شرح دعاء زمن الغيبة / 4- عهود ثلاثة للقاء المهدي عجل الله فرجه - سماحة الشيخ فاضل الصفار

اقرا دعاء الغيبه الصحيحه وافهم معانيه تكن فليحا تحظى بنور الطلعه الرشيده وتلتزم منهاجها السموحا مدرسه التهذيب والعقيده فاضت على القلوب منه روحا.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين. اللهم صل على محمد وال محمد.

سيما بقيه الله في الارضين واللعنه الدائمه على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين. اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ظللت عن ديني. قلنا المعرفه هي ادراك الشيء بالحس بالبصر او باللمس او بالشم او بالسم عبر الحواس ادراك الشيء عبر الحواس. اذا ماذا يعني عرفني حجتك؟ عرفني بالحس حجتك وولي امرك فلا يكتفي المؤمن بالمعرفه العقليه التي يحصلها بالبراهين والادله في حدود العقل ولا يكتفي بالمعرفه القلبيه انه يحب الامام ويحب الحجه هذا واجب ولكن الداعي يجب ان يطلب المعرفه بالحس مو فقط بالعقل او بالقلب. وهذا يدلنا على امرين.

الامر الاول يجب على المؤمن ان يسعى للقاء بامامه يراه بعينه ويحس به ويسمع منه مو يسمع عنه يسمع منه مو يرى من راه هو يراه. عرفني حجتك بالمعرفه الحسيه شلون هذا؟ هسه نجي نتكلم فيه.

الامر الثاني يدل على ان رؤيه الامام في زمن غيبته امر ممكن عقلا واقع خارجا ثابت جزما. هناك اناس يستحقون ويليقون بهذا المقام فيلتقون بامام زمانهم. لذلك تلاحظون تظافر في الادله من الروايات من الادعيه في الزيارات ان المؤمنين يطلبون رؤيه الامام مو بس العقيده الرؤيه. الرؤيه تعني وقوع البصر على الشيء يراه بعينه. يطلع لازم المؤمن من هذا المستوى الاول المعرفه العقليه والمستوى الثاني المعرفه القلبيه يروح الى المستوى ثالث. قال ارني كيف تحيي الموتى حتى يشوف بالحس بالحس ممكن هذا؟ اي نعم ممكن عقلا واقع خارجا ثابت جزما باليقين ثابت هذا. لاحظوا مثلا في زيارته الشريفه ارنا نا وجه وليك ارنا رؤيه الميمون ارنا وجه وليك الميمون في حياتنا بالحياه. شويه الانسان يشتغل على نفسه.

في دعاء العهد المروي عن الامام الصادق عليه السلام: اللهم ارني الطلعه الرشيده والغره الحميده واكحل ناظري بنظره مني اليه. مني مو صيغه جمع هاي صيغه مفرد. حتى لو ان الناس لا يرونه انا خلي اشوف. شوف طلع تشبيه بالطلعه هم تشبيه بالشمس. الشمس تطلع بعد غياب وطلوعها ظاهر واضح لا يخفى على ذي عين. ارني طلعته هكذا من مغيبه ارنيه كرؤيه الشمس واضح ما به التباس باس ما به اشتباه. حجه الهيه كبرى كالامام الصادق يعلمنا بهذا الدعاء.

