Transcription
Allah'ın Adıyla, O Yücedir.
Borsada bir dostumuz var, derslerimizle bağımlılıktan kurtuluyor. Hamdolsun, yaklaşık 10 yıldır madde kullanıyormuş, kullanmadığı sınıf kalmamış, Allah muhafaza eylemiş. Derslerimizi izleye izleye, seyrede seyrede, seyrede seyrede uyuşturucu kullanımından kurtuluyor. Yakın zamanda babasını kaybetmiş. Borsada tekrar karşılaştık, konuştuk, sohbet ettik. O dosta, "Nasılsın?" dediğimde, "İyiyim, iyiyim ama bir ricam var," dedi. "Bu yirmi dersten dokuzuncu derse sabırsızlanıyorum, kardeşim." dedi. "Bu dersi bir bitireyim, bu kaybı daha iyi kaldırabileceğim." dedi. Söylediği ve istediği ders, bizim bir sonraki dersimiz, dokuzuncu kelime dediğimiz "Biyedihil hayr" dersi.
Şimdi bu yirmi mektupta, Hazret-i Üstadımız tevhid cümlesini nazara alıyor. Çok mühim, hangisiydi? "Lâ ilâhe illallahu, vahdehü, lâ şerîke leh, lehülmülkü ve lehülhamdü, yühy ve yümît ve huve hayyün lâ yemût, biyedihil hayr ve huve alâ külli şey'in kadirun." buyuruyor. Allah'ın elinde. Şimdi bu tevhid cümlesi, çok teşvik edici. Her namazdan sonra okuyoruz.
Risale-i Nur'larımızı eline aldığımızda, "Şu yirminci harf üzerine konuşalım." diyoruz. Tekrar baktığımda, tevhidle alakalı meselelerin, nebîmizi (s.a.v.) ne kadar teşvik ettiğini, onun kalbinin gıdası olduğunu, yani rabbani latifesine, çok zikrettiğini ve manasını anlayıp, zikirden ziyade yaşamaya çalıştığını göreceksiniz. Asıl olan burada manayı yaşamaktır. Dilimle defalarca tekrar ettim, söylüyorum. Kalbime söylüyorum ve söylerken de, "Allah'ım, beni affet, ne olur beni affet." diyorum.
Şimdi kuldan af dilemesi, kulluğun bir alametidir, yani çok mühim bir şeydir. Sonra kendi kendime dedim ki: "Allah'ın beni affetmesi için hiçbir vesileye ihtiyacı yok, yani Allah beni affetmek isterse, hiçbir sebep yokken, kendi hür iradesiyle affeder, Allahu Teâlâ, değil mi?" Hür, sebepsiz. Dedim, yani, istiğfar bile, af bile.
"Bu tevhid manası, imanı yaşamaya bir vesiledir. Yani kul, hiçbir özellik kalmadan af dilerse, iman müstakil kalır, yani manasızdır. Yani kul af dilese bile, 'Allah'ın varlığını biliyorum, birliğini biliyorum, tevhidin manasını yaşamaya ve anlamaya çalışıyorum.' demektir. Bu, manaya bir vesiledir."
Bugün, bunun dokuzuncu kelimesiyle, yani bu manada, dediğim gibi, bir dostun talebiyle, emirden kurtulmuş ve babasını kaybetmiş bir dostun, ama içinde ne kadar derin hakikatler var. "Biyedihil hayr" meselesini, yani bütün hayrın Allah'ın elinde olduğunu anlamak için, ilahî ilim dediğimiz bir mesele üzerine konuşacağız. "Allah her şeyi bilir, her şey Allah'ın elindedir, Allah her şeyi görür." diyeceğiz. Bu manayı hep birlikte yakında tecrübe edeceğiz.
Bu manayı yaşamanın neden önemli olduğunu biliyor musunuz? Yani, Allah'ın her şeyi bildiği, Allah'ın her şeyi gördüğü manasını yaşamanın ehemmiyeti nedir? Şimdi insanlar bazen o kadar derin bir acı duyuyorlar ki, konuşamıyorlar. Bir dostunu çekip, "Ne var, niye böylesin?" dediğinde. "Vallahi, kalbimin söylediği kelimeler, dilimin söylediği kelimeler gibi değil." diyor. Hazret-i Üstadımız diyor ki: "Okuyan akla görünmez." Hayır, ağzımdan kelimeler çıkmıyor. Çıksa da çıkmasa da fark etmez. Kalbinizin en derin, en karanlık köşelerini bilen, sizi duyan ve işiten bir ilahınız olduğunu bilirseniz... Kainatı evirip çeviren ilah. Yanınızda bir dostunuz olduğunda, acı ortadan kalkar. Kainatı kudretinde tutan, sizi duyan, size merhamet eden, annenizin merhametinden daha merhametli olan, sizi yokluk aleminden varlık alemine çıkaran ilah. Böyle bir ilahî ilmin, her zaman kendi alanında olduğunu bilmek, bütün insan acılarının merhemi olmaktan başka bir şey değildir.
Başlayalım, mesela, dediğim gibi çok mühim. Adım adım gidelim.
20. Mektup, Dokuzuncu Kelime: "Biyedihil Hayr"
"Bütün hayr O'nun elindedir." Önce "hayr" kelimesini Risale-i Nur bağlamında değerlendirelim. Sonra bildiğimiz manasını konuşalım. İki kısma ayıracağız. Birinci manada hayr, bildiğimiz gibi, asıl manasında güzellik demek değildir. Hazret-i Üstadımız diyor ki: "Vücut (varlık) hayrdır." Hayrın kendisi demektir. Gerçek hayr nedir? Varlık. "Adem (yokluk) şerdir, şerrin kendisidir." diyor. Şimdi bu hayrın birinci manasıdır.
Peki, hayrın tam manasını biliyor musunuz? Vücut, varlıktır. Varlıkta ne varsa, gördüğün her şey; dağ, taş, çocuk, sen, saç, sakal yokluk karanlığından kurtulup varlık nuruna kavuştuğu için hayır denilir, anladınız mı? Hayr kelimesinin asıl manası budur. Allah'ın varlık aleminde yarattığı her şey nedir? Hepsi hayrandır. Öyleyse varlıktan daha büyük bir hayr yoktur. Bu bağlamı unutmayalım, burada bir sorun var mı? "La"nın birinci manası, asıl manası, özel bağlamından olayı değerlendirdik.
Şimdi gelelim ikinci manasına, günlük dilde bildiğimiz hayr. "La" hayır işlemek, güzellik yapmak, güzelliği yaşamak, güzellikle karşılaşmak demektir. Şimdi böyle bir hayrın, yani hayrın veya şerrin Allah'tan olduğunu bilmek, aslında imanın namaz şartıdır, değil mi? Ne diyor? "Hayrihi Allahu Teâlâ'dan tefsir ediyor." Ne demek bu? "Hayr ve şer Allah'tandır." Öyleyse başka bir yerden gelmez? "Bugün çok küçük bir hadiseyle karşılaştım, iyiydi, kötüydü, başka şeyler sebep oldu." Sadece vesileydi, aslında bizzat Allah'ın elinden geldi.
Şimdi bu dille söylediğinde bir sorun yok, değil mi? Ve karşılaştığımız kişiye sorsak ve desek ki: Hayır, şerri kimden bana söyle, diyecek ki: Allah'tandır, böyle bir soru sormayın. Yani dille söylemekte bir sorun yok, ama fiillerimiz çok zor.
Şimdi, hayr hep Allah'tan ise, neden Allah'ın huzurunda hep ellerimizi başkalarına açarız? Şimdi söylediğinle yaptığın uyuşmuyor, değil mi? Tevhid için, yani fikir olarak inandığımız için, "Allah'tan başka hayır yoktur" deriz, ama fiilen karşı çıkarız. Hayr Allah'tan ise, neden başkalarının önünde eğilirsin? Allah ne verdi? Mesela, Allah çok tatlıdır. Şimdi rızık dediğimizde, artık akla ilah gelmiyor. Çalıştığın adamların ortalaması bana rızık veriyor, değil mi? Bunu nereden bildin? Seni heyecanlandıran veya üzen her şey senin Rabbindir. Yani kalbinin duygularını kontrol eden senin Rabbindir. Müşteriyle öyle kibirli bir ilişkisi var ki, adama bakıyorsun, yani bu adamın filmini izlesen, "Bu adamın muhatap olduğu insanlardan rızık gelir." dersin. Allah Allah. İşverenden veya başka birinden gelir.
Şifa diyoruz, adama konuşuyorsun, "İyi besleniyorum, iyi spor yapıyorum, oradan iyileşiyorum." diyor. Allah Allah. Bildiğin gibi, bu bir vesile değildi, bir perde miydi? Şifanın geldiğini kim düşündü? Kendi kendine bakıyor. Zaten bu türlere bak, kendilerine tapıyor gibi yaşıyorlar. Sağlığım, saçım, lütfen incinmesin. Orada en ufak bir çizik olsa, depresyona giriyor, eğer kendinden olduğunu düşünürse, işte oluyor, mesela, huzur olduğunu düşünüyor, o adamı güldüren her şey, ona huzur veriyor, değil mi? Bazen bir dostu var, bazen bir ailesi var, bazen bir çocuğu var, değil mi? Adam diyor ki: "Çocuğum beni güldürmedi" dedi, Allah seni güldüren, çünkü sen Allah'a yönelmedin, kapısına gittiğin şeyle seni tokatladı. Ve Allah'a imanının asıl kaynağını bilmediğimiz için şunu söylemeliyiz: Ne var canım! İletişim kuruyoruz. Bütün hayr Allah'tan gelmez mi? Fikrimiz ve işimiz uyuşmuyor.
