Transcription
[музыка] м [музыка] [музыка] ur рака шш Лира ра ро [музыка] [музыка] ш [музыка] м [музыка] [музыка] FL ш [музыка]
Я вижу, мои братья боги тут с нами сегодня, и мои сёстры боги. Один из старших: "Почему вы не попросили его спеть? Воспользуйтесь этой возможностью в следующий раз. Не упустите такой шанс."
Вчера, в завершение вечерней программы, всем было выдано домашнее задание. Задали вопросы и попросили вас поразмышлять об ответах на эти вопросы. Вопросов были озвучены: первый вопрос – почему стоит по правую сторону от удивительном проявлении панча-вья-маски? Второй вопрос – почему именно считается прино прихо? Другой из преданных: "То есть, конечно же, не будем принижать значимости воспевания, который звал Господа Прити на землю, но всё же считается, что главной причиной является зча и второстепенная внутренняя причина явления. Четвёртый вопрос: почему у двача выбрал метод арча, то есть поклонение Шала, шили гангам и листиками? Почему он избрал именно этот способ, чтобы призвать господа?"
Мы знаем, что Маха пробу славится своим великодушием, и вся милость заложена в [музыка] Тая. Почему ка, что всё отдельные существующие какие-то концепции? Очень важно понимать философию тат. Все вот эти философские заключения, утверждения наших очаев. Почему его зовут Адвайта? Главный предводитель движения кева Адвайта Вада. Его интерпретация самая такая неприемлема, нежа для вайшнавов. Почему его имя ава в звучании, как примени к его имени? Это настолько приятно для уха вайшнава. [музыка]
Я помню, впервые, когда я оказался в храме в Англии, это был удов. Он подарил эту убу по отношению к гуру, вайшнава, Кришне. Мы никогда не используем слово "Вот мои пожертвования", потому что что значит "я жертвую"? Что значит "у меня что-то есть"? Гуру, его нет, и вот я такой великодушный жертвователь. То есть, всегда используется грамотно по воч Навки слово "про нами", то есть понимание того, что это не есть моё, но я вот скромно хочу это как-то всё равно по месту назначения предъявить туда, где ты принадлежит. И вот в форме проми подарил эту усадьбу свою вайшнава.
Я прибыл туда посреди ночи. Все спали. К счастью, дверь была не заперта. Я зашёл и прилёг там. Тоже позже я узнал, что эта комната называется "просад хол". Часик я там, мне удалось поспать где-то час. Потом меня стали тормошить и говорить: "Вставай, время мангала". Я спросил: "Что это такое?" "Ты сейчас узнаешь. Пойдём со мной." Во тьме я пошёл след за толпой, вредные куда-то в темноте. Мы пошли в какую-то другую комнату. Открыл, открылся занавес, и моему взору представили рада гола Нанда, установленный Шило падай. Такие сладкие, красивые божества. То есть, состоялась в мангала Ате. Мне вручили мешочек с джай, сказали: "Сиди тут и повторяй на этих чётках ре Кришна". Я присел, а на другой стороне, противоположной стене от меня, была изображение панча, прямо идентично вот этому.
Я стал повторять мантру и смотреть на это изображение и думать: "Это кто?" Который жил в бак, был моим сокурсником в колледже. Я знал его уже раньше. Стал расспрашивать его: "Кто это посередине?" Он мне сказал: "Это Бог". [смех] "О, а справа от него кто?" Он сказал: "Ну, как сказать, это тоже [смех] Бог". "А тот, кто вот второй по правую сторону от центрального Бога – это кто?" А потом решил уже не спрашивать. "Давай, я сам догадаюсь. Это бог?" "Ты откуда [смех] узнал?" "Я угадал правильно, просто узнавай уже патерн, что такая загадка, что все Бог на этой картине". Но в целом, конечно, я так уже догадался, что это тоже Бог, наверно, правильный ответ. Но всё же я ничего не понимал. Почему это всё боги? Знаешь, если кто-то придумал бы религию, можно придумать что угодно, всяких деталей там. Но невозможно вот так сымитировать абсолютную истину. В абсолютной истине нет ничего случайного. Всё про глубочайшим смыслом. Абсолютная истина преисполнена Осознание. Поэтому, а это Осознание, всё это осмысленность, она мангал мой очень Благодатной. Как только мы начинаем осмысляется, Благодатной. Поэтому не думайте никогда, что что есть что это идолопоклонство или какое-то что-то там придуманное или что-то додумается. То, что если мы поклоняемся чему-то придуманному человеческим интеллектом, и вот это поклонение идолам – это как Граф