حول التعافي والتزكية والصحة النفسية والقلبية | خطورة ملف الطفولة والتنشئة

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم. وتب علينا، إنك أنت التواب الرحيم. أما بعد، عساكم جميعًا بخير حال وعافية. ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا في هذا اللقاء، وأن ينطقنا بما فيه الخير والنفع، وأن يشرح صدورنا لحسن الانتفاع بما سيقال، وأن يرزقني حسن البيان في طرح ما أود طرحه بشكل واضح وسلس.

بداية، عنوان اللقاء اسمه "حول التعافي والتزكية والصحة النفسية والقلبية". حول التعافي والتزكية والصحة النفسية والقلبية.

الجدير بالذكر يا جماعة، الناس اللي موجودة على قناة التليجرام بتستمع للبث ده، إحنا بس فاتحينه على التليجرام عشان الناس اللي مش متيسر ليها تدخل على الزوم. فيعني إيه؟ ما فيش مداخلات، ما فيش أسئلة. هو لقاء إن شاء الله يعني اللي حابب يسمع يسمع. واللي مش حابب يسمع أو مشغول دلوقتي، فإحنا إن شاء الله بنسجل اللقاء ده، ونسأل الله سبحانه وتعالى أنه يكتب فيه البركة والتوفيق. ولو وجدنا بعد اللقاء أنه يعني الحمد لله كانت الأفكار فيه مرتبة وفي شيء من الخير والنفع، هننشره بإذن الله. فلو حد عنده حاجة أهم، ممكن يروح يعملها.

طيب، الكاميرا جميلة جدًا. قل: اللهم بارك يا محمد. إذا رأيت شيئًا أعجبك عند أخيك، قل: اللهم بارك. فلا تدري لعلك تصيب أخاك بعين وأنت لا تقصد. تمام، هذا أولًا. سبحان الله من الهدي النبوي الجميل. فكرة دي كاميرا إيه؟ دي كاميرا سوني دي إس إل آر موصلها بال بالكمبيوتر بحيث نقدر نبث بجودة كويسة مع إضاءة وكذا. ممكن بعد كده نبقى نكلمكم عن السيت أب لو حد يعني إيه حابب حاجة زي كده.

طيب، نسأل الله يعني أن يبارك لنا ولكم في المعدات بتاعتنا.

فاللقاء مرة ثانية يا جماعة، هو اسمه "حول التعافي والتزكية والصحة النفسية والقلبية". مرة ثانية، اللقاء هنتكلم فيه بشكل أساسي. مش هيبقى فيه مساحة للأسئلة والمداخلات، على الأقل لحد ما ننتهي بإذن الله. لو تيسر بعد ذلك أن تكون هناك مساحة للأسئلة والمداخلات، هناخد بعض الأسئلة للناس اللي موجودة. فلو حد موجود عشان يطرح سؤال، مش هيبقى ده أفضل حاجة.

طيب، بسم الله نبدأ. أول حاجة، ليه الحديث أصلًا عن المواضيع دي؟ يعني ليه نتكلم عن التعافي والتزكية والصحة النفسية والقلبية؟ وفكرة علم النفس؟ وليه يا جماعة مصدعين دماغنا بالكلام ده كله ومش عارف إيه؟ ده لأسباب كثيرة يا جماعة. لأن الناس حقيقة في هذا الأمر بين شخص مغالي، يعني خلاص هو شايف إن التعافي النفسي وزي ما نيجي نتكلم كمان شوية في ملف الطفولة، وليه يا جماعة كل شوية نتكلم في الطفولة ومش عارف إيه؟ الناس بين مغالي، يعني حد دايما شايف إنه خلاص كل مشكلتك هنا، وأنت لازم تعمل مش عارف إيه ولازم كذا. وبين مفرط أو مهمش. يجي شخص يقول لك: والله يا عم، لا ده ملوش أي 30 لازمة، يكفي إنك يبقى عندك شوية أهداف بتمشي فيها في حياتك والدنيا هتبقى زي الفل. والله أصل دي سبوبة، أصل دي مش عارف إيه. وكلا طرفي الأمور مذموم، كما يقول ياسر الحزيمي. الفضيلة وسط بين رذيلتين. يعني عندك أقصى اليمين حد بيقول لك الكلام ده كله كذا وعايشين بقى حوالين الفكرة دي، وناس ثانية تقول لك: لا، مالهاش أي 30 لازمة، يلا يا عم، حط أهدافك واشتغل. التوسط مطلوب.

أيضًا من الأسباب يا جماعة، إنه للأسف الصحة النفسية أو الحديث في فكرة علم النفس وعلم النفس الشعبي وفكرة التشخيصات، وعندي مش عارف إيه وعندك إيه، والناس كلها نرجسيين، وأصل أنا عندي مش عارف العلاقات كلها توكسيك، بقى ترند. يعني الكلام ده بقى ترند. فتلاقي كل من هب ودب بيتكلم فيه، وتجد كل شخص سواء قرأ شيء أو تعلم شيء بسيط يتكلم فيه برضه. وتركت الساحة لكثير من الكلام اللي فيه حق وفيه باطل، ولكن ينقصه نوع من التوسط. برضه بينقصه نوع من التوسط. لذلك حبيت إني يعني إيه أدلو بدلوي في هذا.

أيضًا من الأسباب يا جماعة، إني مع كثرة احتكاكي من خلال طبيعة الاستشارات اللي بقدمها، يمكن تواصلت أو يعني إيه تعاونت مع أكثر من 500 شخص بشكل خاص عميق. يعني أكثر من 500 شخص بيجوا في استشارات، أحيانًا بتبقى أكثر من جلسة، وأحيانًا بتبقى جلسة واحدة بشكل عميق. غصنا سويًا في أعمق المشاكل بتاعتهم. المشاكل اللي عادة ما بيتكلموش فيها مع حد. تمام؟ الصندوق الأسود بتاعهم إن صح التسمية، لا من حيث كونه مصدر للخزية يعني، ولكن أقصد من حيث كونه ملف لا يفتح عادة. وأثناء تعاملي معاهم وبنحاول نغوص في الأسباب الجذرية للأمور دي، وجدت إن أصل الإشكالات كلها حاجتين. وأرجو يا جماعة، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقني لحسن الطرح، وأن يوفقكم لحسن الاستماع بقلوب واعية مفتوحة تتقبل التفكير في الأمور اللي ممكن يكونوا عمرهم ما فكروا فيها، حتى لو هيكون ده مؤلم. فارجو يا جماعة إن تنتبهوا، وأرجو إن تفكروا في هذا وتركزوا. لو أنتم مش مركزين دلوقتي، سيبوا اللقاء وروحوا. بإذن الله، بإذن الله نسأل الله أن يوفقنا فيه ونسجله وننشره.

وجدت إن أصل الإشكالات يا جماعة أصلين. الأصل الأول: المشاكل النفسية. وهنيجي نتكلم في الكلام ده دلوقتي، بس خليكم معايا. الأصل الأول: المشاكل النفسية. والأصل الثاني: المشاكل القلبية المرتبطة بصحة القلب وعلاقته مع الله سبحانه وتعالى. واللي بالمناسبة، هنكتشف كمان شوية قد إيه الصحة النفسية والمشاكل اللي حصلت فيها بتؤثر على طريقة تعاملنا مع الله وعلى طبيعة علاقتنا مع الله سبحانه وتعالى. بين قوسين بتؤثر على إيماننا. فكون إن المشكلتين دول هم الجذر، وكون إن أحدهما تؤثر في الأخرى اللي هي الصحة النفسية، وده مش عشان أهميتها، لا، هنتكلم لأنها بتسبق في مرحلة عمرية معينة وبتتشكل فيها، فبالتالي بتنعكس على طريق تلقين الدين. لهذه الأسباب، باب أحببت إني يعني إيه أدلو بدلوي في هذا الباب، مع الأخذ بعين الاعتبار إني لا أرى نفسي كفء في هذا. وهذا ليس تواضعًا، وإنما إنصافًا، لأن هذا العلم له أهله وبابه. ولكن حسبي إني أشارك بشيء، ومضات خواطر ربما تنفع المستمع أو المستمعة بشكل يساعدهم ينظروا للمشاكل بتاعتهم بنظرة مختلفة، ويعرفوا بتوفيق الله سبحانه وتعالى أين يبحثوا عن الخلل.

طيب، إيه هي أصل المشكلة؟ يعني ده سؤال ممكن يطرح نفسه. أصل المشكلة. ده عنوان. وقبل ما أدخل في أصل المشكلة، في الآونة الأخيرة، ممكن اللي يعني بيتابع ليا أو ملاحظ، هيلاقيني مهتم أو بتكلم كتير عن فكرة الطفولة والتنشئة والتربية، وكيف لها من أثر كبير في تكوين الشخصية بتاعة كل واحد فينا. وبطبيعة الحال، طريقة تفكيره، طريقة تعامله مع الأمور، وبالتالي طبيعة التحديات والمشاكل اللي بنواجهها في حياتنا دلوقتي واحنا كبار. وبرضه قد يجي بعض التعليقات، فكرة: هو إحنا ليه طول الوقت بنتكلم في مساحة الطفولة والتنشئة والتربية؟ هو إحنا مش ورانا غير كذا وكذا وكذا؟ وده سؤال مشروع على فكرة. ده سؤال مشروع. لا سيما زي مرة ثانية، الترند اللي طالع إساءات الطفولة وصدمات الطفولة، وأصل أنا مش عارف إيه، وأصل. وطبعًا برضه دي بين طرفي ووسط. بين ناس لا يعرفوا العلم أو الأدب بشيء، فطول الوقت يقول لك: آه، أصل الأب والأم هم اللي سبب كل مشاكلنا في حياتنا، ده ومنهم لله، وما بتعرفوش تربوا، بتخلفوا ليه؟ والكلام اللي أنتم بتسمعوه ده. ودي علالات أدب. وما بين شخص ثاني، وفي الغالب دي النزعة المتدينة شوية، فكرة: إيه؟ لا، ما ينفعش نهب ناحية المساحة دي. ليه؟ أصل بر الوالدين. فأنت مش هينفع تتكلم هنا نص كلمة، ومش هينفع تيجي في المساحة دي نص كلمة. بل حتى الشخص نفسه بيقول إنه: لا، أنا مش عاوز أقرب من المساحة دي عشان قد يبقى ده عقوق. هو مفكر إن ده عقوق. حقوق مثلًا إن أنا لما أبحث أسباب معينة، فأكتشف مثلًا إن طريقة التربية أو التنشئة سببت عندي مشكلة معينة، فعاوز أعرف السبب ده جه منين عشان أقدر أعالجه. فلا، فتلاقوا برضه طرفين ووسط. الطرفين الوسط إن مهم نغوص في هذه المرحلة لندرك أسبابها. تمام؟ مش عارف تقريبًا الأوتو فوكس شغال. آه، شغال.

وندُرك أسبابها دون الانتقاص من جهود الوالدين. برضه في عندنا أحيانًا أو في كثير من الأحيان ما عندناش منطقة رمادية. عندنا أما أو أما. لو أنا تعرضت للمنطقة دي، يبقى أنا هغلط بابا وماما، وده من العقوق، وده هيغير تصرفاتي معاهم. تمام؟ يا إما هبعد خالص ومش هاجي ناحية المساحة دي. طب ما في حل وسط؟ ممكن نقرب من المنطقة دي ونبحثها، لا بعين اللائم الذي يلوم ويخطئ ويجحد فضل أبويه عليه مثلًا، وفي نفس الوقت لا نلوم أنفسنا إحنا ونيجي على نفسنا مثلًا كحد بيفكر في الفكرة دي. طيب، لذلك كثير من الناس بتخاف من المساحة دي.

أحسنت صوفي أو أحسنتِ. بصوا يا جماعة، ركزوا في المفيد. سيبك يا محمد أنا بشرب قهوة ولا ما بشربش قهوة. تمام؟ خد بالحاجة النافعة مني ومالكش يعني، ما تشغلش بالك بالتفصيلات دي. تمام؟ يعني أقصد إيه؟ ركزوا في المحتوى، الله يحفظكم. ركزوا في الكلام يا جماعة بجد. ركزوا. اللقاء ده أسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقني لطرحه بأفضل مما نويت أو أردت. اللقاء ده ممكن يبقى بمثابة يعني دروس كثيرة ممكن تسمعها. فارجو إن أنتم تركزوا. جميل. ركزوا بجد في الحاجة المهمة، وكفاكم يعني الحتة الفرعية والكلام ده. سيبكم منها دلوقتي.

طيب، دي كانت مقدمة بس عشان في ناس ممكن يقول: إحنا ليه لسه بنتكلم في الفكرة دي؟ وليه دايما كل حاجة الطفولة وكده؟ هنرجع لها. طيب، أصل المشكلة إيه يا جماعة؟ تعالوا ناخد بعض التقعيدات. أنا حاسس إن الكاميرا مش عاملة فوكس كويس عليا. طيب، المهم، إحنا مش هنركز قوي قوي وتطلع زي ما تطلع إن شاء الله يعني.

الإنسان يا جماعة بكل بساطة كده، أحاول أختصر لكم الأمور في أفكار. عنده أفكار. تمام؟ وعنده مشاعر. وعنده تصرفات وأفعال وسلوك. ثاني: في أفكار. أفكار عنده. الأفكار دي عادة بتنتج عنها مشاعر، أو بينتج عن تفسير المواقف بناء على هذه الأفكار مشاعر. هذه المشاعر تدفعنا للتصرف، للعمل أو عدم العمل. لما نقول تصرف، بالمناسبة، قد يكون عمل أو عدم عمل. تمام؟

خطورة ملف الطفولة إنه بينحت فينا نحت أفكار بتتبلور بشكل عميق في النفس. بيسموها المعتقدات الراسخة أو الكور بيليفس. دي أفكار ومعتقدات منحوتة في شخصيتنا نحت لدرجة إننا ما بنرصدهاش بشكل واعي، ولكننا بنتصرف بناء عليها. وهنا تكمن خطورة ملف التربية والتنشئة والطفولة. أو ليه أنت بتسمع كتير مثلًا إن الناس لما بتيجي تتعامل مع المشاكل النفسية بيقول لك: خد بالك من المشاكل اللي نتجت عن ملف ملف الطفولة والتنشئة والتربية. الملف ده بيكون زي ما قلنا المعتقدات الراسخة التي نتعامل بها الآن في حياتنا دلوقتي. حياتنا اللي إحنا فيها كبار، عندك 20، 30، 40 سنة، بنتعامل بها مع كل شيء تقريبًا.

