا في عننا عزق. هذا العزق اذا نظرت اليه حاله يبسه تجده مقوسا. تجده مقوسا كاله في بعض منازله كالقمر في بعض منازله. اذا يبس العرجون يتقوس وينحني فيشبه القمر في بعض منازله. القديم. لماذا قال القديم؟ لان هذا العرجون اذا مضى عليه زمان صار قديما فييبث ويتقواس. القديم ها هنا في حق هذا العرجون اي الذي مضى عليه زمان. اما اذا قيل عن الله تعالى القديم فمعناه الذي لا ابتداء لوجوده. القديم في حق الله معناه الاول. معناه الازل. زلي الذي لا بدايه لوجوده. وكل ما سواه له بدايه.

قال ربنا عز وجل: "والشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون". للشمس ينبغي لها يعني لا يصح للشمس ولا يستقيم للشمس ان تدرك القمر را فتجتمع معه في وقت واحد وتداخله في سلطانه فتطمس نور نور القمر. سلطان سلطان ضوء الشمس في النهار. اليس كذلك؟ وسلطان اي قوه وغلبه ضوء القمر في الليل. فلا ضوء الشمس يطمس ضوء النهار في ضوء القمر في حال بروز القمر ليلا. ولا ضوء القمر في حال بروزه ليلا يطمس ضوء الشمس نهارا. ليش؟ لان سلطان الشمس في النهار وسلطان القمر في الليل. فلا يدرك تدرك الشمس القمر ولا يدرك القمر الشمس. لان كلا منهما له سيطرته في وقت. الشمس سيطرتها في النهار والقمر سيطرته في الليل. "ولا الليل سابق النهار". يعني لا الليل يجيء قبل وقته ولا النهار يجيء قبل وقته. بحيث ان الليل ياكل من حصه النهار او النهار ياكل من حصه الليل. كل له وقت وله مقدار يعلمه العزيز العليم. لا يسيطر النهار على الليل ولا الليل على النهار. كل له حصه وله مقدار وله وقت معلوم عند خالقنا الله رب العالمين. فلا يسيطر الليل على النهار فيطمس فيطمسه ولا يظهر ابدا. ولا يسيطر الليل على النهار فيطمس ضوءه ويبقى الامد ظلاما. انما النهار له وقت معلوم والليل له وقت معلوم عند الله سبحانه. لا هذا يسبق هذا ولا هذا يسبق هذا. "وكل في فلك يسبحون". الشمس لها فلك ومدار تسير فيه لا تتجاوزه الى علو ولا الى سفل. الشمس لها فلك تسير فيه لها مدار لا تتجاوزه صعودا ولا نزولا. طب [ضحك] هذا الا يستدعي ان نقف عنده لنتدبر ان للشمس خالقا. لو ان الشمس بعدت عن الارض اميالا قليله شو كان صار بالناس؟ ماتوا بردا تجلدوا في اراضيهم. ولو ان الشمس دنت من ال من الناس تركت فلكها ومدارها ودنت من الارض اميالا لاحترق كل ما على وجه الارض. لذلك فلكها الذي تسير فيه فلك معلوم عند خالقنا العليم الله رب العالمين. هو الذي يمسكها بقدرته فلا تتجاوز فلكها. والقمر كذلك والليل كذلك والنهار كذلك. كله بتقدير وتدبير العزيز الحكيم سبحانه. "وكل في فلك يسبحون".

هذه الشمس وهذا القمر في يوم القيامه الله يطمس نورهما. يطمس نورهما. هما جرمان مضئان نيران. لكن في يوم القيامه الله يطمس نور الشمس ونور القمر ويطرحان في جهنم. هما ليس عليهما عذاب. ليسا مكلفين. ولكن لماذا يطمس الله نورهما ويقذفهما في جهنم؟ انتبه. اهانه لمن عبدهما في الدنيا. اهانه لمن عبدهما في الدنيا. الى الان صرنا باي قرن؟ 21 امم. ولازال اناس الى الان يعبدون الشمس والقمر. ومنهم من يعبد النجوم والكواكب كما كان الحال في الجاهليه. كما كان الحال في الجاهليه. قوم نبي الله ابراهيم قسم منهم كان يعبد الشمس والقمر والنجوم. وقسم منهم كان يعبد اصناما على الارض. الله يطمس نورهما ويقذفهما في جهنم. انتبه. اهانه لمن عبدهما في الدنيا. حين يرى هذا العابد معبوده الشمس معه في جهنم. اليس يزداد تحسرا؟ لم تغني الشمس ولا عبادتها عنه شيئا ولم تدفع عنه العذاب. والقمر كذلك. لهذا ربنا عز وجل يقول: "انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون". هذه الكلمه فيها قراءتان. يصح ان تقرا "حصب" بالصاد. ويصح ان تقرا "حطب" بالطاء. وهما قراءتان متواترتان عن نبينا عليه الصلاه والسلام. "حصب جهنم" و"حطب جهنم" بمعنى واحد. معناه تلقى الشمس بعد طمس نورها والقمر بعد اذهاب ضوئها في جهنم لتزيد جهنم اتقادا واشتعالا. ها. فاذا نعلم ان الله هو الذي يضيئهما وهو الذي نورهما وهو بيده سبحانه ان يطمس نورهما.

