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好的，那么这次我想实际涵盖一些圣经故事。所以，希望是其中的一些。嗯。正如我上次所说，我会尽可能快地进行，我想尽可能完整地完成这项工作，当然，我能讲完整本圣经的可能性非常低。但我们会讲完开头的大部分主要故事，这算是一个好的开始。然后，你知道，假设这一切都顺利，那么也许我会在秋天或明年再做同样的事情。假设明年一切仍然顺利。那还很遥远。好了，那么……我想我们开始吧。所以，上周我给你们讲了新约中的一句话，来自约翰福音，这句话是为了呼应创世记的开篇。这是一句非常重要的话，我想再次强调它。因为圣经在某种意义上是一本向前和向后书写的时间之书，就像大多数书一样。因为如果你写一本书，当然，当你写到结尾时，如果你是作者，你可以调整开头等等。所以它有一种奇怪的线性外观，但它实际上并非线性。就像你是上帝一样，在某种意义上，站在时间之外，那是你的书，你可以在任何地方玩弄时间。而那些把这些书编在一起的人充分利用了这一点，这使得故事……在许多，许多地方给故事带来了奇怪的平行之处。而这是主要的平行之处之一，至少从基督教解释圣经的角度来看，当然这包括新约。所以，有一个奇怪的想法，认为基督是上帝在时间开始时用来将可居住的秩序说出来的同一因素或力量。这是一个非常非常奇怪的想法，你知道，它不是可以轻易被视为迷信的东西，部分原因在于它如此奇怪。它甚至不符合迷信信念的定义。它是一种梦幻般的信念，在某种意义上，我看到圣经中的许多想法都是这种梦幻般的想法，它们是我们规范性认知的底层，构成了我们更清晰、更明确的想法从中涌现的根基。而这个想法如此复杂，以至于它仍然大部分以梦幻般的形式存在。但它似乎与意识的优先性有关，而这是关于现实结构的最大问题之一，据我所知，因为从物理学家到神经生物学家都在争论这个问题。对我来说，纯粹客观地看待世界的障碍似乎是意识。而意识具有各种奇怪的性质，例如：在没有意识的情况下，时间或至少持续时间是什么，这一点并不明显。在没有意识的情况下，什么构成了“存在”，这一点也不容易理解，因为似乎是这样……嗯，如果一部电影在播放，而没有人观看——我知道这听起来像森林里的树木那个想法，但它完全不是那个想法——如果一部电影在播放，而没有人观看，那么在什么意义上你可以说甚至有电影在播放呢？因为电影似乎是观看电影的体验，而不是电影的客观元素。而世界，至少就我们作为人类存在于其中而言，在某种程度上依赖于有意识的体验。现在，当然，你可以把意识从世界中抽离出来说：嗯，如果我们都不在这里，如果根本没有意识这种东西，那么宇宙就会继续以它运行的方式运行，但当然，当你这样说的时候，这取决于你到底是什么意思，因为主观的现实体验赋予了它现实。或者至少这是一种看待方式。而且，既然我们都相当迷恋自己的意识，尽管它们很痛苦，因为它们定义了我们的存在，赋予意识一种形而上学的优先性并非不合理。而且这是一个更深层次的想法，因为有物理学家，而且他们不是微不足道的物理学家，比如约翰·惠勒，他认为在某种意义上，意识在将存在的混乱潜力转化为存在的现实性方面起着构成性作用。他实际上是这样想的——他已经不在世了，但他实际上是这样想的，认为它起着构成性作用。然后，从神经生物学的角度，或者从科学的角度来看，意识不是我们理解的东西，我认为我们根本不理解它。它是我们无法用我们基本的唯物主义哲学来把握的东西。我不知道为什么会这样。如果你是一名科学家，这会很令人沮丧，但我不清楚我们是否在理解意识方面取得了任何进展，尽管，嗯，我们已经尝试了数百年，尽管心理学家和神经生物学家等在过去 50 年里确实付出了很多努力来从科学角度理解意识。