куклы. На самом деле, это поклонение мате. Но в панча нет ничего материального. Кко радио объясняет, что абсолютно неделимая истина Ри Кришна дуальна. Истина. Он играет в шести ипостасях, в шести проявлениях. Шесть его проявлений есть. Это у него есть своя изначальная свору форма. В этот мир он приходит в форме шри Гуру, духовного учителя, и своего чистого преданного. Чистый преданный тоже проявление Кришны. Также есть женское проявление его, вот это шакти, его энергия. Также есть его Аватары, е вот такие особые проявления, которые приходит на землю исполнить какую-то определённую миссию или зада. И прока его собственное проявление, и есть он сам, но в каких-то определённых настроениях, которые отличаются от его изначального каким-то особым характером. И вот эти проши могут даже ссориться с ним самим в ходе лил, не соглашаться с чем-то. Вот эти составляющих неома ре есть. Если убрать одну из этих шести составляющих, рушится вся вот эта неделимая абсолютная истина. Ко этих Господа, когда кри проявляется в облике читания, все же эти шесть составляющих тоже присутствуют. То как Кришна играет роль собственного преданного, то все проявления эти тоже проявляются как как преданные Кришна в форме и настроении собственного пре. Адвайта ачарья фигурирует как представитель принципа Аватары. Тар представляет категорию вот этого чистого преданного бакты. Как раз представитель категории есть прила в облике. Также все есть, подразумевается, что все проявления Шаша, мката и так далее, все го шати исходят по левую сторону из Господа, где сердце находится. Поэтому стоит поле, поэтому госпо него. А идва тача как представители прока и аватары, они стоят по правую сторону. Именно поэтому все стоят в то на тех в местах, где они стоят.
Почему отча считается причиной прихода ке? [музыка]
И вот этот призыв авай чари на, который откликнулся верховный господ, является примером доктрины посредничества. Может, вы думаете, какой-то брахман там родился во время средневековья в Бангладеше, прич. Какое отношение он имеет вообще ко мне, к моей жизни? В ответ я скажу, что нет ничего более актуального для вашей жизни, вашего всего бытия, чем адва это ория. Арии наши рекомендуют, вдохновляют нас поразмышлять о тат, о том, кто такой авача. В Лила, в ходе своих лил, оча поселился в Шанти поре, который расположен где-то там в 121 км от мапу. Это была его резиденция, но также у него была школа тол, в которую мы посетили в первый день нашего пари. Частная его школа была академия для достойных студентов, который он преподавал, обучал бесплатно. Но если познакомиться с труда и к, мы поймём, что в то время Ача не был занят преподавательской деятельностью. Он был полностью сфокусирован на на вот своих попытках призвать, как-то завлечь Верховного Господа в этот мир. Он был настолько обеспокоен, удручённый судьбам и к собственному благополучия. Он понимал, что этим людям уже никто не поможет, кроме самого Верховного господа, и он взывал Господу, чтобы тот спустился сам и спас эти все заблудшие души. И в своих Лила он греха, он семейный человек. Ир, и в контексте дам дар греха, семейные люди обязаны заниматься Арно дома божествам. Должны все, потому что потому что греха обычно больше всего, они самые уязвимые духовно, потому что они всё время вовлечены в какую-то обыч мирскую деятельность, чтобы существовать. Из-за этого они могут легко как отвлечься от Бахти. Поэтому обязательно дома должен жить Господь в форме архи, то есть божеств. Это как их духовный Якорь, который держит их в форме, они ежедневно поклоняются и таким образом к тому, чтобы быть сне ссн волно. И поэтому авача решил призывать Господа таким процессом, который был авторизованным, то есть для его ашрама он нашёл стих ми Тант. [музыка] То, что Кришна является, то есть он обожает своих преданных. Кришна так ценит преданность своих преданных, что если преданным поклоняется листиками тул и там водой приш водички, то Кришна считает это таким не сметным даром, что он готов отдать себя взамен за вот эти подношения. То есть авача был серьёзно сфокусирован на этой Арчи, своей Надежде то, что Господь откликнется на его зов. И всё остальное свободное время он посвящал обучению, обсуждению Бава гиты, шрима багом с вайшнава и со студентами.