طيب، إيه هي المعتقدات الراسخة دي يا جماعة؟ عبارة عن إيه؟ عبارة عن إيه معتقدات راسخة دي؟ هي الأفكار الراسخة جدًا في أذهاننا. وتشمل نظرتنا لأنفسنا. إحنا شايفين نفسنا كويسين ولا سيئين؟ نستحق الحب والعناية والاهتمام والاحتواء ولا لأ؟ فنظرتنا لأنفسنا ده برضه بيدخل فيها. ونظرتنا للآخرين. الناس عمومًا حلوة ولا وحشة؟ نهتم بيهم أكثر من اللازم ولا لا؟ نقدمهم على نفسنا ولا نقدم نفسنا عليهم؟ طب إمتى كذا؟ الطبيعة التفاعل مع الآخرين. هذه الأفكار والمعتقدات الراسخة بتشملها. وأيضًا نظرتنا للعالم والمفاهيم بتاعتنا عمومًا. النجاح، الفلاح، إيه؟ الحاجات اللي تخلي للإنسان قيمة؟ هل هي الفلوس؟ هل هي الدراسة؟ هل هي الإنجاز؟ أم أن للإنسان قيمة في ذاته كونه شخصًا مسلمًا بصرف النظر عن إنجازاته؟ كل الحاجات دي يا جماعة بنشربها من من أثناء فترة الطفولة. وهنشرح ده كمان شوية. كذلك بتشمل برضه المعتقدات الراسخة دي هي القيم التي نتحرك ونعمل بناء عليها ونسعى للحفاظ عليها متماسكة بأي وسيلة. عادة لأن سبحان الله تزعزع هذه المعتقدات الراسخة بيصيب الإنسان بالهم. وهنا بالمناسبة تأتي فكرة صدمات الطفولة. الصدمة هي موقف حدث معين هزك هزة كده وخبطك خبطة في المعتقدات اللي أنت كنت مدي الحاجات المسلمات عندك. فبيجي موقف يهزها هزة معينة. هنا تحدث بيحدث دي كده ملف معتقدات راسخة وبيؤثر بالمناسبة علينا دلوقتي.

كإعادة النظرة للعالم. المعتقدات الراسخة كنا نقول هي معتقدات وأفكارنا اللي بتشمل نظرتنا لأنفسنا ونظرتنا للآخرين ونظرتنا للعالم. يعني هل العالم ده مكان سيء، جيد؟ نظرتنا لمعايير النجاح، الفلاح، الفشل، التفاعلات معاه. تمام؟ وأيضًا المفاهيم والقيم التي بناء عليها ننطلق. مفهوم الأمانة، مفهوم النجاح، مفهوم النزاهة، مفهوم الصدق، مفهوم الإيمان. دي كلها قيم ومفاهيم عندنا بتكون تشكلت. سواء لها قيمة عندنا أو ما لهاش قيمة. كل ده بيشمل أو يدخل في فكرة المعتقدات الراسخة. وهذه الأمور يا جماعة اللي هي المعتقدات الحازمة اللي اتكلمنا فيها دي، بتؤثر حاليًا دلوقتي وأنتم بتسمعوني على تعاملنا مع الله سبحانه وتعالى. علاقتنا مع الله سبحانه وتعالى. بتؤثر على تعاملنا مع الناس. بتؤثر على طريقة تفسيرنا للأحداث. تمام؟ وهنشرح طبعًا أمثلة كمان شوية. بس أنا بديكم الأصول. وليه الناس عادة أو أهل التخصص، أو بالذات علم النفس، بيروحوا يفتشوا في المساحات دي. بالذات الناس اللي بتسعى لحلول جذرية. وليه أنا طالع أكلمك في الفكرة دي وأنصحكم إن شاء الله في نهاية اللقاء لما هنيجي نتكلم عن إيه الحلول. هنتكلم عن حلول معينة هتخلينا نرجع للفترة دي عشان نتعلم منها بعض الحاجات ونطبق من خلالها بعض الحاجات. بتؤثر على. ويا جماعة عايزكم مرة ركزوا. الحاجات دي يا جماعة اللي بتتشكل في الطفولة دي بتبدأ بتؤثر على الدين بتاعنا. يعني كثير. ولذلك برضه مثلًا لما تفهموا الفكرة دي، هتدركوا إن مش كل المشاكل بتاعتكم دلوقتي مشاكل خاصة بالتدين مثلًا أو ضعف دين أو مشاكل قلبية. لا، في مشاكل نفسية وبتتعامل معاها الناس على إنها مشاكل قلبية. طبعًا في تقاطع بلا شك. في تقاطع وتكامل. وهنيجي نفكك الكلام ده كمان شوية.

مثال. مثال لشخص مثلًا تأثر بالتربية والتنشئة والطفولة. كيف يؤثر هذا على علاقته مع الله في الكبر؟ يقول: هل ده له علاقة بالإلحاد؟ بعض الشباب بسبب مثلًا سلوك الأب. نعم. كثير. كان الدكتور عبد الرحمن ذاكر الهاشمي يقول 70% على ما أذكر أو أكثر من 70% من مشاكل الإلحاد هي مشاكل نفسية في الأصل. وهاجي لكم كمان شوية في الأمور دي. اللقاء مسجل بإذن الله يا كرام ويا كريمات. أبشروا.

شخص مثلًا، وده بيجي كثير، بشوفه كثير بالمناسبة في الاستشارات. جاي شخص مثلًا، سواء رجل أو امرأة، عنده ذنب معين. وشايف إن الدنيا باظت وأسودت في وشه. ليه ربنا سبحانه وتعالى مش هيغفر لي الذنب ده؟ طب ليه؟ مش أنت عارف يا فلان أو أنت عارفة يا فلانة إن من عقيدتنا إن ربنا سبحانه وتعالى غفور رحيم، وإنه تواب يتوب على العبد، وإن الإنسان إذا ما استغفر غفر الله له؟ يقول أو تقول: أيوه عارفة، عارفة ده، بس مش ليا. يعني إيه؟ يعني هو غفور رحيم لكل الناس، بس أنا لا. طيب، أسأل. نقعد ندردش ليه ونرجع ونربط. نصل في قرارة الأمر إن الشخص شايف نفسه إنه لا يستحق الرحمة. طب ليه لا يستحق الرحمة؟ عشان بابا وماما كانوا بيقفوا له على الخطأ، وكان ما فيش نوع من الرحمة، وكان ما فيش نوع من الاحتواء والدفء. كان دايما في أسلوب العقاب طول الوقت وطول الخطأ. لذلك النوعية دي من الناس اللي بينفع معاهم أكثر في الحتة الإيمانية تغليب جانب العقاب والآيات بتاعة العقاب والنار والخوف منها. يجي ناحية جانب الرحمة، هو مش عارف يفهمه، مش عارف يتذوقه، رغم إنه مدرك معرفة، درس عقيدة، يعلم إن الله غفور رحيم. لذلك حتة الملفات النفسية يا جماعة لها تأثير قوي على ملفات العقيدة، ولها تأثير قوي على صحة القلب. بل وكثير من الناس مثلًا بينتقدوا أحيانًا يقول لي إيه مثلًا: يا لطفي، ما هو الدين بتاعنا فيه كفاية. يعني الدين بتاعنا كافي. هقول له: صح، بس أنت قلبك فيه مشكلة، أو عقلك ونفسك فيها مشكلة تحول بين انتفاعك بالدين الكويس ده. يعني هقعد أقول لك ربنا تبارك وتعالى غفور رحيم، ربنا غفور رحيم، وأجيب لك الآيات والأحاديث والأحاديث النبوية والمواقف، وأخليك تقرأ كتاب زي "الإكسير" مثلًا، منزلة التوبة وبتاع. هو مش عارف يفهم ده. فالكلام الشرعي نافع بلا شك، نافع، وهو الترياق الناجع، بس هو عنده فساد المحل. ولذلك حتى العلماء كانوا يقولون: لتنتفع بالعلم ينبغي عليك سلامة المحل. محل العلم ألا وهو القلب.

وهقرأ لكم دلوقتي نص جميل لأبي حامد الغزالي بيتكلم في نفس الفكرة. فكرة إن المعتقدات الراسخة تؤثر في دين الإنسان. وإن فقط عشان الإنسان يكون كويس قوي، الدين صحيح، النفس مش بس مش مرتبط إنه يكون قلبه سليم من الذنوب والشهوات، أو قلبه في علاقة قوية مع الله. لا، ذكر فكرة المعتقدات وأثرها. لذلك تعالوا أقرأ لكم النص بتاعه ده، لأنه نص عبقري بصراحة. وبعدين أكمل. أنا لحد دلوقتي بكلمكم في أصل المشكلة. فكرة الإنسان: أفكار، مشاعر، سلوك. الأفكار والمعتقدات الراسخة، خطورتها بتكمن في إن أو فترة الطفولة بتكمن في إنها بتشكل المعتقدات دي. معتقدات راسخة يعني إيه يا جماعة؟ معتقد راسخ، كأنه بقى جزء من شخصيتك كده، ماسك فيها جامد، مش فكرة عابرة. لا، هي مسكت كده وصرت تتصرف رف بناء عليها.

تعالوا أقرأ لكم النص بتاع أبو حامد الغزالي الأول، وبعدين أكمل في الأفكار اللي أنا عاوز أقولها. وطبعًا معلش اصبروا كده إيه، النص ممكن يبقى صفحتين، ثلاثة، أربعة عشان نقوله بشكل شامل فيوصلكم فيه الفكرة. واصبروا. هو إيه؟ أحب منكم شيء من الصبر. اللقاء كده كده مش مختصر، وليس موجه للناس اللي بتحب إيه الشورتس والحاجات دي.

بسم الله. يقول أبو حامد الغزالي في كتاب "إحياء علوم الدين"، الطبعة اللي معايا، طبعة دار المنهاج اللي هي من 10 مجلدات، المجلد الخامس، ربع المهلكات، صفحة 48. يقول: "بيان مثل القلب بالإضافة إلى العلوم خاصة". وأنا أثرت معلش أقرأ لكم من أول المثل ده عشان لما يجي يدخل في الفكرة تبقوا فاهمين الفكرة بشكل كويس. يقول: "اعلم أن محل العلم هو القلب، أعني اللطيفة المدبرة لجميع الجوارح المطاعة المخدومة من بين سائر الأعضاء، وهي بالإضافة إلى حقائق المعلومات كالمِرآة بالإضافة إلى صور المتلونات". المثال بقى القلب ده للمعلومات كالمِرآة لكذا، عشان هيبدأ يبني على المثال ده وهو بيوضح الفكرة. "وهو سبحان الله حتى عبر عنها بالمعتقدات". تمام؟ وكان الكلام ده مثلًا من 800 سنة. علم النفس الحديث بيبدأ يقول نفس الكلام دلوقتي. "فكما أن للمتلون صورة ومثال، تلك الصورة تنطبع في المِرآة ويحصل بها، فكذلك لكل معلوم حقيقة، ولتلك الحقيقة صورة تنطبع في مِرآة القلب وتتضح فيها. وكما أن المِرآة غير، وصور الأشخاص غير، دي حاجة ودي حاجة، وحصول مثالها في المِرآة غير، فهي ثلاثة أمور، فكذلك ها هنا ثلاثة أمور: القلب، وحقائق الأشياء، وحصول نفس الحقائق في القلب وحضورها فيه. فالعالم عبارة عن القلب، فالعالم والمعلوم عبارة عن حقائق الأشياء، والعلم عبارة عن حصول المثال في المِرآة. وكما أن القبض مثلًا يستدعي قابضًا كال يد، والمقبوض كالسيف، ووصلا بين اليد والسيف بحصول السيف في اليد ويسمى قبضًا، فكذلك وصول مثال المعلوم إلى القلب يسمى علمًا. وقد كانت الحقيقة موجودة والقلب موجودًا ولم يكن العلم حاصلًا لأن العلم عبارة عن وصول الحقيقة إلى القلب، كما أن السيف موجود واليد موجودة ولم يكن اسم القبض والأخذ حاصلاً لعدم وقوع السيف في اليد. نعم، القبض عبارة عن حصول السيف بعينه في اليد، والمعلوم بعينه لا يحصل في القلب. فمن علم النار لم تحصل عين النار في قلبه، ولكن الحاصل حدها وحقيقتها المطابقة لصورتها. فتمثيله". ركز معانا يا عبد العزيز لحد ما نيجي للمثال بعد كده هتفهم إن شاء الله. أبشر. "فتمثيله بالمِرآة أولى، لأن عين الإنسان لا تحصل في المِرآة، وإنما يحصل مثال مطابق له، فكذلك حصول مثال مطابق لحقيقة المعلوم في القلب يسمى علمًا". ملخص ده: القلب زي المراية. المراية دي لما بتحط حاجة قدامها بيحصل انعكاس ليها. فهو بيشبه القلب كالمراية، والحاجة الحقيقية الحاصلة هي الحاجة أهي موجودة بره، انعكاسها في القلب ده هو العلم. وهيبدأ يشرح ده. ده خلاصة اللي هو عاوز يقوله.

يقول: "وكما أن المِرآة لا تنكشف فيها الصورة أو الصور لخمسة أمور: أحدها نقصان الصورة، نقصان صورتها كجوهر الحديد قبل أن يدور ويشكل ويثقل. والثاني: الحاجة الثانية اللي ممكن تخلي المراية ما تعكسش الحاجة، لخبث وصدأ وكورته، وإن كان تام الشكل تبقى مراية جميلة بس مش أفضل حاجة. والثالث: لكونه معدولًا به عن جهة الصورة إلى غيرها، موجه المراية في حتة تانية، فمش هتعكس الحاجة اللي أنت عاوز تعكسها. والرابع: لحجاب مرسل بين المِرآة والصورة، موقف حاجة قصادها. المراية أهي شغالة وكويسة وكل حاجة، بس في حاجة قصادها، والحاجة اللي أنت عاوز تعكسها هنا، فمش داخلة. والخامس: للجهل بالجهة التي فيها الصورة المطلوبة، حتى يتعذر بسببه أن يحاذي بها شطر الصورة وجهتها". بصوا بقى اسمعوا بقى التفاصيل الجاية يا جماعة. الله يحفظكم. ركزوا في المفيد. سيبك يا محمد أنا بشرب قهوة ولا ما بشربش قهوة. تمام؟ خد بالحاجة النافعة مني ومالكش يعني، ما تشغلش بالك بالتفصيلات دي. تمام؟ يعني أقصد إيه؟ ركزوا في المحتوى، الله يحفظكم. ركزوا في الكلام يا جماعة بجد. ركزوا. اللقاء ده أسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقني لطرحه بأفضل مما نويت أو أردت. اللقاء ده ممكن يبقى بمثابة يعني دروس كثيرة ممكن تسمعها. فارجو إن أنتم تركزوا. جميل. ركزوا بجد في الحاجة المهمة، وكفاكم يعني الحتة الفرعية والكلام ده. سيبكم منها دلوقتي.

هنا بقى هيبدأ يدخل في الكلام عن القلب. ودي الحتة اللي أنا عاوز تركزوا فيها. يقول: "فكذلك ذلك القلب مِرآة مستعدة لأن ينجلي فيها حقيقة الحق في الأمور كلها. وإنما خلت القلوب عن العلوم التي خلت عنها لهذه الأسباب الخمسة". إيه هي المشاكل اللي بتحصل؟ إيه هي المشاكل اللي بتحصل عندنا تخلي القلب بتاعنا؟ إحنا عندنا يا جماعة في التصور الإسلامي، القلب هو موطن الحاجات كلها. موطن العقل. العقل عملية بروسيس، مكانها القلب أو أصلها القلب بالتعامل مع الدماغ اللي هو العضو اللي في اللي هنا. تمام؟ طب إيه اللي يخلي القلب ده ما ينتفعش؟ إيه اللي يخلي فيه مشكلة؟ إيه اللي يخلي المشاعر بتاعته الناتجة عن العملية العقل دي مشوهة أو غير منضبطة أو بتدفعنا لعمل حاجات سيئة؟ لأن برضه القلب عندنا هو سيد الأعضاء. يعني اللي القلب بيقوله الأعضاء بتعمله. طب هو لو فاسد أو بايظ، فهيقول حاجات بايظة، هيؤمر الأعضاء بحاجات بايظة. إيه بقى الأسباب اللي بتخلي القلب ده فيه مشكلة بعد ما ضرب لك المثال بتاع بتاع المراية؟ هيدخل على القلب عشان تفهمها. يقول: "وإنما خلت القلوب عن العلوم التي خلت عنها لهذه الأسباب الخمسة".