总之，在我看来，上帝用道创造了可居住的秩序，将混乱从时间之初中分离出来，这大概是正确的思考方式，这似乎与我们作为人类所做的事情深深地联系在一起，那就是遇到一种无形且充满潜力的混乱，我的意思是，我们并非全知，显然，我们也不能随心所欲，但我们遇到了无形且充满潜力的混乱。这始终是我们正在努力解决的问题，而不知何故，我们用我们的意识来赋予它形式，这就是人们的行事方式。比如，如果你看看他们如何看待自己，这就是他们的行事方式，因为你对人们说，比如：“你应该充分发挥你的潜力。”你认为一个人身上有某种东西，它比现在所是的东西更多，但它本可以存在，如果他们只是正确地参与了这个过程的话。每个人都知道这意味着什么，当你这么说的时候，没有人会觉得有什么神秘之处被说出来了。你可以在自己的生活中看到一个充满潜力的情境，当你遇到充满潜力的事物时，你常常会感到极其兴奋，因为你看到的是可能发生的事情，你看到了一个向你招手的未来，如果只是你正确地与之互动，它就可以实现，它会激活你的神经系统，以一种非常基本的方式，我们甚至知道这是如何发生的，在某种程度上，我们理解神经系统是如何工作的，因为介导积极情绪的系统，大致由神经化学物质多巴胺控制，其根源深埋在古老的大脑丘脑中，一个非常非常古老且基本的大脑部分，它对潜力做出反应，即积累新事物和有价值事物的可能性，它以积极的向前运动和参与来应对潜力，所以我们参与到这个充满潜力的世界中，而意识似乎就是这样做的。所以，有一个想法——这是我在创世记一中认为被提出的主要想法——它有点像——你在神话中也看到了这一点：根据我所能收集到的信息，世界神话的底层总是存在三个构成存在的因果要素：一是与存在互动后构成的无形潜力，这通常被赋予女性性质，我认为这是因为它是万物产生和升起的源头。它有点像那样，它比那更复杂，但它有点像那样。然后有一种解释性结构必须处理那种无形潜力，我认为这是伊曼纽尔·康德在批评所有信息都来自感官数据（即纯粹经验主义视角）的观点时所暗示的那种东西。因为当你遇到世界时，你带着那种已经有形状的认知结构去遇到它，所以这种结构已经在你里面了，没有这种先验结构，你就无法将无形潜力转化为有形结构，我认为这在某种程度上类似于“上帝之父”的想法，我将尝试进一步阐述这个想法，它是一种观念，我们所有人身上都存在某种东西，它超越了我们所有人，具有深刻的结构性，它是这个古老，我想说是进化和文化过程的一部分，它使我们能够处理无形潜力并大致上带来现实。然后是最后一个要素，这个要素似乎是意识本身，存在于个体中的意识，所以不仅仅是你有一个结构，而是这个结构有在世界中行动的能力。它就像……你是赋予死寂结构生命的灵魂，有点像那样。而且，据我所知，基督教的“三位一体”概念就像是无形潜力，在基督教中从未被赋予神祇的地位，然后是先验的解释性结构的概念，这是我们作为存在古老存在的后果，它能追溯到你能追溯到的最远的时间，结构的概念。然后是意识的想法，它是该结构的工具，它与世界互动并赋予其现实。据我所知，那就是“道”，所以这个观念是有一个父亲——那就是结构——还有一个超越的儿子，它代表了意识本身，而正是儿子——儿子的言语——是把混乱变成秩序的积极原则。在我看来，这是一个非常复杂的想法，因为虽然它至少在现象学上是准确的，因为你确实有一个解释性结构，没有它你就无法理解任何东西，你自己的身体就是一个解释性结构，它经过了，比如说，三十亿年的进化，没有它，你就无法感知任何东西，它付出了很多死亡、斗争和悲剧才造就了你，这个能够面对我们周围巨大的混乱并将其转化为可居住秩序的存在。