比較宗教論⑤ 名前のない宗教・無神論

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皆さん、こんにちは。え、比較宗教論の時間です。こんにちは。

え、ここまでね、えっと、宗教とは何か定義の問題について扱ってきました。そして、え、そういう考察を通して、え、日本人の、え、宗教に対する、ま、関わり方というか態度っていうのもよく分かってきたと思います。え、特に自分では無信論だ、無宗教だと思いながらも実は、えっと、宗教を、え、をどう見るかっていう観点によってってはね、ものすごく宗教的なあり方をしているんだということが分かったと思います。え、しかしその宗教的なあり方に、え、名前がついていないわけですね。で、その辺のところをうまく説明する概念っていうのをまだあの紹介していないので、今日はそこが1つ大きなテーマの、え、になります。それから、えっと、もう1つは無論ですね。この2本立てでいきましょう。

じゃあ感想紹介コーナーいきましょう。では感想紹介コーナーいきましょう。

まずはKさん。え、おしんぼと志村健さんの言葉がとても響きました。え、自分の批判対象のことを知らずして批判するということは、え、日本人の宗教観に関わらず世界情勢にも当てはまると思います。ま、いろんなところにね、当てはまるでしょうね。え、しかし宗教のように定義が定まっていないものはそもそも本質をすると知るということ、それ難しいのだろうと感じました。これから宗教というものを説明する時に定義が難しいものとしっかり認識した上で相手に説明したり自分の考えを持ったりしたいです。ま、もう多分化社会で生きる上で宗教との関わりっていうのはもう避けられ、避けられないというかね。え、もう前提、大前提になりますからね。え、本当にあのしっかり意識した方がいいですね。いつの間にかあの差別をしたりとかなんか切り捨てたりとかしてることになるかもしれませんからね。

次さん。え、アニマティズムの観点から考えると日本人は明らかに宗教を進行していることが、え、明らかだと思った。え、ちょ、明らかがあの重複してますが、それぐらいはっきりしてるっていうことが伝わってきました。はっきりしてると、え、感じたっていうことが伝わってきました。え、日本人の多くは宗教には入っていないと思っていたり、宗教に入ることが悪いことだと思っていたりする。実際、え、私も前までは宗教にはオウム真理教などの悪いイメージがあったが、え、超越的存在などには興味があったし、パワースポットも大好きで信じていたため、え、少し自分のなかで矛盾が生じていたのだと感じた。え、今後さらにネム先生の授業受けで行って宗教とはどういうものなのか、え、自分的にどう捉えていきたいのかを考えていきたいと。ま、この楽器の最後までね、授業をしっかり聞いて、ま、教科書を読めば、あの、自分で考えるその、えっと、武器をね、十分手に入れることができますので、え、ま、あの、この楽器始まる前と楽器の後では随分と変わることになると、え、変わってる、え、と思いますね。

次、シ文字さん、ゴールデンウィーク中に近所の神社に行ってみました。分離感じてきました。いいですね。分離感を感じて、え、感じられましたが、え、普段とは違う視点を意識して神社周辺も散策したのですが、授業で聞いたことを実践できたような気がして、とても良かったです。え、その日は暑い日だったのですが、森があるからなのか、それだけではない気がしますか。神社だけとても涼しく感じました。うん。ね、森があるから涼しいってのもあるでしょうけど、それ以上のものがなんか歩きがせんでもないよね。ま、神社ってそういうことを思わせてくれる場所やなと思います。

次、イルカさん。え、今回の宗教の定義についての講義も非常に興味深く学びの多い内容でした。特に関東や旗が理性の範囲内で宗教を理解しようとした点には個人的に衝撃を受けました。ここに衝撃を受ける学生がいてなんか嬉しいですね。え、私はこれまで宗教とは理性だけでは捉えきれず理性の枠を超えたところで語られるものだと思っていたため、え、その視点は非常に新鮮で印象的でした。え、私自身高校や大学で宗教について学ぶ機会があったため、ある程度の知識は身についていると考えていましたが、え、宗教にはまだまだ深い学びが存在し、自分の理解は決して十分ではないことを実感しました。謙虚に学び続けていきたいと思います。うん。この謙虚の姿勢大事ですよ。ま、私が授業で扱った内容ってこの分野の、全てまあ1兆ぐらいですか。ほんまにあの少しですからね。私の知ってることもほんまにほんまにちょっとですので、え、だから常にあの謙虚で出ないといけないね。ま、あの授業でね、あの、ま、皆さんよりかは知識があるからそういうのを紹介できるわけですけど、それでももう、え、なんちゅうの、え、もっともっと山ほどあの、え、血の蓄積がありますからね。えー、ま、その一部しか紹介できていない。ま、あの、も、もうちょっとあの、詳しく紹介できたりは、あの、できるところもあるんですけど、そもそも知らないことも多いですからね。

では次、7さん、え、鳥が不法投棄対策になるというのは利に叶っているなと思った。以前、え、インドで路上で用を足す人が多いため、神様の写真を貼ったところ、そのエリアでは減少したという映像を見た。あ、この人はあのインドとのハーフだという風に書いてましたね。え、で、これらに共通することとしてそこを人々が聖なる場所と捉え、汚してはいけないという自己意識のもで行ったことだと思う。え、また気になることとしてインドでこれを大規模で行った場合ゴミ問題は解決するのだろうか。どうでしょうね。日本よりも人口が圧倒的に多いから、ま、ちょっと事情は違うかもしれませんけど、でもこの神様の写真貼ったらそのエリアでは減ったっていうね。これはこの感覚はだから日本とやっぱり基本的には同じなんでしょうね。

では次、中日ドラゴンズ優勝さん。え、マルクスやフロイトは宗教を人間が作り出したものとして説明していましたが、現代でも宗教を完全に科学や、え、心理学だけで説明することはできるのでしょうか?それとも人間には理屈だけでは説明できない部分があり、それが宗教につながっているのでしょうか?えっと、この、えっと、日本語の文章がなんか変な気がすんな。現代でも説明することはできるのでしょうかってことは古代では古代でも説明昔も説明できてて今でもっていうのなんか変な感じがあるけどこれは単なる誤字なのかな。ま、ともかくですね、あの、えっと、宗教を科学や心理学だけで説明できるなんてことは到底ありませんので、え、ま、あの、この問題については、えっと、2期の、え、フォークロアエスノロジー研究っていうね、妖怪研究の授業なんですけど、ま、日本精神文化論ですね、え、の、あの、最初のほうにね、科学の性質、それから科学の限界について、あの、ま、理論的に話してるので、ま、そちらを受けてもらえるといいですね。

えっと、では次、イフィーさん、え、第3回目、4回目の授業ありがとうございました。今回の講義から、え、改めて日本人は宗教に対して傲慢で欲張りな側面があるのではないかと感じました。え、基本的に宗教全般を嫌い、しかし頼りたい時には超越的存在者に頼り、え、自然物に勝手に魂を宿したと思ったら、今度はそれは人間が考えた妄想だと言い張ってくるなど。いや、ほんまにね、矛盾だらけですよね。えー、で、こうした態度は様々な宗教からのいいとこ取りをしているように思えます。そこには自分たちに都合のいいように解釈している姿勢はあっても、宗教の根本を真剣に学ぼうとする意識はあまり見られないように感じます。ならば、え、日本で育った我々にとって宗教とはどのような態度で関わるのが理想なのでしょうか?うん。この、えっと、どういう態度で関わるのがいいかっていうのは、えっと、この授業最後に話してるかな。えっと、あるいは教科書には書いてんですけどね。あの、気になる人はもう教科書の最後まで読んでください。ほんなら、あの、どういう、あの、関わり方がいいかっていうのは私書いてますので、え、ということで、ま、今説明するんじゃなくて、ま、あの、この、え、楽器ね、授業最後まで聞いた上で考えてもらうといいんですが、私なりにももう話してますので、え、が書いてますので、え、気になるんだったら先にね、教科書読んでもらったらいいと思いますね。

えっと、では次、イニミニさん。私はプレアニミズムの考えは納得できなかった。パワースポットは力をもらえる場所なので、え、例えば滝はマイナス4を感じるとか自然に触れると触れるとかでなんとなくパワーや癒しになりそうだけれども銅像からパワーをもらえるというのはその人物が異業を成し遂げたからなのであれば想像するだけでパワーをもらえるのではと思ってしまった。ま、それはそうなんですけど、だけどなぜ、え、想像するだけでそもそもパワーをもらえるのかっていうね、え、そもそもですね、え、想像してもパワーをもらえない場合もありますよね。だけどその銅像のところではパワーをもらえるんだったら、そのパワーっていうのはどっから出てきてんのか、あるいは想像とパワーを、え、結びつけるなんか別の原理が必要なはずですよね。え、そう考えると、え、銅像っていうのがあのパワースポットだって、え、そこにはアニマティズムが関係してるっていうのも、ま、分かるんじゃないかなと思います。

次、ペンギンさん。え、第4回の講義で読んだお辛し棒ですが読みながら本当に納得してしまって、私自身もカレーとは何かが分からなくなってしまいました。えー、自分が作るものに対して自信を持てて説明できないということをカレーを使って説明するところがとても賢いなと思いました。ありがとう。これね、あの、思いついてからはもうずっと使ってます。あの、他の科目でも使ってるから。え、ま、私のお気に入りです。で、この話を読んでからカレーの定義について考えているのですが、全くピンとくるものがありません。先生は何だと思いますか?カレーの定義ね、難しいですね。これもね、あの、辞書を見比べてみたら面白いです。事書によってね、定義がやっぱり違っていて、ま、あの、それこそ宗教と同じように、あの、一筋縄で行かないなっていう感じがありますが、ま、あの、そうは言っても大雑把にはこうだと一応言えそうな定義があって、それは、え、スパイスを使った炒め煮の料理というね、これが、ま、最低限で一番多くのものをカバーできる定義じゃないかなと思います。が、あの、私としてはなんかね、それだけじゃなんか不十分な気がして、やっぱりね、カレーの本場インド、インドで作られているもののっていうのが基準屋というのが重要な気がするんですよね。だからね、インドで一般的に作られているスパイスを用いた炒め煮の料理という、これが一番いいんじゃないかなという気がしますね。ま、あくまで暫定的で、え、じゃあネパールはどうかとか、スリランカはどうかとかま、なってくるんですけど、ま、一応あのインドのカレーっていうのを基準にしておいたら、あ、インドで作られているスパイスを使った炒め煮の料理をカレーっていうことにしておけばそう大きくなんか間違うことはないんじゃないかなっていう気がしますね。

