Transcription
Чайна, путаясь словами, передвигаться по миру и жить. Появляется леопард. Что происходит? Описывается фронтон. Это реальный факт. Происходит следующее: вы заметите, в леопарда и два павиана из круга понятно отходит и бросаются на него. Они прыгают на него. Происходит борьба, в результате которых исход, как правило, как описывали многие зоопсихологи, таков: следующие гибнут оба павиана, и гибнет леопард. А поскольку во время борьбы они успевают перекусить ему либо верным, либо сделать еще что-либо, что прекращает не только лего преследования стадо, но и его жизнь.
Перед нами очень интересный пример, когда мы сталкиваемся с тем, что в буквальном смысле слова рада, словно альтруизма, она возникает на ранних этапах филогенеза. Я обронил эти вещи не случайно. По сути дела, любой вопрос, который я задаю в контексте психологии личности, и перехожу на другие проблемы, сейчас хочу, чтобы это заметили, нельзя рассматривать только в плоскости актуальной ситуации здесь и теперь. В каждом поведенческом акте каждого из нас вся жизнь всех наших предков. Поэтому в психологии личности мы должны четко понимать, что любое движение личности должно рассматривать и анализировать по крайней мере три и три линии. Куда положил мел, уже не помню. Игра в руках, это не учебники, да, в том числе мечет беда.
Психологии личности заключалась в том, что в ней изолировано, в буквальном смысле, по законам геометрии Евклида, а не геометрии Лобачевского, существовали как минимум следующие различной ориентации или линии изучения:
1. Биогенетическая ориентация.
2. Социогенетическая ориентация.
3. Персоногенетическая ориентация.
Ну, совсем у нас доски, надо вы догадаетесь. Слова "персона", "ген", "гарсон". А вот эти три ориентации: биогенетическая ориентация, социогенетическая ориентация и персоногенетическая ориентация имели разные объекты исследования и разные факты. За ними стоят: биогенетическая ориентация – это исследование, есть она, выходит как отдельно человека, как индивида, реализующего той или иной филогенетическую программу в онтогенезе. Социогенетическая ориентация исследует каждого человека как рожденного в обществе и реализующего те или иные социокультурные программы, и как правило, мы говорим, анализируя работы, связанные с этой ориентацией, личность как социальный тип, социогенетическая. И наконец, персоногенетическая ориентация. Объектом персоногенетической ориентации и поле монолита является жизненный путь личности, ее мотивы, ее самосознание, ее проявление. Как и тут я ввожу понятие, с которым больше всего работаю сам – индивидуальность. Метры говорят об этой характеристике, личность как субъект деятельности.
Мне сейчас важно, чтобы четко мы с вами понимали, вся психология была разобрана долгое время между этими тремя мирами, и разные течения психологии не пересекались между собой. За биогенетической ориентацией выступает вся мощная психофизиологическая традиция изучения личности, которые сегодня обращаются к таким исследованиям, как исследования в сфере психогенетики, как совершенно интереснейшего нового направления, связанного с психологией личности. И здесь, хотя это коряво звучит, я говорю не о психологии индивидуальных различий, это направление психологии и психологии индивида, их различия. Чтобы не путаться, индивидуальность, психология личности, связанная с социогенетической ориентацией, исследуют актуальную социальную ситуацию. И тогда это социальная психология, которая занимается краткой жизнью социальных групп и личностью в динамике этих социальных групп. И же она исследует не в актуальном поле, а в истории. Тогда это анализ социогенеза, и здесь мы имеем дело совершенно особыми направлениями психологии, называют.
1. Палеопсихология.
2. Полевая психология.
Мир хвостик между биомиметической ориентацией и социогенетической поля психологии ставят вопрос: как в ходе эволюционного развития появился человек как личность? Как у него родилось сознание? Всегда ли было сознание или появилось неожиданно в порядке пушечного выстрела? Вот те вопросы, которые ставят поля психологии. И в нашей стране наиболее детально эти вопросы разрабатывал философ и историк Борис Федорович Поршнев, один из людей, которые это разрабатывал. Поле психологическую проблематику – это наука в колыбели, она только родилась, и заниматься парапсихологией удивительно трудно. Мы с вами не можем сегодня пообщаться ни с неандертальцами, к сожалению, ни с кроманьонцами. Тем не менее, мы пытаемся восстановить, как и палеология, определенной, кто был в прошлом и как это возникало.
