2- يبادلك ﷺ حباً بحب - سلسلة ثمرات الحب

لسنا رغبه مثل اليهود ولايه مثل الصليب >> نحنيه نشط ديننا الحب ومولانا الحبيب. الحمد لله الذي اتخذ جناب المصطفى حبيبا قبل كونه نبيا ورسولا، فاكرمنا به كادميين واحبنا لاجله كمسلمين. بشرى لنا معشر الاسلام ان من العنايه ركنا غير منهدم، لما دعا الله داعينا لطاعته باكرم الرسل كنا اكرم الامم. وصلى الله وسلم وبارك وشرف وكرم ومجد وعظم على سيدنا ومولانا وحبيبنا وتاج رؤوسنا رسول الله >> بلسان الحال قبل المقال وبسياق الحب قبل الادب، صلاه ممزوجه بصبغه الجمال ونكهه الوصال. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم تسليما.

ثم بعد، فهذه الليله اجتمع فيها عيدان، كونها ليله من ليالي ربيع الانور وهي ليله من ليالي الحبيب صلى الله عليه واله وسلم المخصوصه بامته، وهي ليله الجمعه. اكثر من الصلاه علي في الليله الغراء واليوم الازهر. فنسال الله سبحانه وتعالى ان يجمع لنا معني الجمع، فنجتمع بحضرته صلى الله عليه واله وسلم ظاهرا وباطنا مع العفو والعافيه. قلنا بان في مثل هذه الليالي، ليله الاثنين وليله الجمعه، نخصص الكلام عن الجانب الوجداني للعرفاني. استفتحنا السلسله نستانس فيها حبا فيه صلى الله عليه واله وسلم، سميناها بثمرات الحب. تكلمنا في الدرس الاول عن ثمره القرب الحسي والمعنوي. الحس هو ان تكون قريبا منه صلى الله عليه واله وسلم في البرزخ، في الحشر، في الجنه. اقربكم مني مجلسا يوم القيامه اكثركم علي صلاه. المرء مع من احب. واما المعنوي، تاخذ كل المعاني. المرء مع من احب هنا هناك في الاشباح في الارواح. نعم بكل المعاني.

فكما ان الشيطان ا الذي يبتلين به وهو الذي يهدي الى الضلال جعله الله محل فتنه للانسان يسري فينا مجرى الدم، كذلك جناب الحبيب صلى الله عليه واله وسلم الذي هو نور الهدى لابد ان يكون يجري فينا كذلك مجرى الدم. هكذا اذا سكن حبه في قلب امرئ معناه انه سيسري نوره في عروقه. ما اختلط حبي بقلب مريم الا حرم الله جسده على النار. فقلنا بان العارفين الذين يشاهدونه في كل لحظه. قول سيدي الامام ابي عباس المرسي قدس الله سره: ما غاب عني سيدي رسول الله طرفه عين. مقصودهم هذا الاجتماع الروحاني انه يسري فيهم يجري فيهم مجرى الدم في العروق صلى الله عليه واله وسلم. لهذا قلنا في الصلاه: اللهم صل على سيدنا محمد النور المبارك صلاه وقايه وشفاء تجري فينا مجرى الدم في العروق. مقابل ان الشيطان يجري فينا مجرى الدم. فجل الله سبحانه ان يطلق فينا الشيطان ولا يجعل لنا مجال للنور لمحمد. ها وهو الذي يقول: هديناه النجدين. لابد ان نجدين انه الضلال يوجد طريق الضلال يوجد طريق الهدى كذلك.

فمن ثمرات القرب قلنا ان تستشر هذا القرب من سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبكثره صلاتك عليه سيكون قريبا منك. هكذا الصلاه علي نور في القلب نور في القبر نور على الصراط. اولها نور في القلب. تقول لي ولكن الصلاه نور. ستجد النور قريب. ولكن ما هو هذا النور؟ ما هو هذا النور الذي تثمره الصلاه على الحبيب صلى الله عليه وسلم؟ تقول هو نور يخلقه الله سبحانه. كذا هذا الذي النور الذي لا تعرف انت اسمه سماه العارفون انه نور المحمدي. انه نور روحانيته صلى الله عليه واله وسلم. اي نعم.