えー、では次、茶色さん。最近暑くなってきましたが、先生は夏と冬どっちが好きですか?私はぶっちぎりで夏が好きです。もう春夏秋冬で一番あの夏が好きで、あの体質的にね、猛暑へへっちゃらなんです。で、逆に冬は本当に苦手で寒いの超苦手です。えー、ということで私は夏が好きです。もう、あ、言うて汗かいてんのがもう最高に好きですね。え、ということで、ま、やっと暑くなってきてね、え、嬉しいですね。

では次、マヨネーズさん。先生が学生の頃に戻れるとしたらしたいことはありますか?うん。あ、これね、あの、他の授業でなんか先生はこれまで後悔したことがありますか?って言われて、え、後悔あるかな?ないんちゃうかってな、反省はするけど後悔はしたことないなとか、なんかちょっとかっこつけて言ってしまったんですけどあります。えっと、戻ってやり直したいこと一つだけあるね。それはね、サッカーですね。ま、小中高、ま、大人になってからもやってますけど、あの、特に、ま、高校、ま、中学校、高校かな、ま、特に高校になってからかな、もっと真剣にあの、やったよかったなと思うね。なんか当時の私はね、ま、あの、運動神経、あの、とても良くて足もめっちゃ早かったしで、ま、それなりにセンスもあったからすぐに上達して、それで、まあ、なんか努力がしなくてもうまいっていうのをかっこいいっていう風になんか思ってたんですよ。ま、ほんまにダサいなと思うんですけど、なんかね、だからあの、ま、サッカーで進んでたらね、この、えっと、学者の道には進んでなかったかもしれないけど、え、サッカーをもっともっと本気で、え、やっときゃよかったなっていうのは、これはほんまに後悔してますね。ま、あの、中学の3年の時にね、あの、ま、とある大会で活躍して、それでその全国大会のあの常連校のね、え、高校の監督から、え、眠ちけえへんかって言われたのが、ま、えっと、自慢なんですけど、え、ま、ね、そうやってなんか真面目にあの、サッカーの方で進んでたら、ま、それはそれで違う人生があったかもしれませんね。地元では、そう、そう。ちょっと自慢が続きますが、地元ではね、私サッカーで有名で、ま、双子なので二人でサッカーうまかったからなんですけど、なんか、あの、なんか地元のどっかに例えば郵便局とかに行って、あの、ネムですってなったら、あ、ネムってあのサッカーのって言われるっていうね。え、そんな感じです。

えー、では次、なしさん、いよいよゴールデンウィークになりますね。ま、もう終わりましたか。楽しめたでしょうかね、皆さん。ゴールデンウィークね。私は何もないゴールデンウィークだと思っていましたが、急遽親が来ることになり、これは一人暮らしをしてたってことなのかな。あ、してるってことなのかな。で、親と西、え、海の方で海や海鮮を楽しむことになりそうです。先生はお肉と海鮮ならどちらが好きですか?よければ教えてください。え、どっちも好きです。え、ね、来週もよろしくお願いします。で、え、続き。さて、え、現在はということで、あの、二つ目の感想ですね。え、現在はゴールデンウィークまっただ中ですが、先生はいかがお過ごしでしょうか?こちらはこちらは先ほど両親と三河湾の海鮮をたっぷりと味わい、大きく膨れたお腹を抱えて休息を取っているところです。なんかね、あの絵が浮かびますね。いいですね。満足げな顔をして幸せそうにしてそうやな。いいね。楽しめたようでね。何よりですね。私はゴールデンウィークはね、どこも行かずに家にいるっていうのがもうあの基本です。人多いとこ嫌いなので、だからゴールデンウィークでどこも人が多いから行かない。え、ま、あの子供と散歩、近所散歩したぐらいでしょうかね。

えっと、では次、相談です。え、現在ノートを取りながら授業動画を視聴しているのですが、約90分の動画を見るのに毎回2時間半ほどかかっています。そのため授業内容はとても興味深く楽しく受講できている一方でノートを取ることによる身体的な負担かこ親指の痛みなどや他の授業の準備や検定勉強の時間が確保しづらくなっており少し困っています。え、もし可能であれば時間を考慮して動画の時間を調整していただく、もしくはスライドのPDFをクラスルームで配信していただくことは可能でしょうか?え、難しい場合はテストにおいて資料の持ち込みが可能かどうかだけでも教えていただけますと、え、それに合わせて受講方法を工夫したいと考えています。あの、テストについては最初に言ったと思うんですけど、あの、オンラインでやりますから、オンライン上でやりますので、え、資料、あ、見るな言うても見れますからね、いくらでも。だからもう最初から持ち込みフル装備可能やっていう風に言ったと思うので、え、だから可能です。持ち込みは可能です。それで、あの、PDF、スライドのPDF配信して、欲しいて書いてますけど、あの、教科書ありますからね。だからそっち読んでくださいね。で、あの、この人ね、あの、感想を読むと、あの、かなりやっぱりちゃんと理解できてるんですよね。だから2時間半かけてノート取りながらしっかりね、あの、動画見てるっていうので、ちゃんと実力はついてますからね。あの、そこは自信持ってね。だから、ま、あと教科書読んでないんかな。あの、そのノート取らずに教科書読んだらええと思うけどね。え、という風に言っておきましょうか。

えっと、あ、これもお悩み相談でしたね。えっと、こっからじゃあお悩み相談に切り替えてやっていきたいと思います。あ、そうそう。あの、相談の前で思い出したことがある。あの、授業時間、えっと、授業にかける時間のことなんですけど、えっと、えっと、2単位の、え、科目って確か合計で90時間勉強するのが決まりなんですよね。ま、オフィシャルにはね。で、えっと、だからシラバスにも書いてありますけど、あ、これはなんかざっくりした感じの計算で、え、なんかあの、厳密ではないんですけど、授業の他に、え、予習とあの、復習合わせて180分別に取らなあかんのですよね。え、厳密にはそれでも少ないのかな?ちょっとあの、あの、忘れましたが。え、で、あの、予習90分、復習90分ってあの、いうパターンもあるし、私は、ま、復習に180分かけてくださいっていう風にシラバスに書いてある、え、わけですが、だからですね、あの、ノート取りながらやって、あの、2時間半っていうのは、ま、十分その範囲内に入ってるから当然と言えます。むしろね。え、だからあの学習計画する時にそのどれぐらいその勉強せなあかんかっていうのちゃんと考えて取らなあかんっていうのはま、一般論として言っておきたいね。だからこの人はなんかこういう見方もできる。自分の能力を上回る分量のあの学習をしてしまったので今苦戦していると言えるかもしれませんね。えー、ま、あのそういう風な見方も可能だってこと言っておきたいと思います。よし、じゃあ悩み相談行きましょう。

まずは内派さん。え、最近食べれる限度がどんどん減っています。え、また胃キャパがあるうちに食べ放題やラーメンなどたくさん食べることに挑戦しておきたいのですが、胃キャパがあるうちに挑戦するおすすめの食べ物やお店はありますか?え、なんやろね、これね、あの食べ放題とかあの二郎系の山盛りのあの、え、ラーメンとかああいうのはあの、今のうちにやっとくといいかもしれんね。あ、だからすいません。なんか月並みな答えしか無いな、これは。うん。え。え、どうでしょうね。何かご意見のある方は、え、是非何か教えていただければと思います。

では次、うさぎさん。え、就活や受験期などそのような人生で重要とされているイベントの期間中、プレッシャーによってなかなか眠れなかったり、リフレッシュする方法が分からなかったりとうまく休むことができないです。自分は精神が弱いのてしょうか?もっとちゃんとしたいです。本当ね、問題を整理せなあかんね。あの、プレッシャーによってなかなか眠れないっていうのはひょっとしたら精神が弱いってことにつながるかもしれませんけど、リフレッシュする方法を知らないっていうのは別に弱いわけじゃなくて、単に知らないだけやからね。だからね、あの、リフレッシュする方法、自分にあったいい方法、何かあると思うから、そういうのをね、探すことからちゃんと始めたらいいですよ。えー、ということを言っておきたいと思いますね。

では次、プリプリさん。え、今日は先生にお聞きしたいことがあります。学生の間に遊ぶことは大切だと思いますか?私、は現在4年生で幸い必要な単位も取り終えています。しかし面白そうな授業が多すぎて、え、興味関心の範囲が広すぎて、今でも週5回びっしり授業を受けています。え、これは素晴らしいですね。え、また読書も好きで自分のペースではありますが、月に何冊かは読んでいます。え、勉強しておけばよかったという人がいるとは思うのですが、このままだと自分がもっと学生時代に遊んでおけば良かったと思わないか心配です。え、とはいえ、今までこれと言って遊んだ経験もないので何をしていいか分かりません。勉強や読書以外で学生時代にしておくべきことありますか?え、ありません。あの、勉強と読書をたっぷりしてください。今のままでオッケーです。このまま突き進んでください。え、あなたは最高の学生生活を送ってますよという風に言っておきたいと思いますね。

では次、もじさん。え、私は今大学4年生で就活のまっただ中です。第一志望の企業が2つあり、一つは最終まで選考に進めましたが、もう一つはつい先日落ちてしまいました。え、正直落ちてしまった方の企業に行きたい気持ちが強かったため、なかなか切り替えられずネガティブな感情になっています。え、さらにもう一つの企業は最終まで進めましたが、これも落ちてしまったらどうしようかと自信も亡くなってきています。え、しかしネガティブな気持ちで選考に望んでしまったら全てがマイナスに行ってしまう気がします。え、10日後にその企業の最終選考があります。おお、もうすぐですね。で、そこで野暮な質問にはなるのですが、先生は落ち込んでいる中でも切り替えて前向きな気持ちを維持するためにはどんなことをしていますか?え、またしいかもしれませんが、何か一言エールが欲しいです。え、読んでいただきありがとうございました。

