Transcription
هي سوره معراج التوحيد فيها المعارف والهدى مشهود في كل فرض يستحب تلاها وثمارها التنزيه والتمجيد. فاذا تلاها عبد يسم بها نحو المعالي فالحياه خلود.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين. اللهم صل على محمد وال محمد. سيما بقيت الله في الارض. واللعنه الدائمه على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين.
معاني سوره التوحيد تدور على موضوع واحد هو توحيد الخالق تبارك وتعالى وتعريف الخالق للناس باختلاف مشاربهم ودياناتهم وافكارهم. تعرفه لهم بصفاته الذاتيه وبصفاته الفعليه. منه يتضح ان التوحيد هو ام العقائد اساس المعرفه. وبه ببركه هذه السوره المباركه يتميز الناس على ست فئات. الاولى المؤمنون والكفار. [موسيقى] يتميزون. الثانيه الكمل في العقيده والناقص في العقيده. كل فئه تقابلها فئه الموحد لله الكامل في توحيده ليس كالمجسم والمشبه. الفئه الاخرى التمييز بين المخلصين في توحيدهم وبين المخلط الذين يتبعون الهوى وتسول النفوس وتضليل الشياطين بتوهم انهم موحدون. فهذه السوره هي محك وميزان وضابطه لتمييز المؤمن الموحد المخلص الكامل في عقيدته في مقابل الكافر او الناقص او المخلط في عقيدته.
لذلك نلاحظ بان النبي صلى الله عليه واله في بدايه دعوته دعا الناس الى التوحيد وقال قولوا لا اله الا الله تفلحوا. جعل الفلاح رهين بهذه الكلمه. من يقول لا اله الا الله يفلح. الفلاح بلوغ البغيه الوصول الى المطلوب. هذا مطلوب كل انسان عام كل انسان عاقل له طموحات له اهداف في حياته يطلب الوصول اليها. فاذا وصلها يقال انه افلح. اذا الوصول الى البغيه هو الفلاح. ورسول الله صلى الله عليه واله يقول قولوا لا اله الا الله تفلحوا. فكل من يطلب الفلاح في الدنيا ويطلب الفلاح في الاخره عليه بالتوحيد. ولذلك قلنا انه ام العقائد هو الحصن الذي يكتمل به الانسان في معتقده وفي معارفه.
هذه التسميه بالفلاح فيها قسمان. الفلاح فلاح في الدنيا وفلاح في الاخره. فلاح الدنيا بالغنى وبعز وبالعافيه. العافيه ايضا. وايضا بتحصيل العلوم والمعارف. من يطلب الفلاح في الدنيا هذه صفاته الغنى والعز وايضا الوجاهه في الدنيا التي تحصل بالعلم وبعباده الله تبارك وتعالى وبالعافيه. هذه هي مظاهر الفلاح في الدنيا. في الاخره فلاح الاخره هو تحصيل رضا الله ورضا اوليائه ودخول الجنه. والاعظم منه مجاوره محمد وال محمد عليهم السلام. اللهم صل على محمد وال محمد. هذا فلاح الاخره.
ولذا تلاحظون الباري عز وجل حثه المؤمنين بالتذكير بهذه الحقيقه الفلاح في اذان الصلوات وفي اقامتها في اليوم الواحد يصك اسماع الناس خمس مرات خمس اوقات. حي على الفلاح. هذا تذكير عام لكل الخلق وتذكير خاص للمصلين حينما يصلون في اقامه الصلاه ايضا يكررون حي على الفلاح. متى هذا الحث يكون على الفلاح بعد الصلاه. حي على الصلاه حيه على الفلاح. اللي في هذا تعليم لاهل الايمان في ان الفلاح ملازم للصلاه. الذين يصلون هذه اول علامه الفلاح. لان الصلاه عمود دين الانسان. لا يمكن للانسان ان يكون عنده دين من الناحيه اليه ملتزم بشريعه هذا الدين وهو لا يصلي. هي عمود الدين. هي قربان كل تقي. من يريد القرب من الله عز وجل بواسطه الصلاه يتقرب الى الله. هي معراج المؤمن. المؤمن عروجه الى الملكوت عبر صلواته. لان الصلاه صله بين العبد وبين ربه. تزول معها الحجب. لا يحجبه عن ربه شيء في صلاته. اقرب ما يكون العبد الى ربه. وفيها اعظم القربات وهو السجود لله تبارك وتعالى.
