Transcription
[موسيقى] صاحب الأمر وعين [موسيقى] السماء صلت على ذكره الأنبياء، فهو سمي المصطفى أحمد، حفيد خمسة أهل الكساء.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين. اللهم صل على محمد وآل محمد، سيما بقية الله في الأراضين، واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين.
الارتباط بالإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف ممكن عقلاً وواقعاً خارجاً. الروايات والحكايات والقصص والوقائع فوق المتواترة في هذا الشأن حصل منذ ولادته لأناس أجلاء رأوا الإمام والتقوا به باللقاء المباشر، واستمر في زمن الغيبة الصغرى وفي زمن الغيبة الكبرى، وإلى يومنا هذا هناك من يلتقي به ويراه ويتحدث معه. وهو سر من الأسرار لا يدعيه أحد، كل من ادعاه فهو كاذب. الذي يحظى بهذا الشرف لا يدعيه، ومن يدعيه فهو كاذب.
لو أردنا أن نلاحظ ما ورد في هذا الشأن، يمكن أن نقسم الارتباط به على ثلاثة أنواع:
الأول: الارتباط المستمر. وهذا يحصل لبعض النوادر من الناس، ارتباط مباشر ومستمر مع حجة الزمان صلوات الله عليه في ضمن شروط الباري عز وجل. قدر له شخصين من أوليائه يلازمانه ويأنسان في غيبته: الخضر والياس. الخضر يلازم الحضور عند الإمام، والياس كذلك. الخضر قدر الباري عز وجل له أن يلازم أوليائه. وفي القرآن الكريم إشارة إلى أن الله عز وجل أرسله إلى موسى ليعلمه بعض العلوم الخاصة. الروايات الشريفة الواردة عن المعصومين تؤكد هذه الحقيقة وتنص على أن الخضر يلازم الأئمة عليهم السلام، وأطول مدة هي ملازمة صاحب الزمان صلوات الله عليه.
لاحظوا هذه الرواية في كمال الدين عن الإمام الرضا عليه السلام قال في الخضر هذه القضية: إن الخضر شرب من ماء الحياة، فهو حي لا يموت. لا يموت في عمر الدنيا حتى ينفخ في الصور، النفخة التي يصعق فيها من في السماوات والأرض. كل الخلائق يموتون، حتى الملائكة تموت بهذه الصعقة، حتى جبرائيل يموت بهذه الصعقة، الخضر أيضاً يموت بهذه الصعقة. لا يبقى إلا محمد وآل محمد. اللهم صل على محمد وآل محمد. وهذا أحد معاني قوله عز وجل: "كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام".
فهذه الرواية من الإمام الرضا صلوات الله عليه يقول: إن الخضر لا يموت حتى ينفخ في الصور، وإنه ليأتي فيسلم علينا، وإنه ليحضر حيث ذكر. بشارة عظيمة هذه لأهل الإيمان، فمن ذكره منكم فليسلم عليه. كلما ذكر الخضر يقول: السلام عليك ورحمة الله وبركاته. ثم يقول الإمام الرضا: وإنه ليحضر المواسم، مواسم الحج مثلاً، فيقضي جميع المناسك، يحج مع الناس، ويقف بعرفة، فيؤمن على دعاء المؤمنين. وبعد هذا محل الشاهد: "ويؤنس الله به وحشة قائمنا عليه السلام في غيبته، ويصل به وحدته". ها الوحدة اللي يعيشها الإمام صلوات الله عليه والغربة، يؤنسه فيها الخضر عليه السلام.
