الشيخ علي الدرس الاول متن الآجرومية

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله الطاهرين. الكلام وما يتألف منه، أقبلها مولانا واحده. اللهم صل على محمد وآل محمد.

طيب، أول مسألة النحو من العلوم، إخواني وأعزائي، يسمون العلوم العالية، بمعنى أنها لا تطلب لذاتها، وإنما تطلب لغرض آخر، وهو تقويم وتصحيح خروج الألفاظ من اللسان، باعتبار لدي فاعل ومنفعل. الفاعل هو اللسان، والمنفعل هو الكلمات أو هي الكلمات. فنحو لما يأتي عبارة عن تقويم وتصحيح وتهذيب الكلمات، تخرج على النحو العربي بدقة ودقة عالية. والإنسان لديه لسان، والكلمات موجودة، لكن الإشكالية في خروج الكلمات من اللسان على النحو العربي، لأن هنالك قواعد، هنالك إخواني وأعزائي ضوابط، لابد يكون على أساسها وعلى ضوئها خروج الكلمات من اللسان، يعني عن طريق اللفظ العربي، كما سيأتي إن شاء الله تعالى. إذاً، المسألة مسألة متعلقة بتقويم وتجديب وتهذيب، مسألة تقويمية، وهذا العلم لا يطلب لذاته كما قلنا، بل يطلب لأجل تقويم خروج الألفاظ من اللسان على نحو عربي صحيح.

طيب، الآن بداية إخواني وأعزائي، يقول الكلام ما هو الكلام؟ هو اللفظ المركب المفيد بالوضع. طبعاً، قيد ويا الوضع، الوضع العربي، لأنه نتكلم نتكلم عن الكلام العربي. قال هو اللفظ المفيد المركب، أو بالوضع، أو الكلام المركب المفيد بالوضع. لاحظوا أربعة قيود لدي. أول مسألة هو اللفظ، يعني ما يكون يعني كتابة إشارة، هذا لا يسمى كلاماً بالاصطلاح للنحو العربي. لفظ لابد شلون، هسه أنا بدي أتكلّم هذا يسمى لفظ. ثانياً، المركب، فلا يطلق على من كان من كلمة واحدة، يطلق عليه أنه كلام. يعني مثلاً: زيد، محمد، كتب، جلس، إن، في، على، هذا يسمى كلاماً بالله، هذا ليس بكلام، هذا لفظ، أي نعم، لكن هل هو كلام؟ لا، أبداً ليس بكلام، لأن الكلام لابد أن يكون مركباً، لابد أن يكون مركباً.

طيب، هنا يأتي سؤال، وسؤال مهم جداً: كلمة اكتب واسكت، بس أنا أحياناً أسأل، أريد إجابة، كلمة اكتب واسكت، هذا كلام أو ليس بكلام؟ يقدر واحد يتكلم وياي بهالمسألة، هاي كلام أو ليس بكلام؟ اكتب، جيد، كلام. طيب، إذا كان كلام من كلمة واحدة شيخنا، كلمة واحدة اكتب، اكتب من كلمة واحدة شيخنا، هذا فعل أمر، فعل أمر، فعل الأمر ايش، وهنا يحتاج إلى فاعل، الفاعل ما أني موجود، ما موجود؟ طبعاً، الأمر الذي أمر بالفعل، لكن مولاي أقول إن المفعول به، لا لا أنا ما، أو المأمور، المأمور، المأمور، آها، المأمور اكتب، بمعنى والفاعل ضمير مستتر تقدير اكتب أنت، أحسنت، اكتب أنت. فلما يقول مولاي مركب، قد يكون تركيباً حقيقياً ظاهرياً واضحاً، كما أقول كتب زيد، وقد يكون تركيباً، لكن واحد ظاهر بالقوة، واحد ظاهر العفو فعلاً، والثاني بالفعل، لذلك يقولون أنه كلمة اكتب فيها كلمة ظاهرة وهي اكتب الفعل، وهنالك شيء موجود بمداد بالقوة وهو الضمير المستتر أنت، اكتب أنت. فيقولون هذا كلام، لماذا؟ لأن ما بالقوة هو في نية الإظهار، ما في القوة هو بنية الإظهار، واضحة المسألة شلون؟ وكما أقول مولانا، يسألني إنسان ماذا تفعل؟ أقول شوف هاي أدرس واسكت، على ظنيمة، ماذا؟ أنه أنا أدرس، يعني هنالك شيء ظاهر بالفعل، وهنالك شيء ينوى ينوى ظهوره بالقوة.