أولها: نقصان في ذات القلب، كقلب الصبي، فإنه لا تتجلى له المعلومات لنقصانه. حد صغير، قلبه على قده، فعملية العقل عنده ضعيفة. وده معنى هنحتاجه لما نيجي نتكلم في الطفولة وتفسيرات المواقف وأنها كانت ناقصة.

والثاني: السبب الثاني، لكدورة المعاصي والخبث الذي يتراكم على وجه القلب من كثرة الشهوات. الران ده بيبوظ الدنيا، يخلي فهمك للحاجة غلط، يأثر في تفاعلك مع الشيء. يكمل: "فإن ذلك، أي القدورة المعاصي، فإن ذلك يمنع صفاء القلب وجلائه، فيمنع ظهور الحق فيه لظلمته وتراكمه". وإليه الإشارة بقوله صلى الله عليه وسلم: "من قارَف ذنبًا فارَقَه عقلٌ لم يعد إليه أبدًا". (أوهامش: أن هذا الحديث ليس له أصل طبعًا كما يعرف كثير من الأحاديث التي في إحياء علوم الدين، يعني ضعيفة وليس لها أصول مع وجود أحاديث صحيحة، فنحن بس بناخد المعرفة أو الفكرة نفسها). "إذ غايته أن يتبعه بحسنة تمحوها، فلو جاء بالحسنة ولم تتقدم السيئة لازداد لا محالة إشراق القلب، فلما تقدمت السيئة سقطت فائدة الحسنة، لكن عاد القلب بها إلى ما كان قبل السيئة ولم يزدد بها نورًا، فهذا خسران مبين ونقصان لا حيلة له. فليست المِرآة التي تتدنس ثم تمسح بالمثقالة كالتي تمسح بالمثقالة لزيادة جلائها من غير دنس سابق. فالإقبال على طاعة الله والإعراض عن مقتضى الشهوات هو الذي يجلو القلب ويصفيه. ولذلك قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} [العنكبوت: 69]. وقال صلى الله عليه وسلم: "من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم".

طيب، دي كده السبب الثاني. عشان بصوا يا جماعة، افهموا الأسباب. أنا ليه بقول الأسباب دي؟ ده الجزء المرتبط بالدين. يعني كثير من الناس يبقى عنده مشكلة نفسية. حد يقول له: أصل ده ضعف ديانة. هو ممكن يكون دين كويس، بس عنده مشكلة نفسية لسبب ثاني. أكيد طبعًا ضعف الديانه سبب، وقد يصيب الإنسان من البلاءات النفسية بقدر ما لديه من ضعف عقيدة وضعف ديانة وضعف تدين. لكن ده مش السبب الوحيد. افهموا المعنى ده. تمام؟

الثالث: السبب الثالث اللي ممكن يعمل مشاكل في القلب، إن يكون معدولًا به عن جهة الحقيقة المطلوبة. يعني أنت بقى، أنت عندك قلب سليم وناضج، والذنوب مش مبهدلاه، أكيد كلنا عندنا ذنوب بس يبدو إنك بتستغفر كويس وكده. تمام؟ بس أنت مش مركز على الحاجة المطلوبة، فمش هتحصلها. مثال: "فإن قلب المطيع الصالح، وإن كان صافيًا، فإنه ليس يتضح فيه جليّة الحق لأنه ليس يطلب الحق، وليس محاذيًا بمرآته شطر المطلوب، بل ربما يكون مستوعب الهم بتفصيل الطاعات البدنية أو بتهيئة أسباب المعيشة". تمام؟ "ولا يصرف فكره إلى التأمل في حضرة الربوبية والحقائق الخفية الإلهية". إلى آخر كلامه. يقصد إيه بالحتة دي؟ أنت عندك قلب كويس، وعندك قلب كويس من ناحية ما فيش معاصي مبهدلاه، وناضج، جميل. ولكن أنت رايح مركز طاقتك كلها في التفاهة، في السوشيال ميديا، في الهس، حاجات مباحة بس مركز فيها كثير. فأنت مش رايح للحاجة الأصلية.

الرابع: ركزوا بقى في الكلمة دي. وده ده الاستشهاد الأساسي، بس حبيت أجيب لكم المثال كله عشان تفهموا الفكرة. "الرابع: الحجاب اللي هي الفكرة اللي بتتحط قدام المراية، زي ما ضرب لنا في المثال. فتبقى المراية موجودة سليمة، بس في حاجة محطوطة هنا بتمنع المراية اللي هي القلب من فهم الحاجة أو الانتفاع بالحاجة أو إنه يفسرها صح. إيه هي الحجاب؟ يقول: "فإن المطيع القاهر لشهواته، المتجرد في الفكر في حقيقة من الحقائق، قد لا ينكشف له ذلك". بصوا بقى الجملة: "لكونه محجوبًا عنه باعتقاد سبق إليه منذ الصبا على سبيل التقليد والقبول بحسن الظن، فإن ذلك يحول بينه وبين حقيقة الحق، ويمنع من أن ينكشف في قلبه خلاف ما تلقفه من ظاهر التقليد". وهذا أيضًا حجاب عظيم به حجب أكثر المتكلمين والمتعصبين للمذاهب، بل أكثر الصالحين المتفكرين في ملكوت السماوات والأرض". بصوا بصوا. "لأنهم محجوبون باعتقادات تقليدية". يعني الدوا فيها غيرهم جمدت في نفوسهم. معتقدات راسخة غلط ورسخت. بصوا ورسخت في قلوبهم. وصارت حجابًا بينهم وبين درك الحقائق". وهنكتفي هنا لحد لأن وصلنا للشاهد. يعني إيه الكلام ده؟ بيقول لك: فترة الصبا، تقليدك لحد بتحبه، تأثيره عليك في تكوين هذه المعتقدات. قد يكون سبق إلى قلبك اللي أنت دلوقتي كبير أهو، وقلبك كويس، مهتم بيه، على افتراض يعني، وإن كنا كلنا متبهدلين ذنوب محتاجين نشتغل عليها. هنفترض إن قلبك كويس، علاقتك نوعًا ما بربنا من حيث الديانه والتدين كويسة، وعمل التكليفات، قلبك ناضج، بتفهم كويس. طب إيه اللي مسبب المشكلة؟ ليه أنا مش عارف أفهم الحاجة دي مع الله سبحانه وتعالى؟ ليه مش عارف أحس بالمشاعر دي؟ لاعتقاد سابق في أيام الصبا. الصبا يا جماعة اللي هو ما تحت تسع سنين. صبي يعني لسه ما بلغش، ما بقاش رجل يعني. قبل 11، 12 سنة مثلًا. الفترة اللي بتتكون فيها المعتقدات الراسخة. أنا ليه جبت الفقرة دي عشان أقول يا جماعة التراث أولًا تكلم في ده. عشان بس لما بتيجي ناس تتكلم فكرة معتقدات راسخة دي فكرة غربية، وفي ناس برضه عندها من الجمود تيجي تكلمه: علم النفس بيقول كده، دول كفار، ما نستفدش منهم حاجة، دول مش عارف إيه. وتحس إن هو بدأ يرفع إيه معايير التوتر كده وتلاقيه راح منتفض. أي حاجة هتيجي من هناك أنا هرفضها. يا عم ماشي، هم عندهم بلاوي زرقا وعلم النفس بتاعهم مش كله صح، بس مش كله غلط. وفي أفكار تؤيدها أو يؤيدها ما لدينا في التراث الإسلامي. وأنا شخصيًا ما قرأت شيئًا في علم النفس الغربي الحديث باختلاف مدارسه إلا ووجدت أصله بشكل أنفع وأقوى وأمتن في كتب التراث، وبالذات كتب ابن القيم وابن تيمية. وكتاب مثلًا زي "إحياء علوم الدين" للغزالي في باب ربع المهلكات لما تكلم عن القلب والنفس ورياضة النفس. لذلك حتة الطفولة والتنشئة لها من الخطورة مكان، لأن فعلاً يعني اللي بينطبع في قلبك فيها في الفترة دي بيرسخ جدا وبيصعب استبداله إلا لو كنت واعي وعملت العملية دي بشكل واعي، أو تعرضت بشكل مكثف بطريقة تربوية صحيحة للوحي. مثال الصحابة رضي الله عنهم كان عندهم من الآفات والإشكالات ما عندهم، ولكن أتى الدين هذب هذه النفوس. لأن كان معاهم النبي صلى الله عليه وسلم خير موجه ومعلم. وبالمناسبة تعامل معهم بأسلوب يسمح إن الدين يزيح الأمور الأخرى ويهذب النفوس. ليه؟ مربي جيد. عشان كده أنا اشترطت قلت إيه؟ إنه قد الإنسان يتعرض تعرض مكثف للدين بطريقة تربوية صحيحة. هنا تصلح المشكلة. طب لو ما حصلش كده، يحصل العكس. يتعرض الإنسان للدين لا يزداد إلا مشاكل. الله! ليه؟ إيه المشكلة؟ هل الدين يا جماعة؟ لا، الدين مش مشكلة. الدين في ذاته ليس المشكلة، بالعكس هو الحل والترياق. لكن هو قلبه غير قابل. في معتقدات راسخة بيضا. فيجي مثلًا يقرأ إن ربنا سبحانه وتعالى شديد العقاب، وهو في نفس الوقت غفور رحيم برضه. هو مش عارف يفهم دي. يقول لك: هو ليه ربنا يعاقبنا؟ مش عارف إيه؟ هو ليه كذا؟ في الحقيقة، هو هنا مش بيتهم أو مش بيشكك أكثر من كونه طالع من خلفية نفسية معينة خلاته مش قادر يفهم. ودي زي ما حد ذكر من شوية، علاقة الشخص مع مع أبوه عادة ممكن تكون سبب في إلحاده بعدين.

طيب، تعالوا ندخل في فكرة ثانية بعد كده. بقى أنا ده كله يا جماعة بكلمكم في أصل المشكلة. وليه الحديث عن ملفات الطفولة. لحد دلوقتي أنتم مجمعين معايا؟ مركزين؟ عرفتوا إن الموضوع مش مرتبط فقط بـ فكرة إني متدين كويس ومتدينة كويسة؟ بالعكس، أنا هاجي أحكيلكم أمثلة دلوقتي عشان تفهموا الفكرة. تمام؟

طيب، ندخل بعد كده في عنصر بعد كده. طيب، بما إن المعتقدات الراسخة دي مهمة، وبينبني عليها تصرفاتنا في الكبر، ونشأت في الطفولة. طب هي إزاي نشأت؟ وإيه يهمني تفهموا المعنى ده عشان لما أجي أقول لكم الحل تبقوا عارفين هو هيعالج إزاي. كيف نشأت أو كيف تشكلت هذه المعتقدات الراسخة؟ ده سؤال بيطرح نفسه. عشان لما نعرف كيفية التشكل، تمام؟ هنعمل هندسة عكسية.

طيب، الإنسان يا جماعة لما لما إحنا بنتولد، كلنا بنولد صفحة بيضاء. صفحة بيضاء كما في الحديث: "كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه". إلى آخر الحديث. والفطرة كما يقول ابن القيم في كلام بديع طبعًا، فطرة الله هي الإسلام. بس في كلام دقيق شوية أو مدينا مساحة أكتر. كنت قرأته أو الكلام اللي أنا هقوله ده هو مجموع فهمي لكلام الشيخ الطاهر بن عاشور في تفسيره لفطرة الله في تفسيره "التحرير والتنوير"، وكذلك كلام لابن تيمية في تفسير هذه الآية. الفطرة يا جماعة هي الملكات والقدرات الذهنية أو أو الديفولت، الوضع الافتراضي للإنسان والملكات اللي لديه، تهيئه بتوفيق الله أو هيأه الله بها لتلقي الدين وفهم الأمور فهمًا صحيحًا دون تشوهات. دي معنى الفطرة. "فأبواه يهودانه كذا إلى آخره". يعملان على تشكيل تصوراته وتبديل فطرته بالشكل اللي بيأثر على طريقة على طريقة تفسيره للأشياء اللي بيتلقاها من يتلقاها من الخارج. سواء كانت معلومة، موقف حصل له مع حد، غيره، إزاي هيتصرف في الموقف ده. بين قوسين: المعتقدات الراسخة.

الإنسان اللي صفحة بيضاء ده بيبدأ يحصل احتكاك بالعالم الخارجي. أول ما بيحتك، بيحتك مع مين؟ بابا وماما. وبالذات ماما في أول سنتين ثلاثة من حياته. وبعدين بابا وماما، أو مثلًا سبع سنين. وبعدين بيدخل المدرسة، فبيتضاف محيط ثاني. طبعًا قبل المدرسة ممكن يكون في جدة، تيته، ممكن يكون في عمة، خالة، خالته. تمام؟ بتبدأ الحاجات دي إيه تحيطه. فيحصل في نوع من الصفحة البيضاء دي بيكتب فيها. بيكتب فيها بمعنى إيه؟ بمعنى مثلًا بيبدأ الطفل أول ما اتولد بيسجل، بيخزن. إنه آه، بدأ أعيط، فلقيت ماما اهتمت بيا. آه، فعرفت إن في حد موجود يهتم بيا. فبيشعر بالأمان، الاحتواء، والدفء. وبالذات لو في تلامس في الأمر ده. طيب، لو ده ما حصلش، مش هيحس بالاحتواء والدفء والأمان، فهيكبر ناقص عنده الاحتياج ده.

طيب، بيبدأ مثلًا شوية كمان كبر، فبيشوف بابا وماما بيتصرفوا مع بعض إزاي. فمثلًا بابا وماما اختلفوا، اتخانقوا في حاجة. لو بيئة كويسة وأب وأم واعيين وناضجين نفسيًا وعلميًا، فبيقعدوا يتناقشوا مع بعض. فموقف والثاني والثالث، فبيبدأ يرتبط في ذهن الطفل ده إن الطريقة الصحيه للتعامل مع الاختلاف والغضب إننا بنقعد نتكلم ونتناقش ونعبر عن مشاعرنا، وكل واحد بيفهم الثاني. فهو يتعلم هنا طريقة صحية للتعامل مع الملف ده. حد ثاني خناقات وتوتر وزعيق وغضب وتكسير في البيت، والأب يخرج بره البيت. مع الوقت، هو لسه ما يعرفش حاجة، فبيفكر في ذهنه، بيفهمهم إن دي الطريقة اللي بنتعامل بيها مع الغضب. بيفهم إن هي دي الطريقة. فبالتالي في الغالب ده لما بيكبر شوية، لما بيغضب، بيتعصب، وصوته بيعلى، بيكسر حاجة، بيضرب زميله في الحضانة، بيبقى شخص أجري سيف. ليه؟ هو ده الطريقة اللي اتعلمها.

