Transcription
[musique] La croix que les gens portent autour de leur cou est un diagramme de leur propre crucifixion intérieure, mais ils n'en comprennent jamais le vrai sens. Georges Gorgief a regardé le symbole central du christianisme et a vu quelque chose de radicalement différent de ce que des siècles de théologie avaient enseigné. Il n'a pas nié que Jésus de Nazareth ait été crucifié sous Ponce Pilate. Il n'a pas non plus rejeté la réalité historique de l'exécution. Ce qu'il a contesté, c'était la croyance confortable que cet événement ancien avait en quelque sorte accompli une transformation spirituelle au nom de l'humanité, ne demandant rien aux croyants, sauf la foi et l'adoration.
Selon les enseignements de Gurf, documentés dans le livre « À la recherche du miraculeux », la crucifixion représente un processus intérieur légitime qui doit se produire chez tout être humain qui tente sincèrement de s'éveiller. La croix n'est pas principalement une doctrine théologique ou une leçon morale. C'est une description précise de ce qui se passe lorsque la conscience entre dans la vie mécanique. La mort du Christ ne visait pas à sauver l'humanité par la croyance. Il s'agissait de montrer ce que l'éveil coûte réellement. Ainsi, cet épisode révélera le sens ésotérique de l'ensemble du processus de crucifixion du Christ, basé sur les enseignements documentés de GEF. Si vous êtes nouveau sur la chaîne, abonnez-vous et restez connecté avec notre communauté pour plus de sagesse.
Pour comprendre pourquoi la crucifixion devient nécessaire, il faut d'abord reconnaître la condition réelle des êtres humains ordinaires. L'enseignement de Gorgief a systématisé une précision incomparable. Les pensées surgissent automatiquement, déclenchées par des associations plutôt que par un choix conscient. Les émotions réagissent selon des schémas programmés établis dans l'enfance. Les actions se répètent sans fin tandis que les gens imaginent qu'ils prennent des décisions libres. Cette structure mécanique forme ce que Gorgief a appelé la fausse personnalité lors de ses réunions à Paris dans les années 1940. C'est un soi construit entièrement fait de matériaux empruntés : habitudes copiées des parents, opinions absorbées de la culture, réactions conditionnées par l'expérience et identifications formées pour se protéger de la vulnérabilité.
Une fausse personnalité se croit être le vrai vous. Elle maintient des histoires élaborées sur qui vous êtes, ce que vous voulez et ce que vous méritez. La vérité terrifiante que Gorgief a révélée à travers des décennies d'enseignement est que la plupart des gens n'ont pas de soi authentique sous leur fausse personnalité. L'essence a cessé de se développer vers l'âge de 5 ou 6 ans, figée aux niveaux de l'enfance, tandis que la personnalité devenait de plus en plus sophistiquée dans ses défenses et ses justifications. Un adulte éduqué avec des pensées complexes et des goûts raffinés peut posséder l'essence d'un enfant effrayé opérant à travers des schémas mécaniques qui ont été établis avant la mémoire.
L'éveil menace toute cette structure. La vraie conscience ne peut pas coexister avec le fonctionnement mécanique. Lorsque la véritable conscience commence à émerger, elle expose les illusions dont la fausse personnalité dépend pour sa survie. Cela crée un conflit inévitable. L'un d'eux doit mourir. Soit la conscience sera supprimée et oubliée, soit la fausse personnalité sera démantelée. Pièce par pièce, dans une agonie. Il n'y a pas de compromis, pas de terrain d'entente confortable où les deux peuvent coexister paisiblement. [musique]
La crucifixion représente cette mort de la fausse personnalité sous le regard constant de la conscience éveillée. Le Christ sur la croix devient un symbole de ce qui doit arriver au soi construit lorsqu'il ne peut plus éviter de voir son propre vide. Dans l'interprétation ésotérique de Gur Jeff, documentée par des étudiants comme Maurice Nicole, le Christ représente un principe pleinement conscient plutôt qu'une figure de sauveur passif. Le Christ est l'intelligence éveillée agissant au sein de la vie, démontrant la possibilité d'un être authentique plutôt qu'une existence mécanique.
