Bom dia irmãos. Vamos de novo abrir a epístola aos Efésios no Capítulo 5 e vamos ler a partir do verso 15.

Efésios 5:15. Portanto, vede prudentemente como andais, não como nécios, e sim como sábios, remindo o tempo, porque os dias são maus.

Por esta razão, não vos torneis insensatos, mas procurai compreender qual a vontade do Senhor. E não vos embriagueis com vinho, no qual há dissolução, mas enchei-vos do Espírito, falando entre vós com Salmos, entoando e louvando de coração ao Senhor com hinos e cânticos espirituais, dando sempre graças por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Vamos ter mais uma palavra de oração. Confiamos, sim, Senhor, mais esse tempo de comunhão na Tua palavra desta manhã. Confiamos às Tuas mãos que o Senhor mesmo promova entre nós o que é Teu. Promova entre nós um ambiente genuinamente espiritual, no qual o Senhor possa se fazer presente e se doar a nós. Confiamos na habilitação do Teu Espírito Santo para lermos, compreendermos, assimilarmos a Tua palavra. Fortalece-nos, Senhor, e ajuda-nos nisso. Lança a luz sobre os nossos corações para o louvor da Glória da Tua graça, em nome do Senhor Jesus, pedimos. Amém.

Meus irmãos, vamos andar um pouco nessa introdução aqui dos versos que lemos, antes de entrarmos no verso 21, que estabelece esse princípio da submissão, como nós falamos, e então entra no assunto do lar, do relacionamento marido e mulher, e todas as preciosas lições que temos aqui.

Nós concluímos ontem a metade do capítulo 5, basicamente até o verso 14, e graças ao Senhor, podemos ir mais passo a passo nesses termos que são usados aqui, tão importantes, que falam sobre o não andar. Desde o verso 17, "não mais andeis como também andam os gentios". Então, durante essa sessão do capítulo 4:17 até o capítulo 5:14, que nós caminhamos ontem, nos dois períodos, os irmãos observaram que também o apóstolo Paulo continua fazendo ponto e contraponto. Ele diz: "Não mais andeis como andam os gentios" e descreve tudo aquilo. Então fala sobre a escola de Cristo, né? Volta na no verso 25 na questão do não andar novamente, então menciona aí, "deixando a mentira", "a aves", "não pequeis", "não deis lugar ao diabo", "aquele que furtava, não furte mais", "não entristeçais o Espírito", né? Todas as menções, digamos, negativas sobre o que não fazer, como não andar.

Aí ele faz, de novo, contraponto no verso 32: "Sede uns para com os outros benignos, compassivos, perdoando-vos, imitadores de Cristo". No verso 1 do capítulo 5: "Andai em amor". E a ele volta de novo no "não mais andar". Observe que ele vai fazendo o tempo todo assim. No verso 3, ele diz: "Mas adicância, impureza, cobiça". Verso 4: "Conversação torpe, palavras vãs, chocar-se", tudo que já examinamos.

Então, esse é o método do Espírito Santo. Ele sempre vai enfatizando o positivo em contraponto com o negativo, porque nós aprendemos das duas maneiras. Não aprendemos apenas por um ensino positivo. Nós também aprendemos pelo ensino daquilo que não devemos fazer, ou do negativo, se queremos chamar assim, né?

Então, quando nós chegamos aqui nesse verso 15, nós estamos mais uma vez no contraponto positivo. Aliás, muito significativo como ele conclui essa sessão antes de entrar na especificidade do relacionamento marido e mulher. Ele diz então assim: "Vede prudentemente como andais". Vimos já a ênfase nessa palavra "andar" nesse livro, como ela é importante. "Não como néscios, e sim como sábios". Esse aqui seria como um verso que encabeçaria o que ele tem a dizer nesses próximos três.

No verso 16, ele diz: "Remindo o tempo, porque os dias são maus". Vamos a esse primeiro elemento aí. O que é andar não como néscio, mas sim como sábio? O que é andar prudentemente? Palavras do verso 15 é, primeiro lugar, remir o tempo, porque os dias são maus. Então, para nós sermos considerados pelo Senhor como prudentes, considerados como aqueles que são sábios e não tolos ou néscios, esse é o primeiro elemento: remindo o tempo, porque os dias são maus.

Agora, a epístola aos Efésios e a epístola aos Colossenses, elas certamente são epístolas irmãs, são chamadas por muitos comentaristas, estudiosos, de epístolas gêmeas. Você quer ver como esse assunto do remir o tempo é mencionado em Colossenses? Vamos lá, para os irmãos verem que interessante é como uma interpretação do que seria remir o tempo. Colossenses 4:5: "Portai-vos com sabedoria para com os que são de fora, aproveitai as oportunidades".

Então, essas são as palavras de Paulo aos Colossenses, a epístola gêmea, né? Para interpretar o que seria remir o tempo. Remir o tempo é aproveitar as oportunidades. Remir o tempo é nos portarmos com sabedoria para os que são de fora. O que será que significaria isso? Não apenas dar um bom testemunho, mas significa nós utilizarmos ou nos valermos do tempo que temos com eles. Eles quem? Nesse caso aí, os de fora, para que nós possamos ajudá-los com relação ao nosso Senhor, aos caminhos do Senhor, à palavra do Senhor. Se você quiser chamar isso de evangelização, acho que estaria bem, mas é mais do que isso também.

Então, "portai-vos com sabedoria para com os de fora e aproveitai as oportunidades". Sabe, meus irmãos, nós perdemos muito tempo com conversas insignificantes, nos relacionando com pessoas tão carentes, cheias de dificuldades, espremidas pela vida. E nós perdemos muito tempo com essas pessoas falando de coisas que basicamente significam nada, e deixamos de fazer o que a palavra de Deus nos orienta: aproveitarmos cada oportunidade, porque pode ser a última que aquela pessoa tenha de tocar algo do nosso Senhor, do nosso Salvador, através de nossas vidas.

Então, remindo o tempo, eh, tem uma relação direta com o que falávamos ontem: conversas vãs, coisas que não levam a nada, tagarelices, ah, vai chover hoje, tá quente, e etc., né? Então, a remir o tempo é aproveitar as oportunidades. É claro que isso vale também pros de dentro. E como vale! Nós nos reunimos para edificação, nós nos reunimos para comunhão. É muito bom nos reunirmos também para entretenimento, para um lazer, para uma conversa, para um tempo gostoso juntos. Mas nós não devemos limitar o nosso tempo a isso, porque verdadeiramente, irmãos, "a boca fala do que o coração está cheio".

