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476. Der letzte Kaiser des weströmischen Reiches, Romulus Augustulus, wurde von Odoaker, einem Anführer einer barbarischen Gruppe unbekannter Herkunft, seines Titels enthoben. Die Reichsgrenzen öffneten sich daraufhin offiziell allen Winden und allen Barbaren.
Die Merowinger verdanken ihren Namen Mérovée, einem, sagen wir, etwas legendären Vorfahren. Man erzählt von Chlodwig. Das merowingische Volk, die salischen Franken, die Germanen, die Germanen, werden von etwa dem 5. bis zum 8. Jahrhundert über das Gebiet herrschen, das später Deutschland, Belgien, Frankreich und die Schweiz werden sollte.
Wir schreiben das Jahr 481, Beginn der Herrschaft Chlodwigs. Gregorius, Bischof von Tours (573-594), sammelte während seiner bischöflichen Jahre die Geschichte der Franken. Er beschreibt dessen Herrschaft als die eines Weisen, inspiriert von Gott. Im Wesentlichen dank ihm wird Generationen von französischen Schulkindern die Geschichte des Swoissoner Gefäßes, der Schlachten von Tolbiac und Vouillé sowie der Taufe von Reims erzählt. All diese Geschichten werden den Bildern von Epinal und der volkstümlichen Fantasie unerschöpfliche Nahrung liefern, aber alle Puzzleteile müssen wir versuchen, nachzubauen.
Die Franken erscheinen in der Geschichte in den Jahren 256-260. Außerhalb des Reiches, zwischen Rhein und Donau, Germanen. Sie wurden mit Sicherheit aus einem komplexen Mosaik von Stämmen geboren, die sich daran gewöhnt hatten, zum Überleben zu plündern und sich schließlich im Rahmen eines Kriegerbundes zusammenschlossen, um zu überleben. Die Franken werden im nördlichen Gallien an der Begegnung zwischen Römern und Germanen teilnehmen.
Das Römische Reich hatte nach der Welle der Invasionen des 3. Jahrhunderts seine Einheit wiederhergestellt. Aber zu Beginn des 5. Jahrhunderts, im Jahre 406, brach ein neuer Überfall an den Nordgrenzen des Reiches aus und viele Völker stürzten in die Bresche, insbesondere die Franken, die manchmal Feinde, aber häufiger Verbündete Roms waren und dazu beitrugen, andere barbarische Völker abzuwehren. Ab Mitte des 3. Jahrhunderts ist die Pax Romana, der römische Frieden, beendet. Die barbarische Bedrohung zwingt das Reich zu ersten Zugeständnissen, insbesondere in Gallien. Das Reich stimmt zu, Verträge zu unterzeichnen, die Foederati genannt werden; es zahlt ihnen Tribut im Austausch für Einheiten der sogenannten föderierten Soldaten.
Die meisten Barbaren sind gut integriert. Es sind Völker, die Verbündete Roms sind, oft für etwa ein Jahrhundert, und die den föderierten Status erhalten, d.h. die Verbündeten Roms. Sie erhalten Gebiete zur Verwaltung, Ressourcen zur Ausbeutung, hauptsächlich Land. Sie sind Verbündete Roms, so sehr, dass wenn die barbarischen Könige Münzen prägen lassen, es nicht ihre Marionetten sind, die sie auf die Münze setzen, sondern der römische Kaiser.
Die erste Säule der Pax Romana, das Heer, wird Jahr für Jahr mehr und mehr von barbarischen Elementen durchsetzt. Aber das ist noch nicht alles. Der gezahlte Tribut ist nicht nur eine Geldsumme, sondern auch Land oder ein Anteil an den Steuereinnahmen. Die Barbaren sind in das Wirtschaftsystem des Reiches integriert.
Die drei wichtigsten barbarischen Völker, die sich im 5. Jahrhundert in Gallien niederließen, sind föderierte Völker. Die Westgoten im Südwesten waren seit 418 die ersten in Gallien. Die Burgunden im Südosten, und danach die Franken im Norden. Die frankischen Bevölkerung war in zwei Gruppen aufgeteilt: die Rheinfranken und die Salfranken. Verschwand die erste Gruppe schnell zugunsten der zweiten, so wird letztere der Ursprung der größten Abenteuer der Menschheitsgeschichte sein.
Unter den vielen Völkern, die die Franken bilden, gibt es eine wichtige Einheit, die der Salfranken. Sie stellten dem römischen Heer zahlreiche Einheiten zur Verfügung, hauptsächlich Söldner. Sie scheinen die dominierende Gruppe unter den Franken zu bilden, während die Rheinfranken die ursprünglichen Franken bilden, d.h. diejenigen, die Germanien nicht verlassen haben. Die Rheinfranken schlossen keinen Vertrag mit dem Reich. Sie ließen sich außerhalb der östlichen Reichsgrenze, jenseits des Rheins, nieder und waren mit den Einfällen während des 5. Jahrhunderts zufrieden. So blieben sie unabhängig, während die Salfranken seit dem Ende des 4. Jahrhunderts südlich des heutigen Hollands und Belgiens durch Foederati angesiedelt waren. Ihr Name stammt vielleicht von Salanden, einer Region im Norden Hollands. Ihr erster bekannter König ist Chlodio der Haarigen.
Wir wissen nicht, ob Chlodio die Macht mit anderen salischen Königen teilte, wie es üblich war, oder ob er diese Macht manchmal allein ausüben konnte. Wie auch immer, unter seinem Impuls kommen die Salfranken im ersten Halbjahr des 5. Jahrhunderts aus ihren Sümpfen und erobern Tournai und Cambrai. Im Gegensatz zu den Gepflogenheiten der germanischen Krieger plündern sie die Städte nicht. Dann wird Chlodio in seinem Vormarsch von der römischen Armee aufgehalten. Er erlangt durch einen Foederati-Vertrag von 431 den Frieden und die von ihm besetzten Gebiete. Verträge mit den Germanen wurden vom Reich leichter geschlossen als mit Barbaren.
Die grausamen Horden Attilas. Attila ist der berühmte hunnische Anführer, eine legendär grausame Figur, der Anführer dieses turko-mongolischen Stammes, der Europa verwüsten wird, bis er in der Schlacht auf den Katalaunischen Feldern vom General Aetius besiegt wird. Im Jahr 451 unternahm der Hunnenkönig einen Raubzug nach Gallien. Treu und ergeben, greifen die Salfranken ein, um Rom zu retten und Attilas Vormarsch zu stoppen; am 20. Juni 451, während der Schlacht auf den Katalaunischen Feldern, steht Mérovée, Sohn Chlodio's, an der Spitze der frankischen Truppen.