طيب، بعد ماذا قال؟ هو الكلام ماذا؟ المركب، أي مركب من لا أقل من اثنين، لا أقل من اثنين. مثلاً: زيد قائم، جملة اسمية من مبتدأ وخبر، أو قام زيد، أيضاً جملة فعلية مكونة من مبتدأ من فعل وفاعل، وهذا أقل ما يتألف منه الكلام. نكمل واحد يصلّ زين. بعد المفيد بالوضع، ماذا قال؟ المفيد، لابد أنه هذا الكلام يفيد إفادة، يعني لابد تكون فائدة وإلى أثر وإلى صورة ذهنية، لا أقل مكونة عند المقابل. أنا الآن لما أتكلّم أقول للشيخ المصطفى بن الكبار، الإخوة العزاء، أقول يا إخواني وأعزائي، إن جاء زيد واسكت، إن جاء زيد واسكت، نعم مركب، نعم هو لفظ، لكن هل أفاد إفادة تامة شافية؟ لا، لم يفد لا إفادة تامة. أقول لو كان الجو ممطراً فاس واسكت، يقول نعم هذا أيضاً لفظ مركب، لكنه لم يفد إفادة. إذاً، لابد من هنالك لفظ مركب مفيد بماذا؟ بالوضع العربي، لابد يكون بوضع عربي، لفظ مركب مفيد، السامع لا يبقى ينتظر شيء من أجل إتمام الكلام، فيكون الكلام تاماً شافياً من أجل أن يتم معه الكلام بصورته، لأن هو شنو الفائدة؟ احنا قلنا هو عبارة عن نقل صورة ذهنية للآخرين أولاً، وتقويم اللسان لكي يكون ضمن الأطر للقواعد العربية.

طيب، نكمل إخواني وأعزائي، وأقل ما يتألف من اسمين نحو زيد قائم، أو من فعل واسم نحو قام زيد، بينا هذا أقل ما يتألف من الكلام. والكلمة الآن إخواني وأعزائي، لما يأتي المن، لما يأتي إلى الكلمة، لما يأتي إلى الكلمة، الكلمة اللي هي موضوع الكلام أو موضوع مو علم النحو، الكلام والكلمة، الكلمة لابد من تعريفها، والكلام كما بيناه. طبعاً، هسه أنا في متنجرومية، عرف الكلام سبقته هكذا، أكو مبعد شوية بعد أعمق، يعني تتخالف هسه ما أقول بها الآن الكلمة، لأن تعرفون أن الكلام مكون منين؟ الكلام مكون من كلمة، يعني نواة الأساسية، كما نقول هو عنصر مركب يتكون من ماذا؟ من عناصر أولية، كالماء، الطعام، كلوريد الصوديوم، يتكون منين؟ من عناصر أولية، عناصره الأولية هي عبارة عن الكلمة. فلما أقول زيد قائم، أقول هذا كلام، جملة اسمية، زيد هو كلمة، وقائم هو أيضاً ماذا؟ هو أيضاً كلمة، فنواة الأولية، عناصره الأولية الكلمة. إذاً، لابد بصورة أولى وأحرى وأجد أن نتعرف على ماذا؟ أن نتعرف على الكلمة، ما هي الكلمة؟ هنا إخواني وأعزاء يقول الكلمة ماذا؟ الكلمة قول مفرد. هسه شنو معنى القول هذا؟ إن شاء الله مباحث أخرى، القول وما شاف ذلك وارجاعه، وهل هو جنس قريب أو جنس بعيد، وتعريب الفصل العفو بالحبل بالجنس جلسة، والفصل أو بالجنس والخاصة والحد تام أو رسم تام، إن شاء الله مباحث أخرى بإذن الله تعالى، نأخذها الآن. طيب، قال والكلمة قول مفرد وهي اسم وفعل وحرف، جاء لمعناه. العبارة الدقيقة من عنده جداً، هاي لما قال الكلمة، الكلمة تقسم إلى اسم وإلى فعل وإلى حرف، جاء لمعنى، هاي العبارة دقيقة، ليش؟ لأن لدي حروف المعاني ولدي حروف المباني. الآن كلامنا ليس حول حروف المباني، بل عن حروف المعاني، بعبارة أخرى، الآن كلمة مثلاً كتب، الكاف حرف، التاء حرف، الباء حرف، هذه تسمى بحروف المباني، أي أنَّها قد ماذا؟ أي أنَّها قد كونت وبنت الجملة، الكلمة كونت وبنت الكلمة، كاف تاء باء، فكل حرف بانعزاله لا معنى له، هذا يسمونه حروف المباني، ومرة عندي حروف المعاني، لا تتخالف المسألة معه، فحروف المعاني مثل في، مثل عن، مثل الباء، مثل اللام، واضحة الفكرة هاي، يسمونها حروف المعاني، حروف المعاني، لأن كل حرف له معنى مستقل بِرَأسه بِرَأسه، ولا يدخل ضمن يعني في ما يدخل ضمن كلمة، نعم، يدخل ضمن جملة، أي ممكن ضمن كلمة، خو ما يدخل. طيب، فهذا الحرف اللي هو حرف المعنى أو حرف جاء لمعناه، هو عبارة عن عبارة عن أحد أنواع الكلمة، بينما كتب، الكاف والتاء والباء، أحد أنواع الكلمة، لا إلا بحالة واحدة، مثلاً واحد يشكل عليه يقول شيخنا الكاف في زيد كالأسد، أقول هذا الحرف مو حرف معنى مع مبنى، هنا ما جاء لبناء الكلمة، هذا جاء لمعنى، لذلك لما آتي أقول زيدون مبتدأ مرفوع بالضمة والكاف وماذا؟ والكاف حرف جر، نعم، معناه التشبيه، لكن هنا ماذا؟ الكاف الكاف عبارة عن حرف جر، فصار حرف معنى له معنى بِرَأسه وله إعراب بِرَأسه.

