سوريا التي يريدها العلويون - قبل و بعد ما حدث في آذار الأسود - غدير_بشير

الله، مساء الخير للجميع. أتمنى الكل يكون بصحة وسلامة. لو سمحتوا، بدايةً، خبرونا إذا الصوت واضح على يوتيوب وعلى تيك توك، لو سمحتوا.

تمام، بدايةً، الرحمة لأرواح شهداء الساحل السوري. الرحمة لأرواح الشهداء الأبطال من إخوتنا الدروز. الرحمة لأرواح الشهداء الأبطال من إخوتنا الكرد. الرحمة لأرواح شهداء الصلاة، شهداء الكنيسة. الرحمة لأرواح جميع الشهداء اللي سقطوا على يد تنظيم القاعدة اللي عم يقود البلاد اليوم نحو الهاوية.

بدايةً، أنا بفترات الأزمات، سواء أزمات شخصية أو أزمات مجتمعية، أو بتكون فترات متلاحقة يعني من الأخبار السيئة أو ضغط الحياة، بتعود عادي إني أحتفظ بتفاصيل المعلومات أو المعلومات المفتاحية لكل مرحلة. لأنه يعني جريان شريان الحياة وتدفق الأحداث المتتالية، خصوصاً هلأ بالأيام اللي عم نعيشها نحن، جداً الأحداث متسارعة وجداً الـ يعني الأرض صاخبة. فطبيعي إنك تنسى تفاصيل، وطبيعي إنه يتم التأثير على ذاكرتك. في عنا مصطلح كلياتنا بنقوله "خانَتني الذاكرة"، وهو فعلاً مصطلح حقيقي. يعني بعلم النفس المجتمعي، لما بتتابع عليك أنت كثير أحداث صعبة وأحداث قاسية، مع تطبيق أيديولوجيا، لما بتترافق يعني هذه الأحداث القاسية اللي يلي بتاخذ مساحتها من عاطفتك ومن مشاعرك ومن حياتك اليومية، لما بتترافق مع أيديولوجيا وضغط إعلامي ممنهج بخاطب العقل الباطني للشخص، فحقيقة بتتشوه ذاكرتك. لذلك من الضروري إنك أنت كل فترة ترجع على المراحل المتلاحقة اللي وصلتك للحدث الحالي. ما عم أحكي إنه شو صار بالـ 2011، شو الأخطاء اللي ارتكبت الدولة. لا، عم أحكي نحن من يوم السقوط، من يوم سقوط سوريا لليوم، هي الأحداث المتسارعة كلها، بكل لحظة شو كانت مشاعرك، شو كنت عم تفكر، أي شو القرار اللي أخذته. وأكيد ما حدا ما حدا بيسعى إنه ياخذ قرار غلط، الكل بيسعى إنه ياخذ قرار صح. فعلى شو بنيت قرارك؟ الطرف الآخر شو كان مقدم لك؟ لأنه بكل مرحلة من هيدي المراحل اللي عشناها نحن من 81 لليوم، كانت الظروف مختلفة عن ما قبلها.

لذلك حبيت نرتب أفكارنا سوا بالبث المباشر اليوم ونقسم هذا البث لقسمين. أول قسم هو "سوريا التي كان يريدها العلويون بعد انتهاء الحرب". هذا أول قسم. والقسم الآخر "سوريا التي يريدها العلويون اليوم بعد مجازر أزر". وحتى نشوف نحن القرارات اللي أخذناها بأول قسم وبثاني قسم، هل كانت مبنية على طائفية مثل ما عم يحكوا؟ هل نحن مجتمع ما بنعرف نقرر أيضاً مثل ما عم، مثل ما عم يولوا يروجوا لنا إنه نحن لا يعني مجتمع مغفل، مجتمع يميل إلى الـ إلى الطائفية العمياء، مجتمع غير مفكر، مجتمع لا يصدر إلا الشبيحة والأمجدات اليوسفات مثلاً؟ هل هذا الكلام صحيح؟