Então, vamos ser honestos. Não há como nós estarmos num ambiente, vamos pensar num ambiente de irmãos, uma oportunidade que estamos tendo aí de estarmos juntos numa casa, num programa que combinamos juntos, então nosso coração está ocupado só com isso, só com esse tempo aí livre, coloquemos assim, que nós estamos tendo, e nós não temos nenhum ímpeto, nenhum desejo de termos comunhão naquilo que o Senhor tem nos falado.

Um irmão do passado definiu religião, usando a palavra no bom sentido, agora, como Tiago usa, né? A religião pura e sem mácula. Lembra? Então, a palavra religião no sentido adequado dela. Olha o que esse irmão diz: "A verdadeira religião é o que nós fazemos com o nosso tempo livre". Não é uma definição excelente? Porque a verdadeira religião ocupa o nosso coração. Se não, não é verdadeira religião. E se ocupa o nosso coração, não vai ocupar nosso falar, não vai ocupar nosso pensamentos, não vai ocupar nossa conversação. É claro que vai, porque o princípio, nosso Senhor já deixou claro: "a boca fala do que o coração está cheio".

Então, meus irmãos, se cremos que o Senhor está assim às portas, qual deveria ser nossa conversação agora? É claro que precisamos de uma compreensão delicada nesse assunto. Então, por favor, não pense em nada como fanatismo, obsessão. Não é disso que nós estamos falando. Estamos falando de paixão, não de obsessão e nem de fanatismo. Se a nossa paixão é o nosso Senhor, naturalmente ele vai ocupar o nosso falar. Pode perguntar se vai chover amanhã, pode perguntar como é se as galinhas estão sendo bem alimentadas, tem problema, mas esse não é o tema do nosso assunto. Então, nosso coração vai rapidamente pro tema. O nosso tema é Cristo, o nosso tema é Seu falar, Sua palavra, o nosso tema é a luz Dele que está permeando o nosso coração e falando muito conosco. Então, nós vamos partilhar isso com os nossos irmãos. Tem sido encorajado pelo Senhor aqui e ali, o Senhor tem lançado luz no meu coração aqui e ali. Ali tenho sido e corrigido pelo Senhor, aqui, aqui e ali. Comunhão! Como isso nos ajuda, irmãos? Como é importante, irmãos? Onde que nós teríamos esse ambiente, senão na igreja? Meus irmãos, onde?

Então, remindo o tempo. E olha essa frase seguinte: "Porque os dias são maus". Não são bons. Mais um texto para nos ajudar aí a entender essa exortação de Paulo: remir o tempo, sobre aproveitar oportunidades. Escrito há quase 2000 anos. Pense bem. Paulo já pode dizer assim para Timóteo: "O Espírito Santo, Ele afirma expressamente que nos últimos dias, alguns apostatarão da fé, por seguirem a espíritos enganadores e a ensinos de demônios". Então, se o Espírito afirma pela boca de Paulo que serão assim os últimos dias, mais necessária se faz essa exortação.

Porque o que é apostasia, exatamente? O que essa palavra significa? Esse "apostas" significa pôr-se à margem do caminho. Estavam caminhando, mas por algum motivo, um esfriamento, seja lá o que for, nós nos colocamos à margem do caminho. Não significa necessariamente que nós já mergulhamos lá no mundo de novo, mas apostasia é o primeiro passo. Um esfriamento, uma desconsideração para com as coisas do Senhor. Hebreus trata esse traça esse caminho. Nós já estudamos a epístola de Hebreus juntos por 2 anos, né? Negligência é o primeiro passo. Deixar de nos apegar às verdades ouvidas, para que delas não nos desviemos. Depois da negligência, nós temos a incredulidade. Então, a palavra que ouvimos já não aproveita, porque não é misturada com a fé. Então, da negligência, nós vamos para incredulidade. E da incredulidade, aí está o próximo passo, é a apostasia. Porque se houve negligência, não houve apego ao que o Senhor tem falado, primeiro, não houve misturar a palavra com fé, então o coração vai se endurecendo. "Não haja entre vós um perverso coração de incredulidade que vos afaste do Deus vivo". Então, o próximo passo é apostasia, é nós literalmente nos colocarmos à margem do caminho. Diz: "Ah, tudo bem, não tem problema, né?". Apostasia. E os irmãos sabem que ainda não é o fim. Depois da apostasia, a quarta exortação do livro fala: "viver deliberadamente em pecado". É um passo mais do que apostasia, e ainda não terminou. Porque a última exortação fala sobre estar indiferente a tudo que concerne ao Senhor, a Sua igreja e a Sua palavra. Esaú trocando toda essa riqueza por um prato de lentilhas, uma indiferença total.

Então, meus irmãos, se essas exortações estão aí na palavra, é porque assim, não é uma ilusão. Então, qual o antídoto para isso aqui nesse livro? No nosso estudo aqui, a ênfase aqui: "remindo o tempo, porque os dias são maus". "Portai-vos com sabedoria para os que são de fora, aproveitai as oportunidades". Seja com os de fora, seja com os de dentro, para nós termos a comunhão do nosso Senhor Jesus Cristo.

Então, meus queridos irmãos, pensem sobre isso, por favor. Orem sobre isso. Repetindo: não há nada de errado em ter uma conversa trivial, mas vamos sondar o nosso coração. A conversa trivial é aquilo, é a paixão do nosso coração? A paixão é a conversa trivial? A paixão é o esporte? A paixão é o negócio? A paixão é o que mais? O lazer? Essa é a paixão? Ou a paixão é Cristo? A boca vai falar do que o coração está cheio.

Vamos pro próximo verso. Verso 17: "Por esta razão". Qual razão? Os dias são maus. Então, é por esta razão que nós não devemos ser insensatos, mas devemos procurar compreender qual é a vontade do Senhor. Oh, que versículo! Certa vez perguntaram para uma serva do Senhor do passado: "E qual era o caminho, a maneira de se conhecer realmente a vontade do Senhor?". Excelente pergunta, porque esse assunto se torna tão nebuloso tantas vezes, né? "Como eu posso saber qual a vontade do Senhor? A vontade do Senhor que eu faça isso? Vontade do Senhor que eu faça aquilo? Vontade do Senhor que eu ande por esse caminho? Vontade do Senhor por esse caminho? Qual é a vontade do Senhor?".