Le symbole du Christ englobe plusieurs qualités essentielles. Il représente la conscience pure qui observe sans identification, l'unité au lieu de la multiplicité des désirs et des pensées contradictoires. Le Christ est un symbole du vrai œil qui représente quelque chose de permanent plutôt que de temporaire. Il est une volonté consciente qui peut véritablement choisir plutôt que de simplement réagir aux stimuli. Les forces déployées contre le Christ dans le récit évangélique ne sont pas des démons surnaturels ou un mal cosmique. Ce sont les schémas mécaniques de la vie ordinaire tels que la recherche de confort, la peur du changement, l'attachement à l'habitude, la pression sociale à se conformer et l'attraction gravitationnelle de l'ignorance.
Lorsque la conscience tente de s'établir au sein de l'existence mécanique, ces forces se mobilisent contre elle avec une intensité surprenante [musique] et de la ruse. La crucifixion est ce qui se passe lorsque vous introduisez une vraie conscience dans une vie qui fonctionne automatiquement depuis des décennies. Les parties mécaniques qui ont régi le comportement depuis l'enfance font soudainement face à quelque chose qui peut les voir, les questionner et refuser de leur obéir. Leur réponse est prévisible. Elles attaquent. Elles justifient. Elles créent des crises. Elles génèrent de puissantes émotions conçues pour submerger la conscience fragile qui tente de s'établir.
La cosmologie de Gorgief, exprimée symboliquement dans les « Récits de Belzébuth », révèle que la forme de la croix n'est pas accidentelle. Elle représente l'intersection de deux forces fondamentales qui doivent se rencontrer chez quiconque tente de s'éveiller. La ligne verticale représente l'aspiration consciente, l'élévation vers une conscience supérieure et l'effort intentionnel de se souvenir de soi plutôt que de disparaître dans le sommeil. Cette dimension verticale exige un travail constant, une lutte délibérée contre l'attraction descendante de l'habitude et du sommeil. C'est la dimension de l'évolution et du développement possible au-delà des limitations que la nature a imposées.
La ligne horizontale représente la vie ordinaire avec toutes ses exigences. Dans le monde moderne, elles peuvent être vues comme des relations qui exigent de l'attention, des obligations qui doivent être remplies, des responsabilités qui ne peuvent être évitées, et le flux incessant de situations professionnelles exigeant une réponse. C'est la dimension de l'existence quotidienne où les factures doivent être payées, les conversations doivent avoir lieu, les décisions doivent être prises et les problèmes exigent des solutions. L'idée cruciale dans l'enseignement de Gurf, soulignée tout au long de ses instructions pratiques, est que l'éveil ne se produit pas en s'échappant de la vie horizontale vers un monastère vertical de pure conscience. Il faut rester pleinement engagé dans l'existence ordinaire tout en introduisant simultanément la dimension verticale de l'effort conscient. L'intersection de ces deux dimensions produit la croix.
Cette intersection est l'endroit où se produit la friction. Cette friction génère une souffrance qui ne peut être évitée par quiconque est sérieusement engagé dans le travail intérieur, pas même Jésus lui-même. Essayer de maintenir la conscience tout en traitant avec des personnes difficiles. Rester présent tout en accomplissant des tâches ennuyeuses et se souvenir de soi pendant les tempêtes émotionnelles crée une tension constante entre l'aspiration verticale et les exigences horizontales. Gorgief n'a pas nié le fait que la conscience fait mal. Mais il ne suggérait pas que la vérité elle-même est cruelle ou que l'éveil produit intrinsèquement de la douleur. La souffrance vient de l'illusion qui résiste à l'exposition et des affres de la mort de la fausse personnalité lorsqu'elle reconnaît son propre vide.
Lorsque la conscience augmente au-delà des niveaux mécaniques, plusieurs reconnaissances douloureuses deviennent inévitables. L'auto-tromperie qui a opéré pendant des décennies devient soudainement visible dans toute sa complexité élaborée. Les contradictions intérieures que la personnalité avait soigneusement dissimulées se révèlent avec une clarté choquante. Les mensonges confortables qui rendaient la vie supportable s'effondrent sous une observation honnête. Les sources de plaisir qui procuraient autrefois de la satisfaction perdent leur autorité lorsque [musique] la conscience les voit comme de simples réactions mécaniques. Cela produit ce que Gorgief a appelé la souffrance intentionnelle dans les « Récits de Belzébuth » et tout au long de son enseignement oral. Ce n'est pas une douleur accidentelle due à des circonstances incontrôlables. C'est la souffrance spécifique qui vient de se voir sans possibilité d'échapper au témoignage de sa propre mécanique tout en étant incapable de la changer immédiatement.