Öyleyse yeni bir konuya geçelim. Gerçek ve Fikri Batıl
Öncelikle, fikri bir sapma deyin, isterseniz. İki tür sapma var, yani sapma. Birincisi fikri sapmadır. Mesela, biri gelip dese ki: "Ben Allah'ın varlığına inanmıyorum, meleklere veya bir şeye inanmıyorum." Bu ne tür bir aldatmadır? Fikir sapmış. Bir de fiili sapma var, yani insan inanıyorsa sorun yok, aklında sorun yok, ama hayatı inanmayan adamın hayatı gibi. Kapı kapı dolaşıyor, onlardan minnettarlık bekliyor. Bu ne aldatmadır? Bu fiili bir sapmadır. Allah Allah.
Şimdi bu asır gözümüzün önüne geldi, değil mi? Yani dilimiz ve fiillerimiz hiç uyuşmuyor. Neden bunu seviyoruz? Neden fiili sapma denilen bu bataklığa düştük, ondan kurtulamıyoruz? Şimdi mesela, Kur'an ve Sünnet'in güzel emirlerini açsak, "Bakın, Ashab-ı Kiram böyle yapmış, bizim de bunu başarmamız gerekiyor." desek. Kaç tane sebep ortaya çıkarıyoruz? Ama diyoruz ki evim var, çocuğum var, işim var vesaire. Ashab-ı Kiram'a benzemek için canımızı feda edeceğimizi söyler miydik? Ne oldu, bir yelek bile veremedik.
Şimdi, fiili bir sapmamız var. Neden bunu seviyoruz? Sebebi şu: Yaratılıştaki mertebemiz, yani iman seviyemiz o kadar düştü ki, inandığımız hakikatleri yapmaya dayanamıyoruz. Neden böyle olduğunu biliyor musunuz? İstasyon ustaca dediğimiz gibi, yani Allah'ı bilmiyoruz. Bilseydik, Allah'ın ilmi olmadan bir yaprak bile hareket edemezdi. Peki, bunu bilerek, bu adam ne kadar mutlu, ya da bunu bilerek, büyük bir rahatlıktır, bunu bilmeyen nedir? Ahmed'in kapısını Allah görüyor, Muhammed'in kapısını Allah görüyor ve işlerinin o kapılarda hallolacağına inanıyor.
Şimdi herkes düşünmeli, senin derecen düşük, dersten kalabilirsin, öğretmene gittin ve görüşünü söyleyeceksin. Şimdiye kadar bir sorun yok, öyleyse git söyle. Oradaki davranışına bak. Öğretmen gibi mi davrandın, yoksa Allah'ın huzurunda gibi mi davrandın? Orada gerçekten bir sorun var. Ticarete takıldın, iki arkadaşla ortak iş yapacaksın, başka yerden borç alacaksın, bir sorun var mı? Onlarla bir sorun yok. Oradaki duruma bak, sorunu orada göreceksin. Yani bu fiili bir sapmadır. Dilin hep Allah diyor, ama işlere bakarsan öyle değil. Yani muhatap olduğu adamı veya patronunu veya başkasını ikna etmek için göremediği huzurda kullanamayacağı bir odaklanma kullanıyor. Neden bunu seviyoruz? Çünkü Allah'ı bilmiyoruz, bilmiyoruz. Allah'ı bilmiyoruz. Bütün hayrın içinde, ne hayır, sadece istediğimiz şeyler iyiydi. Güzel bir not almak istiyorum, bu iyi. Ticaretimin artmasını istiyorum, bu iyi. Bir çocuğum daha olmasını istiyorum, bu iyi. Sırtım ağrıyor, sağlığımın bana gelmesini istiyorum, bu iyi. Bu hayırlı işlerin her biri bir kapıdır, bir kapıdır, kapısını çalıyorum. Arkalarından kapıyı çalıyorlar, sadece kapıyla ilgileniyorlar, başka hiçbir şeye yaramıyorlar. Biz buna fiili namaz deriz. Ne kadar güzel bakın. Yani insanı fiili yanılsamadan kurtaran şey, gerçek namazın gözüyle ilgilendiklerini bilmektir. Kapıyı çaldım, bu fiili namazdır, öyleyse hayr Allah'tan mı?
Şimdi dilde bir sorun yok, ama hayata da bakmamız gerekiyor. Bunun bilinmediğinde ne olduğunu biliyor musunuz? Adam haddi aşıyor. Ve şimdi adam diyor ki: "Peki, çok denedik, olmadı, işimizi Allah'a bıraktık." Ticarette bu ifadeyi duyuyorsunuz, değil mi? Başka ilahlar önce işini halletti, sonra şimdi bu ilahlar bitti, Allah'a kaldı. Ne ilginç bir söz, "İşimiz Allah'a kaldı." Bazı kelimeler teli çalar. Hayatınızda değil mi? Mesela, işte her gün sinirinizi bozan adamlar var mı? Ama bu adam konuşsa, mesela saçına veya kaşına sinirini bozan bir şey söylese, konuşmazsın, ama ben benzetme olarak söylüyorum, annene bağırsaydı ne olurdu, işler değişirdi. Annemizi gazeteden kuponla almadık, onun için yaşadığımızı söylüyoruz, değil mi? Sonra renk değişir. Yani teli çalan bazı kelimeler var. Hazret-i Üstadımız diyor ki: "İnanılmayan bazı kelimeler var." Ve bu kelime onlardan biri: "İşimiz Allah'a kaldı." Yani önce Ali'ye gittim, Muhammed'e gittim, başka birine gittim, halledemezlerdi. Haşa, "Allah halletti." Kuru fasulye bu şekilde yapıldığında odada açıkça yayılan bu cümle, ya da ilahlara şirk koşmak gibi bir cümle, "İşimiz Allah'a kaldı." Allah muhafaza etsin.
Şimdi çok dikkatli olun, Allah sizin cüz'i iradenizle istediğinizi kabul etmezse, nefes bile alamazsınız. Kapıdan ne istiyorsun? Tekrar söyleyeyim mi? Mesela, ben çok önemliyim. Allah sizin cüz'i iradenizle istediğinizi kabul etmezse, nefes bile alamazsınız. Başkalarının sizin için bir şey yapmasından bahsetmiyorum, nefes bile alamazsınız. Allah Allah. Bunu inanmadığımızda, kalplerimizi birçok hastalık sarıyor, mesela bu asırda, elimden geldiğince, bolluk azalsa da, çok arttı. Yani çocukluğumla karşılaştırıyorum, çocukken fırsata bakıyorum, şimdi etrafımdaki fırsata bakıyorum, çeşitliliği çok arttı, değil mi? Sadece parayla alınabilecek şeylerle sınırlı değil mi, çünkü çeşitlilik çok arttı? Ve şimdi adam parasıyla ne alıyor? Gel, güzel bir araba aldım, güzel bir ev aldım, yazlık aldım, aldım, peki parayla ne yapacaksın? Bu yüzden "Para kazanmam gerekiyor" diyen bir saçmalık vardı, bitti. Ve şimdi başka bir saçmalık başladı, Allah'a gitmeyi engelleyen, başarı hırsıdır. Bunu kendi başıma yaptım. Allah Allah. Ve diyor ki: "Parayla ilgilenmiyorum ama başarılı olmayı seviyorum." Ya da bu gerçekten bir iman meselesidir. Başarı nedir? Allah'tandır. "Biyedihil no" demedik mi, başarı hayır değil mi? Hayır, tabii ki, imana sebep oluyorsa iyidir. O zaman sabahtan beri ne konuşuyorduk, bu hayr kimden geliyor? "Başarıyı çok seviyorum, parayla ilgilenmiyorum" demeniz, kendi başına bir iman meselesidir. Başarı da "biyedihil hayr" nedeniyle Allah'tandır. Bakın, bunlar şirk kokan ifadeler. Bu binayı zamanında inşa etmek için; Allah vesile kıldı, hamdolsun, böyle bir hizmete koydu, kapı kapı dolaştık, bir şeyler konuştuk, davamızı söyledik. Çok aldatıldık, bu yüzden çok eğri büğrü oldu. Umut tacirleriyle çok karşılaştık. Şimdi İstanbul'da okul almaya çalışıyoruz ve hala çok karşılaşıyoruz. Allah beni affetsin ne diyorum? Şimdi mesela, bu adama "Söz verdim, dostum, bak, aylardır oyalayıp duruyorsun, konuşmada böyle ifadeler var." Allah Allah. Şimdi böyle acımasız ifadeler var. "Yani yapmıyorsan yapma, yapıyorsan aylar geçti. Bunu bekledik, neden geciktirdin?" Ve adam diyor ki: "Hayır dostum, ben yapmıyorum," kendi iyilik yapmadığını düşünüyor, peki ne dedik az önce, hayr Allah'tandır. Başarıyı da Allah yarattı, şimdi bu iyilikleri yapmayan Allah'tır. Çünkü "biyedihil hayr" Allah'ın elindedir, anladınız mı? Yani o sadaka çarkı mı? Çalışmıyor, adam ahiretteki kusurlarında etkili olacak bir iş bile yapamaz. Bakın, tekrar ediyorum, hayr çıktığında, bu Allah'ın işidir. Öyle olduğu gibi, beklenen hayr gerçekleşmediğinde de bu Allah'ın işidir. Neden? Çünkü hayr Allah'ın elindedir. Allah, ona bakın. Şimdi, dişlerini böyle takıp okul inşa eden biri, "Es-sebebü ke'l-müsebbib" "fail"dir, okulda ne kadar hayırlı iş yapılırsa yapılsın, o adama