Transcription
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته! الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أهلاً وسهلاً بالجميع! "لماذا يوجد الشر في هذا العالم؟!" هذا هو السؤال الإلحادي الأكثر شهرة في الغرب على الإطلاق. نحن، المسلمون، نؤمن بوجود الشر في هذا العالم لأنه عالم ابتلاء، ونحن مكلفون أيضاً. نقطة. يقول الله تعالى في القرآن الكريم؛ [سورة الأنبياء، الآية 35]: "وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً". يوجد الخير والشر كما أنتم مكلفون، وهذا هو الغرض من وجودكم في هذه الحياة الدنيا. يقول الله تعالى في القرآن الكريم؛ [سورة الملك، الآية 2]: "الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا". المثير للاهتمام هو أن وجود الشر هو أقوى دليل على الدين وضد الإلحاد. لو كنا نتيجة للعالم المادي، لما أدركنا معنى الخير ولا الشر. لأنه وفقًا للرؤية الإلحادية، نعيش وفقًا لأوامر صارمة ونحن محكومون بقوانين الطبيعة. وفقًا لهذا الإطار، لن ندرك ما هو الشر على الإطلاق. هل تدرك الحيوانات الأكثر تطوراً معضلة الشر؟ يعترف ريتشارد دوكينز بهذه المشكلة بقوله: "الكون ليس فيه شر ولا خير". إدراك وفهم الشر يثبت أننا لسنا نتيجة لهذا العالم المادي، بل نستمد فهمنا للشر من مدخلات غير مادية أخرى. وأننا ننتمي إلى مدخلات سماوية نفهم من خلالها معنى الشر والتكليف. هذا هو التفسير الوحيد وراء فهم الشر. لو كنا نتيجة لهذا العالم المادي وكان الكون كله بلا معنى، لما عرفنا أنه بلا معنى! وبالتالي، لا يوجد شر وفقًا للمفهوم الإلحادي. وبالمثل، في الدين، لا يوجد شر محض بل ابتلاء أو محنة. من الطبيعي ألا نفهم بعض نقاط الحكمة الإلهية المتعلقة بالمحنة. يقول ديكارت: "ليس لدي سبب للشكوى لأن الله لم يمنحني قدرة أعلى للفهم". لذا فمن الطبيعي جدًا أن تظل بعض الأشياء غير مفهومة. طالما أننا مكلفون وهناك حكمة إلهية، فمن الطبيعي جدًا أن تظل بعض الأشياء غير مفهومة. لأن التكليف مبني على الحكمة، والحكمة مبنية على السرية. أظهر الله حكمة أفعال الخضر للنبي موسى عليه السلام حتى لو بدت كذلك. ومع ذلك، فهي تحتوي على خير عظيم. قصة الخضر والنبي موسى عليه السلام لم تُذكر في القرآن الكريم بطريقة السرد والتلاوة، بل لتذكير الناس بالتأمل والاعتراف بنقص الفهم البشري وإصدار الأحكام المتسرعة. لذا لا يمكن لأحد أن يعتبر المحنة ادعاءً ضد الحكمة الإلهية. حكمنا محدود [صغير] بسبب طبيعتنا الإدراكية، وطريقة نظرنا للأشياء، وحقيقة أننا مكلفون. حياتك الدنيوية هي بداية الحياة الأبدية؛ إذا فعلت أعمالًا صالحة، وخضعت لله في هذه الحياة قدر استطاعتك، وأخذت المحنة التي أصابتك في الاعتبار والتفكير (الحكمة الإلهية في المحن)، وكنت صبورًا وشاكرًا لله، فستكون نهايتك الأبدية جيدة جدًا. في تلك اللحظة، قد تعرف بعض الحكمة الإلهية. إذا تحملت بعض الألم والمحنة، فستثبت أنك راضٍ بحكم الله. على سبيل المثال، الشهيد الذي قُتل، تمنى لو أنه عاد إلى الحياة ليتذوق تلك الموت عشرات المرات. لأنه عرف أن الألم هو الخطوة بينه وبين عطاء الله اللامتناهي. يسأل بعض الملحدين: "لماذا يوجد تكليف مع وجود الشر؟ ألم يكن من الممكن أن يكون هناك تكليف بدون شر؟!" أولاً، يقول الله تعالى في القرآن الكريم؛ [سورة القصص، الآية 68]: "وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ". ليس أنت من يقرر ما يفعله الله عز وجل أو يختاره. لا يمكن أن يكون هناك إرادة حرة بدون وجود الخير والشر. أنت حر في الاختيار وفعل ما تشاء؛ الإيمان أو الكفر، وفعل أو عدم فعل. من المستحيل أن تكون هناك إرادة حرة بينما أنت مجبر على فعل الخير فقط. هذا لا يعتبر إرادة حرة على الإطلاق. وجود الشر والمحنة هو متطلب طبيعي للإرادة الحرة. الشر يخرج أفضل ما في الشخص الجيد وأسوأ ما في الشخص السيئ. معضلة الشر تجعل أصحاب القلوب الطيبة كرماء، والأحقاد تصبح شريرة. أطرف شيء هو أن الملحدين ينكرون الله لوجود الشر في هذا العالم. أطرف شيء هو أنهم يحضرون لك صورًا لأشخاص يعانون من المحن ليبكوا عواطفك حتى تقرر هذه النتيجة. لا يوجد إله. إذا كان الأب رحيمًا ويريد الخير لابنه، فلماذا سمح للطبيب بإجراء العملية؟! أسفرت العملية عن ألم، لذا فالأب غير موجود! أيهما أكثر حكمة، النتيجة التي توصل إليها الملحد أم اليقين في التكليف الإلهي، ونهائية الوجود، وصحة مفاهيم الرسائل وفقًا لوجود الشر؟! الشر نفسه دليل على أنك مكلف وأن الإلحاد خاطئ. هناك عالم آخر تستمد منه معنى وهدف وجودك وقيمك الأخلاقية. إذا فهمت ما يعنيه الشر، فيجب أن يكون هذا العالم موجودًا! لأنه توجد بيانات أخلاقية بداخلك. لأنك تشعر بوجودك وهدفه. لأن هناك صراعًا بداخلك بين الخير والشر؛ فعل ولا تفعل. هذا الصراع لا يُفسر عبر الترميز الجيني أو المادية. هذا الصراع يعني فقط أنك مكلف. كل رواية، مسرحية، فيلم، وعمل درامي يجب أن يتضمن تجسيدًا للخير والشر. لأن الإنسان لا يُفهم إلا في هذا الإطار. هذا أحد أوضح الأدلة على التكليف الإلهي بداخلك. يقول الله تعالى في القرآن الكريم؛ [سورة الإنسان، الآية 3]: "إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا". يقول الله تعالى في القرآن الكريم؛ [سورة البلد، الآية 10]: "وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ". طريقي الرشد والفساد. طريقي الرضا بحكم الله واليأس. أنت تخضع للقيم الأخلاقية والوجودية في جميع أفعالك. أنت تخضع فقط لتكوين الهيدروجين، والترميز الجيني، والهرمونات داخل إطار جسمك. لا يوجد شيء أكثر ملاءمة من التكليف الإلهي في هذا العالم. بالطبع أتحدث عن عالم الإنسان وليس الذرات والمادية. وهذا يعكس (يظهر) التناقض بين الإنسان والعالم المادي. الشر هو أحد أكبر الأدلة التي تثبت صحة الرسائل. لأن الوحي والرسائل تبين لنا سبب وجود الشر. هذا التوضيح يتوافق مع ظروفك الفطرية والخارجية. إليك معلومة أود أن أختتم بها. لم تخرج أبدًا من رحم أمك لولا وجود الشر. لم تكن الحضارة والمصانع والمدن لتُبنى لولا وجود الشر. لم تكن لتخترع علاجات لمنع الأمراض. لم تكن لتحل مشكلة أو تخترع اختراعًا. لأنه لا يوجد شر، أو محنة، أو مشكلة، أو تعب، أو مشاكل تحاول حلها. الشر هو الضرورة التي يجب أن توجد في هذا العالم. لذا تأمل بعض الحكمة الإلهية التي واجهتها لتهدأ روحك. تأمل وفكر مليًا وستقتنع بوجوب خشية الله لأنك مكلف. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!