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最近，台湾出现了一个“台湾革命共产党”。它声称自己是一个托洛茨基主义组织，其目标是推翻中华民国统治阶级。此消息在互联网上引发了热烈讨论。有人担心这是中共派往台湾的间谍。陆委会发言人梁文杰甚至发表声明。我发现台湾革命共产党是一个托洛茨基主义组织。托洛茨基主义者长期以来一直受到中共的清洗和逮捕。因此，它在中国共产党历史上一直被视为眼中钉。因此，在我看来，这个组织不太可能成为中共的地方合作者。共产主义到底是什么？马克思主义是什么？当代中国是马克思所描述的共产主义国家吗？了解共产主义的最佳方式是看看马克思说了什么。在本期节目中，我们将讨论……马克思的共产主义理论。卡尔·马克思于1818年出生在德国的特里尔镇。他24岁时开始担任报纸记者。起初，马克思实际上倡导民主，而非共产主义。他甚至一度倡导新闻自由。他批评俄国沙皇，并被普鲁士政府吊销了执照。为什么马克思这位民主倡导者会转向共产主义？当时欧洲的政治解放运动旨在扩大选举权。最初，只有有财产的男性才有资格投票。逐渐变得一无所有的劳动者也可以投票。但马克思逐渐意识到，仅仅政治解放是不够的。因为即使普通人能够参与民主投票，他们的生活条件也不会得到改善。为什么？因为生活的基本必需品——食物、衣物、住房和交通——都是资本主义经济活动。因此，仅仅政治民主是不够的。经济也需要民主化。这促使他转向共产主义。在他的早期著作《巴黎手稿》中，马克思对共产主义的第一个定义是，它是一种人道主义原则。人类对自由的渴望被资本主义社会所压抑。为了实现人的全面发展，必须废除私有财产制度。这就是共产主义。这里我们首先需要弄清楚什么是私有财产。许多人将“私有财产”与“个人财产”混淆。“私有财产”指的是“个人用于雇佣他人的资本”。如果你账户里有数千万，这些都是你的个人资产。只有当你用这数千万开公司并雇佣他人工作……那时它才成为私有财产，即资本。因此，许多人认为共产主义就是劫富济贫。这是一个误解。共产主义旨在改变私有财产制度。而不是瓜分你的个人财产。那么，为什么私有财产是个问题呢？资本家提供资本并创造就业难道不好吗？当时，19世纪的英国工业革命正在起飞。整个社会的GDP正在迅速增长，转向商品社会。在这个过程中，资本家获利最多。但工人的生活却变得更加悲惨。马克思在他的早期提出了著名的“异化劳动理论”来解释这一现象。他认为理想的工作状态应该是当我看到我生产的产品时，就像看到我自身个性的体现。因此，我工作得越多，就越了解自己。同时，当别人使用我的产品时，我的独特性也可以在产品中体现出来。这样，我就会感到双倍的快乐。它使我能够实现自己的个性，同时也使他人感到满意。例如，厨师做饭，一方面展示了他的烹饪技巧。展示了他与众不同的独特之处。另一方面，也让食客感到满意。？ ？ ？但在资本主义社会，劳动却无法让他人看到你，也无法让别人满意。因为我们的劳动是异化的。什么是异化？就是本应属于我的东西。却变成了与我不同的存在。它们离开了，甚至与我为敌。例如，公司里的员工无法决定做什么。而是老板决定你该生产什么。这导致很多时候我并不真正想做。但老板强迫我做。所以生产出来的产品根本不体现我的个性。这是一种异化。另一种情况是……劳动者生产的产品属于资本家。因此，资本家拥有绝对控制权。这造成了一种奇怪的现象。有时你明明是创作者。但却无法使用自己的产品。例如，许多表演艺术家的创作版权属于经纪公司。这导致他们没有公司授权。我不能唱自己的作品吗？他们甚至可能被公司起诉。这是一种异化。这分明是我自己辛勤劳动的成果。却反而成了反对我的力量。但资本家为什么要这样做呢？因为资本家只有一个目标。