Wir wissen, dass es im 5. Jahrhundert eine ganze Reihe von fränkischen Königen gibt, die in den Quellen erscheinen; es ist möglich, dass ein bestimmter Mérovée eine eher schwache Macht im Gebiet des heutigen Belgiens hatte. Mérovée wird seine Dynastie der Könige, die Merowinger, benennen, denn die Gruppe, der er angehörte, die Salfranken, stand kurz davor, dank seines Enkels Chlodwig Geschichte zu schreiben.
Der Sohn Mérovées hieß Childerich. Er war König der Salfranken von Tournai. Er trug an seinem Finger, bis in sein Grab, einen bemerkenswerten Siegelring mit der Inschrift „Childirici Regis“. Der goldene Ring war ein Merkmal der römischen Ritterschaft. Diese Auszeichnung wurde von der Kaiserlichen Verwaltung ihren höheren Offizieren verliehen. Childerich wurde also von Rom als römischer General angesehen. Aber das Grab enthielt auch Waffen und Schmuck, darunter ein Armband aus massivem Gold, ein Zeichen der Königtum bei den Germanen. Dieser Mann, 1,80 m groß, der auf seinem Ring mit langem, geflochtenem Haar abgebildet ist, war das Symbol der fränkischen Macht.
Die Weitergabe vom Vater an den Sohn war der Mund, die magische Kraft des Häuptlings, die es ihm ermöglichte, seine Männer zum Sieg zu führen. Der Mund schützte den König über sein Volk, aber auch den Mann über die Frau. Die Welt konnte im Rahmen der Ehe vererbt, aber auch verkauft werden. Die merowingischen Könige legten großen Wert auf ihr Haar, denn es erinnerte an die Bibel, an Simson. Sie betrachteten es einfach als Kraft, Macht, Respekt, den man durch das Haar erlangte. Daher trugen alle eine prächtige Mähne, die es einigen Königen auch manchmal ermöglichte, kleine Schurken rechts und links zu erziehen oder einige Mädchen mit langen Haaren zu tragen: „Ich bin dein Sohn“, sagten sie, „nein, das bist du nicht“, sagte er, und schnitt sie sofort ab. Wir haben also großartige Könige mit Haaren. Childerich bedeutet im Altfrankischen „stark im Krieg“. Childerich hatte also ein halb römisches, halb barbarisches Begräbnis. Mit Childerich wurde auch seine Frau begraben. Sie hatten einen gemeinsamen Sohn, der Childerich im Alter von 15 Jahren ablöste. Nach dem Gesetz der Salfranken, dem salischen Gesetz, war ein junger Franke im Alter von zwölf bis fünfzehn Jahren volljährig, konnte Waffen tragen und somit den Mund tragen. Childerich vererbte seinem Sohn gleichzeitig die magische Macht des Anführers, ein System, das auf den Werten des alten germanischen Heidentums, ihrer alten Religion, beruhte.
Dieser junge König hieß Chlodwig, oder Chlodowech im Kampf. Die Hauptstadt Chlodwigs befand sich damals in Tournai, im Norden Galliens, das noch römisch war, aber geteilt und sich selbst überlassen. Zwischen Somme, Maas, Loire und Armorica schrumpfte der römische Staat wie ein Gerippe. An der Spitze dieser Überreste des Reiches übte Syagrius seit 471 die Funktionen eines Obersten der Milizen aus. Der Sitz von Syagrius wurde in der Stadt Soissons errichtet. Dieser hatte keine Legitimität. Er folgte seinem Vater nach, der die Autorität des Reiches nicht mehr anerkannte. Der Mund, der magische Rang des Häuptlings, existierte im Namen Chlodwigs, aber er musste auf dem Schlachtfeld bestätigt werden. Die Waffen mussten sprechen. Die Konfrontation mit Syagrius war unvermeidlich. Sie fand im Jahr 486 statt. Chlodwig bat die anderen salischen Führer um Unterstützung. Chararic, der in Thérouanne eingesetzt war, weigerte sich. Ragnacaire, in Cambrai, auf dem Weg zwischen Tournai und Soissons und damit auf dem Weg zu Chlodwig, willigte ein. Besiegt, wird Syagrius hingerichtet.
Jeder Sieg verdient Beute. Dann wurden die Kirchen geplündert. Der Kriegsherr ist der Garant des Kriegsrechts. Dieses Recht verlangt, dass die Beute gerecht unter den Siegern verteilt wird. Chlodwig wollte jedoch ein Gefäß beiseite legen, bevor die Verteilung begann, ein rituelles Gefäß, das der Bischof angefordert hatte. Unter dieser Beute hörte Chlodwig während der Teilung, dass der Bischof von Reims, St. Remigius, es gerne wiederbekommen würde. Mein Gott, wie schön wäre Chlodwig, wenn er diese wunderschöne Vase mit dem geraubten Geld zurückgeben wollte. Also verteilt Chlodwig die Beute mit seinen Männern und sagt: „Ich nehme meinen Anteil und ich nehme diese zusätzliche Vase.“ Er bat seine Krieger um Erlaubnis. Einer von ihnen zog es vor, das Gefäß mit einem fränkischen Franziskaner zu zerschlagen, anstatt das Gesetz der Vorfahren zu brechen. In der Truppe schleudert der Soldat einen Franziskaner und zertrümmert seinen Beil an der Vase mit den Worten: „Du wirst nur das erhalten, was das Schicksal dir gibt.“ Chlodwig reagiert nicht sofort. Er wartet ein Jahr. Er nutzt eine Inspektion auf dem Marsfeld und tadelt den Vasenbrecher wegen seiner schlechten Waffen. Dann wirft er dem Krieger den Franziskaner zu, der sich sofort verbeugt, um ihn aufzuheben. „Dein Schwert ist schlecht gepflegt“, sagt er, „deine Waffe beginnt zu rosten“, nimmt er seinen Franziskaner und schlägt dem Soldaten den Kopf ab: „Erinnere dich an die Vase von Soissons.“ Seine Männer waren sehr beeindruckt, und Chlodwig genoss zu diesem Zeitpunkt ernsthaften Respekt bei seinen Truppen. Chlodwig ließ Chararic, einen salischen Führer, der sich seinem Unternehmen in Soissons verweigert hatte, den Kopf kahl rasieren, ebenso wie seinen Sohn, denn Chararic hatte sich geweigert, sich dem Unternehmen von Soissons anzuschließen. Die Demütigung von Chararic, die sein Sohn ertrug, versprach Rache, sobald sein Haar wieder nachgewachsen war. Also ließ Chlodwig ihre Köpfe abschlagen. Dann schlug Chlodwig eine Axt in den Schädel Ragnacaire's, des anderen Führers, der dennoch positiv auf seinen Aufruf reagiert hatte. Wir können annehmen, dass der Sieg von Soissons dem charismatischen Kriegsherrn erlaubte, seine Macht zu konzentrieren und der alleinige König der Salfranken zu werden.