よっしゃ、ほナス最初にエールから入れときましょうか。エール。ま、あの、これでエールが入れば簡単やね。こんなんでよかったらいくらでもやりますよ。えっと、それでね、あの、落ち込んでいる中どうやって切り替えるかっていうことで、あの、私基本的には落ち込まないんですよね。なんかね、物事をそんなもんや、っていう風に受け入れるっていうか、受け流すっていう習慣が昔からあって、これはま、あの、追い立ちとも関係しててね、多分、あの、そう、ま、自己分析はしてるんですけど、ま、あの、これは教科書の最初ら辺に書いてることやから、ま、皆さんもご存知やと思いますが、私の父親は小学校の私が2年の時にね、病気で死んで、だから母子家庭で育ったんですよ。だから、あの、ま、貧乏やったんですけど、ま、あの、なんて言うかな、他の家庭が一般的にできてることは全然できないって言うので、だからそれを辛いと思うよりかは、あ、うちはそうなそんなもんやからなっていうな、なんかそういう受け入れ方をする癖が多分ね、その時に付いたんやろうなと思いますね。だから今でもあのいいことがあっても悪いことがあってもなんか過剰に喜ばないし落ち込まないっていうか、あ、まあいいことがあったらそれはあの喜びますしねきついことがあったらへこみますけどでもまあそんなもんやっていう風な特にまあ人生ってうまくいかんことの方が多いっていうのも経験上分かってるからそんなもんやっていう風に受け流すっていう癖があのそういうま癖っていうかなやり方が染みついてるなっていう気がしますね。ま、そんな私があのやってる方法っていう言ってもあんまりだからあの参考にならへんかもしれませんけどもでもね並みな方法で楽しいことをやるのが一番いいんですよね。やっぱりね。それで手っ取り早くね、あの気分を上げるにはね、やっぱりあの面白いお笑いのネタを見るのがいいですね。もうあの間違いなく笑えるのは中川家とあと最近では栄光ちゃんのね、あの癖のすごい歌いいですね。特にね、も、モンゴル800のあの小さな恋の歌はもう最高ですね、あれね。え、ということ を言っておきたいと思います。

えっと、では次、握りさん相談です。私は現在4年生の就活中の先輩が気になっています。前から気があってよく話すようになっていたので今回思い切ってデートに誘いたいんですが相手が就活中のようで誘うと強引なやつだと思われて嫌われそう で怖いですかと言って何もしないとチャンスを逃しそうでそれも怖いです。どうしたらいいですか?これはもうあの誘う一択ですね。でねあのもしあの向こうも気があるんだったら忙しくても絶対時間作ってくれますよ。で、それで、あの、いやもう忙しくてごめんって全然その時間作ろうというかね。えっと、こっちに合わせようっていう気配がなかったらこれは賞賛がありませんね。え、ということでとにかくね、あの、誘ってみると今後にあの何か、え、生きるのは間違いないね。

えー、では次、クさん。ゴールデンウィーク明けでずっと何もやる気が出なくて自分にイライラします。早く治って欲しいです。自分の機嫌ということで、これやっぱり楽しいことしたらいいですよ。で、あの、勉強特にやる気がないっていうのは、あ、何にもやる気がないのか。だから遊ぶことにもやる気がないってことかな。ま、楽しいことにやる気が出るんじゃないですか。だから楽しいことからやって体をね、目覚めさせていくのがいいですね。

えー、では次、Aさん。え、ゴールデンウィークに友人と一緒に出かけました。久しぶりにゆっくり話すことができて、とても楽しい時間を過ごしました。自分と気に合う人に出会うのは簡単ではないと 感じますが、その分一緒にいて自然体でいられる友人の存在はとても大切だと思い ます。え、これからも一緒にいる時間を大切にしたいですと。あ、これは悩み相談ではなくていい感想やなと思って紹介しました。で、あの本当に友達ってね、あ、いい自分によく合う友達っていうのはほんまに一生の宝物ですね。

えー、では次、ムーミンさん。え、私は将来に対して、え、漠然とした不安を感じることがあるのですが、何か何が不安なのか対象を絞ってみると楽になるという話を聞いて実践してみたいと思いました。え、ま、是非やってみて下さい。で、また突然気になったのですが、先生の人生最大のピンチは何ですか?なんやろね、ピンチも色々ありますね。例えば締め切りに間に合わなさそうだとか。あ、なんやろう。まあ、最近ではやっぱり締め切りかな。締め切り問題大きいかもね。え、とか、あの、学会発表するって言ったもののアイデアが出てこないとか、ま、そういうのもありますけど、ま、あの、命の危険を感じたっていうことではやっぱ日本中弾中 にね、あの、2回ありますね。あの、はっきり覚えてるのは2回。他にもあったかもしれないけど、あの、1回はね、あの、山奥で野宿してる時に、ま、テントの中にあの、で寝てたんですけど、あの、夜犬がね、野良犬が3匹、足音から刺さるに3匹ですけど、テントの周りをぐるぐるぐるぐる回ってる。なんかそれで起きたんですよね。うわあ、これ野犬や。なんか突撃されたら嫌やなと思って、ま、気配してとかなんかそんな、え、ま、無駄やったかもしれません。結局それはあの、え、何も無く終わったんですけどね。え、あれ怖かったですね。それからもう一つはね、あの、これも日本中で、えっと、島並街道の井島っていう島で、え、あれ、広島にかな?愛媛かな?広島かな?え、で、あの、野宿した時なんですけど、それもテントで寝てたんですが、あれは場所が悪くてね、あの、閉店後のスーパーの駐車場で、え、テント貼ってたんですよ。え、でね、え、大体まスーパーしって8時ぐらいにしったんかな。9時ぐらいに陣って野宿してたんですけど、10時か11時ぐらいか。私時計持ってなかったんで分からないんですけど、ちょっと寝た。寝ててうとうとしてた。あら、あのバイクの爆音で目覚めてね、あのそこね暴走族の集会場になってたんですよ。あれはね。で、もう怖かったね。ライトでむちゃくちゃ照らされてね、テントもうあの死んだふりしてあのいないふりというかしてて結局それも突撃されずにあのテントを壊されたりとか何も無く何も無く終わって本当に良かったなと思いますね。まもしなんかあの絡むことがあったら今こんなことしててとか言ってね仲良くなる自信はそれなりにあったんですけどまあもうむちゃくちゃうるさくてライト照らされて怖かったねあれはね。

えっと、では次、肉小僧さん。え、奥さんを人生を一緒に過ごす相手として選んだ理由は何ですか?ま、これはね、あの、えっと、結婚するまでにどれぐらい付き合ってる期間があるかによって変わってくるかもしれないんですけど、私の場合は6年とか7年ぐらいやったかな。で、ちょっとなんかあの、その辺曖昧で、あの、あの、そういうところが曖昧なのも妻に言わせるとなんか、あの、ネタ、ネタになるんですけど、あの、まあ、だからそれだけ一緒にいる時間が長かったので、だから色々いいところってあるんですよね。だからこれが、いいのでっていう一つの点に絞ることはできなくて、ま、あの、いろんな要素が複雑複合的に関係し合ってますね。だから、ま、ざっくり言ったら自分に合うなと思ったってことなんですけど、じゃあ何が合うのかって言われたらそうやって複雑、複合的なあの理由があるという風になるでしょうか?ま、その上でね、あのこれ一般論としてですけど言っておくと、あの食べ物の好みが、あの同じとかそういうのは重要な気がするね。うん。あとま、お酒飲めるかどうかとかね。私も妻もお酒むちゃふや好きで食べ物の好みを似てるんですよ。え、ま、例えば辛いの好きだし、あとパクチーも大好きやしね。え、そういうちょっと癖のあるものに対する感覚とかが似てると、ま、あの、いい、いい、悪、絶対悪くはないいいだろうなと思いますけどね。

え、では次で最後、ジャガリコさん、え、3年生になり自分の将来と向き合わなければいけない中、私は大学卒業後、大学院進学を考えています。しかし、両親はお金の問題にして大学院進学に強く反対し、就活をして早く仕事に着きなさいと私の目標を否定してきます。確かにお金が大卒の人よりかかるのは分かりますが、どうしても就職というよりも、え、大学院に行きたいと思っています。自分の人生を生きろと眠先生もおっしゃっていたので、もう一度両親を説得したいですが、何と親に言えばいいか、どのように説得すればいいか分かりません。先生のアドバイスをいただきたいです。ま、あの、厳し、ちょっと厳しいこと言うとね、こういう、え、相談を、ま、ちょっと厳しいことを言うとね、こういう相談をする時点で親に反対されるっていうのは分かるっていう気がしますね。あの、どういうことかって言うと、あの、お金が問題になってますよね。え、あの、お金が大卒の人よりもかかるのは分かりますがって書いてますね。で、あの、ま、どの大学院にもよりますけど、ま、仮に、え、1年100万円としましょうか。え、ま、あの、基本的には学部の学費と同じです、大学院って。え、で、あの、大学院は基本的には2年間なので、だから、まあ、2年くから200万かかりますよね。それは大卒の人よりも当然200万円多めにかかるわけですが、あの、生涯年収という点から見ると、え、大卒の人よりも大学院卒の人の方が圧倒的に多くなります。ま、何千万円っていう差が出てきます。だからね、ま、あくまで平均ですよ。あの、職種とかね、え、企業によっては違うかもしれませんけど、一般的には大学院卒の方的大卒の人よりも何千万円も生涯年収としては多くなります。で、だからね、あの、このご両親、え、こういう反対した時にその程度の反論もできへんのかと思ってると思いますよ。だからそういうその程度の反論もできないような貧弱な知性を持って大学院に行っても得るものはないぞっていう風に言われてると思ってください。え、いいでしょうか?あとね、お金のことが問題なわけでしょう。そうするとね、あの、学費免除の制度がある大学を選ぶという、え、そういう手もあるね。ま、あの、当然大学院って専門、え、どの先生について学ぶかが第一優先ですけど、なおかつ、えっと、その大学に学費免除の制度があるって言うんだったらありがたいね。私はあの、学部の頃からなんですけど、あの、学費ほぼ払わずに行けましたね。ま、成績が優秀であるっていうのが条件で、あとあの家が貧しいっていうのも重要な条件なんですけど、えー、ま、あの、そういう何かしらそういう制度がある、え、あ、ある大学があるので、そういうのを使う。あとは、ま、あの、一般的には奨学金をね、借りて自分でやりくりするっていうのもあるだろうし、ま、お金の問題ってのはクリアできると思います。