那就是积累更多的资本。赚取更多的利润。而不是让工人感到自我实现和成就感。因此，资本主义制度不可避免地导致异化劳动。共产主义的本质是超越这种异化状态。因此，马克思说：“共产主义不是发展的目的。”你不需要追求将社会变成共产主义社会。相反，我们应该努力消除社会中的异化。社会中的异化劳动越少。就越接近共产主义。世界上异化劳动最少的地方是北欧高福利国家。他们通过工会集体谈判和税收再分配等方式。收回了劳动力的异化部分。如果一个国家声称是共产主义社会。却强迫劳动者从事异化劳动。那就不是马克思想要的共产主义。马克思的异化理论实际上受到了当时一位哲学家费尔巴哈的启发。费尔巴哈认为宗教是一种异化。因为神和上帝是人类创造的概念。但一旦被创造出来，就变成了独立于人类的存在。而且，它们反过来奴役了人类。人们应该跪在上帝面前，上帝成为比人更伟大的存在。马克思用这种异化理论来解释资本主义。资本主义非常像一种宗教。劳动者是信徒。公司一直在生产产品来支持它。但他生产得越多，拥有的就越少。因为这些产品是资本家的财产。因此，工人可能会错误地认为。是资本家创造了社会财富。而没有意识到。事实上，社会上所有的财富都是劳动者创造的。同样，在神学中。有许多词用来描述上帝。如爱、正义和同情。这些都是人类渴望的理想品质。只是因为在现实社会中无法实现。所以他们才构想了一个天堂或来世来满足自己。因此，神学实际上并不是研究上帝。而是研究人类本身。神学的秘密是人类学。马克思的理论旨在将焦点从天堂转移到大地。批评人类为何如此痛苦。这使得人类渴望通过宗教来缓解痛苦。而这种痛苦的根源是资本主义。这就是为什么共产主义是无神论的。因为马克思认为宗教源于人的自我异化。当人们不再感到异化时。就不需要将希望寄托在来世的解放上。宗教自然会消失。因此，共产主义社会需要做的是消除异化。而不是压制宗教。如果一个社会故意压制宗教。那也不是马克思所说的共产主义。在他早期，马克思从哲学角度构想了共产主义。但到了1848年，马克思开始从政治改革的角度思考共产主义。因为当时欧洲发生了各种革命运动。支持共产主义的团体中最著名的是正义者同盟。呃，不是那个正义者同盟。这个同盟委托马克思和恩格斯起草一份纲领。这份纲领后来成为《共产党宣言》。这份宣言后来被翻译成世界200多种语言。连行政院副院长陈其迈都曾说过这是他最喜欢的书。那么《共产党宣言》到底说了什么？在这里，马克思提出了历史唯物主义。他说如果我们回顾人类历史。我们会发现一个模式。一个社会的发展很大程度上取决于技术生产力水平。工场的使用会带来封建领主社会。蒸汽机的应用会带来工业资本家社会。资本主义是人类历史上推动技术生产力最快的动力。因此，马克思实际上赞扬了资本主义带来的技术进步。这是他认为应该保留的优点。但同时，他也看到了资本主义的缺点。正是在全球化的过程中，世界市场被迫开放，经济发展扰乱了原有的社会秩序。整个社会被划分为两个阶级：资产阶级与无产阶级。这里解释一下什么是资产阶级。许多人认为银行里有很多钱就属于资产阶级。但资产阶级被定义为控制生产资料的人。例如控制公司、工厂、土地和技术专利。这就是资产阶级。如果你只有几股台积电的股票。但你没有控制台积电的生产工具。你就不是资产阶级。因为你需要掌握这些东西。只有这样你才能雇佣工人来帮助你生产。这导致了剥削关系。如果你是一个有良知的资本家，不剥削你的员工，控制生产工具。在马克思看来，你的公司最终会被市场竞争淘汰。因为剥削员工的公司可以保持更低的成本。因此，马克思说资产阶级必然是无产阶级的剥削者。指出了资本主义的优缺点之后，马克思说了一些令人惊讶的话：实现共产主义的可能性在于资本主义的优缺点本身。因为一方面，资本主义创造了巨大的财富和先进的技术。但同时，它也促进了全球的沟通和交流。