احفظ التربية الإسلامية بذكاء 🤩 على آش نركز فكل درس وكيفاش نجاوب فالجهوي 😇 أجي تنجح

السلام عليكم ورحمه الله الشباب الاحباب مرحبا بكم جميعا في هذا الحصه ان شاء الله المباشر اللي غادي تكون شديده الاهميه وممكن تعتبرها الاحباب الكرام هي المنطلق والطريق تجاه واحد البروغرام اللي ناضي بزاف في ماده التربيه الاسلاميه اللي ممكن انك تعتمده ان شاء الله في هذ المده.

فهذ المده اللي بقات على الامتحان الجهوي ما بقاش لنا بزاف ا شباب تقريبا سته ديال الاسابيع وغادي تلقى الجهوي قدامك، غادي تلقى الورقه ديال الجهوي قدامك اللي للاسف حسب المنظومه التعليميه ديالنا غادي تحكم فواش انت، فواش انت غادي تمشي مزيان اولا لا، ماغاديش تمشي مزيان. شنو كنقصد بهضرتي؟ ديما كنقول واحد الجمله الشباب السيزيام والباك، النقطه ديالهم في النظام الوزاري ديالنا الشباب هما اللي عليهم كلشي. بحيث الاذا كنت من التحضيري حتى للسانكيام وانت كتجي انت الاول في القسم، كتجي احسن نقطه، جيتي حتى للسيزيام وما جبتيش في الجهوي مزيان، مشى كلشي في الزيرو. الا كنت لا علاقه من التحضي حتى السانكيام، لكن ملي جيتي للسيزيام الجهوي وجبتي نقطه طالعه ومشيتي الوطني وجبتي نقطه مزيانه، انت عند الدوله، عند ليزيكول سبيريور، عند اي بلاصه حسن من هذاك اللي حياته كامله وكيجي مزيان. ولذلك الكريتير الوحيد اللي كيبين انك واش كتقرا مزيان ولا لا عند الدوله بعد الباكالوريا هو شحال جبتيه في الجهوي، شحال جبتيه في الوطني.

انتما الشباب، كاين اللي فيكم متفوق ما شاء الله مزيان، خصك لابد تضاعف الجهود باش تزيد تفوق وتجيب نقطه طالعه. وكاين فيكم الشباب اللي هو تيقول من البديه ملي كان صغير عاقل على راسه تيقول: "و انا ما مديورش للقرايه، انا ما تنقراش، ماكنقراش مزيان، انا ماضابطش شغلي، انا عندي مشاكل، انا ماكنقدرش نحفظ، انا ماكنقدرش نجاوب". هذه هي الفرصه باش تثبت لراسك اولا والباقي الناس العكس. علاش؟ لان هذ النقطه اللي غتجيب لي دابا في الامتحان الجهوي هي اللي غادي، هي اللي غادي يعترفوا لك بها من بعد جميع الناس، جميع المدارس، جميع الهيئات المتعلقه بالمسار ديالك الدراسي ومن بعد العملي. لانه بغينا ولا كرهنا الشباب، اه الحياه غير متوقفه على الباكالوريا، ولكن بزاف ديال البيبان الاذا كانت عندي نقطه طالعه في الباكالوريا كيتحلوا لي بزاف ديال البيبان. بحيث انه الا غيتحلوا لك الشباب 10 ديال البيبان بنقطه في الباكالوريا، لا علاقه اولا بلا باكالوريا يتحلوا لك سبعه ديال البيبان ولا خمسه ديال البيبان، راه بالباكالوريا بنقطه جيده كيتحلوا بزاف ديال البيبان. اتفقنا؟ اول نقطه باش ندوز انا لهذا المسار الدراسي والعملي اللي باغي ان شاء الله هو انني نجيب في الجهوي مزيان.

المواد الجهويه الشباب هي العربيه، الفرنسيه، الاجتماعيات واخيرا ماده الحبيبه التربيه الاسلاميه. كنا شباب بمناسبه المعسكر الدراسي اللي بداو فيه اولا بدينا فيه من الاول وغنبقاو غاديين حتى الاخر في سته ديال الاسابيع فقط في جميع المواد. كنا دوزنا لايفات او حصص مع الاستاذ ديال الفرنسيه وشرح لنا البروغرام والصعوبات وكلشي، مع العربيه، مع الاجتماعيات، واليوم حان الدور على ماده التربيه الاسلاميه. بغيتك الله يرضي عليك اول حاجه قبل ما نبداو انك تجبد لي ورقه اللي غادي تكتب فيها ليزاست اللي غنعطيك، والناس اللي كتبوا ذاكشي مزيان في الاخر يلوحوا سطوري ويطاكيوني باش نريبوسيه عندي من باب نشر الفائده. اذا جبد ورقه حطها حداك دابا في هذ اللحظه، ما تبقاش معطل لاننا دابا غادي نبداو ان شاء الله وغادي ندخلوا للمسك.

اول حاجه ماده التربيه الاسلاميه نحن مطالبين فيها بسوره يوسف، سوره يوسف زائد دروس المداخل. سوره يوسف زائد دروس المداخل. سوره يوسف فيها سته ديال المقاطع، 111 ايه، ودروس المداخل عددها 20 درس مقسمه على خمسه ديال المداخل، 20 درس مقسمه على خمسه ديال المداخل، كل مدخل فيه اربعه ديال الدروس. استاذ شن هما المداخل عندنا؟ اولا مدخل التزكيه. حاولوا شباب تبارطاجيو اللايف باش الناس يستافدوا الشباب صافي. اول مدخل هو مدخل التزكيه، هذا المدخل الشباب فيه اربعه ديال الدروس، صافي تبع معايا دابا غنمشيو بكل مدخل. دير مدخل التزكيه وغادي ندوزوا اربعه ديال الدروس اللي فيه، شن هما اهم الاشياء كيفاش كيتحطوا في الجهوي وعاش تركز في الحفاظه وغنبقاو غاديين مع مدخل بمدخل تنساليو ان شاء الله، ومن بعد غنجاوبكم على بعض الاسئله اللي كتسولوها بزاف غنهنيكم منها صافي مزيان. اول ما دخل بطبيعه الحال واش نحفظ سوره يوسف ولا لا، انا حفظت جوج مقاطع ولا ثلاثه، واش نكمل ولا لا، شنو ندير؟ هذا الشي كامل غنجاوبكم عليه. نبداو دابا بمدخل التزكيه. مدخل التزكيه هو اول مدخل فيه اربعه ديال الدروس الشباب كلهم كيبداو بمصطلح اولا كلمه الايمان، الايمان هو الغيب، الايمان هو العلم، الايمان هو الفلسفه، الايمان هو عماره الارض. صافي الايمان هو الغيب بطبيعه الحال، الاغلبيه دوزوا هذ الدروس فماغاديش انا نفصل فيهم بزاف، انتما كتعرفوا العناوين: الايمان هو الغيب، الايمان هو العلم، الايمان هو الفلسفه، الايمان هو عماره الارض. نبداو الشباب باولا لهذا المدخل هذا، واش كيتحط في الامتحان الجهوي؟ لابد، لابد قطعا انك تلقى درس من هذ الدروس ولا درسين في الامتحان الجهوي بغض النظر على اين جهه انت صافي. استاذ واش نفهم من هذا الشي انهم ديما كيحطوا من كل مدخل درس ولا جوج دروس؟ لا، ما تفهمش هذاشي الشريف. انا دابا دويت لك على مدخل التزكيه انه لابد تلقى درس من هذ الدروس في الامتحان الجهوي صافي. علاش؟ لان القيمه المركزيه ديال ماده التربيه الاسلاميه كلها هي التوحيد والايمان، التوحيد والايمان، وبالتالي لابد ان الامتحان يكون ضاير على الايمان. عندنا الايمان والغ، غيب اول درس صافي مزيان. استاذ انا فاهم هذا الدرس ولكن ما عرفش شنو نحفظ فيه؟ اول حاجه كل درس في ماده التربيه الاسلاميه خصك تكون ضابط فيه جوج ديال الحوايج، لابد جوج ديال الحوايج لابد. اول حاجه لابد انك تكون ضابطها ما هي هي علاقه هذا الدرس بسوره يوسف، علاقه هذا الدرس بسوره يوسف. استاذ شنو كتقصد بعلاقه هذا الدرس بسوره يوسف؟ اقصد الشباب الاحباب انك خصك تكون عارف العلاقه من حيث بمعنى مضمون يبين لك علاقه الدرس بسوره يوسف زائد الايه، زائد ايه من سوره يوسف تدل على ذلك الدرس او لها علاقه بذلك الدرس. مزيان. استاذ انا حفظت الايه فاش غنوظفها؟ غادي نوظفها في الاسئله اللي كيطلبونا في، اللي كيطلبوا منا فيها الاستدلال، كيطلبوا منا فيها اش الاستدلال. وبالتالي لابد بد انك اش انك تستدل في ماده التربيه الاسلاميه بزاف ديال الاسئله كنستدل فيهم الشباب. باش انا نستدل لابد خصني نكون عارف هذاك الدرس اللي سولوني عليه في الجهوي، شن هما الايات من سوره يوسف المتعلقه به. لان الاولويه في الامتحان الجهوي في الاستدلال لسوره يوسف، عقل معايا، الاولويه في الامتحان الجهوي في الاست، استدلال لسوره يوسف. عقل دابا اش غادي نقول لك، ركز معايا جميع الدروس الشباب، اي سؤال تحط لي الاستدلال، اغلب الدروس كنستدل من سوره يوسف، الا، الا في المجمل بالاستقراء، اربعه ديال الدروس كاينين ادله زائده داخل الدرس خصني نحفظهم. شحال من واحد كيقوللك: "استاذ انا عندي نصوص انطلاق في الكتاب، في الدفتار المدرسي واش نحفظهم؟ عندي فيهم ادله خارج سوره يوسف واش نحفظهم؟" اربعه ديال الدروس فقط قيدهم عندك اللي فيهم ادله خصني نحفظهم، جوج معروفين: الزواج الطلاق، الزواج الطلاق، جوج الاخرين عندنا الايمان والعلم، الايمان والعلم. علاش؟ لان في المحور الاول خصني نعرف ما يدل على ان الاسلام دين دعا الى العلم. وهنا كنحفظ: "اقرا باسم ربك الذي خلق"، "قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون"، "كنحفظ يرفع الله الذين امنوا منكم الذين اوتوا العلم درجات". و اخر درس قلنا الزواج الطلاق، الايمان والعلم، اخر درس هو اخر او اخر درس عندنا خصنا نحفظوا فيه الدليل هو اخر درس: "السبعه الذين يظلهم الله يوم لا ظل"، او "في ظله يوم لا ظل الا ظله". علاش؟ لان هذا الدرس الشباب مبني اصلا على الحديث، فلا اصلا هذا الدرس بمجرد انك تحفظ الحديث تعرف شنو هما القيم وشنو الاثر ديالك في المجتمع راك ساليتي صافي مزيان. مزيان استاذ اذا اول حاجه خصني نعرف، عرفها في كل درس ماده التربيه الاسلاميه هي علاقه الدرس بسوره يوسف، علاش؟ لانني تعاوني باش نستدل مزيان. انا كنفهم استاذ من هذا الشي انه لا حاجه لي لحفظ سوره يوسف، الا قلتي لنا هذه القضيه لا الشريف، لا الشريفه. علاش؟ لان الاسئله المتعلقه بسوره يوسف في الامتحان الجهوي ما كتكونش عندنا غير فاش كيطلبوا السيد فقط، لا، كنلقاو اسئله على سوره يوسف متوجهه لسوره يوسف، متوجهه لسوره، سوره يوسف. وبالتالي هنا ما يكفيش انني نكون حافظ الايات المتعلقه بالدروس فقط، فلا بد انني نكون زايد نغزه، شن هي زايد نغزه؟ انني يقدروا يسولوني على المضامين، القيم، الاحكام، الدروس المستفاده. المضامين، القيم، الاحكام، الدروس المستفاده. هذ اربعه ديال الحوايج يقدروا يسولوني على سوره يوسوع، يقدروا يسولوني على توثيق السوره. انا عارف بلي هذاشي كامل دوزتوه في المدرسه، اذا انا خصي نكون حافظ حفظ. استاذ واش لابد نكون حافظ سوره يوسف كامله؟ انا غنعطيكم واحد لاستس زوين الشباب مزيان، انك اقل ما يجب ان تحفظه ثلاثه المقاطع الاولين حيث حاضرين بزاف في الامتحان الجهوي، اقل ما يجب ان تحفظه بالنسبه لي. كاين اللي كيقول احفظ لي الايات المتعلقه بالدروس، لكن انا بالنسبه لي باش تاسوري لي باذن الله النقطه، اقل حاجه ثلاثه المقاطع الاولين، الاذا ما قديتيش بعدا غير جوج الاولين صافي. زائد جميع الايات المتعلقه بالدروس. استاذ مثلا عندي قول الله تعالى كيجيني صعيب: "قال تزرعون سبع سنين دابه فما حصدتم فذروه في سنبل الا قليل ما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكل ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاس الناس وفيه يعصرون". استاذ انا هذ الايه ماغدخل لي، تنموت، تنتلاح من الكاط ايام، ماغاديش تدخل لي راس بلا ما نحفظها ياك؟ حيت ماكناش ثلاثه المقاطع الاولى غتحفظها، علاش؟ لانها عندها علاقه بالدرس ديال الايمان والعلم، يوسف عليه السلام بالعلم دبر الازمه، لان عندها علاقه بدرس البيئه، بالبيئه، لان هذا اصلاح للبيئه، لان عندها علاقه بدرس الايمان وعماره الارض. بمعنى لابد تحفظ لي هذه الايه، ايه غتلقاها في علاقه الدروس، لكن ماشي حيت تشوفها طويله تقول: "ايوا هذ ماغيسولونيش عليها". كيقولوا لي في الامتحان الجهوي: "بين الخطه الاعماريه التي اعتمدها يوسف عليه السلام لتدبير ازمه القحط مستدلا على ذلك"، خصك تقول لي الخطه وتستدل لي بهذ الايه. ولذلك الشباب ضرب لي سيدي ثلاثه المقاطع الاولين، شوف انا كنقوللك كتاسوري بنسبه كبيره بطبيعه الحال، احسن حاجه واللي غتكون مغيز به شغلك هو تحفظ الصوره كامله، لكن انا كنقول لك حى الاى، حى الا كتحس باللي لاكاباسيتي ديال دماغك في هذه المده هذه تراكموا عليك المواد ما تقدرش ضبط ل ثلاثه المقاطع ولا كاع كاع الا كنت مكحكح مشخشخ ما عرفت شنه وتبعها بشي حاجه، ضرب لي جوج مقاطع الاولين وضبط لي جميع الايات المتعلقه بكل درس صافي. جاوبنا على هذا السؤال مزيان. الايمان والغيب ضبطت استاذ في جميع الدروس، على قدس في سوره يوسف. ثاني حاجه خصني نضبطها في كل درس، في كل درس في ماده التربيه الاسلاميه هي محاور الدرس حسب الاطار المرجعي، محاور الدرس درس حسب الاطار المرجعي. اشنو كنقصد بمحاور الدرس حسب الاطار المرجعي؟ كنقصد الشباب ان كل درس الدوله كتقوللك العنوان تاعه: "الايمان والغيب، الرسول صلى الله الله عليه وسلم مفاوضا ومستشيرا". مزيان هذا العنوان ا شباب فاك بزاف كبير، يحتمل بزاف ديال الهضره صافي. الدليل هو انه كاينين شي وحدين منكم دابا كيتفرجوا الا مشى قلب القسم الدفته ديال القسم كيوقع عمر بالمعلومات كيلقى سته ديال العناوين تيقوللك: "اوه اول حاجه خصنا نعرفوها". ديما محاور الدروس حسب الاطال المرجعي لا تجاوز ثلاثه ديال المحاور، اي درس في ماده التربيه الاسلاميه عندنا فقط ثلاثه المحاور حسب الاطار المرجعي. استاذ من الصباح وانت كتقول لي اطار مرجعي، شنا هو اطار مرجعي؟ اطار، اطار مرجعي كادر باش ترجع عليه، باش ترجع ليه ملي تبغي تراجع، الدوله بحال بحال كدير معك كونطرا كتقول لك الشريف تلميذه، التلميذ الله يرضي عليك انا في هذا الدرس اللي هو الايمان والغيب ماغاديش نسولك على: "اذكر 50 تجلي للغيب او كيف يكون الغيب مؤديا الى او ما عقيده اليهود في الغيب"، ماغيتحطش لك هذا السؤال علاش؟ لانه ماكينش في الاطار المرجعي. واخا استاذ هذا الاطار المرجعي الدوله كتحدد لك ثلاثه ديال المحاور في كل درس، مثلا الايمان والغيب عندنا: "حقيقه الايمان وشروطه، مفهوم الغيب ودلاله الايمان به، اثر الايمان بالغيب في التصور والسلوك". مزيان. استاذ واش ممكن يجيني شي سؤال في الامتحان الجهوي خارج على هذ المحاور؟ ما يمكنش، انا نقولها ومسؤول عليها، ما يمكنش. لكن استاذ كنلقاو بزاف ديال الاسئله ما فيهمش حقيقه الايمان ولا شروط الايمان ولا مفهوم الغيب ولا دلاله الايمان ولا اثر الايمان بالغيب. علاش؟ هذوك اسئله غير مباشره اولا اسئله مركبه. بمعنى شنو هو سؤال غير مباشر؟ انا كنقلب على الدرس وكنقلب على اين محور باغين مني نجاوب منه وكنحاول نشكل، بحال كتصنع الفخاره، كتشد حفاظتك اللي حفظتي فيذاك المحور وكتشكلها باش تجاوب على ذاك السؤال. نعطيكم مثال: قالوا لي: "كيف يمكن بناء اسره ناجحه عن طريق الايمان بالغيب او عن طريق قيمه الايمان بالغيب؟" تقول لي استاذ ما عنديش في الدرس انا اسره ناجحه، الايمانش هذا الشي هذا. غادي نقوللك الشريف حاول انك تفهم واش هذا اولا المحور الاول: "مفه حقيقه الايمان وشروطه؟" لا، واش هذا مفهوم الغيب ودلاله الايمان به؟ استاذ ما بانش لي انا الغيب كاع في السؤال. اشن هو اثر الايمان بالغيب على التصور والسلوك؟ بمعنى على حياتنا، حياتنا احنا كنتزوجوا، اذا غنجاوب اثر ديال الايمان على التصور والسلوك، لكن نربطهم في الجواب ديالي، نربطهم بالزواج. تقول لي استاذ ها اذا يقدروا يعطيوني سؤال مشكل معنفج، ولكن راه 100% واخا يبان لك انت انه هذا السؤال ما قريتيش، لكن راه 100% الجواب على هذاك السؤال هو احدى محاور الدرس حسب الاطار المرجعي. اذا الشباب الا استوعبتي معيا هذه القضيه، ضبطتي لي الدروس حسب الاطار المرجعي ما تبقى حتى شي حاجه خالعك. تقول لي دابا ولكن استاذ حنايا الاستاذ في القسم عطانا في الدرس بزاف داكشي، انا ملي قارنته مثلا مع الملخصات ديالك مثلا دياولي في المعسكر الدراسي ولا ماذا تيجي تنجح ولا هذه، لقيت بلي داكشي اللي عندنا في القسم طويل وانت مثلا ذاكشي اللي دايرنا استاذ في الدرس قصير، داكشي واحد جوج ثلاثه، طن طن طن طن. علاش؟ لان الاستاذ عنده جوج ديال الحوايج على قبلهم كيطول الدرس في القسم. اولا لانه هو ملي غيجي يدير لك الامتحان غادي يمتحنك في اربعه دروس ولا خمسه فما يمكنش يعطيك ذاكشي مختصر، حنا في الجهوي غنسولوك في 20 درس، ما يمكنش نطالبوا منك معلومات ديال واحد غيتمتحنا في اربعه ديال الدروس ولا خمسه الدروس، هذا اول سبب. ثاني سبب ان الاستاذ في القسم، ان الاستاذ في القسم عنده العام طويل اللي بغى ينجح، العام طويل. دابا انتما لا، اللي بغى ينجح العام قصير، ما بقى والو، ما بقى والو، صافي ما بقى والو، خصك تبقى حاضر معيا اللايف وتقاتل معايا صافي. زيد شي واحد يولي خارج غادي نقول: شباب الاستاذ العام طويل عنده فكيبدا كل درس يزيدكم فوائد يعاود لكم قصه من هنا من هنا من هنا. اتفقنا شباب؟ داكشي علاش كتلقى الملخص كبير، لكن واش هذاكشي كامل خصني نحفظوا؟ ان الامتحان الجهوي ليس بالضروره، كاين بطبيعه الحال بعض الاساتذه اللي كيعتمدوا فقط على الاطار المرجعي، لكن انا كندوي على بعض الاساتذه اللي كيفيدوا التلاميذ وما شاء الله كيزيدوا بزاف ديال المعلومات، المشكل اللي كيوقع التلميذ انه ماتيعرفش شنو اللي عنده في الامتحان وشنو اللي ما عندوش في الامتحان. اتفقنا الشباب؟ مزيان مزيان حتى لهنا مزيان. استاذ خصني في كل درس ماده التربيه ساميه نعرف العلاقه باش نستادل ونعرف محاور الدرس حسب الاطار المرجعي مزيان. درس الايمان والغيبه الشباب عنده علاقه بجميع الدروس، لانه بمجرد ما انت غتامن بالله وغتامن باللي كاين يوم قيامه ويوم حساب وهذه جميع تصرفاتك ستكون جميله، وبالتالي هذا الدرس هذا كنلقاوه بنسبه كبيره في امتحان الجهوي باعتبار انه مؤثر على باقي الدروس، مؤثر على باقي الدروس. مزيان استاذ عش نركز في هذا الدرس هذا؟ الدرس بالضبط ركز عليه كله، سالينا، نظ، ركز عليه كله صافي مزيان. الدرس ديال الايمان والعلم ا استاذ؟ الايمان والعلم الشباب ماكيتحطش بزاف الامتحان الجهوي، كيتحط ولكن ماكيتحطش بزاف، قليل فاش كيدوروا عليه الامتحان كامل، لانه ليس درسا مركزيا في ماده التربيه الاسلاميه. واخا استاذ مزيان. اذا ما نركزش عليه؟ لا، لابد تركز عليه، ولكن المعلومات اللي فيه كتحط بواحد الشكل اللي هو ميسور، ميسر، مبسط، بحيث المحور الاول عندنا: "الاسلام يدعو الى العلم"، الاسلام يدعو الى العلم، خصي نعرف ادله تدل على ان الاسلام دعا الى العلم، مثلا اول ايه نزلت من القران: "يقرا باسم ربك الذي خلق"، "نفى الله التسويت بين العالم والجاهل"، "قل يستوي الذين يعلمون الذين لا يعلمون"، "ا هذا رفع الله من مكانه العلماء"، "قل يرفع الله الذين امنوا منكم الذين اوتوا العلم درجات". مزيان استاذ اناحفظت هذاشي سهل، ساهل مزيان. اه، يقدر في الامتحان الجهوي ما يكونش لك بين كيف دعا الاسلام الى العلم، يقدروا يقولوا لي: "ما موقفك ممن يقول ان الاسلام دين متخلف رجعي او دين لا يشجع على العلم؟" ما تكونش هنا مكلخ، ما تفلاشاش، ما تقولش ما قريتش هذا الشي، غتقول: "اعارض هذا الكلام، علاش؟ لان الاسلام دين دعا الى العلم ودليل ذلك"، وكتستف ليه ديك الهضره. اتفقنا شباب؟ ولكن اسئله الايمان والعلم غالبا كتحط بسيطه والا ربطوه ل، ربطوه ل مع شي درس واحد اخر، تيربطوه لي مثلا بالزواج يقوللك: "شنو هو اثار العلم على الزوجين؟" اثار العلم او لزوم علاقه العلم بالكفاءه. اتفقنا؟ هذ التشكيلات هذو الشباب، قد ما كنت فاهم الدروس قد ما كتغيز شغلك في الماده، لان المقصود في ماده التربيه الاسلاميه هو تكون قادر على اعطاء جواب من معلوماتك التي ضبطتها في الدرس، ماشي ثقافه عامه، لانه وخا يكون جواب عندك صحيح بثقافه عامه ماتيقبلوش المصحح. علاش؟ لان المصحح مربوط بنموذج التصحيح، عنده نموذج، عنده عناصر الاجابه، الا مالقاش الجواب ديالك في عناصر الاجابه مكتوب كيقولوا له يجيب مترشح به وتيكتبوا ليه مالقاش ذاكشي اللي كاتب انت تماك. السلام عليكم. دوك اللي مثلا غتسمع واحد قالك: "انا كاع ما قريت، مشيت جبت 14"، ممكن عرفتي علاش؟ حيت عنده الزهر، حيت هذك الثقافه اللي عامه اللي جاب، جابها لاصقه مع ذاكشي، لكن انا عندي البوطونسيال نجيب 20 في ماده التربيه ساميه، علاش ما نجيبهاش؟ علاش نضيعها؟ اتفقنا شباب؟ مزيان. اسلام دين دعا الى العلم، عندي العلم يرسخ الايمان ويقوي، بمعنى كنقول الاثر ديال العلم على الايمان، ثم لا تعارض بين الايمان الحق والعلم الصحيح، هذا هو الدرس، نركز على هذاشي. شوف وخا كتسمعوني كنقول لكم ركزوا على كلشي راه هذاشي غادي يكون في مدخل التزكيه، الدروس الاخرين غنبدا نخفف عليك وغنقوللك في كل درس شنو تركز عليه مزيان وكيفاش كيجي في الامتحان. عندي ا شباب الايمان والفلسفه، هذا الدرس كيبقبق لي التلاميذ، كيبقبق لي التلاميذ، علاش؟ لانهم لا يتصورون هما ديما عارفين ان الايمان ضد الفلسفه، ان فلسفه كذا وكذا وكذا، وان الايمان كذا وكذا وكذا. اصلا ملي كدخل درس كيقوللك: "اه تقديس العقل واحد شويه، تيقوللك لا الفلسفه الراشده واحد شويه منهج فلسفه موضوعي". كتفلاشا اللي خصك تعرف دغيا دغيا نقولها لك في الدقيقه، عندنا ثلاثه الانواع تاع الفلسفه، الفلسفه الاولى في المحور الاول هي الفلسفه العاديه، تقدس العقل، تعتمد على خطوات، هذه الخطوات اللي هي التامل، الملاحظه، التحليل، التجربه، الافتراض، الاستنتاج كذا، كتقوي العقل. مزيان استاذ ولكن مشكله هذه الفلسفه شنا هي؟ انها تقدس العقل، جيت عند هذا خونا قلت له: "واش كاينين الملائكه؟" يقول لي: "لا"، علاش؟ حيت ماديت، ماديتيكتيتهمش بعقلي، يقوللك: "ما عرفتهمش لاحظت، تاملت، كاين شي ملك هنا ما شفتوش اذا ماكينش". هذه هي مشكله هذه الفلسفه انه تقدس العقل. الفلسفه في المحور الثاني اش قالوا لك؟ المنهج الفلسفي الموضوعي، زادو موضوعي، فلسفه موضوعيه، شن هي موضوعيه؟ محايده اللي كاينه كتقولها لك ماكتزيدش عليك. شن هي فلسفه موضوعيه؟ تعترف بعز العقل عن ادراك كل الحقائق، كتقوللك: "لا العقل مزيان واعر ناضي هربان، ولكن ما يمكنش يدرك كل شيء". بمعنى الا سولتي خونا كيدير بالفلسفه الموضوعيه على الملائكه غادي يقوللك: "انا بالنسبه لعقلي ما قدش يعرفهم، بالنسبه ل تيقول لي عقلي ماكاينينش، ولكن تقدر تلقاهم في بلاصه واحده اخر ما يمكنش انا نقدر نستدلك، ولكن ما نقدرش نستدلك على انهم ماكاينينش". من بعد كتجينا في المحور الثالث الفلسفه الراشده، راشده عرفتي علاش؟ لانها تسترشد بالوحي، الجيد ديال ديك الفلسفه ديال عقلك ديك الساعه تيكون هو الوحي. كنجي عندك كنقوللك: "كاين الملائكه؟" تنقوللك: "بلاتي، كنرجع للقران كنلقاهم، تنقوللك اه كاين الملائكه، كنجيب الادله من القران ومن بعد كنبدا نستدلك بالعقل انطلاقا من الايات والاحاديث، هذه فلسفه راشده ناضيه. نتمنى نكون وضحت لكم ما يتعلق بهذا الدرس، فهذا الدرس بالضبط خصني نعرف، شوف راه اللايف غادي يبقى مسجل، انا عارف راسي كعط غادي زربان، ولكن عرفتي علاش ا الشباب؟ باش نستافدوا على الحد الاقصى، ما عزيزيش علي نضيع البنادم وقته انا في اللايف. زيد قلنا شباب هذا الدرس هذا كيفاش كيجينا في الامتحان الجهوي؟ اول حاجه كيقول لك: "شن هو المنهج اللي اعتمد يوسف عليه السلام في الدعوه دياله؟" يا اما يقول لك في الدعوه دياله ويسكتوا، بمعنى في دعوه السجنين استعمل منهج فلسه في عقلي وكتجيب بها صاحبه السجن ارباب الايه، يا اما كيقوللك: "هذا تحدث عن الاسلوب الذي اعتمده يوسف عليه السلام في دعوه السجنين؟" كيحدده لك. اتفقنا؟ الفلسفه غالبا الاولى ماتيجاوبوش على، ماتيسولوش عليها غالبا، تيسولوا على المنهج الفلسفي موضوعي، يا اما يسولوا عليه هو يا اما على الاثر دياله. تينفعنا باش نردوا على الملحدين، تيخلينا نبنيو الايمان ديالنا على اليقين ماشي على الظن وعلى تقليد الاباء، تيخلينا نتامل في الكون الموصل الى عظمه الله، اولا كيسولوا على الفلسفه الراشده، يا اما كيسولوا عليها شنا هي الفلسفه الراشده؟ تسترشيد بالوحيد، تجمع بين العقل والنقل، النقل زعما ما نقل الينا من القران والسنه، يا اما تيقول لك: "علاش لا تعارض بين الايمان والفلسفه الراشده؟" ايمان الحق، الفلسفه الراشده كتقول لهم هذه تسترشد بالوحي وتوظف العقل، واصلا الايمان الاسلام دعانا الى استعمال العقل صافي: "الذي خلق العقل سبحانه وتعالى هو الذي امرنا بالايمان واعطانا القران والسنه فما يمكنش يتعارض العقل السليم مع الجسم السليم مع الايمان الصحيح". اتفقنا شباب؟ مزيان. اخر درس عندنا في مدخل التزكيه هو الايمان وعماره الارض. هذا الدرس هذا الشباب ما تبرزتش راسك فيه، انا بطبيعه الحال ما تند، ندويش المفاهيم، را لابد يكونوا مغيزين، المفاهيم في كل درس ماده التربيه الاسلاميه خاصهم يكونوا مغيزين، اقل حاجه عليهم جوج النقط الا ما لقيتيش ثلاثه النقط صافي. كيكونوا جوج النقط على سؤال مباشر وسؤال كيستعملوا لك فيه المفهوم باش تجاوب عليه، مثلا قالك: "تزوج احمد برشيده متفقين على الطلاق بعد سنه"، ماغتلقاش في الدرس كامل معلومه كتقول لك انه هذا الشي لا يجوز الا في التعريف، غتقول: "لا يجوز لان الزواج يكون على وجه الدوام"، بمعنى هنا كتجاوب بالتعريف، كتستعمل التعريف باش تجاوب. اتفقنا؟ لابد شباب المفاهيم يكونوا مغيزين، محفوظين مزيان. عندي الايمان وعماره الارض، بالنسبه للدرس ا شباب ديال الايمان وعماره الارض فهو درس سمحوا لي رائع، رائع، علاش؟ علاش هو درس رائع؟ لانك الشريف خصك لابد اولا تعرف لي الخطه الاعماريه اللي اعتمدها يوسف عليه السلام وهي اللي قلت انا: "فقال تزرعون سبع سنين دابه"، تعرف ل مفهوم عماره الارض، مفهوم الاستخلاف، كيفاش انك الا فهمتي ان ربي استخلفنا هذاشي غيخليك دير عماره الارض اللي هي الاصلاح في الارض، تعميرها بالخير تحقيقا لمصلحه الناس في الدين والدنيا، وخصك تعرف، خصك تعرف شن هي مظاهر عماره الارض وتكون فاهم بلي الضد ديال مظاهر عماره الارض هما مظاهر الافساد في الارض. هذاشي هو اللي مهم في الدرس، هذاشي هو مهم في الدرس. و الشباب سمحوا لي، المدخل الاقتداء، مدخل الاقتداء هو مدخل رائع الشباب، علاش؟ لاننا تعطاتنا فيه قدوات، قدوات، بمعنى انا الجواب ديالي ديما فيما نختموا في السؤال اللي متعلق بمدخل الاقتداء، نبين انني اقتدي بهذا الشخص، الاشخاص اللي عندنا في مدخل الاقتداء جوج، عندنا النبي عليه الصلاه والسلام فيثلاثه ديال الدروس وعندنا عثمان رضي الله عنه. اول دروس مرتبطين صلح الحديبيه وفتح مكه. استاذ علىش نركز؟ تركز لي سيدي اولا على علاقه الدرس بسوره يوسف، عندنا جوج ديال العلاقات: "القصتين معا ابتدات برؤيه وانتهت بتحققها"، والقصه والنبيين معا عافوا عن من ضلالهم، يوسف وعافى عن اخوته: "قال لا تثريب عليكم"، و كمل الايه بطبيعه الحال، والنبي عليه وسلم عفى عن قريش قائبوا: "فانتم الطلقاء". عندي ايضا خصني نركز لابد على سياق صلح الحديبيه، كاين شحال من واحد كيسحبوا سياق صلح الحديبيه هو التعريف ديال صلح الحديبيه، لا، السياق هو الكونتيكست هو ذاك السؤال في الفرونسي ديال سيتوي لو باساج، بمعنى كتقول شنو وقع حى وقع صلحديبيه، كتبدا من الرؤيه ديال النبي عليه الصلاه والسلام، اما عطاوني التعريف نقول: "معاهده صلح بين وبين، والزمن والمكان". صافي خصني نعرف لابد النتائج البنود بعدا ديال صلح حديبيه اللي هما اربعه، صافي اربعه، ونضبط النتائج ديال صلح الحديبيه. استاذ واش السؤال في هذ البارتي هذه من الدرس خصك تكون مباشره؟ اه، كتكون مباشره، كيكون سؤال مباشر ماكيعطيوكش شي تفدليكه. واخا المحور الثاني استاذ كيكون سؤال مباشر؟ اه، تيكون سؤال مباشر. شن هو سبب فتح مكه؟ خصك تكون ضابط الدرس بطبيعه الحال، نقد قريش لبنود صلح الحديبيه بالضبط بند الهدنه باعانتها لقبيله بني بكر بالسلاح والعتد في حربها مع خزاعه، هذا اد النبي عليه الصلاه والسلام خرج كي يرد الاعتبار المسلمين، فتح مكه لان خزاع اشتكى له. اتفقنا؟ خصك تكون عارف