Nach den Waffen gab es eine weitere Möglichkeit, seinen Einfluss zu steigern: die eheliche Allianz. Chlodwig nutzte diese Praxis zu Beginn seiner Regierungszeit, indem er eine Ehe mit einer Prinzessin aus der königlichen Familie der Rheinfranken einging. Sie starb schnell genug, hatte aber Zeit, einen ersten Erben, Theuderich, zu gebären. In Soissons etabliert, musste Chlodwig seine neue Macht festigen. Im Osten befanden sich die Alamannen, kleine lateinische Heiden. Im Südwesten das Königreich der Westgoten, das zum Christentum konvertierte. Im Südosten das Königreich der Burgunden, das ebenfalls konvertierte. Diese Bekehrung war jedoch nicht vollständig. Die Burgunden und Westgoten waren Arianer. Die Arianer, für die Jesus der Sohn Gottes war, göttlicher Natur und nicht göttliche Inkarnation, stimmten nicht mit dem Dogma der katholischen Kirche überein, das auf dem Konzil von Nicäa im Jahr 325 neu definiert wurde. Aber dieses Dogma sprach die Menschen an, die das Heidentum kaum verlassen hatten. Es machte Christus überflüssig, als Anführer, der sie in die Schlacht führte. Der Arianismus ist eine Häresie, die im 4. Jahrhundert im Römischen Reich entstand. So wie die Barbaren des 4. Jahrhunderts im großen Stil zur römischen Religion konvertierten, konvertierten sie zum Arianismus. Es ist die Folge vom Sohn zum Vater in der Trinität, was bedeutet, dass die Arianer glaubten, dass die Trinität nicht aus drei gleichen Personen bestand, sondern aus einem allmächtigen Vater, einem Sohn und einem etwas weniger wichtigen Heiligen Geist. Der Arianismus erreichte alle Barbaren im Reich, mit Ausnahme der Germanen im Norden, d.h. der Franken und Germanen, während die westlichen Kleriker im Wesentlichen nicänisch blieben. Die beiden arianischen Königreiche Südgalliens verfolgten die katholischen Römer. Das eine war das Königreich der Westgoten. Das andere, das Königreich der Burgunden, erließ tolerante Gesetze. Außerdem gab es in der königlichen Familie bereits Katholiken. Auf Wunsch ihrer Mutter hatten zwei burgundische Prinzessinnen, Töchter des verstorbenen Königs, die heilige Taufe empfangen. Eine von ihnen, Clotilde, war sehr schön und mit allen Tugenden geschmückt. Für Chlodwig war es eine gute Gelegenheit, durch die Heirat mit Clotilde eine Annäherung an das Königreich Burgund zu erreichen. Dies geschah im Jahre 493.
Der Kriegsherr ist ein Unterhändler, aber er bleibt ein Kriegsherr. Die Alamannen bedrohten die Positionen der Rheinfranken im Kölner Becken. Im Angesicht dieser anderen Heiden gelobte Chlodwig im Jahre 496 in der angeblichen Schlacht von Tolbiac, sich zu bekehren, wenn der Jesus, den Clotilde den lebendigen Sohn Gottes nannte, ihm den Sieg bescherte. Der Name Tolbiac wird der Schlacht gegeben, die zu einem eher unsicheren Datum zwischen den Franken Chlodwigs und den Alamannen stattfand, zweifellos in der Region des Rheins. Wir lassen den Ort dieses Ereignisses völlig außer Acht. Der Name blieb einfach berühmt, denn in der Schlacht von Tolbiac, so die Geschichten des Gregorius von Tours, beschloss Chlodwig, zum Katholizismus zu konvertieren.
Gallien war 480 noch römisch. Wenn es sich bekehrte, würde es in diesem Prozess christlich werden und eine echte geistige Revolution erleben. Im Jahr 313 n. Chr. ließ der römische Kaiser Konstantin in Mailand ein Edikt erlassen. Dieses Edikt der Toleranz, das der Christenverfolgung ein Ende setzte, gewährte dem Christentum Toleranz. Als städtische Erscheinung wie die lateinische Schrift, sah die Christianisierung ihre ersten Gemeinschaften in Gallien in den Städten entstehen. Das Gebiet der Salfranken umfasste jedoch nur sehr wenige städtische Gebiete. Auf dem Land lehrt uns die Etymologie, dass das Wort Bauer vom Heidentum stammt. Das sagt alles.
Ein Soldat der römischen Armee in Gallien ließ die Leute in einer Winternacht im Jahr 338 in Amiens von sich reden, wo er, nachdem er seinen gesamten Sold den Bedürftigen gegeben hatte, seinen Mantel mit einem Bettler teilte, der vor Kälte zitterte. Martin, ein Soldat des 3. Jahrhunderts, Römer. Sein Vater wurde in Ungarn geboren, aber sein Vater war ein römischer Offizier. Martin sah Gott und wurde bekehrt. Er wurde Christ und weigerte sich, sich der Armee anzuschließen. Er musste in der Armee gewesen sein, denn sein Vater hatte ihn dort untergebracht. Er war ein sehr großzügiger Mann, der den Sold seiner Soldaten an die Armen gab und der, wie wir an einem Abend in Amiens erfahren, einen armen Elenden auf der Straße sah, der zitterte, und seinen Mantel in zwei Hälften teilte, um einen Teil davon diesem Jungen zu geben, damit er sich wärmen konnte. Sein Mantel wurde nach seinem Tod in einem Raum aufbewahrt, der den Namen Kapelle erhielt, Kapellenraum. Inzwischen war dieser Soldat Mönch geworden, dann Bischof von Tours von 372 bis 397 unter dem Namen Martin und wurde der bettelnde Heiland der volkstümlichen Phantasie. Martin widmete sein Leben den Bedürftigsten. Abgelöst von den materiellen Dingen der Städte, predigte er im Loire-Tal, indem er Mönchsgemeinschaften gründete, die es ermöglichten, dass sich das Christentum nicht nur auf dem Land verbreitete, sondern dort auch dauerhaft Fuß fasste und die ersten ländlichen Diözesen errichtete. Die gesamte Bevölkerung, Land und Stadt, wird 397 an seiner Beerdigung teilnehmen. Als Martin stirbt, begraben wir ihn im November. Man entdeckte warum, aber zum Zeitpunkt seiner Beerdigung war das Wetter wirklich schön. Es war so schön wie im Sommer. Daher kommt der Ausdruck „Martinsommer“. Wie Martin einst predigte: „Seht ihr diese Vögel, die einen ganzen Fisch im Schnabel tragen? Sie sind wie die Dämonen, die die Seelen derer rauben werden, die sich nicht bekehrt haben.“ Diese Vögel wurden Eisvögel.