في حرز الامام زين العابدين عليه السلام: وارزقني رؤيته بالاسم الذي ذكر يقام رزق رزق هذا توفيق الامام صلوات الله عليه. اذا واحد يسال يقول خب شلون الانسان يوصل الى هذا المقام وليش الناس ما يشوفون؟ هو الامام صلوات الله عليه في مكاتبته للشيخ المفيد يدلين على المفتاح وعلى السر. هذه الايام هي التي يقتضي ان الانسان يجدد النظر في نفسه. يقول في توقيعه الشريف في الاحتجاج هذا التوقيع موجود اللي يريد يشوفه. ولو ان اشياعنا وفقهم الله لطاعته. كل كلمه هذه من امام الزمان هذه الكلمه وتعلمنا وين مفتاح اللقاء به. ولو ان اشيائنا وفقهم الله لطاعته على اجتماع من القلوب قلوب صافيه محبه لبعضها ومتعاديه ومتخاصه في الوفاء بالعهد عليهم. ساقول شنو هذا الوفاء شنو هذا العهد بالعهد عليهم لما تاخر عنهم اليمن بلقائنا ولتعجلت لهم السعاده بمشاهدتنا على حق المعرفه رؤيه حقيقيه مو وهم مو حلم مو نقل. فما يحبسنا عنهم الا ما يتصل بنا مما نكرهه ولا نؤثره منه. اذا منو اللي يحجبك عن امامك اعمالك. امامك غير محجوب عنك وبالامس ذكرنا ان الحجه حاضره وناظره ورقبه مع الخلق هذا هم شاهد. الذي يحجب الناس عن امام زمانهم اعمالهم التي تصل اليه تنفره منهم. لذلك تلاحظون التعبير ايش قد دقيق وصفهم بالاشياء مو بالشيعه. ولو ان اشياعنا مو ان شيعتنا لان اكو فرق بين الاشياء وبين الشيعه. الاشياء معناها عام بها خلط زين ومو زين. الاشياء اما الشيعه الذين يطابقونه باقوالهم وبافعالهم. لفظه الشيعه وان كان في الاستعمالات العرفيه تطلق لفظه الشيعه على كل محب وكل موالي وعلى كل انسان يخلط زين ومو زين بس بالروايات وعند اهل البيت الشيعه مقام عالي تالي تلو المعصومين يجي هذول اللي يوالون اهل البيت ويسوون معاصي في منطوق الروايات مو شيعه هذول محبين هذول موالين. لذلك في الروايات الشيعه مثل الحسن والحسين مثل سلمان هذول الشيعه هنان هم الروايه هاي كلام الامام واضح. ولو ان اشياء شياعنا مو ان شيعتها وفقهم الله لطاعته اكو بهم معاصي اجتماع في القلوب هم ماكو وفاء بالعهد همكو شنو هو العهد؟ اقول شنو هذا العهد حتى يعرف الانسان نفسه اذا عرضه على مثل هذه الروايات هو وين بهاي المعادله. ولذا قال الباري عز وجل لاحظوا في نوح وابراهيم ورسول الله وامير المؤمنين قال وان من شيعته لابراهيم مو من اشياعه من شيعته ليش؟ لان نوح لان ابراهيم يتبع نوح في المنهج في الاقوال وفي الاعمال ويتبع رسول الله صلى الله عليه واله في المنهج ويتشيع لامير المؤمنين كما في الروايات. ساقول لكم الروايه وتشوفون شنو من عجائب اكو في هذه الروايات شنو من مخازن للعلوم. شيعه علي من هم؟ الذين يتبعونه في الاقوال والاعمال يطابقونه مو بس يكتفون بالمعرفه العقليه وبالمحبه القلبيه. احيانا نشوف ناس كفار يحبون امير المؤمنين صاروا شيعه. ايش قد اكو من الناس يعتقدون اعتقادا عقليا بان عليا هو الحق وحتى في المؤسسات الحقوقيه يكتبون انه اعدل رجل وطات اقدامه الارض هو علي. ايش قد يقولون هذا الشيء صاروا شيعه؟ طلع نفسك من العقل والقلب روح الى ابعد من هذا حتى تصير شيعي مطابق له في قوله وفي عمله. هذا الشيعي هسه هذا القول والعمل شنو هذا وحده يحتاج لسلسله ابحاث. زين اذا الامام صلوات الله عليه ما يقول ولو ان شيعتنا على اجتماع من القلوب ان اشياعنا هو الكثره كثيره ما شاء الله اللهم يزيدهم ويكثرهم بس وين الخواص وين الشيعه؟ اقرا هذه الروايه. النبي صلى الله عليه واله جلس ليلا يحدث اصحابه في المسجد قال يا قوم اذا ذكرتم الانبياء الاولين فصلوا عليهم. اللهم صل على محمد وال محمد. واذا ذكرتم ال ابي ابراهيم عليه السلام فصلوا عليه ثم صلوا عليه. اللهم صل على محمد وال محمد. يعني رسول الله ميز ابراهيم عن باقي الانبياء ميزه. قالوا يا رسول الله بما نال ابراهيم ذلك؟ شنو هاي الميزه؟ قال اعلموا ان ليله عرج بي الى السماء فرقيت السماء الثالثه نصب لي منبر من نور فجلست على راس المنبر وجلس ابراهيم تحتي بدرجه. اللهم صل على محمد وال محمد. وجلس جميع الانبياء الاولين حول المنبر. اني جاعلك للناس امامه. هذا فد رقي لابراهيم كل الانبياء ما جلسوا على المنبر خذها من ادم الا النبي والا ابراهيم. فاذا بعلي قد اقبل. هسه هذا ب بحث ب كلام هل هذا الاقبال بالروح وجود روحي هذا بروحه حضر كما كان بروحه مع ادم ومع ابراهيم ومع نوح ام بجسده نوع من العروج كعروج رسول الله ببدنه هذا هم ب بحث خليه الى وقته شلون هذا وشنو تفصيله. رسول الله يقول فاذا بعلي قد اقبل وهو راكب ناقه من نور ووجهه كالقمر واصحابه حوله كالنجوم. فقال ابراهيم يا رسول الله اي نبي بي معظم هذا واي ملك مقرب منه؟ قلت لا نبي معظم ولا ملك مقرب هذا اخي وابن عمي وصهري ووارث علمي علي بن ابي طالب. اللهم صل على محمد وال محمد. قال ومن هؤلاء الذين حوله كالنجوم؟ قلت شيعته. الله. اللهم صل على محمد وال محمد. هل شيعته من الامم السابقه من انبياء من اولياء من ملائكه؟ هو هذا هم يحتاج الى بحث لان العوالم متداخله. هذا وحده هو هم يحتاج له فرد كم محاضره حتى واحد يبين شلون العوالم متداخله عالم الذر وعالم الدنيا وعالم البرزخ وعالم الاخره كلها متداخله. احنا نشوفها متفصله تفصيل واحد لا يستعجل بسرعه يستغرب وينكر خلي يكون قلبه مسلم ومؤمن ومتواضع لال محمد حتى يصير بقلبه نور. فقال ابراهيم لما قال له هذا علي والنجوم من حوله شيعته فقال ابراهيم اللهم اجعلني من شيعه علي. اللهم صل على محمد وال محمد. فاتى جبرائيل بهذه الايه وان من شيعته لابراهيم. مقام الشيعه مقام ابراهيم. انا وامثالي من شيعه علي مع هالقد اعمال وهالقد نواقص وهالقد تقصير وهلقد ذنوب وهلقد اخطاء من شيعتي. لذلك حجه الزمان يقول ولو ان اشينا مو ان شيعتنا حتى تعرفون كل كلمه باحساب. اذا قوله عليه السلام صريح في ان التشبه به والوفاء بالعهد معه طريق التشرف بخدمته والمعرفه الحسيه بالحس تعرفه مو بالعقل مو بالقلب فقط.