Olha o que essa irmã respondeu: "95% desse assunto é desejar obedecer a vontade do Senhor, e 5% desse assunto é conhecer qual é a vontade do Senhor". Ficou claro o que ela quis dizer? Senão, vamos explicar. Então, ela disse que o Senhor não irá revelar qual é a vontade Dele para aqueles que não desejam obedecê-lo. Ele só irá deixar clara a vontade Dele para aqueles que desejam obedecê-lo. Então, se eu quero saber qual é a vontade do Senhor, mas eu já tenho a minha vontade. Eu quero saber qual é o caminho do Senhor, mas eu já tenho o meu caminho. Então, o Senhor não vai mostrar qual é o Seu caminho. Eu, eu não estou interessado, eu já tenho a minha previsão, eu já antecipo por onde eu quero ir, porque é bom, vai dar certo, é aqui mesmo, como poderia dar certo, né?

Então, vamos lembrar: 90% 5% dessa questão é o coração que deseja obedecer. É aquele que vai diante do Senhor dizendo: "Senhor, eu não quero nada, eu só quero conhecer qual é o caminho do Senhor, qual é a vontade do Senhor. Você vai implicar para mim isso? Vai implicar para mim aquilo? Eu vou ter certas perdas? Não me interessa, eu quero conhecer qual é a vontade do Senhor". Bem-aventurado, Salmo 128: "Bem-aventurado o homem, bem-aventurado, feliz, realizado, cheio de gozo de paz, é o homem que teme ao Senhor e anda nos seus caminhos". Ou seja, quando nós então desejamos obedecer a vontade do Senhor, e então, porque desejamos obedecer, Ele nos revela. Então, nós andamos naquilo que Ele nos revelou, na vontade, no caminho do Senhor. Não precisa orar para o Senhor abençoar esses caminhos, certo? Já são abençoados.

Então, você vê o problema. A pessoa quer, por exemplo, para citar um exemplo, tá de muitos. Pessoa quer abrir um negócio, uma lojinha, aí um negócio. Então, ela entendeu que ela, ela tem que fazer isso. Aí ela vai, organiza tudo, arruma a pessoa jurídica, monta a lojinha. Aí ela chama o presbitério para orar para abençoar o negócio dela. Como se a oração dos irmãos, como se fosse abençoar algo que hipoteticamente pode não ser a vontade do Senhor. Então, a primeira atitude não devia ser essa. Primeira atitude devia ser: "Irmão, tem algo aqui no meu coração que eu não tô certo, absolutamente certo que seja vontade do Senhor abrir uma lojinha lá de negócio. Então, quero pedir aos irmãos que entrem comigo nesse assunto para nós descobrirmos se essa é a vontade do Senhor". E que será que acontecerá se um irmão ou dois irmãos desses aí que foram chamados para acompanhar disserem assim: "Irmão, não tenho tranquilidade, não, não tenho paz". Não, que será que vai acontecer com essa pessoa? Será que ele vai desistir do negócio? Será que ele vai pelo menos dar um tempo? Será que ele vai orar mais? Será que ele vai buscar esses conselheiros para seguir com eles, tentando discernir juntos qual é a vontade do Senhor? Ele vai dizer: "Ah, deixa para lá, vamos seguir em frente. Se não for vontade do Senhor, depois eu dou o passo para trás". Graças a Deus, o passo para trás sempre pode ser dado, mas nunca sem sequelas, né? Porque não se compreendeu qual é a vontade do Senhor.

Então, meus irmãos, compreender a vontade do Senhor não é uma opção. Compreender a vontade do Senhor é uma absoluta necessidade, porque andar fora dela é nos expor, é ficarmos desprotegidos. Então, sempre nós temos que ser sérios nesse assunto quanto à vontade do Senhor. Sabe, irmãos, eu sei que para você e para mim também, já se apresentaram oportunidades que pareciam únicas, únicas. Mas então, o Senhor, na Sua graça, pode intervir, trazendo calma ao coração, usando irmãos para acompanhar a situação, para que então a vontade Dele se fizesse clara. E quando nós temos esse desejo, algo vai acontecendo dentro de nós também, pela e bondade do Senhor. Ele vai separando aquilo que é nosso desejo daquilo que realmente é desejo Dele, e trazendo quietude para nosso coração. Então, aquele ímpeto que temos de andar naquele caminho, de fazer aquela coisa, ele vai arrefecendo. Nós vamos acalmando, porque o Espírito do Senhor vai ministrando a nós de alguma maneira o seguinte: "Se não é meu, você não vai encontrar o que você está buscando. Se não é meu, você vai andar num caminho espinhoso". Isso só acontece conosco porque nós temos o fiel Mestre habitando dentro de nós. Mas nós podemos ouvi-lo, ou nós podemos resistir a Ele, né?

Então, muito importante esse assunto. Não vamos entrando pelas portas que se abrem. Não vamos puxando um negócio depois do outro. Não vamos fazendo isso, irmãos. Isso é necessidade, necedade, tolice. "Procurai compreender qual é a vontade do Senhor". Porque então, é o que nós falamos, então o sinal verde foi aceso. Vamos andar, e nós já estaremos abençoados, porque quem anda nos caminhos do Senhor está abençoado. Não precisa pedir para ninguém orar por você nesse assunto, não. Você já está nos caminhos do Senhor.

O próximo verso: "E não vos embriagueis com vinho, no qual há dissolução, mas enchei-vos do Espírito". Então, mais um item dentro do andar prudente do verso 15. Parece-me que esse verso 15 é um cabeçalho, certo? E dentro desse andar prudentemente, não como néscio, mas sim como sábio, nós temos esses itens aí: remir o tempo, procurar compreender qual a vontade do Senhor, e encher-nos do Espírito. Três coisas que marcam esse andar prudente, esse andar sábio.

Estamos no último, né? O verso 18. Eu queria destacar uma nota só. Esse termo "enchei-vos do Espírito", na língua original, ele tem ênfases importantes. Primeiro, é um imperativo. É um mandamento. Assim como está no nosso português também, "enchei" é um imperativo. Assim também está na língua original. Mas há algo no texto original que não está refletido aqui na tradução no português, que é como um gerúndio no grego, é um contínuo. Então, o verbo seria assim: "estejai sendo enchidos do Espírito". Agora, o "estejai sendo enchidos" já implicou numa outra coisa, conforme esse verbo na língua original, é que é de certa forma, presta atenção no que vamos dizer aqui, passivo. Porque é "sendo enchidos", não é exatamente que nós vamos nos encher ou que teríamos capacidade para isso, mas é "estejai" imperativo, "sendo enchidos", porque quem nos enche é o Espírito Santo. E Ele vai nos encher de acordo com pré-requisitos.