Das Heiligtum an seinem Grab wird nach 460 zum Hauptzentrum für die Verbreitung des Christentums im Norden Galliens. Die Kirche spricht zu den Menschen, sie ernährt die Armen und fördert die Achtung der menschlichen Person, die in der Antike ignoriert wurde.
In Paris, während des Überfalls Attilas im Jahr 451, stützt sich eine 28-jährige junge Frau, Geneviève, aus einer römisch-fränkischen Familie, auf ihren Glauben, um die Verteidigung der Stadt zu organisieren und Attila von Paris abzulenken. Geneviève, eine junge Bäuerin, die im Wesentlichen noch in Lutetia lebt, das Paris werden wird, bevor es zur Hauptstadt wird, erfährt, ähnlich wie Jeanne d'Arc, dass die Truppen Attilas, Attilas turko-mongolischer Truppen, die Hunnen, Paris angreifen werden. Dann wird sie die Bevölkerung aufrütteln. Sie wird sagen: „Wir müssen beten, wir müssen uns an den Mauern zeigen, wir müssen zu Gott beten, und Gott wird uns beschützen.“ Attila sieht das, zögert ein wenig, wie er es zuvor vor Konstantinopel getan hat. „Nehme ich Paris, nehme ich Paris nicht?“, sagte er. Er beschließt, Paris zu umgehen und nach Orléans zu ziehen, das zu dieser Zeit viel größer und reicher als Paris war. Denn Paris ist noch kein großes Dorf. Diese Geschichte von Paris, dieser prächtigen Stadt, die Attila nicht erobern will, sondern die heilige Geneviève, ist etwas legendär. Sie wird, wie wir wissen, heiliggesprochen. Dieses junge Mädchen aus Nanterre, die heilige Geneviève, wird dafür sorgen, dass das Bild von Paris in der Geschichte gut zu ihr passt und dass Paris zur Hauptstadt des Königreichs wird.
Die ersten christlichen Gemeinden hatten ihre Bischöfe in den Städten. Es entstanden Gebäudekomplexe, die mehrere Basiliken, Baptisterien und Bischofspaläste umfassten. Die kirchliche Hierarchie war der der zivilen Verwaltung nachempfunden. Die Bischöfe derselben Provinz unterstanden der Autorität eines Metropolitenbischofes, der selbst die Vorrangstellung des Bischofs von Rom anerkannte. Die Netzwerke waren gleich, die Männer auch. Remigius ist ein gallo-römischer Aristokrat, aus einer Senatorenfamilie. Im Jahr 459 wurde er im Alter von 22 Jahren in den Sitz der Hauptstadt Reims erhoben. Unter seiner Führung gab es ab 480 in Nordgallien in fast allen größeren Städten Bischöfe. Diese Netzwerke müssen von den Barbaren berücksichtigt werden, die von nun an den Staat in Gallien darstellen.
Zurück zur Bedeutung der Geste von Soissons. Nach dem Kriegsrecht hätte Chlodwig, der barbarische Heide, den Repräsentanten der Kirche bevorzugt. Das ganze Schicksal oder die Strategie war an der richtigen Stelle. Chlodwig wird seine Macht um den Kreis der Bischöfe aufbauen. Er schien zu verstehen, dass wer Macht ergreifen will, die öffentliche Autorität auf die moralische Autorität der Bischöfe stützen muss. Er war damals 20 Jahre alt. Dabei dürfte ihm auch der Bischof von Reims geholfen haben. In einem Brief riet Remigius ihm, mit dem Rat der Bischöfe zu regieren. Die Bevölkerung war dank der Soldaten Christi, ihres Schutzpatrons St. Martin, evangelisiert worden. Diesen neuen Menschen, den gallo-römischen Christen, fehlte ein König. Die geografische Nähe würde es ermöglichen, das Schicksal Remigius' und Chlodwigs sowie das Schicksal der katholischen römischen Kirche und der französischen Nation zu verbinden.
König Chlodwig ist wirklich eine wichtige Persönlichkeit in der Geschichte Frankreichs, er ist der Ursprung des Königreichs. Es stimmt, dass wir ihn oft als einen Mann sehen, der zwischen der Antike, dem Römischen Reich und dem Königreich Frankreich, dem Mittelalter, steht. In Wirklichkeit sehen wir nur, ob Chlodwig von den alten gallo-römischen Menschen und insbesondere von der Elite und dem Klerus sowie dem gallo-römischen Senatsadel als König akzeptiert und anerkannt wurde. Genau das wollte er: sich in die Kontinuität der römischen Zivilisation einzuschreiben und gleichzeitig als Verteidiger des christlichen Glaubens, der christlichen Religion, die von den Römern ausgeübt wurde. Chlodwig wird sich auf die Werte seines Kriegervolkes und auf die römischen Werte stützen, mit dem populären Sieg des Christentums. Beide Wertesysteme werden in der Schlacht von Tolbiac viel leichter zu vereinbaren sein, sobald Chlodwig im Falle eines Sieges das Gelübde der Bekehrung ablegte. Die Alamannen erlitten eine schwere Niederlage. Während der berühmten Schlacht von Tolbiac, als er in Gefahr war, fleht Chlodwig Clotildes Gott an. „Gott Clotildes, wenn ich diese Schlacht gewinne, schwöre ich, dass ich mich bekehren und taufen lasse.“ Gottes Wille mag Tolbiac zum Sieg Chlodwigs gemacht haben, der sich taufen ließ. Wenn die Vase von Soissons die Synthese zwischen der germanischen und der römischen Welt symbolisiert, die Chlodwig errichtet, so verkörpert die Taufe von Reims sie. Zuerst musste ein Problem überwunden werden. Chlodwig musste sich dem Glauben seiner Vorfahren und insbesondere diesem Band unterwerfen, das ihn mit seinem Volk verband. Aber seit 493 begann der Einfluss Clotildes Früchte zu tragen. Sie teilte dieselbe Bewunderung für die römische Kultur und stammte aus derselben Welt, der barbarischen Welt. Während Chlodwig nur das politische Erbe des Römischen Reiches aufnahm, nahm Clotilde das Erbe des Konstantinischen Reiches und seine christlichen Werte auf. Die Schlacht von Tolbiac besiegelte drei Jahre nach der Heirat die wahre Vereinigung zwischen ihnen.