العهد شنو هو حتى المؤمنون يفون بهذا العهد؟ يصدق على معاني كثيره خلاصتها جمعت في قوله عز وجل واوفوا بعهدي اوفي باحدكم. جمعت في هذه الايه اوفوا اوفوا بعهدي مو بالعهد يعني هذا فرد عهد خاص منسوب اليه تبارك وتعالى عهد الهي خاص اوفوا به انا اوفي لكم بعهدكم. والله عز وجل عهد للمؤمنين الذين يفون بعهده ان يدخلهم الجنه ان يعطيهم الرضا. بس شنو العهد اللي لازم اهل الايمان يفون به اللي هو عهد الهي خاص. ورد في الاخبار انه الائمه عليهم السلام عهدي يعني الائمه. لان يجب على جميع العباد حتى في الامم السابقه حتى الانبياء كلهم يجب ان يعتقدوا بولايتهم والايمان بهم. بس الامم السابقه كان لهم الايمان العقلي والقلبي. امه الاسلام ايمان حسيمه عندهم يتميزون واجب على الكل. ماكو امه من الامم ما عرفتهم ولا امنت بهم من المؤمنين بهم منو؟ بشر بها الانبياء ونزلوا في الكتب السماويه. لا تتصورون ان الديانات السماويه منفصله عن بعضها البعض. الديانات الصحيحه اكو تكامليه في الديانات. وورد ايضا في الاخبار ان اهم العهود الالهيه ثلاثه هذه اللي لا يفي بها يصير من الاشياء مو من الشيعه. ثلاثه من العهود.