fayda sağlar. Biri dünyasına dişlerini takar, bir futbol sahası inşa eder, futbolcular gelir, ne kadar yemin edilirse edilsin, o adamın evine gider, birincisi, çünkü Allah'ın yaratığıdır. İkincisi Allah'ın yaratığıdır. Bunu küçük irademizle, dilimizle değil, kalplerimizin derinliklerinden istiyoruz, yani sadece burada konuştuk, hep iyi söylüyor, bir şey yok, ama Allah işlerimizi Ebu Cehil gibi muhafaza etsin. Şimdi ona bakıyorsun, dilinde hep güzellik istiyor, ama derinliklere göre, Allah sübhaniyyet çekim çarkını çalıştırıyor ve ne olduğunu biliyor musun? Hem hayır hem şer Allah'tandır. "Hayrihi ve şerrihi Allahu Teâlâ'dan." "Ya Rabbi, neden burada şer çıktı?" "Kardeşim, çok namaz kılmak istiyorum ama yapamıyorum." Bu doğru mu? O zaman samimiyetle istiyorsun, Allah zulmetmez, yaratmaz ve yönlendirmez, öyle mi namaz? Böyle bir yanılsama var mı? Kul böyle küçük bir şey isteyip de Allah'ın onu yaratmaması mantıklı mı? Hayır dostum, kalbin Kabe gibidir, Mekke fethinden önce, içinde 360 put vardı. Onları göremediği için hep diline takılıyordu. Fikri bir sapma yok, ama fiili bir sapma var, kalbindeki putlardan hareket edemiyor. Bir gün arkadaşın bir ay boyunca bir işte çalıştı. Sadece bir gün kaldı, patronu da kötü bir adam, onu reddetti, "Maaşını da ödemeyeceğim." dedi. Şimdi hayal et, kendini Muhammed'in yerinde koy, ne yapacağımızı düşün? Dedi ki: Eğer bu para benim rızkımsa, sen bir şey yapamazsın, tabii beni bulacaksın. Adam gece yatağına gidiyor, çıldırıyor, "Eğer bu para benim rızkımsa, beni bulacak, bu cümlenin anlamı ne?" dedi. Olay orada kırıldı. Eğer bu para benim rızkımsa, ne anlama geliyor? Diyor ki: Eğer bu para onun rızkıysa, çocuğumun ciğerinden çıkacak ve onu tekrar bulacak. Hatta aradı ve dedi ki: "Hayır, buna gözüm yok, sen onu geri ver." Diyor ki "Sen doğrudan Allah diyorsun." Bildiğin gibi, bu asırda beklenmedik bir şey, "Allah bilir, Allah. Allah görür." Bu asırda beklenmedik şeyler. Ne dedi biliyor musunuz? Ve bunu bana boş bırakmadı. Dedi ki: Başka birine gitsem ayıp olmaz mı? Şimdi bu inanca bakın, "İşimiz Allah'a kaldı" ve bu cümleye bakın, Allah'ım, bu iman nerede, bu nerede? Oradaki fanatik cümle, kara karıncayı karanlıkta gören Allah, senin rızkın ne tür bir Allah'a inanıyorsun? Ne tür bir Allah'a inanıyorsun? Bebek geliyor, anneden bebekle ne gelir? Süt musluğu geliyor. Böyle bir şey gördünüz mü? "Çocuğunuz doğdu, hayırlı olsun." "Evet, oğlumuz doğdu ama rızkı bir hafta içinde gelecek." Böyle bir şey gördünüz mü? Allah Allah. Elma kurdunun gücünü unutmaz, bebekle muslukları hemen açar. Ve uyarır ve uyarır: "Hepsini gram gram yazdım, dünya endişelenmesine gerek yok, bu bir meta değil, endişeleneceğin meta ahiret sorunundur." Dünya için acele ediyoruz ve ahiret için garanti, değil mi? Sapmaya bakın. Neden böyle olduğunu biliyor musunuz? Hayır, kimin elinde olduğunu bilmiyoruz. "Biyedihil hayr" Ne güzellik bekliyorsun? Hepsi Allah'tandır, ve Allah'tan soruyorsun, diğerleri sadece bir kapıdır, kapıdan başka bir şey değil, kapıdan başka bir şey değil. Kader imanıyla bakıyor, değil mi? Allah Allah. Hayr Allah'tandır, şer Allah'tandır, rızık miktarı Allah'tandır.
Şimdi, bir araya gelirsek, en çok neye bakılır? Kader imana bakar. Kader ne demek biliyor musunuz? Kader çok şey demek. Kader ne demek? Çok şey demek. Şimdi manava gittim, manav dese ki, "Kaç tane domates istersin?" diyecek ki, hangi kader? Yani, eğer şimdi üç tane domatesin varsa, bu senin kaderinde yazılıdır, Allah seni yakında ilham edecek ve diyeceksin ki, "Bana üç kader, üç domates ver." "Bu iş senin kadar kaderde yazılıdır," diyecek. Kraliyetin ne dediğini biliyor musunuz? Bu derslerin seni nereye götürdüğüne bak. "Bu ders bana ne yapacak?" Eğer derseniz, bakalım sana ne uyuyor. Üstadın cümlesine bakın, cümle: "Her şey kaderdir." Her şey kader midir? Nefesim kader midir? Yaptı. Bakkaldan aldığım domateste belirlenir. Küçük bir iş olduğunu düşündün, ama öyle değil, ve bu kaderle belirlendi. "Her şey kaderle belirlenir. Rahat hissetmek için kaderini kabul et." Yani, bu dünyada rahatım için bu dersleri okuyorum, Allah'tan ahireti istiyorum. Bu iman olmadan, insan bu dünyanın vahşetinde çıldırır. Eğer bu, kalbe gelirse, "Allah'ım, bu kader, yani miktarı senin elinde, hayır senin elinde. Sebeplere işaret ediyorum, sonuçlara karışmıyorum."
Bakın, bunu anlayanlar böyle dedi. "Neden işlerin böyle olduğunu söyleme, böyle yerinde, bu son, görelim, ne olursa olsun, iyilik yaparlar." Bu inanç bir inançtır, dudaklardan çıkan bir cümle değildir, bu bir inançtır. Yani biz vicdanlı insanlar gibiyiz, değil mi? "Merhum İbrahim Hakkı gibi nasıl aynı inanca sahip olabilirim?" sorusuna ulaşmaya çalışmalıyız. Bazı bilge kişiler bunu söylüyor. Dünyadaki herhangi biri gibi olmaya mı çalışıyorsun, ama burada değil mi? Devam edelim. "Yaptığın her iyilik onun kitabına girer." Ve Allah'tan hayır dedi, ne diyor? Hayırların Allah'ın kitabına girdiğini söylüyor. "Yaptığın her hayırlı iş seninle kaydedilir." Bakın şimdi, bu tasarruf konusu bugünün ana konusudur. Bu yüzden alt başlığımız "İlahi İlim" çok önemlidir. Başlangıçta ilim dediğimi, yani Allah'ın gördüğünü ve bildiğini, ya da şimdi kazdığımızı, ilahi ilmi söyledim. Şimdi, Hazret-i Üstad ilahi ilimden bahsetmeyecek, onu ispat edecek. Ve Allah, ne oldu da delile gittik? İspat edecek, diyecek ki: Gerçekten ilmi olan kimdir. Diyecek. Nasıl? Bakın, şimdi yumurta ile çiğ etten oluşan bir et topu görsek, bunu kim yapar? Gerçekten yaptı, neden? İş ilme ait, görüyorsun, değil mi? Fail bilir. Bakın, bu noktayı anladınız mı? Şimdi, aniden ortada bir tantuni gördük, böyle bir tantuni, Allah'ım, bunu kim yaptı? Bakın, herkes diyor, Bingöllü Ömer'imiz var, neden? Çünkü ilmini biliyor. İş ilme ait. Aniden Ali Saidi'nin tıraş olduğunu gördük, ne kadar hoş bir tıraş, kim kesti, değil mi Kaner? Çünkü kesme konusunda böyle bir ilme sahip olan, aslında ona aittir. Olayı anladınız mı? Allah'ın kainatta yarattığı sanatlara bakacağız, bu sanatlar neyi gerektirir? İlim gerektirir. Sonra diyeceğiz ki: "Allah'ım, çok iyi bir ilim istiyor." Bir matematik öğretmeni bu ince turuncu hesaplamayı yapabilir mi? Mümkün değil. Bir astronot bu yerçekimi hesabını yapabilir mi? Mümkün değil, o da değil. O zaman diyeceğiz ki: "Bu ilim kime aitse, bu dünyanın bütün işleri ona aittir." Diyeceğiz.
Şimdi Allahu Teâlâ, kasıtlı olarak, hassas hesaplarla mücadelesini yapıyor. Kasıtlı yapmanın kanıtı, faydaları göz önünde bulundurarak iş yapmaktır. Mesela, şimdi ders verdiğimiz bir masa var, kürsü ayarlanmış, sağa sola bakıyor, durmuyor, tabletin üzerinde durmuyor, bardağı durdurmuyor. Ne diyeceğim? "Bunu yapan zat da bilmiyor." diyeceğim. Nasıl bilmediği ortaya çıkıyor? Kullanımından belli, değil mi? Şimdi yeryüzündeki diğer sanatlara bakalım. Ne akla geliyor? Böbrek, dalak, portakal, elma... Allah'ın yapamayacağı bir şey var mı? Var mı? Bu mümkün değil, değil mi? Hepsi hassas hesaplarla kasıtlı olarak yapılmış, değil mi?