Gorgief a souligné qu'aucune quantité de pratique spirituelle confortable ou de méditation agréable ne produira de transformation durable. Seule la friction générée en tentant d'être conscient tandis que les schémas mécaniques résistent crée la chaleur nécessaire à un vrai changement. La crucifixion symbolise cette étape où la souffrance devient inévitable. Le soi construit est en train d'être détruit. Pourtant, rien de permanent n'a émergé pour le remplacer. Pendu entre deux voleurs représente la conscience suspendue entre le passé mourant et l'avenir incertain, expérimentant tout le poids des exigences de la transformation.
Le récit évangélique rapporte que le Christ a été trahi par Judas, qui était l'un de ses plus proches disciples. Dans l'interprétation psychologique de Gorgief, la trahison représente la division inévitable au sein de quiconque tente la transformation. Lorsque le travail intérieur commence, différentes parties de la psyché réagissent différemment. Une partie veut sincèrement la vérité et est prête à payer le prix que l'éveil exige. Une autre partie veut le confort et la sécurité plus que la vérité. Une troisième partie désire la reconnaissance et la validation des autres. Une quatrième partie veut simplement retourner au sommeil où tout était plus facile. Ces parties ne coopèrent pas vers un objectif commun. Elles sont en compétition, chacune tentant de contrôler l'organisme pour ses propres [musique] fins.
Aux moments critiques du travail, lorsque la vraie transformation devient possible, les parties plus faibles sabotent l'effort conscient par des mécanismes familiers. Maladie soudaine qui rend la pratique impossible. Crise émotionnelle qui exige toute l'attention. Opportunités inattendues qui semblent plus importantes. Gorgief a enseigné que l'éveil est toujours trahi de l'intérieur avant que les circonstances extérieures ne puissent [musique] le trahir. L'ennemi n'est jamais principalement à l'extérieur. Une fausse personnalité sacrifiera n'importe quoi, créera n'importe quel drame et générera n'importe quelle crise pour empêcher la conscience d'établir une présence permanente. Comme Judas menant les soldats pour arrêter le Christ, les parties mécaniques conspireront activement pour détruire la conscience éveillée au moment où elle menace leur domination.
Comprendre cette trahison interne devient essentiel pour quiconque est engagé dans un travail sérieux. Lorsque les pratiques s'effondrent, les engagements échouent et les résolutions s'évaporent, le coupable réside généralement dans des parties de soi qui n'ont jamais véritablement accepté la transformation. Elles étaient prêtes à jouer le jeu lorsque le travail semblait intéressant ou procurait un bénéfice secondaire, mais elles se sont retournées contre lui au moment où un vrai sacrifice est devenu nécessaire.
Les Évangiles rapportent qu'avant la crucifixion, les soldats romains se sont moqués du Christ, plaçant une couronne d'épines sur sa tête, faisant semblant de l'honorer comme roi. Psychologiquement, cela représente ce qui arrive à quiconque tente de vivre consciemment au sein de la société mécanique. D'autres méprennent complètement l'effort, interprétant la présence comme de la prétention ou l'auto-observation comme de l'auto-absorption. Des voix intérieures ridiculisent le travail, suggérant que c'est un effort inutile qui n'accomplit rien de visible. L'orgueil se déguise en humilité, affirmant que tenter la conscience démontre de l'arrogance quant à sa propre importance. La souffrance impliquée semble dénuée de sens lorsqu'elle est mesurée par rapport aux normes ordinaires de succès et de réalisation.
Gorgief a averti à plusieurs reprises dans son enseignement, documenté à travers les récits d'étudiants [musique], que le travail ne produit aucune récompense immédiate que la fausse personnalité puisse reconnaître et célébrer. La conscience ne vient pas avec des certificats, ne génère pas de respect et ne procure pas le genre de satisfaction que la fausse personnalité [musique] désire ardemment. Au lieu de cela, elle apporte une conscience croissante de la mesure dans laquelle on est réellement mécanique, du peu de choix authentique qui existe et de la façon dont la fausse personnalité a dominé l'existence. La couronne d'épines symbolise la conscience entourée de douleur plutôt que de gloire. Chaque aperçu de sa propre mécanique, chaque reconnaissance de la façon dont on s'est profondément menti à soi-même, chaque moment de voir à quel point la conscience est impuissante face aux schémas enracinés crée une autre épine qui s'enfonce dans la perception consciente.