被剥削的全世界的劳动者，会逐渐意识到，尽管他们身处不同的国家，但他们都过着同样的企业奴隶生活。此时，阶级意识将取代民族意识。没有美国人、印度人或德国人。我们都是被剥削的工人阶级。因此，马克思说：工人没有祖国。这与过去的封建社会和奴隶社会不同。尽管古代社会存在压迫，但只有资本主义的压迫是国际性的。因此，它创造了一个超越国界的普遍阶级。只要资本主义继续其无休止的剥削，当全球工人一无所有时，他们会觉得无话可说。他们会走上街头起义。当全世界的工人联合起来时，共产主义就即将实现。因此，马克思说：“资本主义创造了自己的掘墓人。”这意味着反资本主义的力量实际上是由资本主义创造的。它内在于这个系统。只要资本主义继续存在，反资本主义的力量就会继续存在。这两者是相互促进、相互制约的。当时，在1848年的欧洲革命期间，马克思心想，共产主义革命即将实现。因此，他列出了共产主义社会的10点实践纲领。第一，废除土地所有权。第二，实行高累进税。第三，废除继承权。第四，没收叛乱者的财产。第五，国家集中信贷权力。第六，通信和运输行业集中在国家手中。第七，国家根据国家计划控制工厂和开发土地。第八，实行普遍劳动义务。第九，人口不应过度集中在城市；缩小城乡差距。第十项措施是实行免费义务教育，禁止童工。我们会发现这里提到的几点，实际上在当今大多数国家已经实现。例如累进税、缩小城乡差距、实行义务教育、禁止童工。这些是我们今天理所当然的事情。实际上，这是通过过去的社会主义运动赢得的。我们今天能够享有相对较好的待遇和工作条件。如果你能回到19世纪，你可能会因为过度劳累而死亡。然而，当19世纪的社会主义运动需要限制工作时间时，当时许多人也发声。这种共产主义乌托邦太理想化了，无法实现。然而，现在世界大多数国家的劳动法都规定了最长工作时间。因此，我们生活的资本主义社会实际上已经吸收了许多共产主义元素。除了上述十项指导方针，共产主义还设定了一个原则。在一个真正的共产主义社会，每个人的自由发展是所有人自由发展的前提。这句话看似神秘，是什么意思？马克思认为，真正的自由是我的发展也将促进你的发展。这与我们通常想象的自由非常不同。自由不是我想做什么就做什么。因为马克思认为，人本质上是社会性动物。我们需要他人的帮助。只有这样，我们才能真正实现我们想做的事情。因此，自由不是个人的，而是社会的。哲学家G.A.科恩曾用爵士乐队来比喻这种自由。每个音乐家在演奏时，每个人都可以自由地即兴创作。这种即兴创作让音乐家感到满足。但同时，他的自由演奏也与其他乐队成员产生共鸣。其他人也会即兴发挥。所以一首爵士乐不会因为任何一个人的自由而阻碍另一个人的自由。相反，当我实现我的自由发展时，我也促进了另一个人的自由发展。这就是马克思所设想的共产主义。整个社会就像一个巨大的爵士乐队。每个人都可以实现自己的独特性。而且，在表达自由的同时，也增强了他人的自由。而不是侵犯他人的自由。在马克思成熟的著作《资本论》中，他更详细地批判了资本主义的矛盾。在这本书中，马克思像一位科学家一样，探究资本主义的运行规律。首先，他分析了资本主义。它们是如何产生如此巨大的利润的？马克思提出了“剩余价值剥削”理论。剩余价值是指你劳动价值减去你的实际工资。这额外的一部分就是资本家拿走的利润。资本家用来剥削剩余价值的方法有哪些？最粗暴的方法是延长工作时间。请加班。但我会付给你同样的工资。然而，人的体力是有限的。人们总是需要休息和睡眠来恢复体力。因此，资本家必须找到其他方法。来提取更多价值。一种更有效的方法是技术创新。假设你以前一天能为公司写一篇文案。然而，随着人工智能技术的出现，你一天可以生产10篇文章。这相当于生产力提高了十倍。但你的工作时间没有改变。你仍然必须整天待在公司。