えー、よし。えっと、じゃあここらでお悩み相談終わりまして授業行きましょう。あう。

え、現代日本人と宗教ということで、えっと、具体的にね、データ、え、アンケート結果のデータを見ながらね、え、考察していきたいと思います。え、修行の定義についてあれこれと考察する作業の中で、え、私は日本人と宗教との関わりについてかなり多くてました。で、ま、この辺りで一辺ね、え、日本人の宗教に対する的な態度、え、私は無信論者であると、え、この態度について主題的に扱っておきたいと思います。

でね、私、あの、自分の経験ですけどね、これまでに、え、自分は無信論者であると表明する日本人をいろんな場所で見かけていきたいように思います。で、ま、学生もそうですしね、ま、あの、大学という場合じゃなくて普通に、え、例えば飲み屋で話してた人とかね、あの、友達とか、ま、いろんなところですけど、えー、思い返すとその、あの、自分は無信論者だっていう人が非常に多かったなっていう、え、印象を持っています。で、え、大学にあの話を絞るとね、えっと、ま、これまでいろんな大学で授業を行ってきましたけど、え、自分は無信論者であるという、あの、公言する学生がね、やっぱり多いなっていう印象持ってます。で、え、実はあの無信論とね、無宗教では全く意味が違うんです。で、その点すごい大事からまた後でね、詳しく述べますが、えっと、2015年に、え、学生6017名、え、を対象にして実施された、え、調査の結果、え、これ国学院大学が主導してあったもんですが、え、その調査の結果見てみましょう。

えっと、アンケートのあの質問の項目って、ま、色々あるんですけど、あ、それはね、あの国学院大学のこの日本文化研究書のホームページ、え、にあの出てますので、え、興味のある人はね、それ調べてもらったらいいです。で、え、あなたは宗教にどの程度関心がありますかと、ま、あの、え、調査項目の、え、質問のなかでこれだけ取り上げますが、え、これに対して、え、以下のような答えですね。え、現在進行を持っているという人が10%。それから進行は持ってないけど宗教に関心があると。え、ま、この授業受けてる人はね、え、このタイプかなという気がするね。で、まあ以下あの、えっと進行持ってないし、宗教にも関心がない。それ3割ぐらいで進行持ってないし、え、全く関心がないというのが2割で無島もちょっとありますね。え、こんな感じで、ま、とにかくね、現在進行を持っていると答えた人は1割です。10.2%。

え、今見たように信を持っていると回答した人は約10%です。で、日本人の約9割は信を持っていないと自分では考えてることになりますね。で、えっと、第2回の授業で紹介したの覚えてるかな?えっと、文化庁があの、出版してる宗教年鑑、あの、というね、あの、あの、出版物があって、で、その中、その、それの中にね、えっと、神道系の信者は1億852万人とで、仏教系の信者は8750万人と記載されてるっていう点ね、あの、えっと、触れたの覚えてるかな?合わせ2億人ぐらいになるってそのおかしいやろと思うけど、ま、要するに重なってる部分があって、ま、ほとんどの人はおそらく重なる、重なるものとして、え、カウントされてるとこんな話をしたね。で、ま、だから、えっと、自分で思、あの、進行しているとか全く思っていなくても文化庁はカウントしてる。で、実際に、え、自分で進行を持っていると考えてる人は、え、10%です。え、ですからこのね、合計2億っていうのは本当になんか数字だけ思うんだよなっていう気がしますけどね。で、まあ日本は、ま、今の学生の調査ですけど、ま、おそらくあの、どの世代でも大体そんな感じちゃうかなっていう気がするけどね。で、まあ1割日本の場合はね、進行心があるは1割で、え、世界の状況はどうかということで、えっと、ま、えっと、religionオブザっていう、これによると2010年ですね、これによると、え、無宗教者は9.3%、そして無信論者は2.0%です。えっと、あの、無宗教と無信論は違うって話ね、あの、また後でやりますので、え、ま、とりあえずこ両方を、ま、合わせてもですね、え、要するにこれ特定の宗教に関わっていないっていうことでは、あの、同じですから合わせてみると11.3%です。で、世界的にはそうなわけですが、日本はですね、90%を占めてるわけですよ。だからもう世界の中でもかなり特殊な少数派やね、日本はね。

で、ま、あの、少数派と言えば、ま、少数派なんですけど、だからと言ってね、別に世界的に見たら日本は間違ってるっていう、そういう価値判断を行う必要全くないね。ま、少なくとも私は間違ってると思いませんが、間違ってる、日本はおかしいっていう人もいるかも知れんけどね。私はそうは思わないけど、ともかく少数派でやるという事実はこれは知っとかなあかん。日本がね、あの常、あの日本っていうか我々日本人、あの常に自分たちの常識が世界の常識だと決して考えないようにしないとね。え、と思います。

え、さてですね、調査結果は日本人の約9割が進行を持たないというデータを示しましたが、え、現在進行を持っているという文言における進行を調査の回答者たちは一体どのように理解しているだろうか。これね、大きい問題ですよね。で、私の授業の受講生はすでに気づいているかもしれないけど、回答者たちは信仰という言葉をかなり狭く捉えているんじゃないかと思うね。で、え、調査に答えて学生たちの念頭に置かれている宗教とはほぼ間違いなく、え、神と人間を結びつけるものとかね、絶対依存の感情といったこういうタイプの宗教じゃないかな。で、あるいはあの彼らは、マルクスがアヘンといいフロイドが幻想といったものを猛進することが信仰だと考えてるんじゃないかとそんな気がします。でももう、あの、この授業受けてる人はもう、あの、よく分かってると思うんですが、宗教の定義にはね、実に様々なものがあって、定義によってはね、パワースポットを好む人はみんな信仰を持ってるとも言えるんでした。で、この点をね、もう少し考察してみましょう。

私がですね、え、言いたいのは無自覚的な信仰ってのがあるということです。え、無自覚的自然宗教という風に一応名付けましたが、え、その、それは一体何かっていうね、そういう話をしていきます。えっとね、多くの日本人が自分は無宗教者、無信論者であると宣言する背景にはおそらくある心理が働いてるね。え、私は特定の宗教周派には属していませんと。ま、これが言いたいんで、え、だから無信論者だ、無宗教者だと言ってる。なんでこういうことを言うかっていうね。で、え、この場合ね、え、念頭に置かれている特定の宗教周派っていうのはキリスト教、イスラム教などの有名な宗教あるいは信仰宗教ね。ま、信仰宗教の、え、代わりに、えっと、新宗教という言葉を用いることが一般的になってます。ま、信仰宗教で言うとなんかマイナスの、えっと、イメージがあの、ま、こびりついちゃってるので、え、新宗教の方がいいっていうことでね、最近この新宗教という言葉が使われることが一般的になってます。で、え、ま、信仰宗教、新宗教で、特に信仰宗教というこのそうだな、この言葉を使う場合には、え、要するにマイナスですからなんか悪い宗教が念頭に置かれてるわけですよ。で、もう典型がこれです。無差別殺人事件を起こした、ま、地下鉄サリン事件です。これみんな知ってるよね。オウム真理教とかそのすぐ後やったと思うんですけど、あの巨額詐欺事件を起こした法の華などの悪い宗教団体が念頭に置かれており、え、自分はそういう団体とは無関係ですとこういう意味でね、無宗教と言ってるように思われます。

というのもですね。え、冒頭で紹介した学生の意識調査ね。え、これは95年から2015年、え、に行われたものですが、それのプレ段階として、え、1992年にも実施されてます。で、そこでは特定の宗教を信じているが、えっと、さっき見たのは2015年で10.2%でしたが、えっと、1992年は17.7%なんだね。で、なんか、あの、現在は、あの、92年から比べると減ってるんですけど、これ途中にすごい面白い現象があってね、あの、ある時から激減するんですよ。で、92年から2015年までの調査結果ね、見てみましょう。え、これ、あの、先ほどの、え、国学院大学のホームページから、あの、拾ってきたもんです。え、1992年が17.7%で、で、95年次行われたのが95年ですが、これ6.7%で急激に減ってるね。ほんで96年も7.6%減ってるでしょ。あ、減ってるというか、ま、少ないね、数値を示してますね。で、その後、ま、あの、11.7%で増えますけど、ま、なんとなく全体的に低くなってる印象を受けますね。で、この6.7%、ま、最低点を取ったこの95年って何か?で、95年気になるね、大きな境界線が存在してることはもう誰の目にも明らかです。で、ま、もうね、分かってると思いますが、オウム真理教による地下鉄サリン事件がこの95年です。で、これ私ね、あの、高校受験で合格発表の日あったんですよ。で、合格発表、あの、確か朝から見に行って帰ってきたら、あ、3月20日やったんですけどね、あの、帰ってきたらなんかオウムオウムってなんか言ってて、あ、一緒に行ったやつも言ってたような気がするな。あれ、あ、朝やったもんね。通勤の時間狙ってやったから。で、あ、どうやったかな。そんなすぐにオウムの仕業って分かったんやったっけ?いや、ちょっとなんか、えっと、記憶は定かではないな。とにかくなんかね、みんなオウムオウムって言ってて、私の知ってるオウムっていうのは鳥のオウムやから何のことやろなと思ってたんですけど、まあね、こんなあの前代未聞の、ものすごい事件があったわけです。で、この事件がね、え、宗教というものに与えて影響はかなり大きかったね。で、私の記憶ではね、ちょっと変なことこのこのオウムの事件があった後ですよ。なんかちょっと変なこと言うとオウムみたいとかね。あんたオウムに入ってたんとか、えっと、なんか変なことやろうとしてたとオウムに入んのかとか、なんかね、そういうツッコミは行われてましたね。これはあの私大阪で、ま、思いっきりボケとツッコミの文化なんで、えっと、だから大阪特有なんかなとも思うけど、どうやろうね。ま、とにかくそういう、え、ツッコミが行われていたという事実があります。それはもちろんだからオウムっていうね、これが、え、なんて言うの?、え、悪いマイナスもう強烈に、え、マイナス負荷を帯びたものとして、え、宗教っていうものを規定するのにだいぶ影響値あたりなんじゃないかっていう気がします。