الاول العهد بولايه امير المؤمنين صلوات الله الذي امر الله عز وجل سائر الانبياء والامم ان يؤمنوا بها والانبياء يبشرون بها ورسول الله اخذ عهدا من الامه في ولايته. روايات كثيره لاهل البحث ان يرجعون ويشوفون ايش قد اكو روايات بهذا المعنى.

العهد ثاني العهد الذي اخذه الباري عز وجل من المؤمنين في نصره الحسين واحياء امره والبكاء عليه. هذا عهد الهي بين الله وبين المؤمنين من ذاك العالم من ذاك العهد قبل الدنيا قبل التكوين الدنيوي. لاحظوا هذا الشاهد الامام الهادي عليه السلام في زيارته لسيد الشهداء وارد هذا التعبير. اللهم بلي عفوا في عبارته اكتب لي عندك ميثاقا وعهدا. الميثاق شنو فرقه عن العهد؟ الميثاق العهد المؤكد. عهد مو بالضروره يكون معه مؤكد بس اذا صار مؤكد يسموه ميثاق. موثوق قوي الحبل الوثيق هذا القوي يسموه وثيق. ميث ميثاقا وعهدا. اكتب لي شنو اني اتيتك مجددا الميثاق واشهد لي عند ربك انك انت الشاهد. عظمه اكو في هذا البيان عظمه. هذا العهد منو جاي يقوله الامام الهادي يظهر عهدا وميثاقا في زياره الحسين جاء يجدد هذا العهد. وين هذا العهد؟ اين حصل؟ في اي مكان؟ في ذاك العالم. في زيارته يجدد العهد. لذلك تلاحظون ايش قد عندنا ادله تقول باستحباب باب زياره الحسين في كثير من الاوقات لان كل زياره تجديد عهد مع الحسين تجديد ميثاق مع الحسين. حجه الهيه كبيره كالامام الهادي حتى هو يجب عليه ان يظهر تجديد هذا العهد والميثاق مع الحسين ويعلمنا نحن ايضا انك حينما تزور الحسين باي نيه تزور الحسين شلون تدخل الى الحسين في زيارته. هذا هم فرد احد يجب الوفاء به. لا يقول واحد انا اليوم بارده وباكر حاره وطريق بعيد وعندي التزامات ما عندي. اللي يريد يكون من الشيعه لازم ما يفكر هيك. اللي يريد يكون من الاشياء خلي يفكر.

هو يجعل لنفسه مكانه. الثالث العهد الثالث العهد مع المهدي صلوات الله عليه بالثبات على دينه ونصرته خاصه في زمن الغيبه في هذا الزمان. وبهذا الثالث العهد الثالث هو خلاصه سائر العهود الاخرى لان بالامس ذكرنا لكم ان العهد معهم الولايه لهم مطلوبه بنحو الكل المجموعي العموم المجموعي. خلاصتهم في خاتمهم. ويستحب تجديد هذا العهد في كل يوم كما في زيارته وارد هذا الشيء. له اثار هذا التجديد للعهد من الوفاء بالعهد معه. من اثاره شرف اللقاء به هذا من هذا. والحظو بزمن ظهوره. اذا واحد ادركه الموت في زمن الظهور يرجع يرجع والعوده في الرجعه بعد ظهوره. جدد عهدك التزم به. ساقول شنو شروطه حتى الانسان اذا مات قبل الظهور يرجعوه يطوه حياه ثانيه. عهد اوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم. الله عز وجل يخلف العهد يخلف الميعاد. لو وليه الاعظم يخلف العهد والميعاد. اذا الناس حينما لا يفون بعهودهم ويكونون من الاشياء لا يستحقون اللقاء به والتشر. احنا هسه من باب تقريب غير المحسوس بالمحسوس. اذا فرد انسان يريد يلتقي بفرد ملك او فرد سلطان يا كان يخلوه لو لازم يكون صاحب شان صاحب مقام حتى يجي يلتقي بالسلطه. ما اقول هاي الطريقه صحيحه بس لتقريب الفكره الى الذهن. ارتفع انت الى الكملين حتى يصير الك شان ويصير الك فتح الك تلتقي به. مو الانسان ملوث من كل جهه ويريد يحصل شرف بالبلاش. ماكو شي بالبلاش عند الله. اشترى من المؤمنين اموالهم وانفسهم شراء اكو بيع. اكو في ابحاث سابقه تعرضنا الى طرق الاتصال بالامام صلوات الله عليه شنو هي طرق الاتصال بالامام؟ في سنوات ماضيه بحثنا هذا الموضوع ولكن هنا اشير الى ثلاثه هامه.