如果按生产力计算，你以前只需要生产一篇文章。在人工智能的帮助下，公司应该让你完成一篇文章后就下班。然而，公司仍然保持同样的工作时间。所以那些可以节省的时间实际上被资本家偷走了。马克思说资本家的利润实际上源于工作时间的盗窃。老板才是真正的薪资小偷。这就是为什么资本家更有动力追求技术创新。不是为了人类的利益。而是为了提取更多的剩余价值。然而，马克思发现资本主义存在固有的矛盾。为了赚取更多的剩余价值，资本家会不断生产商品。商品最终会供过于求。利润率实际上会下降，导致资本主义的经济危机。这种危机是周期性的。即使危机解决了，几十年后还会再来。因此，马克思说资本主义的问题不在于其不道德。而是其非理性。经济危机似乎时有发生。马克思认为这种非理性的根源是商品拜物教。这并不是说资本主义社会的人都是物质主义或崇拜主义。拜物教这个词最初用来描述原始社会的人们相信“事物”拥有自己的神力。相信神力可能会突然给人类带来灾难。这是一种人类无法控制的超自然力量。同样，在资本主义社会，劳动者无法集体控制生产过程。他们的生产必须满足市场需求。因此，商品似乎拥有调节人类经济行为的自身力量。人们也习惯性地称之为市场机制、供求规律等各种名称。它们似乎是一种独立于人类的力量。但当我们谈论这些产品时，我们实际上是在谈论人类生产的商品。马克思认为这是资本主义的核心问题。不仅仅是剥削。而是被剥削，并认为这是由某种非人类力量造成的。例如，经济状况不佳和市场机制。这些语言都掩盖了背后人与人之间的剥削关系。这导致了群众的集体无知。每次资本主义周期性危机发生时，没有人知道危机是如何突然发生的。因此，共产主义运动有点像第二次启蒙计划。让现代人意识到，他们实际上和古代人一样迷信。他们的迷信叫做资本主义。此外，马克思还指出了资本主义的另一个矛盾。它总是声称自己是最高效的。然而，其组织结构实际上严重压抑了人的能力。例如，为了提高生产效率，公司会采取分工。这迫使工人只发展一项技能。牺牲其他能力。因此，马克思说，工人变成了一个残缺的怪物。在资本主义社会，每个人都是不完整的。我们只能做一项工作或一个行业。而无法成为一个完整的人。资本主义看起来很有效率。但如果从人的发展角度来看，它实际上非常低效。如果你经常感到我无法实现理想的职业规划，生活似乎缺少了一块。不完整。这其实是很正常的感觉。因为资本主义只允许一部分人发展。因此，马克思说，分工导致了人类的进一步碎片化。共产主义旨在超越这种肢解的状态，实现人类的全面发展。因此，在共产主义社会，分工正在逐渐消失。没有人被局限于特定的工作。相反，你可以根据自己的兴趣。今天做这个，明天做那个。马克思自己的描述是“早上打猎，下午捕鱼，晚上放牧，晚饭后进行哲学批判，但不必成为猎人、渔夫或哲学家。”——《德意志意识形态》。可以说，在共产主义社会，每个人都是斜杠青年。除了分工，马克思还进一步批评了资本主义的剥削。不仅仅是工人的工资，而是偷走了工人本应享受的自由时间。人类为什么工作？它应该为人们提供更多的自由时间。这是19世纪启蒙哲学家普遍持有的进步观点。老一代工作越努力，文明水平越高……下一代就可以工作更少，生活更轻松，获得更多自由时间。因此，马克思说：“一个国家真正富裕，是工作日为六小时，而不是十二小时。”——《政治经济学批判大纲》。真正的财富是人们可以自由支配的时间。只有当人们从工作中解放出来，那才是自由。自由发展的前提是拥有自由时间。你一定会问，没有人需要工作，社会如何继续运转？马克思认为，当社会的生产力足够先进时，许多事情都可以由机器完成。人类将拥有更多的自由和闲暇时间，能够发展自己的能力。共产主义社会的人们仍然需要工作。但是，他们的工作时间将缩短到最低限度。由于资本主义的技术发展，你可以将许多任务委托给机器。