然后，当然，还有一个想法，它深深地植根于创世记的前几章，这是一个惊人的想法，你知道，当然不是一个可能出现的想法，那就是人类是按照上帝的形象被造的，无论是男性还是女性，都是按照上帝的形象被造的，当然，这很难理解，部分原因是那些章节中提到的上帝具有一种多神教的元素，尽管它正在迅速地朝着统一的一神教发展，但对我来说，人们为什么会产生这个概念也不清楚，因为我真的不认为当我们互相思考时，我们会立即想到神圣的，你知道，每个个体，无论他们的怪癖、奇怪之处、罪恶和犯罪等等，他们身上都有某种神圣的东西需要受到尊重，并且它起着至关重要的作用，至少是类比作用，在将可居住的秩序从混乱中创造出来，这是一个宏伟、非凡、疯狂的想法，但我们却发展了它，而且我确实坚信它是我国法律体系的基础，我认为它是我们法律体系的基石。那就是上帝面前人人平等的观念，这当然是一个完全奇怪的想法，很难理解任何人怎么会想到这个想法，因为人与人之间的巨大差异是如此明显和显而易见，以至于你可以说看待人类的自然方式是以一种极其等级化的方式，其中有些人是卑鄙的，很容易被视为毫无价值、病态且毫无价值。而所有的权力都集中在顶层的一个微小的贵族少数人手中。但如果你看看个体主权思想是如何发展的，就很清楚，它经过了数千年，也许是数万年的发展，才成为一个牢固的观念，即每个个体身上都有某种超越的价值，我告诉你，如果我们抛弃这个想法，我们将面临严重的危险。所以，如果你要认真对待这个想法，而你确实如此，因为你的行为就是如此，否则你就不会是守法公民，你的行为就是如此，它被所有行为文明的人所共享。问题是：你为什么会相信它？假设你相信你所做的一切，我认为这是从根本上定义信仰的一个非常好的方式。所以，这就是那种想法，有一个传统和结构的上帝，那就是上帝之父，他使用儿子，儿子更像是一种积极的力量，主要是口头的东西，我也认为这非常有趣，因为它与思想不完全相关，而是与言语相关，我认为原因在于言语比纯粹的思想更重要，我认为部分原因在于言语是一种公开的表达，而且，至少原则上，言语是受到其他人存在的塑造的，至少是跨越时间的，因为当你说话时，你的言语作为一种因果元素被推向世界，它也受到批评、合作和相互塑造，所以这里也有一个想法，即将可居住的现实从不可居住的混乱中创造出来的认知过程具有这种集体和公开的元素，这也是我倡导言论自由的原因之一，让我们这么说，最重要的是，因为我不认为，尽管例如在《加拿大权利法案》中，每个权利都具有同等价值。这是理论。这是一个愚蠢的理论，因为一整套权利不可能具有完全相同的标准和统计数据。这是不可能发生的，没有办法做到这一点，但这是法律判决。但我认为这是一个巨大的错误，因为言论自由具有这种神圣的品质，让我们这么说，你无法逃避，因为它制造了其他一切，你知道，而且我确实认为，你可以想象的，被创世记故事所包含的那个梦想，就是人类所梦想的，我们现在会考虑意识的那个梦想，因为我们花了很长时间才弄清楚“意识”这个词，它不像它那么明显，谁知道有多少年——或者谁知道我们经历了多少斗争才抽象出意识这样的东西，以及我们如何戏剧性地，或者象征性地，或者以一种梦幻般的方式来表达它，然后我们才能真正形成这个术语并将其在一定程度上定位在人们身上。这非常复杂。所以约翰认为，嗯，有一种上帝的流溢或上帝的一个元素，即超越的意识，之类的东西，它以一种活生生的方式直接作用于世界的底层潜力，我认为这是现象学上准确的，而且我认为这就是我们看待生活的方式，因为，你知道，当你思考它时，我们也倾向于认为，当你观察世界时，你遇到的是物质世界，但你的行为并非如此。你的行为就像你身处一个充满潜力的空间，也是一个你可以真正转化的空间，这也很奇怪，你知道，因为我们确实像对待能够以某种永久的方式将新形式带入世界的人一样对待彼此。我们对待彼此就像我们拥有自由选择和自由意志一样，也许我们没有，但可以肯定的是，那些建立在没有自由意志的观念上的社会过得不好。而那些建立在我们拥有自由意志的观念上的社会似乎过得更好。此外，如果你像对待自动机一样对待别人，他们会非常生气，他们缺乏自由意志，人们觉得那东西非常，我想说，令人束缚，奴隶般的，甚至如此。