Подхода к древней истории. Другая психология, уже работающая социогенеза, это историческая психология. Не путайте с историей психологии. Это двери вечера. Она ставит детский вопрос, а детские вопросы – самые трудные. Психологию, например, она ставит вопрос: был ли древний грек личностью? Было ли у древнего грека сознание? Можете подставить древнего римлянина, древнего иудея, не так вот, как видим мир скандинава 11 века, какие мотивы двигали произведением Чингисхана или Хромго Тимура? Когда появилась интеллигенция? Я не случайно вываливаю на вас весь этот каскад вопросов. Историческая психология, который мы недавно практически не говорили, имеет дело действительно с пониманием развития личности сквозь толщу культур и прямо пересекается с такой модной современной областью, как культурология. И наконец, с анализом социогенеза. А социогенеза, мы об этом будем детально говорить, это развитие высших психических функций, термин Выготского, в истории культуры. Пересекается еще одна область, она называется этнопсихология.
Это психология изучает свойства личности как представитель от того или иного этноса, той или иной. У нас не являются легендами ли легендами, например, влюбчивость французов, благородство индейцев Северной Америки? Что такое этнические стереотипы? Насколько каждый из нас является носителем свой с того или иного этноса? Насколько этнические особенности определяет восприятие, определяют жиров? Бруннер описывает следующей ситуации: негр приезжает в Лондон, и первый день ему кажется, что все полицейские Лондона и в него влюблены. Почему? Потому что в Африке вот этот знак – это приветствие, понятно, когда встречаются племена. Но останавливать трафик, останавливаем транспорт, ебет. Вдруг видит перед ним полицейским впервые. Ул, он был нос равно Тарзан Нью-Йорке, варианта. И вдруг полицейских, глядя на него, делает вот так. Его радостно начинают ему отвечать, его приветствует. То есть он воспринимает совершенно этот знак по-другому.
Следующий феномен восприятия, связанный с этнопсихологией, феномен черного смеха. Он называет о нем сумели рассказать некоторые миссионера, низ идущие со Христом и несущие в мир слово Божье. Те, что сумели рассказать, подчеркнут, когда они приезжали в Африку, дикие времена, например, пигмей, ментуре и лексусом, заботитесь о ней, рассказывают о Боге, о величии бытия и видят доброжелательные, некое начинает вокруг него сдвигаться и смеются. Что значит смех? В нашей культуре очень часто это проявление дети, иронически смех, доброжелательного отношения к другому. Но там несколько иные обычаи, и потом его среди долю. То есть этот феномен вошел в историю как феномен черного смеха.
Лопаток, и мы снимаем следующий пример, который описывает Эрик Воинский, скандинавский путешественник, в своей книге. Она называется очень здорово, называется даже по названию "Дикари живут на западе". В этой книге он описывает ситуацию: он приехал своим другом, которые долгое время жила с аборигенами не Австралии, Новой Зеландии, попал в одно племя. Они пошли, их пригласили на трапезу, сели на трапезе, и он говорил, что воск начинает есть, и в это время они о чем-то общаются. Вдруг его друг объект кусок кости, делает следующий: берет эту кость, в отгрыз за столом, понятно, да. Вот представьте, вы бы хотели еще не сплю по ночам, отгрызли. Он со всех за столом и как швырнет вождя. Как вы встать и какая будет реакция? Как вы думаете, если вы это здесь проделаете? И думаю, что она не порадует вашу душу. И тогда я рискнул всем, закричал: "Как ты бросил ваш яркость? Ты относишься к ним как не людям? Что-то делает?" Он ничего. Следующим для них от кушина я кость и переданная, брошенная другому, как трубка мира, уингейт. Понятно, сам Павел передал тот же другому. Это знак высшего расположения. Но восприятие у него было такое, что сейчас все дни его сочтены, и все скоро кончится.
Иными словами, вот власть этнических стереотипов, она нам крайне вы же важно. Даже два дипломатических переговоров, сколько наших коллег-дипломатов покупались на так называемую вечную улыбку японцев. Ведь японцы всегда предельно улыбчивы, раскланиваются, так давно. За этим вовсе не стоит любви обилия по отношению к партнеру. Иными слова, этнопсихология сегодня тоже выступает как связанность психологии личности. Мы, а не будем говорить, и к сожалению, не учет как исторической психологии, так этнопсихологии приводит к множеством существенных действий в культуре. Это что происходило в Чечне, и я не сложу это все к этому психологии, но могу вас уверить, что знание психологии культуры помогло бы по-другому жить многих ситов.