في هاي الرواية اكو إشارات ولطائف:
الإشارة الأولى: أن السلام على الخضر شنو هو؟ لماذا كلما ذكرت الخضر الإمام الرضا يقول سلم عليه؟ شنو فائدة السلام؟ السلام نوع ارتباط، نوع علاقة تجعل بينك وبين من سلمت عليه علاقة ارتباط، وهو كلامنا وين؟ في الارتباط. هو كلامنا. وهذا يفتح لنا باب. إذا كان السلام وسيلة ارتباط بالخضر، فهو وسيلة ارتباط بحجة الزمان. يا حبذا بالمؤمن الذي يطلب الوصال ويطلب الحب والقرب أن يسلم على إمامه في كل يوم. وسيلة ارتباط هذا بالإمام، خاصة في ثلاثة أوقات: قبل النوم يسلم عليه، وبعد النوم يسلم عليه، وفي وسط نهاره يسلم عليه. يصير في الـ 24 ساعة ارتباط عند بـ إمامه زمانه. ومن يجرب هذا العمل يجد أنه سيكف عن الكثير من القبايح ويدعوه إلى الكثير من المحاسن. ولو اهتم الإنسان أكثر وفي كل يوم صباحاً حنّ زار زيارة ياسين، بلغ الآثار الكثيرة والكبيرة في هذا الشيء. السلام وسيلة ارتباط.
الإشارة الثانية: الإمام الرضا صلوات الله عليه يقول: متى ما ذكر الخضر حضر عند الذاكر. فالآن الخضر موجود في هذا المجلس حاضر. صل على محمد وآل محمد. حسب أخبار الإمام الرضا صلوات الله. مو مسألة اجتهادية، مو مسألة ظنية. حجة إلهية جاي يخبر عن عالم الغيب. إذا قد يستفاد منه أيضاً أن الإمام أينما ذكر حضر. هنيئاً للمؤمنين بهذه البشارة من الإمام الرضا صلوات الله عليه، خاصة إذا كان الذاكرون ذاكرين حقيقة.
الإشارة الثالثة: أن الخضر يحضر المواسم الشريفة، في عرفة يحضر، يؤدي المناسك، ويؤمن على دعاء المؤمنين. الإمام الرضا يقول الخضر يلازم المهدي صلوات الله عليه. إذا المهدي هم في الموسم أين يكون؟ يكون في المواسم، ويؤمن على دعاء المؤمنين. لذلك عندنا في بعض الروايات: الفائدة لأهل البصائر. مو الحج فقط تؤدون المناسك، تقفون بعرفة، وترمون الجمرات، وتطوفون البيت. هذه كلها واجبة ومطلوبة، ولكن روح الحج لقاء الإمام. هذا هو روح الحج، هذا هو جوهر الحج. إذا الإمام موجود في الموسم، وعلى المؤمن أن يجد لنفسه سبيلاً للارتباط به. ولعل الكثير من المؤمنين من أهل التقوى للمدعي ينالون هذا الشرف في المواسم. ومن المواسم العظيمة التي لا تخلو من حضوره صلوات الله عليه زيارات الحسين المخصوصة، الأوقات المخصوصة لزيارته، كيوم عاشوراء، كالزيارة الشعبانية، كليلة القدر. وما أدراك ما ليلة القدر؟ فيها تجليات عظيمة. أصلاً فيها سأحدث عنها ليلة. أن الإمام أين يكون في مثل هذه الليلة؟ لا شك في أن زيارة الحسين هو موسم عظيم رباني لا يفوت. الأنبياء والأولياء كلهم يحضرون عنده. ولا شك في أن إمام الزمان منه.
في الأخبار الأخرى هذه قضية الخضر وما يستفاد من قول الإمام الرضا. أما الياس، فهو أيضاً من ملازمي الإمام كالخضر، ويجتمع مع الخضر في الموسم ويقوم بعمله أيضاً، يؤمن على دعاء المؤمنين. ويجتمعان الخضر والياس في عرفة في يوم عرفة. يجتمع بعرفات سوياً. إن الخضر موكل ومفوض إليه أمور البحار والجزر التي في البحار. هذه وظيفته، مهمته. ومهمة الياس البراري والقفار. اعرفوا هذه الأسرار. هذه من آل محمد جايكم. اللهم صل على محمد. هذه لا علم يفهمها، ولا فيزياء تقدرها، ولا كيمياء تدركها، ولا أبداً. هذه علوم الغيب، علوم الوحي. الياس موكل بتدبير الصحاري والقفار، والخضر موكل بتدبير البحار والجزر. الياس نبي من أنبياء النصارى في القرآن الكريم هم ذكره الباري عز وجل في آيتين في سورة الصافات وفي سورة الأنعام. اللي يريد يرجع يشوف.