И возникает вопрос: почему Кришна приходит в этот мир? Если скажет, чтобы спасти людей, это не будет истиной, потому что на самом деле люди не хотят быть спасённых. Никого особо не интересует. То есть, никто не хочет, чтобы их спасали. Всех всё устраивает. Все просто живут своей жизнью, и их это не беспокоит. И Кришна не будет себя ни на кого Навязывать. Никому там: "Приходите, говорить: 'Вот я вас спасаю сейчас'". То есть, с одной стороны, он не станет Навязывать себя никому. Но с другой стороны, до тех пор, если он не придёт в этот мир, не явит свои лилы, то у живых существ и не будет шанса даже получить спасение. То есть, нет такого риан, тогда опции. То есть, Поймите, вот тут такая чёткая духовная логика прослеживается. Если Кришна придёт в этот мир, то у людей появляется шанс как-то ему послужить. Как бы это плохо они некачественно не делали, но всё равно этот шанс уже появляется. И хотя их качество служения никое, но всё же оно имеет накопительный эффект в сознании, и постепенно их интеллект становится более ясным и светлым. То есть, появляется такой духовный рассудок. Постепенно они начинают понимать и верить, что есть духовный план бытия, то есть, что происходит. И вот появляется вот такой какой-то новый рассудок, духовный. И человек, хоть и слаб, но начинает понимать, что есть иной план бытия, иная перспектива ему открывается. Тогда у него появляется наконец возможность задуматься о своём фундаментальном выборе: как жить? Продолжать прожить как животное в матери, всё-таки как-то посвятить себя духовному развитию? С этого момента у него есть уже выбор такой осознанный. То есть, изначально у всех обусловленных душ уже ставки сделаны на то, чтобы с безразличием относиться к Господу. Это уже такой выбор. И вот этот выбор безразличие Господа уже влечёт всё вот эти материальные их перипетии, всё вот это пребывание в материальном мире и весь этот неприятный опыт с этим связан. То есть, вот они в такой печальной позиции. Но когда приходит Господь, появляется возможность какого-то служения, приходит. Вот это происходит накопительный эффект в сознании, очистительный эффект, и появляется такое понимание, что это дело и ум. Это и наш шила бактин сакур делится своими вот рассуждениями по этому поводу. Когда живое существо начинает так с безразличием относится к Господу, о просто не признаёт, даже не понимает существования высшего контролирующего. И он даже не осознаёт, что есть Господь. Он не осот, что его обязанность есть по его положению вечному быть слугой этого господа. Естественное положение каждой души - это служить богу. Но в обусловленном состоянии воздействия невежества, то есть это понимание полностью пропадает. То есть, как Амнезия происходит. Человек забывает, у него полная, ну, пропадает память. Что-то такое искусственно наложенное появляется в это что-то извне навязанное ему сознанию. Теперь начинает что-то чужеродное. Вот это чужеродный образ мышления начинает убеждать сознание человека, что нет бога. То есть, вот это инвазивное сознание оно начинает влиять на вот это естественное сознание души. И вот это очень любопытно феномен вот этого чужеродного инвазивного сознания. Если присмотреться своему образу мышления, человек даже старается, он делает шаги в сторону того, чтобы какие-то выводы правильные сделать и понимает, что он сбивается со счёту вообще правильных мыслей. Что он как-то вроде делает один шаг, два шага, а потом он не может с уверенностью Прити к выводу. Даже в диалогах этого Сократа, то есть Сократ мог подойти к человеку, начать задавать вопросы и просто мог продемонстрировать человеку, что то, что человек Свято верит, что это всё, что на самом деле он не понимает, во что он Сарит. Люди очень, очень хоро легко ему было опровергнуть вот это весь образ мышления человека, что он понимал, что вот я что-то, я всё так думаю, что мне всё понятно. На самом деле так. Он ставил согра перед фактом, человеку видно было, что ничего ему Непонятно. И что вот эти идеи, один выбор какой-то странны, и второй, и что он на распутье. Ему и вот в обусловленном состоянии, вот это инвазивное чужеродное сознание, оно не позволяет человеку сделать чёткий выбор. То есть, он не может прийти, у него появляется опять сомнения за сомнением и неуверенность всегда в том, что всё это очень зыбкое, вот это мышление. То есть, вот как человек посмотрит по сторонам, и видишь, как всё, всё тяжело, плохо и Печально. Все страдают. Говорят: "Ладно, а я буду наслаждаться". Даже там на похороны он умудряется постараться как-то [смех] свою