人们然后只能做那些能让他们感到成就感的事情。自我实现的工作。因此，马克思的思想非常有辩证法。他并不是说所有资本主义都是坏的。相反，它意味着保留资本主义的优点。并超越资本主义的消极方面。资本主义带来的高科技实际上为未来的共产主义社会奠定了基础。因此，共产主义不是资本主义的“对立面”，而是其后续。资本主义越发达，未来实现共产主义的可能性就越大。事实上，早在马克思的时代……他就已经预见到这种可能性。19世纪英国出现了许多工人合作社。由支持社会主义的慈善家罗伯特·欧文推动。因为他家非常富有。他买了一块地，创办了一个合作社。合作社是劳动者组织的自治组织，共同控制生产工具和土地。每个工人都可以民主投票。决定生产什么以及生产多少。与资本企业不同，那是股东和资本家决定的。这些合作工厂的利润有时甚至超过资本主义企业。鼎盛时期，英国的合作社数量多达10万家。因此，许多人认为马克思主张暴力革命。......但事实上，马克思对共产主义的设想是让一个社会企业逐渐从资本企业转向合作社商业模式。马克思称之为“自由人联合体”。他甚至认为这种联盟实际上是资本主义创造的条件。因为资本主义企业将原本分散居住的工人聚集到大城市。当每个人都在工厂或办公室时，你会发现你们的情况非常相似。我们都是被剥削的企业奴隶。在工作场所，每个人都会一起批评老板和公司政策的不合理之处。这时，工人更有可能形成阶级意识并团结起来。因此，我们可以说，资本主义促进了劳资关系。那时，反资本主义的力量出现了。因此，马克思的批判不是道德批判。他没有坚持某种道德理想来讨论资本主义的好坏。它们都剥削劳动者。他的批判实际上是内在批判。这意味着指出资本主义为了发展生产力，反而创造了许多条件，让工人团结起来，进而推翻资本主义。因此，这种内在的矛盾是由资本主义本身造成的。资本主义内含着一种超越自身的动力。1871年3月，法国见证了一场最接近共产主义的革命实验。法国工人创造了巴黎公社。当时巴黎的所有工厂都变成了合作社。禁止夜间加班，根据共同计划管理国家生产。马克思认为，这次实验标志着一个全新的、具有世界历史意义的起点。这反映了马克思对共产主义的理解。它不是一个集权体系，而是一个去中心化的模式。然而，这次实验只持续了两个月。它被法国当局残酷镇压。2万人被处决。巴黎公社实验失败后，马克思在他的晚期著作《哥达纲领批判》中……开始思考社会如何走向共产主义。马克思认为，走向共产主义社会需要分为两个阶段。第一阶段，即转型的初期，需要“无产阶级专政”。专政听起来像一人统治或独裁。但马克思指的是整个无产阶级集体决策取代国家。就像巴黎公社一样，这是民主多数决策。然而，马克思没有详细解释这个词的含义。这导致了后来的共产主义政权。这个词被用来为独裁和极权统治辩护。马克思认为，在初期的过渡时期，社会不可避免地会保留资本主义的许多痕迹和弊病。因此，社会中仍然会存在分工。人们的工作将根据其工作量进行分配。报酬将根据你付出的劳动给予。这是因为这是资本主义工人更习惯的做法。这个阶段被称为社会主义。社会主义是指资本主义和共产主义之间的中间时期。但在第二阶段，分工将逐渐消失。将不再有人只需要动脑筋。有些人只从事体力劳动。社会生产将基于一个原则：“各尽所能，各取所需”。“各尽所能”意味着能力更强的人愿意做更多的事情。“各取所需”的意思是需要的人可以拿走更多的产品。这听起来像一个完美的乌托邦。但事实上，我们早已体验过这个共产主义原则。想想看，家里的饭菜和家务是如何分配的？没有人会把市场经济的原则带回家。你不会说，“妈妈今天做的饭，你吃得越多，就要付更多的钱。”通常是想吃什么就让谁多吃点。这是互惠互利的事情。做家务时，每个人都会做自己擅长的事情。这是各尽所能。