طيب، ممكن في نفس الوقت هو شايف إن بابا وماما دول هو اللي بيحبهم، بس لما بيشوف بابا وماما بيتخانقوا، بيتحولوا وبيتخانقوا مع بعض، بيخاف منهم. فبيحصل الارتباك. طب أخاف منهم ولا أحبهم؟ طب دول مصدر الأمان بتاعي اللي كنت بشوفهم بيطبطبوا عليا، ولا مصدر خوف دلوقتي؟ وهنا بيحصل ارتباك. ركزوا معايا يا جماعة في الكلام ده. ركزوا معايا في الكلام ده. أنا بحاول أبسط لكم الأمور بأبسط طريقة. لذلك إن مش هستخدم مصطلحات معقدة ولا علم نفس مش عارف إيه، ولا أقعد أقول مين قال إيه. لا لا لا. أنا أتكلم نخلي البساط أحمدي. ولكن عاوزكم تتأكدوا إن الكلام ده مش مبني على إني قاعد أنا واثنين صحابي في على المصطبة، فجبنا الكلمتين دول. لا، الكلام ده في الخلفية وراه قراءات الحمد لله وخبرة واقعية على مدار مثلًا بنتكلم في ست سبع سنين دلوقتي. تمام؟ بس أنا بحاول أبسطه. بحاول أبسط الكلام، لأن يهمني إنكم تفهموه. وبالتالي مع تكرار هذه المواقف، بسم الله، بيبدأ الطفل يكون تفسيرات لهذه الأحداث. يشوف إيه الرابط بينها، إيه الباترن. فهو شاف مثلًا بابا بيزعق كتير. طب يا ترى بابا بيزعق لي ليه؟ آه، أنا لما بغلط بيزعق لي. لما بغلط بيزعق لي. بغلط بيزعق لي. يبقى الغلط مصدر المغلط دي.

قاعده بتطلع له كده لوحدها. ما طبعا افتكروا معايا الطفل صبي قلبه غير ناضج، فما فيش وعي ناضج. ده طبيعة فطرته، فتفسيراته غير ناضجة، غير منطقية. فاه غلط يعني ألم. غلط يعني ألم. الألم اللي هو با بيزعقلي وبيشعرني بالرفض ومثلاً وكذا. اه يبقى أنا هو بقى. طبعا ده كله بيحصل في الخلفية يا جماعة. يبقى أنا مش هحاول أغلط. طب ما فيش حد ما بيغلطش. فهيعمل إيه؟ هيعمل حاجتين وهو صغير كده طفل. هيبدأ يعمل إيه؟ هيتجنب التجربة قدام بابا أو ماما أو الحد اللي بيزعق له لما بيغلط. هيتجنب التجربة فمش هيجرب قدامه. ولو اضطر إن يجرب هيعملها بأعلى درجات الكمالية عشان ما يغلطش وما يتألمش. وهنا بذرة التجنب بتتكون وبذرة الكمالية. الشخص المثالي دلوقتي اللي هو كبير لا يقبل الخطأ من نفسه. ليه؟ رغم إنه عارف إن الإنسان بيغلط وإحنا بشر وناقصين، كل الكلام ده هو عارفه. ولكنه لازال يتصرف بناء على المعتقد الراسخ اللي اكتسبه وهو طفل، بناء على آلية التكيف اللي كانت بتنفعه ساعتها. افهموا الله يحفظكم. فهو بيبدأ يكون تفسيرات. اه بابا لما بيبقى كذا بقى غلط. طيب ا اا لما بعمل الحاجة الحلوة بناء على اللي هم بيحبوه، فهم بيحبوني. عارفين انتوا الحتة الحب المشروط ده؟ اعمل كذا وإلا تبقى وحش. كل أكلك كله وإلا تبقى مش شاطر. بص أختك أفضل منك إزاي. عارفين انتوا الكلام ده في بيوتنا حصل معانا كتير وبنشوفه. ده بيخليه بشكل يتكرر مرة واثنين وثلاثة. ولما ياكل الطبق بتاعه ويسمع الكلام حتى لو هو شبع وامتلى، فيجبر نفسه إنه ياكله عشان ماما تقول له شطور. لما ده يتكرر هيتكون عنده إيه؟ فكرة بتقول: اه يبقى أنا لازم أرضي اللي قدامي بصرف النظر ده بيألمني ولا لا عشان أحظى بحبه. فيتكون عنده قناعة راسخة في المبال مبالغة في استرضاء الآخرين. ودي بتكون بذرة التعلق والخوف من الهجر. تلاقيها دلوقتي بقت ست كبيرة عندها 30 سنة وبتبذل قصارى جهدها عشان زوجها ما يبقاش بس متأفف. نقطة. رغم إن زوجها عادي. هي مش عارفة هي بتعمل كده ليه. هي بتعمل كده عشان هي تعلمت في المراحل المبكرة إنها لازم تيجي على نفسها عشان تسعد الغير فتبقى مقبولة ومحبوبة.

طيب أيضًا بيكون التصورات أو التفسيرات دي اللي زي ما قلنا في الغالب بتكون غير منطقية عشان يقدر يصنف الأمور ويقدر يتعامل مع الأشياء المشابهة في المستقبل. وعشان ما يقعدش يقع في نفس الألم مرارًا وتكرارًا. يعني تخيل هو كل ما بيغلط بابا بيزعق، كل ما بيغلط بابا بيزعق. ده مؤلم. هو مش هيعرف يعيش مع ده. فبيبدأ يكون تفسيرات عشان يقدر يتعامل معها مع المواقف المشابهة المستقبلية. والخطورة هنا بقى يا جماعة في إن في عدة أمور. أولًا في إن التفسيرات دي زي ما قلنا غير منطقية لأن الطفل غير ناضج. ثانيًا إن التفسيرات دي بتولد آليات تكيف. بيسموها للأسف الآليات التكيف دي خطورتها إنها بتشتغل ساعتها. فمثلًا زي لما قلنا إنه لما بيتزعق له كتير فكون تفسير بيقول له: الغلط ألم. الغلط ألم. الخطأ بينقص من قيمتك. فبيخلي بابا يتضايق. الخطأ بيخليهم يقولوا لك: أنت اعمل كذا عشان تبقى محبوب. اعمل كذا عشان تبقى شاطر. فيبدأ يعمل إيه؟ يطبق اللي الحاجة دي بتمليه عليه. فيحاول يجتهد ويبذل أكثر وأعنف في المذاكرة عشان يجيب درجات عالية جدًا. ليه؟ عشان ما هو كل ما بيجيب. من بابا بيقول له: ليه ما جبتش 10 من بدل ما يقول له برافو أحسنت واللهم بارك وكذا. لا. ليه ما جبتش 10 من 10؟ فيبدأ يشعر إنه مهما بذل مش كافي. ودي البذرة بتاعة انعدام الكفاءة والشعور بعدم الكفاية وإني مهما بذلت مش كافي. ولذلك ده بيكبر بيفضل طول وقته مدمن إنجاز ومهما ولا يقبل بالنص درجة الناقصة. ولذلك برضه بنسمع عن إيه؟ حد جاب درجة وحشة في الثانوية العامة انتحر. لو حد مش فاهم التفاصيل دي ما يقول لك إيه يا جماعة الهبل ده؟ يعني ده في النهاية دنيا. ما هو عارف الكلمتين دول. أنت رايح تجلد تجلد أهله ليه؟ هو عارف ده. لكن تظل الشعور اللي حاسه بانعدام القيمة لما نقص الدرجة هو بسبب كده. فيبدأ لما يعمل بقى كده اللي هي الحاجة الغلط دي اللي هي آلية بيسموها آلية تكيف غير صحية. يعني إيه؟ أنا بدأت أتألم فهتجنب الموقف. فتجنب بابا ماما. أتجنب التجربة عشان أتجنب الغلط. فمش هجرب. المفارقة. أو إيه اللي بيحصل من الخطورة إن الطرق دي بتنفع وهو صغير وبتحميه من الألم. بس بتضر وهو كبير. وبالمناسبة آليات التكيف دي بتطلع معانا برضه من الصغر ونقعد نتعامل بيها. لأنها اشتغلت. فلما اشتغلت هنكررها. لما أكررها هتصير طبع في النفس. لذلك ممكن تكبر وتلاقي نفسك خواف رغم إنك أنت عارف إن أنا كبير دلوقتي وعادي. أنا ليه خايف؟ خايف من الحاجة دي. ده أنا ده أنا مثلًا مطلوب مني أعمل شغلانة معينة لحد معين. نفسي خايف رغم إنك عملت الشغلانة دي 100 مرة قبل كده وشاطر جدًا فيها. تمام. دي الجذور.

وأيضًا بتكون غير صحيحة. وال التفسيرات دي لعدة عوامل زي ما قلنا كونه غير مكتمل النضج. وبالتالي التفسيرات دي غير ناضجة. وكذلك كونه تعرض لأمور مربكة بتخليه مش عارف يحط تفسير ثابت. مضطرد. قاعدة مضطردة. يعني إيه؟ يعني مثلًا تعرض لنوع من الألم النفسي من ماما وبشكل متكرر. فما يبقاش فاهم. هي ماما دي مصدر الألم الزعيق والشخط والنطر والإهانة قدام الناس؟ ولا هي مصدر الحنان والاحتواء لما بتحضن وتطبطب عليا وبتعمل لي أكل وأشرب وبترعاني؟ هي مين في دول؟ هي دي ولا دي؟ وبالذات لما بيحصل يا جماعة الحاجات دي بشكل عنيف. يعني مثلًا العقاب عنيف لا يتناسب. أو مثلًا يجي الشخص مش عارف هو بيتعاقب ليه. فمش عارف يحط تفسير منطقي. فيحصل إيه؟ تفسير مشوه. زي إيه مثلًا؟ زي خلاص هيبدأ يقبل ويفكر إن دي طبيعة العلاقات. إن نفس الشخص اللي بيديني الحنان والاحتواء هو الشخص اللي بيأذيني. فتكبر وتلاقيها بتدخل علاقات مؤذية. تبقى الناس كلها شايفة إن زوجها ده بيهينها ومبهدلها. تقول لك: بس بيحبني. أني هي مفكرة. هو عندها نظرة للعلاقات إن هي كده. إن الشخص اللي بحبه هو هو الشخص اللي بيأذيني. ما هو حصل عندها تفسير مشوه لطبيعة العلاقات. ما أنا ما هو أكيد ماما دي مش وحشة اللي أنا بحبها بس هي بتأذيني. خلاص يبقى هو ده. هو ده الطبيعي. فتكبر ويكبر وتفسيره إن الأمر ده الطبيعي. هو ده الأصل. إيه؟ إن العلاقات بتكون كده. مثال ثاني. حد مثلًا أهله بيعاقبوه على حسب المزاج. يعني مثلًا مرة يتعاقب على حاجة بسيطة جدًا ما تستحقش. ومرة ثانية يعمل كارثة وماحدش يقول له حاجة. مرة ثالثة بابا يبقى مزاجه رايق. فما يعاقبوش أو يقرص ودنه كده قرصة صغنطوطة. مرة ثانية هيبقى بابا متعصب جدًا وراجع من الشغل متعصب. فيقوم ماسكه جلده جلد الحمير. فهو مش عارف يفهم. مش عارف يحط تفسير مضطرد. فما يبقاش عارف. فيحصل نوع من من التفسيرات المشوهة. أو مثال ثاني يكون مثلًا بابا أو ماما أو حد من الناس اللي حواليه بيتعاملوا مع كل الناس كويس إلا هو. تمام. بالذات أحيانًا بيبقى في أطفال رخيمين. أنتم عارفين هو طبعه بيبقى رخيم شوية. فبيحتاج صبر ووعي من الوالدين. ليه؟ لأن في الغالب هتلاقوا إن الوالدين سريع الغضب تجاهه. طيب ماما بتتعصب عليا بسرعة. بس على أخويا وأختي الثانيين ما بتتعصبش بسرعة. وماما حد كويس. واكيد صح. إيه التفسير اللي هيتكون عنده؟ يبقى العيب فيا أنا اللي وحش. أنا اللي أستحق. فيكبر وعنده شعور بعدم استحقاق المعاملة الكويسة. يا جماعة دي بيسموها معتقدات راسخة مشوهة. يكبر في ناس بتكبر. هو لا يرى في ذاته أو يرى إنه لا يستحق الحب. ليه؟ لأنه غير كفء. أنا أنا فيها مشكلة. العيب فيا. فيطلع عنده بيسموه شعور الخزي الضار. وده بيوقع بنات كتير جدًا جدًا. مثلًا في حبال شباب. وتبقى بنت متدينة بالمناسبة. تتقي الله. تطلب علم شرعي. معلمة قرآن. منتقبة. شاطرة في دراستها. وتقع في الملفات دي. ليه؟ لأنها عمرها ما حست إن هي شايفه إنها لا تستحق الحب. وده اللي اتربت عليه في البيت. أو كوناته كمعتقد. تمام. نتيجة مواقف معينة. فلما حد هيحبها أو هيشعرها إنها جميلة. ده هتمسك فيه بأيديها وأسنانها. وهينتزع عندها مشاعر عمرها ما حستها في حياتها. بتحسها لأول مرة. فبتبقى غامرة. ولما المشاعر بتبقى غامرة عند الأنثى بتنصاع وراها. وهي عارفة معرفة إن ده حرام. وبتجلد نفسها فعلًا صدقًا بتجلد نفسها وشايفة نفسها منافقة. وكل العبر فيها. ما أنا إزاي أبقى فلانه الفلانية اللي الناس كلها بتشوفها كذا وكذا وكذا وبعمل كده؟ هي مش عارفة. برضه الجذر. وهكذا برضه الشباب. أرجو إن أنتم تركزوا في التفاصيل دي يا جماعة.