O primeiro pré-requisito para que o Espírito Santo nos encha é se tiver espaço, porque não dá para encher um vaso cheio. Então, se não estivermos sendo em nossas vidas pelo trabalho da Cruz em nós, que é o que mesmo o trabalho da Cruz? A ação da palavra de Deus penetrando os nossos corações. Palavra de Deus é viva e eficaz. Primeiro aspecto do trabalho da Cruz, que nós podemos acolher ou rejeitar. Palavra que ouviram, não lhe aproveitou, porque não foi misturada com a fé. Então, o trabalho da Cruz nunca é compulsório. Esse abrir espaço no nosso interior, tanto não é passivo quanto não é compulsório. É ativo e é voluntário.

Ativo, por quê? Porque eu tenho que desejar o trabalho da Cruz em mim, que é a ação da palavra penetrando no meu coração e expondo, a como espírito, juntos em medulas, pensamentos e propósitos do coração. O outro braço do trabalho da Cruz é o operar das circunstâncias, ou a providência de Deus, o arranjo circunstancial para então promover espaços no nosso coração. Os tratamentos de Deus, as disciplinas de Deus. E também elas não são compulsórias, porque também diante delas nós podemos resistir, nós podemos nos rebelar, nós podemos dizer "não, Senhor", ao invés de dobrarmos nossos joelhos e dizer: "Fala, Senhor, que Teu servo ouve", através das circunstâncias, das adversidades, dos arranjos providenciais de Deus. Entende, irmão?

Então, tanto para com a palavra, quanto para com as circunstâncias, que são os elementos principais do trabalho da Cruz em nós, nós temos que dar uma resposta de sim ou de não. Ou nos dobramos e queremos, eh, receber os tratos do Senhor, ou nos endurecemos. Ou nos abrimos e recebemos a palavra do Senhor para expor o que há no nosso coração, ou resistimos à palavra do Senhor. Então, o trabalho da Cruz não é compulsório. Não essa coisa de dizer que sofrimento é o trabalho da Cruz, esqueça, porque é uma mentira. Há pessoas que quanto mais sofrem, piores ficam e não melhores, mais amargas, endurecidas, ressentidas, e etc., porque sofrimento não é o trabalho da Cruz. Trabalho da Cruz é a nossa reação diante do sofrimento. Se nós vamos nos dobrar e dizer: "Fala, Senhor, fala, Senhor, Teu servo ouve". Então, o Senhor vai usar aquela circunstância e vai trabalhar a Cruz em nossos corações. E precisamos muito disso, porque somos presunçosos, somos arrogantes, somos soberbos, somos obsessivos, autoconfiantes, independentes. Então, o Senhor usa circunstâncias para trabalhar a Cruz em nós.

Então, por que que estamos falando isso? Porque é isso que abre espaço para que sejamos enchidos do Espírito. Então, "estejai sendo enchidos". Submeta-se à ação da palavra de Deus, à ação da providência de Deus, para que então você seja enchido com o Espírito. Agora, me parece que os versos seguintes, incluindo o 21, são evidências de uma vida cheia do Espírito. Mas também, só uma sugestão, me parecem que além de serem evidências de uma vida cheia do Espírito, também um caminho para uma vida cheia do Espírito. Coloquemos assim, para a, para a manutenção de uma vida de frescor no Espírito, cheia do Espírito.

Então, vamos a eles. Verso 19: "Falando entre vós com Salmos". Lembra de Malaquias 3, que nós já citamos? Então, em plena apostasia, na época do profeta Malaquias, então os que temiam ao Senhor, o que eles faziam? Falavam uns aos outros, e o Senhor atentava e ouvia. Que precioso, meus amados irmãos. Porque "falar uns aos outros" e está muito evidente que não é a tagarelice, nem o falatório. Não é. Está evidente qual é o tema, como nós já explicamos. É aquilo que está enchendo o nosso coração. Então, quando nós falamos uns aos outros, graças a Deus, estamos nos enchendo do Espírito.

Segundo elemento: "entoando e louvando de coração ao Senhor". Ah, que lindo elemento! Adoração! Culto ao Senhor! Não é só culto reunidos, não é culto secreto também. Um coração de louvor, um coração de adoração. Meus irmãos, não permitamos que nos faltem a realidade dessas coisas. Você não sente um ciúme santo quando você lê, por exemplo, a experiência de um servo do Senhor do passado, que estava andando num, num passeio, numa rua, ele estava com a sua mente no céu, seu coração cheio de meditação no amor de Cristo, no amor de Cristo, a glória do amor de Cristo. Ele foi andando pela rua, ia seguir lá para onde ele não diz. No determinado ponto, ele parou na calçada, ele encostou numa parede da jornada dele lá, no muro que estava lá, ele encostou na parede, ele falou assim: "Retire Tua mão agora, Senhor, porque já não posso suportar mais". Ele teve uma sensação de desfalecimento tão, tão cheio ele estava. O vasinho não estava aguentando mais, né?

Então, será que temos tido algo dessa experiência? Porque isso é para nós, né? "Estejai sendo enchidos" de tal forma que tudo mais fica tão acessório, tão secundário. Sabe o que mais? Tão ordenado. Porque é só um vaso assim que pode amar sua esposa como Cristo amou a igreja, ou não? É Deus é amor. Só Ele pode amar. É só um filho assim que pode obedecer seu pai no Senhor, porque ela se sujeita ao Senhor, porque ela o ama, não é? É só um filho assim que pode obedecer seu pai no Senhor. Então, meus irmãos, realmente essa é a chave. "Estejai sendo enchidos". Mas tem pré-requisitos, como nós já explicamos. Mas graças a Deus, porque esses elementos citados aí, eles são tanta evidência de uma vida cheia, então, repetindo, como eles são o caminho para uma vida cheia.