L'éveil n'est pas récompensé par des sentiments agréables ou une validation sociale. Il est testé à travers des expériences qui feraient abandonner l'effort à la plupart des gens et retourner à un sommeil confortable. L'un des moments les plus mal compris dans le récit de la crucifixion apparaît lorsque le Christ dit : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font. » L'interprétation traditionnelle traite cela comme une vertu morale suprême, l'exemple ultime de la charité chrétienne envers les ennemis. L'interprétation de Gorgief pointe vers quelque chose de plus radical que la bonté morale. Le Christ ne réagit pas émotionnellement à ses tourmenteurs. Il ne résiste pas à leurs actions ni ne justifie sa propre position. Il ne les condamne pas et ne génère pas de drame interne concernant leur injustice. Cela représente une liberté intérieure complète par rapport à la réaction émotionnelle mécanique.
Le vrai pardon dans le système de Gorgief n'est pas la gentillesse ou la compassion telles qu'elles sont ordinairement comprises. C'est la maîtrise de l'identification aux émotions négatives. Lorsque quelqu'un vous insulte, votre réaction mécanique est de vous sentir blessé, de vous défendre, de riposter mentalement ou verbalement. Cette réaction se produit automatiquement, déclenchée par des réponses programmées qui opèrent en dessous. La personne qui a développé une vraie conscience peut observer une insulte arriver, peut voir une réaction mécanique commencer à se former, et pourtant peut choisir de ne pas s'identifier à cette réaction. L'émotion peut encore surgir dans le corps, mais il y a une séparation entre la conscience et la réponse mécanique. La conscience ne fusionne pas avec la réaction, mais maintient une séparation qui permet de choisir d'exprimer ou non ce qui surgit. Cette non-identification est ce que le Christ démontre par le pardon. Il ne génère pas de sentiments positifs pour contrecarrer les négatifs. Il n'est simplement pas identifié aux réponses mécaniques que le tourment produirait ordinairement. Cela représente une liberté complète de la tyrannie émotionnelle. L'état que Gorgief a appelé conscience objective, où l'on peut observer les processus intérieurs sans être contrôlé par eux.
« Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? » Ce cri de la croix représente le moment le plus crucial dans l'interprétation de Gorgief de la crucifixion comme un processus intérieur. À un certain stade de votre travail extrême sur la conscience, les soutiens externes et les consolations internes disparaissent simultanément. Les anciens conforts qui procuraient autrefois la sécurité ne fonctionnent plus. La consolation émotionnelle qui rendait la souffrance supportable disparaît. [musique] Les croyances qui donnaient un sens à la lutte perdent leur pouvoir de motiver. Un effort qui semblait autrefois avoir un but commence à se sentir vide et mécanique. Le travail lui-même, qui avait été une source d'espoir et d'identité, se révèle comme potentiellement juste une autre structure élaborée, une fausse personnalité, construite pour se sentir spéciale.
Ce n'est pas un échec ou la preuve que la méthode ne fonctionne pas. C'est le dépouillement final de l'imagination, la dernière illusion confortable étant dissoute. La conscience doit apprendre à se tenir seule sans récompense, sans consolation. Ce n'est qu'alors que peut émerger une vraie indépendance qui ne dépend plus de rien d'extérieur ou d'intérieur pour son existence continue. Gorgief a enseigné dans ses dernières années, enregistrées lors des réunions de Paris en 1943, que cette étape sépare ceux qui veulent véritablement la transformation de ceux qui ne veulent que des expériences intéressantes et des états agréables. Lorsque tous les soutiens disparaissent et qu'il ne reste rien d'autre qu'une conscience nue face à son propre vide, la plupart des gens reculent. Ils retournent au sommeil, peut-être en maintenant un intérêt intellectuel pour le travail tout en abandonnant la pratique réelle. Ils se convainquent qu'ils ont appris ce dont ils avaient besoin et peuvent maintenant intégrer des aperçus sans poursuivre l'effort difficile.