طبعًا أنا هاجي لكم للحل دلوقتي. ما أنا بس بشرح لكم السبب والجذر عشان تبقوا فاهمين الدنيا بتمشي إزاي. طيب بيجي بعد كده الشخص يتصرف وفقًا لهذه التفسيرات اللي هي ساذجة غير منطقية زي ما إحنا شفنا. صح؟ غير منطقية. ويبدأ يتصرف بناء عليها. يلاقيها بتشتغل. يلاقيها بتشتغل. مثال آخر. أنا هحاول أضرب لكم شوية أمثلة يا جماعة في الأمور دي وتكون أمثلة بتلمس الواقع من واقع الاستشارات. تمام. أنثى وهي طفلة تعرضت للتحرش. وحد مثلًا كان خاله، عمه، ابن عمه، زميل بابا، حد مصدر ثقة وأمان. فحد مثلًا بدأ يتحرش بيها بطريقة معينة أو يلمس مناطق معينة في جسمها. ده شعور مؤلم بيوترها، بيخوفها، بيضايقها. فإيه اللي يحصل؟ هتبدأ تشكل معتقدات بتقول إن الأماكن دي اللي اتلمست في جسمي مصدر ألم نفسي. ده هيسمع معاها فين؟ إنها ما بتحبش الزواج. خايفة من الزواج مستقبلًا. تيجي وهي كبيرة ناضجة واعية خايفة تاخد خطوة الزواج. وهي مش عارفة ليه. طبعًا بتجيب حياة منطقية. تقعد تقول لك: أصل في كذا. تقعد تصطاد القطط الفطسانة في المتقدم. أو يتكون عندها فكرة بتقول: أنت لازم تتجنبي الناس وجنس الرجال بالذات لأنهم مضرين. ليه؟ لأن أول تفاعلات معاه مع جنس الرجال في الطفولة كانت مؤلمة. فتكبر وهي خايفة من الرجالة وخايفة من الزواج. وبالنسبة لها المناطق دي في جسمها مناطق سيئة مصدر ألم. جسمها تطلع عندها بالذات لو ده تكرر كتير بقى يا جماعة على مراحل متغيرة. يطلع عندها تصور لا واعي إن جسمي مصدر ألم. فـ عادة. عاده النساء دي بتتخن. لأنها بتاكل بشكل واي عشان تشوه نفسها. لأن جسمي الجميل ده كان مصدر أذى. فـ أنا مش هخليه جميل ومش هبينه. ولذلك النساء دي عاده لما بيكبروا مثلًا ويتعرضوا لضغط نفسي. أول حاجة بتيجي في دماغهم عشان يهدوا. يأذوا نفسهم. يخربشوا نفسهم. يعملوا كاتنج. يجرحوا إيديهم. ليه؟ الجسم بالنسبة لهم مصدر ألم وحاجة وحشة سيئة. فـ أنا عاوز أذيها. فده بيبقى طريقة التنفيس. تيجي تقول لها: أصل ده حرام يا بنت. الجسد أمانة. هي عارفة ده. بس مش عارفة تفصل. تلاقيها عاده تبدأ تلبس واسع من بدري. وتقعد تجيبها. أحيانًا بقى إيه؟ أصل الدين وكذا. ده جزء بس. في الغالب تلبس واسع وغامق. ما تخرجش. فده يكون عندها رهاب اجتماعي. ما تخرجش للناس. الناس بسبب إيه؟ أنا عاوز أداري الحاجة اللي لو الناس شافتها أو عاده بيتعاملوا معايا فيها بيألموني. لما تبدأ تعمل ده وتتجنب الناس في الصغر هيشتغل. لأنها ما عادتش هتشوف الشخص اللي كان بيعمل معاها ده. أو لما بيجي هي بتقعد في أوضتها في البيت. هتقعد تكرر الأحداث أو التصرف ده اللي هو بيحميها في الطفولة. لما هتكبر هتلاقي نفسها بتتجنب كل الناس. النساء والرجال وأصحابها. فما بتعرفش تكون علاقات عميقة. تمام. ما بتعرفش تشارك. مهما تألمت بتحاول تحل مشكلتها لنفسها. ما هي بالنسبة لها أي احتكاك بالطرف الآخر أو بحد ثاني أو إفصاح مؤلم. بالذات بقى طبعًا لو الموقف ده لما حصل في الطفولة راحت قالت لبابا وماما قالوا لها: يا حبيبتي أنت تلاقي مش عارفة حاجة. لا عمو عمو ليه بس؟ لا ده أكيد ما عملش حاجة. أنت اللي تلاقي مش واخدة بالك. فيلوموها أو يلوموها هي. فـ تتعلم من هذه التجارب المبكرة إن أي نوع من الإفصاح عما في قلبها مؤذي. يبقى هنعمل إيه؟ هنخلي مشاعرنا لينا. هنكتمها. فتفضل تعمل كده. فتلاقي الدنيا خلاص. ما حدش عم بيلومها. ما حدش عم بيقول لها أنت اللي غلطانة. فهتكبر وهي بتطبق ده إلى أن يصير جزء منها. فتكبر وهي كبيرة ما تعرفش تتكلم. ما تعرفش تعبر. ما تعرفش تشارك مشاعرها. لو حد غلط في حقها بتسكت. ولو حد غلط في حقه بتسكت. لو اتعرض لنفس المثال رجالا أو نساء بقى. أنا بضرب أمثلة الاثنين. بص يا أخي بعيدًا عن فكرة لو مواضيع بمش عارف. أنا ما بحبش التعقيدات و يعني بص أنا زي ما قلت بحاول أبسط المعلومة. ولا هقعد أقول زي مين ولا فلان ولا العلان ولا أصل كارل يونج بيقول كذا. وأصل مش عارف. أنا ليس هدفي الاستعراض. ليس هدفي الإيه الاستعراض وإني بقى راجل جامد. لا. أنا يهمني التوضيح والتبسيط. أنا راجل بسيط بحب أبسط الحاجة جدًا للناس. وأحب أبسطها كده وأنا بتكلم. ولكن عميق في نفس الوقت. هتلاقيني بغوص معاك في العمق. فـ خلينا ما نشغلش نفسنا بالمصطلحات قوي. بسم الله.

طيب المواقف دي ممكن تكون اتكونت أو آليات تكيف. هضرب لكم شوية أمثلة إن بابا وماما مثلًا بيزعقوا دائمًا على أقل نقص في الدرجات. يعني لو أنا نقصت درجة في الاختبار يعني مثلًا جايب 10 من 10 في كل المواد في الابتدائي. وجيت في مادة جايب 9 من 10. فلاقي بابا بيقول لي: ما جبتش 10 من 10 في دي ليه زي الباقي؟ ألمني يعني كأني أنا كنت فرحان أو فرحانة وأنا رايح أشاركهم الحاجات دي إنهم هيقولوا لي شاطرة أو شاطر. لقيتهم بيعلقوا لي على الدرجة وتغاضوا عن كل الدرجات الحلوة اللي أنا جبتها. مرة في الثانية في الثالثة. إيه اللي هيحصل؟ هرفع سقف معاييري في المذاكرة. لأن هيتجذر عندي حاجة بتقول: أنت قيمتك يا فلان في المذاكرة. قيمتك في المذاكرة. ليه؟ جبتها منين؟ ما هو بابا وماما اللي هم الناس الحلوة اللي في حياتي اللي أنا بحبهم اللي تصوري عنهم في الصغر إنهم ما بيغلطوش. تمام. بيلوموني لما أنقص درجة. إذا قيمتي في الدرجة ومش في أي درجة. في المعايير العالية جدًا. ما ينفعش يبقى في نقص هنا. تتكون إيه؟ بذرة الكمالية. مثال آخر. لما عبرت عما في داخلي مثلًا في مراحل عمرية معينة في الطفولة. عبرت في عن مشاعر. وليكن بص يا ماما الحركة دي. بص مش عارف إيه. فلاقي ماما بتعاملني إزاي؟ ا. ماشي مش دلوقتي. مش دلوقتي. أرجع من أولى ابتدائي كده وواخد أول شهادة تقدير ليك مثلًا. وراجع جري وفرحان ومزقطط وداخل على باباك. وهو بيمسك التليفون كده. تقول له: بص يا بابا. إن أستاذي اداني كذا وقال لي نجمة وممتاز. تلاقي أبوك بيقول لك إيه؟ ماشي مش دلوقتي عشان قاعد على التليفون. مثلًا. لما تتكرر هذه المواقف. إيه دي؟ مؤلمة. موقف مؤلم. طب لما تتكرر خلاص. إذا هتربط المشاركة بالألم. يبقى مش هشارك. فيبدأ يتجنب. وهنا تتج تتكون بذرة التجنب. الشخصية التجنبية. شخص يتجنب المواقف والأشخاص والأمور التي تشعره بالألم. فيبدأ مع الوقت يتعلم كتمان المشاعر. لأنه لما بيطلعها بيتألم وبيلموه أو بيحقروه أو بيتريقوا عليه. أو مثلًا عنده ضيف. طفل: يا ماما أنا عاوز آكل. عيب يالا. عيب ما تقولش كذا. ويروح متعاقب على ده. فهيتعلم إنه إيه؟ ما يقولش احتياجاته. فمع الوقت هيكبر وهو بيكتم. خلى حاجاته لنفسه. ما تعبرش. فالكتمان ده بيعلمه ما يتفاعلش مع مشاعره. بيهرب منها دائمًا لأنها مصدر ألم بالنسبة له. فيكون نوع من أنواع بيسموه العزل المشاعري. اللي هو الشخص اللي بيكبر كده يحس إن هو مشاعره إيه فيها خدر. بيسموها النمدر. ما فيش. ما بيحسش بحاجة. ولكنه بيحس بإيه؟ بالغضب. بالغضب. سهل يرصد الغضب وسهل الاستفزاز. ليه؟ لأنه مكبوت. مثال ثاني. إن بابا وماما مثلًا لا يعاملوني بالحب واللطف إلا عند الطاعة المفرطة. إنّي أعمل الحاجة بالطريقة اللي بيحبوها بالظبط. أو إني أعمل ما يريدونه مني بصرف النظر هو مؤلم ليا ولا لا. ده هينتج عنه إيه؟ اه يبقى القبول والحب عشان توصل له ده قاعدة هتتكون عند الطفل الساذجة. قاعدة ساذجة. تفسير ساذج. بس هو ده اللي اشتغل معاه ساعتها. يبقى الحب مشروط بأن أنا أعمل اللي على هوا من أمامي حتى لو هيؤذيني. فـ سأبذل ما في وسعي لأحظى بهذا القبول لأنه مصدر قيمتي. وهنا تتكون بذرة الاسترضاء المفرط للآخرين والخوف من الهجر. بسبب إني لو غلطت في حقهم. فالناس دي لما تكبر بيسموهم التعلق القلق. خايف الناس تسيبه. طبعًا في الغالب ممكن. كان بيتساب ويهجر مثلًا. أنا بضرب أمثلة. مش هقدر أغطي كل الأحداث اللي ممكن تكون حصلت. بس الشيء المثال بيوضح الفكرة. وال فكرة تاخدوها تسقطوها على حياتكم. وعلى هذا فقس. فخطورة مرحلة الطفولة في إنها شكلت عندنا أو كأننا لبسنا من خلالها النظارة اللي بنشوف بيها الأشياء. أشياء شكلت عندنا المعتقدات الراسخة. وهي طريقة نظرتنا لأنفسنا. هل إحنا كويسين ولا سيئين؟ هل إحنا نستحق الحب ولا لا؟ هل إحنا عادي نجرب ونغلط ونتعلم من غلطنا ولا لا؟ ده كله يا جماعة مبني على التجارب الأولى بتاعتنا. والعكس بقى اللي بينشأ في بيئة صحية. غلط. فـ بابا ما بيضربوش. تعالى يا حبيبي. عادي. قدر الله ما شاء فعل. تعالى نتعلم. أنت إيه اللي حصل؟ صل الكوباية وقعت اتكسرت وأنت بتملاها. طيب بعد كده احرص إنك أنت تمسك هكذا وتحرص إن إيدك ما تبقاش فيها ميه عشان ما تتعملش. بص لما بنمسكها كذا. ويقوم جايب مخليه يمسك واحدة ثانية جديدة. لينشئ عنده خبرة حياتية جديدة. أو خبرة مرتبطة بالموقف ده. إنه عادي بتغلط وأنا بحبك زي ما أنت. والدنيا ما فظتش. دي بيئة صحية. إن لما ابنك أخطأ وتريد أن تعاقبه بقدر يعني يناسب الأمر ده. تعرفه أنت بتعاقبه ليه. تقول له: بص على فكرة أنت الحاجة دي أنت عملتها. وطبعًا في بقى أسس. كان الشيخ محمد خيري يقول: الف ثم عرف ثم عنف. طبعًا ما يقصدش العنف اللي ممكن يتبادر إلى أذهانكم. يقصد الكذا. الف يعني ابنِ علاقة جميلة مع الطفل. ابنك اللي هتربيه. ثم عرف علمه. معظم الآباء يا جماعة أول ما ابنهم أو بنتهم يغلط. وليكن: ادخل املأ لي كوباية الميه يا فلان. ملأ كوباية الميه. فملأها على آخرها. فماشي. وهو طبعًا التوافق العضلي العصبي عنده في الصغر. فتلاقيه ماشي بيهز كده. فعمال يوقع. وقع. أنت مش عارف إيه؟ بص هات. أو يجي تاني مرة: ما تملاش أنت عشان بتوقع. أنا هملاها. طب ما تعلمه أنت. ما علمتوش. أنت بتعاقبه على حاجة ما علمتهوش ليه؟ فتبدأ مثلًا لما تعلمه تقول له: بص على فكرة عادي خير. وقعت وبتاع. ما تفر ولا يهمك. تعال. وتقوم بايسه بعد ما تشرب أو شربنا. تعال بقى نقوم نمسح الحاجة دي. فنعلمه أولًا إن الغلط ما فيش فيه مشكلة ولا ينقص من قيمتك. بس محتاج تصلح الغلط بتاعك. ثانيًا: تعال أعلمك بقى تملأ كوباية الميه إزاي. بص بنملأها كده ونسيب مساحة فيها فاضية عشان لو اتهزينا واحنا ماشيين ما نوقعش. تمام. وبنحاول نمسكها كذا وكده. دي بقى إيه؟ هتخليه ينشئ عادي واثق في نفسه. مش خايف إنه مع أقل غلطة بابا هيزعق له أو هيسحب بساط الحب من تحته. بابا أو ماما. ليه؟ بيئة آمنة. فسواء كانت البيئة الطيبة أو الأب والأم أحسنوا التربية أو لا. دي بتؤثر في الإنسان. لذلك أنت ممكن مثلًا تلاقي بنت في مستوى الجمال ضعيف. بس هي شايفة نفسها أحلى واحدة في الكون. ولا بيتهز لها جفن. وبتقعد مع الخطاب عادي جدًا. حد مثلًا جاي وتقعد مع الرؤية الشرعية. وبتتكلم. ليه؟ أهلها أدّوها حنان وحب. وكانوا بيثنوا على شكلها. والله إيه العسل ده. وإيه القمر ده. وإيه الطقم التحفة ده. وإيه. فهي طالعة ممتلئة. في واحدة ثانية تكون ملكة جمال. مال جسمها ولا غلطة. شكلها اللهم بارك متناسق. مش عارف إيه كذا. بالمعايير المجتمعية على حسب كل واحد ومجتمعه. بس هي حاسة نفسها مش جميلة. وبتخاف تقعد مع خطاب وكده عشان خايفة من الرفض. فتقعد تجيب فيهم القطط الفطسانة. أصل مش عارف كذا. أصل مش كذا. فهي خايفة من الرفض. خايفة إنها تكون مش مقبولة. ليه؟ ده اللي اتغرس فيها في الطفولة. إنها مش كافية. وإنه لازم كذا. وإنه كذا. وعمرها ما أخذت ثناء مثلًا على شكلها أو طريقة تعاملها أو إنها شاطرة في كذا. نفس الفكرة. الرجل بيبذل مثلًا وعمره ما قدر. بتربي على فكرة: إيه؟ أنت راجل ما تعيطش. الراجل ما بيعيطش. عارفين انتوا الجملة اللي في الغالب كل العرب سمعوها. سمعناها وإحنا صغيرين. الراجل ما بيعيطش. ليه؟ الراجل ما بيعيطش. فيكبر وهو إيه؟ بيكتم مشاعره. ما هو الراجل ما بيعيطش. فـ إيه اللي هيحصل؟ هيحصل حاجات كتيرة. هيحصل إنه بيتعصب على أتفه سبب. وبيعمل مشاكل مع زوجته على أتفه سبب. ما هو مكبوت. اتعلم ما يعبرش. لما يحصل مشكلة من زوجته هيسكت. في حين إنه كان المفترض يقول لها: والله يا فلانة ربنا يبارك فيك. أنا بحبك ومقدر كل جهدك. بس الحتة دي بتضايقني. أرجو إنك تنتبهي ليها. هو مش هيعرف يعمل ده. فهيعدي مرة في الثانية في الثالثة. هيتملئ. يمتلئ. يمتلئ. هيجي على موقف تافه جدًا ينفجر. وهكذا دواليك.