الاول ته تهذيب النفس والتشبه بالامام. التشبه في الاقوال والافعال ليش؟ لان التشبه سر الانجذا سر. انتم تلاحظون في الحياه الاجتماعيه الرياضيين يحبون الرياضيين الشعراء من يحب الشعراء الصالحون يحبون الصالحون الفاسدون يحبون الفاسدون. التشبه سر الانجذاب. تشبه بالصالحين تكن منهم. تشبه بالفاسدين تكن منهم. قضيه ما تقبل خطا. الواقع الخارجي شاهد. فيجب على المؤمن ان يصنع شخصيته مطابقه لشخصيه امامه بالمقدار الممكن. الانسان العادي ما يقدر يكون كالامام بس عليه ان يسعى ويتشبه ويقتدي ويتعلم. قوله يكون به حساب وعمله يكون ب حساب ونيته تكون به حساب وسجاياه وصفاته بها حساب. مو مدنج ويمشي بس ياكل ويشرب وعايش بهالدنيا. امير المؤمنين يقول كالبهيمه همها وقيمتها ما يخرج من بطنها كل قيمته. الامام صلوات الله عليه اذا راى في العبد صفات كماليه جميله ينجذب اليه يحبه. واذا راى منه اعمالا وصفات واخلاقا رذيله يتنفر منه. وهذا في الواقع الخارجي احنا نعايشه ونشوف الانسان المتقي يتنفر من اعمال العصاه المذنبين ويح يحب اعمال الصالحين وعكسه الفاسدون يتنفرون من اعمال الصالحين. فاذا هديته وارشرته ارشدته تنفر ما يقبل ان تصلحه ما يريد ان ينصلح. اذا اللي يريد يحظى بالطلعه الرشيده واللي يريد يقترب ويعرف حجه الله بالمعرفه الحسيه لازم يكون مثلها. الامام صلوات الله عليه مخلوق ملكوتي مكانته ليس في الدنيا. التفتوا الى هذا الكلام. الله عز وجل ابتلاه فجعله في الدنيا يعيش مع الناقصين والمذنبين والكفار والجاحل. شايفين هاي الدنيا كلها تتنعم بنعمه وهي معرضه عنه ابتلاء هذا ابتلاء. لذلك الله عز وجل يقول لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا منه الهيه لان مقام النبي ومكانه النبي في الملكوت وليست في الارض. هم اناس ملكوتيون تكوينهم ملكوتي ارواحهم من نور الله ابدانهم من تراب الجنه مو من الارض اصلا. لكن الله عز وجل امتحنهم واختبرهم بالارض واختبرنا وابتلانا بهم. ايش قد نطيع واش قد نعصي. قد فارسله الله عز وجل حتى يعلم الناس ويهذبهم وياتيهم بالش الشريعه ويعلمهم بالاحكام والحدود الالهيه. فكل مؤمن يعمل ينجذب اليه يخالف يتنفر منه. هذا اذا الباب مغلق مو مغلق المفتاح بايدك املك المفتاح ينفتح لك.