In den späten 490er Jahren heiratet Chlodwig Clotilde, eine burgundische Prinzessin. Diese Prinzessin ist katholisch, und wir wissen, dass sie eine Reihe von Initiativen ergreifen wird, um ihren Mann zu ihrem Glauben, dem nikäischen Konzil, der sogenannten Katholizität, zu bekehren. Chlodwig beschloss, obwohl er noch Heide war, die christliche Religion des Römischen Reiches zu verteidigen. Ich denke, er hatte große Bewunderung für diese römische Kultur. Er hatte eine wirklich würdige Ausbildung im Römischen Reich erhalten, einem römischen König, seit seiner Familie und er selbst Teil der Hierarchie des Römischen Reiches war, das in Gallien herrschte. Nach dem privaten Bereich musste sich Chlodwig um den öffentlichen Bereich kümmern. Das war die Rolle des Remigius, politisch wie spirituell. Ab 496 begann die christliche Unterweisung, auch wenn das Geheimnis gut gehütet wurde, um die fränkischen Krieger nicht zu verschrecken. Das Geheimnis wurde gut gehütet, bis die öffentlichen Gelübde zu diesem Anlass für die Wallfahrt nach Saint-Martin de Tours abgelegt wurden. Im Heiligtum Martins nahm Chlodwig das Schicksal dieses Volkes in die Hand. Die nächste Station ist Reims. Wir schreiben Weihnachten 498 oder 499. Alle Bischöfe Galliens sind um Remigius versammelt. Der feierliche Einzug Chlodwigs zur Taufe, um dort von einer alten Krankheit geheilt zu werden, die ihn befleckte, soll von Gesängen begleitet werden. Dann, als Chlodwig vor Remigius steht, ermahnt ihn der heilige Mann: „Depone colla, Sicamber, leg deine Halsketten ab, Sicamber.“ Der Begriff „Sicamber“ verweist auf den fränkischen Stamm. Der Begriff „Halskette“ verweist auf die Amulette, denen die germanischen Völker magische Kräfte zuschrieben. Chlodwig wurde von Bischof Remigius getauft, der ihm sagte: Wir kennen den wunderschönen Satz „Beuge dich, stolzer Sicamber“, denn Chlodwig gehörte zum Stamm der Sicambrer. „Beuge dich, stolzer Sicamber, liebe was du gebrannt hast und verbrenne was du geliebt hast.“ Danach wurde er im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft und mit dem heiligen Chrisam geweiht, mit dem Zeichen des Kreuzes Christi auf seinem Kopf, das behaart bleiben wird. Was auch immer, die Krone, die Chlodwig seit 481 trug, wird heilig werden, wie das Chrisam, mit dem sie gerade gesalbt wurde. Das Chrisam ist eine Mischung aus Ölen und Balsamen, die für einige heilige Sakramente verwendet wird, insbesondere für die Taufe. Die Menge war so groß, dass sie sich um die Taufe drängte, dass der Schreiber, der das Chrisam trug, selbst unerreichbar war. Als der König vor Remigius erschien, dieser ohne das heilige Chrisam, begann er zu beten. Dann erschien eine Taube über dem Taufbecken, und das Taufbecken füllte sich mit einem wunderbaren Duft, dem Duft der Heiligkeit. Die Taube trug in ihrem Schnabel eine Ampulle, die in die Hand des Papstes gleitete. Die vier Evangelisten erinnern in der Taufe Christi an das Erscheinen des Heiligen Geistes in Gestalt einer Taube. Die erste schriftliche Darstellung der Taufe Chlodwigs mit der Taube und der heiligen Ampulle stammt aus dem Jahr 878. Hincmar, damals Erzbischof von Reims, um die Vorrangstellung seiner Kirche zu rechtfertigen, der allein für die Zeremonien während der Krönung der fränkischen Könige zuständig war. Das heilige Chrisam, das auf Chlodwigs Kopf gesalbt wurde, kam vom Himmel und wurde in Reims aufbewahrt. Nur der Erzbischof von Reims besaß das wundertätige heilige Öl und war berechtigt, die fränkischen Könige, die Nachfolger Chlodwigs, zu krönen. Reims hatte seitdem große Bedeutung, denn von Ludwig VI. bis Karl X., also nach der Revolution und dem Kaiserreich, werden sich die Könige und vor allem die Könige in der Kathedrale von Reims weihen lassen, mit Ausnahme Heinrichs IV., denn es war Bürgerkrieg, Religionskriege. Heinrich IV. wurde in der Kathedrale von Chartres gekrönt.
Die Verbindung zwischen Chlodwig und Remigius und das Band, das die französischen Könige mit der katholischen Kirche verbindet und sie zur Erstgeborenen der Kirche macht, Chlodwig als erster christlicher König. Die Taufe Chlodwigs hatte weitreichende, aber auch unmittelbare und sehr bedeutende Folgen, beginnend mit 3000 fränkischen Kriegern, die an diesem Weihnachtstag ebenfalls getauft wurden. Ob Chlodwigs Geste aufrichtig oder politisch war, die römische Elite versammelt sich bei ihm, ebenso wie die gesamte gallische Bevölkerung. Die missionarische Motivation und die theologische Überlegenheit des katholischen Klerus erklären letztendlich das Aussterben der arianischen Häresie, nur teilweise. Die Häresie musste noch mit Waffen bewiesen werden. Gott würde sich für eine Seite entscheiden. Chlodwig machte es zu einer Aufgabe, die perfekt zu seinen Ambitionen passte.