طيب إيه بقى؟ إيه بقى الحل؟ إحنا دلوقتي يا جماعة تكلمنا في الجذر بتاع الأصل. وليه المشكلة. وليه كل ما حد هيجي يتكلم مثلًا في الغالب في المشاكل النفسية هيقول لك: زور ملفات الطفولة. واكتب المش عارف إيه. واعمل كذا. ليه؟ للأسباب اللي إحنا قلناها دي. لأن مرحلة الطفولة مرحلة خطيرة حرجة. لما طبعًا يا جماعة بقى مثلًا حد يطلع عنده معتقد بيقول إن أنا لا أستحق الحب. لا أستحق الرحمة. ويجي يكبر يبقى مثلًا بالغ عاقل مكلف. فنيجي نعلمه عقيدة نقول له: ربنا تبارك وتعالى ودود. ربنا تبارك وتعالى يحب العبد اللي بيعمل كذا وكذا وكذا. ربنا تبارك وتعالى يغفر الذنب. هو مش عارف يترجم بصخ في ودنه للصبح. هو مش عارف يحس بده. لأن هو المعتقد. عارفين يا شبهوها بـ فكرة. عارفين انتوا لما يبقى عندك جهاز كمبيوتر. الهارد وير والسوفت وير. السوفت وير ده طريقة معالجة الأمور. بيدخل إنبوت مدخل. بيتعمل له بروسيسن معالجة. وبيخرج أوت بوت. المدخل في حالة أخينا ده أو أختنا إن ربنا غفور رحيم وكذا وكذا وكذا. دخل جوه منظومة فكرية بتقول إن أنا لا. أنا لا أستحق الرحمة. ليه؟ لأن هو طلع بالمعتقد الراسخ ده من التربية والتنشئة والطفولة. فهيقوم طالع مخرج بيقول إيه؟ اه أنا مدرك إن ربنا غفور رحيم. لأن الحديث ده صحيح. الآية دي صحيحة. بس مش ليا. لأني لا أستحق الرحمة. فلا يشعر بهذا. فلما يقع في الذنب يجلد نفسه جلد عنيف جدًا. ويقنط من رحمة الله سبحانه وتعالى. ويفكر إن ربنا مش هيغفر لي. فيدخل في دوامة اكتئاب. أو يزيد في الذنب. بالذات مثلًا الناس اللي بتقع في ذنوب محرمة زي الإباحية. الكلام مع الشباب بالنسبة للنساء. المكالمات الفيديو الجنسية. ليه؟ هي ده الذنوب الصغيرة أصلًا. أنا ما أستحقش إنها تتغفر لي. أمال بقى ذنب زي كده. ده استحالة ربنا يغفر لي. تيجي تقول له أو تقول لها: ربنا غفور رحيم. أيوه. بس مش ليا. عشان أنا ما أستحقش. فتجد. هل المشكلة هنا يا جماعة في المثال ده. وارجو إن أنتم تجاوبوني. هل المشكلة هنا إيمانية؟ يعني هل هنا المشكلة إن هي أو هو مش عارف إن ربنا غفور رحيم؟ ما درسش عقيدة مثلًا؟ هل المشكلة هنا إيه؟ إيمانية ولا مشكلة نفسية أو في المعتقد الراسخ الغلط اللي عنده؟ بالضبط. لذلك سبحان الله. لما يجي حد مثلًا يقول لك إن المؤمن أو الإنسان كل ما قوي إيمانه لا يمرض نفسيًا. ده مش صح. المؤمن لا يمرض نفسيًا. إذا كان إيمانه مبني على منظومة فكرية صحيحة. على افتراض ده. وإلا أصلًا لو كل ده برضه. كما سئل الشيخ ابن عثيمين: هل المؤمن يمرض نفسيًا؟ قال نعم. لأن المرض النفسي ابتلاء. والإنسان معرض للابتلاءات بصرف النظر عن حالته الإيمانية والنفسية. وحالته الإيمانية والنفسية والقلبية. وده تصور جميل وإجابة عالم رباني صح. ولكن الإيمان والعقيدة. ركزوا يا جماعة. لأن إحنا قلنا المعتقدات الراسخة لها أثر. طب لو أنا تعلمت العقيدة اللي هي شيء راسخ في القلب. وأقعد أغذي الأفكار بتاعة العقيدة الإسلامية الصحيحة. تصوراتنا عن الإنسان وإنه عادي بيغلط وعادي كذا. بدليل إن ربنا شرع لنا الاستغفار والتوبة. إذا هو قبل منا الخطأ واقع. أغذي نفسي بهذه الأفكار. ستطرد الأفكار القديمة اللي بتقول لي إنك ما ينفعش تغلط. لأن الخطأ بيقدح من قيمتك. ليه؟ ده المعتقد اللي أنت طلعت بيه من التربية والتنشئة. لا تيجي تتعلم عن الله. لا. الخطأ لا يعني بالضرورة إنه بينقص من قيمتك. بل الذنب قد يزيد من قيمتك عند الله سبحانه وتعالى. إذا تحققت بعبودية زي التوبة والاستغفار والندم ومحاولة عدم الرجوع لهذا الذنب مرة ثانية. والإكثار من الحسنات. فقد يخرج الإنسان بعد الذنب أفضل منه قبل الذنب. إيه ده؟ الكلام ده أنا أول مرة. مش عارف إيه ده. ده أنا طالع عندي معتقد إنها ما ينفعش تقعد تغذي الأفكار دي. طبعًا هتحتاج تفهم الترابط. لذلك بالمناسبة ده كثير جدًا مثلًا من الناس اللي بيكون عنده مشكلة في كده. عدم قبول الخطأ أو النقص البشري أو كذا. بخليه يتكلم فين؟ بنروح بروح أقول له: بعد ما أشرح له الفكرة دي. أقول له: اقرأ منزلة التوبة في كتاب الإكسير. وكررها. هو هنا فهم الرابطة. فهنا بقى الكلام الشرعي الديني. الآيات والأحاديث تشتغل معاه. يعرف يوظفها صح. تقول: وكذلك هل ده له علاقة بأنه دائمًا يعاني من سوء الظن بالله وعدم اليقين التام بالله؟ حتى لما يجي يدعي. نعم. له علاقة بده. وممكن يكون له علاقة. الشخص الكمالي عادًة اللي لازم كل حاجة بالورقة والقلم. لأنه لا يقبل الخطأ. بيبقى عنده ضعف في التوكل على الله عمومًا. وضعف في اليقين. ليه؟ لازم كل حاجة لها أسباب مادية واضحة. ما يعرفش حتة التسليم عنده في مساحات معينة صعبة. لأنه بيخاف من الفشل. فهو متردد. لا يقدم على الأمور. فالشاهد إن التفاصيل دي يا جماعة مهمة.

طيب تعالوا ندخل بقى على فكرة الحل. الحل بما إن المشكلة زي ما إحنا ذكرنا نتجت بناء على المعتقدات اللي في ذهننا دلوقتي. المعتقدات دي يا جماعة زي ما قلنا بنشوف بيها كل حاجة. بنفسر بيها الأمور. على فكرة مشاعرنا تنتج لا بناء على الأحداث اللي بتحصل. وإنما بناء على تفسيرنا لهذه الأحداث. اللي هي المنظومة الفكرية اللي في دماغنا. طريقة نظرتنا للحدث. فبما إن الأسباب كده بتاعة المشكلة. وإن في تفسيرات خاطئة وآليات تكيف ضارة نشأت في مرحلة الطفولة. إذا الحل يكمن في الآتي. وأرجو إن أنتم تركزوا معايا في الثلاث حاجات دي. الحل في ثلاث حاجات يا جماعة. أول نقطة: إعادة سرد هذه المرحلة العمرية. الطفولة. بيسموها القصة الشخصية السردية الشخصية. تاريخك الشخصي. دي نقطة مهمة. إعادة السرد يعني إيه؟ السرد. اكتب اللي حصل لي. أنا اتولدت كذا سنة كذا لبابا وماما كانوا مع بعض. الديانتهم كانت كذا. كانوا عايشين حياة كذا. اكتب التفاصيل دي. طبعًا لذلك إيه؟ هاجي أشرح لكم هنعمل ده إزاي. كراسة قراءة النفس للدكتور عبد الرحمن. ولعلكم تدركوا قيمة الكراسة دي بعد ما تطلعوا عليها بعد اللقاء ده. قبل اللقاء ده كان ممكن لما أقول لحد الكراسة. أنا شخصيًا ما كنتش مدرك مدى عمقها. وأحسب إن ربنا وفق الدكتور عبد الرحمن في صياغة هذه الكراسة توفيقًا عجيبًا. أسأل الله أن يكون في ميزان حسناته. أول حاجة: إعادة سرد هذه المرحلة العمرية. اثنين: تفريغ المشاعر التي لم يتم تفريغها أو التعبير عنها في الوقت التي كان ينبغي أن نفرغها أو نعبر عنها فيه. في كثير من الأوقات بيحصل نوع من التجنب زي ما قلنا. فيبدأ الإنسان يكبت مشاعره. فما يفرغش. ما يتعلمش طرق صحية في التعامل معها. ودي مهمة. لأن المشاعر يا جماعة لابد أن تخرج ويتعامل معها. فإن كبتت هتخرج في صور ثانية. تخرج في أمراض بدنية مالهاش سبب. تخرج في خمول. تخرج في اكتئاب. تخرج في نوم كتير جدًا. تخرج في أحلام يقظة بتسرق مننا وقت وجهد. تخرج في إدمانات. إباحية وأفلام ومسلسلات وسجاير ومخدرات وألعاب فيديو. لأن الإدمان ما هو إلا وسيلة نشتت بها أنفسنا عن الألم الداخلي لا نستطيع التعامل معه. أهو. فدي الحاجه. الخطوة الثانية. الخطوة الثالثة: بعد ما نكتب المواقف دي هنقدر نستشف المعتقدات الراسخة اللي نتجت عنها. فنكتب هذه المواقف. ودي الخطوة الثالثة هي إعادة تفسير الأحداث تفسيرًا منطقيًا ناضجًا. لأن إحنا اتفقنا إن في الغالب التفسيرات اللي نتجت عندنا غير ناضجة. يعني مثلًا حد كان بابا وماما طول الوقت مثلًا بيقارنوه بغيره. بص ابن خالتك. ابن عمتك. مش لازم تبقى كذا. أو بيعلقوا له على الدرجات. أو أقل خطأ. فالمعتقد الراسخ في الغالب اللي نشأ عنده: إن الخطأ يساوي نقصان في قيمتك. الخطأ يساوي عدم قبول في عند الناس اللي بتحبهم. الخطأ يساوي مقدارك هيقل. الخطأ يساوي إنك غير كفء. غير كفاية. إنك مش عارف تلبي احتياجات بابا وماما. مش عارف توصل لنظرة الفخر في عينيهم. كلها تفسيرات بتقول إن أنت عيب فيك. لما تكبر وتسرد ده. ممكن تبعًا. وبرضه الدكتور عبد الرحمن. وهذا من فقه الرجل. ربنا يبارك فيه ويحفظه ويسدده ويوفقه ويغفر له أي زلل حصل. وده طبيعي. ويجازيه بأحسن ما عمل. تمام. فهتبدأ تقول: أه ده لا. التفسير المنطقي بتاع دلوقتي إيه؟ إن بابا وماما لما كانوا بينتقدوني على الدرجة الناقصة. ده لأنهم يبدو إنهم كمّاليين. مش عشان أنا وحش. مش عشان أنا بذلي غير كافي. مش عشان أنا شخص سيء. البنت مثلًا اللي تعرضت لموقف تحرش وهي صغيرة. واتعرضت منه مثلًا موقف. أو التحرش ده من أكثر من شخص. فقد يتكون عندها فكرة: أصل العيب فيا عشان أنا شكلي حلو. أو العيب في جسمي. أو أصل أنا اللي ما كنتش لابسة لبس ساتر كفاية. دي تفسيرات ممكن طلعت معاها. فهي بتكتب: لا. العيب في الشخص اللي عمل كده. هو ضعيف ديانة. ولم يستطع التحكم في نفسه. وليس الغلط عندنا. بالذات وهي طفلة. هي طفلة أصلًا لا فاهمة أي حاجة ولا فاهمة. فالشاهد. ودي يا جماعة أهم خطوة. إعادة تفسير الأحداث تفسيرًا منطقيًا. نستبدل به بهذا التفسير المعتقدات القديمة اللي هي في الغالب غلط. بعد ما نعمل كده. تيجي خطوة رابعة. بس مش هتعرف تيجي غير لما نعمل الثلاثة دول. كتابة القصة الشخصية. تفريغ المشاعر. يعني إيه تفريغ المشاعر؟ وأنت بتكتب بتجاوب على الأسئلة بتاعة الكراسة. إن شاء الله هننشرها لكم. أو بالشيء بالشيء يذكر. نجيبها إزاي؟ ادخلوا على قناة فقه النفس على التليجرام. فقه النفس مكاني للدكتور عبد الرحمن ذاكر الهاشمي. وابحثوا داخل قناة التليجرام عن كلمة كده: كراسة قراء النفس. كراسة قراء النفس. الأسئلة دي وأنتم بتكتبوها. حاولوا تجاوبوا بتفاصيل قدر المستطاع. وأنتم بتكتبوا التفاصيل هيبقى فيه أحداث مؤلمة. إيه اللي هيحصل؟ تلقائي هتلاقوا نفسكم المشاعر دي حضرت. لو مشاعر عياط عيطوا. مشاعر غضب عبروا عن هذا الغضب. توقفوا كده شوية. قولوا: أنا أشعر بالغضب. أشعر بالغضب تجاه فلان. تجاه بابا. تجاه ماما. تجاه أخويا. تجاه أختي. تجاه خاله. تجاه المدرس بتاع الرياضيات اللي ضربني ضرب مبرح على حاجة ما تستاهلش. اكتبوا ده. اكتبوا ده. وأنتم بتكتبوا موقف ثاني. تمام. عادًة هيحصل برضه حاجات استدعاء. يعني مثلًا. مثلًا. افتح. افتكرت موقف والدك ضربك فيه ضرب جامد. ممكن تلاقي نفسك اتوترت وتنشنت وجسمك كده إيه خد وضع مكلبش في نفسه. وعضلاتك نشفت. وضربات قلبك بقت سريعة. هيحصل نفس رد الفعل البدني للشعور اللي في الغالب أنت حسيته ساعتها. توقف وشوية كده. وابدأ قول لنفسك: أنا حاسس بكذا. واطمن يا فلان. أنت هنا دلوقتي قاعد على المكتب بتكتب. أنت مش في الموقف كذا اللي باباك كان بيضربك فيه. أهدأ. لا بأس. قدر الله ما شاء فعل. التعبير ده مهم. مهم جدًا.