"Falando entre vós com Salmos". Não perca isso aí. "Entoando e louvando de coração ao Senhor". Ah, que lindo elemento! Adoração! Culto ao Senhor! Não é só culto reunidos, não é culto secreto também. Um coração de louvor, um coração de adoração. Meus irmãos, não permitamos que nos faltem a realidade dessas coisas. Você não sente um ciúme santo quando você lê, por exemplo, a experiência de um servo do Senhor do passado, que estava andando num, num passeio, numa rua, ele estava com a sua mente no céu, seu coração cheio de meditação no amor de Cristo, no amor de Cristo, a glória do amor de Cristo. Ele foi andando pela rua, ia seguir lá para onde ele não diz. No determinado ponto, ele parou na calçada, ele encostou numa parede da jornada dele lá, no muro que estava lá, ele encostou na parede, ele falou assim: "Retire Tua mão agora, Senhor, porque já não posso suportar mais". Ele teve uma sensação de desfalecimento tão, tão cheio ele estava. O vasinho não estava aguentando mais, né?

E foi salvo e foi batizado quando nós nos casamos. Dois pombinhos ignorantes, né? Mas a luz do Senhor foi raiando, raiando, raiando, raiando e raiando. E hoje nós sabemos porque que nós estamos casados. Eis por que deixará o homem pai e mãe, se unirá à sua mulher e se tornarão os dois uma só carne. Grande esse mistério, mas eu me refiro a Cristo e à igreja. Por isso que nós nos casamos.

Então vamos andar uns passos aqui. O marido é o cabeça da mulher, assim como Cristo é a cabeça da igreja, sendo este mesmo o Salvador do corpo. Mais uma parada aqui. Eh, nosso Senhor é apresentado como cabeça na epístola aos Efésios. Três vezes no capítulo 1 é dito que ele foi dado à igreja como Cabeça sobre todas as coisas. Efésios 1:23. Lembra-se?

Então vamos lá, bem didaticamente. A primeira menção de Jesus Cristo como cabeça em Efésios é que ele é cabeça soberano, ou seja, ele é cabeça sobre todas as coisas. Primeira menção. Segunda menção, nós já passamos por ela. Você quer ver? Abra aí, por favor. Efésios 4:15. 4:15. Mas seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo na ele que é a cabeça, Cristo. Segunda menção. Então, no capítulo 1, ele é cabeça sobre todas as coisas, cabeça soberano. No capítulo 4, verso 15, ele é cabeça edificador. Cabeça soberano, cabeça edificador. Ou seja, é seguindo a verdade em amor que crescemos em tudo naquele que é o cabeça. Crescemos naquele que é o cabeça, porque a sua verdade e o seu amor expressos aí, seguindo a verdade em amor, o derramar da sua verdade e o derramar do seu amor sobre a igreja faz então com que ela cresça. Então, ele é o cabeça edificador. Como que o Senhor Jesus edifica sua igreja? Verdade e amor, como já explicamos quando passamos por isso aí, né? Então, ele é cabeça edificador.

Agora chegamos no termo mais curioso dos três, que é esse que está aqui no verso 23. Olhe de novo, por favor. O marido é o cabeça da mulher, assim como Cristo é o cabeça da igreja, sendo este mesmo o Salvador do corpo. Então, agora é o Cabeça Salvador. E aí nós faríamos uma pergunta aqui: se a igreja já é o corpo dos salvos, é o corpo dos redimidos, então em que sentido o Senhor é o salvador dos que já foram salvos? Porque ali ele é cabeça Salvador do corpo, não é? Então, parece um termo bastante curioso esse aí. Então, precisamos estudá-lo para não ter confusão.

Então, a primeira coisa importante, a palavra Salvador, ela vai aparecer de novo aqui no Novo Testamento em Primeira Timóteo 4:10. Primeira Timóteo 4:10. E lá vai dizer que o Senhor, ele é nosso Senhor Jesus, ele é o salvador de todos os homens, especialmente dos fiéis. Salvador, a mesma palavra. De todos os homens, especialmente dos fiéis. E a ideia dessa palavra, parece que nesse texto aí de Timóteo, já vai deixando claro, é que ele é o o preservador. Então, aí já ficou mais claro esse texto para nós. Em que sentido o Senhor Jesus é Cabeça Salvador do corpo que já é um corpo de salvos, senão não seria corpo dele, né? Ele é salvador do corpo como Cabeça no sentido de que ele é o preservador do seu corpo. Agora, tem palavras aí mais à frente, já vamos chegar nelas, que explicam como que ele preserva o seu corpo. E nós vamos ver quais são essas palavras e como são bonitas, irmãos, e importantes. Vamos avançar para ver.

Então, guarde aí: cabeça soberano, capítulo 1; cabeça edificador; e cabeça preservador ou Cabeça Salvador do corpo, certo? Verso 24. Como, porém, a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo submissas a seus maridos. Maridos, amai as vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja. Ô, que padrão, hein? Padrão ágape, padrão sacrificial, irmãos. Olha as coisas como acontecem.

Me lembro de uma experiência aqui bastante dramática que tivemos há mais de 30 anos atrás com um outro casal de irmãos entre nós. Eles estavam em muita contenda, não estavam conseguindo se entender, não estavam conseguindo se perdoar. E as coisas sempre voltavam ao passado: "Porque você falou aquilo? Porque você fez aquilo?". É uma coisa difícil. E como a coisa não se acertava, e esse marido achava que nós não estávamos acreditando nele, que, na verdade, a esposa eh não falava aquilo que ele estava dizendo que ela falava a respeito dele, a maneira como ela falava com ele, que nós não estávamos acreditando nele. Ele achava que não, não é? Sabe o que ele fez? Gravou. Gravou. Você pode imaginar aí? Eu vou te dizer, nós não ouvimos, é lógico. Mas ele chegou com a fita gravada, dizer: "Olha aqui, ó, nessa última confusão que tivemos, olha aqui as coisas que ela fala para mim". Di: "Não, irmão, pode jogar essa fita no lixo". Mas por que que eu estou contando isso? Porque esse versículo diz assim: "Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela". O que ele fez foi entregar a ela? Para nós? Só que nós não quisemos, não. Você viu a diferença? Entregar-se por ela ou entregar a ela? Entregar a ela para outros, expor a ela? Muito diferente, irmão. O Senhor nunca fez isso com seus discípulos fracos, ignorantes, vulneráveis. Esses eram os seus discípulos, você sabe disso.