"وايه لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون". الله تعالى يعدد لنا علامات قدرته لعل المشركين ينتبهون الى ان الذي يستحق ان يعبد هو خالق هذه الايات وخالق هذه العلامات القادر الذي لا يعجزه شيء. "وايه لهم". في الحقيقه هذه ايه لهم للمشركين. وايه لنا. ايه لهم وايه لنا. طب لماذا قال ايه لهم؟ لانها ايه لهم لعلهم يتنبهوا الى ان خالقها هو الله. وهي ايه لنا لنستدل بها عليهم لنقيم الحج عليهم بها. فهي في الحقيقه ايه لهم وايه لنا. ولكنهم ذكروا هم. فقال: "وايه لهم". لانهم هم المرادون. نحن حصلنا الايمان. هم المرادون بالايمان وازاله الختم والطمس عن قلوبهم بالنظر في ملكوت السماوات والارض. ليستوا بهذا النظر على اثبات خالق لهذا الكون.

"وايه لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون". ذريتهم يراد بذريتهم اولاد ادم زمن نوح عليه السلام. حين امره ربه ان يصنع السفينه ان يصنع الفلك. وكان يصنعها في في الصحراء لا يوجد ماء. فكانوا يسخرون منه. يسخرون بنوح. يقولون لنوح يا نوح صرت نجارا بعد ان كنت نبيا. ثم تصنع السفينه في الصحراء. يسخرون منه. وقد حكى الله عز وجل لنا سخريتهم هذه. قال ربنا عز وجل: "ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون". كما تسخرون. الان انتم تسخرون منا. سياتي علينا وعليكم وقت نحن نسخر منكم. حين انتهى من صنع السفينه وعم الطوفان الارض كلها. عم تتخيلوا احبابنا كيف ان الارض كلها ماء كالجبال غطى ماء ماء السماء النازل وماء الارض النابع. اعلى ذروه جبل على هذه الارض. بماذا انجاهم الله عز وجل؟ بالفلك المشحون. فسخر قوم نوح المؤمنون من اولئك الذين اغرقوا وكانوا يسخرون. انتبهتم يا احبابنا؟

"فاذا انا حملنا او انا حملنا ذريتهم في الفلك". يعني في سفينه نوح. اولاد ادم الثلاثه. اولاد نوح الثلاثه سام وحام ويافث. اما كنعان هذا كان من المغرقين مات كافرا مع انه ابن نبي ليقضي الله امرا كان مفعولا. سام وحام ويافث. هؤلاء ابناء نوح عليه السلام من صلبه. منه تناسل البشر. من هؤلاء الثلاثه تناسل البشر. فكان من نسل سام العرب. العرب انتم يعني من نسل سام. وكان من نسل حام الزنج. ل بشره سوداء سمراء شديده السمره. وكان من نسل يافث الترك والبربر. وتكاثر الناس فيما بعد ذلك. اصولهم سام وحام ويافث. لذلك الله عز وجل يقول لهم: الله تعالى انجى ذريتكم الاقدمين ترجعون اليهم. هم كانهم اباء لكم. بماذا انقذهم؟ بالفلك المشحون. الفلك يعني السفينه. المشحون يعني المملوء. ملاه نبي الله نوح عليه الصلاه والسلام ب بالذين امنوا به وكانوا قريبا من 80 شخصا ذكرا وانثى. وملاه من كل بهيمه زوجين ذكر وانثى ليبقى التكاثر والتناسل حتى في البهائم. وحملوا معهم الامتعه والطعام حتى يبقى يبقى هذا النسل موجودا فيما بين الناس. فشحن الفلك بما ذكرناه. لذلك قال: "في الفلك المشحون". تحملوا بعد شيء خفيف.

"وخلقنا لهم من مثله ما يركبون". فخلقنا لهم من مثله يعني من مثل سفينه نوح ما يركبون. نعم حصل تطور. كانت الناس في الماضي تركب المراكب تعتمد على الشراع والرياح. الان تعتمد على قوه المولدات والطاقه ونحو ذلك. اليس كذلك؟ الله عز وجل بين لنا ذلك. "وخلقنا لهم من مثله ما يركبون".

نسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا جميعا لرضاه وان يصلح احوالنا ويقبلنا بقبول حسن. اللهم علمنا ما جهلنا وانفعنا بما علمتنا وبارك لنا فيما اعطيتنا. نسالك اللهم ان تدخلنا الجنه ومن حضر درسنا هذا واهليهم يا ارحم الراحمين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.