طيب بعد التفريغ. قلنا إعادة تفسير الأحداث. دي كده الثلاث حاجات أهم. الحاجه الرابعة إيه؟ الإقدام على بعض الأفعال التي تعاكس النتيجة بتاعة الحاجات المشابهة قبل كده. يعني اكتشفت إن أنا وأنا صغير تعرضت بكثير من النقد. وإن غلط بيحصل بتلام عليه. فكبرت وأنا خايف من الفشل. فبقى عندي سمات كمالية بتخليني ما لا أقدم على أي شيء غير لما أكون دارسه مليون الم. بعد ما قعدت وكتبت وناقشت الأفكار وفرغت المشاعر. هتلاقوا فكرة الخوف من الفشل هديت شوية. الخطوة الرابعة إيه؟ هاخد سلوك يختبر الشعور ده. بمعنى هروح أعمل حاجة بسيطة في الغالب كنت بخاف أعملها عشان خايف أغلط. زي إيه مثلًا؟ زي إن ممكن أشرح لصاحبتي في السكن جزء استفدته من المحاضرة دي. ده بيحطني في بيئة بتخوفني من الغلط. وبالتالي من النقد. أو هي هتشوفني إزاي. أو كذا. حتة صغيرة كده. تمام. مثلًا أتعلم حديث وأشرحه. ده أساهم في عمل تطوعي. أو في مشاركة حاجة كنت بخاف أعملها. اكتشفت مثلًا إن أنا عندي استرضاء شديد ومفرط للآخرين. وبالتالي أنا ما بعرفش أقول لهم لا. وما بعرفش أقول لهم على حاجة مضايقاني. بعد ما سردت وكتبت وعبرت عن مشاعري وفهمت إن لا. أنا أستحق. مش معناه إن أنا ضعيفة. أو أنا محتاجة إني طول الوقت أبذل اللي قدامي عشان ما يسيبنيش. لا. أنا أستحق. لأن العيب ما كانش فيا. ولا ده. ولا ده. ولا ده. التفسير الصح. لا. أنا كنت بفسره تفسير غلط. هبدأ أعمل إيه؟ هحاول آجي في مرة من المرات أقول لصاحبتي اللي أنا بحبها وخايفة إنها تسيبني وتمشي. هعبر لها عن موقف ضايقني. أحاول أواجه الحتة دي. هنا أنا ببدا أعمل سلوكيات جديدة يا جماعة. تبني مشاعر عكس الحاجات القديمة. من نفس التصور. تقول: جربت ده مؤخرًا وحصل لي اللي كنت خايفة منه أشد. كذلك تضايقت قليلًا. وبعدين الشعور قل. ففعلاً حل موفق. ما هو عشان إيه يا أستاذة هاجر؟ قلنا لازم الثلاث خطوات اللي قبل كده. بالمناسبة أي محاولة حد يقول لك: لازم تعمل سلوك كذا. ما هو السلوك الجديد هيغير الحاجات الجديدة. أنت مش هتقدر أصلًا. مش هتقدر. لازم تقعد. إحنا اتفقنا إن في فكرة بينتج عنها شعور. والشعور بينتج عنه سلوك. طب الشعور ده قوي. شعور الخوف من إن فلانه تسيبني قوي. أنا مش هعرف أتكلم معاها في حاجة. هناقش الفكرة. بعد ما سردت التفاصيل دي. هحط الفكرة اللي أنا اكتشفتها. وهبدأ أتكلم عليها ومعاها وأناقشها وأعبر عن مشاعري. تلقائيًا إيه اللي هيحصل؟ فكرة إني حاسة بعدم الاستحقاق دي هتقل. فتلقائيًا مشاعر الخوف إن الناس تمشي وتسيبني هتقل. فلما أجي أقدم على خطوة السلوك. هيكون الخوف أقل. فـ أقدر أجاهد نفسي في إني أعمله. افهموا التفصيلات دي برضه يا جماعة. دي تفصيلات مهمة. كثير للأسف مثلًا من المعالجين النفسيين. تروح له. أو الجلسة سمع منك مش عارف إيه. يروح كاتب لك إيه؟ خطوات سلوكية. يقول لك: اعمل كذا واعمل كذا الأسبوع ده. والله لو اتشقلب واتشقلبت مش هتعمل حاجة. أصل المشاعر هي المشاعر اللي مخوفاك من الحاجة. هي أنت لازم تمسك إيه المعتقد الراسخ اللي بيحركها. تمام.

ده هنعمله إزاي يا جماعة؟ الحل ده هنعمله إزاي؟ ورقة وقلم. واكتب. أول حاجة: كراسة قراءة النفس للدكتور عبد الرحمن ذاكر الهاشمي. كراسة قراء النفس للدكتور عبد الرحمن ذاكر الهاشمي. قبل كل ده بالمناسبة. حسن التوكل.

على الله الدعاء يا رب. أنا عندي مشاكل ومش عارف أحلاها. وتعلمت معلومتين من لقاء واحد اسمه لطفي عمله، وأحاول أن أنا أطبقه بنية وأنت مستحضر الآية: "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا". أي الذين جاهدوا فينا بالعمل بما يعلمون، علمهم الله ما لا يعلمون.

فأنا يا رب جاية لك وجايلك، هحاول أطبق الحاجات دي وهي صعبة عليا، ثقيلة. أعني يا رب، وفقني يا رب. وأبدأ أكتب نيات كده إن أنا بعمل ده يا رب عشان أكون مسلم أفضل. بعمل ده عشان أعالج الإدمان السيء والذنب اللي أنا واقع فيه بقالي 20 سنة ومش عارف أسيبه. بعمل ده عشان أكون أم كويسة وماربيش أبنائي وأمرر لهم نفس المشاكل. لأن لو أنا شخصية كمالية، هرصد الخطأ وهعلق على أبنائي. حتى لو أنا بقول لنفسي: "أنا عمري ما هعمل مع أولادي اللي ماما وبابا عملوه معايا"، هتبقى نسخة منهم. إن لم تعالج هذا، فادخل إلى الله سبحانه وتعالى وادعوه بهذه النيات. قل له: "يا رب أعني، وفقني، يسر لي أمري".

وأكثر من الدعاء، وأكثر من الذكر. الحوقلة: "لا حول ولا قوة إلا بالله". والاستغفار. لأننا اتفقنا، جزء من الحاجات، القلب ما بيقدرش يشتغل عشان الذنوب. وكلنا أصحاب ذنوب. فالقلب لما بنستغفر، أثر الذنب بيقعد يروح. ولما بنقول "لا حول ولا قوة إلا بالله" وإحنا مستشعرين إنه لا حول لنا ولا قوة إلا بالله سبحانه وتعالى، بنبقى أقوى. فلما القلب يبقى قوي شوية من الجانب ده، بنقدر نواجه الملفات المؤلمة وتكون سهلة علينا بتوفيق الله سبحانه وتعالى. فنقدر نعمل الخطوات اللي إحنا بنقولها دي.

ودي نقطة مهمة. لأن الإنسان يا جماعة سبحان الله، كلما أوتي شيء من العلم بيغتر بيه ويفكر إن هو إيه بعضلاته. لا. لذلك محتاج يذكر نفسه بهذا المعنى.

كراسة قراءة النفس للدكتور عبد الرحمن ذاكر الهاشمي. قلنا هنجيبها منين؟ على التليجرام. اكتبوا "فقه فقه النفس" في البحث بتاع التليجرام هتطلع لكم قناة اسمها "فقه النفس". مكاني تضغطوا عليها تدخلوا على القناة. تكتبوا في البحث بتاع القناة "كراسة قراءة النفس" تطلع لكم ملف PDF. حملوه واطبعوه.

طيب، حط لنا الرابط يا لطفي، اعمل لنا مش عارف إيه. اتعلموا تبحثوا يا جماعة. الذي لا يصبر على بحثه عن حاجة هو عاوزها، أو يسمع محاضرة زي كده، كيف سيصبر على العمل به؟ الشيخ حسين عبد الرازق يقول: "الذي لا يصبر على قراءة ما يحتاج، كيف يصبر على العمل به؟" يعني لو أنت مستصعب تدخل تبحث كده ومستني حد يجيب لك الكراسة لحد عندك، بالله عليك هتقعد مع نفسك وتجاوب عن الأسئلة وتعمل الحاجات الصعبة دي إزاي؟ لو أنت في بحث خمس دقائق مكسل وعاوز حد يجيب لك الرابط وحد يعمل لك كذا، ما تجيش. يبقى من البداية علم نفسك إنك بتسعى في شيء، في الشيء اللي يصلحك. ما تستناش كل حاجة يجي حد يديها لك بمعلقة كده في في فمك.

جميل. كذلك في بعض الكتب هرشحهم. هي مهم. الكتب دي مهمة. الكتاب الأول: كتاب اسمه "كيف يتعافى الطفل بداخلك". "كيف يتعافى الطفل بداخلك". كاتبه اسمه سايمون تشبل. من إصدارات دار دون. "كيف يتعافى الطفل بداخلك" سايمون تشبل دار دون. الكتاب الثاني: "الجلاد تحت جلدي" لعماد رشاد عثمان. "الجلاد تحت جلدي" لعماد رشاد عثمان. الكتاب الثالث: "التخلص من الأنماط السلبية في العلاقات". "التخلص من الأنماط السلبية في العلاقات". من إصدارات مكتبة الأنجلو المصرية.

الكتب دي بالمناسبة، مش معنى كده إن كل اللي فيها صح. وكل وطالما رشحتها يبقى أنا بتفق مع الكتاب في كل اللي قالوه. لا. عندي انتقادات وانتقادات كبيرة. ولكن في جملة هذه الكتب فيها خير. حبيت أنبه على ده عشان أولاً وأنتم بتقرأوه تاخدوا النافع وتتركوا ما ليس بذلك. وفي نفس الوقت لو واجهتوا حاجة، ما تقولوش آه، أصل لطفي رشحه يبقى هو بيرشح الكتاب كله. لا. ولكن عاده طالما الكتاب نافع وبرشح بيه، ما بحبش بقعد أتصدد الأخطاء وكده وأقعد أعلق على كل كبيرة وصغيرة. ولكن يكفي هذه هذه الإشارة.

في كتابين ثانيين بعد دول أو بالتوازي. الكتابين الثانيين دول: كتاب "الإكسير" من إصدارات دار الحضارة. "الإكسير" هو خلاصة أعمال القلوب من كتاب مدارج السالكين لابن القيم. وهو مهم جدا جدا. وتحديداً الفصل أو منزلة التوبة. منزلة التوبة دي يا جماعة بتضرب في وهم الكمال والخوف من الفشل وربط قيمتك بالإنجاز. وكل المشاكل الكتيرة اللي ممكن تطلع دي. بس تقرأه وأنت فاهم التفصيلات اللي إحنا اتكلمنا فيها وتكررها. هذا الكتاب يقرأ، يقرأ ويكرر. "الإكسير". الكتاب الثاني: كتاب "النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى". "النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى".

هذه الخمس كتب بجانب الكراسة. نعملهم إزاي؟ عاوز منك 35 دقيقة في اليوم. الـ 35 دقيقة الأولى: كراسة قراءة النفس. تبدأ تقرأ فيها كده. و 35 دقيقة خلصت. تدخل في اللي بعدها وتكملها بكرة. سيبك فكرة إنك تقعد قاعدة واحدة عاوز تخلص ده. لا. يبقى الـ 35 دقيقة الأولى: كراسة قراءة النفس. الـ 35 دقيقة الثانية: الكتب النفسية اللي هي "كيف يتعافى الطفل بداخلك" و"التخلص من الأنماط السلبية في العلاقات" و"الجلاد تحت جلدي". يعني تبدأ بـ "كيف يتعافى الطفل بداخلك" كل يوم 35 دقيقة لحد ما تخلصه. وبعدين تدخل في "الجلاد تحت جلدي" كل يوم 35 دقيقة لحد ما تخلصه. وبعدين "التخلص من الأنماط السلبية في العلاقات" كل يوم 35 دقيقة لحد ما تخلصه. الـ 35 دقيقة الثالثة: كتاب "الإكسير". بعد ما تخلصه تدخل في "النهج الأسمى". واضحة دي؟ آه هي. خارطة واضحة جدا.

اهي. لو استمريتوا على الحاجات دي يا جماعة ثلاث شهور، ست شهور. احسب إنه بتوفيق الله سبحانه وتعالى هتتخلصوا من 70، 80% من جذور مشاكلكم النفسية. وده بقى هينعكس على كل حاجة. هينعكس على العلاقات والتواصل الضعيف. هينعكس على إنك أنت مش عارف تتعامل مع زوجتك في وقت الاختلاف. هينعكس علي في إنك أنت عندك مخاوف من ملفات معينة في الزواج. هينعكس عليك في إنك أنت بتعرف تطالب بحقوقك في الشغل وما يبقاش عندك ضعف تقدير ذاتي. هينعكس عليك في نظرتك لعلاقتك مع الله سبحانه وتعالى ويبقى فيها نوع من التوازن. مش مش هتغلب جانب الرحمة جدا لدرجة تخليك تزيط في الزيطة. ولا هتغلب جانب العذاب لدرجة إن أنت أصلاً خايف تقوم تتحرك. لأن ما فيش منك رجا. هتتخلص من التسويف، من ضعف الانضباط الذاتي، من العادات الإدمانية السيئة. لأن اللي إحنا اتكلمنا فيه ده جذور دور كل هذه المشاكل.

طبعاً قد تحتاج إلى بعض الأمور. يعني أنا ما بقولش دي هتحل لك كل مشاكلك. أنا قلت إيه؟ دي هتحل لك 70، 80% من جذور المشاكل اللي أنت بتواجهها دلوقتي. فبعد ما تخلص ده، قد تحتاج آه، يبقى باقي لحتة معينة هكملها من الكتاب الفلاني. لا، أنا هبحث شوية في حاجة في الإدمانات. لا، اكتشفت بقى إن آه، بعد ما عملت الكلام ده كله عرفت إن أنا عندي مشكلة في ملف كذا. فتروح تقرأ فيه كتاب كمان. وهكذا. لكن دي البداية. دي البداية.

هل الكلام اللي إحنا قلناه ده واضح؟ ترتيباته؟ تفصيلاته؟ الحل اللي إحنا اتكلمنا فيه؟ عارفين هيعمل لكم إيه؟ هيديكم إيه؟ هتقرأوه الكراسة دي إزاي؟ طبعاً الكتب دي بتدينا برضه إيه؟ مزيد معلومات تساعدنا في رصد التفسيرات. أنا هنا شرحت لكم الفكرة العامة. مش هقدر أمر على كل شيء.