жизнь там строить, свою жизнь, своё счастье. А что вы там сковали себе? На всё было сковано, сковали давно до вашего прихода. Всё это существовало, и не понятно, что вы именно строите там, какое счастье и светлое будущее. То есть, человек ослов наполнено такими шаблонами мысли, какие-то, которые не являются, они вообще какие-то ль струи, которые не соответствуют реальности. Но в Мирской жизни они как-то работают, то есть они удобны в нашем мышлении всяких сделках там, интеракция с обывателями. Поэтому человек не хочет отпустить вот эти шаблоны. Всё равно каждому кажется, что он контролирует всё, что я что-то контролирую. То есть, с одной стороны, ему кажется, что у него схвачен, с другой стороны, он понимает, что мир какое-то опасное, непредсказуемое место, где там всякие вот ему угрожают опасно. То есть, с одной стороны, понимать вроде мир большой и страшный, но при этом он не отпускает вот это убеждённость, что у меня всё схвачено, потому что ему важно верить, что всё схвачено, чтобы как-то справиться с этим страхом того, что мир непредсказуемый, как бурлящий океан. Поэтому я держусь, я молодец, у меня всё получится. То есть, чтобы выжить нам нужно верить, что я справлюсь, что у меня всё хорошо, и отбросили мы эту уверенность не можем. То есть, вот эта обусловленность порождает дальнейшую обусловленность, и выбраться из этого состояния живое существо уже не может. Этого аттракциона он соскочить сам уже не может. То есть, сам он как-то вернуться как истоком своего чистого сознания души не может. И вот тут возникает доктрина посредничества. Trans, потому что обусловленная душа, она повязана уже так вот с этим состоянием невежества с не памятных времён и сама выбраться не может никак, не может преодолеть вот это состояние невежества. И Посему должен быть посредник, кто-то со стороны, кто может помочь ей выбраться. Потому что если бы такого не было варианта, то душа никогда бы не могла сама выйти из этого порочного Круга состояние невежества. И вот это такое подтверждение, осмысленное понимание доктрины посредничества. Когда Кришна пришёл на землю в два пою, кто призвал его? Он был вызван как молитвами мамы земли и де. Тогда почему как можно утверждать, что адва это очар является причиной прихода госпо? Кришна пришёл после того, как Мать Земля, Дева и брама отправились к Господу и просили, призывали его прийти. Причины тогда были ужасные на земле. Ситуация была такая печальная, плачевная, что Мать Земля рыдала, но она не отправилась к кришне. Они отправились к молочному океану, то есть отправились делегации Шай вишну, но они видели молочный океан, но Господа там не видели. Даже как кто такой? Всех индивидуальны сведу, дево стали возносить молитву Руша шукты, но никто им не отвечал. Брахма погрузился в медитационный транс, уже ответил госпо брах, и брахма передал всем слова Господа. Шай вишну стал посредником между полубога и кришной. Это параматма. Вы тоже можете оказаться в похожей ситуации, что Вам трудно, что-то случилось в жизни, вам тяжело, и образно говоря, идёте к берегу молочного океана, то есть сердце молитесь там, взывайте с молитвой Господу в сердце. Всегда, когда в жизни очень тяжко или страшно, опасно, все становятся верующими сразу. Говори, что в в этих траншеях, в канон битвы нет атеистов. То есть, в окопах перед битвой атеистов не остаётся, потому что когда вы видите, как куски тела там ваших друзей, руки, ноги летят в разные стороны, кровища льётся, то вы сразу начинаете быстренько вспоминать о том, что надо помолиться Богу. Сейчас все то, сейчас из-за того, что сейчас все с телефончика любят всё снимать, записывать, то сейчас много таких людей, которые там снимают на фронте и выкладывают это в общий доступ. Бы недавно, что один человек с Запада, он отправился как добровольцем поражаться в войне, которая вот идёт, и когда он там оказался на передовой, стал писать там ссы своим друзьям: "Тут я вот сейчас на передовой молюсь Богу. Я, конечно, в него не верю, но всё равно молюсь". То есть, он до этого думал, что вообще какой Бог. Но вот когда мы оказываемся в такой опасной ситуации, то быстренько мы всё это, то есть никакого тщеславия не остаётся. Так как Господь наделяет нас памя и забывчивость, то вот приходит вот это понимание, вспоминаем, что есть Бог. Люди молятся Господу, то есть, ну, или говорят: "О Господь, ты меня слышишь там?" Или там в сердце: "Господь, услышь меня". Но они не представляют Господь в это время лежит там на поверхности мого океана, и полубоги тоже, они не услышали ответа от