Şimdi Üstad'ın efsanevi cümlesi geliyor. "Bilen kimse, elbette konuşur." Cümle cümle bakın. İlahi ilmin ispatı ne demek anladınız mı? Yeryüzündeki işlere bakacaksınız ve diyeceksiniz ki: "Bunları kim biliyorsa, ona aittir." Diyeceksiniz. Şimdi onları bilen birini arıyoruz. Allahu Teâlâ'nın sonsuz ilmi var, ebedi ilim Allah'ta kökleşmiştir, yani başka bir yerden almaz, kaynağı kendisidir. Cevherde bir mertebe yoktur, değil mi? Mesela, bir süre önce bu masadan bahsettik, bu masayı yapan marangozun güzelliği insan mıdır, yoksa Allah'tan mıdır, yani sonradan mı verildi? Sonradan. Sonradan olanlarda bir mertebe var. Bir marangoz getirsen, ondan daha iyisini yapabilir mi? Yapabilir, benim derecem, başka birini getirdim, ondan daha kötüsünü yapabilir mi? Yapabilir, çünkü onlarda bir mertebe var. Allah'ın sanat cümlesine dikkat edelim, onun gibi bir şey yok, mertebe yok. Var mı? "Geçenlerde kuzenimiz laboratuvarda karpuz yaptı." Böyle bir şey var mı? Böyle bir şey yok. Aslında, tüm sanatçıların sanatı Allah'ın sanatına benzediği sürece, biz buna sanat deriz. Mesela, biri bir resim yapıyor, ne yaptığını söylüyoruz? Köyümüzden dağ ve güneşi yarattığımı söylüyor. Peki, Allah yarattı, yani demek istediğimi anladınız mı? Allah'ın sanatını çizmekten başka çaremiz yok, onun gibi bir şey yok, mertebesi yok. "Ya Rabbi, bu senin yaratıkların neden eşsiz?" Çünkü ilmi kökleşmiştir, yani sonsuzdur, kaynağı kendisi olduğu için, mertebesi olamaz. Mimarlar bilir. Mimar denince, Akif hep daha uzundur, Akif nerede? Akif'i göster. Neden İhsan'ın boynu bükülüyor, çünkü ikinci dereceden. Şimdi mimaride 3E kuralı var. 3E kuralını duydunuz mu? Güvenlik, Ekonomi ve Estetik. Diyor ki: "Bu üçü bir araya geldiğinde, efsanevi projenin ortaya çıkış şekli budur." Güvenlik, Ekonomi ve Estetik. Şimdi adam ev yapıyor, bu üçünü kurtarmaya çalışıyor. "Neden bu sütunu buraya koyduk, işe yaramadı." diyor, kolon kesiliyor. Güvenlik gitti mi? Gitti. Daha sonra müşteri istediğinde, adam daireyi almaya geldiğinde, "Parasına değer mi?" diyor. Ne gitti? Ekonomi gitti. Bu üçünü bireysel sanatta bir arada tutmak zordur. Allah'ın her sanatta ne kadar olduğunu biliyor musunuz? Mertebesi yok, en üstün mükemmelliğe sahip. Şimdi mesela, bu yıl bir portakal yaptı, Allah geçen yıl aynı bir tane yarattı. Neden oldu? "Neden aynı portakalı yaptın ya Rabbi?" Daha güzeli yok. Allah'ın olasılık dairesinde seçtiği en güzel ve en güzel. Neden bu? Çünkü ilmi bitmez, her şey ilmi alanındadır. Şimdi, ay ışığı neden bazen azalır, bazen artar? Çünkü ışığı kendinden değil, güneşten beslenir, değil mi? Ama güneş ışığı asla solmaz, neden? Çünkü kaynağı. Şimdi Allah'ın ilmi sonsuzdur, başkası beslemez ve kaynağı ondan gelir. Peki, Allah ilmin, kudretin ve iradenin özü ise, neden bütün bunları size söyledim? Size söylemedim ki kendimizden kaynaklandığını düşünmeyelim. "Biyedihil hayr" sözü Allah'ta asildir, ama bize sonradan verdi. Çünkü güzelliğimiz başlarımızı döndürmeye başladı. Allah'ın bize koyduğu "Hadi, giyiyorum, beni bul." Giydiği güzelliği çalarak ve çalarak kendimiz olduğumuzu düşünüyoruz. Şimdi adam diyor ki: "Ben profesörüm, her şeyi biliyorum." diyor. Allah ertesi gün hafızayı siler, adını söyleyemez. Bunları bana söyledim, ne oldu? Gördün mü? Ay gibi kaldık, güneş battığında karanlıkta kaldık. Adam kaslarına, gücüne bakıyor, diyor ki: "Bu benim, kaslarıma bakın." Değil mi? Bayramları var, "Bayram kaslarına bakın," değil mi? Adam diyor ki kaslarıma bakın, hepsi benim kaslarım. Ertesi gün felç geçiriyor, yastığı kaldıramıyor, neden? Çünkü sana sonradan verildi, sende değil. Tıpkı ay gibi, güneş battığında karanlıkta kalacaksın. Ne güzelliğimiz var, kendimizi düşünelim şimdi. Bu dersin gerçekleşmesi için yaptığın iyi bir şey düşün. Komşunun oğlunu sürekli düşünmeyelim, yani yapabileceğin bir şey var, insanlar faydalanan bir güzellik var. Bazıları salata yapar, bazıları proje çizer, bazıları iyi para bulur. Öyleyse bir bakın ve "Biyedihil hayr" deyin, yani bunlar Allah'tandır, Allah'tan çekilirse, karanlıkta kalırım. Ve kimde varsa, güzelliğin Allah'tan olduğunu bilsin. Kadimlerin bunu anlayanların ne dediğini biliyor musunuz? Gücü var. Mikail yok, tufan yok; "İlmiyle dünyayı yaksın, kaslarıyla güreşsin..." dedi. Profesör ve kaslı olduktan sonra beş kuruş kazanamaz, Allah'ı memnun edemezken, şimdi devam ediyoruz. Bu hayırlı işleri yarattı? Yetmez, iradeye de ihtiyacımız var, yani seçmeliyiz. Yaratığı yaratmamaya tercih etmek gerekir. Yani Allah'ta sınırsız bir irade var. İlim var, irade var, yeterli mi? "Bu yeterli değil, böyle büyük bir evreni yaratabilmesi için sınırsız güce de ihtiyacımız var." Bakın, size şimdi ne söylediğimi biliyor musunuz? İlim, irade ve güç birleştiğinde ne denir biliyor musunuz? "Kun fe yekun" denir, yani "Ol der ve olur." "Ol der ve olur." Ne demek bu? "Allah, görüyor musun?" Kainattaki en küçük bir iyilik, bunların bir araya gelmesinin sonucudur. Şimdi kainattaki o güzel sanatlara bakacağız. Bu üç özellik, bir portakal için bile çok gereklidir. Bu ilme, iradeye ve güce sahip olanın ona ait olduğunu söyleyeceğiz, değil mi? Anladınız mı? Noktayı anladınız, değil mi? Sonsuzu bilen, senin beklediğin hayır ona aittir. Şimdi Allahu Teâlâ'nın yarattığı bütün sanatlar ilim gerektirir. Sonuçta, ilim istediler, altından bir bilim dalı açılamaz, değil mi? Mesela, biyoloji denilen bir bilim dalı var. Canlılardaki ilahi ilmi inceler, değil mi? Peki, biyoloji aslında ne demek? İlahi ilimden bahsediyordu. Astronomi denilen bir bilim dalı var. Gökyüzündeki yıldızlar ve gezegenler üzerinde ne inceler? İlahi ilmi inceler. Yani baktığınızda, bu bilimlerin her biri, hepsi, ebedi ilmi ispatlayan küçük örneklerdir. Yani onları incelediğimizde, okuduğumuzda, gördüğümüzde gerçekte kimi tanıyoruz? Allah'ı tanıyoruz. Bakın, buna iman denir, buna beceri denir, çok temel bir şeydir. Şimdi, bir mimarlık öğrencisi için bir arkadaşı Süleymaniye hakkında bir tez hazırlarsa, aslında kimi inceliyor? Mimar Sinan'ı inceliyor. Aslında kimi okudun, Mimar Sinan'ı mı okudun? Yani bu varlığı, bu ilimleri okumak için, aslında Allah'ın var olduğunu ve bir olduğunu okumak gerekir. Şimdi, "Tevhid" kelimesi ne tür bir kelime, sezebiliyor musunuz? Bir şey bir oldu, bakın ne bir oldu? Gördüğü kadar hayrın, birinci manada varlık ve ikinci manada güzellik anlamında, her ikisinin de tek bir elden geldiğini açıkça ispatlar. Allah Allah. Şimdi alt başlığa "Güneş" diyebiliriz. Yine İlmi İlahî ile devam ediyorum. İlgi nasıl? Yerinde mi? Mustafa kardeşim tekrar görünmedi. Mustafa kardeşim nerede arkadasın? Öksürük cemiyetinde misin? Sayı bugün arttı. Merhaba, Allah'ın ilmi dışı değilsin, rahatla. O odayı yalnız hissetmemek için bu dersi anla. Güneş, sonsuz ilahi ilmi bize somutlaştıran yoğun bir örnektir. Neden kesildiğini yakında anlayacaksınız. Küçük, yoğun, katı bir örnek. "Güneş katı ve ışık vermeyen değil miydi?" sorusunun cevabını yakında göreceğiz. Güneşin karanlık yere dokunmadığını düşünüyoruz, öyle düşünüyoruz, değil mi? Karanlık varsa, güneş yoktur diye düşünüyoruz. Sağlık alanında çalışan arkadaşlarımızdan biri bize dedi ki: "İnsan kemiklerindeki ilik sadece güneş ışığıyla beslenir." Bir insanın kemik iliği güneşi görmüyor, nasıl besleniyor? Demek ki güneşin orada dokunan ışıkları var, ama her zaman aydınlatan bir ışığı yok. Bu ışıklara ne diyoruz? Ultraviyole ışınları diyoruz, kızılötesi ışınları diyoruz. Yerin altında, tohum önce suyla, sonra güneşle buluşur. Ne yapar? Aniden harekete geçer. Karanlık yerin altında güneşi nerede gördün? Demek ki güneşin orada da dokunan ışınları var, anladınız mı? Bu dünya olsun, birçok