الليله ان شاء الله سنتكلم عن معنى اخر من معاني ثمرات الحب، ولكنه معنى نوعا ما غريب في الساحه العلميه، ولكنه في واقع الناس في معاش الناس في الحب الفاني وحب السفاس موجود. ما هو رضا المحبوب او تبادل الحب بالحب؟ نحن من حيث حديثنا في خطاب الدينيه لعله قليل. يعني ان اقول لك احب الله سبحانه او اعبد الله ليرضى عنك او ليحبك الله سبحانه وتعالى. تقول له قل لي ما هي الثمره؟ ما هي الحسنات؟ ما هو الاجر الذي اخذه؟ كذلك في الصلاه على سيدنا رسول الله بعض العوام تجدهم يذهبون مثال الى كتب الصلاه من قبل ان ينظر في الصلاه ينظر في ثمرتها. هذه الصلاه ماذا تثمر؟ تثمر كذا حسنات تقضي المصالح. ولكن اذا وجد في ثمره الصلاه انها من صلى هذه الصلاه سيرضى عنه سيدنا رسول الله يقلب الصفحه. يعني هات لي انا ثمره. قل له اذا لست من اهل الحب. انت من اهل الاجور ولست من اهل النور والحر. لا تجره الاجور. الحر في الحقيقه ياتي لذات سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قلنا ان في الواقع معاشه نعم كل محب اجمل ما عنده في الحياه ان يرضى عنه حبيبه. ام فاذا لم يرضى اذا سخط عنه من يحبه ولو وصل الى مستوى الوصال القرب منه ولكنه معرض عنه غير راضي عنه فيكون القرب حجابا. لا ماذا قالت السيده ربيعه العدويه؟ فليتك تحلو والحياه مريره وليتك ترضى والانام غضاب. وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب. اذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب. هذا المعنى هو الذي قلنا ليس عند العارفين فقط بل حتى عند اهل الدنيا. هات لي واحد يحب شخص ولا يرجو ان يرضى عنه محبوب. بل ان يبادله حب بحب. لان ان يرضى عنك هذا المستوى الاول والاعلى ان يحبك كما تحبه. ان اقول لك مثال انا راض عنك ليس كما اقول لك انا احبك. هذه اعلى مستوى. يعني لهذا نجد المولى سبحانه لما تكلم عن ساداتنا الصحابه قال رضي الله عنهم ورضوا عنه. ولكن حضره الحبيب هل يجوز ان نقول رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم؟ لا. هو الحبيب هو حبيب الله صلى الله عليه واله وسلم. وهذا المعنى معنى الحب لما علم الله سبحانه وتعالى بان قلوب عباده تشتاق الى تبادل الحب الحب قال يحبهم ويحبونه. يحبهم ويحبونه. وانظر كيف سبق محبته سبحانه وتعالى.

كذلك في العلاقه بالحبيب الاعظم صلى الله عليه واله وسلم لابد على المحب اذا سلك طريق التعلق بسيدنا رسول الله وسقي بكاس المشرب المحمدي كاراده كسلوك. اقول كسلوك ليس الذي يصلي على سيدنا رسول الله لاجل الاشر. هذا ينتظر اللحظه التي تاتي فيها البشاره من سيدنا رسول الله بالرضا او بالحب. البدايه اسعى الى الرضا اولا. لان ان يقول لك انه يحبك صلى الله عليه واله وسلم هذا مستوى عالي. لان الا اذا كنا صادقين في الحب. اما ان يقول انني راضي عنكم معناها اننا عملنا الذي نستطيع ان نعمله. ها الدرجه الاولى ان يقول لنا انا سامحتكم عفوت عنكم لانكم اجرمتم في حق الامه. فاذا قال انا عفوت او سمحت نقول الحمد لله يا رب العالمين. فاذا ارتقينا مستوى اخر ان شاء الله يقول قد رضيت عن هذا العمل. ها عاده الرضا يكون عن عمل تعمله او هكذا. ولكن اذا ارتقيت اكثر فاكثر يقول لك احبك. اي لذاتك. هذا بعد ما تتفانى انت في ذاته صلى الله عليه واله وسلم. وهذا معنى راقي جدا. هذا المعنى عمل عليه ساداتنا اهل الله عملوا عليه. لهذا تعجبني مقوله للسيد ابي عمر البردعي حينما قال لاحد العارفين بالله من المشايخ قال ما فعلت بك الصلاه على سيدنا رسول الله؟ قال لو وجدت لها من الحال كذا وكذا وكذا. قال لهذا حال الصبيان عندنا. ولكن ها هو حال الرجال. فابد له حال عجيب في الصلاه على سيدنا رسول الله. ثم قال بعدها: ايظن اصحاب رسول الله ان يتفردوا به دوننا؟ والله لنزاحمنهم عليه. هذه الرجوله هذه هي الفتوه. نعم باقين يزاحمهم على ماذا؟ هل على الرتبه؟ حاشا. يعلمون ان رتبه الصحابي اعلى من رتبه الولي. ولكن يزاحمونهم حبا وغيره على جناب بسيدنا رسول الله. لا الحب اللي ما فيهش الاثار. لا اثير على فضلتك احد يا رسول الله.