هو أسلوب من أساليب حل النزاعات، خذها ها هي الفائدة الأولى: حل النزاعات وتسويه الصراعات بين طرفين مختلفين. هز ديك مختلفين، ها هي فائدة ثانية: تقليل الاختلاف. أهذا في قضية معقدة؟ نزيد واحدة ديال التفاوض، وأنا حافظ أصلا جوج. مشيت أ سيدي لهذاتش؟ إشراك أهل الرئيس السديد والعلم المجيد لاتخاذ القرار الرشيد. أستاذ، شنو ناخذ من ديك اتخاذ القرار الرشيد؟ حيد رشيد ورجعها سليم. أول فائدة: اتخاذ القرار السليم. قال لك إشراك أهل الرئيس السديد والعلم المجيد. علاش كتْمْشي أنت عند أصحاب العلم؟ باش تستفد منهم. الاستفادة من تجارب الآخرين، أي واحد كيتشاور كتعرفوا انسان متواضع. اكتساب خلق التواضع، أو التحلي بقيم التواضع. أنا جبت لك ثلاثة دغيا، عاد نقول را الصف الداخلي كذا. أنا جبْدْتهم دغيا، شباب! أنا بحال هكا كنحفظ التلاميذ. من بعد أجي تنجح، تخلي ذاكشي منطق ساهل بسيط ما غينساش. أنا دابا قلتهم لك زربانين ولصقوا، الحمد لله اتفقنا مزيان مزيان. أنا الشباب، هذا الدرس هذا، شنو؟ علاش نركز على هذا الشي كامل؟ لكن المحور الثالث، الشباب كيجي كيجي شوية بعض المرات مرتبط بسؤال مركب مع دروس واحدة آخرين. كيقول لك مثلا: كيف يمكن الاستفادة من قيمتي التفاوض والتشاور في تحقيق التفوق الدراسي؟ كنقول لهم: باش نحقق التفوق الدراسي خصني نتحلى بقيمتي التفاوض والتشاور. وندير جوج فوائد ديال التفاوض، جوج فوائد ديال التشاور. هو كنربطهم مع التفوق الدراسي. استفادة من تجارب الآخرين، لا نقول استفادة من تجارب الأساتذة والتلاميذ المتفوقين، وفهم أنت في ذاك الشيء الآخر. راه هذا الشيء هو اللي كنخدموا مع الدراري في المنهجية. هذاشي هو اللي كيخليك تجي في التربية 120 من الآخر. مزيان، دوز. وا، هذ الحصة هذه سخفاتني، راه غادي سونزاري الشباب! أنا أسالكم الدعاء، أنا ماحلش لي كومونتير. حاجة واحدة اللي أسالكم، الشباب، أسالكم الدعاء، لأنه اليوم أَدّ، وعارفين أنتما نهاية الأسبوع، وخص بنادم يرتاح وكذا. ولكن أقسم بالله العلي العظيم إلى أنا هذا الشيء كنديرو على قبل الوليدات، مثلا، حتى اللي ماغيدخلش يستفد، يستفد. وكون كن ذكي وستفد، قيد معايا نوطي طن طن طن طن، باش بإذن الله ربي يفتح لك. سال الله لكم التوفيق، السادة، حتى نخرجوا نقراو لكم شوية القرآن وندعي معكم، ولكن دغيا دغيا، صافي دغيا دغيا، مزيان. قلنا الشباب، هذا بالنسبة للتفاوض والتشاور. ندوزوا الدرس الذي بعده، شباب. هو عثمان رضي الله عنه، وقوة البدل والحياء في الدرس ديال عثمان. الله يرحم لك باك، تركز لي على جوج ديال الحوايج: نماذج البدل اللي هو العطاء عند عثمان، نماذج الحياء عند عثمان رضي الله عنه. صافي هذه اللعيبه هذه. وثاني حاجة غتركز لي عليها هي قضية المؤمن يدعو إلى الإسلام بأخلاقه. غادي فينما يسولوك على كيفاش ممكن يدعي المؤمن الإسلام، قول لهم كيدعي بزاف ديال الحوايج، أهمهم الأخلاق، ياك؟ كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام، وعثمان الذي دعا إلى الإسلام بأخلاقه. ومنها، وكنعطي نموذج ديال البدل، نموذج ديال الحياء. البلان الشباب، شنو هو؟ فينما نشوف الدرس ديال عثمان ندخل لهم البدل والحياء. فينما نشوف أي سؤال متعلق بالخلق، بالاقتداء بالصحابة، بكذا، ندخل لهم نماذج البدل والحياء. مزيان، درس خفيف ظريف مشى. غندوزوا للدرس، آخر درس ما دخلت ابتداء، هو الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته. الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته. هذا الدرس هذا، شباب، حتى هو المحور الأول ماشي مهم بزاف، المهم والمحور الثاني: نماذج نماذج لحسن معاملته صلى الله عليه وسلم لأهل بيته. أن النبي عليه الصلاة والسلام كان كيتعامل مزيان مع الأهل ديال البيت دياله. أهل بيته: كاين الزوجات ديال النبي عليه الصلاة والسلام، كاين الأبناء والأحفاد، وكاين الخدم ديالهم. هذو هما أهل البيت. حفظ مواقف كل وحده كافين، كمنض ينك مغيزينك، صافي. أشنو غنضبط أستاذ؟ مازال في هذا الدرس غادي تضبط لي أهم حاجة وهي أن الإيمان ديال الإنسان إنما يظهر في حسن معاملته لأهل بيته. شحال من واحد كتلقاه زوين مع الناس، كلشي كيسامح ليه، كلشي. هذا كيبين راسه مربي ومتخلق ومتدين، وأكثر وحدين كيتاو منه هو دارو هذا الدرس هذا بغى يبين لك بلي النبي عليه الصلاة والسلام قال: خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهله. بمعنى أن على المسلم أن يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في معاملته لأهل بيته. يقدروا يعطوني نموذج ديال إنسان يضرب أبنائه ولا زوجاته، يعتدي على خدميه ولا ما عرف شنو كيدير. هذه كنقول له: لا، ما خصكش دير هذاشي، وإنما عليك الاقتداء النبي عليه الصلاة والسلام الذي كان حسن معامله بيته، كان نماذج اقتداء. مشى، هق. مشى، الزواج. دخلنا لمدخل: آه، الاستجابة أستاذ؟ مدخل الاستجابة كيكون ديما ديما ديما ديما الزواج والطلاق. عطاوكم الزواج، من بعد تفايلو عليكم على هذا الجيل هذا مسكين. تفايلو عليه بالطلاق، مع تزوجتي، مع الطلاق، مع راعي الأطفال. غيوحلوا فيك، عاد جاو قال لك: الأسرة نوات المجتمع. فرتك والديها، المهم ماشي مشكل. عندنا شباب، الزواج، هذك البارتي الأولى ديال الأسرة ديال في المحور الأول: الأسرة ومكانتها في الإسلام. را مازال غنقراوها في الدرس ديال: أسرة نوات المجتمع، مش تمشات. الزواج، بطبيعة الحال خصني نفصل فيها، الشباب. الزواج والطلاق، جميع الديطي ديال الدرس خصه يتضبط. سالينا، ما عندي ما نقول لكم فيه. خص يتركز على هذ، خص يتركز عليها اللي غتنتبهوا لها، الشباب. هو قضية أنه كيتحطنا ديما غالبا الزواج والطلاق في وضعيات. اللي غتنتبهوا لها، الشباب، أن فيما يعطيونا حكم راه يجوز ولا لا يجوز، بعد من باطل حرام، شنو الفرق بيناتهم؟ كذا، يجوز ولا لا يجوز؟ خرج من باب واسع. عقل معايا، أي يجوز أو لا يجوز في الامتحان الجهوي بلا تعليل، شفنجة أنت قماغ شفنجة. لكن يجوز ولا لا يجوز، كتبتي التعليل وما عجبش الأستاذ، يعطيك نقطة على أنك درتي يجوز والكياس، قلتي التعليل. إذا ما تكتبش يجوز لا يجوز، يجوز، وتخرج فحالِك زائد التعليل يكون من الدرس. التعليل يكون من الدرس. قلت لك: أنا رجل تزوج بامرأة وفي نيته أن يطلقها بعد أن تخرج أوراق الهجرة هي تماك، وبغى يتزوجها، وبغا يدير لها ودّو وبعاني، وبغي يتزوج بها باش هي تصيب له الوراق، مع تصيب ليه بسلامة. ما تقولش لي يجوز. كتلقى شي بنت كتقول: لا يجوز، أنه ودّ الحرام، لأن هذا سيضر مشاعرها وال شريفة والهند. راه خصك تقول لي: لا يجوز، لأن الزواج يكون على وجه الدوام. صافي سالينا الهضرة، ما تقولش لي. نقول لك أنايا، أي وضعية، الشباب، ما تبقاش تجيب لي ثقافة عامة ولا تجاوب من عندك أنت، كبدا تشهى يجوز لا يجوز، تعليل التخربيقة، لا، غير التعليل من داخل لي الدرس. إلا كانوا الوضعيات تاع الطلاق، مع مع تعرف إلى نوع ديال الطلاق، علل به، علل بهما. دخل في التعليل ديالك نوع الطلاق في الزواج. ميز لي ما بين أركان الزواج وشروط الزواج. قالوا لي: راجل اتفق نبيل وميساء على إسقاط الصداق. ملي تقول لي يا سيدي التعليل، كون مغيز، قول لي: لا يجوز، لأن بغيتي تقول: لأن من أركان الزواج الصداق. صحيح، لكن إلا قلتي: لأن من شروط الزواج، من الأحسن ما تكتبش الصداق، تقدر تلقى اللي ما يتقبلهاش ليك، لأن الصداق ركن. شنو هو الشرط المتعلق بالصداق؟ عدم الاتفاق على إسقاطه. إذا كتقول: لأن من شروط الزواج عدم الاتفاق على إسقاط الصداق، ماشي لأن من أركان الزواج عدم الاتفاق، هذاك شرط لهذا الركن. بمعنى خصك تكون ناضي ناضي، ركزوا الشباب. العدة ماكتحطش في الامتحان الجهوي إلا كيطلبوا لك في هذا الدليل. احفظ لي والمطلقات تعبصنا بأنفسنا ثلاثة قرون ولا ولا، إسلام المحيض من نسائكم والذين يتوفون منكم، وإذا طلقتم النكاح النساء. هذا الشيء كامل خصك تضبطوا الآيات، صافي مزيان، ساليه. الزواج والطلاق، عندنا رعاية الأطفال، درس حنين. خصني نعرف مفهوم رعاية الأطفال، خصائص رعاية الأطفال، ونكون فاهم الشرح ديالهم، وحقوق الطفل على الأسرة والمجتمع. ترى أي حاجة ما عندكش، قول حقه، حق المال، حق الصحة، حق التعليم. شوفها في راسك، فهمتي؟ كلنا حنا، شوفها في راسك تلقى راسك ما عندكش حقوق، قولهم. هذاك هو الجواب. لكن اللي أهم من هذا الشيء هو المحور الثالث، كيقول لك: المودة والرحمة والحوار من أسس رعاية الأطفال وحفظ حقوقهم. خصك تكون عارف لي يقدروا يسولوني: ما هي القيم التي يجب أن نبني معاملتنا لأطفالنا بناء عليها؟ وما هها الثلاث: المودة والرحمة والحوار. ونكون عارف الأثر ديال هذ القيم على الطفل، بناء شخصية قوية، تجنب الكذب، لأنه كانح، تحاوروا معه، أ بناء مثلا إنسان متوازن عنده صحة نفسية، ماشي شي واحد معقد باه تيقول له. فهمتي؟ كيدير لهم الشارينغان، كيطلق ليهم في الدار الهاكي، كتلقى الدراري مسكينة كيخاف من جنابه. فشباب، هذاشي اللي خصني نضبط في هذا الدرس، متفقنا؟ مزيان مزيان. الأسرة نوات المجتمع، هذاك الضريس مسكين غتحفظ فيهم فيهم، الأسرة، مكانة الأسرة في الإسلام. حفظ لي جوج ديال العلامات على مكانة الأسرة، مثلا هي نوات المجتمع، بصلاحها يصلح المجتمع، بفسده يفسد المجتمع. وتحفظ لي مثلا أنها سبب لبقاء النوع الإنساني. صافي والسلام عليكم، وأنا تهنيت. أو خصك لابد تضبط لي مقومات بناء الأسرة الناجحة. هذو مهمين، كيقول لك: كيفاش ممكن أننا نبنيو أسرة ناجحة؟ اختارها تكون وأنت اختاريه يكون مزيان، تعاونوا على طاعة الله، تواصلوا بشكل بناء، ماشي كتبقاو أصوات الحيوانات. اتفقنا؟ هذا الشيء كامل كتسولون عليه في الامتحان ديال صافي. هذا الدرس هذا ساليناه. مدخل القسط، مدخل القسط، الشباب، هو مدخل الحقوق: حق الله، الوفاء بالأمانة والمسؤولية، حق الناس، سبع اليقين، حق الغاية، العفة والحياء، حق البيئة. هذك البيئة ديما حاطينها لكم، ما كاينة حتى شي بيئة كاع. اللي قرا الدرس ديال البيئة كتلقى كاتب في الحيط شي سامبول بيسطولي، ماشي هو هذاك، خاصة الودادين والرجوي. أنا كنشوفكم زيد. الوفاء بالأمانة والمسؤولية، هذا الدرس الشباب جميل، عندكم ما تردوش الباب الأول محور في الدرس، لأنه متعلق بالمدخل، ما متعلقش بالدرس. ميز الحقوق في الإسلام، كيدوي على الحقوق كلهم أنها متنوعة وشاملة ومتوازنة. صافي مزيان. في كل درس في ما دخل القسط خصني نركز على ثلاثة الحوايج، حيت كيجيوني بزاف في الامتحان الجهوي. وعقل شنو غنقول لك دابا. أكثر درس دروس كيطيحوا في الأسئلة المركبة هو دروس مدخل القسط: الوفاء بالأمانة، الصف واليقين، العفة والتسامح. عقل شنو غنقول لك: كل درس فيه المفهوم وفيه التجليات. شنو هما التجليات؟ هذا مصطلح التجليات، تقدر تلقى في امتحان الجهوي: مظاهر، أشكال، أنواع، ما شاء الله. وصلتوا ل 800 واحد، ما شاء الله، مزيان. أ سيدي، مرحبا. الله يفيدكم، الله يعاونكم كاملين. التجليات الوفاء بالأمانة، تجليات الصبغ، تجليات العفة والحياء. نقدر نلقى في الامتحان الجهوي ماشي تجليات، نقدر نلقى مظاهر، أشكال، أنواع، ما نقدر ما نلقاش ديما تجليات. نقدر نلقى مظاهر، أشكال، أنواع، نفس الحاجة. أستاذ، شنو هي التجليات؟ أنا ماكنفهمش. هذ التجليات شنو هي؟ الحاجة اللي شفتك كدير، نقول لهذا السيد هو فيه بالأمانة: الحفاظ على الودائع، كنسلفك شي حاجة ديالي كترجع لي كيف عطيتها لك، ماشي كتوضها. صافي، أ وضع الشخص مناسب، مكان مناسب، تجنب الغش المادي والمعنوي. اتفقنا؟ تجنب الغش من تجلية الوفاء بالأمانة. عندنا آثار الوفاء بالأمانة. آثار الوفاء بالأمانة، أستاذ، الله يرحم لك باك، أنا كيتلفوا لي التجليات مع الآثار. ها أنت فهمني مزيان، التجليات هو شنو كدير أنت باش كيبان لي أنك وفيه بالأمانة، صافي. الآثار هما أنت أشنو كتكتسب، شنو كتستفد، وكتولي تبان لينا احنا كاملين. نعطيكم مثال ساهل: من تجليات الوفاء بالأمانة، من تجليات الوفاء بالأمانة، مثلا الحفاظ على الودائع، عطاني شي واحد شي حاجة، نرجع ليه كيف ما هي، أو صدق في المعاملات. صافي، من تجليات الوفاء بالأمانة. شنو هو الأثر ديالو أستاذ؟ نشر الثقة بين الناس. مشيت عند واحد، قلت لي: الله يحفظك، واش هذا السروال أوريجينال؟ قال لي: مرحبا، أوريجينال ناضي. إلا كان هذا السيد عنده الصدق في المعاملات غادي تنتشر الثقة بين الناس فيه، عادي غناخذ ذاك السروال. إلا كان المجتمع قريعه، غلف الإخوان اللي في كازا يعطيك شي بياسه ما عند بوا كاع، الطصيلة غتقطع لك ديك الساعة. شنو كتبقى دير؟ كتبقى تقلب وتجبد وهذه وهذه، علاش؟ لأنه ما كاينش الصدق في المعاملات. شنو أدّناشي؟ ما كاينش الثقة. إذا التجليات هو شنو كندير أنا، الآثار هو شنو كنستفد. صافي أستاذ. أمتى نجاوب بهذو، أمتى نجاوب بهذو في الامتحان الجهوي؟ تبعني أش غنقول لك مزيان. ملي يبان لك في السؤال شي واحد خالف الدرس القيمة، ديكشي اللي زوين، جاوب بالتجليات. قالوا لي مثلا: ما موقفك ممن يطفو في الميزان؟ حاط مسخ خط الوالدين نص كيلو لتحت، تحت البلاصة فين كيحط الخضرة، حاط رابعة زايدة، ملصقة ديال الحديد، باش ملي كيحط هو حط لك 750 غرام، سخوت الوالدين، ولكن حاط رابعة لتحت شادة ليه الميزان تيزيد كيقول لك: آه كيلو هو، عاطك الحرام كيلو لارو. متفقنا؟ ما موقفك ممن يطفو الميزان؟ واش نجاوب بالآثار؟ لا، هذا كيخالف لي الدرس، نجاوب بالتجليات. نجاوب بالتجليات، ومشي نقول له: أعارض هذا الفعل لأنه يتعارض مع تعاليم الإسلام التي بينت أن من تجليات الوفاء بالأمانة تجنب الغش المادي والمعنوي. أقول لكم مثال: مشى واحد التلميذ كتب لي أن الغش أمر عظيم في الإسلام، إذ إنه يفسد تصورات الخلائق حول بعضها البعض، وأن الغش داء يستشري وسط المجتمع فيكسب الناس كثيرا من الآلام، بقدر ما يتجنون، بقدر ما يتجنى عليهم الغاشون. يا سلام، المتنبي شحال غياخذ؟ شفنجة، شفنجة. لقى شي واحد احترم، يعطيه 0.25، 21. علاش؟ لأنك ما جاوبتيش من الدرس، ما جاوبتيش من. وخ تكون دكتور دكتور، معالم! آه أنا ديما كنقولها، مثلا في الفلسفة الباك كنقول للتلاميذ، كنقول: شي ديك ديك تفيق، يجاوب على الوطني يجيب يجيب 11 ولا يجيب 10، علاش؟ حيت مايحترقمش الخطوات اللي حاطاهم الوزارة، خصك تكون كتْمْشي على الخطوات اللي حطهم الوزارة. صافي سالينا الهضرة، مزيان. إذا أستاذ التجليات، أنا عرفت أمتى؟ إلا بانت لي ذاك السيد كيدير شي زبلة، نجاوبه بالتجلية. أمتى نجاوب بالآثار؟ فينما تحس بالسؤال تيقول، كيقول لك: شنو هو الأثر ديال هذ القيمة؟ كيفاش ممكن بهذ القيمة نديرو شي حاجة؟ نجاوب بالمحور الثالث. إذا في دروس ما دخل القسط، المحور الثاني والثالث مهمين بزاف، زائد المفهوم. صافي مزيان. أستاذ، دوز لي للصبر واليقين. الصبر واليقين ساهل، نحفظ مفهوم الصبر، مفهوم اليقين، التجليات ديال الصبر واليقين. أستاذ، الآثار ما عندناش في هذا الدرس. عاطينا الصبر واليقين أساس ثبات الأنبياء. أنا غنقولها لك من هنا، هذك الصبر واليقين أساس ثبات الأنبياء. تقدر تجاوبها بعلاقة الدرس بسورة يوسف، حيت عندك الأنبياء، عندك يعقوب ويوسف. احنا حيدنا ذاك المحور الثالث بلا ما نحفظه. أستاذ، ولكن أنت قلتي لي يقدروا يسولوني على آثار الصبر واليقين، ممكن في هذا الدرس استثناء نجاوب حتى بالتجليات، لأنه مثلا من تجليات اليقين التوكل على الله، هذا تجلي وفي نفس الوقت أثر. إلا بان لي شي واحد كيتوكل الله على الله، كنعرف عنده اليقين، وأي واحد عنده اليقين كنعرف متوكل على الله. صافي الشباب، مزيان. العفو والتسامح، درس حنين ساهل، ما فيه والو، مسكين، حتى هو مسامح معكم ما بغاش يعذبكم. مفهوم العفو، مفهوم التسامح. صافي، بطبيعة الحال خصنا نركزوا على العلاقات في جميع الدروس يا شباب، عقلوا معايا أشهر العلاقات اللي كيتحطوا في الامتحان الجهوي، خمسة، كتبهم عندك خمسة. العلاقة، كاين اللي ديما كتسوله كيقول: ترابط وتكامل. كون كانت ديما ترابط وتكامل، ما كانوش غيديروا هذا السؤال هذا أصلا. كاينين خمسة ديال العلاقات مشهورين، ولكن لابد نكتب العلاقة وندير التعليل. كاينة تكامل، تضاد، تضاد، قد، سببية، سببية، شرطية، تلازمية. أنا عارف بلي أستاذ في القسم مثلا قال لك: علاقة الشمال، ولا علاقته أصلا بفرع صحيح، بطبيعة الحال صحيح. ولكن الذي يغلب في الامتحان الجهوي هو هذا، خمسة ديال العلاقات. صافي مزيان. قلت لكم ملي تسالي اللايف اللي كتب شي ملخص حنين زوين، طاقيني دير سطوري، قول فيها: تحياتي أستاذ، راك ناضي! واو واو، ياك؟ عندكم تقولوا هذاشي أو دير طاقيني باش نريبوستي عندي باش يستافدوا الشباب. مزيان مزيان. من بعد الشباب، عندنا العفو والتسامح، قلنا المفهوم، خصك تعرف العلاقة، ياك؟ وآخر حاجة خصك تعرف الآثار ديال العفو والتسامح، ووريتكم كيفاش كنجاوبوا بالآثار. وأكثر محور، أكثر حاجة في الدرس كتجاوبوا بها على الأسئلة المركبة، غالب الأسئلة المركبة كتعتمد على أنك تجاوب بالآثار ديال القيم. صافي مزيان مزيان. مدخل أو الدرس ديال استغلال البيئة. صافي، التوصل، السطو، والاعتدال في استغلال البيئة. هذا الدرس هذا ديما تيعاودنا، تشدوا الدرس ديال الاختيارات الكبرى في سياسة إعداد التراب الوطني، أو التنمية، أو شي لعبه ولصقوه تماك، هاتي. فهمتي؟ الحفاظ على موارد الطبيعة، عدم استنزاف الأشجار والانهار، الاستفادة من التجارب من الخبراء في مجال التنمية، حفاظ على مصالح الأجيال القادمة. شد شي ضريس تماك، لصقه في هذا الدرس. هو زوين، شنو خصني ندير أستاذ؟ نكون عارف كيفاش الإصلاح البيئي عند يوسف، نكون نكون عارف مفهوم البيئة، ونكون أهم حاجة عارفها مقومات أو ضوابط استغلال البيئة، هما هذ الأربعة أصلا اللي قلت لكم دابا. صافي، اللهم إني قد بلغت. آخر محور شباب، أو آخر مدخل هو الكفاءة. والله العلي العظيم إلى اللايف فيه بك ديال الفوائد، ولله الحمد لله عز وجل، هذا العمل يتقبل منا الله عز وجل ويجعله خالصا لوجهه الكريم. قلنا الشباب، مدخل الحكم، مدخل الحكم شنو فيه؟ أول درس: الكفاءة والاستحقاق أساس التكليف. هذا الدرس هذا، الشباب، كنلقاوه في امتحان الجهوي، وخا ماشي بنسبة كبيرة، لكن كنلقاوه، وغالبا إلا لقيناه كنلقاو معه الإيمان والعلم. اتفقنا؟ كنلقاو معه الإيمان والعلم. الكفاءة والاستحقاق أساس التكليف، هذا الدرس خصني نعرف الكفاءة شنا هي، استحقاق شنا هو، العلاقة بينهما اللي هي علاقة شرطية، ماشي تكامل، علاقة شرطية، إذ لا استحقاق إلا بوجود الكفاءة، أو إذ يشترط للاستحقاق وجود الكفاءة. وعوتاني خصني نعرف الشباب، لابد لابد شنو هو التكليف، وشنو هما أسس الكفاءة. هذو هما أهم حاجة في الدرس، اللي هما العلم والخبرة، حسن الخلق والاستقامة، والأمانة، والقوة. أسس الكفاءة، ما تلفش را، أسس الكفاءة هما أسس الاستحقاق، هما شروط الكفاءة، هما شروط الاستحقاق، هما مقومات الكفاءة، مقومات الاستحقاق، هما أسس التكليف، شروط التكليف. كل هذاشي راه هما هذ الثلاثة هذو. تقول لي أستاذ، ولكن كاينين الدينيه، قليل فاش كيسولوا عليهم، بل عمري ما دزت على شي امتحان جهوي فيه أسس الكفاءة الدينيه، اللي هي العقل والبلوغ، والقدرة، وفهم الخطاب. اتفقنا؟ آخر محور شديد الأهمية: مبادرة الكفء لخدمة الصالح العام. كيفاش أستاذ؟ مبادرة الكفء لخدمة الصالح العام، المعنى ديالها الشباب، أن الإنسان الكفء الناضي الواعر ما يبقاش يخدمها راسه، صافي، يبادر لخدمة المجتمع، يحاول ينفع المجتمع. كنت طبيب، دير معه شي جمعية أنه مرة في الشهر دوز دي كونسلطسيون، ف كنت حجام، دير مثلا واحد الرقم فيه دوك الناس اللي مساكن، عجزة وكذا، وماتقدروش يديبلاصاو، سير دي بلاص عندهم، بالك شي واحد مكحط، حسن ليه فابور، ماشي مشكل. كنجي أستاذ، آه خدام، دير هذه، دير هذه، دير هذه، ولكن مرة مرة نفاع الشباب. اتفقنا الشباب؟ مبادرة إلى خدمة الصالح العام، هنا لابد أننا كيرتبطنا الدرس بسورة يوسف، أننا كنقول: أول مبادر لخدمة الصالح العام هو يوسف عليه السلام، قال: اجعلني على خزائن إني حافظ. ثاني درس في مدخل الحكم عندنا الكفاءة والاستحقاق، وعندنا بطبيعة الحال العفو والتسامح. سمحوا لي قبيلة في مدخل القسط وقع لي اشكال، قلت لكم العفو والتسامح هو را هنا، العفو والتسامح، قبيلة كان العفة والحياء، حق الغير، العفة والحياء، ماشي العفو والتسامح. العفة والحياء، خصني نحفظ العفة شنا هي، الحياء شنا هو، التجليات ديال العفة والتجليات ديال الحياء، والآثار. صافي، هنا دابا عاد العفو والتسامح، الحمد لله دوينا عليه. الله عرفتي، ي ملي كتلقى راسك دوزتي درس أصلا زوينة، مشى، حق مشى، عاوتاني حتى هو مزيان مزيان. قلنا الشباب، الكفاءة والاستحقاق، العفو والتسامح. الدرس الثالث هذا، درس مهم بزاف، لأنه مشكل مجتمعنا ديالنا كيتحط بزاف في امتحان الجهوي: وقاية المجتمع من تفشي الفواحش. أستاذ، ذاكشي الأول مهم، ماشي مهم نحفظ مفهوم الفاحشة والحكم ديالها، ولكن أهم حاجة: أساليب وقاية المجتمع من تفشي الفواحش. ديما كنقول للتلاميذ: كل درس كفينك ثلاثة ديال الحوايج، في كل لعيبه إلا أساليب وقاية المجتمع من تفشي الفواحش، حفظهم كاملين، حفظهم كاملين، ضبطهم كاملين. حنا في الملخص عندنا واقيلة ديال أجي تنجح، كاينين ستة منطقين مضبوطين: الزواج، التنشئة الأسرية السليمة، الابتعاد عن مواطن الفتنة، عدم الترويج للفواحش، المهم شباب. صافي مزيان. أساليب وقاية المجتمع من تفشي الفواحش كيتحطنا بزاف في الامتحان الجهوي. أستاذ، كيفاش كيتحطنا في الامتحان الجهوي؟ باختصار، باختصار، كيفاش كيتحطنا في الامتحان الجهوي؟ تيقول لك مثلا: ما نصيحتك لشخص ابتلي بالزنا أو بمواقع الإباحية؟ نسأل الله السلامة والعافية، أو أو. اتفقنا؟ تيقول لك أ سيدي: قدم خطة إصلاحية يمكن أن نستنقد بها الشباب من الفواحش. كدير هكذا، اتفقنا الشباب؟ ديما هذ الأساليب كيدخلوا لينا، علاش؟ لأن كون ما وقاش الله عز وجل يوسف من الفاحشة، هذه القصة هذه كلها ما كانش غتكون، لأنه الفيلم كله داير على هذ القضية ديال العفة وعلى وقاية المجتمع من تفشي الفواحش، وعلى هذاشي مدورين لكم أصلا الدروس. آخر درس شباب هو درس رائع: السبع الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله. أسأل الله أن نكون منهم. صافي، هذ السبع خصك تكون حافظهم. خصك تحفظ لي الحديث، أستاذ، واش غنعرفهم هما؟ لا، حفظ الحديث، حفظ ذاكشي كيف ما هو. علاش؟ يقدروا يطلبوا مني استدلال، بل يقدروا يسولوني، ولكن أنا خصني نستدل. تحفظ لي كل واحد من هذ السبع، السبع هذو حفظ، شنو هي القيم اللي كيديروا؟ مثلا قالوا لي: رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، بين العفة. كل واحد من هذ السبع خصك تعرف شنو هي القيمة اللي دار، وكل قيمة من هذا الشيء تعرف شنو هو الأثر ديالها، أثر واحد كافي، بزاف منهم تلقى راسك أصلا حفظتيهم في الدروس اللي فاتوا. اتفقنا الشباب؟ واللهم إني قد بلغت. كيفاش البروغرام اللي خصك أنت دير باش هذ المدة اللي بقات في مادة التربية الإسلامية؟ أول حاجة خصك دير، شباب الأحباب، هي أنك، أولا، أول حاجة خصك دير باش تضبط بروغرام ديالك، إن شاء الله أنك تبدا هذا الأسبوع هذا كيف حنا درنا في المعسكر، يلا، البارح واليوم طرقنا ما يتعلق بهذا، درنا درنا، البارح الوحدة الأولى كلها، خمسة ديال الدروس، وصيفط للدراري أسئلة في امتحانات جهوية سابقة من هذ الدروس، واليوم صححناهم. السيمانة الجاية خص خصهم يكونوا سالو لي خمسة الدروس الأولين. غدير لي لاله، غدير لي هذ السيمانة الأولى، خمسة ديال الدروس، السيمانة الثانية دير لي خمسة الدروس ديال الوحدة الثانية، السيمانة الثالثة خمسة الدروس ديال الوحدة الرابعة، السيمانة الاخرى الرابعة، زعما ديال الوحدة الرابعة الاخرانية. بمعنى كل سيمانة وحدة ساليناها، ولكن ماشي وحدة هي كنحفظ الدرس، لا، كنخدم ليها أسئلة من امتحانات جهوية سابقة، بمعنى كنجمع ما بين الحفظة والبراطيك. صافي مزيان. أنا في معسكر الدراسي بطبيعة الحال غنعطيه للشباب. بالنسبة للناس اللي مساكن ما تيسرش ليهم، حفظوا أي آية عندها علاقة بشي درس يحفظوهم كاملين، وغنشرحوهم. صافي، بمعنى حتى أنت دير، حاول دير القضية هذاشي إلا ما لحقتيش بمعسكر. صافي، أما إلا بغيتي تلتحق، مرحبا. عاوتاني، شنو غادي دير؟ غتشد، غيخصك لابد أنك فاش تكون كتخدم الأسئلة في الامتحانات الجهوية السابقة، تعرف ليزاست اللي كيبغيوهم في نماذج التصحيح، هما اللي تعتمد عليهم. صافي أستاذ. شحال شحال من جهوي كافيني نخدم؟ تبع معايا مزيان. في البديه، في البديه خدم لي 10 ديال الجهويات متنوعة، كافياك، كافيك 10 ديال الجهويات متنوعة. أنا أصلا هنا في انستغرام غنخدم معكم شي جوج ولا ثلاثة، إلا قديت إن شاء الله. أنا هاني غنخدم معكم أصحاب جهويات باش تمشيو ناضي. هنا في انستغرام، مع أن في المعسكر عدد الأسئلة كنخدموا راه هائل. صافي مزيان. لكن عاوتاني أستاذ غنبقى نخدم في الجهويات؟ شوف جميع المواد. ملي توصل واحد ليطا ديال وليتي مولف على الجهويات ما تبقاش تخدم الجهويات. أستاذ، كيفاش كتقول لي واش مسطي؟ أستاذ لا، ماشي مسطي، غتبدا تدوز كل جهويها بعينيك، ما تبقاش تضيع الوقت في الكتبة ديطن، حيت تقدر تدوز في ساعة ونص جهوي، وتقدر تدوز 10 الجهويه حتى في ساعة ونص، ديطن، ديما عندك الامتحان مع مع عناصر الإجابة. شوف لي الامتحان، طن طن طن طنطان، هذاشي عرفه، هذاشي عرف. ملي يبان لك شي سؤال في شكل، جبد ورقة وجاوب وسير شوف الجواب ديالك، فهمتي؟ هذا البلان، هكذا كدوز بزاف ديال الامتحانات، كتعالجهم في نفس الوقت، كتعقل على نماذج تصحيح، وبهذه الطريقة 100% لن تكون أبدا ورقة الامتحان بالنسبة لك غريبة أو مفاجئة أو شي حاجة بحال هكا. صافي الشباب الأحباب. آخر حاجة غنختم بها، ساقرا شوية القرآن، شوية شوية، مطلع سورة يوسف فقط، وندعيو معكم، شباب. وغنختار خمسة غادي يدخلوا معنا المعسكر الدراسي مجانا، أ شباب. صافي، بطبيعة الحال ملي نتحقق أنهم دارو الشروط السابقة ديال الجيم وكذا، أنا غنطلق لي كومونتير. نبداو الشباب، قراءة القرآن إن شاء الله. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: را تلك آيات الكتاب المبين، إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون، نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا [ضحك] القرآن، وإن كنت من قبله لمن الغافلين. إذ قال يوسف لأبيه: يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا، والشمس والق