لماذا ندرس سيرة النبي ص | ١ | سيرة النبي محمد ص

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على أشرف الخلق محمد وعلى آله الطاهرين المطهرين. اللهم صل على محمد وآل محمد. رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. حديثنا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، عن حياة هذا النبي. وحياة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، مرتبطة بعقائدنا، ومرتبطة بقوانيننا، ومرتبطة بأخلاقنا. يعني مرتبطة بكل ما له علاقة بالدين. ولذلك، لا بد من دراسة هذه السيرة. للأسف، هناك تقصير تجاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وتجاه أهل بيته من قبل أتباعهم في قراءة سيرتهم. وبالتالي، نجد أن الكثير من الأمور التي تعلق في أذهان الناس من هذه السيرة إما مأخوذة من فيلم "الرسالة" أو من مناهج دراسية معيبة وموضوعة عن رسول الله. على سبيل المثال، إذا سألت الناس عن أول وحي للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، البعثة، وهي انطلاقة هذا الدين، ستجد إجابات مختلفة تتناثر عليك، دون أن تجد الإجابة الصحيحة من بينها. وقد جربت هذا بنفسي. سألت مجموعة كبيرة من الناس في يوم وليلة المبعث، "ما هي البعثة النبوية؟" البعض منهم يقول إنها الإسراء والمعراج. البعض منهم يروي لنا قصة عائشة والرواية الموضوعة عن عائشة عن رسول الله، وهذه الرواية مشهورة في كتب أهل السنة والجماعة. وهي رواية لا يمكن قبولها. كيف نقبلها ونحن نؤمن بالنبي بشكل مختلف عنهم؟ وهناك الكثير من القضايا مثل هذه. أما لماذا حدث هذا، فهذه هي الأسباب. الأمر الأول هو مسألة منع تدوين سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ذكر بعض من علماء أهل السنة والجماعة سبعة أدلة وسبعة أسباب منع بها الخلفاء بعد النبي، أو من استولى على قيادة الناس بعد النبي، منعوا تدوين سنة النبي. على سبيل المثال، قالوا إنه في الأديان الأخرى يوجد كتاب اسمه المثنى أو المشناه، وهذا الكتاب فيما بعد أصبح الكتاب الأساسي، مع أنه كتاب سنة وليس كتاب وحي. منعوا هذا لكي لا تصبح كتابة السنة النبوية مثل ما حدث معهم. البعض منهم قال إن السنة أصبحت مشوشة. البعض منهم ذكر سبعة أسباب. بعد أن ذكر الأسباب، قالوا "ليتهم لم يفعلوا ذلك". لماذا؟ لأن المسلمين لسنوات طويلة رأوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتوضأ. وكانوا يتبركون بوضوء النبي. يعني، لم يكونوا فقط يشاهدونه، بل كانوا يأتون ويقفون ليأخذوا الماء من وضوء النبي. ولكن فيما بعد اختلفوا في كيفية وضوء النبي. لسنوات طويلة صلوا خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، على الميت. ولكنهم اختلفوا فيما بعد. الآن ترى في كتبهم، اختلافاً في أن النبي كان يكبر في الصلاة أربع تكبيرات أو خمس تكبيرات. على أي حال، السبب الأول لهذا الوضع الذي نحن فيه اليوم، من تشوش الأذهان فيما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، هو منع تدوين سنة النبي. ثم بعد ذلك، بعد أن تم قمع هذه السنة الصحيحة، جاء دور الكذب على النبي، الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وآله وسلم. قال، ترون، "سيظهر بعدي كذابون يتحدثون عني"، يقول. ومعاوية بالذات كان يدفع مبالغ طائلة. معاوية في ذلك الوقت، دفع أموالاً وقال: "اذكروا مناقب عثمان لمواجهة أمير المؤمنين". فذكروا