要求你没有真正的自主权——更糟糕的是，你对自己的选择不负责任。从法律角度来说，如果你对某人这样做，你必须争辩诸如“能力减弱”之类的说法，好吧，你精神有问题，或者你没有智力能力，或者你被某种物质迷惑了，或者你脑部受伤了，或者别的什么，这就是为什么你对自己的行为不负责任。否则，你给予另一个人的尊重的一部分就是假设他们对自己的行为负责。其中一部分是，如果你做了坏事，那么你就要为此负责。但其中一部分也是，如果你做了好事，你也要为此负责。这似乎也是必要的——我的意思是，这比你能想象的任何事情都更令人恼火，比如有德地努力，比如说，创造出极其有价值的东西，然后却被当作一个纯粹的决定性结果，而你的实际选择与此无关。人们觉得这种事情非常令人痛苦。我知道关于所有这些事情都有争论，关于自由意志的争论，关于意识本质的争论，但我想仔细看看人们是如何行动的，以及他们希望如何被对待，然后追溯到这些古老的想法，看看是否存在某种形而上的联系。所以，这本书是这样开头的：起初，上帝创造了天地。地是空虚混沌，黑暗笼罩着深渊。上帝的灵在水面上运行。现在这是一个很难——你会怎么称呼——叙事部分，很难把握。因为要正确理解它，你必须真正地看看它背后的东西。所以，旧约中有许多古老故事的片段，它们充实了这些话语的含义。我可以给你一个快速的概述。这些话语之下潜藏的一个想法，尽管你看不出来，因为它用的是英语，你必须看原文。当然，我不会说原文，所以我不得不使用二手资料。对我来说太糟糕了。但是“空虚混沌和深渊”这个想法，你看，它与无尽的深层潜力的观念有关。所以，例如，用来代表“空虚混沌”的词语是——嗯，一个是——我会部分地弄错，Tohu wa-bohu，另一个是Taom，知道这一点很重要，因为这些词与更早的美索不达米亚词 Tiamat 相关。而 Tiamat 是一个龙形的生物，代表咸水。Tiamat 有一个丈夫叫 Apsu。Tiamat 和 Apsu 就像被锁在一起，处于一种性拥抱之中，正是 Tiamat 和 Apsu 的这种结合，我想说那就是潜力和秩序——有点像那样，或者混乱和秩序。它们被锁在一起。正是这种混乱和秩序的结合，在古美索不达米亚神话《埃努玛·埃利什》中，产生了存在，首先是古老的神，然后随着创造的进展，最终产生了人类本身。所以，在创世记开篇的这些话语之下潜藏着一个想法，即上帝类似于面对未知并将其肢解，并用其碎片创造世界的东西，而它所面对的东西就像一种掠食性爬行动物——有点像龙，或者有点像蛇。我认为部分原因，这是一个非常深刻和古老的想法，是——[呼气]——这就是翻译如此复杂的地方——部分原因是人类创造了我们的世界。就像我们走出了我们安全空间的界限，比如说，由树或火定义的我们的安全空间，我们主动地航行到我们害怕和不理解的地方，并征服了那里的东西，遇到了像猛犸象、蛇和各种掠食者这样的动物，并且由于这种勇敢地与我们不理解的领域——我们不理解的恐怖领域——的积极互动，世界实际上被创造了，这个想法深深地潜藏在创世记的开篇。在我看来，这是一个深刻的想法。我还认为，我们大脑的结构方式——这也是我今天将要进一步阐述的内容——是我们祖先用来处理他们已经探索过的空间之外的区域的古老电路，那就是家园，那就是未知的领域，它以承诺为特征，因为那里有新事物，但也以强烈的危险为特征，因为我们是猎物动物，尤其是在数百万年前，当我们还很年轻的时候，我们不得不出去面对非常危险的东西，而且有一种父辈的勇气伴随着这一切，正是这种父辈勇气的精神使得征服未知成为可能，而征服未知与创造可居住秩序之间没有区别。问题是，随着我们认知能力的不断发展，以至于我们能够进行非常高层次的抽象，底层的生物结构保持不变。所以，我认为说我们正在进行的电路——例如，当你和你爱的人就某个基本问题争论时——一点也不为过。