طيب، واضح الكلام؟ واضح. واضح. جميل. كويس. طيب، واضح. واضح. تمام. طيب، جزانا وإياكم يا رب. طب خلونا أبص بص على الأسئلة. وممكن ناخد مساحة بسيطة من الأسئلة وتكون في نفس المحتوى اللي اتكلمنا فيه يا جماعة. مش أسئلة مفتوحة. في المساحة اللي إحنا اتكلمنا فيها. هبص على الأسئلة اللي اتسالت آخر حاجة كده. ولو حد عنده سؤال أو استفسار في الأمور التي ذكرت، يتفضل أو تتفضل تقول.

هل حضرتك تنصح بالبدء في هذا قبل طلب العلم الشرعي؟ نعم. لو عندك ما لا يسع المسلم جهله. بتعرفي تصلي كويس؟ وعارفة الأسئلة الثلاثة؟ لو أنت قرأت كتاب زي "الأسئلة الثلاثة" أو "ثلاث الأصول" الشيخ محمد عبد الوهاب تمام؟ فأنت عندك أصول العقيدة بتاعتك. عارفة إزاي بتتطهري، تتوضي وتصلي، وتتطهري مثلا من الحيض كحاجة خاصة بالنساء. وأحكام الصلاة. تعرفي تصلي. يبقى ده قبل أي حاجة تانية.

ده ليه علاقة بالوسواس القهري؟ نعم يا عماد. الوسواس القهري هو إن الإنسان بيركز بزيادة جدا جدا على التفاصيل لأنه اختبر خبرات وتجارب مفزعة. وبذات صدمات. فتعلم بشكل مبكر إنه يرصد كل تفصيلة عشان ياخد باله من أي مصدر خطر. وطبعاً الوسواس القهري عاده قد يكون له برضه أسباب جينية.

جزانا وإياكم جميعاً يا رب. ليه بخاف حتى أتكلم مع نفسي في مشاعري؟ نفس الفكرة. أيًا كان السائل. النقطة. اقعد بتتجنب مشاعرك لأنها مؤلمة ولأن ده اللي أنت تعلمته من الطفولة. وإن ده الطريقة اللي بتشتغل. فبدأت تتجنبها. لا. دي فقرة الأسئلة بس. وبعد كده هينتهي البث بإذن الله.

جربت كراسة قراءة النفس. توقفت في مرحلة المراهقة وبدأت أتهرب منها ولم أكملها وأؤجل. ماذا تنصح؟ الزم نفسك إنك تكملها. لأن يبدو إن هنا المشكلة بقى. الجزء اللي أنت هتتجنبه في الغالب أو السؤال اللي أنت هتتجنب إجابته هو السؤال اللي أنت محتاج تجاوبه.

لو لسه بنتعرض لنفس طريقة التعامل من الأهل، كيف نتعامل معهم؟ مش هنحتاج نتعامل معاهم. نحتاج نتعامل مع نفسنا إحنا الأول. لأن زي ما اتفقنا، جزء كبير من أفكارنا بيبني عليه تفسيرنا، وبالتالي مشاعرنا. هل معنى كده إني بقول مش هنتضايق لما مش عارف؟ لا. هتتضايقي. بس الأولى دلوقتي إن حضرتك تتعاملي مع نفسك ومع الأمور التي نتجت كمعتقدات راسخة نتيجة هذا. لما هتتعلمي ده، هيكون معاك شيء من الهدوء النفسي اللي يساعدك بتوفيق الله سبحانه وتعالى على حسن التعامل بما يحد من طريقة تعاملهم معاك.

هل منهج فقه النفس يكفي وحده؟ أنا لم أطلع على كل نتاج الدكتور عبد الرحمن. ولكن أرى إنه لا. في مناهج أخرى عندهم. يعني سبحان الله بشوف إن في نوع من يعني ينبغي إن الإنسان يكمل الأمور. يعني أنا انتفعت كثيراً من الدكتور عبد الرحمن. ولكن لما بدأت أقرأ مثلاً في علم النفس الغربي، في نتاج أشخاص آخرين مثلاً لا يتبنون هذه المنظومة بشكل كامل كما الدكتور عبد الرحمن، أضافت إلي كثيراً وانتفعت منها. فإنا يعني تعلمت سبحان الله إن الإنسان إيه؟ يحصل الخير من من أي مصدر كان مع الإنصاف. أكيد الدكتور عبد الرحمن عنده أمور كثيرة جداً جيدة جداً. واللهم بارك.

مشكلة عدم التركيز حالياً أثناء المذاكرة أو العمل. في الصغر أيضاً كانوا تون. أصل نفس الفكرة يا إيهاب. بصوا يا جماعة أنا الله يحفظكم عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها، أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده، هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد. ادخلوا على قناة "لطف الطوخي". ما أعرفش الرقم موجود في وصف القناة ولا موجود في قناة "نفع". هتلاقوا رقم واتساب. 0112661328.

السؤال الطويل ده جداً. أنا بعتذر عنه. يعني أنا المجال زي ما قلت يا جماعة ليس مجال إني أنا مش هعرف أدي استشارة هنا أو مثلاً أقرأ كل الكلام ده وبعدين أعمل كذا. بس الشاهد. أنا على ثقة إن السؤال ده أو غيره. كل الأسئلة اللي انطرحت يا جماعة حلولها في الكلمتين اللي أنا قلتهم. وده والله بدون مبالغة أو تفخيم في اللي بقوله. ده نتاج حاجات كثيرة. أنا عايز أقول لكم إيه يا جماعة؟ ده الجذر. اشتغلوا عليه. وتعالوا بعد ثلاث شهور أو ست شهور قولوا لي إيه الدنيا ماشية إزاي.

هل لازم نقرأ كل كتاب أم كتاب واحد يكفي؟ يا أخي أو يا أختي الله يحفظكم. ده أنا لكم خمس كتب. يعني معلش. لما خمس كتب هنقرأهم في ست شهور ولا سنة يعالجوا لنا مشاكل اللي اتنشأت على مدار 20 سنة؟ يا جماعة ما تبقوش كسالة. ما تبقوش كسالة في حل مشاكلكم. الله يحفظكم ويرضى عنكم يا رب.

بعد الكراسة ماذا أفعل بالـ 35 دقيقة؟ ممكن توزعيها على الحاجتين الثانيين عادي. أو توقفي. ما فيش مشكلة. تكملي في الـ 35 دقيقة الثانيين. الاثنين الثانيين. المشاعر. هل بنفرغها مع نفسنا بس؟ ولا ممكن نواجه بها الأشخاص اللي تسببوا في المشاعر دي؟ والله الحاجة الثانية لو هتعرفي تعمليها اعمليها. هي أحلى وأفضل.

هو الشخص عنده مشكلة في العلاقات والتعلق. لما قرأ كثيراً في تخصص علم النفس وكذا اكتشف إنه في علامات اضطراب الشخصية الحدية. كيف يعالج نفسه واضطراباته بدون جلسات؟ ابدئي من حيث اللي إحنا ذكرناه. هيفتح يا جماعة اللي إحنا ذكرناه ده أصول. هتعالج جذور. النقطة الثانية هتفتح لينا الخطوة اللي بعدها. هتفتح الخطوة اللي بعدها. فابدأوا بس الله يحفظكم بالحاجات دي.

ماذا بعد الكراسة وخصوصاً إذا كتبتها ولم أشعر بفرق كبير؟ لما تعمليها بالتفصيلات اللي ذكرناها مع الكتب اللي قلناها هتحسي بفرق. وفرق كبير جداً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو عندي عدم الاهتمام ولم أتلقى الاهتمام من أهلي. فاعتقد إني أصبح عندي تحير الذات أو الاعتقاد إن الذات لا تستحق الخير مثلاً. فكيف أحل هذا؟ والأهل ما زالوا لا يعطوا اهتمامه. واعتقده. الخطوات اللي قلناها يا جماعة الله يحفظكم. اعملوا بس الحاجات دي.

أنا والله مش بتجاهل أسئلتكم أو بكسل أرد. بالعكس. ما أنا يعني سمحت لكم. قلت لكم في مساحة للأسئلة. بس فعلاً عايزكم. أنا ممكن أقعد أقول لك اعمل كذا ومش عارف إيه. ونعمل لقاء عن التركيز ولقاء عن كذا. وقشطة وريتش وكلام والناس هتحبه. بس أنا عايز أجيب لكم من الآخر. المحاضرة دي أنت لو عملت اللي فيها وعملت معظمها. أنا على ثقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى وتجارب كثيرة قبل كده. هيحصل تحسنات وقفزات رهيبة في جوانب كثيرة في حياتكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت أنا لسه ببدا مجال علم النفس بشكل أكاديمي وبآخد كورسات بس هي علمية بحتة عن الاضطرابات النفسية وأعراضها. فهي مهمة جداً برضه. بس عايز أتعلمه بشكل ديني. ممكن أبدأ بإيه؟ من كتب وكورسات واسمع. في قناة على التليجرام اسمها "تدارس". ابحثي على التليجرام كده "تدارس" وادخلي على القناة في الملفات بتاعتها هتلاقي ملفين PDF. ملف اسمه "المسار الشرعي" وملف اسمه "مسار بناء وتطوير الذات". نزليهم كده عندك وامشي في المسارين دول.

لما بقعد مع نفسي عشان أجاوب على الأسئلة النفسية بحس إني مش معترفة. مش عارفة أوصل لإجابات. وساعتها بتصنع إجابات. ما هو لذلك إحنا اتفقنا قبل ما نعمل ده نسأل الله العون والتوفيق والسداد والصدق. الموضوع محتاج صدق وإخلاص. لأن الموضوع هيبقى فيه ألم. وإحنا اتفقنا إن أصلاً ممكن المشاكل دي كلها بنهرب من خلالها أو بنهرب من الألم. فإحنا عايزين نتعلم مواجهة الألم شوية.

وجذر حب الظهور والكبر والعجب وإنه فعلاً الموضوع الفلاني ده حصل بسبب عضلاتي. وبعدين بيحصل مجاهدة إنه من توفيق الله. له حاجتين. اقرأ أولاً جزء من حب الظهور والكبر بسبب الضد اللي حصل في الطفولة. كنت مقهور، متداس عليا بالبلدي كده. ماليش رأي. بابا بيهمشني وما بيسمعش رأيي ولا مش عارف إيه. وماما نفس الفكرة. وشايفيني طول الوقت فاشل ومش عارف إيه وبتاع. فايه اللي هيحصل؟ كل إنسان يا جماعة له احتياج إنه يشعر إنه مقدر وله قيمة. فلاقي حتة الكبر بقى طالعة وعايز أظهر وعايز أعمل وعايز كذا. فجذرها برضه إن أنا لما أقعد أكتب التفاصيل دي وأكون أفكار وأظبط المعتقدات الراسخة وأرصدها وأتكلم مع نفسي فيها وأعبر عن مشاعري. جزء من ده هيتعالج.

النقطة الثانية: المساحة القلبية والعقدية. فأنا أما أتعلم مثلاً في العقيدة إن الله سبحانه وتعالى هو الموفق. وهو الذي شرح صدري لكذا. "وما تشاءون إلا أن يشاء الله". إن مشيئتي مرتبطة بمشيئة الله. فهو وفقني لهذا. إنه شرح صدري ليه. ثم وفقني ثانياً أن أعانني عليه. فتبدأ تضبط الكفتين دول. تبدأ المساحة دي تتضبط معاك.

ينفع أسير في هذه الخطة بجانب إني أسير في برنامج إعادة التشغيل الذاتي والبدء في العلم الشرعي؟ مش هتعرفي تمشي. خلينا نبقى عمليين. يعني ينفع أعمل الكراسة بتسجيل صوتي؟ ينفع. بس الأفضل ظل الأفضل الكتابة. والدكتور هيقول كده في أول الكراسة يا جماعة. في اتجاه علاجي دلوقتي اسمه "رايتنغ ثيرابي" (العلاج بالكتابة). تمام؟ فلذلك التفصيلات اللي أنا ذكرتها لكم والكتابة بالورقة والقلم. وإن إحنا عارفين إحنا عايزين نعمل إيه بالضبط في الإجابات على الأسئلة دي. اللي هي الثلاث خطوات اللي قلناهم. وبعدين أطبق حاجة عملية. التكنيك ده يا جماعة حاولوا تعملوه بالضبط. الله يحفظكم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزانا وإياكم يا رب. سؤالي هل تطبيق ما في الكتب أو السير وفق نهج الكاتب جزء من العلاج؟ يعني إيه برضه؟ وهل يتم رصد من ضمن التدوين ما نمر به من انفعالات أثناء القراءة؟ نعم. الانفعالات دي هي المشاعر اللي هنكون في الغالب حسينا بها في الموقف أو المشاعر المكبوتة. فلما نحسها ندونها ونكتبها ونتكلم عنها ونعبر عنها. ده نوع من التفريغ وحاجة صحية.

طب واللي أدرك ده مؤخراً وما فيش وقت على الامتحانات. نتعايش مع الوضع وبعدين نبدأ نعالج نفسنا ولا إيه؟ المشكلة مش عارف كذا. بص يا أخي أو يا أختي. ما فيش حلول سحرية. بصوا يا جماعة هي اختيارات. والله. أصل ما فيش وقت ومش ع. خلاص عيشي زي ما أنت عايشة أو عيشي زي ما أنت عايش وروح اشتغل. تمام. علاقة بالمشاكل. ثانوية عامة والموضوع ده ماثر معايا بطريقة رهيبة. يا جماعة بصوا ثانوية. الكلام ده. أي شيء يتعارض مع الصحة النفسية والقلبية. الصحة النفسية والقلبية تقدم. الباقي بيجي بعدين.

طب لو قدمنا ده مش هتعرفي. ما هي ذكرت حتى المشكلة. مش عارف التسويف سمة فيها. وناتجة عن الكسل ولا لها علاقة بالمشاكل دي؟ طبعاً التسويف غير الكسل. وده برضه أحد الوعي. التسويف ناتج عن المشاكل دي. إساءات الطفولة والمواقف اللي طلعنا فيها من الطفولة. تمام؟ والتسويف غير الكسل. الكسل هو إن الإنسان يقرر قرار واعي إنه هيكسل. هيؤثر الراحة عن البذل. أما التسويف هو إن الإنسان يقرر إنه يذاكر بس يلاقي نفسه بيروح يعمل أي حاجة تانية غير المذاكرة. بينقطع. ده تسويف.

كيف أوازن؟ بنضحض الأفكار السلبية الوسواسية المتعلقة بالدين وعدم تجاهل الدين بالكلية. الوسوسة اللي هي فرع الشبهات يعالج بالتعلم. وفي جزء ثاني يعالج بالتجاهل. يقول أحياناً أنا أتصور استغفر الله يعني. إنه لو هجرت الدين مش بالكلية. يعني. لكن عدم إعطاء هذا اهتمام كبير سأرتاح. مين قال لك؟ ما أنت جايب التصور ده منين؟ ارجع راجع أصول هذا التصور.

كيف يمكن التواصل لمتابعة حالة؟ ضروري جداً. في استشارات بنقدمها. بس للأسف حالياً ما فيش مواعيد متاحة. بعد العيد بقى. ممكن بعد العيد.