إذا للإمام صلوات الله عليه مؤنس، الخضر والياس ملازمان له. الروايات هم تقول حينما ظهر الإمام، منو يأتي مع الإمام؟ ينزل من السماء عيسى ومعه الياس. أنبياء النصارى يدعون الناس وخاصة النصارى إلى الإيمان به. يبقى مع عيسى إدريس. إدريس أيضاً من الأنبياء الأحياء ومحله السماء كعيسى. اثنان في السماء واثنان في الأرض. في السماء عيسى وإدريس، وفي الأرض الخضر والياس. شوفوا الرجال اللي يحومون حول الإمام شنو مستوياتهم، شنو مقاماتهم.
بعض المؤمنين من أهل التقوى، من أهل الورع، هم يحظون بهذا الشرف، بهذه العناية. بعض نوادر الشيعة يحظون بهذا الاتصال، بهذا الشرف ضمن مواصفات وخصائص خاصة. في مباحث الأخلاقيات هناك تذكر الإمام هم صلوات الله عليه في بعض الروايات أشار إلى هذا المعنى أن بعض علماء الشيعة لمزاييهم الروحية يفاوضهم سره. في الروايات هكذا موجود. شنو معناه المفاوضة؟ أنتم عرب تعرفون شنو معناه مفاوضة؟ صيغة مفاعلة يعني محادثة وكلام وأخذ وعطاء. نفاوض سرنا. علماء الأصول أيضاً أسسوا الإجماع التشفي بناء على هذه الحقيقة أن بعض العلماء يحظون بشرف الاتصال بالإمام ويعرفونه ويأخذون منه الأحكام ويفتون بها، ولكن لا يمكن أن يدعي أحد منهم أنه التقى الإمام فيدعي الإجماع على المسألة، لأن الإجماع فتاوى الفقهاء. الوين تريد توصل إلى قول المعصوم وهو قول المعصوم محرز عنده. وهذا في محله في الأصول وفي الفقه يبحث.
إذاً النحو الأول من الارتباط: الارتباط المستمر.
النحو الثاني: الارتباط الخاص. ويتم عند الشدائد والابتلاءات. ولعل الكثير من أهل الإيمان عندهم تجربة خاصة في هذا. عند الشدائد والابتلاءات وانسداد السبل أمام بعض المؤمنين، إذا استغاثوا به أجابهم ولبى لهم. هذا نوع من الارتباط. خاصة إذا عجز الإنسان عن المعالجة، خلاص يبقى متحيراً. إذا نادى إمام زمانه اتصل به. هذه من القضايا اليقينية التي لا تقبل الشك. الوجدان والتواتر. المسألة مو تواتر فوق التواتر. الشك فيها مكابرة. واللي يراجع كتب الأعلام الذين دونوا الكثير من هذه الأمور، شوف القضية لا تقبل الشك أصلاً. ولا يمكن اتهام كل هذه المرويات الواردة في هذا الشأن. الذي يريد أن يتهم مثل هذه، ينبغي أن يلتزم بأن لا يصدق بقول مؤرخ ولا بقول راوي، لأن ما يقوله المؤرخ وما يقوله الراوي أخبار آحاد، وهذه متواترة. فلا يمكن لإنسان أن يستعمل التشكيك في مثل هذه القضايا. هذه قضايا فوق اليقين، فوق التواتر عفواً، تفيد اليقين أنها واقعة وحاصلة. والكثير من أهل الإيمان عندهم تجارب شخصية في هذا الشأن.
هذا اللون من الارتباط على ماذا يقوم؟ يقوم على ركنين:
الأول: فقدان الحيل والمعالجات.
الثاني: الدعاء والاستغاثة.