اذا الفلاح ملازم للصلاه. لا يمكن ان يكون الانسان فالحا وهو لا يصلي. يؤكد هذه الحقيقه قوله تبارك وتعالى قد افلح المؤمنون. شنو صفتهم الذين هم في صلاتهم خاشعون. هاي قد التحقيقيه وافلح الفعل الماضي يفيد تاكد هذه الحقيقه لا تقبل الخطا لا تقبل الاشتباه. الذي يطلب الفلاح عليه بالصلاه. مو فقط الصلاه الخشوع في الصلاه. الذين هم في صلاتهم خاشعون. خشوع الصلاه له معاني عديده. اكو وتختلف مراتب الناس ومستويات الناس في الخشوع. ادنى مراتب الخشوع كما ورد في الاخبار غض البصر في الصلاه. مو ان الانسان يصلي وفاتح كتاب امامه ينظر في الكتاب او فاتح باب امامه ينظر ما وراء الباب او ما وراء الشباك او حاط فرد قطعه على الحايط يقراها ويشوفها وهو جاي. ادنى مراتب الخشوع في الصلاه غض البصر في الصلاه. او حينما يصلي عينه من هنا وعينه من هنا. عينه على الداخل وعينه على الخارج. والتهيؤ للاقبال على الصلاه. الاقبال على الصلاه بالتهيؤ لها. التهيؤ للصلاه في المكان. المكان اللي يصلي به الانسان لازم يتهيا هذا المكان. يسعى في ان يصلي في مكان لا يوجد فيه ما يصرفه عن الاقبال على الصلاه. الزخارف والالوان والقطع والاشياء او المكان الذي يتحدث فيه الناس او جهاز التلفاز شغال والى اخره. الزمان ايضا من اسباب التهيؤ الصلاه في اول الوقت. التزين الى الصلاه. اللباس اللي يلبسه الانسان. التعطر الذي يتعطر للصلاه. كل ركعه يصليها المؤمن بالتعطر. يقي اليماني يستحي الله عز وجل ان يردها من دون اجابه. هذه اشياء قد تبدو في نظر البعض تافهه او بسيطه بس هي من المقدمات التهيؤ المهمه جدا لاقبال القلوب على الخشوع في الصلاه. ومنها صلاه الجماعه. اي هذه اي لها مدخلين.
الفوز سمي بالفلاح. قولوا لا اله الا الله تفلحوا. حتى نعرف اثر سوره التوحيد ايش قد عظيم في هذه القضيه. الفوز. رسول الله صلى الله عليه واله قال قولوا لا اله الا الله تفلحوا. ما قال تفوزوا او تغلبوا او تصلوا. قال تفلح. لان في الفلاح خصوصيتين هامتين تختلف عن باقي المفردات. الخصوصيه الاولى ان الفلاح يقلب الباطن من السيء الى الحسن من الظلمه الى النور. الفلاح ليش يسموه فلاح؟ لان الفلاح هو الشق. الفلاح يسموه فلاح ليش؟ لان يقلب الارض يخرج باطنها على ظاهرها. بهذا القلب ينبو الزرع ينمو الزرع وينبت. اذا ما يقلب الفلاح الارض زرع ما يصير. الزرع ايش وقت يصير وينمو اذا انقلب التراب من باطنه ظهر وظاهره ذهب الى باطنه بالانقلاب ينمو الزرع ويسقى. القلوب هم هكذا لا تنمو ولا تزكو الا بالانقلاب. الظاهر يصير باطن والباطن يصير ظاهر. اذا الباطن هم صار ظاهر هذا الانقلاب زكت النفوس واستنارت القلوب. هذا الانقلاب يصير بكلمه التوحيد. قولوا لا اله الا الله تفلحوا. هذا التوحيد سر اعظم هنا في تطهير القلوب وتنقيتها من الشوائب.
الخصوصيه الثانيه الدوام والبقاء. الفلاح فيه دوام وفيه بقاء. اذا لا يكون الفوز بنحو الفلاح. ربما يظهر الفوز برهه وينعدم ويزول لا يبقى اثره. لكن الحديث يريد ان يثبت هاي الحقيقه ان النمو والتزكيه يدوم ويبقى بالفلاح. ليش؟ لان اذا انقلب الباطن الى الظاهر صار التحول في الانسان. هذا التحول يبقى ويدوم. اذا دام صار مظهرا للولايات والخيرات الالهيه. بشنو؟ بكلمه التوحيد. قولوا لا اله الا الله. هاي الكلمه هم اذا اردنا ان نحللها. لا اله الا الله بحذف المكررات في الجمله يطلع عندنا جوهر المعنى. جوهر هذه الكلمه ثلاث حروف الف ولام هاء. بحذف المكررات جوهر هذه الجمله الف ولام وهاء. اذا جمعناها شو تصير؟ اله. الوهيه من الالوهيه. وواحد من معاني لفظ الجلاله الله اله. نجي ان شاء الله نذكر تفصيله هذا.