Güneş ışınlarından, güneş yeryüzüne yansıdığında; ultraviyole ve kızılötesi ışınlar gibi, oradan oraya girip çıkar, bu yüzden güneş dünyanın her parçasına, iç kısmına bile dokunur, bunu kesinlikle yapar. Şimdi soru geliyor. Güneşe bu özelliği veren kişinin bu özelliği olmaz mı? Olamaz mı? Sadece Allahu Teala'nın yarım aydınlık olan güneşte bu olmaz mı? Cefsan namazında ne dediğimize bakın: "Ey Nuran nur, ey meniran nur, ey musaffiran nur, ey haliken nur, ey mukaddiran nur, bu ne demektir? Allah'ta karanlık bir nokta yoktur, ne kalbinde ne de kabrinde, hepsi Allah'ın ilmindedir. Rabb'inin güneşe dair ne dediğine bakın. Kardeşim Yusuf, iyi duyuyor musun? Şimdi. "Kıvamlı" demek, katı demektir. Allah'ın bu isminin önünde güneş bir kaya kaldı. Güneş bütün dünyaya gelse bile, Allah'ın nur isminin kalplerimize gelmemesi mümkün mü? Mümkün değil. Bu büyük bir rahatlıktır. Sıkılıyorsunuz, bunalıyorsunuz ve dışarıda dostlar arıyorsunuz, ama bilmiyorsunuz ki, eğer bir dost istiyorsanız, Allah yeter. İnanmıyorsunuz, inanmıyorsunuz, dilinizle inansanız bile, başınızı secdeye koyup ellerinizi açtıktan sonra, Allah'tan başka dostunuz yoktur. İnanırsak, yaparız. İnandığımızı yaparız. Fikirler açısından iyi konuşuyoruz ama pratik açıdan çok yanlış bir yerdeyiz. Güneş varsa, nurundan şüphe yoktur. Örneğin, "Kardeşim, güneş dışarıda ama her yer karanlık" gibi bir şey mi? Hayır, çünkü güneş varsa her yer aydınlıktır. Güneş varsa, nurundan şüphe yoktur. Eğer bir ilah varsa, ilminin her yeri kapsadığından ve kuşattığından şüphe yoktur. Şimdi, hırsız sürekli birinin pazarına sızıyordu. Adam bundan bıkmıştı ve pazarına bir yazı astı, dedi ki: Bu pazar 24 saat Allah tarafından izleniyor. Dedi. Aslında ne diyor? Diyor ki, "Peki, eğer imanınız varsa, artık bunu yapmayın." Peki şimdi insan, Allah'ın bizi her yerde gördüğünü, ilmini, Allah'ın bize bildirdiğini bilse ne yapar? Hata yapamaz. Bu da demektir ki, günah işlediğimizde akideyi kırarız ve Allah'ın bizi gördüğünü unuturuz ve bunu inkar ederiz. Şimdi bir gün polis bir adamı durdurdu ve kırmızı ışıkta geçti. "Kırmızı ışığı görmedin mi, vatandaş?" dedi. "Vallahi kırmızı ışığı gördüm ama sizi göremedim." dedi. Bizim gibi bir örnek. Kırmızıyı görüyoruz ama hep konuştuğumuz şey kırmızı. Okuduğumuz kitapta kırmızıya uyum vardı. Yani, "Allah bunu razı eder, bunu değil" diyen tüm kurallardan bahsediyoruz. Neyi görmüyoruz? Allah'ın gördüğünü görmüyoruz. O sürücü için kırmızı ışıkta geçmek sorun değil. Ceza gönderilecektir. İnsan eliyle yapılmış basit bir kamera, birini itaat etmeye zorlar. Şimdi diyoruz ki: "Allah'ın sonsuz ilmi var, her şeyi görüyor, kalbindekini bile." Diyoruz ama itaat etmiyoruz. Neden bu? Kalbimize gelmedi, inanmadı. Zarları masaya attığımızda, "Allah bilir, Allah görecek" diyoruz ama bunu kalpten söylemiyoruz. Aman Allah'ım, soruna bak. Biri video çekiyor, endişeleniyoruz değil mi? Bakın, şimdi bu video çekildi, saçımızı düzelttik, düzelttik. Neden bu? Yarın açılıp izlenirse, ertesi gün açıp izleyecekler. Herkes sadece bu kameraya çekebilir ve insan budur. Allah'ın ne kaydettiğini biliyor musun? Allah onu bir sineğin kanadına kaydetti. Allah onu orada bir parça ete kaydetti, küçük bir et parçasına kaydetti. Allah onu ruha kaydeder, duygulara kaydeder, anılara kaydeder. Bir şeyi görmemizi engelleyen şey araçtır ve Allah'ın ilminin ve kaydının aracıdır. Allah, anlamamız için araçlar kullanır, kendi ihtiyacı yoktur, çünkü işi yapan sadece Allah'tır. Allah, kaydettiğini görmemizi engelleyen şeyi, "Şimdi kork, kork" diyerek kullanır. Hızlı kaydettiğini, keramin katibin'e kaydettiğini, güneşe ve yıldıza kaydettiğini söyler. "Deniz şiddetle dalgalanacak, güneş sıcak olacak" der. Neden küfürden rahatsız oluyorlar, eğer onlara bir şey kaydedilmezse? Ve onlara bir şey yazar ve o düğün gününü, mezar gününü açar. Tanrı yokmuş gibi yaşadığınız anları düşünün, görmüyorsunuz ve hepsi kaydediliyor, sineğin kanadına kadar her şey kaydediliyor. Radyo yayınını otuzlu yıllarda keşfettiler. Bir arkadaşım bana söyledi, bu frekans uzaydaydı, onu buldular, adam otuzlu yılların radyo yayınını dinledi. Bana bunu anlatan kişi dedi ki, "Ah, böyle bir şey varsa, böyle bir şey izleseydik, herkesin kirli çamaşırları dökülürdü." Böyle bir şey gerçekten var. Allah her şeyi mahfuz bir levhaya yazmıyor mu? Kameradan korkuyor, henüz keşfedilmemiş bir teknoloji. Allah kalbinden konuşanı çeker ama bizi harekete geçirmez neden? Gözlerimle gördüğüme ne kadar inanıyorsam, bu Allah'a inanmadığım anlamına gelir, imanımda bir sorun var. Eğer Allah'a iman dildeyse, yemin ederim ki şairler coşar. Orada değil, nerede? İşte bu yüzden ayet hep "salih amel" der, değil mi? "İman ve salih amel" diyor Allah, duruma bakın. Şimdi yine hastalık konusuna geleceğim. Neden inanmadığımızı biliyor musun, çünkü sürekli bağırıyoruz, "Yapmayız, Allah'ın gördüğüne yeterince inanmayız"? Yaratılış ve iman konusunda zayıf olan kişide hastalık ortaya çıkar. "Kıyas-ı Binnefs". Bunu duydun mu? Nefs benim demektir ve "Kıyas-ı Binnefs" benim gibi düşünmek demektir. Bu bir hastalıktır. Bu hastalığın anlamı "Allah'ı benim gibiyim sanıyorum" bu çıkıyor, değil mi? Allah'ı cisimleştirdiğimizden beri, "O benim gibidir." Söyleyin. Şimdi, o gözlüklere elimizi koyarsak, "Şeytanın doğası nedir?" diye sorarsak, "Burada bir çerçeve var, orada bir cam var" der. Biz de Allah'ın bilgisini düşük seviyede tuttuğumuzda böyle bir hastalıkla imtihan olduk. Şimdi dışarıdakini görüyorum, değil mi? Ama içindekini göremiyorum. İçini göremediğim için, Allah'ın da içimi göremediğini sanıyorum. Nerede bitti yine? İman hastalığına tutuldu. Her şeyin arkasından iman zayıflığı hastalığı gelir. Ve iman zayıflığından kaynaklanan hastalığın adı "Kıyas-ı Binnefs" yani: "Ben göremezsem, Allah da içimi göremez." Diyor, peki o kişiye ne olur? Münafık olur, iki yüzlü olur. Ama insan bilirse, "Allah kalbimin derinliklerini biliyor ve onları da biliyor." O zaman ceketini düzelttiğinde, içini de düzeltmek zorunda kalacak ve içten olacak ve ihlas görünecektir. Yani bu iman dersi aslında bir ihlas dersidir. Şimdi, Allahu Teala her fırsatta kendisinden bahseder ve varlığımızı ve ilmini her an bildiğimizi bilmemizi ister. Ve tekrar ediyorum: Allah'ın ilmi ve işlerimiz de gizlidir. Adam diyor ki: "Allah'a kurban olacağım" ama adam namaz kılmıyor, abdesti yok, faydası yok, hep kolayca günah işliyorsun. Böyle bir kurban nasıl olur? Allah seni böyle kurban etmek isteseydi, seni keserdi, biterdi ama Allah ne istiyor? Bir kul istiyor, Allah senin kul olmanı istiyor. Ama Allah'ın bizi her an gördüğü noktayı yaşamadığımızda, kulluk durur. Eğer kulluk giderse, her şey gitmiş demektir. Önemli bir konu olduğunu düşünüyorum, örneğin, Allah'ın her zaman gördüğünü bilmeyen adam korkular ve endişelerle çevrilidir. Eğer bir adam, "Allah beni her zaman görüyor, Allah