القسم الثالث: الارتباط العام. وهذا هو البشارة لكل المؤمنين، لكل أهل الإيمان. مو ارتباط مستمر للخواص، ولا ارتباط خاص لأهل الشدة، ارتباط عام لسائر المؤمنين. بابه مفتوح، مو مسدود. هيئ المفتاح تجد الارتباط، تحصل على الارتباط. له أعمال، هذا الارتباط. اكو أدعية، اكو توسلات. له أزمنة، هذا الارتباط. وله أماكن. أهم له أعمال، هم له أزمنة، هم له أماكن. والذي يريد التجربة، التجربة مفتوحة.
ورد عن الإمام صلوات الله عليه طبعاً هذا السهم اللي يريد يراجع بعض المصادر، خلي يشوف فلاح السائل للسيد ابن طاووس، يشوف دار السلام للمحدث النوري. نفس الأئمة عليهم السلام عينوا طريقاً للارتباط ولو عبر [موسيقى] المنام. في هذين الكتابين التفاصيل موجودة. أما نحن نتحدث عن توجيه خاص من الإمام صلوات الله عليه لمن يريد الارتباط به. الارتباط المفتوح للكل، مو يختص بالعالم، مو يختص بصاحب الشدة. في كل وقت له زمان، له مكان، له بعض الأعمال. مثلاً، لاحظوا في دعاء الندبة. ليش اكو حث أكيد على قراءة هذا الدعاء العظيم؟ بأن فيه ما فيه من الأسرار ووسائل الارتباط. ورد في هذا الدعاء كثرة السؤال عن حجة الزمان. في نفس هذا الدعاء تارة تسأل عن مكانه، أين؟ وتارة تسأل عنه بياء النداء. يشعر الإنسان كصاحب الشخص الذي فقد عزيزاً ويهيم ويبحث عنه، يبحث عن مكانه وهو ينادي. وهاي طبيعة الإنسان هكذا. إذا شخص ضيع ولده، فقد ولده، يهيم في الطرقات: أين أنت يا فلان؟ وينادي. يشعر هكذا: أين باب الله الذي يؤتى؟ في دعاء: أين وجه الله الذي إليه يتوجه الأولياء؟ أين السبب المتصل بين الأرض والسماء؟ أين صدر الخلائق؟ أول الخلائق؟ عظيم الخلائق؟ ذو البر والتقوى؟ تبحث عن مكانه، تنادي. في الندبة: أين مكانك؟ أين أنت؟ ثم يناديه بياء النداء للمخاطب: يا ابن السادة المقربين، يا ابن النجباء الأكرمين، يا ابن الهداة المهديين. ثم يعطف بالسؤال عن مكانه أيضاً ويحدد مواضع لمكانه في هذا السؤال. شوفوا الارتباط يبدأ من العام إلى الخاص: أين استقرت بك النوى؟ بل أي أرض تقلك أو ثرى؟ أبرضوى أم ذي طوى؟ النوى: دار الإقامة، محل الإقامة. تقلك يعني تحملك. رضوى أم ذي طوى؟ رضوى لها معنيان: المعنى الأول جبل بالمدينة ومنطقة هناك معروفة برضوى. المعنى الثاني جنة البرزخ في كربلاء. رضوى اسمها بابها عند الحسين صلوات الله عليه. هذه من أسرار آل محمد. اللهم صل على محمد وآل محمد.
يستفاد هذا المعنى من أخبار عديدة أن المكان الذي لا يخلو من حجة الزمان في كل الأوقات، في كل المواسم، هو كربلاء. في كتاب العلل للشيخ الصدوق عن عبد الله بن يزيد بن سلام. وهاي الرواية رواية نبوية. سئل رسول الله صلى الله عليه وآله السائل منو هذا عبد الله بن يزيد بن سلام؟ عفواً، هذا يروي أن النبي سئل هذا السؤال فقال: أخبرني عن الوادي المقدس، لم سمي المقدس؟ هذا الوادي الذي كلم به موسى. السؤال لمن؟ لرسول الله صلى الله عليه وآله. فقال: لأنه قدست فيه الأرواح، نزهت، اصطفيت، واصطفيت فيه الملائكة، أرواح المؤمنين وأرواح الملائكة، وكلم الله عز وجل موسى تكليماً. إذا هذا الوادي المقدس هو المكان الذي تصطف فيه أرواح المؤمنين وأرواح الملائكة. أرواح المؤمنين ممن خلقت؟ من تراب عليين، اللي هو فاضل طينة الأئمة عليهم السلام. وهو أشرف تراب في كربلاء. إذا هذا التراب هو تراب كربلاء. اصطفيت فيه الأرواح والملائكة، وبه كلم الله عز وجل موسى تكليماً. وبهذه خصوصية خاصة بكربلاء. لذا ورد في الروايات أن الملائكة كانت تزورها قبل شهادة الحسين بألف عام. وكل الأنبياء والأولياء زاروها لأنها من تكوينها، لأنها من جوهرهم. وكل مؤمن يحن إليها لأنه من أصله.