Quando nosso Senhor estava na sua última hora, sofrendo, seu o coração já cheio de angústia, ele está no Getsêmani, e aquela escolta do Getsêmani chega para prendê-lo. Você lembra o que ele faz? Ele se põe à frente dos seus discípulos, dos seus fracos, vulneráveis, ignorantes, e pergunta para aquela escolta: "A quem buscais?". Eles dizem: "A Jesus do Nazareno". Ele diz: "Sou eu. Deixai ir estes". Ágape. Qual tem sido o nosso coração com relação às nossas esposas? Amai as vossas esposas como Cristo amou a igreja. Irmãos, não há nada mais constrangedor do que ágape. Não há nada que possa esmagar o nosso coração mais do que ágape. A lei não faz isso. Críticas, cobranças, cinismo. Só ágape. O amor de Cristo nos constrange. Se nós queremos que nossas esposas sejam constrangidas a mudar de atitude, a mudar de palavreado, a mudar de pensamento, só tem um caminho: é amá-las e que elas vejam que isso, que essa entrega, é uma entrega sacrificial, é uma entrega de coração, entrega verdadeira. Ah, mas parece que fazendo isso não vai adiantar. Você não faz isso para adiantar nada. Cristo amou a igreja incondicionalmente. Quando ele foi à cruz, ele também podia ter pensado: "Não adiantou nada, não tem ninguém comigo ali". Aliás, ele falou antes que isso ia acontecer, não falou? Falou. João 16: "Vem a hora e já chegou em que todos sereis dispersos e me deixareis só. Mas eu não estou só, porque meu Pai está comigo". Isso é ágape.

Então, meus amados irmãos, em cada etapa do nosso relacionamento com nossas esposas, nós somos desafiados ao ágape. Isso significa, somos desafiados a irmos ao Senhor, porque ele é a fonte. Então, é só esse amor sacrificial que pode ataviar as nossas esposas. Não importa se quanto tempo você vai levar para ver mudança. Não importa. Não importa. Agora, repetindo: não há nada mais constrangedor do que ágape. Guarde isso. Não há. Na medida em que nossas esposas podem tocar alguém que está se entregando, que está deixando de rebater o que vem de lá, seja se o relacionamento está assim nesse nível, então há oportunidade para que esse coração seja tocado, seja quebrado, seja quebrantado. A si mesmo se entregou por ela.

26. Para que a santificasse. Ó, que palavra doce, meus amados irmãos. Nós abordamos como, quando falamos de Coríntios 7, né? Uma esposa crente ou um marido incrédulo, ele é santificado pelo convívio com a esposa crente. Então, essa, essa, esse termo santificar é muito amplo na Bíblia, viu? Não significa só a santificação no sentido aí do desenvolvimento da nossa vida cristã, santificação da nossa alma. Não, é muito amplo. Santificação, por exemplo, se refere, aponta até mesmo para a eleição de Deus. Paulo usa esse termo aos Coríntios. Ele fala: "Tais fostes alguns de vós, quando eras sodomitas, erais avarentos, erais roubadores". Lembra de Paulo falando isso aos Coríntios? "Tais fostes alguns de vós, mas vós vos lavastes, mas fostes santificados". Olha aqui, ele põe santificados primeiro, depois ele diz: "mas fostes justificados". Como vem primeiro? Depois santifica. Mas é que o termo santificação é muito amplo. Ele está dizendo que nos propósitos eternos de Deus, vocês já foram separados desses que são avarentos, ladrões, roubadores, sodomitas. "Tais fostes alguns de vós, mas fostes santificados, separados. Mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus". Então, santificação é um termo muito amplo, muito abrangente. A tal ponto que um marido incrédulo, ele é santificado pelo convívio com a esposa crente. Nós já explicamos isso. Não é regeneração, não é salvação que está se referindo aí nesse sentido, mas é a influência, o impacto. Ele sofrerá um impacto e ele, de uma forma ou de outra, ele terá que se posicionar diante desse impacto. Primeira Pedro diz que uma mulher sábia, ela ganha o seu marido com seu seu honesto comportamento, cheio de temor. "Sem palavra alguma, ao verem o vosso honesto comportamento, cheio de temor". Como é que chamaríamos isso? Um marido incrédulo ou pelo menos que não obedece a palavra. Segundo Pedro diz, né, "os que não obedecem a palavra, sendo santificados pelo convívio com uma esposa piedosa que ame o Senhor". Não é maravilhoso isso, irmãos? Quantos homens foram salvos por mulheres piedosas, por esposas piedosas, né?

Então, ele se entregou por ela para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de água pela palavra. Maravilhosa expressão. Lembrando que palavra aqui, nesse versículo, é Rema. Importante também acho destacarmos isso, porque não é Logos. Não é só a palavra que foi entendida, nem mesmo a palavra que já mora no nosso coração. Muito importante. "Habite ricamente em vós o Logos", lá em Colossenses, é Logos. A palavra que recebemos, a palavra ensinada, palavra do Senhor, Logos. Habite ricamente em vós. Mas é necessário que sempre que o Espírito Santo sopre de novo, revitalize essa palavra recebida e guardada, palavra de Deus, mas ele a torne Palavra Viva, Rema. Então, é ela que é mencionada aqui. A igreja, ela é lavada pela lavagem de Rema. Como que nós podemos ter Rema para as nossas esposas, se o nosso coração estiver vivo e pulsante na nossa relação com o nosso Senhor? Ou, em outras palavras, cheio do Espírito? Não é? Porque, lembrando algo aqui que não dissemos, se essas duas epístolas são gêmeas, então Efésios 5:18, "Enchei-vos do Espírito", tem como contrapartida em Colossenses. Colossenses 3:16, "Enchei-vos o Espírito". Efésios 5, "Habite ricamente em vós a palavra de Cristo". Colossenses 3, porque essas duas coisas funcionam assim, meus irmãos. Olha, enchendo do Espírito, palavra habitando ricamente. Mais da palavra, mais do Espírito. Mais do Espírito, mais da palavra. Porque Espírito e palavra são gêmeos siameses. Eles nunca podem ser separados. É impossível ser cheio do Espírito e não estar cheio da palavra. Não há como estar cheio da palavra sem estar cheio do Espírito. Da palavra viva, não só de depósito intelectual, esse há, mas da palavra viva. Não, porque palavra e Espírito são par inseparável. Então, a lavagem de água pela Rema, a palavra viva. E o processo está seguindo. Olha como é bonito. Para apresentar, ou seja, a esposa querida que o Senhor concedeu a cada um de nós, não foi nos dada para nós, foi nos dada para Cristo. E nós prestaremos contas a Cristo com o que fizemos com elas. Então, é para a apresentar. Cristo lava a igreja para apresentá-la a si mesmo uma igreja gloriosa. Nós temos a responsabilidade de, encabeçando esse relacionamento, essa imensa responsabilidade, nos entregarmos pelas nossas esposas com amor ágape, santificá-las com a lavagem da Rema para apresentá-la gloriosa. Coríntios 11 vai dizer que a mulher é glória do homem. Você se lembra? Que interessante. Só que a ordem começa lá dizendo que Cristo é a glória de Deus, e o homem é a glória de Cristo, e a esposa é a glória do homem. Propósito final de tudo, Deus da Glória. Tudo que Cristo fez foi para a glória. O homem deve fazer é para a glória de Cristo. Tudo que a esposa deve fazer é glória do mesmo Cristo. Na nossa responsabilidade ordenada por Deus, encabeça. Então, qual é a nossa responsabilidade? Nos entregarmos, repetindo, nos entregarmos por elas com amor ágape, lavarmos com a lavagem da Rema para apresentá-la gloriosa. O Senhor obedece a ess...