で、え、特にね、あの、あの、教団、え、それから信者教祖とこういうワードが、ま、あの、ニュースで、えっと、そのオウム絡みでたくさんあの、連呼されていました。で、だからこういうワードがね、異常なマイナス負荷を持つようになったと思います。だから教祖がいるキリスト教やイスラム教、それから諸々の新宗教ね。で、教祖が教祖がいないにしても熱心な信者を多く抱えるヒンドゥー教とかね、仏教、ユダヤ教などの宗教に対してもなんとなくの感覚で宗教は危険だという認識が一般的に行われるようになっていったように思いますね。

それでね、宗教学の立場からすれば人々が一般的にイメージする宗教っていうのは偏ったものであるというのはもうこれまで何度も述べてきたので皆さんもま、理解できてると思います。で、つまりね教祖がいるとかね、あるいは熱心な信者がいるとか、教会があるとかあの神がいるとかね、あの神を熱心に信仰しているとか、え、そういう宗教だけが宗教ではないという点には本当にね、改めて厳重に注意する必要があります。

え、先ほど触れたね、宗教の定義ですが、え、絶対依存の感情。これシュライエルマッハでしたね。え、とか、え、神と人間を結びつけるもの。これルートヴィヒ・フォイエルバッハさんですが、ま、こういう定義は自分のことを信者として自覚している人にしか当てはまらないように思いますが、例えばタイラー覚えてるかな?えー、霊的存在への信仰ねていう定義でしたけど、タイラーの、え、アニミズムとかね、それからマレットはアニマティズムですね。え、プレアニミズム、そしてデュルケムのトーテミズムね。え、こういうわりかし宗教理解からすれば無自覚に行うお墓参り、墓参りとかね。え、墓回りってなんや?墓参りえ、やお盆、それから初詣でっていうのも宗教的実践であると言えるはずですね。

えっと、前回の授業やったかな?その前の授業やったかな?えっと、バチとかね、月、え、あの、日本人はあのバチに、え、怯えて月に喜びで、ま、お守りを買って喜んで、え、そして、ま、占いなんかもそうやね、考えたらね。え、占いって、あ、ちょっと話すと出すと長くなるけど、占いはシャーマニズム、あの、占い師っていうのはシャーマンの系譜にありますね。え、だから占いの番組ってすごい多いよね。あ、多いというか、あの、え、占いを扱ってる番組が多いね。で、占いに特化した番組もありますよね。で、占ってる、もらってる人って、え、なんか、あの、すごい泣いたりしてますけど、そ、感情を揺さぶられてるわけですね、占い に。え、これは見方を書いたら、えっと、シャーマニズムが、あの、日本にものすごい定着してるっていうことをね。要するに占い師っていうのは見えないものをある特殊な能力で見 るっていうものですから、えっと、ま、見た目はいわゆるシャーマンではないですけど、えー、だけど、ま、同じ系統ですね。えー、ちょっと脱線した。えっと、バチや月をもたらす霊的存在やバチや月そのものである、え、超自然的力、ま、パワースポットのね、あの、超自然的力とかね。で、こういうものは、えっと、別にそれを進行してるっていう意識がなくてもなん、何かしら影響を受けてるでしょう。だから、あの、我々の日常生活に根下ろしてすでに自覚のないところにまで溶け込んだ無自覚の信仰の表現であると言えます。そしてね、え、自然に発生していつの間にかに生活に根付いてるタイプの、あの、こういう宗教のことを自然宗教と言います。で、あの、自然宗教っていうのは自然を崇拝する宗教ではありません。自然に発生した宗教ね。ま、結果的に自然に崇拝を伴う場合が多いような気がするけど、えっと、自然宗教っていうのは自然に発生した宗教のことね。でね、厳密に言うと、え、自然宗教っていうのは自然に発生した宗教ですから、別にあの、必ずしも無自覚的であるわけではないんです。え、なんだけどね、我々にとって重要なのは無自覚的な自然宗教が、ま、現に存在しているとこういう点です。

それでこういった自然宗教に対し、え、ある特定の創唱者のような人物が宗教の成立に本質的な役割を演じる場合、その宗教を創唱宗教と言います。で、このタイプの宗教の場合はね、自分がその宗教に既属しているという、ま、自覚を持っている既属意識ってのがある場合が多いんじゃないかと思うね。で、えっとね、例えばヒンドゥー教はね、自然宗教ですが、自覚的である場合多いね。あの、だから、えっと、自然宗教だからと言って必ずしも無自覚的ではないわけです。あの、インドに行ったら街角堂の至るところに祠があってね、ま、あの、いつも綺麗なその花が備えられていて、ま、お香があの、すごい黙々と煙をあげてるっていうね。ま、街中村なんですね。あの、インドに行った時にね、えっと、あ、私インドに行った話したよね。え、しましたね。うん。えっと、あの、空港に着いたんですけど、空港に着いて、あの、飛行機のから外に出たらもう街中が、あ、街中っていうかその飛行場かな。それがあの、スパイシーな匂いがしましたね。えー、すごかったな。あの、あの、なんていうか匂いのインパクトっていうの強烈やったね。あの、民族雑会さんとかすごい好きで、しょっちゅう、あの、日本では行ってたんですけど、あの、空港降りて外の匂いがもう全部それやと思って、うわあ、すごいなと思った記憶があります。ま、強烈な印象でしたね。で、あの、で、そこから、え、空港から地下鉄とバスで市街地まで行ったように思うんですけど、まあ、それはそれはもうね、街はもうほ、もうちょっと匂い、もっと匂いが、強いっていうかな。ま、本当にお香の中に街がある感じですよ。え、そんなイメージでしたね。で、あとはね、あの、えっと、家やお店にも神様の絵ね、飾られてます。ま、結構ド派手な、あの、ブロマイド、ブロマイド写真じゃないな。ブロマイドかえ、絵ね、あの、飾られてます。えっと、皆さんね、あの、インド料理とか、あの、えっと、カレー食べに行ったことないかな。なら、大体なんか神様で絶対どっかに置いてあったり飾ってあったりしますね。ま、あんな感じですよ。街中があんな感じです。で、それぞれにお気に入りの神様っていうのがあってね、え、なんか信仰していると、ま、そんな、え、あ、そういう風にも言われてるね。で、えー、今のは、えっと、今話したのは自然宗教かつ自覚的の場合です。で、だけど創唱宗教でかつ無自覚の場合もありそうだね。例えばね、えっと、両親がムスリムの子は、ま、クリスチャンで上ですが、ま、あの、そういう両親がムスリム、ムスリムのこう、えー、ムスリムである、え、その両親の子供は少なくともムスリムとして育ちますが、なんとなくムスリムという程度の自覚しか持たない場合もあるので、これは、ま、創唱宗教かつ無自覚的と、え、そういう場合であると言えるかもしれへんね。で、えっと、他にもね、えっと、ま、宗教を類型化する、え、パターン化する、え、方法としては、え、自然宗教と刑事宗教とこういう区別もよくされてます。で、刑事宗教というのは神から啓示を受けた人物が成立に関わっている宗教のことです。で、キリスト教はイスラム教型だね。で、概念的にね、創唱宗教と重なってるんですが、ずれてる場合もあります。で、ずれてる場合指摘しておきますと、刑事宗教だけど創唱宗教じゃないっていうパターンと、え、創唱宗教だけど刑事宗教じゃないっていうね。え、これそれぞれ分かるかな?あの、両方とも有名な宗教です。え、まず刑事宗教、つまり神、絶対的な神がいて、それからあの啓示を受けて、え、啓示を受けるっていうことを本質と、え、する宗教ね。え、だけど誰が始めたって言うのは分からないっていう、そういうタイプです。これユダヤ教ですね。え、そして創唱宗教。始めた人ははっきり分かってる。だけど別に神から啓示を受けたわけじゃないというタイプ。これは仏教です。ま、えっと、だから、えー、ま、それぞれね、あの、重なったり重ならなかったりするので、そういうわけなんですが、えっと、こういう概念で持って分類すると宗教についての理解が進むね。で、こういうね、宗教の類型化、類型って言うのは自習のテーマです。えっと、2回に分けてやりたいね。あの、宗教についてだいぶ理解が深まると思います。

で、え、以上のように整理してみるとね、え、日本人が私は無宗教者、無信論者ですと、え、いう場合に念頭に置かれてる宗教っていうのは、ま、主に創唱宗教、ま、あるいは刑事宗教のことでしょうね。で、でもね、今見たように無自覚的自然宗教っていう概念を導入してみれば日本人の多くがこのタイプの宗教を進行していると言えることになると思います。で、え、すでにね、この授業で指摘した、指摘してきたように、え、宗教の定義次第では、そして一定

の外国の人の名から見ればね、日本は宗教大国であると言えると思います。

[鼻息] え、では保留していた問題、すなわち無宗教と無神論の違いについて、え、述べでおきましょう。

え、無神論とね、無宗教っていう言葉を同じような意味で、同じような意味を持つものとして、特に区別せずに使ってる人が多いんですが、え、使ってる本人の意図はさておきね、客観的には両者は全く別物です。で、この点を知らないとね、海外で痛い目にあの、会う恐れがあるぞと。え、ま、ないかもしれないけど、あるかもしれへんね。え、ま、ちゃんと知っといた方がいいというわけです。え、だからね、将来将来ね、あの、国際的な舞台で活躍するであろう皆さんは、え、もうもちろんあの、国内でも構いませんが、とにかく、ま、みんなにしといて欲しいなっていうわけです。

え、でね、え、例えばね、え、留学先で宗教の話になってね、で、えっと、その外国の人に自分は特に何も進行していないから無神論者ですよと、え、言おうとして、え、無神論者という日本語をね、YH時点で調べるとエイシストと出てます。で、だから、えー、ま、特に何も進行していない無神論者だっていう、こういう理解に基づいて、えっと、じゃあ無神論って調べたらエイシストで出てると、だからIam aとこういう場合があるかもしれんね。でもこれやめておけと。やめとおいた方がいいです。