所以你们试图共同构建周围的世界，以创造一个你们都能存在的可居住空间。你们使用的是相同的电路——抽象版本——就像我们古老的祖先在进入未知领域面对野兽、掠食者和地理未知时所使用的电路一样。这是同一个电路，只是我们现在以抽象的方式而不是具体的方式来做。当然，它必须是同一个电路，因为进化是一个非常保守的力量。还能是什么呢？我认为这就是为什么我们如此容易妖魔化我们的敌人，因为我们的敌人让我们面对我们不想看到的东西。因此，我们的第一反应是使用蛇的探测电路来对付他们。这解释了我们——几乎立即——妖魔化的能力。而且有原因，这不是一件小事。首先，这是一个非常快速的反应，其次，这是一个非常非常非常长久以来都有效的反应。你知道，英雄的一种变体——我会把英雄的变体看作是上帝形象的一个碎片——就是屠杀敌人的英雄战士。当然，这在现代并不完全是政治正确的英雄形象。嗯，难怪！但你仍然在电影中看到并钦佩它，对吧？就像，最……有多少情节？浪漫和冒险，仅此而已。而大多数冒险类型，嗯，有一些敌人潜伏着——可能是人类，可能是外星人——然后有人站出来去面对它并维持秩序，你知道，就像……这个故事是无法摆脱的。如果你自己的生活中没有这个，那么你就玩一个正在发生这个的游戏，或者看一部正在发生这个的电影，或者读一本正在发生这个的书，它会吸引你。即使你是无神论者，你唯一的宗教是《星球大战》，你知道。[笑声] 嗯，真的！真的！对吧？真的，它仍然吸引你的想象力。你表现得像一个被宗教狂热附体的人，你排队三天成为第一个进入电影院的人，你知道。同时声称你从根本上是无神论者，就像……[笑声] 好了，所以，“空虚混沌”就是这种混乱——这是一个很难把握的东西，它到底意味着什么。但我可以给你另一个例子，说明你如何在自己的生活中体验到无形潜力的混乱，甚至你目前所处的秩序如何会溶解到其中。你知道，在但丁的《地狱》中，当他勾勒出地狱的各个层面时——但丁试图弄清楚在这个描绘中，什么构成了邪恶——这是一部心理学作品，他认为，有各种各样可憎的行为方式，但可憎行为有一个等级制度，在底部有一个绝对最糟糕的东西。但丁认为那是背叛。我认为这是对的，因为，你知道，使人们之间能够长期和平合作的事情之一就是信任。而且我也认为信任是基本的自然资源。例如，有一些关于信任的经济效用的非常好的书。那些社会中，交易伙伴之间的默认经济假设是信任，往往会变得富有，即使它们没有任何自然资源。例如，你可以看到 eBay 上发生的事情，我认为那是一种奇迹，因为 eBay 上应该发生的是，你给我寄垃圾，我给你寄一张跳票的支票，对吧？eBay 就结束了。[笑声] 对，对，没错。但事实并非如此！eBay 上的默认交易是如此诚实，以至于经纪人——一开始你可以雇佣经纪人，我不记得他们具体叫什么了，但你可以付给某人一笔费用，让他们保证交易。所以，你知道，你不会给我寄垃圾，我实际上会付钱给你，我们会付 10% 的费用让某人来保证这一点。默认交易是如此诚实，以至于这些东西很快就消失了。这意味着所有这些被冻结的资本，大致来说，就是人们闲置的所有垃圾，别人可能想要，瞬间就变成了钱。而唯一的原因是人们彼此信任。所以，信任是一种令人难以置信的强大经济力量，也许是最强大的经济力量。总之，如果你与某人有关系，它是以信任为基础的，部分原因在于信任使我们能够看着彼此而不尖叫着逃跑。我的意思是，如果我信任你，那么我就不必考虑你有多复杂，因为你非常复杂。我认为一只充满蛇的黑猩猩，这就是一个人。[笑声] 只要你言出必行，那么我就可以相信你的话，你的话使你变得简单，你也可以相信我的话，我的话使你变得简单，然后我们就可以假装理解彼此，尽管我们不理解。但是，如果这种信任被背叛了，那么所有的蛇就会非常非常迅速地出现。你们所有人，我怀疑，都被以某种方式背叛过，所以，如果你和某人有关系，你信任他们，那么你就会对过去做出某些假设，对现在做出某些假设，对未来做出某些假设。