换句话说，每个家庭的运作方式本质上是共产主义。人类学家大卫·格雷伯称之为“日常共产主义”。问题在于，如何将这一原则从家庭扩展到整个社会？马克思晚年的观点是，转型没有单一的原则。因为不同的社会有不同的过渡方式。例如，当时的英国、美国和荷兰……马克思认为工人可以通过和平方式推动革命。但在德国，如果没有经历革命，就不可能摆脱军事专政。在一些地区，马克思也支持暴力革命。例如，当时的爱尔兰遭受英国殖民剥削。爱尔兰独立活动家在斗争中被迫诉诸暴力。马克思还告诉国际工人协会，支持爱尔兰独立是当前最重要的事情。在马克思去世前的几年里，他对共产主义的思考发生了转变。当时，俄国帝国出现了寻求推翻帝制的革命者。然而，当时的俄国仍然是一个农业社会。没有经历工业革命。根据马克思的理论，共产主义革命只能发生在最发达的资本主义地区。就像当时的英国和法国。因此，俄国革命者写信给马克思，向他提问。俄国革命推翻皇帝后，是否需要先经历工业化？然后才能转向共产主义社会。这个问题对俄国人来说非常重要。因为当时俄国许多地区仍然保留着农村公社（什切尔宾）制度。这种公社基于土地共享。农民集体自治，就像一个小型的共产主义社会。然而，如果俄国要先发展资本主义……这意味着解散这些公社。将农村地区转变为工业经济。听到俄国的特殊情况，马克思立即开始学习俄语。以更深入地了解俄国的原始共产主义。在研究过程中，他偶然发现了人类学家刘易斯·亨利·摩尔根的作品。发现他所设想的共产主义，竟然与北美印第安人易洛魁部落的社会组织相似。易洛魁部落没有私有财产，共享土地。而且，每个人都认为捍卫他人的自由就是捍卫自己的自由。每个人都秉持自由、平等、博爱的精神。这使得马克思开始了一种新的思考方式。他所追求的共产主义，难道真的是人类曾经拥有过的东西？只是后来被资本主义彻底摧毁了？因此，在去世前，马克思……他给俄国革命家查苏利奇写了一封信，说我过去的理论只能用来解释西欧社会的情况。因为西欧已经走上了资本主义道路。已无回头路。但欧洲以外的社会，如果保留了原始的共产主义形式，那可能就是未来共产主义的起点。这可以被认为是马克思去世前的一个重大理论转变。他不再认为社会必须先被资本主义蹂躏。然后才能走向共产主义。因为西欧社会依赖于大规模的剥削和殖民，才发展出高科技。其他社会不需要重复历史的错误。而是可以直接引入西方的技术成就。同时，保留了农村和原住民社会的共产主义形式。马克思并不是说我们应该回到农村、原住民的生活。而是说，共产主义将在资本主义之后到来。以更高的水平复兴人类曾经拥有的平等和自由。本期节目介绍了马克思构想共产主义的四个时期。马克思青年时期认为，共产主义是消除异化劳动的社会。在《共产党宣言》中，他认为共产主义有十项原则。其中许多在当代资本主义社会已经实现。马克思在《资本论》时期认为，资本主义内含着一种超越自身的动力。因为它奠定了高生产力的基础，使社会能够转变为自由人联合体。因此，共产主义不是资本主义的对立面，而是资本主义的后续。马克思晚年认为，农民社会和原住民社会保留的共产主义形式也值得借鉴。它可以作为未来共产主义的模式。我们会发现，无论哪个时期，马克思很少解释共产主义社会应该是什么样子。相反，他们更侧重于批判资本主义造成的压迫。马克思也很少讨论革命后社会应该如何运作。这给未来带来了许多问题。因为马克思没有明确说明。因此，20世纪许多共产主义政权变成了独裁。它们可以继续宣称自己是共产主义者。这导致共产主义等同于独裁。所以，在下一期节目中，我们将介绍……马克思死后，马克思主义是如何发展的？为什么如此多的共产主义革命最终导致了专制和集权？苏联和中共代表了马克思所描述的共产主义吗？此外，我们应该如何看待21世纪的共产主义？如果你想了解更多关于马克思的哲学。