え、なんでかっていう話をね、これからしていきます。で、Aシーストの語源ですが、これは、えっと、アーと、えっと、シーストね、テイスト。この後ろえ、だからテイストっていうのが元々、えっと、その互いにご、え、なんて言うの?えー、本体ですね。で、それに後のあがついてるわけです。で、あというのと、え、テイストの方はその語源はですね、手をすっていう言葉です。で、それぞれの意味は何かって言うと、ああっていうのは、ま、反対する、否定するって意味です。これはヨーロッパ系の言語、えっと、インド、ヨーロッパ系かな、あの、インドもそうだと思います。えっと、共通してる盗後の、え、に典型的な意味ですね。そしてテオスって何かって言ったら、これギリシャ語なんですが、え、これは神です。だから神に、え、反対する、神を否定するという意味ですね。

で、えー、このね、だからね、無神論という言葉は、あの、神を否定する、神に反対するという意味で、日本人が思ってる無宗教って意味じゃなくて、え、神を否定する、え、みんなもその誰かの存在否定するとかっていう場合にね、そいつの存在をなんて言うかな、こうやっつけるというか、え、叩き伸べすというか、なんかそんなニュアンスあるでしょう。え、だから、え、神を冒涜して否定して決死さると、あるいは神に対して戦いを挑むというな、こんな感じのニュアンスを持つことになります。だからいやば非とか特信論とかね、ま、そういうような、え、ま、こういう言葉あるか知らんけど、そういう、え、ような、え、きつい立場ですね。そういうものを表します。だからね、もし海外でね、アイアムエシストと言えば、おそらくね、危険人物とあるいは道徳的にやばい人として理解されることになる可能性が高いです。なんでかっちゅうとね、え、なんでかって言うと、自覚的な信仰を持つ人が多い地域では宗教がなくてどうして道徳的に行けるの?生きていけるのかと。あるいは聖書があるから人間はあの道徳的に生きていけるんやと。宗教があるから神がいるから人間は、え、人間らしく生きていけるんだ。こういう風に考えてるんだね。人間の両親というのは宗教によって育まれるのだと。こういう考えがあの文化の前提にある場合が多いからです。だからそういう地域でね神を冒涜する立場を表明すればね、お前はあの殺人者と同じかみたいな感じになるわけですよ。非道徳的な、非人間的な、え、非人間的って言われたら我々もショックですよね。お前非人間的やなって言われたら。で、あ、エイシス トっていう言葉はそういうニュアンスを持ってるわけです。だからこれ信頼失いかねないわけだね。だから迂闊に言わない方がいいです。で、ま、エイシストっちゅうのはそれぐらいパンチ力のある概念であると、え、そういうことをね、あの、そういう風に理解しておきましょう。

えっとね、だからね、逆にこのパンチ力を利用してね、あえてエイシースと表明する人も中にはいます。例えば、え、フランスの哲学者サルトルですね。ま、彼はノーベル文学賞を上げると言われたのに、それを拒否した、ま、すごい強烈に癖がすごい人物ですね。え、サルトル、え、こういう人です。見たことあるかな?えー、もうとにかく癖がすごいね、出ました。癖が強い。えー、私千大好きでね、え、持ってきました。えー、いいですね。のぶね。え、あ、私ちなみに、え、ネむかず信のぶで同じのぶなんで、え、昔から彼のことは好きです。えー、ま、それはもういいとしまして、え、癖強いですね。サルドロね。ノーベル文学賞を上げると言われたら拒否するって、ま、大概すごいよね。うん。

だから、ま、あの、そんなレベルの人が、あの、使うから、ま、あの、様になってるんであって、なんか普通の人が、使ったら本当に、あの、おい、おいって感じになりそうな、あの、そういう可能性があるぞっていうことをね、あの、知っといてくださいね。

で、え、彼はね、実存主義という立場からキリスト教に喧嘩を復かけて神を葬り去さろうとしたわけです。で、つまり彼は意図的にね、自分をエイシストと規定して、あ、ま、サルトロフランス人だからフランス語の場合は、えっと、当てですけど、えー、ま、自分意図的に自分をね、無神論者と規定して、え、自分の哲学を展開したわけです。で、サルトについてはね、あの、私の自己最構築論という事業で、え、扱ってますので、え、興味のある人はね、受けてください。えっと、これは、えっと、国際共用学科の専門科目になんの かな?え、で、撮れる人は撮れると思うんですけどね。え、ま、この授業はめちゃくちゃ面白いからね。[笑い]手前味噌ですが、え、是非受けて欲しいなと思います。

で、え、サルトロルの言葉を見ておきます。えー、サルトロこう言ってますね。「私は神とちみになって戦っているという意味でエイシストである。」え、ま、言語は定です。で、自分がちみになって戦ってる相手がいないなどというバカはいないと。

えっと、このサルトロの言葉ね、えっと、出典不明なんですね。あの、私これどこで知ったかって言うと、高尾俊和さんの論文っていうかな、本で、えっと、なんかこの言葉を、あの、実存主義とは何かっていうサルトの有名な本があるんですけど、そこに載ってるっていう風に書いてたんですけどね、高尾さんは。え、でと、え、そういう風に書いて、え、この言葉を紹介してたんですけど、私実とは何か何回も読んでって、で、しかも何度も出てないかなと思って調べたけど、この言葉を見つけなくてね。だから出典不明で高尾さん間違ってるんじゃないかと思うんやけどね。あるいは私が見落としてるだけかもしれないけど。え、誰か知ってる人、あの、見つけた人いたら教えてください。ちょっと、孫引きはなんかかっこ悪いなと思うからサルトロ自身のあの、なんて言うの?本からね、引きたいんですけどね。あ、皆さんもだからね、孫引きはせよりね、かっこ悪いです。自分がやっててなんか不な言うのもなんやけどね。え、ま、相当自信のある人やったらやっていいけど、あの、基本的には大学に提出するレポートとかね、卒論とかで、孫引きやったら、あの、も、原点やぐらいに思ってくださいね。

で、えね、このサルトルの言葉が有便に物がるように神を冒涜するには、あの、冒徳の対象である神の存在がないとあかんわね。だからね、あの、その意味で無神論っていうのは有神論なんですよ。で、サルトロ自身が言ってたね、あの、自分がちみになって戦ってるその相手がいないなんていうバカはいないと。だから無神論っていう証明する、証明してるサルトルは、え、神と戦ってる。だから神はいてるわけなんですよ。で、そのいてる神を否定する、戦うっていうね、これが無神論です。激しいですよ。だから我々ね、日本人のあの無宗教の感覚っていうのは無神論では全くないんですね。

え、だからね、日本人があの神様がいるかどうかわからないと、ま、あるいは自分が特別何かを信仰している、え、わけではないか、え、宗教を冒涜するような過激な思想も持っていないというニュアンスでね、自分を無神論者であると言いたいならアグノスティックという表現がおすめです。で、これは日本語にすると、え、不可知論者という意味になりますと、アプラスグノースティックって、この2つからできてる言葉で、グノースティックっていう言葉は、えっと、ギリシャ語のグノーシスという、ま、あの、地ですね、え、知る、え、という、あの、意味の言葉です。つまりだからあが否定ですので知ることができないっていうことになる。ま、そういう立場です。で、これ自体はニュートラルなあの、えっと、言葉で、え、例えば科学者なんかが、え、その科学という特定の立場から宗教を信じないっていう場合には、あっていう場合に、えっと、使ったりする、え、人が多いですね。で、あるいはですね、えっと、ま、その主観的には自分は不可知論者だというのが日本人の多くかもしれませんが、この授業を受けていたらもう分かると思うんですが、客観的にはあの、えっと、ものすごく自然宗教を進行してるっていうことになりますね。だから、えっと、大外的には、あの、ナチュラルレリジョンって言っておくのが、ま、あの、一番無難だろうなと思います。それで、えっと、内容的にはその、えっと、日本の場合は今言ったようにその主観的か客観的かで、えっと、不可知論者か、あの、自然宗教かっていう風になるかもしれませんが、これは要するに日本的には同じことですね。えっと、不可知論者、不可知論者である人が同時に自然宗教を進行しているのが日本の宗教の特徴だという風に、え、まとめていいと思います。

え、では今日のポイントです。まず1つ目、定義次第では無宗教あるいは無神論を表明する日本人の大多数がね、無自覚的自然宗教を進行している、え、と言えるとね、あの、もう何度も繰り返しますが、例えばあの宗教っていうことで、え、教祖、信仰、信者、教団、改立とかそういうものをイメージする場合日本人というのは、ま、無宗教にな、無宗教でっていうように見えるかもしれないけど、アニミズムとかアニマティズムね。で、それがあの、しかもアニミや、アニミズム、アニマティズムっていうことを意識する、え、意識しないぐらいにまでもう溶け込んでしまってる無自覚的な自然宗教だとこう いう考え方をあの、も、こういう考え方があるってことを知れば、え、日本人というのもあのすごい進行、え、熱心にね、え、パワースポット大好きでお守りを勝ってね、あのバチに怯えて月に喜んでっていうものすごい宗教進行してるように見えるわけですね。

え、それから、え、あ、さらに言えば、あの、えっと、お盆の時に、えっと、お参りしたりとかね、え、お墓参りして手を合わせたり、初詣出で祈ったり、え、他に なんやなんか色々そういうものも、あの、何かしら、え、無自覚的な自然宗教の1つの現れやという風に見ることができますね。

え、そして2つ目、え、無神論とは意識的に宗教を否定する過激な立場です。で、場合によっては非道徳的立場と見なさ れるので要注意つまり非人間的な、え、人間落大者という感じでね、見なされかねないわけです。考えてみればね、あの、今はもうそんなことありませんけど、昔は無神論、無神論者でやると、えー、認定されたら日破りですからね。え、もう本当にちみドロなわけです。えっと、要注意である。え、で、平気で嘘をついたり、物を盗んだり、人殺しをしたりすると見なされる可能性がないとも言えない。ま、そこまであのエイシストって言ったからと言って人殺しだっていうわけじゃもちろんないですけど、それとと同じぐらいにあのなんか危険なやつやという風に思われかねないね。えー、可能性がないとも言えないです。そう、あの、そうだと言われる、え、人殺しだとか、あの、盗だとかそういう風に特定される、断定されるわけではないと思いますけど、とにかくそう いうのと同じぐらいのなんか危険性を持ってるということね。えー、今日のポイントこの2つです。