Les quelques-uns qui persistent à travers cet abandon découvrent quelque chose qui ne peut être expliqué à ceux qui ne l'ont pas expérimenté. La conscience qui continue lorsque toute raison de continuer a disparu se révèle indépendante des raisons, des motivations ou des soutiens. Ce qui meurt sur la croix n'est pas le corps physique, bien que Gorgief ait reconnu que la crucifixion historique a eu lieu. Ce qui subit la mort dans l'interprétation ésotérique est le soi imaginaire qui a dominé la conscience depuis l'enfance. La fausse unité qui prétendait que de multiples désirs contradictoires représentaient une personne cohérente. La personnalité empruntée construite à partir des opinions des autres et du conditionnement culturel. L'autorité inconsciente de l'habitude qui prétendait représenter une volonté authentique.
Cette mort ne peut pas rester une simple compréhension symbolique ou intellectuelle. Gorgief a insisté tout au long de son enseignement sur le fait que quelque chose doit réellement mourir intérieurement. Les fausses structures doivent être réellement démantelées par des années d'auto-observation soutenue et de souffrance consciente. Pièce par pièce, dans une agonie. La croix représente le point où cette fausse unité ne peut plus se maintenir. La conscience a pénétré assez profondément pour que la prétention [musique] devienne impossible. Que ce qu'ils appelaient « moi » était une fiction commode. Que presque rien dans leur psychologie ne leur appartient réellement. Cette reconnaissance ne ressemble pas à une perspicacité philosophique. Elle ressemble à la mort, à la perte de tout ce que l'on croyait de soi-même. Sans cette mort, a enseigné Gurgef, aucune vraie naissance intérieure ne devient possible. De nouvelles structures ne peuvent pas émerger tant que les fausses maintiennent leur territoire. Quelque chose de genuin et permanent ne peut pas se développer à partir de matériaux entièrement empruntés et mécaniques. L'ancien doit mourir complètement avant que le nouveau ne puisse commencer à prendre forme.
Gorgief s'est radicalement écarté de l'enseignement chrétien traditionnel en insistant sur le fait que la résurrection n'est pas garantie. Dans ses entretiens enregistrés pendant la période de l'institut et lors de réunions ultérieures à Paris, il a déclaré directement que seul quelque chose de réel peut ressusciter. Si quelqu'un a passé toute sa vie dans une existence mécanique, s'il n'a rien développé au-delà de ce que la nature a fourni à la naissance, alors rien ne survit à la mort physique. La machine cesse simplement de fonctionner et ses composants retournent aux réservoirs cosmiques d'où ils ont été empruntés. La résurrection ne devient possible que si quelqu'un a développé ce que Gorgief a appelé des corps supérieurs : [musique] corps astral, corps mental et corps causal. Ces structures, discutées [musique] dans « À la recherche du miraculeux » et symboliquement tout au long des « Récits de Belzébuth », ne sont pas données automatiquement. Elles doivent être construites par un travail spécifique que la plupart des gens n'entreprennent jamais.
Les matériaux pour les corps supérieurs proviennent de la transformation consciente des trois aliments : nourriture physique, air et impressions. Lorsque ces matériaux sont traités mécaniquement, ils ne produisent que ce qui est nécessaire pour maintenir l'existence physique. Lorsque la conscience participe à leur traitement, des substances supplémentaires de qualité supérieure sont produites. Ces matériaux raffinés peuvent être stockés et progressivement utilisés pour cristalliser des structures permanentes qui survivent au-delà de l'organisme physique. La résurrection représente l'émergence d'un centre de conscience permanent qui est devenu indépendant du corps physique. Ce vrai œil, comme l'appelait Gerief, ne dépend plus des réactions mécaniques, des conditions environnementales ou du fonctionnement du corps pour son existence. Il a atteint une sorte d'immortalité. Bien que Gerief ait pris soin de noter que même cela n'était pas absolu [musique] mais représentait une survie à un niveau différent d'organisation cosmique.
La personne qui subit la crucifixion intérieure, qui permet à la fausse personnalité de mourir tout en maintenant la conscience à travers le processus, crée les conditions pour cela. Ce qui ressuscite n'est pas la personnalité qui est morte. Cette fausse structure reste [musique] morte. Ce qui émerge est quelque chose qui a été construit progressivement à travers des années de travail alors que la fausse personnalité était encore dominante, quelque chose de réel que la mort de la personnalité [musique] permet finalement d'opérer indépendamment.