في تفسير الامام العسكري عليه السلام اوحى الله تعالى الى موسى عليه السلام فلئن ترد ابقا عن بابي او ضلا عن فنائي افضل لك من عباده 100 سنه. ذول اهل المحتوى واهل المنصات التبليغيه الاعلاميه اللي يروجون علوم اهل البيت خلي يشوفون فضلهم ايش قد عظيم ومكانتهم ايش قد عظيمه وبعكسهم اللي ينشرون الهرج والمرج والتفاهات والنواقص والتسقيط في الناس والتمزيق في الالفه حتى تعرفون ميزان النور وميزان الظلمه من هذا الحديث. فلن ترد ابقا ابقا فرد عبد رايح بعيد معرض شارد مشمور عن بابي او ضال عن فنائي افضل لك من عباده 100 سنه يعني اكثر من عمر الانسان المتعارف بصيام نهار وقيام ليلها. الله عز وجل يقول لموسى واحد فقط ترجعه الى صوابه واحد هالقد اثر. قال موسى عليه السلام ومن هذا العبد الابق منك منو حتى اروح اجيبه؟ قال العاصي المتمرد هذا هو العبد الابق ابق عن مولاه مولاه الانسان مولاه رب العالمين. قال فمن الضال عن فنائك؟ قال الجاهل بامام زمانه تعرفه ضال والغائب عنه بعدما عرفه. هذا قسم ثاني. الجاهل بشريعه دينه تعرفه وما يعبد به ربه ويتوصل به الى مرضاته. هذا تضمن هذا الحديث دلائل من الدلائل ان فناء الباري عز وجل هو الامام امام المعصوم امام الزمان. الفناء شنو؟ المساحه المرتبطه بالشيء يقول هذا فناء الدار يعني المساحه اللي من جوانب الدار او من امام الدار مرتبطه بالدار. فناء الكعبه يعني المساحه المرتبطه بالكعبه. هذا تشبيه غير المحسوس بالمحسوس. فناء الله هو وليه هو خليفته. من يرتبط به يرتبط بالله. الضال هو الذي لا يعرف امام زمانه. اذا البحث لازم يصير اهل الايمان وين لازم يقرون شو يسوون؟ افضل اعمال العباد التي تمنحه حب الامام والاتصال به شنو هي هاي الاعمال اللي لو عملها المؤمن حظي بحب الامام والاتصال به؟ شنو الوظيفه الحكوميه لو التجاره من الصبح لليل وعايف دينه وعاي احكامه بس يشتغل مع فلوس لو منصب من منصب الى منصب غفله عميقه نوم عميق.

ثلاثه اعمال. الاول ان يعرف الجاهل بامام زماني. هاي مختصه بطلبه العلم لا كل مؤمن يعرف امامه زماني يجب عليه ان يعرف الناس بامام زمانه. ما بيه هذا الطالب حوزه وذاك وهذا خطيب وذاك مو خطيب الكل. هذا شنو يتوقف؟ يتوقف على ان يكون هو الذي يريد ان يعرف هو يكون عارف مو يحتاج الى من يعوليات. ايش قد عظيمه على المؤمن مو بس صلاه وصومها.

الثاني ان يذكر الغافل عن امام زمانه ويرده اليه. اكو هوايه ناس يعرفون امام زمانهم بالمعرفه العقليه ويحبون امام زمانهم للمعرفه القلبيه بس لا يذكره ولا يعرفه ولا رايح حتى من يريد يدعو يدعو لنفسه ما يدعو بالفرج. يحتاج واحد يجي ينبهه يذكره حتى يخرج من الغفله الى الصحوه.