سيدنا عبد الله بن عباس كان عن يمينه صلى الله وكبار قريش كانوا من هنا. نعم. فلما اراد صلى الله عليه وسلم ان يعطي دائما يتيامن وراى كبار القوم من هنا قال له اعطيها للقوم من هنا ام تشرب انت حقك؟ فقالوا لا اثر على على لا هنا ما فيهاش الكبير والصغير يا سيدي يا رسول الله هات ليه هنا. سيدنا صلى الله عليه وسلم المساله ماهيش مساله اثار هنا. نعم نحترم ساداتنا الصحابه نحترم ساداتنا الاولياء ولكن اذا حل الحب في القلب غالب الادب. يقول ساداتنا الادب ها مقدم على الامر ام لا؟ ولكن الحب مقدم على الادب. اذا التقت الاحباب سقطت الاداب. مش معناها سقطت يعني لا تتادب. لا انا يغلب الحب على الادب. مستوى الحب يغلب. هذا الحب الذي هو من حضرته صلى الله عليه حينما يبادون حبا بحب هو من اعظم الثمرات. لماذا؟ لاي مستوى؟ لمستوى الانس به صلى الله عليه واله وسلم. لاننا قلنا في الدرس الماضي لما تكلمنا عن القرب قلنا ان سادات الاولياء يقولون ان ال العذاب على ثلاث مستويات والعياذ بالله. اعلاه الحجاب ثم اوساطه العتاب ادناه العقاب. هذا عند الاولياء. اما عند غيرهم العكس. العقاب ثم العتاب الحجاب. اخره تجده كما قالت السيده رابعه العدويه: اذا دخلت الى الجنه ولم ارك يا رب. هذا هذا لسان الحب يقول هكذا. فالنار خير لي. وهذا في قصائدهم كثيرا تجده. النار خير لي. سيد بن الفارض قدس الله سره عند النزع راى الجنه والقصور التي اعدها له الله وحور العين ينتظرونه ينتظرنه فقال: يا ربي ان كان هذا حظي منك فقد ضيعت حياتي. كان هذا هو الحظ كل هذاك الحب ونتسنى انا باش تعطيني القصور وك يعني وين راه هذاك الحب المتبادل. والله الرضوان ورضوان من الله اكبر. رضوان من الله اكبر. الجنه كل الذي فيها ها هذيك جنه لذات. ولكن اين جنه الذات؟ هذه جنه الثمار. ولكن اين جنه الانوار؟ اعلى ما في الجنه ما هو؟ نقول رؤيه الله سبحانه وتعالى. هكذا. ولكن رؤيا بمعنى ماذا؟ بمعنى الحب والوصال والقرب وليس معنى هكذا فقط. لهذا كان مقام الحبيب صلى الله عليه واله وسلم هو مقام الحب. اعلى مستوى في المقامات القرب والحب. القرب والحب. كان قاب قوسين يا ادنى على معنى الحب.