طيب، قال والكلمة مترو، اما اسم واما فعل واما حرف جاء لمعناه. قال فالاسم يعرف بالإسناد إليه، بس شيخنا أنا طبيت بالموضوع، مولاي بن كرا سيدنا الشيخ مصطفى الموجود، وأنا أنتم متابعين وياي، المتن، لو عندكم تغاير اختلاف، أنا طلعت قبل ما توقفت، بعد وياي كلكم نفس المتن تقرونه، أَكو اختلاف عندكم ها؟ إذا تعليقات واحد يقرا اياها شيخنا هو أنا المتن مو بين ايدي، بس ما أدري الإخوان بعد، لكن أقول يعني كتبت للإخوة الأخوات، الكلام واضح لو يحتاج بيان أكثر؟ فأجابني من أجاب أنه الكلام واضح. قلنا الكلمة اسم وفعل وحرف جاء لمعناه. طيب، الاسم يعرف بالإسناد إليه، خلوا بالكم زين. قال مولانا، واو ما يعرف به الاسم، هسه كلمة ما يعرف تامة دقيقة أو غير دقيقة؟ لما يعرف به الاسم أو ما يميز به الاسم عن قسمه عن أخويه، هل العبارة دقيقة مقبولة أو لا؟ أنا ما أعتقد الآن بأي مسألة إشكالية حول المتن، لكن ما موجود، قال ماذا؟ فالاسم يعرف بالإسناد إليه وبالخفض وبالتنوين وبدخول الألف واللام وحروف الخفض. طيب، خلوا بالكم يمي، الآن ذكر للاسماء خمس علامات، خمس علامات ذكر الاسم. أولاً قال الإسناد إليه، طبعاً هو أنفع العلامات، شنو معنى الإسناد إليه؟ يعني يسند شيء إلى شيء، مثال أقول زيد قائم، زيد قائم، لدي شيء أسندته إلى زيد، يعني زيد أسندت إليه القيام. أقول مثل عمر كاذب، أسندت الكذب إلى من؟ إلى عمر، كما في البخاري، أبو بكر مستبد، نسب الإمام عن الاستبداد إلى من؟ إلى أبي بكر، فصار وهذه المسائل المسند إليها، زيد وعمر وأبي بكر، لأن ما يصير أبو بكر وأبي بكر كلها مسند، يف، هذه أسماء، هذه ماذا؟ أسماء. مثال آخر، مثال آخر، أقول محمد يكتب درسه، شوفوا نعم غيرنا محمد مبتدأ مرفوع بالضمة، يكتب هذا الفعل المضارع، لكن هذا الإسناد إليه، لما أسندت هذه الجملة إليه صار محمد اسم، والاهم من هذا أقول كتبت، كتبت، التاء هنا هو الفاعل، الفاعل، طيب الفاعل مسند إليه، ما الذي أسندناه؟ أسندنا إليه الكتابة، ولذلك سيأتي أنه التاء لا تقبل حرف الجر، لا تقبل التنوين، لا تقبل إخواني وأعزائي الألف واللام. طيب، وهي اسم، وهي اسم، فكيف أتعرف وأتبيّن وأتحقق النيا من اسميتها؟ نقول عن طريق العلامة المعنوية، يسمونه كما يقول ابن هشام في كتاب القطر وغيره، يقول العلامة المعنوية وهي الإسناد ناد إليه، فالاسم مسند إليه، فإذا أسند إليه شيء أصبح هذا اسم، كما أقول على سبيل المثال، كما أقول خالد مثلاً زيد مؤمن، نسبت الإيمان إلى زيد، أقول زيد فاسق، نسبت الإيمان إلى زيد، إذا هذه النسبة هذا الإسناد إليه دل وكشف على كونه ماذا؟ على كونه اسماً، شوف العبارة زين، شوف خلينا شوف، يعرف بالإسناد إليه، يعرف بالإسناد إليه بعد وبالخفض، طبعاً الخفض هو نفسه الجر، لكن عند اختلاف المدرسة البصرية والكوفية، واحد يسمي الخفض، وواحد يسمي شنو؟ واحد يسمي الجر. لاحظوا هاي العبارة من عند زين، يعرف بالخفض، لاحظوا العبارة، قال ويعرف بالخفض، يعرف بالخفضي، بعدين ماذا قال؟ ماذا قال؟ وحروف ال، يعرف بالخفضي، وحروف الخفض، أَكو فرق بين الأمرين لو ماكو فرق؟ قال بالخ، بماذا؟ قال بحروف الخفض. إخوان وأعزائي، لما قال بالخفض، أي بالجر، أي بالجر مو بحروف الجر، بالجر بالكسرة، يعني كسرة الأصلية، الكسرة الأصلية. فلما أقول مررت بزيد، الباء حرف جر، علامة من العلامات، أي نعم، لكن زيد ماذا؟ زيد زيد خفض، إذاً، هنا ماذا؟ هنا دل على اسميته. سلمت على محمد، محمد قد خفض بحرف الجر، فماذا؟ طيب ليش بعدين قال حروف الجر؟ يقول ها، ما أنا ايش عندي؟ أيضاً عندي أيضاً أنه الإضافة تخفض، الإضافة تخفض، أقول مثلاً سلمت على مثلاً على رجل البلد، سلمت على شيخ البلد، سلمت على إمام المسجد، لاحظوا المسجد أيضاً اسم، لماذا؟ لأنه خفض بالكسرة، مع العلم ما دخلت عليه أي من حروف الجر، ما دخلت، لكن قلنا بالإضافة قد خفض، وطالما خفض فهو ماذا؟ فهو اسم. مثال آخر، النعت أو التوابع الأربع، النعت، أقول سلمت على زيد المؤمن، المؤمن أيضاً خفض بماذا؟ بحرف الجر؟ لا، الذي خفض بحرف الجر زيد، إذاً، ماذا هنا؟ هنا المؤمن صفة، صفة تبعت موصوفها، فطالما كان موصوفها شنو؟ كان مخفضاً، فهي أيضاً ماذا؟ فهي أيضاً مخفضة، ولذلك هذا ما يسمى بالخفض في علامات الاسم أو ما يعرف به الاسم. إذاً، قال الإسناد إليه وهي النسبة، وثانياً قال الخفض وهي ما يسمى بالجار، وبعد ايش عندي أيضاً؟ ماذا قال؟ ها، والتنوين وبدخول الألف واللام وحروف الجر، وحروف، طبعاً هو شوية هنا يعني لو كان مرتباً بترتيب آخر أفضل، يعني لو قال ماذا؟ لو قال ماذا مولاي؟ لو قال بأنه الألف واللام والتنوين والجمع حتى يكون علامة من أوله وعلامة من آخره، شكراً أعزائي، الخفض واضح أنه مثلاً للمجر هو سواء بالإضافة، سواء بالنعت أو حتى باسم الجر، لكن ماذا؟ أنه الكلام متحيث بحيثية الكسر الخفضي لهذه الحيثية، هسه بالكسرة أو مثلاً بالف، مثلاً بانقلاب ألف الاثنين إلى إلى ياء الاثنين، أو بياء جمع المذكر السالم، كل هاي مولاي كلها أمور قابلة، أمور قابلة لكونها مفروضة، فبالتالي أنه تكون هذه الأسماء، العلامة، العلامة الثالثة، قلنا أنه الخفض والإسناد، العلامة الثالثة هي التنوين، شنو التانيث، العفو شنو التنوين؟ التنوين عبارة عن نون ساكنة تلحق بأخر الاسم لفظاً لا خلقاً، لاحظوا زيد، محمد، علي، ايوب، ايوب النصار، فلانصار، اج، ايوب بعد كريم مؤمن، هاي إن سواء بتنوين الضم زيد مؤمن، رايت زيداً، سلمت على زيد، هاي النون أيضاً من علامات الأسماء اللي احنا نسميها التنوين، سواء اللي عندكم أحكام تلاوة أحياناً تنوين مولانا اللي اللي معروف واللي تستعملون الإدغام والإقلاب والإظهار والإخفاء، زين هذا التنوين من علامات الأسماء، فائماً تجد تنوين فهذا قطعا وجزماً هو من الأسماء. طيب، بعد التنوين، والألف واللام اللي هي أداة التعريف، هسه ما أقول باجمعها كما يقول الفراه، الفراهيدي، أو اللام لوحدها كما يقول سيبويه، هسه الألف أداة تعريف، الألف أداة تعريف من علامات الأسماء، اينما ما أجد الألف واللام أقول هذا اسم، هذا اسم، رجل، الرجل، قرية، القرية، بلد، البلد، ملاحظين شلون؟ حمد، الحمد لله، عالمين، العالمين، رحمن، الرحمن، رحيم، الرحيم، دين مالك يوم الدين، اسم، صراط، اهدنا الصراط، اسم، مستقيم، المستقيم، ضالين، المغضوب، مغضوب، المغضوب، وهكذا، كل ما أجد فيه الألف واللام أقول هذا اسم، إذاً، إذاً، ما هو من علامات الأسماء. طيب، العلامة الأخيرة اللي هي الخامسة، قلنا الإسناد إليه، قلنا الخفض، قلنا الألف واللام، قلنا كذلك التنوين، الآن ماذا؟ الآن العلامة الأخيرة اللي ذكرها وهي حروف الخفض، بمعنى حروف الجر، فإنما نجد تجدوا حرفاً من حروف الجر فاطمئنوا أن ما بعده اسم، ما بعد حرف الجر اسم. طيب، مثال ذلك، مثل ما بينا على سبيل المثال [موسيقى]، أ، جاء زيد إلى المدرسة، جاء محمد من المكتبة، ذهب إلى السوق، إلى، دخلت على اسم، هذا قطعا ماذا؟ قطعا هو اسم، تلاحظون شلون؟ وهكذا دواليك، وهكذا دواليك، فكل ما وجدت فيه حرفاً من حروف الجر فهو إذاً إخواني وأعزائي ماذا؟ هو عبارة عن اسم. الآن كم علامة صارت عندنا؟ حج ايوب يلا عيد اياها، كم علامة صارت؟ ها يلا، أنا أعيد، خمسة، خمسة، الأول إخواني وأعزائي وهي أنفعها، الإسناد، الإسنادة الثانية [موسيقى]، التعريف، التعريف والخفض وال التعريف وبعد وحروف الخفض وأحسن والتنوين، زين وإذا تقدرون أيضاً شروح، جيبوا شروح وياكم، الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع، وأقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى، فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الألف واللام وحروف الخفض وهي من وإلى وعن وعلى وفي ورب والباء والكاف واللام وحروف القسم وهي الواو والباء والتاء. مو هذا المثل عندك مولاي حج عيب لو لا؟ أحسنتم مولانا، أحسنتم مولانا، زين زين، مو هسه مولاي لا يصلح، معدل الفعل ود الاسم، باب الإعراب هو تغيير أو خزم، ماكو أي إشكال مولاي، ماكو أي إشكال، ماكو أي إشكال بإذن الله تعالى، بس هي شوية هنان المتن مقتضب حيل مقتضب حيل مقتضب، يعني إن شاء الله أنا بدي أقرأ لكم إياه بإذن الله تعالى، بدي أقرأ لكم إياه كلش مفيد، يعني أنا بدي أشرح، نعم شيخنا، درس اللي يعني تريده، بس المهم هم يعني يرجعون بعدين للعبارات يطبقونها، يعني موجودة هي تقريباً مثلها أي موجودة، بس أنا نصيحة مولاي، اقرأ تحفة السينية، هو هذا عندي بين يدي، هذا بين يدي أي مولاي، هذا مفيد جداً، هذا مفيد جداً، زين هذا جداً مفيد بشرح الأجرومية جداً مفيد، زين، تفضل شيخ المصطفى. شوف الكلام هو لفظ المركب المفيد بالوضع، وأقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى، فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول ألف واللام وحروف الخفض وهي من وإلى وعن وعلى وفي ورب والباء والكاف واللام وحرف القسم وهي الواو والباء والتعزم والفعل يرف ماذا؟ بقدر والسين وسوف وتاءتين ساكنة، أيضاً ماكو أي إشكال إخواني، الغوا هذا هسه نرجع المتنفس يلا، خلي بالكم إياه، هي المتن نفسه، المتن نفسه، نفس المتن ما الأجرومية، الآن كملنا إخواني وأعزائي من علامات الاسم، تعالوا معي الآن إلى علامات الفعل، زين طبعاً هو من اج هنان قبلها حروف الجر، انط عدة حروف للجر، عن والمن ورب، طبعاً بعضها حروف جر زائدة وبعضها حروف جر أصلية، وهذا إن شاء الله يأتي الكلام، وعلى وفي ورب، لاحظ، والباء والكاف واللام، حرف القسم وهي الواو والباء والتاء، والفعل يعرب بالواو والتاء والباء، يعني الواو منين؟ الواو، الواو من علامات القسم، لذلك شيخنا المصطفى خلي شوية نلقاها عقائدياً، لما جاء هذا الإنسان إلى إلى النبي في صحيح مسلم، قال يا رسول الله أيّ الزكاة أفضل؟ قال أما وأبيك لتنبانه، ها الواو يا واو إخواني، وأقسم، واو القسم، وأبيك اسم مجرور علامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة ومضاف والمضاف إليه. إذاً، هنا نبي الوهابية اقسم بغير الله لو ما اقسم بغير الله؟ ها اقسم، لكن هذه من عادة العرب، اه من عادة العرب، يعني هو النبي يتقيد بالعادات العربية مو بالعادات اللي الله تعالى أَملأها علي ولا القوانين الإلاهية. شكراً شيخنا، زين أيضاً بصحيح قال افلح وأبيه أو دخل الجنة وأبيه، أيضاً مرة ثانية والثالثة هم اقسم نبيهم بماذا؟ بغير الله، وهذه الواو واو القسم، حرف الجر ولذلك قال ماذا؟ زين قال وحروف القسم ها وحروف القسم وهي الواو والباء والتاء، والفعل يعرف، انتهاء مولاي من الأسماء وعلامات الأسماء. قال والفعل يعرف بماذا؟ بقد والسين وسوف وتاء التانيث الساكنة، والحرف ما لا يصلح، خلونا تاء التانيث الساكنة، هسه ما ش كلام صح أو لا؟ نشوف بعديها قال والفعل يعرب بماذا؟ بقد والسين وسوف، وبعد ايش قالوا يا حجة ايوب اقرا لي وتاء التانيث شنو ها؟ قال وتاء التانيث الساكنة، والله هذا الكلام زين، هذا الفعل يعرف بقد والسين وسوف وتاء التانيث شنو مولانا الساكنة، زين هذا عبارته تامة، لا مو تامة، وأبداً مو تامة، ليش؟ لأن قد والسين وسوف تدخل والتاء التانيث تدخل على الأفعال الماضية والمضارعة، زين يا ابن أجروم وين علامة الفعل المضارع المميزة له عن الأسماء؟ أعيد العبارة تفتوا، زين، لاحظ العبارة مالتي، شو الخلل اللي بها؟ والباء والكاف ولام، ح القسمة واحدة، زين، والفعل يعرف، التفتوا، بقد والسين، قد، وسين مولاي، قد تدخل عليه من على الفعل الماضي والمضارع، والسين على الفعل المضارع، وسوف أيضاً على الفعل ماذا؟ على الفعل المضارع. طيب، وتاء التانيث الساكنة على الفعل الماضي، والحرف انتقل مولاي، إذا كلامه فيه خلل أنه ما أعطى علامة للشنو؟ لفعل الأمر، وهذا كلام مو صحيح، فعل الأمر فعلاً شيخنا مولاي مصطفى، يعني هو لما ذكر قد ولا يقبل سين ولا يقبل سوف ولا يقبل تاء التاليف، يعني علامة ولا تاملي، لا، العبارة غير تامة، غير تامة، زين، فلذلك إخواني وأعزائي كلام هنا غير تام، يجب أيضاً أن يطرح ماذا؟ يجب أن يطرح علامة خاصة، المن، أقل من العلامات اللي على الفعل، فعل الأمر، فعل الأمر مولاي، وإلا هاي العبارة جداً ماذا؟ تامة. طيب، خلينا نجي العبارة اللي ذكرها، قال قد والسين وسوف وتاء التانيث الساكنة، قد إخواني وأعزائي تدخل عليه من؟ تدخل على الفعل الماضي والمضارع، قد، أما تفيد تحقيقا وأما تفيد تقليباً مع الماضي، وأما تفيد تكثيراً أو تقليلاً مع المضارع، لكن أنا ماخذ بها أريد علامة فعل وانتهت مثلاً، بسم الله الرحمن الرحيم، قد افلح المؤمنون، قد افلح المؤمنون، قد دخلت عليه من على كلمة، بس أنا ما أدري الكلمة هاي اسم فعل حرف، قد افلح، إذاً، طالما قد، طالما قد هنا ما بعدها يكون فعلاً، هسه فعل ماضي مضارع، لا بشرط، الآن مو وقته، إلى أن نطرح علامات الفعل الماضي أو المضارع، نعرف بعدين، دخل عليه من على الماضي أو المضارع، لكن اخذوا هاي القاعدة من هسه وياكم، يكون خلوها مفيدة جداً، قد تدخل على فعل، هذا الفعل إذا قبل تاء التانيث فهو فعل ماضي، وإذا قبل لم الجازمة فهو فعل مضارع. الآن قد افلح أبو يوسف، قد افلحت، قد ش، قد لم افلح، يا صحيحة ترهم ويا، افلح، افلحت، مثل يعني افلحت فاطمة مثلاً أو لم افلحه [موسيقى]، لم افلح، أكيد مو لم قد، اه لا، قد، بس تاء التانيث من دخلت عليها صار الفعل فعل ماضي، إذاً، هنا قد دخلت على فعل الماضي، زين مثلاً، أجل العسقلاني لو النووي يجي يحتار له، يدخل بحيث ويس يبدا عندك وقد يكون وقد يكون وقد يكون ولعل وقد يكون وقد يكون، هاي أيضاً منين؟ من علامات الأفعال، قد من علامات شنو؟ من علامات الأفعال، إذاً يكون هذا أيضاً ماذا؟ هذا أيضاً فعل، بس هذا الفعل مضارع لو أمر، خلينا نجي، هو مضارع لو ماضي؟ خلينا نجي نشيل قد، ندخل عليه التاء أو ندخل عليه لم، إذا دخلنا عليه التاء قد تكونت مثل افلحت، لا، بس أقول لم يكن، لم يكن [موسيقى]، لأنهمت وياه اللم، إذاً صار هذا الفعل فعل شنو؟ صار هذا الفعل فعل مضارع، صار هذا الفعل شنو؟ فعل مضارع. إذاً، أول علامات الأفعال، أول علامات الأفعال هي قد، أو هو قد ما شئتم فعله، أما أن يدخل على الفعل الماضي وأما يدخل على الفعل المضارع. بعد ايش عندي؟ عندي السين وسوف، السين للاستقبال القريب جداً، للاستقبال القريب جداً، أما بالنسبة إلى سوف للاستقبال البعيد، للاستقبال البعيد. طيب، مثال، سياتي زيد الآن، سياتي، ما يتأخر، ما يتأخر، سيتكلم حج ايوب الآن، سيتكلم، سيتناول الفطور مولاي الفطور، شنو الشيخ المصطفى وماهيته الحقيقية، عبارة عن مخلمة، ها سي، بس من أقول سوف، اه، ولذلك يشوفون عند السياسيين يقول هذا التسويف والتسويف والتسويف، بس تصير لا دايركت، يعني ما يتأخر أبداً، يعني لما يقول الله تعالى حج ايوب، بسم الله الرحمن الرحيم، وقل اعملوا فسوف يرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون، لو فسيرى الله عملكم ورسوله، يعني استقبال قريب، يعني بعد مدة لو مولاي، بعد عمل دايركت، دايركت بعد العمل مباشرة، إذاً، يعني هاي الآية ميت حج ايوب لو مستمرة؟ أكيد مستمرة، يعني وحدة اثنين، الآن يشوف أعمالنا، أكيد أكيد يا مشرك يا مشرك يا مشرك على قوله فهد، زين نكمل، اخوان وعزم يا شيخنا اشرح الدرس وسيفهمك الشيعي وسوف يفهمك ك الوهابي، أي مولاي إن شاء الله، زين وسوف والله حتى على القريب، يعني شيخنا ممكن إخواننا، بس سوف للوهابي، على كل حال نرجو نرجو شيخنا مثل ما يقال بالفقه فهم برجع المطلوبية إن شاء الله تعالى، وسوف يفهمك الوهابي إن كان له عقل، هم مشروطة، يعني حتى مشروطة بعد شيخ، زين طيب، جيد جداً، إذاً إخواني قد وسين وسوف، بعد عندي تاء التانيث الساكنة، أي واضحة، تاء التانيث الساكنة أيضاً تدخل على الأفعال، بسم الله الرحمن الرحيم، إذ قالت امرأة عمران ربي إني نذرت لك ما في بطني محضرة، زين، قالت، الإعراب، أمنا، قال دخلت عليها التاء، شوف إخواني وأعزائي، من اجا المن والسين وسوف هاي علامات من بداية يعني قبل الكلام قبل الكلمة، أما بالنسبة إلى تاء ساكنة فماذا؟ بعد الكلمة، طيب نكمل إخواني وأعزائي أ، زين، لحظة واحدة، اللهم صل على محمد وآل محمد، زين زين، أعيد العبارة، والفعل يعرف بقد والسين وسوف وتاء تانيث الساكنة، والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل حرف، مثل الطرشان لا هي مرقة ولا هي حلاوة، زين ما تعرفها لا هي مرقة ولا هي حلاوة، هذا الحرف لا يرمي وياه لا علامات الاسم ولا علامات الفعل، فما لا يصلح معه لا علامة الفعل ولا علامة الحرف، العفو الفعل الاسم يسمى بماذا؟ يسمى بالحرف، هذا هو الحرف، زين طيب، باب الإعراب، الإعراب، ترتاحون خمس دقائق، بسم الله الرحمن الرحيم، الإعراب، وهذا مولاي من قال الإعراب هو مولاي، الغاية الغاية الأساسية من علم النحو بعد ماذا؟ بعد تقويم اللسان، مفهومون، شلون يعلمك، شلون تعرب، يعلمك شنو؟ يعلمك شلون تعرب وما هو الإعراب؟ خلينا نجي الإعراب على تعريفه، الإعراب هو تغيير أواخر الكلمة، لأنه علم النحو يهتم بأخر الكلمة، الصرف يهتم بالبناء الداخلي للكلمة، البلاغة مطابقة الكلام مع مقتضى الحال، لاحظ شلون عزيزي أنت، زين، إذاً ماذا؟ الإعراب هو تغير أواخر الكلمة باختلاف أو الاختلاف العوامل الداخلة عليه لفظاً أو تقديراً، وأقسامه أربعة. طيب، خلي بالك أنا ايش عندي إخواني وأعزائي؟ عندي كلمة، هاي الكلمة راح تدخل عليها عوامل، انتفقوا، تدخل عليها عوامل، فبتغير العوامل، بتغير العوامل يتغير حال هذه الكلمة، أقول جاء زيد، جاء فعل ماضي، أنا راح إن شاء الله شوية أبدا وياكم إعراب حتى شنو هو يصير عندكم استئناس بالكلام، قال جاء زيد، جاء فعل ماضي على الفتح، زيد فاعل مرفوع بالضمة، فاعل مرفوع طبعاً هو بالفعل بالفعل الماضي، وعلامة رفعه الضمة، بس أنا بدي أختزل وأختصر، فاعل مرفوع بالضمة، ضمة زيد، أقول جاء المؤمنون، الواو فاعل مرفوع، علامة رفعه ما جاء واو لأنه جمع مذكر سالم، جاء ماذا؟ الزيدان، مثنى مرفوع، علامة رفعه الألف لأنه فاعل، إذاً، هنا الحالة الأولى لما دخل الفعل على الاسم أعطاه حق الرفع، مثلاً رايت زيداً، رايت زيداً، رايت فعل ماضي مبني على السكون، الاتصال بتاء الفاعل، تاء الفاعل ضمير متصل مبني على الظرف في محل رفع الفاعل، وزيداً زيداً مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة والظاهرة على آخره تتغير، ليش تغير مولاي الحركة الإعرابية آخر الفعل؟ ليش تغير؟ لأنه العوامل دخلت عليه متغيرة، مرة فعل لوحده أصبح فاعلاً، مرة فعل وفاعل صار مفعول به، مرة لا، سلمت على زيد، سلمت فعل فاعل، على حرف جر، زيد اسم مجرور، وعلامة جر الكسرة، الكسرة تغيرت حالته آخر تغير، لماذا؟ لأن على حرف جر، فتغير آخره بتغير العوامل الداخلة عليه. نعيد الإعراب، نعيد الإعراب، الإعراب هو تغيير أواخر الكلمة لاختلاف العوامل الداخلة عليه ماذا؟ لفظاً أو تقديراً، اختلاف العوامل الداخلة عليه لفظاً أو تقديراً، أحياناً تقديراً يصير عندي، أقول جاء الفتى، التفتوا، تقديراً فاعل مرفوع، علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف، لا أقدرها، رايت الفتى، مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف، سلمت على الفتاة، مف، اسم مجرور، وعلامة جره الكسرة المقدرة در على الألف، تلاحظون شلون؟ طيب، إذاً هنا مولاي تغير، أما يكون لفظي واضح، زيداً، زيد، زيد، وأما يكون مولاي تقديري، وهذا مولاي باب كلش واسع. طيب، الإعراب كم حالة؟ الله ها، زين لحظة واحدة مولانا، أعيد العبارة وياي، الإعراب شوفوا تغيير أواخر الكلمة، اختلاف العوامل داخلة عليه لفظاً أو تقديراً، وأقسامه ايش قد؟ أربعة، رفعةً ونصباً وخفضاً وجزماً، فللاسماء شنو؟ الأسماء، شنو الأسماء؟ الرفع والنصب والخفض ولا جزم فيها، وللأفعال من ذلك اكتفوا، زين ها المسألة إخوان، الأسماء ثلاث حالات، الأفعال خاصة المضارعة له ايش قد؟ ثلاث حالات، زين، سؤال بين الأسماء وبين الأفعال الحروف، حروف الجر أو غير من الحروف، شنو حظها الإعراب؟ لو حظ البناء نق

ذلك مولاي، الرفع العبا الصفحه اربعه. عندك مولاي شيخ حجي ايوب، عندك صفحه اربعه؟ ها مو تمام بالمتن. انا تابعت الان وي الشرح، الان في صفحه 20. ما اعرف، لا اريد المتن او الشرح. عوف الشرح بعد ما شغل، وبعدين ان شاء الله مولاي نبين الشرح باذن الله. بعدين نجيب كتاب، من يا كتاب عندك؟ تحفه السنيه مال محي الدين عبد الحميد. ايه ايه اي، هذا همزيا الله بي دي اف لان هم عندي، حتى ان شاء الله نتابع وياه مننا ومنا. زين، بس كباكور انا عادي اشرحه، بس بعدين ان شاء الله اللي يحب يرجع يرجع، ماكو اي اشكال. طيب، ماكو اي مشكله. انا عندي هسه بالمتين صفحه اربعه. انت اربعه، صفحه اربعه؟ صح. ممتاز، تمام تمام. زين، والاسماء لها من ذلك الرفع، بعد والنصب والخفض، ولا جزم فيها. وللافعال من ذلك لاحظوا الافعال، الرفع والنصب والجزم، ولا خفض فيها. طيب.

باب معرفه علامات الاعراب. هسه الى الان اخواني واعزائي، ما الذي جرى لدينا؟ ان الاعراب هو تغير اخر الكلمه. بتغير هاي الباء او لتغير اللام، هاي كلاهما العليه يسمون، ان شاء الله ناخذها بعديها لام وباء العليه. لماذا تغير اخر الكلمه؟ قال لتغيرها بماذا؟ لتغير العوامل الداخله عليها. فكلما يتغير عامل، يتغير حال الحركه وحال الاخر، سواء لفظا اي ملفوظا منطوقا واضحا ناصا صريحا من خلال الكلام، او ماذا؟ او ماذا؟ او تقديرا، او تقديرا. طيب زين.

باب معرفه، باب معرفه علامات الاعراب للرفع، اربع علامات: الضمه، والواو، والالف، والنون. فاما الضمه فتكون علامه الرفع في اربعه مواضع: في الاسم المفرد، وجمع التكسير، وجمع المؤنث السالم، والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. هاي خلوه ان شاء الله على الدرس القادم، بعد هذه الراده. بعد ندخل المتن، المتن والشرع. لان عندي مثلا التكسير ست انواع، غيره غيره غيره غيره. لان اكيد الاخوه ما عندهم احتمال عمق بهذه المسائل. يعني اذا اشرح استمر، يعني كون هو اساسا يعني مكمل هاي الماده وده يعيدها وياي، او اساسا راكزه عند الفكره، او انه مولاي ا يعني عنده احاطه بالمساله، ولا هكذا. لا، لانه جمع التكسير عند عده موارد، وعند ايات قرانيه لازم همطف الخير. زين، الى اخرها. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد واله وصحبه.