مناقب لعثمان كثيرة جداً حتى ضجر هو نفسه. قال: "كفى، لقد بالغتم. اذكروا شيئاً من مناقب الشيخين". وقال: "لقد تجاوزتم الحد"، لأنهم بدأوا يخترعون أحاديث غريبة وعجيبة عن رسول الله. على أي حال، إذن، جاءت هذه المرحلة، ثم المرحلة الثالثة كانت مرحلة حكم الأمويين وبالتالي العباسيين. أي سلطة وأي حكومة تحاول أن تكتب التاريخ بالطريقة التي تريدها، بالأسلوب الذي تريده. على سبيل المثال، العباسيون الذين كانوا يعتقدون أن العباس بن عبد المطلب، عم النبي، هو ولي عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهم ورثته. هؤلاء الناس، عندما ترجع إلى الكتب التي كتبت في تلك الفترة التاريخية، سترى أنهم حذفوا عم النبي، العباس، من أسرى بدر. مع أنه مسألة جماعية يتفق عليها الجميع، أن العباس كان مع جيش المشركين. هناك خلاف هل جاء بالإكراه أو لاعتبارات أخرى. نحن لا نتحدث عن ذلك. ولكن الجميع يتفق على أنه كان في جيش المشركين في بدر. صحيح؟ ولكن عندما ترجع إلى هذه الكتب التي كتبت في هذه الفترة، ترى أن هذا محذوف، غير موجود. ويأتون بروايات... بل أكثر من ذلك، المنصور، لعنه الله، روى مرة هذه الرؤيا، حيث كان الكذب مباحاً لهم. قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام". "لف رأسي بعمامة فيها 28 طية"، أعتقد ذكر 28 طية. ما هذا الوهم الذي كان في ذهنه، أو شيء آخر، لا أدري، 28 طية. "ثم قال لي: خذها يا أبا الخلفاء إلى يوم القيامة. انتهى، الخلافة فيكم وفي أولادكم إلى يوم القيامة". ثم قال: "اكتبوا هذه الرؤيا في رقوق النور وعلقوها على أعناق الصبيان". "أريد أن تكتبوها في كل مكان، وكل طفل يكون له واحد معلق على عنقه". هكذا كان الأمر. على أي حال، كل سلطة، عندما تريد أن تدعم موقفها، تفعل ذلك باختلاق أكاذيب من هذا القبيل. وهذا، في الحقيقة، يحتاج إلى اهتمام جاد. هناك محاولات ممتازة من علمائنا لتنقية ما كتب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. مثل ما فعله السيد الأميلي في "السيرة النبوية الصحيحة"، جزاه الله خيراً. وهي موسوعة رائعة حقاً. وما فعله الشيخ علي دمشق الأميلي في موسوعته "سيرة النبي على رواية أهل البيت". وما فعله الشيخ الكوراني في "سيرة النبي على رواية أئمة أهل البيت". طبعاً، كل واحد يختلف. الأخير هو الأوجز. وكذلك ما كتبه غيرهم من العلماء في ذلك. ولكن في الحقيقة، من الضروري جداً أن نتعرف على هذه السيرة. الإمام زين العابدين عليه السلام يقول: "كنا نتعلم مغازي النبي كما نتعلم القرآن". أو: "كنا نتعلم مغازي النبي كما نتعلم القرآن". ولكن كم لدينا من المعلومات عن مغازي النبي؟ كم لدينا من المعلومات عن الأمور المتعلقة بالمغازي التي حدثت في ذلك الوقت؟ طبعاً، كما قلت، يد المقص والرقابة، بالاصطلاح الحديث، كانت قوية جداً. يقال إن سليمان بن عبد الملك مرة، في الحج، في سنة... في الحج، رأى شخصاً، أبان بن عثمان، وقال له: "أنت تعرف السيرة جيداً، وقد لقيت من سمع من رسول الله، وما إلى ذلك". "أريد أن تكتب لي كتاباً في السيرة". فكتب له كتاباً. جاء ونظر إليه وقال: "ما هذا؟ فيه عيوب جماعتنا (بني أمية)، ليس فيه فضائلنا". "نحن في النهاية أمويون، ونحن نحكم الآن". "ما هذا الذي كتبته عنا؟" فأجاب: "يا أمير"، "نحن لا نزوّر ولا نغيّر التاريخ". "أما هم، فقد فعلوا ما فعلوا، وأنتم لا تفعلوا كما فعلوا". "هم فعلوا ما فعلوا، ونحن ذكرنا ما ذكرنا". قال: "لا حاجة لي به". "احرقوه كله، احرقوه". فأحرقوه. عاد إلى عبد الملك... يبدو أنه كان على اتصال به... قال له: "هذا ما حدث". قال له: "لماذا تذهب وتفعل شيئاً..." هذا ينصحه... "لماذا تفعل شيئاً..." "يجعل الناس ينظرون إلى أمور لا ينبغي لهم أن ينظروا إليها؟" "نحن نملك على هؤلاء الناس بالقوة، وتريدهم أن يسمعوا هذا الكلام؟" "اذهب و..." قال: "ولهذا السبب أمرت بحرقه". قال: "ممتاز، أحسنت". "لا تدع هذه الأمور تناقش". الآن، عندما نأتي إلى الكتب الصحيحة... الموجودة... هذه الصحاح، كم فيها من مناقب أمير المؤمنين؟ مع أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تحدث عن مناقب أمير المؤمنين بطرق لا تعد ولا تحصى. يقال إن ابن عباس وحده كان لديه عشرة آلاف منقبة لأمير المؤمنين عليه السلام. 10 آلاف يعني كم مجلد؟ الآن، في مطبوعات كتب الحديث، كل مجلد فيه حوالي 2000 حديث. إذن، خمسة مجلدات فقط لمناقب أمير المؤمنين. حتى بين الرواة الذين يعتبرونهم ثقات، ولدينا مشترك بيننا، مثل جابر بن يزيد الجعفي. جابر كان لديه عن رسول الله، حسب ما ينقل، أكثر من 100 ألف حديث. 100 ألف حديث، يعني كم مجلد؟ خمسون مجلداً. موسوعة في خمسين مجلداً. ولكن أين هي؟ ترى أن يد المقص قد أخذت كل هذا. لماذا؟ لأنها كانت تحتوي على عيوب بعض الناس ومناقب آخرين. إذن، كمقدمة، من أين نأخذ السيرة؟ إذا كان كتاب ابن هشام كتب في زمن أدخلت فيه الأمور؟ إذا كانت كتب مثل كتاب جابر وغيره — هذه الكتب لم تصلنا. وهذه الروايات لم تصلنا. فماذا نفعل؟ الجواب على ذلك، لدينا ثلاثة مصادر سنعتمد عليها في سيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. المصدر الأول هو القرآن الكريم. القرآن الكريم. هذا هو الكتاب الذي سماه النبي صلى الله عليه وآله وسلم، الثقل الأكبر. القرآن أسس أهم القضايا المحورية. أسس أهم المعالم. من أراد، حيث أراد. فماذا فعلوا؟ أتوا وحرفوا أسباب النزول. واليوم الذي جمع فيه أمير المؤمنين القرآن... سلام الله على أمير المؤمنين. جمع القرآن بأسباب نزوله. أتى به إليهم، وقالوا: "لا حاجة لنا به". قال: "إذن، لا مشكلة. هذا سيبقى إلى يوم ظهور الإمام، وسيحضره". حرفوا أسباب النزول. قالوا عن هذه الآية: "ومن الناس من يشري نفسه"، فيمن نزلت؟ ليس في أمير المؤمنين، بل في ابن ملجم. "لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى" لم تنزل في فلان. نزلت في علي. حرفوا أسباب النزول. ولذلك، القرآن وحده لا يكفي. بل نحتاج إلى قرين القرآن، وهم العترة. علي، عليه أفضل الصلاة والسلام. هل تعلم ما هي آخر آية نزلت في القرآن؟ أي آية؟ عند العامة سبعة أقوال. سبعة أقوال في أي آية. لديهم رواية جاءوا وسألوا عمر عن آية الربا. قرأوا عليه آية الربا، فلم يعرف كيف يفسرها. فقال: "هذه آخر آية نزلت على رسول الله. قرأها النبي ولم يفسرها. للأسف، لم أعرفها لأن النبي لم يفسرها". لديهم آية في الحج. قال. قالوا بما أن النبي حج، فآية الحج، "وأذن في الناس"، يجب أن تكون هي الأخيرة. لديهم سبعة أقوال في أي آية هي آخر آية نزلت. ولذلك، نحتاج إلى القرين، وهم أهل البيت، عليهم أفضل الصلاة والسلام. هم حفظوا لنا ليس فقط سيرة النبي. انظر إلى هذه النقطة التي أريد أن أشير إليها. لولا أهل البيت، عليهم أفضل الصلاة والسلام، الذين نقلوا لنا هذا الإرث العظيم الذي حفظوه، لما كان هناك نبي معصوم. يعني، تبرئة الأنبياء كانت على يد الأوصياء، عليهم أفضل الصلاة والسلام. موسى، عيسى... وإلا، اذهب وانظر في كتب من يؤمن بإبراهيم. أو من يؤمن بلوط ويرى نفسه من نسل لوط. انظر ماذا يقولون. يقولون لوط، بعد ما حدث، لم يكن لديه إلا ابنتان. كيف استمر نسله؟ يقولون إن ابنتيه قررتا أن تسقياه الخمر حتى يسكر، ثم ينامان معه ليحصلا على نسل. وجاء نسله من هذا. فترى، حقاً أهل البيت، عليهم أفضل الصلاة والسلام، هم الذين برّأوا الأنبياء، عليهم أفضل الصلاة والسلام. والنبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، بالخصوص. على سبيل المثال، هناك رواية عن أهل العرينة، كما يسمون الرواية. أتوا إلى المدينة وكانوا مرضى. أرسلهم النبي إلى رعاة إبل الصدقة. هناك إبل صدقة يأتي بها الناس. يترك النبي رعاة ليعتنوا بها. يرعونها في الصحراء حتى يتم فعل شيء بها. فذهب هؤلاء الناس — هذه هي الرواية المنقولة — يقول مالك. أنس يرويها ويقول ذهبوا وقتلوا رعاة الإبل. أتوا بهم إلى المدينة. سمع النبي. أولاً، كوى أعينهم. قال أعينهم. ثم، وضعهم في حفرة، ودخل مسامير فيهم، ثم أحرقهم. ومع ذلك، الإمام، الباقر عليه السلام، يقول: كذبوا على رسول الله. لم يكوي عين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أبداً. ولكن عندما تأتي إلى الشافعي، ماذا يقول؟ في باب جواز التعذيب، يستشهد بهذه الرواية ويقول: "يقول علي بن الحسين أن النبي لم يفعل ذلك، ولكنني أفتي، و... أن هذا جائز بسبب فعل النبي". يعني، ينسب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، هذا الفعل الشنيع. ترى القضية؟ ينسب هذه القسوة، مع أنه، في المقابل، هو أيضاً يروي. يروي. يروي رواية عن أهل بيتي، ولكن كل رواية عن أهل بيتي أوضح وأبين وأكثر تفصيلاً. إذن، لدينا المصدر الأول، القرآن. ثم ندعم هذا المصدر بما هو موجود في الـ... الروايات عن الأئمة من ذرية علي، عليهم أفضل الصلاة والسلام. ثم هناك مصدر ثالث وهو أيضاً مهم، وهو شعر سيدنا أبي طالب، سلام الله عليه. هذا الشعر، الذي أهمله العامة، في الحقيقة، عمداً وبغضاً لأبي طالب ولأمير المؤمنين. ولكنه مصدر عجيب لسيرة النبي، لسيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وسأوضح إن شاء الله لاحقاً رأيي بأن جبهة النفاق تشكلت في مكة، وليس في المدينة، كما يقولون. والآيات المكية... هناك آيات مكية نزلت في النفاق. يقولون النفاق كان في المدينة فقط. إذن، كل هذه الآيات يجب أن تكون مدنية. نقول، لا، هذا خطأ. جبهة النفاق تشكلت في مكة. والدليل في شعر أبي طالب. وكذلك، بالنسبة لشرف الإسلام، يركزون كثيراً على دار الأرقم، بينما الأمر ليس كذلك. يعني، هذا الشعر أثبت لنا... طبعاً، من طرق العرب أنهم كانوا يوثقون التاريخ من خلال الأبيات والقصائد. يعني، حتى لاحقاً، ذكرت في بحثي المتعلق بسيرة الإمام الحسين عليه السلام، والمقتل، بعض الأمور التي تعلمناها من الأعمال الشعرية الموجودة، مثل وجود طفلة للإمام الحسين اسمها رقية، مذكورة في بعض القصائد. قصائد عن أهل البيت الطاهرين، عليهم أفضل الصلاة والسلام، قصائد يمكن أن تكون مصدراً تاريخياً، على أي حال. إذن، هذه هي المصادر الثلاثة. ولكن هناك عدد من الملاحظات قبل أن ندخل في هذه السيرة، التي سنوضحها لاحقاً إن شاء الله. واللهم صل على محمد وآله الطاهرين.