halimden haberdar, bu benim kaderimde bol miktarda yazılı" derse, korku gibi bir şey bile görmez, ama adam patronunun önünde eğildiğinde, Allah'ın ne gördüğünü bilmez ve korkular onu sarar. Birinci Dünya Savaşı'nda, siperin üzerine kurşunlar yağmur gibi yağıyordu, ama siperin içine girip açıkça savaşmadı. Paşa diyor ki: Said'e siperin içine girmesini söyleyin. Efendisi ise şöyle der: "Said bu kafirin kurşunundan korkmaz" ve siperin içine girmez. Neden girmiyor? Allah'a çok mu inanıyor? Allah'a çok inanıyor. Şimdi, eğer birini ölümle bile korkutamazsan, o adamı neyle korkutacaksın, bu mümkün değil, değil mi? Yani ölümünü yazan kişiyi bilen korkuyu bilmez. Bakın, biz şimdi Allah'ı biliyoruz, değil mi? Peki Allah'ı bilseydik ne olurdu? Ahirette cehennemden korkmayız ve dünyada korkudan şu sebeplerle kurtuluruz. O gün bir arkadaş aradı, karısı çocuğuyla kaba konuşması yüzünden kayıp düşmesinden korkmaya başladı. Çocuğa bir şey olup olmadığını sordum, hayır dedi. Ama çocuk eline bir elma aldığında, annesi onu alır ve elmayı ağzından yere atar. Bunu yaptığını söyledi. Neden dedi? Diyor ki: "Boğazına çarpmasından, düşmesinden, ölmesinden veya benzeri bir şeyden korkuyor." Bu korkuların sebebi nedir ve nereden geliyor? İman zayıflığından. Her şeyin Allah'ın ilmi dahilinde, her şeyin Allah'ın kaderinde, her şeyin Allah'ın iradesinde olduğunu bilen biri korkar mı, korkar mı? Örneğin, Peygamberimiz (sav) bekardı ve insanlar bir ülkeden diğerine geliyordu, ama kimse gözlerinde korku ifadesi görmedi. İmam Ali (r.a.) şöyle der: "Cihat sırasında korktuğumuzda, Hz. Peygamberimizin (sav) arkasına sığınırdık." Nasıl cüret edersin? Nasıl cüret edersin? Evet, devam edelim mi? Çok önemli bir husus, kalbinin bir örnektir. Evet, işte gidiyor. "Bu söz, cin ve insan, müjdeyi müjdeliyor. Diyor ki: Ey biçareler! Kutsallığı bizi neden güçsüz ve kuvvetsiz çağırıyor? Biz sadece ilim, kudret, kuvvet olduğunu söyledik, neden kutsallığı güçsüz ve kuvvetsiz diyor? Ölüm koltuğu önüne mi konuldu? Hazırlandı. Dedesi, amcası, halası mı diyor: "Bu iskeleti kırdım, geçtim" mi? Hayır. Bunu yapman mı gerekiyor? Bu mezara girin, yapacaksınız, aciz misin? Ah, aciz, dikkat et! ' Devam edelim. Mezarlığa göç ettiğinde, "Ne yazık ki, mallarımız harap oldu, barışımız boşa gitti. Bu güzel ve geniş dünyayı terk edip dar bir araziye girdik" deme. Neden söylemiyorum? Yani, "Yaptığım tüm iyilikler boşa gitti, ahirette perişan oldum." Neden söylemiyorum çünkü hepsi ilahi ilimde, hepsi ilahi ilimde. Devam edelim. "Çünkü seninle ilgili her şey korunmuştur. Her senet yazılmıştır. Her hizmetin kaydedilir. Geçen gün bir arkadaşım anlattı, "Büyük bir şirkette müdürdüm, beni buraya gönderdiler, bana çok sayıda personel verdiler, işler yoğundu, her şeyin yolunda gittiğini söyledim." Çekler vardı, bir baskı çantası. Şirket sahibi de bastırdı sonra yurt dışına kaçtı. Sonra ne olduğunu söyledim. Yetmiş seksen çalışanın maaşı, muamele ettiğimiz şirketin parası, hepsi gitti. Ne gitti gerçekten? Dünyanın ücreti boşa gitti. "İyilik yapan iyiliğinin karşılığını alır, kim zerre kadar kötülük yaparsa onun da karşılığını alır." "Bir okul yaparsan, bu iyi olur, bir oyun alanı yaparsan, ödüllendirilirsin. Ve ne yaparsan yap, her parçası için ödüllendirilirsin." Bir tuğla için çok mutlu olacağın veya "Dişlerimle çiğneseydim, buraya koymazdım" diyerek pişman olacağın anlar olacaktır. Yemin ederim ki gelecek, gelecek, gelecek. Bu iman derslerini alırsak, açılırız, biraz anlarız. Ve bil ki, efendisi "hizmetini mükafatlandırırken", insanın yapması gereken salih amellerde amel meselesini kullanır, Allah yolunda amel edenler için, sahabeler gibi hizmet meselesini kullanır. Yani daha özel bir alana girer, ki buna efendi "hizmet" der. Kime? Yaşayanlar için yaşayanlara seslenir. Allah onları kutsasın. Devam edelim. "Ve elinden gelen her iyiliği yapabilen ve her iyiliği yapabilen kişi seni çağıracak, seni yeryüzünün derinliklerinde geçici olarak durduracak, sonra seni huzuruna alacaktır." Şimdi, bu işin sonucunda nereye gidiyoruz? Allah'ın huzuruna gidiyoruz. Alt başlık Barış. Bu çok önemli bir konudur. İlahi bilgi mantığının tam olarak kurulabilmesi için barışı da tam olarak anlamamız gerekiyor. Bu, ilahi bilgiyi bilmeden ve barışı bilmeden, barışı bilmeden ve ilahi bilgiyi bilmeden mümkün değildir. Barış ne demek biliyor musun? Kaplama demektir. Şimdi sultanın önüne gittiğimde ne derler? "Sultanın önüne çıkacak" derler, değil mi? Odaya girmeden sultanın huzurunda mı olacağım? Sultanın huzurundaydım neden? Çünkü odanın arka tarafını göremiyor. Sultanın gördüğü alana girersem, sadece onun varlığında, yani onun gördüğü yerde, kaplama alanında olabilirim. Doğru mu? Doğru. Peki hangi odaya girersem Allah'ın huzurunda olurum? Böyle bir oda yok. Barıştan hangi odayı terk ederim? Böyle bir oda yok. Yani, insanın her an Allah'ın gözünde olduğunu bilmek, makam-ı selamet denir. "Biraz huzur arıyordum." Cümlenin tam anlamı budur. Her zaman Allah'ın gözünde olduğunu bildiğin anda, o yıllardır aradığın huzuru bulacaksın. Şimdi biri bana gelip "Seni 10 yıl bu sandalyeye bağlayalım ama huzur verelim" dese. Kabul ediyorum. Çünkü bu dünyada yaptığım her iş, hem dünyada hem de ahirette huzur bulmaktır. Biri "Hiçbir şey yapma, burada otur ama sana huzur verelim" dese. Kabul ediyorum. Yani huzur bulmanın yolu ilahi bilgiyi anlamaktır. Namazda kime gösteriyoruz? İlahi selamet'e yükseliyoruz. Peki namaza gelmeden önce neredeydik? Yine ilahi selamet'teydik ama namaza gittiğimizde, ilahi selamet'te olduğumuzun biraz bilinci var, kendimizi biraz düzenliyoruz, değil mi? Ne yazık ki, namazlarımızda ilahi selamet'ten yoksunuz. Namazda bile zihnimizde şeyler ve güçler var. Benimle bir şey hakkında konuşurken sana başka cevaplar verirsem ayıp olmaz mı? Ayıp olur. Diyorsun ki, "Kalbimde sana bir çare söylüyorum, çay iyi mi?" Allah seni konuşurken içeriye huzuruna aldı. Yani onu da mı kaybettik? Allah korusun. Sana çok önemli bir kural söyleyeceğim. Alt başlığımızın adı: Allah'ın dostu Sana bakanı bilmezsen, o bakana karşı tavır alamazsın. Örneğin, sen ve ben sadık dostlarız, bacağım ağrıdığı için biraz uzandım, sohbet ediyoruz. Biri dedi ki: "Baban geldi, babanın bakışı sana." Lütfen? "Babanın önünde böyle otaramazsın." İyileşeceğiz. Yani tavrım bakışa göre değişecek, değil mi? Şimdi bir gün Allah'ın dostunu ziyaret edeceğiz ve biri dedi ki: "Kalbinizi de biliyor, kalbinizi düzeltip böyle girin." Bu şu demek, tövbe edin, af dileyin, düşüncelerinize dikkat edin. Kaputu tamir edemez miyiz? Hayır neden? Çünkü Allah'ın dostu Allah'tan ilham almıştır. Şimdi Allah tıp biliminde birine ilham verir, röntgenle adamın karaciğerinden böbreğine kadar görebilir. Bunun anlamı, iman ilmindeki başka birine verir ve kalbinizin derinliklerini görebilir. Kişi rahatsız olur ve der ki: "Böyle bir bakış atarsam, o bakışa göre tavır almalıyım." Allah dostuna bile böyle bakma yeteneği verdiyse, Allah'ın bakışının şeklini hesaplayabilir misin? Dostuna izin verdiği kadar verir. Dışarıyı görmene izin verir, Allah çok verir. Kalbimden bir cümle duymama izin verir, Allah çok verir. Kalp sözleri de dahil olmak üzere Allah'ın ilmi, hiçbir kelime veya harf kurtulmaz. Bunu bilenler çok farklı