[Música]

Primeiro, é a verdade para apresentar a si mesmo uma igreja gloriosa, sem mácula nem ruga nem coisa semelhante, porém santa e sem defeito. É claro que isso está se referindo em primeiro plano à igreja, muito óbvio, né? Mas está aí, como falamos, o o assunto Cristo e a igreja, mergulhado, imerso dentro do assunto casamento. E você não vai me dizer que isso é ocasional, não é. Porque está muito claro que o que o Espírito Santo deixou claro na boca de Paulo aí pra frente, ele está dizendo: "Vocês veem isso tudo? Grande é esse mistério". Mas então, ele tem que explicar porque ele colocou marido e mulher e Cristo a igreja assim o tempo todo. Olha, todo tempo, todo ele está fazendo assim: Cristo é a cabeça da igreja, o homem é a cabeça da mulher. Todo tempo ele está misturando. Então, ele vai dizer: "Grande é esse mistério". Você pergunta: "Qual o mistério? O casamento ou o relacionamento de Cristo com a igreja?". De tanto que ele misturou esses dois aí, ele vai dizer: "Grande mistério é esse, mas eu me refiro a Cristo e à igreja". Mostrando que, então, o casamento na terra, essa relação tão única, para refletir a beleza desse mistério, não é claríssimo.

Então, aqui o que eu queria lembrar, aqui estava falando para esses casais, para casais mais avançados em idade, em especial. Esse verso 27 é muito bonito, porque a ruga está aí, olha. Está vendo? A mácula está aí, olha. Que seriam manchas, né? Manchinhas. Sabe, meus irmãos, quanto mais um casal cristão puder avançar no Senhor, conhecendo a Cristo, mais essas coisas vão ficar aí no lugar delas, bem no lugar delas, sem preocupação. O tempo passando, rugas, manchas, coloquemos assim, fragilidades. Não é? Mas Bodas de Caná, o vinho do fim é muitíssimo mais excelente do que o vinho do princípio. O que casais cristãos que amadurecem no Senhor têm. Os casais mais novos nem sonham o que isso significa. Essa relação, espírito, alma, intimidade, serviço, paixão, cumplicidade, companheirismo, confidencialidade, entrega mútua. À medida que os dois vão andando, eles vão se tornando parecidos um com o outro, não vão? Observe. É bondade do Senhor, irmãos, muita graça. Se nós pudermos experimentar isso na nossa vida conjugal. Não há nada mais importante para experimentarmos como casais. Que pena que muitos casamentos cristãos não chegam a isso. E não foi por acaso que o Senhor realizou aquele primeiro milagre numa boda de casamento, deixando esse essa marca aí, entre outras, né, claro, bem evidente. A ponto dos convidados diz: "Oh, mas que coisa essa festa aqui está muito esquisita, porque é casamento, né? O auge do vigor e da vida, celebração. E vocês puseram esse vinho ruim aí agora que nós já estamos aqui um tanto alegres, né? Já bebemos vinho demais. Vai trazer essa delícia aí que estava guardada". Fez errado isso. Tinha que vir primeiro. Não pode vir primeiro. Não pode vir primeiro. Só pode vir depois, porque depende do crescimento, da maturidade, do apego a Cristo, da visão da glória dele, de devoção a ele.

Então, irmãos, deixar pai e mãe é um ato. Não foi assim com você um dia? Você fez as malinhas, tchau, né? Um ato. Deixar pai e mãe. O outro ato, unir-se à sua mulher. Também foi um ato. E aí, especificamente, se refere à união conjugal, união sexual. Também foi um ato inicial, certo? Mas então, você tem mais uma palavra aí. Não terminou. "E tornar-se-ão os dois uma só carne". Esse é um processo para todo o casamento, digamos. Esse processo de ir fazendo esse movimento assim. Porque antes mesmo que tenha havido a união sexual, ainda são dois, né? São dois, bem dois mesmo. Uhum. Mas à medida que vão vivendo no foco Cristo, então esse movimento vai acontecendo bem devagar, bem devagar. Nada de um mês para o outro, nem de um ano para o outro. Bem devagar, ele vai se fazendo, até que ele faça assim: "Tornar-se-ão os dois uma só carne". Mesmo coração, mesmos sentimentos, mesmo alvo, mesmos motivos, mesma paixão, mesmo serviço. E posso até dizer, mesma carga do Senhor por aquilo que é dele, sua glória, seus interesses, seu povo, sua igreja, seu testemunho, seu evangelho. Não é? Há coisa mais abençoada do que isso? Não há. Não há. Não há dinheiro que pague. Não há nada que compre. Não é? Porque é para isso que nós fomos chamados.

Então, ele vai dizer: "Eis por que deixará o homem pai e mãe". As palavras onde eh eu gostaria de chegar finalmente com os irmãos, porque elas vão nos ajudar a entender o que que é o Senhor ser Salvador do corpo, o que ele ser preservador do corpo. Olhe lá, verso 28. "Assim também". Assim também, como temos que olhar para o 27, né? É o Senhor apresentando para si mesmo uma igreja gloriosa, sem mácula nem ruga nem coisa semelhante, porém santa e sem defeito. Assim também, dessa maneira, com esse ágape e com tudo que já vimos desde o 25, os maridos devem amar as suas mulheres como a seus próprios corpos. Quem ama a sua esposa, a si mesmo se ama. Meus irmãos, que verdade simples de entender, né? Você quer se ferir? Então, saque a espada e enfie lá, porque você está enfiando na sua própria carne, não é? Porque nós somos um, queiramos ou não queiramos. Você quer ser atormentado? Então, atormente lá o seu cônjuge. Ninguém odeia a sua própria carne, antes a alimenta e dela cuida, assim como Cristo faz com a igreja.