え、では、え、自習予告、え、事業本編でも触れましたが、えっと、自習のテーマは、え、宗教の書類です。で、えっと、自習と次の、え、自事集ですか、次の次もあの、やります。え、今日扱った総称宗教、それから自然宗教。これも累計の1つです。ま、宗教をこういう風に2つに分けて考えると、あの、すっきり整理、すっきりっていうかな、ま、整理して宗教についての理解が深まりますね。で、他に も例えばね、一心教的、一心的宗教、それから多心的宗教、そして反心的宗教。ま、こういう累計もあるし、え、救い型宗教、悟り型宗教、繋がり型宗教とかね、ま、あの累計って色々あります。で、こういうね、様々な方をうまく使えば世界に存在してるいろんな宗教をうまく整理できるしね、1つの宗教においても、え、多様な側面がある。え、すでにあの紹介したように仏教って本当に、え、多様ですね。で、それはあの原子仏教と上土進だったら全く違ってるということもありますが、えっと、お例えば、え、ちょっと今は具体的に思いつかないけど、例えばキリスト教といても味方を書いたら、あの、え、こう見ると、え、この累計から見ればこう見るとかね、多様な側面っていうのが明るみに出てきて、あの、宗教についてすごい理解が深まると思うんですよ。え、というわけで累計についてね、え、自習から見ていきたいと思います。

え、では、え、ネムの映画教室から行きましょう。え、今日紹介するのはショコラという映画です。えっと、チョコレド店がね、舞台の映画です。ジュリエットビノシュとジョニーデップですね。ジョニーデップかっこいいね、これね。えー、おそらくこのギターはナッショナ ルっていうメーカーのやと思うんですけどね。これヘッドがちょうど映ってないん ですけど。映画版でも、あの、え、映画版でもというか、え、実際にこの映画の中ではこのギターのメーカー分からないままなんですけどね。あの、え、多分ナショナルっていうメーカーのギターじゃないかなと思うけどね。かっこいいね、これね。あの、リゾネーターというあの、タイプのギターです。えー、じゃ、ちょっと読んでいきます。え、この映画はよそ者に対して閉鎖的な村に流れついた母娘、え、母がこのジュリエットピノシです。え、がチョコレートを通じて、え、村人と心を交わしていく心温まる物語である。で、フランスの小さな村へやってきた母ビアンヌと、え、娘アヌークはチョコレートショップを開くんですね。え、しかし厳格なキリスト教のこの村では、え、私を連れ、えー、に出ないビアンヌは礼宮されてしまうんですね。で、そのよう な時ジプシの一段があの町やってくる。あの、ジョニーデップは、あの、ジプシの一段です。え、で、彼らも、え、キリスト教しない無神論者なんですね。で、だから村人から邪犬に扱われるわけです。で、え、しかしビアンヌが作るチョコレートによって村人の固なさや、え、心の傷、そしてビアヌと娘自身も癒されていくとチョコレート好きにもそうでない人にもおすめですね。え、美味しそうなんですね。チョコレートがね。で、このビアンヌがま、すごいんですよ。なんかその、その人にあったチョコレートを作るんですね。え、それで心があの癒されたり、ま、心を開いたりと、え、食べ物って大事やね、本当にね。それでなんでこの映画を今日進めるかっていったら、そのやっぱ無心論が1つテーマでね、今日ね。で、そのビアンヌドにしろ、このジョニーデップにしろ、あの、要するに無神論者だと扱わとして扱わ れるわけですが、それはそのまま非道徳者で、えー、だからそのなんて言うかな、危険人物っていうか、ま、あの、あっちけ、あっち行けみたいな感じで扱われるっていうのがよく出てるますね。え、ま、あの、最終的にはね、みんなすごいいい人になるっていう、あの、そういうハッピーエンドなんですけどね。え、その無論、無神論者であるっていうことがどういうことを意味するかっていうのが、あの、非常によく分かる映画だなと思って、え、紹介しました。え、というわけで今日は、ええ、ショコラ紹介しました。ジョニーデップかっこいいですね。ジュリエットビノ氏も綺麗ですね。うん。え、ではまた来週。

DJネムのスクールオブロック。今週も始まりました。スクールオブロックの時間です。え、今日紹介するのはボンジョビです。え、ボンジョビね、あの、非常に有名なアメリカのロックバンドで、ま、名前ぐらい知ってる人は多いかもしれません。えっとね、紹介するのはですね、ライブフfromロンドンという、えっと、1995年のライブの、え、絵あの様子を納めた、え、ライブアルバムですね。あ、これね、えっと、CDではなくて、えっと、DVDです。え、CDでは1枚でまとまったやつが出てなくて、えっと、ミニアルバムで、えっと、なんか分散されて入ってるんですけど、ま、全は結局CDでは聞けないのかな。え、DVDなら、あの、聞けます。そ、え、今日はだからDVDを紹介、え、します。え、で、ま、この、え、ライブフロムロンドンの、え、ま、これ本当にね、あの、クオリティの高いライブです。え、で、オールウェイ ズっていうね、もう名曲中の名曲、ま、あのロック会のメイバラードですね。え、オールウェイズという曲がありますが、え、あのこのライブ95年のあのこれ ウェンブリースタジアムなんですけど、ウェンブリーススタジアム3デイズでやるんですね。3日間でそのうちの3日目のオールウェイズ。これが完璧です。えっとね、1日目と2日目のもYouTubeに動画があるんですけど、1日目の方はちょっと音源が悪くて聞き取りにくいです が、まあ、何日1日目、2日目、え、あんまり大したことありません。3日目のオールウェイズが最強です。で、これもっと言ったらね、オールウェイズ スタジオ版もね、ま、そんなにい、ま、あの、いい曲ですけどね、むっちゃ流行ってましたけど、私に言わせるとあんまり大したことないです。とにかくウェイズがいいのはこのウェンブリスタジアムの95年のライブの3日目なんです。えー、ちょっと読んでいきます。え、3日間の日程の最終日が納められています。この、え、DVDにね。え、ですが、あの、ボーカルの、え、あ、ですがというか、えっと、ボーカルのジョンと、え、ギターのリッチがこれ以上は無理というぐらいのパーフェクトなね、パフォーマンスをしてます。でね、あの、今私すごく熱くオルウェジについて語りましたが、え、実は論文でもね、あの、語っておりまして、え、なんちゅう論文やというわけなんですけど、えっとね、いつでもどこでも誰ににとっても良いものはあるかっていうね、あの、哲学のあの、論文なんですけど、そこでね、このオールウェイズについてもう激にあの、語ってます。え、ちゃんと論文です。え、ま、あの、具体例としてね、このオールベズを、あの、題材として取り上げたんですが、えっと、ネットで検索したら出てくると思いますので、え、是非検索してください。あの、この大学でやってる哲学の授業の様子を、ま、まとめ たような、そういう哲学の論文ですね。え、ま、あの、凡ジョビね、本当にあの、ま、ポップな、あの、聞きやすいメロディの、えー、そういうロックをね、あの、量産して、え、本当にね、大人気の、ま、今も、えー、もう結構年取りましたけどね、え、95年の頃。これは本当に、え、全盛紀です。声もすごいです。で、えっと、ギターのね、リッチサンボラもね、あの、ギターのテク多分ノリに乗ってる時ですね。もう音もいいしね。え、テクニックもあのいいです。え、そしてドラブのティコ列もね、あのもうパワフルに叩きまくってね、え、非常に、え、かっこいいね。これ、このライブ本当にクオリティ高いですよ。で、観客がね、もうエンブリストアジアもあの、もうぎっしり埋め尽くしてます。え、その光景見るだけでもなんか感動的ですね。え、もう観客ね、みんな泣きながら歌ってます。オールウェイズなんかね。うん。えー、というわけで、あの、リンク貼っておきますので、是非見てください。え、私の感動が伝わるといいなと思うね。え、では、え、今週はぼみでした。え、また来週。

ネムの読書教室の時間です。今日紹介するのは森郎さんの神時代という本です。え、森三郎さんね、反大の先生だった人で、えっと、ま、中国哲学の第1任者ですね。え、研究者として、えっと、ま、中国哲学の分野では、あの、非常によく知られた人です。で、あの、分かりやすい文章を書く人でね、あの、私、えっと、お気に入りです。で、この上き時代、ま、タイトルから分かりますように、ま、無神論のあのことが色々書かれてます。で、えっと、ま、無神論だけじゃなくて、えっと、一心教、それから、ま、多神鏡、えー、で、反信論、無神論って、ま、こういう流れで記述されていてね、えっと、ま、あの、色々、あの、見所ありますね。えっと、ね、あの、え、ま、特に、あの、この人中国哲学の専門家などで、え、私なんかすごいあの、え、その辺知識が、あの、あんまりないので大変勉強になりますね。え、この授業でも、えっとね、えっと、来週からか、あの、累計の話ね、あの、先ほど自習予告ってことでしたしますが、累計宗教のタイプ別の考察をしますが、そこでも一心教的宗教、多心強的宗教、反信論的宗教とかね、え、無神的宗教の話をします。で、え、そういうところで、あの、この人の、えっと、ま、えー、なんて言うかな、この本にも、あの、だいぶ私追っておりますので、え、おすめの本ですね。うん。え、非常に読みやすいしね。えっと、ま、あの、これは、えっと、あ、もう76年ですから古い本ですけれど、えー、ま、Amazonで激アで売ってるんじゃないかな。人も、え、ゲットしてみて欲しいですね。読みやすいからね、非常にね。え、というわけ で、えっと、今回、ま、無心論がね、テーマでしたので、え、この神時代という本を紹介しました。