العمل الثالث ان يعرفه بشريعه امام زمان. الامام خو مو بس تعرفه انه امام. الامام عنده احكام وتعاليم عنده منهج لو ما عنده منهج؟ اذا عنده منهج لابد ان تعمل بمنهجه. اذا عملت بمنهجه اقتربت منه واذا خالفته في المنهج جرحت قلبه ونفرته منك. لذلك اذا تريد تطيب خاطر الامام اصلح نفسك. كل ما يشوفك الامام مطابق له انجذب اليك. ثم روح الى غيرك. اذا شفت لك واحد او اثنين من المؤمنين بيناتهم خصومه اصلح بينهما. هذا يطيب خاطر الامام ويعتبر مشاركه له في المهمه لان مهمته شنو؟ هدايه الناس اصلاح الناس. اذا انت هم قمت بهذا الدور تكون قد شاركته في المهمه. هو ما يحتاجك انت تحتاجه. ما ادري ادنى وقت بعد او لا.

اذا كل مذنب يتوب من ذنبه يزيل هما عن قلب الامام. وكل عالم فاضل ومتقي يسعى لتوبه الناس وهدايه الناس واصلاح الناس يزيل هما من قلب الامام. تريد تقعد ببيتك روح اقعدك مشكله بس لا تقول ارني الطلعه الرشيده توقعاتك كبيره واعمالك قليله. واذا انقذت شخصا من القبايح وخلصته من الرياء من النفاق من الحقد الحسد حب الدنيا ونورته بالاخلاص والالفه ومحبه الناس تكون قد شاركت امامك في مهمته وكشفت هما وغما. فاذا اذا اصلحت نفسك واصلحت غيرك اقتربت من حينئذ الامام قد يجد فيك لياقه وامكانيه واستحقاق يزيل عنك الحجب يفتح لك الباب.

في دعاء الامام صلوات الله عليهم ما يشير الى هذه الحقيقه. هذا الدعاء يرويه الكفمي في المصباح. ينبغي على المؤمن اما كل يوم او بين مده ومده يواظب على هذا الدعاء. مدرسه تربويه كبيره يقول عز وجل يقول سلام الله عليه هو يضع هذا المنهج. اللهم ارزقنا توفيق الطاعه وبعد المعصيه وصدق النيه. اخ هاي النيه شنو اكسير اعظم هاي النيه. النيه الحسنه الصادقه اكسير اعظم في قلب الانسان ونيه السوء بلاء مبرم في قلب انسان. وعرفان الحرمه واكرمنا بالهدى والاستقامه كرامه وسدد سنتنا بالصواب والحكمه. بالشتم والسب والتسقيم والذنب صواب وحكمه. واملا قلوبنا بالعلم والمعرفه وطهر بطوننا من الحرام والشبهه. حتى الشبهه مو بس الحرام حتى مواطن الشبهه لا تقبل عليها وتقدم عليها. واكفف ايدينا عن الظلم والسرقه. ظلم يشمل الضرب ويشمل عدوان. سرقه يعني سرقه. واغض ابصارنا عن الفجور والخيانه. هذه العين هاي الباصر اللي تريد تشوف بها الطلعه الرشيده شلون تخون بهذا النظر وتريد تشوف الطلعه رشيد. واسجدد اسماعنا عن اللغو والغيبه. تعلمون ان الغيبه من كبائر الذنوب وعد الله عليها بالنار. شنو هي فواكه المجالس لغو وغيبه لو يسمع يجمع الانسان يوميا منذ ان يجلس في المجالس الى ان ينام وبعد ما يتكلم لولا النوم هم كان يتكلم وبعض الناس حتى بالنوم هم يتكلم. ايش قد من كلامه نافع من الصبح الى الليل كم شنو هي النسبه؟ اكو طبعا ناس اطياب اطهار ابرار نتكلم في العموم. ايش قد اكو لغو في كلام كلامنا ش قد اكو غيبه في كلام. صاحب الزمان يعلمنا ويطلب من الله ان يسدد اسماعنا واسدد اسماعنا يعني سد السمع لا تخلينا نسمع لغو ونسمع غيبه. هذا بشكل عام.