yaşadılar. Osman Gazi, Şeyh Edebali'nin damadı değil mi? Osman Gazi bir gün Şeyh'e gider. Şeyh ona bir misafir odası verir. Misafir odasında uyuyacak ama odada Kur'an asılıdır. Sabah gelirler, bakarlar, yatak sağlamdır. Derler ki: Osman Gazi, Kur'an'a saygıdan yalan söylemedi. Derler. Şeyh Edebali: "Odayı Kur'an'dan alın" der. Alırlar. Sonra Osmangazi ertesi gün rahat uyuyabilir. Osmangazi uyurken rüya görür. Rüyada göğsü ağrır, devasa bir ağaç çıkar, ağacın dalları her yere yayılır. Sabah uyanır ve Şeyh'e gider. Şeyh'e der ki: Bu rüyayı gördüm. Şeyh ona şöyle dedi: "Allah sana Kur'an'a saygıdan bir devlet verir, o devlet kıtaları yayacaktır." Bu rüya gerçekleşti mi? Elbette oldu. Allah Kur'an'a saygı duyana devlet verirse, Kur'an'a hizmet edene ne verir? Burada da hesaplayalım, bakın, sorunu görüyor musunuz? Eskiler böyle yaşadılar, ayaklarını Kur'an'ın olduğu yere basmadılar. Neden, neden, kim görüyor? Çünkü ilahi bilgi var, iyi biliyorlar. Buna ihsan bilinci denir, murakabe hissi denir. Yani, Allah'ın her an gördüğünü bilmek. Bakın, bu ihlasın en önemli seviyesidir. Birincisi: Her an ilahi selamet'te olduğunu bilmek. İkincisi: Her masum kişiye bakarken Allah'ın gördüğünü okuyabilmek. Bakın, çok önemli, çok önemli konular. Şeyh Şaban Veli adında bir adam var. Bu insanların günlük hayatından bahsetmeye gerek yok, değil mi? Onların da gece hayatları var. Bu ölü adamın ne kullandığını biliyor musun, binici kullanıyordu, atlara bağlı biniciler kullanıyordu. Dizlerini binicilere sıkıca bağladı. Derdi ki: "Her zaman Allah'ın huzurundayız, uyuyakalabiliriz ve edebe aykırı davranabiliriz." Orada Erzurumlu merhum İrfan Efendi. Ona Veli imam derler, değil mi? Prostatı çok hastaydı, tam olarak bilmiyorum ama 80-90 yaşına kadar dizlerinin üzerinde oturmaya devam etti. Şimdi, prostatı yaşamadık ama çok ciddi bir sorun olduğunu gördük. Dediler ki: "Prostatın varken dizlerin acımadı mı?" Dedi ki: Acıyor ama ne yapayım, Allah'ın huzurundayız. Dediler ki, edebe aykırı davranmak bize yakışmaz. Şimdi sorayım, bu bireylerin dünyasındaki Allah ile bizim dünyamızdaki Allah aynı Allah mı? Şimdi onların dünyasında öyle bir Allah var ki, kalpleri her an Allah'ı biliyor, uyurken bile. Onların dünyasında böyle bir Allah var. Biz de öyleyse, Allah nerede diye soralım? Allah camide. Cami'den çıkınca nerede? "Burası bizim yerimiz, karışma" diyor. Bunlar şirk kokan batıl ifadelerdir. Yani Kur'an'ın ifade ettiği ayarlar bizim için çok ileri gitmiş. Tek bir kelime konuşuyoruz ama "Bediüzzaman" tevhid kelimesinden daha değerlidir. Duruma bakın. Allah'ın her yeri bildiğini bilmezsek, her iyiliğin O'nun elinden geldiğini bilmeyiz. Onu bilen nasıl yaşadı? Her an sanki O'nun huzurundaymış gibi yaşadı. Şimdi, sizin huzurunuzda söylediğimde aklıma geldi. Yozgatlı merhum Ünal Ünal var. Vefat ettiğini biliyorsunuz. Huzur içinde yatsın. Bir gün Ünal Ünal buraya geldi ve bize anlattı, bize söylüyordu, su veriyorduk, su bile içmiyordu. Allah bize böyle bir şevk verdi ki bize versin. Şimdi, gençliklerinde okula gidecek öğrenci bulamıyorlardı. Okula geliyorlar, okuyorlar ama sadece bir veya iki öğrenci var. Bu durumdan sıkılmışlardı. Ünal Ünal birkaç arkadaşını aldı ve dedi ki: Gidelim caminin önüne, çarşıya, pazara ve bulduğumuz kişiye soralım: Tanrı var mı, kitap var mı? Tamam derse, "Haydi sınıfa gidelim" diyeceğiz. Gitti, birini yakaladı, birini yakalamaya çalıştı, birine anlatmaya çalıştı ve bu şekilde deneyerek birkaç kişi buldu, zor olsa bile. Tam o anda adam tuhaf davranıyordu, delirdi, yani adam. Sonra adam geldi, ellerini topladı ve dua etti. Ünal Ünal dedi ki: "Ne yapıyorsun?" Deli dedi ki: Sadece camide mi Allah'ın huzurundayız? Burada da Allah'ın huzurundayız. Adam orada sabit durdu, maşallah. Evet, devam edelim mi? "Hizmetini ve vazifeni bitirdiğin için ne kadar mutlusun. Sorunun bitti; rahatlayacak ve merhamet göreceksin. Hizmet ve meşakkat bitti; ücretini alacaksın." Bu durumu hissediyor musun? Bakın, bu durumu hissetmek gerekir. Şimdi bu iman için bazı duygular var. Bu yeri tutmalıyım. Örneğin, küçük kardeş metaverse oyunu oynuyor, başka bir şey oynuyor, sanal dünyadan çıkmıyor. Neden bu? Çünkü adam bir şey hissediyor. Bu sanal dünyada elektrik faturası yok, sınav yok, sınav yok, değil mi? "Kira ödeyebilir miyim acaba?" Umursamıyor. Yani bu sorunlar yok. Bu sorunlar cesede aittir ve adam cesedini orada unutur ve cesedin sıkıntılarından kurtulur. Bu yüzden istemiyor, o oyundan ayrılmak istemiyor. Çünkü dünyayı istediği gibi inşa ediyor, istediği gibi yaşıyor. Üniversitemizde böyle bir arkadaş vardı, çift bilgisayarı vardı, sadece tavuk döner ve patates kızartmasıyla besleniyordu, kolay yiyordu ve odadan çıkmıyordu. Biz bitirdiğimizde hala birinci sınıftaydı. "Orada ne yapıyorsun ağaç gibi?" diye sorsan, "Ruhuma başka bir tat veriyorum" derdi. Aslında bunun anlaşılmasının bir yolu var, örneğin rüyada anlaşılır. Bazen rüyada tat gelir, değil mi? Cesedin sıkıntılarıyla uğraşmadığın için adam der ki: "Keşke hiç uyanmasaydım." Bakın, "Keşke hiç uyanmasaydım" ifadesi zaten var. Adı zaten ölüm, öldüğün anda asla uyanmayacaksın. Ölünce ne olacağını biliyor musun? Cesedin tüm sıkıntıları çöp olacak. Fatura yok, saç dökülmesi yok. İnsan cesedin sorunlarıyla uğraşmaya devam eder ve çözüm arar. Ölünce bu sorunların hiçbiri olmaz. Bu yüzden iman dairesindeki insanlar böyle bir duruma sahiptir. İman hala bir sorun, değil mi? Örneğin, biri gelir ve dünya işlerinden bahseder, imanı zayıfsa, onu böyle affeder, ağzı akar. İman bir süre oturursa, adam der ki: "Birkaç yıl içinde öleceğim. 30 yıl daha yaşarsam, bu 9000 gün olur. 9000 gün boyunca kendimi dünyaya satıp Allah'ın rızasını kaybedersem, böyle bir şey istemiyorum." Diyor. Bakın, bu insanlarda otomatik olarak olur. Hizmet ettiği bir hizmete gelince, örneğin kimsenin görmediği tuvaletleri yıkamak, elli kişi için makarna pişirmek, çorba pişirmek kolay değil. Adam bu işi yaparken kalbi bir zihin durumuna gelir. Adam der ki: "Şimdi bunu yapıyorum ama gelecekte alacağım bir çek yazıyorum." Neden bu? Çünkü bu adam ilahi bilgiyi anladı. Ve her iyiliğin Allah'tan geldiğini, gelecekte bana vereceğini söylemeyenler. Diyor. Allah sana verirse, neden yapmıyorsun? Çünkü diliyle "Allah verir" dese de, kalbiyle inanmaz. Namazının sevap kazanacağına inanmaz. Ve Allah'ın sana burada ahirette hizmetlerin için sevap ve ecir vereceğine inanmaz. Bu da demektir ki iman bir kalp durumudur, insanlara yayılır ve bir eylemle karşılaştığında içinde bir durum uyanır. Umut eder, "Şu anda bana bir çek yazılıyor, umarım iyi bir şey sonuç verir" der ve adam der ki: "Neden bu dünyada faydasız işlerle uğraşıp hayatımı mahvedeyim? Eğer beni ahirette memnun edecek ve kurtaracak bir işim yoksa, bu dünyadaki işleri takdir etmeyeceğim. Vermiyor." Dediği bir şey çıkar. Ve burada bu durumları uyandırmak için bu cümleleri ve dersleri bolca tereddüt ediyoruz. Evet, efendimiz son paragrafta bu iyiliklerin boşa gitmeyeceğine dair delili açıklıyor. Yani ilahi bilgiye tekrar diyor, dinleyelim. "Evet, geçen bahar kitabının sayfaları - umut ve gizli hazineleri, tohumları, tohumları saklayanları..." O tohumun içinde neyi saklar? 