هي في كامل الزيارات رواية تكشف أكثر الحقيقة عن أبي جعفر الباقر عليه السلام: الغاضرية، اللي هي اسم من أسماء كربلاء، لها سبب اللي تسمى الغاضرية؟ شنو هي الغاضرية؟ هي البقعة التي كلم الله فيها موسى بن عمران. إذا الوادي المقدس اللي كلم الله به موسى وين؟ كربلاء. وهي كربلاء هم واد، وهو مقدس أيضاً. بعد مو بس موسى وناجى نوحاً منها حتان. وهي أكرم أرض الله عليه على الله عز وجل. بعد ولولا ذلك ما استودع الله فيها أولياءه وأبناء [موسيقى] نبيه.
لاحظوا هاي العبارة هواية مهمة. هاي العبارة الإمام أبو جعفر الباقر يقول بعد أن قال هذا التفصيل: "فزوروا قبورنا بالغاضرية". زوروا قبورنا، مو زوروا قبرنا، صيغة جمع مو صيغة مفرد. في هاي الرواية اكو دلائل. أذكر دلالتين:
الأولى: أن كربلاء هي الأرض المقدسة التي كلم الله فيها موسى، وناجى بها نوح، وهي جنة رضوى في عالم البرزخ، وهي ذي طوى التي أشار إليها الدعاء: "أبرضوى أم ذي طوى؟". هذا سر كشفه الدعاء. إذا الإقامة في كربلاء ايش قد لها فضل، ايش قد لها عظمة. اللي يقدر يقيم في كربلاء لا يفوت هذا الشرف، هاي العظمة.
الدلالة الثانية: كربلاء مجمع قبور الأئمة عليهم السلام. "زوروا قبورنا في الغاضرية". صيغة جمع مو صيغة مفرد. يتضمن هذا المعنى أن من يطلب زيارة أي واحد من المعصومين لا يتمكن من الوصول إليه، يزور كربلاء. تريد تزور أئمة البقيع؟ زر كربلاء. أي معصوم من المعصومين تريد تزوره؟ زر كربلاء. إذا ما قدرت هناك، زر هنا.
الإشارة الثانية: أنهم عليهم السلام وإن دفنوا في بقاع شتى، إلا أن قبورهم تجتمع في كربلاء. كربلاء أصل تكوينهم البدني، أصل تكوينهم البدني هي أصله، وكل شيء يعود إلى أصله. تعزز هذه الحقيقة ما ورد عن الصادق عليه السلام عن أمير المؤمنين، يعني الإمام الصادق يرويها عن أمير المؤمنين قال: "قبض فيها يعني في كربلاء ما أتاني نبي وما أتى وصي وما أتى سبط، كلهم شهداء باتباعهم". يعني أمم مدفونة باتباعهم. أمم للأنبياء ولاوصياء مدفونون في كربلاء. أسفي على هذا الجهل الكبير اللي ضاعت علينا هذه الحقائق. 200 نبي، 200 وصي، 200 سبط باتباعهم يعني بالمؤمنين الخلص.