Господа. И часто люди говорят: "Я молюсь, молюсь, молюсь, молюсь, ответа". Потому что обусловленный, обусловленная Душа не может слышать Господа никак. И поэтому этот Господь из сердце чей-то Гуру, он проявляется Извне в нашей жизни в форме живущего, дышащего, то есть Арии Гуру. [музыка] Когда слово оча используется, это может быть живущие сейчас на земле там духовный учитель или духовный учитель прошлого. Но слово махан термин подразумевает, что это в обязательном порядке, это должен присутствовать на земле эта личность. Сго океана передал послание брах, брахма в свою очередь передал всем дево тамм. Когда человек начинает понимать, что всё вокруг него, включая его самого, находится в состоянии постоянного разложения, мы видим Фруктики пару дней пожали, и уже гниют, то есть уже плесень появляется, уже всё, плоть разложение активно происходит. И вот это наш мир материи. И когда человек это понимает, что Никакой опоры, никакой безопасности, Сети там, покровительства никакого в этом мире ни у кого нет, и пропа говорит: "И тогда мы будем оплакивать вот э своё жалкое положение, весь диван прокнет от наших слёз". Мы должны понимать, что Бог не ответит на эти слёзы, что голос там ашва мы не услышим, но придёт ру в нашей жизни, появится духовный учитель. Это Гуру становится посредником, и он станет уже посредником между нами и Богом. Но изначальный посредник – это был чей-то Гуру, который услышал вот эту мольбу вашу с мате ка, как аллегория какой-то мифология, что это актуально для каждого из нас сейчас. То есть, вот этот вишн в молочном океане, он частичное проявление Маха вишны. Поэтому вот эта роль, которая два ория играет, горала, он играет эту же роль посредника в Кришна Лила, который, то есть как заступник душ, который каются, плачет и уже просят Бога о помощи. Есть как как сверх душа, то есть парама да, становится посредником для души, которая тянется к Богу, и потом уже как посредник между кришной и душой. И в гора лилак, так как все играют роль преданных, то есть всё на уровне преданных Господа происходит, поэтому он уже как посредник, он льёт слёзы за души и просит, то есть требует, чтобы господь откликнулся на на вот отреагировал на эти страдания всех душ и сам лично прил в мир. Ш гориш Маха вишну, который является причиной проявления творения. Слушайте очень внимательно. То есть, одно предложение. То есть, как кубики сейчас собирайте, и выстроил. Каждое предложение не доносит полного смысла, но если вы усвоить каждый из них, то вы поймёте размах вот этой вот этой тат. У Маха вишну есть две формы. Одно это проявление неми Кара, он главенствующее божество Нера аспект причиной, то есть Причинности МАИ и ингредиент ная составляющая МАИ. То есть, если кто-то с мастерит Горшок из глины, то нужен Гончар, чтобы сделать горшок из глины или какой-то там кувшин. Нужен Гончар, он тот, кто создаёт, то есть Инструментальная причина создающий. Но из воздуха он этот глиняный кувшин сделать не может. Ему нужна глина, ему нужна глина, чтобы сделать этот кувшин. И Маха вишну таким образом, он неми, то есть бросая взгляд, взгляд становится кал Руше, и вот это запускается в ход творения. Есть он заведует и вот это неми Кара и у и ингредиенты. То есть, вот это тоже вишну тава, но он уже зовётся Савой, как второстепенное ние. Он Аватар Маш, это второе проявление Маха вишну, и он именно заведует ингредиентами, материальными ингредиент причиной проявление мира. Вот это тоже сложите эту корзинку. Человеческий ум склонен к мониз. Почему просто не это не что-то фактически существующее, а это отсутствие чего-то? Невежество - это отсутствие знания, отсутствие понимание. И поэтому, когда мы находимся под воздействием невежества, то мы склонны Вот это видеть всё как пустоту, какую-то бессмысленность. И из-за того, что это врождённая встроенная функция такая, невежество, то люди склонны говорить, что вот причина всего творения - это что-то одно. Но верующие тоже верят, что есть причина одна творение. Но это полностью противополож идеи атеизм, теизм, то есть Вера и монизм. И вот эти как атеисты, неверующие, когда они думают, если их заставить задуматься О причине существования творения, тогда они говорят: "Ну, это какая-то энергия, какая-то там частичка, какая-то там форма энергии, электричество какое-то там". То есть, но они всё равно в мыслят не причина, не форме причины, А как какого-то следствия. Потому что если сказать: "Квантовое поле". Но откуда это квантовое поле появилось? Но они пытаются доказать, это как называется научным