一切都很稳定，所以你站在坚实的地基上。而混乱，就像你站在薄冰上一样。混乱是隐藏的。水下的鲨鱼不在那里。你很安全，你在救生艇上。但如果那个人背叛了你——就像你在亲密关系中，那个人有外遇，你发现了——那么你就会想，某一刻你在一个地方，对吧？你在一切都安全的地方，因为你已经将你对世界的看法建立在信任的公理之上，而下一秒——真的，下一秒——你就到了一个完全不同的地方。而且不仅是现在这个地方不同，几年前你所在的地方也不同，未来几年你将要去的地方也不同。所以，所有那些你所处的奇怪的确定性都会崩溃成令人难以置信的复杂性。你说，好吧，如果有人背叛了你，你会想，“好吧，你是谁？”因为你不是我想象的那个人。“我以为我认识你。但我根本不认识你。“我从来不认识你，所以我们一起做的所有事情，“那些不是我想象的那样。“发生了别的事情！“而你是另一个人。“这意味着我也是另一个人，因为我以为我知道发生了什么，但显然我不知道。“我是一个傻瓜，或者“一个精神病患者的受害者，或者一个如此天真的人，以至于他们几乎无法生活。“我什么都不懂，关于人类，“我什么都不懂，关于我自己，“我不知道我现在在哪里。“我以为我在家，但我不是。我住在一个房子里，“里面全是陌生人。我不知道明天，下周，明年会发生什么。”所有那些确定性，那种可居住的确定性，都会崩溃回它们出现的那个潜力中。那是一件可怕的事情。从神话的角度来看，这是一次前往冥界的旅程。这确实是值得了解的。因为前往冥界的旅程在神话故事中非常普遍。就像霍比特人去寻找巨龙史矛革并拿到金子一样，这是前往冥界的旅程。前往冥界的旅程总是发生，而现代人并不理解冥界是什么，除了我们都去过那里。而且我们总是去那里。每次我们建立的世界的坚固性和稳定性，至少部分是通过我们的言语建立的，被粉碎了，因为某种蛇出现了——这是另一种思考方式。这是一个很好的思考方式，因为无论你多么小心地构建你周围的可居住区域，总有一些你没有考虑到的东西，总有一些东西会冒出来，让你意识到你的死亡，让你变老，甚至杀死你。这是生活的永久状况，这也是为什么我认为亚当和夏娃的故事，例如，是原型。因为我们确实居住在围墙花园里，对吧？因为围墙花园一半是结构，一半是社会，一半是自然，这就是围墙花园。围墙花园是一个充满天堂、温暖、爱和滋养的地方，但它也是一个任何时候都可能出现东西并把你赶出去的地方，而且我认为这个故事之所以出现在这套书的开头，部分原因在于它解释了人类的永恒状况。我们总是在那种状况下。我们身处围墙花园。或者我们希望如此。但总有一条蛇。而且情况更糟，因为如果有蛇，我们恰恰是那种一旦有机会就会与之互动而不会做任何其他事情的生物。如果你想让人类去摆弄某样东西，最好的办法就是告诉他们永远不要这样做，不要与之有任何瓜葛。当然，如果你有十几岁的孩子，你就知道这一点。[笑声] 甚至孩子。或者如果你了解自己，或者你的伴侣。所以，这些故事试图表达你可能称之为不变的、超越的现实。它有点像跨越所有人类经验、跨越所有时间的共同之处。这正是荣格所说的原型。你可以说，嗯，我们倾向于认为我们用感官看到的是真实的。当然是真的，但我们用感官看到的是在我们的时间框架内起作用的真实，对吧？我们看到我们可以触摸和拿起的东西，我们看到工具，基本上，对我们当下的活动有用。我们看不到永恒的结构，尤其是永恒的抽象结构。我们必须用我们的想象力来想象它们。这些故事的部分作用就是——它们说，嗯，存在着超越我们观察能力的稳定形式。这并不奇怪——如果我们是科学家，我们就知道，对吧？因为我们总是在抽象出我们无法立即观察到的东西。但存在着形而上的、道德的或现象的现实，它们具有相同的性质：你无法通过感官观察来在生活中看到它们。但你可以用你的想象力来想象它们。