それではネムの料理教室、え、行きたいと思います。え、まず第1回目はですね、タコライスです。タコライスというのは、え、何も知らない人が聞いたら、え、タコがご飯の上に乗ってるというそんな風に誤解してしまいそうな、え、名前がついておりますが、え、タコライスのタコはタコスのタコですね。え、これ沖縄で、えっと、できた、え、料理で、ま、アメリカ軍が、え、沖縄に持ち込んだタコスが、えっと、ベースになってますね。それが、ま、タコスが沖縄で独自の発展を遂げたのがタコライスです。というわけで、基本的にはタコスの具をご飯の上に乗せたらタコライスになるんですけど、私のタコライスはちょっとひねりが効いてるというか、え、タコスのソースがですね、これが絶品です。というわけで、ま、ソースに、え、少し時間がかかりますが、え、非常に美味しいです。おそらく日本一美味しいです。というわけで作り方を見ていきましょう。

え、それでは、え、タコライスのソースの作り方を、え、紹介します。え、作りやすい分量ですね。え、で、写真のものは、えっと、作りやすい分量の倍でやってます。え、で、左のように、えっと、ま、シャパシャパなあの水気がたっぷりですね。左の写真でこれが最終的に右の写真のようにドロっとなったら完成です。えー、で、分量、えー、ま、トマト感1つ、え、トマト1つ、玉ねぎ1つ、ニンニク2つ。ま、こんな感じです。え、ちょっと作り方をも紹介しながら、あの、分量も、えっと、話していきましょうか。まず鍋に油を引く。ま、あの、ちょっと多めぐらいがうまくいきますね。え、大さじ2ぐらいでしょうか。で、唐辛しとニンニクを入れて、え、あ、ニンニクは、ま、みじん切れです。で、唐辛しは、ま、あの、種を取って、でも、ま、何でもいいです。輪切り飲んでも、あの、1本でもんでもいいですが、ま、これも、あの、辛いの好きな人はもっと入れたらいいですしね。適当に調節してください。で、火をつけて香りが立ってきたら玉ねぎを入れて炒める。ま、み切りにしたやつです。これね、適当でいいです。えっと、なんかあの、くったくになるまでやらなくても大丈夫。どうせ後で煮込んでね。で、煮込んだ時に元の形が残っていればそれは具になりますのでね。えー、だから何でもいいです。えー、それからPを入れる。で、これも、ま、あの、最終的にニコンでドロドロにあの、クタクタになるので、えっと、ま、油が馴染む感じまで炒めたらオッケー。え、ピーマン4つか5つぐらいのみじん切り。ま、パプリカでもいいですね。え、それから、え、そして、え、トマトカンを入れる。で、これはあの、トマトカ別のボールに一旦開けてトマトを、あ、ホールがいいですね。トマト感はね。え、ホールっていうのは、あの、丸ごと入ってるやつ。カットじゃない方が美味しいです。で、別のボールに入れてそこで手で潰しておいて、それで入れるという、それが、ま、あの、基本のやり方です。それからね、トマトカとは別にトマトも別で入れると、これがポイントで、トマト入れると、あの、ぐんと美味しくなります。あの、フレッシュトマトね。それから塩と酢です。え、酢は、え、トマト1つあたり、え、約90cc。私はちょっと多めに入れるかな。100ぐらい入れちゃおうかな。ま、酸っぱいの方が好きなんで。ま、これはあの好みによります。で、とにかく酢を入れるというのがポイントですね。えー、で、ひたすら煮込んで右のようになればソースは完成。ま、どれぐらいでしょうね。1時間ぐらいかかるかな。ま、その間に、あの、煮込んでる間にタコスの、え、ミートを作ります。

え、ではタコスミートの作り方です。え、ま、これも作りやすい分量で書いてます。まず、えっと、ポイントはね、肉をあの、自分で細かく着るっていうここは1手間かかりますけど、絶対やった方が美味しいね。えっと、カフェとかね、外で食べたらミンチが出てで出てくる場合多いと思うんですけど、自分でやる方が美味しいね。で、あの、鶏でも牛でも、あの、豚でも何でもいいですけど、私は、ま、豚肉、最近は豚の細切れでやってます。え、ま、自分で細かく、ま、適当でいいです。それ、え、もう作り方は本当に簡単で、フライパンを熱して、え、油を引いて、で、ニンニク、玉ねぎを炒めるとで、え、それから豚肉を入れて、ま、全体混ぜる感じで炒め合わせてね。で、チリパウダーとンソメを、え、振りかけて、え、よく炒めると。で、コンソメと塩は効いてますけど、最終的に、ま、もうちょっと塩、あの、塩で調節して、で、チリパウダーも、あの、私は効きまくってるのが好きだから、最後に、ま、また結構かけたり、炙りかけたりしてね、チリバウ、チリパウダーの味を、え、きつめにあの、出るように作ってます。で、チリパウダーっていうのはね、あの、勘違いしてる人多いですけど、唐辛しの粉ではありません。え、チリペッパーとチリパウダーは違います。え、チリペッパーは、ま、要するに赤唐辛しを英語で言ったらチリペッパーになりますが、チリパウ ダーっていうのは、え、他に色々例えばクミンとかあと何が入ってるかな?オレガノとかいろんなものが入ってる複合スパイスです。チリパウダーっていうのはね。え、というわけで、え、チリパウ ダーっていうのとね、チリペッパーなんか知らない人はあの買い間違えたり、え、し てしまうと思うんですけど、え、気をつけ てください。チリパウダーです。え、分からなかったら裏の現材料見たらね、いろんなスパイスがあの混ざって るってのはあの1目で分かりますので、え、そうやって選んでください。で、私はもう大袋で買ってるので、えっと、ま、大さじに、あの、結構きかした方が美味しいと思うんですけど、普通にスーパーとかで瓶で売ってるやつなんかは、あの、割と高いし、大さじ2だったら多分2回作ったらなくなるかな。もしかし たら1回でなくなるかもしれませんが、え、だからね、これもあの、ま、何かちょっと大きめのものを売ってるなら、あの、見つけたらそん時に買っておくのがいいですね。

え、それではソースと肉ができましたので盛り付けです。えっと、まずご飯を1番下 に敷いて、ま、あの、順番何でもいいと思うんですけどね。え、私がやってるあの盛り付け方です。え、ご飯を1番下それからタコスミートを、え、ま、平たくご飯の上に乗せて、で、千切りのレタスですね。これはね、えっと、レタスがなかったらキャベツでもいいですね。あるいはそのキュウリとか混ぜてもいいと思います。で、レタスね、あの、手でちぎってるバージョンのも、あの、外で食べたらあると思うんですけど、私の経験上千切りの方が美味しいです。え、も、あの、食材ってね、も切り方によって味が変わりますね。えー、で、レタスの次に、え、チーズ。これピザ用のチーズですね。え、バラバラと振りかけて、そして、え、トマトを、ま、角切りにしたトマト、ま、何でもいいですよ。あの、えっと、ミニトマトでもいいしね。えー、ま、写真の通りです。こんな感じにバラバラっと乗せて、で、最後、え、ソースを、ま、ドバッと乗せる。で、ま、ソースも、あの、自分の好みの量を乗せたらいいです。え、そしてあれ ばですけど、フライドオニオンを乗せると、ま、食感がカリカリしてね、全体として、え、ま、フライドオニオンの味も美味しいし、全体として1段レベルがアップするかな。え、こんな感じです。

えー、誰でもできます。ソースを作るのに。えっと、ちょっと時間がかかりますけど、えっと、技術的に難しい家程は、え、工程は1つもありませんので、え、是非作ってみてください。というわけで、え、ネムの料理教室、え、1回目はタコライスでした。

はい、授業お疲れ様でした。え、自然宗教、そして無神論っていうのが今日の授業のテーマでした。で、まず自然宗教ですが、え、ま、あのね、この授業でも何度も言ってきたように、えっと、日本人の多くはですね、え、バチを恐れ、月に喜び、え、お守りを勝ったり、不吉だと思ったりとか、ま、そういうような日を送ってます。で、そういうような行為も宗教をどう見るか、っていうことによってはとても宗教的だという風に見れると何回も言ってきたことですね。で、しかしね、その宗教、宗教的な営波、いろんな営波ね、え、には名前がついていないわけです。え、キリスト教、え、イスラム教、ヒンドゥ教とかね、こういう名前がついていないので、だから、ま、余計にね、え、そういったそのお守りを買うとか、え、バチを押されるとか、え、そういうものは宗教ではないという風に、ま、考えてしまいがちですが、しかし今日習った自然宗教という概念、これを持ってすればそういうもの全てを、え、うまく説明できる、ま、法設する、え、そういう、え、概念ですね。自然宗教っていうのはね。で、ま、自然宗教ってかなり大きな概念ですので、その中に要するに、ま、アニズムがあったり、え、アニマティズムっていうのがあったりとか、ま、あの、仏教あるいは新党とかもね、えっと、部分的に含まれることになると思いますが、え、自分が仏教のね、えっと、信者だとは思っていない、新党の信者だとは思っていないでしょうから、だから、ま、あの、自然宗教っていう概念が、えっと、あると便利だなと思いますね。

え、で、それから無神論。え、これもね、えっと、非常に大事ですね。特に大外的にには、あの、外国に行った場合ね、日本人の宗教について、え、聞かれた場合とか、え、自分の立場を説明する時に、え、何も進行していないんですっていうつもりで、えっと、無神論だと言ってしまうとやばいかもしれないと。え、で、ま、そういう場合にね、自然宗教だって言えばいいので、ナチュラルレリジョンって言ってけば、ま、あの、無難です。え、ま、あの、そう いうのはひょっとしたらインターネット調べたら、あの、どう答えたらいいかみたいな色々、あの、なんか教えてくれるところがあるかもしれないので、ま、それに調べてみたらいいですね。ま、あの、内容的には、え、あ、今日の内容をね、あの、うまくあの外国人に向けて喋れるかどう かはまた別問題ですけど、え、内容と してはその自然宗教、え、というその考え方を、あの、知ってるか知っていないかで は随分違うと思います。え、あと無神論という言葉をね、え、むやみに使わない方がいいっていうところも重要です。

それでは、え、次回もまたYouTube動画でお会いしましょう。さよなら。