подходом, эмпирическим, там в лабораториях, то есть еты. А есть интроверты, они говорят, они тоже монизм увлекаются, но они внутри ищут, что происходит, когда ментальное тело как успокаивается, о начинает разлагаться, то вот эти тонкие составляющие нашего астрального тела, они разрушаются одна в другую, то есть обратно, то есть возвращаясь в матат гомогенную матат. И такая медитация, то есть, когда она настоящая, как раз, она и приведёт к тому пониманию, что там пустоте какой-то гомогенности, что там чистое сознание, и всё. И поэтому две стороны вот эти монеты: одна, что сознание - это продукт материи, то есть мозга, да, что мозг порождает сознание. Вот это материалисты, так наука вроде. А другие монисты говорят, что наоборот, что всё это продукт мир - это продукт сознания. Сознание - это пустота. Поэтому те, кто вот так как нем, то есть вот этот атеизм приводит к двум таким опциям, что ты или веришь как в науку, в дарвинизм, это что всё это сознание - это продукт материи мозга, или ты вот теряешься вот в этих всяких там персональных таких философия, что всё вот это сознание породило этот мир. Приводит пример слы ириды, сла семиголовый тай ири, то есть это сла и Бари, это Бари, то есть харибда. Сыла и харибда, что это лиловое чудище или водоворот, который тебя засосёт, и то есть морякам приходится лавировать, или тебя это чудище сейчас поймает. Если избегаешь чудища, то тебя затаскивает воро. То есть, вот так ты пытаешься это слу избежать, а там уже Хари до тебя поджидает. Что это креационизм? То есть, они верят, что из ничего Господь сотворил мир, то есть каждая идея лучше, чем атеизм и какое-то неверова. Но тоже тут есть свои опасные тоже какие-то ловушки в такой идеологии. То есть, они считают Господа неми Карано, только он Инструментальная причина, что он творец. Вот он как сделал этот мир, что-то отдельное от него. То есть, вот эта идея, что он из ничего сделал этот мир, как вот смастерил эту игрушку, завёл её, она стала работать, и потом он Отвлёкся на что-то, и всё пошло не так, и сейчас вот такая Путаница. Ну, подождите, этого выше Судного дня, и вот тогда встанет на свои места, тогда сведут, и всё будет на месте. А пока всё хаотично, и господь вообще не усет, вообще потерял контроль над тем, что происходит в этом мире. И поэтому такие люди, вот они верят, что творение было создано, и и всё. То есть, они не видят, что Господь во всём происходящем, во всём этом творении, что он тоже вот это ингредиент ная причина всего. Поэтому они не верят в карму, потому что им непонятно, что всё идеально работает, что всё гармонично, что как оно происходит, так оно и должно быть. Not only also He Lord of in Here Right Now Every then until investigate This Santa that God is the we will never come to understanding of the underling Unity of Reality AS
И поэтому до тех пор, когда мы считаем, что Господь только не
микан, а он не является упа. Не понимаем, что в каждом ингредиенте, во всём, что окружает нас, нас самих, то всё прослеживается воля Господа и идеальный закон кармы, то есть гармонии, симметрии. И до тех пор, пока мы это не признаем, мы не сможем видеть реальность, как она есть. Вот это каква немножко начинаете понимать. Наль акту это брахман из Бангладеша, который жил сред. Его зовут Авало. Мы не сможем понять вот эту глубину всю, вот просто создания творения, а во всём присутствии, во всём творении. И мы не сможем возвыситься над материальной два этой дуальностью без его милости. Си вот Ирида, то есть вот эти две опасности по об стороны. Вы не сможете лавировать между вот этими пом. Мы не пойм, что вот эти судь сложности жизни, что всё это на самом деле идеальная гармония, что всё это справедливо, всё это идеально. Что продолжаем видеть, что всё не так, вот тут сломано, тут не так, не доделано, то наше сознание остаётся на материальном уровне. То есть, когда всё воспринимаем мир как опасный, сложный, полный страданий и бедствий. Если мы понимаем, что окружающая среда, как говорил, она дружелюбная, а не опасная, не враждебная. Потому что если мы понимаем, что Господь, воля Господа во всём, во всём происходящем, во всём, что окружает нас, это же то есть. И тогда становится легко, и понимаешь, что это трудности - это не трудности, что это испытания, не испытания, это всё как наши уроки, которые помогают нам усовершенствовать, стать лучше. И то есть обрести высшее благо. То есть, это было вступление в двата тава. Сейчас мы погрузимся. Если вот до сих пор понятно, то мы можем, то тогда говорите, давайте пойдём дальше. Это хорошо.