有时你用想象力想象的东西比你看到的东西更真实！数字就是这样，例如。有无数这样的例子。我想说，嗯……这也是一种思考小说的好方法，因为一部好的小说比它所源出的故事更真实。否则它就没有持久力，对吧？它是提炼的现实。尽管，在某种意义上，“它从未发生过”。就像，这取决于你对“发生”的定义。你知道吗？它——它——它是一个在许多地方重复出现的模式，有变化。你提取出核心模式。这个模式，纯粹来说，从未以任何特定形式存在过，但你从所有这些范例中提取出一个模式的事实意味着你提取了真实的东西。我认为亚当和夏娃的故事——我们今天将详细讨论——之所以没有被遗忘，是因为它说了关于人类状况的、永远真实的事情。我可以再举一个简短的例子。比如，人们有很多内疚感。你知道，有一条社会心理学观点认为，大多数人都觉得自己比别人好。我就是不相信——那不是我在生活中看到的。也许我有点偏见，因为我是一名临床心理学家，我看到更多明显痛苦的人，可能比一般人多。虽然，我对此不太确定，你知道，因为你不需要深入挖掘大多数人的生活表面，就能找到一些真正悲惨的事情。我说的不是那种你抱怨的悲剧，我是说，你知道，你的母亲患有阿尔茨海默病，或者你最好的朋友自杀了，或者你有一个亲戚患有癌症，你有一个生病的孩子，或者你有什么问题，因为几乎每个人至少有一个真正糟糕的问题。如果你没有，嘿，你会有，所以，你知道。[笑声] 所以，你知道，那种悲剧性的存在感一直伴随着人们。而且，根据我的经验——我很少遇到有人说，“嘿，你知道，“我正在尽我所能，我是一个了不起的人，我不知道我还能怎么改进。”[笑声] 你遇到那样的人，你会觉得他们是自恋的，对吧？而且你是对的。[笑声] 但大多数人不是这样想的！他们觉得他们可以做得比现在好得多，他们非常清楚自己的缺点，他们不认为自己就是应该成为的样子。你看，亚当和夏娃的故事中也发生了这样的事情，当人们变得有自我意识时——至少，在我看来是这样——他们被赶出了天堂，然后他们就进入了历史，历史是一个地方，在那里有分娩的痛苦，在那里你被你的伴侣支配，在那里你必须像疯了一样劳作——像其他任何动物一样，因为你意识到了未来。你必须不断地工作，牺牲当下的快乐来换取未来！而且你知道你将要死去。你身上背负着所有这些重担。对我来说，再说一遍，那就是——有什么能比这更真实呢？据我所知，这就是它的样子——除非你天真得不可思议！你的生活中有些东西在那幅描绘中得到了呼应。而为什么——我的意思是，我们是如此奇怪的生物，因为我们似乎在某种意义上并不真正适合存在。这也是“堕落”观念所表达的。存在主义者说，人们觉得自己对存在负有债务，因为他们犯了存在的罪。有点像那样。也许是因为我们敏锐地意识到，我们必须为周围的人提供有价值的东西，这样他们才能容忍我们。你知道，当我们忙自己的事情时，但似乎更深层。那就是人类似乎存在于一个后灾难世界中，而这正是创世记中所描绘的。这很有趣，因为在亚当和夏娃的故事中，有两个——基本上有两个灾难。一个是亚当和夏娃醒来时发生的灾难——我们将在细节中讨论——变得有自我意识，知道自己是赤裸的。他们的眼睛被打开了，对吧？这就是使用的术语，而“眼睛被打开”意味着，基本上，意识的增长。因为眼睛与人类的意识有关，因为我们是高度视觉化的动物。所以，眼睛被打开的比喻——与来到意识的比喻相同，而且一旦亚当和夏娃来到意识，他们就意识到自己是赤裸的。对那个的经典解释是它与性罪有关，我不相信。我不相信它的意思就是那个。尽管其中有一些相关的元素。更多的是意识到自己是赤裸的……就像——你知道，如果你梦到自己在舞台上赤裸地站在人们面前，那不是一个性梦，伙计！除非你是个奇怪的暴露狂，对吧？[笑声] 你想遮住自己，尽快离开那个舞台！所以，在人群面前赤裸意味着让每个人——这意味着让社会世界的评判聚焦在你显而易见的不足之处。