زين الروايه الوارده عن امير المؤمنين عليه السلام في معاني الاخبار يرويها الشيخ الصدوق رضوان الله عليه ان كل حرف من حروف المعجم معجم اللغه هو اسم من اسماء الله او صفه من صفاته او فعل من افعاله. اذا حتى اللغه مرجعها الى وحدانيه الخالق. ماكو شيء وضعه الانسان في اللغه. تاسيس اللغه من الله ويتعلق باسمائه وصفاته وافعاله. الالف بتفسير امير المؤمنين الاء الله. مصارت الها الالف الاء الله. واللام لغو الكافرين في افترائهم على الله الكذب اللي يتصورون بان الله جسم او ان الله مشبه او ان الله يلد او يولد. هاي الافكار اللي سابقا تحدثنا عنها. اللام لغو الكافرين في افترائهم الكذب على الله عز وجل. والهاء هوان على الله من عصاه. هان يعني ضعف حاله عند الله. هذا ذات المضمون هو الذي جاءت به سوره التوحيد. تبدا من التعريف الباري عز وجل بالوحدانيه ثم تتحدث عن صفاته تبارك وتعالى. قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ذات المعنى موجود في السوره.
تمتد هذه المعرفه لتشمل معرفه اولياء الله وطاعتهم. والتوحيد الحقيقي في العمل يقع بالتسليم لهم. لا يمكن ان يكون العبد موحدا لله كاملا في توحيده ولا يقر لاولياء الله بالولايه ولا يسلم بقلبه اليهم ولا يقتدي بهم. لذلك في بدايه البحث قلنا اكو كم لون واكو ناقصون. اكو مخلصون واكو مخلط. وربما البعض يعتقد بالله يتصور انه موحد لله ولكنه يخاصم ال محمد عليهم السلام. هذا توحيده ليس بتوحيد. التوحيد الحقيقي الاقرار لله بالوحدانيه والاتباع والتسليم لاوليائه عليهم السلام. هذا المعنى من اين نقوله؟ هذا المعنى اشار اليه الامام الرضا عليه السلام في حديث السلسله الذهبيه. حديث سلسله الذهب لما اجبره المامون العباسي على الهجره الى مرو في خراسان. مر في طريقه بني شابور المدينه المعروفه. الناس لما سمعوا ان ابن رسول الله قادم عليهم تجمعوا بالالاف الناس ومعهم الدفاتر والاقلام. لما وصلهم الامام سالوا منه ان يحدثهم بحديث ينير به قلوبهم وعقولهم فيدونوه عن كل بالالاف اقلام قراطيس. قال لهم جمله واحده. حدثني ابي عن جدي وهكذا عن جده عن جده الى رسول الله صلى الله عليه واله. رسول الله عن جبرائيل. جبرائيل عن الله عز وجل. حديث في سلسله الذهب. كلهم معصومون. ماكو في وسطه غير معصوم ابد. اعرفوا قيمه هذا الحديث اشقد عظيم. والامام صلوات الله عليه يريد يحدث اهل نيشابور بحديث ينور قلوبهم وعقولهم ويكون لهم المنهج الى اخر اعمارهم هم وذرياتهم ومنه هم يصل الينا. قال لهم عن جبرئيل عن الله. كلمه لا اله الا الله. [موسيقى] حصني فمن دخل حصني امن من عذابي. هذا عذابي كان ب فرد معنى واسع. واحد ليصور فقط عذاب جهنم. لا معنى واسع. هذا الحديث وحده يحتاج الى اكثر من مجلس لشرحه. ثم امر الراحله فذهبت. وهي ذاهبه اخرج راسه صلوات الله عليه من المحمل وقال لهم لكن بشرطها وشروطها. وانا من شروطها. اذا التوحيد من دون ولايه اولياء الله ليس بحصن. لا ينجو احد من عذاب الله الا بولايتهم. الا بالتمسك بهم. بهذا هم يظهر الحد الفاصل بين التوحيد القلبي والتوحيد اللساني. توحيد القلب التسليم لال محمد عليهم السلام. اللهم صل على محمد وال محمد. هو الحصن. هو النجاه. هو النور. هو العقيده الحقه بالتوحيد. لا يخدع الانسان نفسه. المساله ما تقبل اجتهادات وظنون واحتمال. نصوص صريحه والعقل هكذا يقضي. اما توحيد اللسان هذا الذي لا يتجاوز الفؤاد. لا يتجاوز هذه الكلمات. الله عز وجل ج لا اله الا الله حصنا نجاه من العذاب. مجرد لقلقه اللسان لو خضوع القلوب الى هذه الحقيقه. تسليم القلوب الى هذه الحقيقه. رسول الله الذي يقول قولوا لا اله الا الله تفلحوا. الفلاح بلا اله الا الله اللساني. ملايين البشر مليارات البشر يقولون لا اله الا الله بالسنتهم وورائهم برزخ الى يوم يبعثون. وورائهم حساب وكتاب. اما اذا صار التوحيد قلبي امن من العذاب. تلاهميه هذه الحقيقه.