ثم لكل شريحه من شرائح المجتمع الامام يبين اهم ما يجب عليهم حتى يكونون مهدويين. كل شريحه من شرائح المجتمع تفضل على علمائنا بالزهد والنصيحه. عالم يطلب الدنيا هذا ليس له من علمه زهد ونصيحه اخلاص وصدق في التوجيه وفي التعليم وليس لطلب الدنيا. هاي اعلى الدرجات. وتفضل على المتعلمين بالجهد والرغبه. عالم احيانا يظلم بين قومه. ارحموا عالما ضاع بين جهال. عالم يوجه ويكلم ويعلم ماكو اذان تسمع له وترغب ان تسمع. احيانا يصير هالشكل. اذا فرد واحد من هذول اللي ينشغلون بالمعاصي وبالذنوب يجي شفتوا ناس تسمع تحضر ويسافرون من مدينه الى مدينه وينفقون اموال حتى يحضرون يشوفون هذا عالم بينهم ما يستفيدون. حجه الزمان يدعو يقول تفضل على المتعلمين بالجهد والرغبه. يجهدون انفسهم حتى يتعلمون ويرغبون في هذا التعلم. وتفضل على المستمعين بالاتباع والموعظه. مو يحضر بس يسمع ويعبر كود يسمع ويتعلم. وتفضل على مشايخنا بالوقار والسكينه. يحترم شيبته ويحترم كبره ويحترم ثقله. شلون يصير قدوه لاولاده ولاحفاده وهو يسوي منكرات ويسوي اعمال لا وقار ولا سكينه. العمر مدرسه كبار السن بركه بين البشر بركه ركام من التجارب والخبره ركام بسكون وقار وسكينه اكو. اذا صار خلاف ذلك هدم كل ما بنا. وتفضل على الشباب بالانابه والتوبه. لا يسوف ويقول السهمته كل شي كان ياكل كل شي كان يشرب كل شي كان يلبس كل شي كان يحكي ويقول كل مكان هم يروح. هذا عيش وليس بحياه هذا ضياع. انابه وتوبه. ايش وقت ما اذنب يعود ويتوب. وعلى النساء بالحياء والعفه. تشوفوا اذا هذه كل شريحه من شرائح المجتمع التزمت بهذا صار مجتمع مثالي. اذا الشباب يتوبون والنساء تعف وتستحي وما تظهر اشياء اللي تخرب العقول وتخرب القلوب وتفسد الشباب بعد وين الشيطان لا يجد مجالا في هذا المجتمع حتى يخدع ويظلوا. وعلى الاغنياء بالتواضع والسعه. مو عنده كم فلس شايل خشمه على الناس ولا يعطي حق الله في ماله ويتصور هو مالك المال هو مملوك والمال مملوك. وعلى الفقراء بالصبر والقناعه. اذا الفقراء صبروا واقتنعوا ما وجدت ظالم اعوانا بسبب المال ولا اشترت الماكنه الاعلاميه اعلاميين يروجون الرذائل والمنكرات بسبب المال. اذا تميزوا بالصبر والقناعه. وعلى الامراء بالعدل والشفقه على الرعيه بالانصاف وحسن السيره. ينصف مو اذا حصل مصلحته راضي ما حصل مصلحته ناقم ويروح يخربط ويروح يهدم ويروح يفلش. انصافه حسن سيره. هذا هو المنهج اللي يرسم الامام لتربيه المجتمع في زمن الغيب في هذا الزمان. ثم يقول بفضلك ورحمتك يا ارحم الراحمين. هكذا مجتمع اذا يكون هالشكل حينئذ يصير ارن الطلعه الرشيده مو يصير الرؤيه خاصه ببعض الافراد عموم المجتمع. هذا احد معاني التعجيل بالفرج. اصلاح النفوس اصلاح الناس. اذا انصلحوا الناس صار لهم لياقه واستحقاق في رؤيته. كان اكو تتمه لهذا الكلام هذا بس الامر الاول التشبه. الامر الثاني والثالث بعد نخليه الى وقت اخر. نسال الله تبارك وتعالى ان ينور و عقولنا وقلوبنا بمعرفته ومعرفه اوليائه والطاعه لهم والبراء من اعدائهم ببركه الصلاه على محمد واله الطيبين الطاهرين.

اقرا دعاء الغيبه الصحيحه وافهم معانيه تكن فليحا تحظى بنور الطلعه الرشيده وتلتزم منهاجها سموحه مدرسه التهذيب والعقيده فاضت على القلوب منه روحا.