И так, здесь социальная психология, когда ситуация здесь у теперь, то есть актуальные ситуации. И социально психологических теорий сегодня тьма. Это психология и история, и исторических тиковые. Это у меня по Фрейду оговорка, пока сколько я рассказываю про исторические некоторые вещи спутал. И наконец, персоногинер. Персоногинер – это исследование жизненного пути личности как индивидуальности. Это совершенно особая реальность, связанная с пониманием, как личность, характер и личность, способности, не личности, самореализации и самоактуализации, творчества, с проблемой главной проблемы личностного выбора, проблемы воли. Кем мы становимся в ходе своего жизненного пути? Жизненный путь не надо путать с индивидом. Это разум, это развитие вас как индивид. И когда мы говорим, что в основе изучения все персоногенеза лежит, прежде всего обращение к личности как индивидуальности, встает следующий вопрос: а был ли мальчик? А их индивидуальной психологии личности все приходится доказывать. И было ли индивидуально? Что это такое? Чтобы доказать, было ли индивидуальность или нет, и вообще можно легко в каких-то ситуациях разводить между собой индивида и личности. Индивидуальность – несколько примеров.
1. Во-первых, может быть личность без индивида. Очень злой историк Ренан. Вот как мы договоримся по определению, но давайте сейчас не прыгать. Дик, нет, хотя они крайне важны и для жизни. Ренан начинает свою книжку "Жизнь Иисуса Христа" так: "У непорочной Девы Марии было семеро детей, одного из них звали Иисус Христос". Это я не комментирую. Но никто сегодня достоверно не скажет, был ли как индивид. Для подчеркивал Иисус Христос, на что мы все живем христианской культуре в широком смысле слова, порожденной личностью, которой приписывается очень многие деяния в этом мире. Несомненно, вы все помните замечательная вещь Тынянова, которая называется "Поручик и же". И в Балке был послу, и в Сибири его сослали. Был ли он как личность? Литературный герой он присутствует и действует. Опять же, перед нами ролевая структура, она есть, роль оставлена, след существует. Но где индивид? Трудно вывести.
Следующий пример: а может ли быть индивид без личности? Ласково кивайте головой. Вопрос тоже крайне сложен. Мечты о Маугли, рожденные с нами и замечательными выступлениями, вещами Киплинга, это мечты. Всегда все-таки нужно четко понимать, что человек вырастает как человек только в человеческой субкультуре, в человеческом сообществе. Бывают ситуации, когда человек приходит в этот мир как индивид, и у него лишь как возможный заложена возможность быть личностью. На личность, и он не становится. Поэтому все споры сегодня о том, когда ребенка считать человеком, это очень острые споры. Вы недавно видели цикл статей читателей "Человеком ребенка весом 500 грамм"? Видели эту статью или не видели? А за этим стоит опять же действие по отношению к человеку. Должен врач бороться за жизнь этого ребят или нет? Ну и далее, вся христианская мораль и люки, как говорит, что ребенок чреве матери – от личности. Тогда аборт выступает как убийство. Опять же, мы сталкиваемся, этих говоря об индивиде, серьезнейшим и этическими вопросами.
Но существует феномен, который называют психологи "висел". Я даже не могу перевести на русский, понятно. "Висел" – буквально мы, самость. Этот феномен проявляется у однояйцовых близнецов, когда часть функций одного, часть другого, два индивида, одна личность. Вот еще один факт, который говорит, что разделение индивида, личности и индивидуальности – это не есть просто игра словами. И я быстро, что за ней просматривается какая-то иная, более серьезная реальность. И вся психогенетика, изучая близнецовые ситуации развития или социальной ситуации, обращается каким вещам. Но существует еще один момент, который касается ключевого для меня явления – феномена индивидуальности, о котором у нас пойдет речь.
Чтобы доказать, существует индивидуальность или нет, я хочу пойти от обратного и привести над вами мне эксперимент. Поэтому пользуюсь авторитарные роли преподавателя, хочу, чтобы у меня сейчас все внимательно посмотрели. Раз, два, три, четыре, пять. Эксперимент завершен. Скажите, пожалуйста, что вы ощущали, когда его считали? Успели что-нибудь еще не успели? Вы напряжение, вы успели штаты по коже пробежал, но что испытание, а удивление? Кто еще какие испытал ощущения? У вас что, буду вызовут доске, что что-то произойдет? Значит, считаться слитки, верно? Когда нас считают, как правило, возникает защита, отторжение. Что будет дальше? Легче ничего. Gothic, очень точно говорю, что действие пересчета – они это не просто арифметическая операция, это действие деперсонализации, действие обесцвечивания. Математики любят применять ход доказательство от обратного. Дети в культуре есть операции обезличивания, понятно, о чем идет ли? То есть то, чем борется, есть то, что нивелирует, есть то, что пытается снять, а именно деперсонализация, нивелировка индивидуальности.