هذه سوره التوحيد نزلت اكثر من مره. نزلت في مكه ونزلت في المدينه. والتحقيق عندنا ان بعض السور نزلت اكثر من مره وبعض الايات نزلت اكثر من مره. وهذه سوره التوحيد واحده منها. لماذا؟ لان دواعي النزول المتكرر كثيره. وسيتضح بعد قليل الموضوع. لانها تعرف الناس بخالقهم تبارك وتعالى وانه بسيط لا كثره فيه وغني لا فقر فيه وقديم لا يلد ولا يولد ومتفرد لا مثل له ولا مثيل له. فلا يشاركه احد لا في ذاته لا في صفاته لا في افعاله. فرد وتر صمد. انزلها الله عز وجل مكررا لغايتين. الغايه الاولى محاكاه اهل العقول من علماء من حكماء من اهل فضل اصحاب نظر يثبت لهم عظمه القران وعظمه المعاني التي يشتمل القران. انتم لاحظوا سوره التوحيد كم ايه؟ ايات قلائل. اذا قلنا ان البسمله منها وهو التحقيق ان البسمله جزء السوره خمس ايات. عرفت اعظم موجود باعظم كمالات وتنزيه من كل النواقص في خمس ايات. لو كان الانسان يريد ان يعرف هذه الحقيقه ستدعى ان يكتب مجلدات من الكتب حتى يوضح هذه الحقيقه. الله عز وجل لخص حقيقته الكامله بصفاتها وبافعاله الها بكمالها وبجلالك. عاقل كل صاحب نظر كل صاحب علم اذا يرى هذه الحقيقه فورا يؤمن بانها اعجاز وانها قضيه من قوه فوق القدره خارقه. ان هذا البيان ورد. خب هاي الحقيقه اشار اليها الامام زين العابدين عليه السلام في قوله ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمق. يعني عقولهم وفكرهم وثقافتهم مو سطحيه. عندهم فكر عندهم علم. الله عز وجل علم بان في عباده في اخر الزمان اقوام متعمق فانزل قل هو الله احد. اذا هي اليوم ايضا السوره لو جمع مع كل علماء العالم كل حكماء العالم كل اهل العقول في مقابل سوره التوحيد وقراها بحياد. قراو بمنطق العلم. قراها بمنهج الفكر الصحيح بالميزان المنطقي. الكل يؤمن بعظمتها. في التاريخ هناك رجال كانوا في زمانهم من اعلم الناس. حينما عرضت عليهم سوره التوحيد امنوا. منهم عبد الله بن سلام. هذا الرجل هو حبر اليهود كان يعني اعلم علماء اليهود. واليهود في ذاك الزمان كانوا معروفين في العناد كما هم في هذا الزمان معروفين عناد. هو من يهود بني قينقاع اعلمهم كان خب اسمه الحسين. اسمه رسول الله صلى الله عليه واله بعد ان اسلم بدل اسمه الى عبد الله. فهذا من الرجال اللي رسول الله توجه بهذا الحسن غير اسمه من الحسين. الحسين اسم حيوان غيره الى عبد الله. وهه هم حكمه في سيره النبي تعلم وترشد هذه الحكمه وشنو سبب اسلامه. وكان يهوديا جاء الى رسول الله صلى الله عليه واله بمكه قال له رسول الله بادره النبي انشدك بالله هل تجدني في التوراه رسول الله؟ لان التوراه والكتب السماويه ذكرت رسول الله في كتبه. فهو اقسم عليه انك اسمي موجود اني رسول الله في التوراه ام لا. هذا باعتبار عالم واعلم قومه. قال انعت لنا ربك صف لنا نعت يعني صف صف لنا ربك. فنزلت هذه السوره قل هو الله احد. فقرا النبي على عبد الله بن سلام. فكانت هي سبب اسلامه. بمجرد ان تلى عليه السوره عرف بان هذه حقيقه لا يمكن ان تنكر ولا يمكن ان تقابل. ولكن ظل كاتما لهذا الايمان ما اظهره. يعني مثله وهو اعلم قومه يظهر الايمان ما ينجو من القتل. فاخف ايمانه حتى اظهره بالمدينه. اظهر الاسلام. هذه وارده في مصادرنا كما في مجمع البيان وفي مصادر العامه كما في الدر المنثور وتفسير ابن كثير ايضا موجوده.