这会让人有自我意识。这是一个真实的人类状态——它与“大五人格模型”中的神经质有关，但人们非常不喜欢这一点。他们不喜欢自己的脆弱和无助暴露在群体面前。这是人们的两个主要恐惧之一。一个是社会羞辱。另一个是死亡和不朽。你典型的广场恐惧症患者，例如，同时拥有这两种恐惧，因为她——通常是女性——倾向于认为她将在公共场合发生一次非常壮观且暴露的心脏病发作，并在垂死时让自己成为一个可怕的傻瓜。[笑声] 请求 P 进一步阐述人类的创造性任命。这里也有一些有趣的事情；我们将对此进行大量阐述。你看，当亚当和夏娃吃下果子，当蛇给他们果子时，发生的事情是他们的眼睛被打开了。好吧，对我来说，这意味着他们醒了。他们的意识有所增长。接下来发生的是他们认识到自己是赤裸的。认识到自己是赤裸的，就是认识到自己是脆弱的。人类是奇怪的生物[JBP 弯腰] 大多数动物都是这样，它们受到保护。但我们不是。[站直] 我们最脆弱的部分暴露在外，容易受到伤害，也容易被所有人观察。对，所以我们有这种双足自我意识内置于我们体内。但真正有趣的是，当亚当和夏娃意识到自己是赤裸的，就在那一刻，他们知道了善恶的区别。而那个——上帝——我为此钻研了很多年[镜头外结巴] 意识、赤裸的知识和善恶的知识之间有什么关系？我想我明白了。我想是因为——你看——当你意识到自己是脆弱的……他们也发展了死亡的知识，对吧？所以，这是对脆弱性的深刻认识。他们对此感到尴尬。他们遮盖自己，对吧？那就是文化。所以，认识到自己是赤裸的，对他们来说是一个非常深刻的冲击。它甚至让亚当躲避上帝。然后他们发展了善恶的知识。嗯，我认为是因为，你看，人类有一种独特的、其他生物没有的能力，那就是我知道我如何受伤，因为我意识到了我自己的局限性。痛苦地意识到。而现在，因为我知道我如何受伤，我知道你如何受伤。我可以利用这一点。这就是邪恶进入世界的方式。在我看来就是这样。我获得了知识的扩展。创世记说，这赋予了人们另一种神圣的属性：知道善恶的区别。这与动物无关，也与亚当和夏娃在眼睛睁开之前无关。但宇宙发生了转变，当那种自我意识显现出来时。那就是邪恶的可能性进入世界的时候。有点像那样。这也被蛇在伊甸园与撒旦的亲密关系所呼应。[结巴] 这是一个非常奇怪的联系。就像这条蛇也成了存在的敌人。我想我很快就会讲到这一点，但但我想这是因为[首先]丛林里有一条咬你的蛇；然后是住在你敌人里的蛇；然后是你把敌人驱逐到荷兰时住在你家里的蛇。然后是你离开家人时住在你里面的蛇。而那条在你里面的蛇——对——那是一种心理现象，它等同于超越的邪恶本身——栖息在每个人身上的东西。这就是为什么蛇与撒旦有关联。而我认为这就是人们……它与我们对脆弱性的认识有关，这给了我们持续的作恶能力。你能想象如果你是一个中世纪的酷刑者吗？——你知道人们通常不会想象那种事情——但人们是中世纪的酷刑者，他们非常擅长自己的工作。成为一个酷刑者，唯一的方法就是知道什么会让你痛苦。对，所以你利用你对自己脆弱性的认识来给世界带来痛苦。我认为这不能精确地归咎于上帝。现在人们为此争论了很长时间。对我来说，由此产生的问题是。好吧，就像悲剧一样，你可以归咎于上帝。嗯，如果我们没有给世界带来额外的邪恶，我们能否忍受存在的悲剧而不腐败？嗯，我认为总的答案是：是的，因为我看到人们对他们生活中任意的负担做出了相当英勇的反应。但恶意：老兄，那会让他们倒下。它似乎只是一种破坏性的力量。我也相信这一点——你在该隐和亚伯的故事中可以看到这一点——恶意的根源是对上帝创造本身进行报复的欲望。我读过可怕的人写过的可怕的东西，试图弄清事情的真相。我举了科伦拜恩杀手为例。很清楚。你只需要读读他们写的东西。他们所做的就是向上帝报复。他们知道这一点。这不是无意识的。他们为此策划了好几个月，策划他们的报复。这是针对存在的本身，为了存在的罪。