Продолжаем дальше. И что, когда душа вот так ложно идентифицирует с миром, это её выбор, это вот так она предпочитает делать. Вот это наш выбор. Вот так мы захотели, так так получилось у нас. Но при этом мы на мы как выбираем, то есть не думать о Боге. Но Нако слабые, зависимые, что у нас даже достойно не получается рвать, как мы хотим. То есть, мы в этом зависимы. То есть, мы хотим Вот только погряз в чувственном наслаждении, но нет даже этой независимости, чтобы толково это сделать. То есть, и в этом мы нуждаемся в помощи свыше. Даже чтобы вот проявить безразличие к Богу, мы всё равно полагаемся на содействие Бога. И вот это проявление сада Шивы МБУ. Он проникает в сознание дживы, Сату дживы. То есть, это тень Саши. Сада Шива - это Вишну тава. Уже МБУ уже это уровень ниже. Шива он проникает в Сату дживы, и он и есть Властелин МАИ, потому что она его супруга, его шакти. Вот он и есть по отношению к ней наж. Но когда он захватывает Сату дживы, то джива начинает искренне верить, что я Повелитель материи, что это я властелин МАИ. То есть, вот и эта ловушка на этом закрывается. И теперь уже живое существо никак оттуда выбраться. Душа не может, пока как-то не ублажить вот эту причину того, кто зашёл туда в это сознание и и сидит там. То есть, теперь надо его убедить оставить нас в покое. То есть, то есть Адва, то есть сада Шива, его частичное проявление. Вот это шабу заходит в Читу двы, и тогда уже вот эта идентификация закреплена того, что я Руша, я буду наслаждаться мате. И поэтому из всех вот этих ипостасей панча тат авай, он самый близкий к дживи. Вот это в этой причинно-следственной вот этой ступеньках того, почему мы там, где мы оказались. То есть, это у нас самый приближенный для нас Посредник. И как раз от это тот, кто позволяет душе испытать первый опыт трансцендентно. То есть, он вот он как раз есть тот, кто даёт первый такой духовный вкус душе, который позволяет начать Вот это как-то высвобождать вот эти оковы тонкого и грубого тела, вот этого заключения в этой плоти и в тонком теле. Потому что когда по милости оват, и вот это ложное эго начинает оставлять в покое душу, так отступать, то тогда появляется вот этот вкус, какое-то восприятие, что-то нного. И теперь вот с этим новоявленным вкусом чего-то трансцендентного, у души появляется впервые вот эта опция, теперь сделать выбор, что я хочу. То есть, Изначально этот первичный выбор уже с незапамятных времён душа сделала. То есть, она заключила этот договор, вот такой дурной, и сама уже не может никак отписаться от этого. Всё в невежественность не хочется, но ты бежишь вперёд. То есть, тебя уже запустили в этот Лабиринт, и ты должен двигаться только вперёд в этом направлении. То есть, уже как идёшь по рельсам выложены. Поэтому, а когда есть шанс что-то подумать, куда можно повернуть, вот этот шанс появляется только когда вот этот шабу чуть начинает отступать с читы души, и тогда появляется вот этот первый вкус чего-то трансцендентного, и душа понимает, что о есть какой-то выбор, я могу туда. Поэтому это является оскорблением святому имени удерживать материальные привязанности. Потому что вот когда это ослабевает, вот это невежество, да, что шам отступает, и у нас появляется осмысленность какая-то, что я душа, я хочу служить Кришне, и появляется какая-то тяга к воспевания, вот интерес к Бахте. А если мы активно продолжаем всё равно как тушить этот огонь, вот этой водой чувственно наслаждение, то это уже оскорбление к святому имени. Если наоборот, мы полны реша, говорит, если мы говорим, чего бы мне это не стоило, я хочу, я хочу идти вперёд, я хочу Богу, я хочу служить Кришне, тогда Дава это очар начинает милостиво, то есть вот форме вот этого шабу отступать, становится всё легче и легче, приходит такое Прозрение, что я душа. И поэтому очень важно так вот проявить решимость, настойчивость. Это про авача сам своим примером влила Господа, показывается, как он объявлял дерил, я слуга, слуга, слуга ск. То есть, нужно набраться решимости, смелости сделать этот выбор конкретно, и потом придёт такое Прозрение, просветление, и тогда мы сможем воистину стать слугами Кришны. И по милости отча можно получить доступ вотча, и затем откроются новые врата в более ещё глубокие Тайны Бахти и другие духовные [музыка] измерения.
А почему он и почему к Господу он призывает посредством Арчи? Потому что чтобы призвать себе такой изначальный изначальную волну милости вот на уровне е будучи коний необходимо совершать. Он в контекстах ли и сам Господь, но в целом он вот показывает пример, что греха, то что предписано совершать арну, как это лучший, самый такой безопасный и необходимый процесс. Потому что изначально, если мы уже обрели милость этой оча, вот запущен этот духовный процесс, тогда спонтанным образом приходит понимание, Осознание своего духовного я, своего ного. Но когда и есть такой потом как переломный этап, то есть проявляется понимание с духовного я, приходит спонтанное Осознание своего духовного тела, духовного, духовной идентификации я. Но при этом плоть продолжает существовать. То есть, сразу что это тело свалилось, и всё там только духовно нет. Будет какой-то этап, в какой-то момент оно там всё умрёт это внешнее, но всё же там, они сосуществуют одновременно, духовное я