فاسم الحبيب صلى الله عليه واله وسلم على وزن مفعول وفعيل. على وزن مفعول وفعيل. يعني حبيب اي احب الله. وحبيب اي احبه الله. يجوز في الحالتين. هو حبيب الله اي هو الذي احب الله. وهو الحبيب هو الذي احبه الله. فنال الدرجتان. فاحمد الخلق لله هو سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاعبدهم لله احبهم. ها هو ام اعظم من احب الله؟ من هو سيدنا رسول الله؟ لهذا ساداتنا اهل الله اتفقوا بان اعظم مقامات اليقين مدارج السالكين هو مقام الحب. قالوا لو كان غيره اعظم لوصف به سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. >> يقابله اعظم مقامات الفتح. ما هو؟ ان يبادلك الله سبحانه وتعالى حبا بحب. الحب اللا مشروط الذي هنا قد لا نفقهه. نعم في ع في دنيا الاشباح واغيار النفوس هذا لا يسمى حب يسمى شهوه. الذي بين الذكر والانثى والذي يعني ما بين الاصحاب مع بعضهم لعل كله ما دامت النفوس حيه يسمى شهوه او يسمى هى. ولكن الحب حقيقه يبتدئ متى؟ متى ما صفى القلب حينما يصفى القلب ويدخل يعني النور الى القلب. افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه. ان ذاك يبدا الحب الحقيقي. الذي حب الحبيب صلى الله عليه واله وسلم وحب المولى عز وجل. لهذا قلت بان هذا من غرائب الثمرات.

لو قيل لك بان الله سبحانه وتعالى في الجنه لن يعطيك اي قصر ولا اي نعيم ولا ولكن سيعطيك نعيما عظيما. ما هو هذا النعيم؟ يعطيك حبه سبحانه وتعالى. يتجلى عليك بحبه. وهو الودود من اسمائه الودود. هل ترضى بهذا؟ كونك هنا لم تتصل لم تتذوق معنى الحب قد ترى بان هذا دون المستوى. ولكن لا تدرك انت بان قطر من حب الله اي تجلي المولى بحبه سبحانه ها اعظم من الجنه وما فيها. كما قالوا لنا بان لحظه من تجلي وجه الله سبحانه وتعالى اعظم من نعيم الجنه كله. ورد في الحديث النبوي الشريف بان اهل الجنه حينما يدخلون للجنه ويتنعمون فيها فيقول لهم المولى سبحانه وتعالى: ما ينقصكم؟ هل قالوا له: ما ينقصنا شي يا من اعطيتنا كل شيء؟ قال لهم: الان احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعد ابدا. فيقول صلى الله عليه وسلم بعدها في الحديث ها فيكون رضوان الله اعظم ما هم فيه كله. لماذا؟ لان رضوان الله نعيم بقدر الله. اما نعيم الجنه بقدر الجنه المخلوقه. صلوا على الحبيب صلى الله عليه وسلم.