Im Südosten teilten zwei Brüder das Königreich Burgund. Clotildes Onkel, Godegisel und Gondebaud. Die Burgunden sind Eroberer aus dem Osten, ebenfalls aus Germanien, die auf ihre Weise den Südosten Frankreichs und sogar das Gebiet beherrschen, das später die französischsprachige Schweiz werden soll und ihren Namen an das Königreich Burgund vererben wird. Es ist ein Volk, das sehr lateinisch ist, das auf römischer Inspiration basierende Gesetze hervorbringt, und seine Hauptstadt Lyon ähnelt sehr der Hauptstadt des Reiches, wie wir sie im 4. Jahrhundert unserer Zeitrechnung kannten. Der erste, den Chlodwig aufforderte, war die Einheit des Königreichs auf Kosten des zweiten zu gründen. Nachdem er um 500 in Dijon gesiegt hatte, verfolgte Chlodwig Gondebaud nach Avignon. Vor den Toren der Stadt bot Chlodwig dem Thron einen jährlichen Tribut an. Gondebaud brach nicht nur sein Wort, sondern ging noch weiter, indem er Godegisel beseitigte und das Königreich Burgund zu seinen Gunsten vereinigte. Chlodwig rührte sich nicht. Es stimmt, dass Gondebaud auch wusste, wie er sich auf die Bischöfe und die gallo-römischen durch sein Gesetzeswerk stützen konnte. Er erließ milde Gesetze in Burgund, damit die Römer nicht länger unterdrückt wurden. Außerdem heißt es, dass sein Sohn Sigismund kurz davor stand, den Arianismus zu verleugnen. So stimmte Chlodwig bei der Hochzeit seines Erstgeborenen Theuderich mit Sigismunds Tochter zu. Die Burgunden waren Verbündete Chlodwigs, ebenso wie die Goten.
Das Volk der Goten erschien um das 3. Jahrhundert unserer Zeitrechnung in der Donauregion. Sie zogen teilweise im 4. Jahrhundert n. Chr. nach Westen und bildeten im Wesentlichen zwei Zweige: den Zweig der Westgoten, der sich in Aquitanien und Spanien niederließ, und den Zweig der Ostgoten in Italien. Im Jahre 410 waren die Westgoten die ersten, die Rom, die legendäre Hauptstadt, plünderten. Sie ließen sich dann 418 im Südwesten Galliens mit föderiertem Status nieder. Von dort aus dehnten sie ihre Kontrolle bis zur Loire und einem Großteil der iberischen Halbinsel aus und gründeten ihre Hauptstadt in Toulouse. Im Jahr 476 fügten sie die Provence ihrem Königreich hinzu. Die Westgoten waren ein Volk, ein Volk von Eroberern, das aus Germanien kam. Es waren die Westgoten. Sie wurden auch die Weisen genannt, weil sie vielleicht weniger barbarisch waren. Sie waren die zivilisiertesten Barbaren. Sie waren still, zufrieden damit, die Katholiken zu verfolgen, laut der Propaganda, die vom Ostreich geführt wurde. Das Reich und die Überreste der Römer würden dem gotischen Volk nicht verzeihen. Die Plünderung Roms stellt für viele Historiker das Ende der Antike dar. So waren für gallo-römische Autoren wie Gregorius von Tours, die zum Arianismus konvertierten Westgoten vor allem Fanatiker. Für Chlodwig, fasziniert von dem Mythos des Reiches, war die Eroberung des Königreichs der Westgoten schon lange eine Priorität. Getauft nach katholischem Brauch, hat Chlodwig nun einen zweiten triftigen Grund, diese arianischen Barbaren zu bestrafen. Die Lage war für Chlodwig und Anastasios, den oströmischen Kaiser, der ihn unterstützte, unerträglich. Anastasios war ein Zeitgenosse Chlodwigs. Wir wissen, dass er der Kaiser war, der versuchte, das römische Mittelmeer, insbesondere im Osten, durch Eroberungen auf Kosten der Perser, aber auch durch den Aufbau zahlreicher Verbindungen mit dem Westen, in Italien, mit den Ostgoten, aber auch mit Chlodwig, zurückzugewinnen. Es scheint, dass Anastasios Chlodwig den Titel eines Ehrenkonsuls verlieh. Diese Unterstützung war umso wichtiger, als der König der Westgoten, Alarich, angesichts des sich ändernden Windes auf sein Image und seine Popularität achtete, indem er dieselben Mittel wie Gondebaud einsetzte. Er hatte ein Breviarium, eine Zusammenfassung des römischen Rechts, herausgegeben. Er dachte, dass das Land nach gallo-römischen Gesetzen regiert wird, und beschloss, es ganz zugunsten der Westgoten neu zu schreiben. Er machte eine Zusammenfassung, ein Breviarium, das er woanders an der Adour aus diesem römischen Recht schrieb. Aber lass es für diese Männer spielen. Es wird das Breviarium des Alarich genannt werden. Dann, im Jahr 506 in Agde, erlaubte er die Einberufung eines offenen Konzils für alle katholischen Bischöfe seines Königreichs. Wenn die Westgoten die Loyalität der Elite und der gallo-römischen Bevölkerung erlangten, würde die Invasion schwieriger und die Annexion weniger legitim werden.
Das fränkische Heer, das mit dieser Eroberung des Südwestens Galliens begann, bestand aus rheinischen Einheiten unter der Führung Chloderichs, des Sohnes des Königs Sigebert von Köln, und burgundischen Einheiten unter der Führung Sigismunds. Chlodwig verbot seinen Männern, die Stadt Tours zu plündern. In Poitiers setzt sich die Wallfahrt fort, und Saint-Hilaire, Bild des Kampfes gegen den Arianismus im 4. Jahrhundert, sendet von der Basilika aus ein Zeichen des Segens an Chlodwig in Form eines Lichts, das wie ein fliegender Strahl aussah. Die Schlacht fand in der Ebene von Vouillé statt, etwa zwanzig Kilometer nordwestlich von Poitiers, im Frühling 507. Die Niederlage der Westgoten war vollständig. Alarich wurde von Chlodwig getötet. Sein Sohn Amalarich zog sich in seine spanischen Gebiete zurück. Dann hatte Chlodwig freie Hand, um Aquitanien zu unterwerfen und zu beruhigen. Die Eroberung erfolgt in einer Zangenbewegung von Theuderich und Sigismund, die das Landesinnere von Clermont, Rodez und Albi einnehmen. In Angoulême, der angesehenen Hauptstadt, stürzen die Mauern vor den Augen des Kriegsherrn allein ein. Bordeaux und schließlich Toulouse, die Hauptstadt. Nur die Provence blieb den Westgoten.