600 yıllık bir çınar ağacının tüm yaşamını saklar. Neden? Küçük bir tohumdan. Evet, "Ve kadir zevalsül, harika bir şekilde koruyan ve yayan, belki de yüz dereceden daha verimli olan, ikinci baharda, elbette hayatının saflığını da korur, hizmetini çok zengin bir şekilde mükafatlandırır." Diyor, bin bir verecek, tohum gibi. Bahar gelecek, ne zaman bahar? Umarım bahar öldüğünde olur. Bahar gibi, yaptığının bin birini verecek. Tekrar sorayım, bin bir verecekse; koyuna yatırım yaptım, borsaya girdim, yaptım, neden buraya yatırım yapmıyorsun? Çünkü inanmıyoruz. Fikren sorun değil, fikir olduğuna dair bir kanıt yok ama gerçeğe inanmıyoruz. Bir gün İzmir'deydik, okulda kalıyorduk. Hava almak için balkona çıktık. Karşı balkonun öğrenci evi olduğunu gördük. Bira şişeleri dizilmişti ama balkon bira şişelerinden görünmüyordu. O anda kapı zili çaldı ve baklava geldi. Şimdi öğrenci ve okulsunuz, baklava ne demek? Bana altın külçeler verseler çiğnemem ama baklava inanılmaz bir şey. Gelen baklavayı odaya koyduk, baklavaya baktık. Dedik ki, "Peki, şimdi baklavayı yiyeceğiz, bu tat kaybolacak, yendiğini hesaplayalım" sonra ne yapmalıyız? Orada bira şişelerini gördük, gidelim kapılarını çalalım, diyorlar ki, "Girmeyin", en kötüsü ne? Baklavayı aldık, karşı daireye gittik, kapıyı çaldık, çocuk açtı, "Sen kimsin?" dedik: Kardeşim ben Mersin'denim. Adam zaten konuşamıyordu. Çay yaparken dedi ki: "Gel." İki saat, üç saat konuştuk, boğazımız kuruyana kadar, Allah'tan bahsettik, Kur'an'ı anlattık, sonra ayrıldık ama bize baklava vermedi. Ama umarım baharda alırız. Bir tane verdik, Rabbim bize bin tane almayı nasip etsin. Eğer biri ilahi bilginin, "Bunların hepsi yazılacak, çek gibi, çek defteri gibi olacak, bu ahiret parasıdır" diye bildiğini bilse, ahirette sarayın ne kadar kısalırsa, bahçen ne kadar büyürse, ne kadar çok meyve ağacı türün olursa. Senin için daha çok huriler ve ceylanlar olacak. Bunu yapmana gerek yok, ne kadar yaparsan, o kadar kazanırsın ve birini bunu yapmaya teşvik etmene gerek yok. Hatta birinin sana hitap etmesine bile gerek yok. Bir kere denedik, hoş. Gittiğimizde hava soğuktu. Herkes evlerine kilitlenmişti. Orada kimse yok. Bazı insanları da kontrol ettik, "Buradan geldik" ama kimse cevap vermedi. Alamadık. Bir gün Maraş'taki köyümüzde iki arkadaş kavga etti, biri dükkanı çaldı ve kapıyı terk etti. Sonra dükkana vuran geldi ve dedi ki: Vallahi dışarıda kavga edecek hava yok, beni geri gönder. Tıpkı orada olduğu gibi, herkes evde, dışarıda kalacak hava yok. Sonunda, "Ne yapacağız?" dedik, bir cami bulduk ve oturduk. Kendimiz için biraz okuduğumuzu düşündük. Biri geldi ve dedi ki: Ne yapıyorsunuz? Risale-i Nur'dan, yani Kur'an tefsirinden okuduğumuzu söyledik, dedik: Önünüzde kimse yok, olalım. Allah rızası için, bu yer ilahi ilim dairesinden uzak değil, bu yer ilahi ilimdedir. Allah rızası içinse, Allah'ın bize ecir vermesini umuyorum. Üç kişi, beş kişi olması fark etmez dedik. "Peki ne yapıyorsunuz?" dedi. Allah rızası için yapıyoruz dedik. Peki böyle bir şeyin Allah için yapıldığı nasıl bilinir? Anlaşılır: Gelip gelmediğinize bakılmaksızın yapacağız. Neden bu? Çünkü muhatap sen değilsin, muhatap ilahi bilgidir. Muhatabım sen değilsin, muhatabım ilahi selamet'tir. Böyle şeyler yaşamadan ve günlük kullanımda bildiğimiz selamet olan ilahi selamet'i yakalamadan olmaz. Bildiğiniz gibi, İslam'da selamet derler, böyle yaşarsan, İslam'dadır. Yani, umarım selamet'i sadece küçük otobüsün arkasına yazdığımızda değil, bu derslerle de bu anlamda buluruz. Sahabeler gibi bilmek ve hareket etmek. Bu ikisi olmadıktan sonra, aşağıdakileri karikatür olarak düşünebilirsiniz. Allah bizi "Her zaman görünürüm" gözleriyle kullarından yaptı. Allah rahmet eylesin, az önce adını andığımız, Allah'ın gördüğüne inanan Şaban Veli, ahirette Osman Gazi gibilere yoldaşlar, dostlar, komşular yapar. Subhaneke la ilmelena illa ma allemtena inneke entel alimul hakîm Ve ahiru casena enil hamdulillahi rabbil alemyn El-Fatiha maassalawat Bunlar çok temel konular değil mi? Şimdi kendinize sorun, bu şeyleri bilmeden dünyada ne yapacaksınız? İşini bil, çocuğunun geleceğini bil, başka şeyleri bil ama bu Kur'an derslerini bilme. Ve tam olarak anlamaya çalıştığımız şey bu. Ve anlamaya çalıştığımız şey bu, aklımızda biraz var, kalbimizde var mı? Bu başka bir şüphe, başka bir olay. Bunları kalbine işlemeden ölürsen ne olur? Kur'an'ın birçok derin meselesi var. Bu kitap, onu rafa koymak için indirilmedi, ya da bu kitap nazardan korunmak için namaz kılmak ve dükkana asmak için indirilmedi. Bu kitap, herkesi bilmek ve sahabeler gibi yaşamak için indirilmedi mi? Şimdi, onların bilgisi olmadan nasıl olacak? Ve ruhunla mücadele edeceğini bileceksin ve bunu yapmaya çalışacaksın. Geceleri telefon elindeyken; artık haramı aramaya gerek yok, orada, sadece böyle daldığında telefonda binlerce farklı şey göreceksin. Orada diyeceksin ki, "Allah görüyor, ne yapıyorsun?" Murad yanımda olsaydı böyle bir şey yapabilir miydim? Bu mümkün değil, insan arkadaşının yanında bunu yapamazsın. "Sen Allah ile berabersin, sana ayıp. Allah görüyor. Görmediğini söylesen bile, sana ayıp." İnsan kendine bunu söyler mi, söylemez mi? Bu kursu almazsan, kaybolursun, materyalleri alırsın, değil mi? Allah nerede? Sadece camide. "Peki, camiye giderken gömleğimi düzeltirsem." İşte işi aldatmakta bir sakınca yok. Yiyebileceğinden fazlasını kazanıyorsun, ne yapıyorsun? Allah'ın bunu yazdığına inanmıyor musun? Yumruk büyüklüğünde bir miden var, daha ne kadar yiyebilirsin, ne kadar yiyebilirsin? İlginçsin. Tamire ihtiyacımız var. Bu derslere sığındık, bir grup olarak da sığındık. Acizliğimiz namaz olana kadar böyle birlikte olalım, değil mi? Namaz tamamlanınca kabul olur. Neden böyle toplandık? Acizliğimizi Allah'a böyle ifade edebilmek için toplandık. Allah'ın bizi bağışlamasını, bize merhamet etmesini ve bu gerçekleri bu şekilde canlı tutmasını umarak toplandık. Aksi takdirde bitti, bu çöp dünyası atılabilir. Allah razı olsun. Eğer tek olduğunu düşünüyorsan, gezegenler bir araya gelse bile, bu kanal evrende sadece senin için. Bu videonun, kaybolmadan önce sizinkine benzer diğerlerine ulaşabilmesi için desteğe ihtiyacı var. Her abone, başka bir kırık kalbe ulaşacaktır. Beğen, abone ol ve yorum yapmayı unutma. Meleklerin kıskandığı ve henüz hayattayken cennet müjdesi verilen 10 sahabenin hayatı, Muhammed Yıldız'ın kaleminden. Saadet çağında on binlerce yıldız doğdu ama Resulullah'ın semasında ilk parlayan yıldızlar onlardı. Sıddıkiyet makamının sahibi Hz. Ebubekir, adaletiyle tüm insanlığa örnek olan Hz. Ömer, 2 nuru olan Hz. Osman, meleklerin bile hayran kaldığı, ilim şehrinin kapısı Hz. Ali, savaş meydanlarının güneşi. İşte burada, henüz yeryüzündeyken cennet müjdesi verildi. Sa'd b. Ebi Vakkas, Ebu Ubeyde b. Cerrah, Abdurrahman b. Avf, Talha b. Ubeydullah Zübeyr b. Avvam, Sa'd b. Zeyd Bu seçkin sahabelerin hayatlarını okurken, cennet müjdesi verilenler gibi, cehennemden sürekli kaçanların hayatlarını yakından göreceksiniz. En yakın kitapçıdan, www.kitapyurdu.com veya www.maybedesten.com adresinden sipariş verebilirsiniz. Hayalhanem İstanbul ve diğer tüm projelerimizi desteklemek için, buradaki linke tıklayarak veya aşağıdaki numaralardan bize ulaşarak online bağış yapabilirsiniz. Numaralara ulaşabilirsiniz.