هاي الغايه الاولى. اذا الغايه الاولى محاكاه اهل العقول. الغايه الثانيه الاجابه عن سؤال الاحزاب المختلفه حينما كانوا يسالون النبي عن تعريفهم بالله عز وجل. عرف لنا ربك كانوا يقولون له. فنزلت هذه الايه السوره في تعريف الله عز وجل للاقوام المختلفه. وكل من يسمع هذه السوره يؤمن الا المعاند. المعاند بعد يعني هذا لا حل له. ورد عن جابر ابن عبد الله ان المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه واله انسب لنا ربك يعني عرفه. فنزلت هذه السوره جوابا لهم قل هو الله احد. هذول قالوا انت عرف لنا ربك. الله عز وجل يعلم من النبي كيف يجيب. وسناتر قوله عز وجل قل شنو ها الحكمه الموجوده في قل اللي الله عز وجل يامر نبيه بهذه. في روايه ابن عباس ان عامر ابن الطفيل هذا من شخصيات المشركين كان واربد ابن ربيعه اتى النبي صلى الله عليه واله فقال عامر. عامر بن الطفيل هذا اللي كان مرسول بين قريش بين المشركين وبين النبي يوصل المحاورات. فقال عامر الى من تدعونا وذكر اسم النبي صلى الله عليه واله. الى من تدعونا؟ قال الى الله ادعوكم الى الله مو الى نفسي. فقال صفه لنا. صف يطلب التعريف. امن ذهب ام من فضه ام من حديد ام من خشب. عجيب عقول هذه. شلون يكون رب وهو من خشب. واحد حقيقه احيانا يستغرب. فنزلت السوره. ذول كانوا معاندين. هذا عامر بن الطفيل وذاك اربد بن ربيعه. بعنادهم الله عز وجل انزل عليهم العذاب حتى يكون حجه على غيرهم. فارسل الله الصاعقه على اربد فاحرقته صاعقه. وطعن عامر في خنصره فمات جزاء العناد. هاي سوره التوحيد سنذكر ان شاء الله في اثارها من اثارها القوه على السلطان الغلبه على المعاندين. هذه من اثارها.