هذه الروايات اللي تتحدث عن قدسية كربلاء، اللي يلاحظ هذه الأمور، شوف وين تصور مدينة عادية. ايش قد لازم الزائر إذا دخل إليها، لازم يحترم. ايش قد المقيم فيها لازم يحترم. قد الساكن فيها لازم يحترم. في كامل الزيارات بإسناده عن ربعي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: "مو الآية في سورة القصص تحدثت عن مكالمة الله عز وجل لموسى وأنه في الشاطئ الأيمن في البقعة المباركة؟ الآية 30 من سورة القصص". الإمام الصادق صلوات الله عليه يقول: "شاطئ الوادي الأيمن الذي ذكره الله في كتابه هو الفرات. شاطئ الوادي الأيمن والبقعة المباركة هي كربلاء. والشجرة التي كلم الله بها موسى هي محمد صلى الله عليه". اللهم صل على محمد وآل محمد. يعني الشجرة التي كلم الله تبارك وتعالى منها موسى بصوت رسول الله كلم. وهذه القضية نظير لها وقعت في المعراج. رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: "كلمني الباري بلسان علي بصوت علي". صل على محمد. ها أسرار ملكوتية.
لذلك تلاحظون هم رسول الله في أيام عاشوراء كان حاضراً. وهناك ذكرنا في أيام محرم تطابق الملك بالملكوت في عاشوراء. فحتى موسى الله عز وجل كلمه بصوت رسول الله صلى الله عليه وآله. زين، في هذا هم دلالة على أن موسى قصد كربلاء، وأن كربلاء كانت مزاراً قبل واقعة عاشوراء، وأن موسى إنما بلغ مقام التكليم مع الله عز وجل بارتقاء باب الارتقاء في المعنويات. كربلاء. لذلك كان في دعاء الندبة: "أبرضوى؟". إذاً أين إمامك؟ تخصيصهم قراءة دعاء الندبة في يوم الجمعة لأنه اليوم الذي يتوقع فيه ظهوره. ولعل في هذا اليوم وبقراءة هذا الدعاء يعطي عناية خاصة لمن يناجيه ويسأل عنه.
إحنا في علاقاتنا الاجتماعية العادية إذا واحد يقال له: فلان يسأل عنك، شلون يرقق قلبه؟ ويخليه هو هم يسأل. وسيلة الارتباط هذه. اسأل عن إمامك، يسأل عنك. توجه إليه، يتوجه إليك. وبهذا هم [موسيقى] تعززه بعض الأدعية والزيارات الواردة. منها ما في الاحتجاج. أقوله وأنهي الكلام في كتاب الاحتجاج خرج من الناحية المقدسة إلى محمد الحماري. هذا الرجل وجه أسئلة إلى الإمام جملة من الأسئلة لحجة الزمان. جاءه الجواب، أجابه عن أسئلته. ثم قال له: وهذا القول ما أعظم هذا القول حقيقة. أعطى توجيهاً لكل أهل الإيمان. يقول له: "إذا أردتم"، مو إذا أردت بصيغة الجمع، "إذا أردتم التوجه بنا إلى الله تعالى وإلينا، فتوجهوا إلينا فقولوا كما قال الله تعالى: سلام على آل ياسين". السلام عليك يا داعي الله ورباني آياته إلى آخر الزيارة. فإذا المؤمن في كل جمعة واثنين وخميس يقرأ هذه الزيارة، يتوجه إلى إمامه. إذا تتوفر هم باقي الشروط، يحظى بتوجه من الإمام، نظرة منه تقلب الميت إلى حي، تقلب الظلم إلى نور. نظرة منه.
هذه الزيارة هم في المفاتيح الشيخ القمي رضوان الله عليه ذكرها. اللي يريد يرجع إليها. إذا للارتباط بحجة الزمان ارتباط مستمر اكو للخواص، وارتباط خاص اكو عند الشدائد، وارتباط عام اكو لسائر المؤمنين. إذا توجّه إليه. ولهذا الكلام تتم إن شاء الله في البحث القادم. نسأل الله تبارك وتعالى أن ينور عقولنا وقلوبنا بمعرفته ومعرفة أوليائه والطاعة لهم والبراءة من أعدائهم ببركة الصلاة على محمد وآله الطيبين الطاهرين. صاحب الأمر وعين السماء صلت على ذكره الأنبياء، وهو سمي المصطفى أحمد، حفيد خامس أهل [موسيقى] الكساء.