Zu Beginn des Feldzugs wurde Chlodwig vom oströmischen Kaiser Anastasios unterstützt. Bei seiner Ankunft erhielt er den Ehrentitel eines Konsuls. In purpurroter Robe, von Rufen des Konsuls und Augustus bejubelt, ritt er auf einem Pferd und verteilte Gold und Silber. Im Jahr 508 verlieh der Kaiser von Konstantinopel, der nach dem Tod des weströmischen Kaisers die einzige römische Macht war, König Chlodwig den Titel eines römischen Konsuls. Die Qualifikation „Augustus“ zeigt an, dass König Chlodwig die Fortsetzung des Römischen Reiches ist, dass das fränkische Königreich eine Art Kontinuität des Römischen Reiches ist und nicht ein Bruch, wie wir uns vorgestellt hatten. Dieser populäre Triumph fand 508 in Tours, der Stadt Saint-Martin, statt. Die damalige zivilisierte Welt war geteilt zwischen dem Ostreich und dem Königreich
Klodwig war auch Koch eines Bundesheeres im Dienste Roms. König der Franken zu sein, heißt das Recht zu haben, seine Männer zu befehlen und zu bestrafen. Bundesheerführer zu sein, heißt nicht nur für die Bürger verantwortlich zu sein, sondern auch Herr der Region. Chlodwig integrierte diese Logik. Von Soissons aus versuchte er, die Steuereinnahmen zuzuordnen, von den geschlagenen Münzen zu profitieren und die Finger in die Steuerangelegenheiten zu legen, um seine Truppen dort zu stationieren. Nach der Taufe und den Siegen nach der Verkündigung, was Chlodwig noch fehlte um seine Legitimität in der gallorömischen Welt zu beweisen, war ein Gesetz unter dem Einfluss des römischen Rechts. Daher wurde Chlodwig Gesetzgeber. Er erweiterte das Breviarium Alarici auf alle freien Männer. Das Breviarium, inspiriert vom Codex Theodosianus von 438, der alle kaiserlichen Konstitutionen seit 312, seit Konstantin, zusammenfasste. Die Neuheit des Codex war, dass, wenn der Herrscher gute Gesetze erließ, er auch für seine Gesetze vor Gott verantwortlich war und sie zu respektieren hatte. Er konnte im Gegenzug die Gehorsamkeit aller beanspruchen.
Dennoch konnte das Schicksal der Rheinfürsten, seiner lebenslangen Verbündeten, verwirrend sein. Der König von Köln, Sigebert, wurde auf Anraten Chlodwigs von seinem Sohn getötet. Chlodwig musste nur deshalb eingreifen, weil der Vater getötet wurde. Diese Morde wurden durch die Notwendigkeit gerechtfertigt. Was der König im Aufbauprozess tat, galt auch für seine Erben. Übrigens, Chlodwig tötete niemanden offiziell. Es war notwendig, den Frieden wiederherzustellen. Zu diesem Zweck vollendete Chlodwig das Salische Gesetz. Das Salische Gesetz ist ein Rechtskodex, der etwa um 500 und vermutlich unter der Herrschaft Chlodwigs verfasst wurde. Es ist im Wesentlichen ein spezifischer Rechtskodex, der Bußen, Strafen für alle Arten von Verbrechen vorschreibt, aber in keiner Weise die Nachfolge unter den Franken festlegt. So betrug die Strafe für die Tötung eines freien Mannes 200 Denare, egal ob Franke oder Römer. Das Gesetz versuchte, der endlosen Rache ein Ende zu setzen und die Rechtsstaatlichkeit zu verankern. Das Salische Gesetz ist das Gesetz, das nach dem Namen des Stammes der Franken benannt ist, der Salfranken. Tatsächlich ist es einfach die erste Verfassung des Königreichs, denn es ist ein Gesetz, das die Dinge präzise festlegt, das heißt, den Leuten ist es verboten, zu kämpfen und sich gegenseitig zu töten, es sei denn, sie zahlen hohe Bußen, daher vermeiden sie es. Frauen haben kein Recht auf Ehebruch, sonst werden sie bis zum Hals im Schlamm begraben, daher vermeiden sie es, ihren Ehemännern untreu zu werden.
Chlodwig maß der christlichen Religion auch viel Bedeutung bei, indem er inzestuöse Ehen verbot, um die Nachfolge, insbesondere die des Thrones, zu rechtfertigen. Es ist ein Gesetz, eine Verfassung, das salische Gesetz, und es ist ziemlich muskulös. Frauen haben keine Macht, das heißt im Wesentlichen, sie können streng genommen nichts erben, weder Land noch Eigentum, und dieser Zustand erstreckte sich von den Salfranken bis zu Karl X., keine Frau regierte Frankreich, außer als Ehefrau des Königs natürlich, denn die Krone konnte nicht von einer Frau auf eine andere übergehen. Die Verordnungen und Abkommen wurden mit Zustimmung eines Senats aus alten Militärführern und Bischöfen getroffen. Die Sammlung wurde vom König herausgegeben, der keine Änderungen vorgenommen hatte. Die Männer des Königs, die Franken und die Bürger des Reiches, die Gallorömer, waren von nun an alle Untertanen Chlodwigs. Mit der Eroberung von Aquitanien verlagerte sich der Schwerpunkt des Königreichs nach Süden. Im Jahr 511 bestand Frankreich, wenn man das Königreich der Franken so nennen darf, hauptsächlich aus den Gebieten nördlich der Loire, mit der kürzlich erfolgten Annexion von Aquitanien, Auvergne und einigen kleinen Besitzungen in der Provence. Chlodwig brauchte eine neue Hauptstadt. Die Wahl von Paris beruhte auf den besonderen Merkmalen des Aufschwungs im Betrieb. Paris war die erste Wahl der Heiligen Genovefa, die Attila widerstanden hatte. Chlodwig errichtete auf ihrem Grab eine dem heiligen Petrus und Paulus geweihte Kathedrale, um sie zu seinem und dem seiner Nachkommen zu machen. Diese Legitimität der Dynastie, die Chlodwig seinen Nachfolgern durch die Errichtung des Heiligtums der Apostelschützer sicherte.