и вот эта внешняя плоть Садака. И вот два это оча, так как он заведует ингредиент причиной, то он заведует телом таким образом, что вот эти действия плоти не мешали действием духовной свопы сав. Есть идея такая, что надо наладить такую корреляцию между деятельностью духовного тела и вот внешней плоти, чтобы они одно и тоже делали. Это это вообще глупая фантазия и какая-то чу вообще можно об этом забыть вообще не связа. Можете танцевать в рне. То есть, внеш вы можете стоять с поднятыми руками, танцевать в рне, а внутри приходит видение, что вы стоите перед Рад Кришны, который его сдает там, и вы берёте чама и начинаете омахи их. То есть, там внутренне в медитации вы служите Рад Криш с чай. А внешне, вот это в теле Садака, внешнем проявлении, вы танцуете в рне, и Одно другому не мешает. Именно бла задует тем, чтобы оно не мешало. Вот это монаси, что он оста де это ингредиент причины, зовут его по, что он не отличен отш, который является то есть инструментально причины. И зовут, что о не отличен от то есть с одной стороны, вот в этой Лили он всё время занят служением в форме Ар, но при этом одно из его ведомств - это помочь кани шву обрести первый вкус такой трансцендентно, который повлечёт его переход с уровня неофита до уровня ма. То есть, не встав полубогом, невозможно служить полубога. То есть, если то есть нужен уместный облик, чтобы если хотите служить Индри на сварке, вам нужен облик соответствующий, который приемлем на сварги, тогда вы можете ему служить. И сами не став трансцендентные, вы не можете служить трансцендентно Господу. И это касается тоже Арчана и служению божествам в игх. Обычный человек видит божества и говорит, Ну это из мрамор на этом статуе. Но кто заведует материальными ингредиентами Айта, а он не отличен от Мита Каны, от махаш, не отличен от Кришны. А два это всегда играет роль посредника. То есть, чистый преданный устанавливает божества, оча призывает Господа, призывает, и Господь проявляется. Если вы понимаете, что тогда божества это то невозможно им служить в теле сделано из грубых элементов Бутов. И когда са когда преданный получает дише посвящение, начинает идти процесс это очар, будучи не отличен то есть ингредиентов, то есть вот эти ингредиенты, из которого состоит Плоть, и также он не отличен от неми ка и от самого Кришны, то он запускает процесс одухотворений духовной плоти на материальную плоть, как раз это духовной и служит в игх. И почему именно по этой причине не допускают никого служению божествам до получения Дик? Сейчас это называется в тройни. То есть, вот это процесс, когда преданный искренне придаётся духовному учителю, получает кшу, и Адвайта очар, заведую ингредиент составляющими тела, икара, будучи не отличным, то он имеет эту полную юрисдикцию, тогда одухотворяется. Они думают, это какой-то кукольный театр у вайшнав. Им непонятно, почему взрослые люди играют с куклами. Но это это такое глупое понимание, потому что они не получили милость. То есть, обыватель не понимает, они не догоняют, а что все делают, почему там возятся с куклами. Но это Мистерия такая, потому что подобно как философский камень превращает металл в золото, то есть два это очар, по его милости, он наделяет. То есть, это не это не металл, и не дерево, и не мрамор, это сачи та Нанда виграха Господь, проявляющийся в такой форме, предоставляющий нам возможность служить ему. Поэтому так важно заниматься Арчи най. Потому что когда преданный начинает служить божествам, он начинает ощущать красоту, сладость Кришны, красоту, появляется привязанность кш. И поэтому и говорится, что первое вот восприятие трансцендентно приходит по милости от два. И тогда уже из этого, то есть так как джива природы из таташа, из пограничной энергии, появился вот этот вкус трансцендентного, и теперь у неё есть выбор. Если она делает правильный выбор, как заступник и посредник, а два очар договариваются о том, что как душе дали пропуск духовный мир. То есть, это не то, что там один раз в X веке адва очар там призвал Господа на землю, это происходит постоянно в реальном времени, за каждую дживо. Так он заступается и выступает как посредник, и просит Господа проявиться в жизни этой жи. Даёт, и это естественно, что у начинающего преданного служение будет ну не идеальным, далеко не идеальным, но всё равно из-за того, что Господь милостив, вот этот на слаще накопительный эффект Севы приносит плоды, вот су укритий, и преданный начинает потихоньку крепнуть в Вере. И когда он уже достигает уровня мама, его никто не переубеди, Никто не сможет сломать его Веру уже, потому что у него свой непосредственный истинный трансцендентный опыт уже чёткий есть. Тот же самый тный фокус происходит с теми фруктами, которые мы покупаем предложить божествам. Все там, все там подноси колокольчики, благовония, всё, что всё, чем мы служим Господу, адва это оча, всё это делает одухотворенный по своей милости. И вот это вступление, предисловие к Адвайта тат. Сейчас мы не можем закончить все вот эти нюансы, продолжим обсуждать ава тат Во Вриндаване. Вот окун Завтра после завтра в ганге, вы нете уже в Кеши гати Вриндаване. Поэтому не думайте, что вы там в сате летите или в поезде трясь, нет, это вы уже окунулись, и вас понесло туда во вре [аплодисменты] [аплодисменты].