Agora, eh, essas duas palavrinhas que eu vou destacar e terminar: alimenta e cuida. É assim que está também na sua versão? Elas são especiais, porque elas vão explicar como Cristo preserva o corpo. Aí estamos voltando lá no 23, como que ele é o salvador do corpo, como que ele salva os salvos, como que ele salva os que já são seu corpo, no sentido então de preservar. Importante. Já falamos. Ele faz como? Está aí duas palavras para explicar tudo. A primeira é alimenta, que significa literalmente isso mesmo, no texto original, nutre. Então, pergunta: como que nós nutrimos com a nossa esposa? Nutrimos nosso esposo? Ah, eu acho que iogurte, granola e mel. Ela está muito bem. Como é que nós vamos nutrir nossas esposas? Com a palavra da verdade. "Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade". Então, nutre, bem claro. Agora, é alimenta, que é nutre. A expressão. Agora, cuida é outra palavra aí, que linda. Leve para você, é atitude de uma ave. Vamos pensar numa galinha aqui. Tem galinha demais na região, né? E ela coloca os seus ovos e ela vai gastar tempo para aquecer os seus ovos. Aí dedicar tempo mesmo. A gente conhece galinha de quintal, como é, né? O ciúme que ela tem dos ovinhos, e nem pintinho tem, né? Então, ela vai gastar horas diárias para sentar em cima, abrir as asinhas, aquecer os ovos, até ela ver o resultado, o fruto, os pintinhos. Ah, vocês já viram muito isso aqui, né? Mas quando a gente fala isso em outros ambientes, que tem gente que nem viu galinha na vida ainda, né? Você sabe que tem muita gente aí. Eu eu conto essa cena porque é muito bonita. Eu, se alguns aqui, pelo menos, já devem ter visto uma galinha. Uma pessoa tinha uma criação de umas 60 galinhas de quintal mesmo, nada de viveiro, nada de ração, nada de nada. Galinha que come minhoca, inseto. E essa pessoa tinha um carinho enorme com essas galinhas, tinha uns ovinhos totalmente caipiras mesmo, que inclusive fornecia para nós na nossa casa. Aí um dia ela chegou triste e falou assim: "Sumir uma das nossas melhores galinhas. Ninguém acha. Já procurando para tudo quanto é lado e não acha a galinha. Ela deve ter sido comida por algum animal e tal". Passou dias. Vem ela com aquela fila atrás dela. Vamos atrás do outro. Ela encontrou um lugar. Ninguém conseguiu achar. Colocou os ovos, fez o trabalho dela e voltou para o ambiente dela. Agora voltou com a fileira atrás dela, né, de pintinhos. Então, essa é a palavra usada aí, cuida. Nós então abrimos nossas asas, colocamos as nossas esposas debaixo delas, aquecemos, mantemos esse ambiente para que então nós possamos, no tempo devido, vermos os frutos. Então, nutre e aquece. Se nós quisermos aí, há duas outras palavras para explicar essas que estão aí. Então, ninguém jamais odiou a sua própria carne, antes a nutre e aquece, assim como Cristo faz com a sua igreja. Ele não faz isso conosco mesmo? Faz. Ele nos nutre e ele nos aquece. Eh, quando o Senhor olhou para Jerusalém que o rejeitava, ele os via como seus filhos, né? Certamente. Mas filhos que não o quiseram. E ele está na sua última jornada para Jerusalém. Ele passa por Betânia, faz a curva do Monte das Oliveiras. E naquela curva ali, num ponto ali desse monte, são dois montes lado a lado, né? Monte do Templo, desce o Monte do Templo, Rio Cedron, sobe o Monte das Oliveiras. E do Jardim das Oliveiras, você consegue ver o templo, onde era o templo, né? Essa mesquita que eu desiste lá. Então, quando nosso Senhor passa para Betânia, faz a curva aqui e chega num ponto da estrada, ele já vê Jerusalém. Então, Lucas registra assim: "Vendo a cidade, chorou e disse: Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas a todos os que te foram enviados! E agora ele usa essa figura aí que mencionamos quantas vezes: 'Eu quis reunir os teus filhos como a galinha reúne os seus pintinhos debaixo de suas asas, mas vós não quisestes. Eis que a vossa casa vos ficará deserta'". Porque não reconheceste a oportunidade da tua visitação. Que palavras, meus irmãos. Penso que nenhum de nós é capaz de reproduzir, nem o tom de voz com o qual nosso Senhor falou isso, muito menos o que estava lá no interior dele de dor, de angústia, de rejeição por aqueles que ele sempre amou. Veio para o que era seu, mas os seus não receberam. No entanto, ele menciona, nesse, nessa última palavra que ele deu sobre Jerusalém, é essa aí. Ele menciona a galinha e usa essa figura. Então, assim é o nosso Senhor para conosco. E assim nós devíamos ser nessa relação tão íntima que ele nos colocou conjugal, para é o testemunho dele. Esse é o propósito. Vamos lembrar sempre. Por isso está aí logo à frente: "Eis por que deixará o homem pai e mãe e se unirá à sua mulher e se tornarão os dois uma só carne. Grande esse mistério, mas eu me refiro a Cristo e à igreja".

Então, vamos terminar aqui. Que o Senhor continue falando ao nosso coração. Vamos ver se na próxima sessão nós voltamos em algo que seja sobre o assunto da batalha espiritual, sobre a armadura de Deus, se possível. Vamos orar. Senhor, mais uma vez nós entregamos nossas vidas e a tua palavra meditada nas mãos do Senhor. Por favor, Senhor, te pedimos que o Senhor não permita que ela se esvaia em nossos corações, mas que ela seja tesourada, guardada, porque tua é viva e eficaz. Te pedimos, Senhor, que frutifique no nosso coração e que realmente, na medida do necessário, haja uma mudança real de atitude, baseada em arrependimento genuíno dos nossos corações, na vida conjugal, na vida relacional com nossos filhos e na vida de serviço com os nossos irmãos. Ajuda-nos, Senhor, em todas essas esferas. Nós, no teu precioso nome, tu que és o salvador do corpo, salva-nos, Senhor. Nutre, aquece-me. Amém.

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Estudo da Carta aos Efésios - Romeu Bornelli - Parte 10

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