من خصائصها عن الضحاك وقتاده ومقاتل انه جاء ناس من احبار اليهود. هسه شوفوا الروايه الاولى هذول كانوا من المشركين. الروايه الثانيه احبار اليهود علماء اليهود. نفس المنهج نفس الفكر. جاؤوا ناس من احبار اليهود الى رسول الله فقالوا يا محمد صلى الله عليه واله صف لنا ربك لعلنا نؤمن. صف. هاي المشكله تصورو بذاك الزمان هذا زمان موجود واي منم يدعون الثقافه والفكر يحملون هذا العقل المستوى من الفكر. صف لنا ربك حتى نؤمن. فان الله انزل نعته في التوراه. يعني ذول هم كانوا يهود يقولون احنا ندري صفات الله في التوراه. فنزلت هذه السوره وهي نسبه الله خاصه. لذلك هذه السوره لا تتحدث عن غير الله تبارك وتعالى فقط عن الله تتحدث. هذول يهود. ذولاك هم كانوا المشركين. منو بقى؟ النصارى. شوفوا النصارى ايضا الروايه عن ابن عباس انه قدم وفد نجران فقالوا لرسول الله صلى الله عليه واله صف ربك. هذول بعد اكثر ارتقوا من الخشب والحديد الفضه. امن زبرجد او ياقوت او ذهب. شويه مستوى على المسيح هم عاده مرفهين. فقال ان ربي ليس من شيء. لانه خالق الاشياء. هاي قاعده حكيمه برهانيه دقيقه لكل من يريد ان يعرف الخالق. ليس كالمخلوقات. ذول المسيح عندهم علم وعندهم فكر. قالوا هو واحد وانت هم واحد. شلون تقول قل هو الله واحد. اذا انته ما واحد ما ميزوا بين احد وواحد. سناتي ان شاء الله الى ذكر المائز تشوفون العجائب في هذا المائز. ايش قد حكمه اكو ودقه في القران. فقال ليس كمثله شيء. انا واحد. هو هم واحد. ولكن ليس كمثله شيء. قالوا زدنا من الصفه. اذكر لنا بعض الصفات الاخرى. فقال الله الصمد. فقالوا وما الصمد؟ شنو؟ فقال الذي يصمد يصمد اليه الخلق في الحوائج. الصمد من معانيه القصد. يقصد في الحوائج. فقالوا زدنا. ليش يطلبون زدنا؟ لان هم قاريها بالانجيل صفات الله بدون يشوفون مطابقه. لا مو مطابقه. فقالوا زدنا. فنزل لم يلد كما ولدت مريم. دخل في صميم. ولم يولد كما ولد عيسى. هاي الاشاره. وفي التعليم لفن الحوار عجيب هذا. لان هؤلاء هم يعتقدون بمريم وعيسى ويجعلونه ما من الارباب. فنفى عندهم هذه العقيده. مريم تلد وعيسى مولود والخالق لا يلد ولا يولد. زين ثم قال ولم يكن له كفوا احد. اي نظيرا من خلقه ليس له نظير. زين في هذا جواب على ثلاث فئات. المشركون واليهود والنصارى. اللي هم هذول كانوا ابرز الفئات الدائره في المجتمع ولها منهج لها فكر ولها دين ولها التزامات.
في الكافي الشريف باسناده عن سهل اقرا ها الروايه يمكن نختم الكلام. قال كتبت الى ابي محمد عليه السلام الامام العسكري سنه 55. قد اختلف يا سيدي او اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد. اصحابنا ها مو البعداء مو يهود ونصارى. المؤمنين اختلفوا. منهم من يقول هو جسم. هاي الفرق الضاله اللي بذاك الزمان كانت هذا قولهم كان. ومنهم من يقول هو صوره ليس بجسم. فان رايت يا سيدي ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه. يعني تثبتني على العقيده الصحيحه ولا اجوزه حتى ما اتجاوز. فوقع الامام بخطه على نفس الرساله اللي داز. تحت الرساله ذيل الرساله وقع الامام بخطه. سالت عن التوحيد. وهذا عنكم معزول. لان عقولكم لا تصل. في البحث السابق شنو ذكرنا؟ التوحيد من القران والعتره يؤخذ. اذا اخذ من غيرهما شط خرج. وهذا عنكم معزول. ثم بدا يشرح الامام له. الله واحد احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. خالق وليس بمخلوق. هذا جواب لكل اصحاب المعتقدات المختلفه. المثبت للعقيده والمنكر ل جواب خالق وليس بمخلوق. يخلق تبارك وتعالى ما يشاء من الاجسام وغير ذلك. غير الاجسام وليس بجسم. لان هو خالق الجسم. مو معقول يكون هو هم جسم. يصير دور منطقيا. اذا هو جسم يخلق الجسم يصير دور. ويصور ما يشاء وليس بصوره. اذا هذا السائل اللي قال اصحابنا اختلفوا منهم من قال هو جسم ومنهم من قال هو صوره. الامام رد قولهم بهه العباره. جل ثناه وتقدست اسماه. ان يكون له شبيه. ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير. اذا تلاحظون ان هذه السوره تدور على محور واحد. هذا المحور هو التوحيد. وهو ام العقائد اساس العقائد. هذا الاساس لا يكون له تاثير تام الا بولايه محمد وال محمد عليهم السلام. اللهم صل على محمد وال محمد. بقي الكلام في اثار هذه السوره وفضائلها ان شاء الله في البحث القادم. نسال الله تبارك وتعالى ان ينور عقولنا وقلوبنا بمعرفته ومعرفه اوليائه والطاعه لهم والبراء من اعدائهم ببركه الصلاه على محمد وال الطيبين الطاهرين.