Dann profitierte Paris von einem außergewöhnlichen Status. Die Lage war bemerkenswert abgeschieden und befestigt. Es war ein wirtschaftlicher und historischer Kreuzungspunkt, zwischen dem Norden, woher kamen die Franken, und dem Süden, der die Zukunft mit der Kolonisierung repräsentierte. Von Paris aus berief Chlodwig im Jahr 511 nach Orléans das erste gallische Konzil. In rein kirchlichen Begriffen war das Konzil unbedeutend, aber nach nationalen Maßstäben war es das erste Treffen aller Kirchenbehörden in dem Gebiet, das wir bald Frankreich nennen werden. 32 Bischöfe waren anwesend. Die Hälfte von ihnen arbeitete innerhalb des Königreichs. Ein prominenter Abwesender, der heilige Remigius. Eine der Entscheidungen des Konzils war tatsächlich, die Möglichkeit der königlichen Autorität zu geben, dass ein einfacher Mann Geistlicher werden konnte. Wir verstehen den Widerstand des heiligen Mannes. Die Freiheit der Kirchen war bedroht, aber die Bischöfe, die sich in Orléans vereinten, akzeptierten den Einbruch und besiegelten den Beginn der Zusammenarbeit zwischen König und Bischöfen. Tatsächlich, wenn der König über den Bischöfen steht, dann eher aus politischen Gründen. Sie sagen, er trägt die Verantwortung für die weltliche Macht, die mit den materiellen Dingen verbunden ist. Andererseits wurde die Autorität der Vertreter der Kirche spirituell anerkannt, und das war ewig. Sie vermieden die allumfassende arianische Machtteilung, bei der der König, da er seinen Status als Übermensch beibehielt, auch das Oberhaupt der Kirche war. Die Zukunft lag woanders, und Chlodwig schien das verstanden zu haben. Er schickte eine Krone an den Bischof von Rom: die weltliche dem König, die geistliche dem Papst. Das ist die Idee des Mittelalters.
Mit der Unsicherheit, schlossen sich die Städte in ihren Festungen ein, und Paris ist ein großartiges Beispiel. Auf sozialer und wirtschaftlicher Ebene bereitet sich das Mittelalter vor. Die Sklaverei beginnt dank des christlichen Rechts zu verschwinden. Die Sklaverei ist vorbei. Dann siedelten sie sich stattdessen in ländlichen Gebieten an. Das Land konnte die Stadt beherrschen. Ein doppelter Prozess des Zerfalls und der sozialen Neugestaltung war im Gange. Von der Regierung von, zu Beginn des 6. Jahrhunderts, behielt zuerst die Militärführung die Leitung, Chlodwig entwarf ein Königreich, das sich auf eine zentrale Regierung stützen konnte, mit Einnahmen und Steuern, die nach Paris zurückflossen. Chlodwig starb eines natürlichen Todes am 27. November 511. Er wurde in dem Mausoleum begraben, das er zu diesem Zweck geplant hatte, und Clotilde wird ihm dort 34 Jahre später beitreten. Das einzige Datum, das wir in der Geschichte Chlodwigs mit Sicherheit kennen, ist sein Todesdatum am 27. November 511. Er starb in Paris und wurde in Paris begraben, in der Kirche, die zu der Zeit der heiligen Apostel hieß, später aber in die Kirche der heiligen Genovefa umbenannt wurde, die aber leider heute nicht mehr existiert. Die Gebäude wurden zu Beginn des 19. Jahrhunderts abgerissen. Zu dieser Zeit wurden einige Ausgrabungen durchgeführt. Das Grab Chlodwigs wurde nie gefunden. Vielleicht liegt es heute noch unter dem Amphitheater der Rue Clovis. Es sollte nachgeforscht werden, um zu sehen, ob wir es finden können.
Im 14. Jahrhundert erscheint das Bildnis Chlodwigs wieder durch ein Symbol, drei Lilien, das die Jungfrau Maria in Erinnerung ruft, die das königliche Wappen schmücken sollte. Die Lilie ist ein besonderes Möbelstück, ein Symbol, das sich auf Wappen, Bannern etc. befindet. Diese kleine Blume wurde bereits unter den Karolingern verwendet. Aber es waren die Kapetinger, und insbesondere Ludwig VII., die sie offiziell überall auf dem azurblauen Feld zeigten, um zu signalisieren, dass diese Lilie das königliche, das französische Königtum ist. Die Legende besagt, dass am Vorabend der Schlacht von Tolbiac im Jahr 496 ein Einsiedler, der den Rat eines Engels erhalten hatte, Clotilde, Chlodwigs Frau, riet, die drei Kröten, die die Schilde der fränkischen Krieger schmückten, durch drei Lilien zu ersetzen. So war es im Kontext des Hundertjährigen Krieges, acht Jahrhunderte später, wichtig, die Herkunft der weltlichen Macht des Königs von Frankreich auf Chlodwig zurückzuführen, um den neuen englischen Ketzer zu bekämpfen. Chlodovechus, Crotechildis, Chlotachurius, Chlodovicus Ludovikus, Chlodwig. Die Vielfalt der Namen zeugt von einer sich verändernden Welt, deren Hauptgestalter Chlodwig zu Lebzeiten und auch nach seinem Tod war. Charlemagne, der seinem Sohn den Namen Ludowig gab, bekannt unter dem französischen Namen Ludwig, nahe am fränkischen Namen Ludwig, von Chlodwig, verstand die Bedeutung der ursprünglichen Legitimität der glänzenden Kriegsherren gut. Nach Ludwig I. dem Frommen werden 16 weitere Könige den Namen Chlodwig tragen. Chlodwigs Welt ist zunächst das Ende einer Welt, der des Römischen Reiches. Es ist vor allem der Beginn eines langen Prozesses, der mit den Karolingern endet und dem eine lange Reifephase mit den Kapetingern folgt. Eine Skizze dessen, was diese Welt vor fast 1300 Jahren war. Chlodwig ist die Vereinigung von Königen und Kirche innerhalb des Gebiets, das weiter wachsen wird und das noch nicht Frankreich heißt. Chlodwig wird sich nun auf diese Vereinigung stützen können, und alle seine Nachfolger auf dem französischen Thron werden diesem Beispiel folgen oder folgen müssen. Chlodwig verkörpert auch die Werte der französischen Nation und die der Republik, für den Historiker Fustel de Coulanges, im Jahr 1888. Wir waren bekannt für unsere Offenheit, weil wir dem gehorchten, der König der Franken genannt wurde, weil wir ihm Steuern zahlten und für ihn kämpften, weil wir von ihm Gunst, Ämter und Stellen erhielten, unabhängig von der Rasse. Für moderne Historiker ist er sogar ein Wegbereiter Europas, wie wir es heute verstehen, ein Zusammenschluss von Germanen und Lateinern, eine Verbindung zwischen Nordsee und Mittelmeer.