الان رضوان سيدنا رسول الله. حب سيدنا رسول الله. سيدي عبد العزيز دباغ لما تكلم عن الوصال العيان بسيدنا رسول الله الذي يكون لاهل الفتح الاكبر. لا الوصال الذي يكون في عالم المثال عند المريدين. الوصال الاكبر قال ضرب لي اختبار في الديوان. من اول ما دخل الديوان. قالوا له: ما الذي هو اعظم من نعيم الجنه؟ اعطيني حاجه اعظم من نعيم الجنه مجتمعه مع بعضها البعض. ولكن كان خبيرا سيدي عبد العزيز دباغ. لان مشربه كان محمديا. سلك بالصلاه على سيدنا رسول الله. فقال لهم: هو رؤيه ذات سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا له: كيف؟ قال: لان الجنه كلها خلقت من نوره صلى الله عليه وسلم. ولكن هذا قلنا في المستوى الاعلى. في رؤيه سيدنا رسول الله في المستوى الاعلى. لهذا رتبنا نعيم الجنه. نقول اعلى نعيم الجنه القرب والوصال وتجلي المولى سبحانه. ثم تجلي النور المحمدي صلى الله عليه وسلم. لماذا قلت النور المحمدي؟ اي المستوى الاعلى في تجلياته صلى الله عليه وسلم. ليس انتقاصا لذاته او لجسمانيته. لا. ولكن في الجسمانيه ذاك تنزل منه على قدرك هنا في هذه الدار. ولكن هناك سيترقى المستوى فتتجلى لك انوار سيدنا رسول الله تنسى معها نعيم الجنه كله. وكان نعيم الجنه كله قد ضغط وركز في تجل واحد حينما يتجلى لك جمال الحبيب الاعظم صلى الله عليه واله وسلم. هذا كله هذا الجمال كله مع ماذا؟ مع حب لك انت. لان بقدر ما يكون الجمال يكون الفصال والبعد عنه شديد. يعني واحد ذميم الخلقه ها بذيء في الاخلاق لا يهمك احبك. لعله ينكرك احسن. يعني يمتعد عنك احسن. ولكن بقدر ما يكون الانسان ذا قسط في الجمال الحسي والمعنوي بقدر ما يكون تتودد له ان يتقرب منك. فكلما عرض عنك كان العذاب اشد. هذا معنى الحجاب اشد العذاب. لماذا الحجاب من الله اشد العذاب؟ لان جمال الله جمال غير مخلوق. هو اس الجمال سبحانه وتعالى. ف الحجاب من كل الجمال معناه انه كل العذاب ام لا. فمجل هذا الجمال الرباني المتجلي في الحضره المحمديه صلى الله عليه وسلم. رسول الله معنى انه حينما جمع الجمال كله فيه. جمال المخلوق فيه صلى الله عليه وسلم. انه الوصال به ستجد اللذه كلها. اما الفصال عنه ستجد العذاب كله. لهذا يقولون: يا ليتنا يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ولتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. اي ليتني اتخذت الرسول خليلا. هذا معناه يعني اي خ ليتني اتخذت الرسول خليلا. هذا المفهوم الان ذاك الكفار يعود يبحثون عن خله سيدنا رسول الله لما يرون عليهم ذاك الجمال الذي كان هنا مكنونا مصونا في هذه الدع. اذا فبقدر ما يكون الجمال عظيما قلنا يكون الحب المتبادل. ولا داعي ان افصل وان اضرب الامثال. يعني لان جمال سيدنا رسول لا تضرب الامثال. انظر كيف ضربوا لك الامثال. فضلوا فلا يست يستطيعون سبيلا. ولكن كل يقيس كما شاء يقيس. لو انك تحب شخص غايه في الجمال واعرض عنك سويعه فقط ستكون غايه في العذاب. واذا رضي عنك سويعه فستكون غايه في النعيم. فكيف اذا راسلك او واجهك وقال لك اني احبك؟ فكيف ستكون ها هذا اذا كان الجمال مجرد جمال حسي. فكيف اذا كان معه شمال معنوي ها وكان معه جمال الدين كله وجمال الجنه وجمال الحضره كلها مجموعه في حضرته الشريفه صلى الله عليه واله وسلم. لهذا قلنا بان من اعظم الثمرات التي قد لا ينتبه اليها عامه الناس ولكن اهل الله الذين عاشوا مستانسين في اورادهم في خلواتهم ها مستانسين بحضرته الشريفه صلى الله عليه واله وسلم تجد احدهم اذا لم يره ليله او ليلهان تتكدر عنه الحياه. ليله ولا ليلتين لا يرى سيدنا رسول الله. ليس لكونه غاب عنه او ذهبت عنه كرامه رؤيه سيدنا رسول الله في المنام. لا. ولكن اسال الشباب اذا فقدوا الاتصال مع من يحبون ماذا سيجري. هذا في الحب الثاني. فكيف بحب الحب العالي الذي هو مظهر لحب الله سبحانه وتعالى.

نسال الله سبحانه وتعالى ان نكون من يبادلنا الحبيب الاعظم صلى الله عليه وسلم حبا بحب. وان يحققنا بمعنى وشوقاه الى اخوانه. قالوا يا رسول الله السنا اخوانك؟ قال: انتم اصحابي. ولكن اخواني قوم ياتون من بعدي يؤمنون بي ولا يروني. يود احدهم لو يران بماله واهله. اللهم امين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. سبحان ربك رب العزه عما يصفون. سلام على المرسلين. >> والحمد لله رب العالمين. الصلاه والسلام عليك يا سيدنا >> يا حبيب الله. الصلاه والسلام عليك يا سيدنا يا نبي الله. الصلاه عليك يا سيدنا يا رسول الله. >> الصلاه عليك صلى الله عليك وعلى ال >> والرضى عن اصحابك يا خير من اختارك الله. صلى الله عليك يا سيدي يا رسول الله. يتقبل منا ومنكم ان شاء الله. يحفظكم.