Selon la compréhension historique de Gurf, les premiers chrétiens comprenaient la crucifixion comme un processus intérieur qu'ils devaient subir et la résurrection comme quelque chose qu'ils devaient accomplir par un travail spécifique. Au fil des générations, les églises ont conservé l'histoire tandis que la substance s'évaporait. Les symboles sont restés, mais leurs significations ont été oubliées ou délibérément dissimulées. Les rituels se sont multipliés, créant des cérémonies élaborées autour d'événements qui étaient à l'origine des instructions pour le travail intérieur. Le processus de transformation est devenu quelque chose à croire plutôt que quelque chose à subir. Au moment où le christianisme institutionnel a dominé la civilisation occidentale, presque rien ne restait du noyau ésotérique. Les gens adoraient la croix comme un symbole sacré tout en évitant le processus réel qu'elle représente. Ils célébraient la résurrection comme un miracle historique tout en n'essayant jamais le travail intérieur qui rend la résurrection individuelle possible. Ils ont construit des structures théologiques expliquant le salut par le sacrifice du Christ tout en manquant l'essentiel. Le Christ a démontré ce que la transformation exige, il ne l'a pas accomplie au nom des autres.
Cette perte n'était pas principalement due à une conspiration ou à la corruption, bien que celles-ci aient joué un rôle. Le problème plus profond, souligné à plusieurs reprises dans l'enseignement de Gorgief, est que la véritable connaissance ésotérique ne peut être transmise par les mots seuls. Elle nécessite une transmission directe de maître à élève dans des conditions spécifiques qui soutiennent le travail [musique] réel. Lorsque ces écoles vivantes disparaissent, les enseignements écrits deviennent de plus en plus déformés jusqu'à ce qu'il ne reste que des formes externes. L'Église a conservé le corps du christianisme tandis que son âme est partie. Le défi que Gorgief s'est lancé était de récupérer cette âme, en traduisant la sagesse ancienne sur la transformation humaine en des formes que les esprits occidentaux pourraient potentiellement comprendre et appliquer.
Dans l'interprétation ésotérique de Gorgief, la crucifixion peut être comprise comme la souffrance inévitable qui se produit lorsque la vraie conscience confronte la vie mécanique, entraînant la mort de la fausse identité et la naissance possible d'un être authentique. Ce n'est pas un enseignement religieux confortable offrant le salut par la croyance. C'est une psychologie pratique décrivant des processus réels que quiconque tentant l'éveil rencontrera. La croix que vous portez comme bijou ou que vous voyez dans les églises est un diagramme de transformation. Le Christ représente le principe conscient qui doit être développé en vous-même. La crucifixion décrit ce qui arrive à tout ce qui est faux lorsque la conscience refuse de détourner le regard. Vous ne pouvez pas éviter ce processus si vous voulez véritablement vous éveiller. Il n'y a pas de raccourcis, pas de méthodes confortables et pas de techniques qui produisent la transformation sans la mort de ce que vous imaginez être actuellement.
Une fausse personnalité ne s'écartera pas volontairement. Elle doit être crucifiée par un effort conscient soutenu qui refuse de s'identifier aux réactions mécaniques même lorsqu'elles continuent de surgir. La question que pose l'enseignement de Gurf est de savoir si vous êtes prêt à subir ce que le symbole représente. La plupart des gens préfèrent adorer la croix plutôt que d'être crucifiés sur elle. Ils veulent la résurrection sans la mort, la conscience sans la souffrance qui expose le sommeil mécanique, la transformation sans le sacrifice des illusions confortables. Pourtant, l'enseignement reste disponible pour ceux qui reconnaissent leur condition réelle et souhaitent véritablement la changer. La croix se dresse à la fois comme un avertissement et une invitation. La transformation est possible, mais elle coûte tout ce que vous croyez être actuellement. Une vraie conscience peut émerger, mais seulement par la mort du soi construit qui a dirigé votre vie depuis l'enfance.
Si vous êtes prêt à cesser d'adorer les symboles et à commencer le processus réel qu'ils représentent, cessez de chercher des enseignements confortables et faites face à la croix qui attend tout chercheur authentique. La crucifixion que vous avez évitée est le seul chemin vers la résurrection que vous prétendez désirer. >> [musique]