Вы помните, может быть, такой мультфильм, который назывался "Козленок, который умел считать до десяти"? И вот, по сути, в этом у Ефима удивительно точный психологический мультфильм, когда вы кого-то считаете, вас все время хотят либо забодать, либо растоптать и так далее. Но от мультфильма перейдем к другим реальностям, где употреблялось операция пересчета как культурное действие, где место имен. Вспомните знаменитое поэтическое: "Что вы мимики бел моё?" Где происходила нарочито в культуре стирания? И где, например, ворами, а еще более, абсолютно точно, в лагерях. Значит, абсолютно точно все ваши ассоциации: и армия, и одна из моих любимых вещей по обезличиванию, либо Замятинском "Мы" как уникальное социального топе, либо Орловская "Весёлого". То есть каждый раз, когда мы стираем имя и употребляем пересчет, мы боремся с индивидуальностью. Она существует, она есть. И, например, знаете ли вы, какая в гетто была кара за то, что у женщины были либо в серги, либо накрашены губы и так далее? Фашистскую об ошибке делают следующую кару за это. Если женщина намазывала губы, красивая грубо, катить пользовалась помадой, и как слово точно не подберу, и по неграмотности в этих ситуациях, вот и леди или пользоваться украшениями, косметикой. Наказание следующее: смертная. Почему? Не в помоги делу, она выделяла себя. Вот я хочу подчеркнуть эти слова, как индивидуальность. Индивидуальностью трудно управлять, ее действие трудно предсказывать. Отсюда огромная машина, направленная на обезличивание. Всегда есть в культуре огромное количество операций деперсонализации, обезличивания. Существуют, и это, как ни парадоксально, нацелена на стирание наших имен как знаков в собственной личности. Это тоже уникальна и доказательства, что индивидуальность выступает как уникальнейшее реальность.
Картавый по поводу Замятинского "Мы" я всегда вспоминаю, как некоторые психологи зло перефразируют следующую фразу. Вы помните про нашу страну, и это смысл конструирования хорошо передает. Говорили: "Мы рождены, чтоб сказку сделать былью". Сказки Замятина, его "Роллов" стали былью на прям деленным этапе нашей культуре. Язвительный психолог по имени Владимир Петрович Зинченко все время играет этими словами, говорит: "Мы рождены, чтоб сказку сделать былью". Те, кто читал Кафку, понимает всю трагедию нас подобного рода высказываний. Иными словами, индивидуальность как феномен в культуре существует. Индивидуальность есть, и психолог личности должен подойти к индивидуальности и попытаться ее понять.
И тут, завершая сегодняшнее общение, я хочу сказать одну из характеристик, над которой пытаюсь думать, и которая для индивидуальности супер важная. Индивидуальность личности непредсказуема сама для себя. Мы часто не можем себе предсказать, кем мы окажемся, что мы сделать, как мы поведём себя. Следующий момент: мы сами непредсказуемы для себя. Вот это сама непредсказуемость делает психологию личности одной из самых сложных областей психологии и выводит нас на том, что не так просто, как говорил о сам, найти причины, чтобы предсказать следствия. Можем ли мы предсказать самих себя через мгновение? Конечно же, губу. Любил повторять эту фразу: "Кирпич никогда никому случайно на голову не пады", говорит и о фатальности в жизни. Но задумайтесь сами, как часто вы поступали неожиданно, когда в тех или иных ситуациях? Как часто вы выступали непредсказуемо и не могли узнать нет другого человека? Как часто мы не узнаем самих себя? И когда мы не узнаём самих себя, то рождаются фразы, которые выступают как яркие характеристики индивидуальности и ее непредсказуемости для себя. Одно из которых я завершу сегодня наше общение. Эта фраза следующий: "Ай да Пушкин, ай да сукин!" Все начинать. Значит, я принес книги, некоторые сейчас взрыв психологической литературы. Прошу коня отнестись хороший жадностью, и те, кто может покупать, несмотря на наше тяжелое экономическое время, это книги. Только что вышла книга Мираба Мамардашвили. Это философия, и внешне не психология личности, но вне эти стоки самые лучшие психологии личности. Книга называется "Необходимо себя".