فخلونا نشوف. العلويين مثلهم مثل أي مكون سوري، أرهق من الحرب وتبعات الحرب. أرهق بشرياً ونفسياً ومادياً ومعنوياً واقتصادياً ومعيشياً، حتى من حيث مستقبل شبابه. فكان مثله مثل البقية. يعني الشرطة العسكرية ما كانت تفرق بين أي، يعني ما كانت تفرق مثلاً بين علوي وسني، خلص متخلف على الجيش كانت تاخذه. أي، أيضاً فرص العمل ما كانت تفرق بين علوي وسني، معدومة كانت تقريباً فرص العمل أو شبه نادرة. أي، الحياة عم تمشي برتم بطيء، بينما أقراننا اللي من جيلنا اللي سافروا وطلعوا برا البلد، كانوا كانت الحياة عندهم أسرع وعم يبنوا بشكل أفضل وعم يؤسسوا بشكل أفضل وعم، وإنتاجيتهم عالية تتناسب يعني مع أعمارهم. بينما بتلاقي الشباب اللي كان جوا سوريا بمختلف الطوائف، بتلاقيه كان شاب مثلاً عمره 30 سنة، ولكن اللي هذا العمر هو تائه. المفروض هذا العمر يكون هو فيه فات على سوق العمل، اندمج مجتمعياً، بدأ بتكوين أسرته. ولكن بسوريا الشباب اللي عايش جوا سوريا، كان هذا العمر بالنسبة لهم أيضاً عمر عمر ضياع. إذا ما لحقوا حالهم سافروا.

فـ عموماً، كل المكونات بسوريا أرهقت نتيجة هي الـ 14 سنة وهذه الحرب. هلا بغض النظر، برجع بقول، بغض النظر عن أسباب هي الحرب، موقفنا منها، شفناها صح، شفناها غلط، شفنا هذا الطرف صح، شفنا هذا الطرف غلط، مان عم نحكي بهذا الجانب أبداً. بشوف أنا على الصعيد الشخصي هيك، ولو ولو رأي شخصي وغير هام لأحد وغير ملزم لأحد. أنا بشوف إنه كانت حرب فُرضت على سوريا وفُرضت على الشباب السوري. ما عم أقول الشباب العلوي، فُرضت على الشباب السوري بمصالح دولية لتقسيم سوريا أو تدمير سوريا. مين ما كان النظام كان يعني بهذا الوقت راح يتدمر. حتى لو كان نظام سني، ولكن بما إنه النظام علوي، فكانت الحجة إنه النظام علوي. أما إذا النظام سني، فـ أي كان ممكن يلتقي غير طريقة، طريقة حزبية، طريقة عقائدية، طريقة خلاف أشعري وصوفيين. يعني كان راح يتدمر هذا النظام بجميع الأحوال. الدولة السورية كانت ستدمر. فحرب فُرضت. شبابنا قدوا اللي عليهم. شبابنا السوري أدوا اللي عليهم. حاربوا الإرهاب قدر الإمكان. لأنه مين الجيوش اللي كانت مقابل الجيش العربي السوري؟ كانت جبهة النصرة، 11 تنظيم قاعدة، هيئة تحرير الشام، جيش الفتح، جيش الإسلام، كله مصنف إرهاب عالمياً، دولياً مصنف إرهاب. يعني في شيء ما بتفهمه أنت بالحرب السورية إنه المجتمع الدولي ضد النظام، بنفس الوقت المجتمع الدولي مصنف اللي عم يقاتلوا النظام مصنف إرهاب. بنفس الوقت دول معنية وموكلة بمتابعة الملف السوري هي نفسها عم تمول هيدي الفصائل اللي المجتمع الدولي مصنفها إرهاب. فبغض النظر عن هذا الأمر، ليس هي الـ 14 سنة اللي مرت. شيلونا منها. نحكي فيما بعد. كان يعني الشعب عموماً السوري بده حل، بحاجة لحل. ما كان في مشكلة بسقوط نظام، انقلاب، تغيير نظام، تغيير وجه البلد. يا أخي تغيير مواقف، تغيير حلفاء. ما كان الشعب بس بده حل. ما عاد بقى بيهمه لا عروبة ولا قومية ولا يعني ولا عنده بقى هيدي العقائدية اللي كانت موجودة بالـ 2011. وهذا أحد أهم أسباب انهيار النظام، إنه فرغ من عقائديته. الناس أجت حتى تقاتل، ملا قتلة، دافع للقتال، ملا قتلة دافع للبقاء. هذه سنين الحرب الطويلة وتبعاتها الاقتصادية وتبعاتها المعيشية وتبعاتها النفسية والفساد اللي استشرى بالبلد بآخر ثلاث أربع سنين، وتولية التافهين على على سادات القوم، وتولية الظلام بقى. يعني تفاصيل كثيرة أثرت. الشعب عموماً بسوريا كان بده حل. ومن ضمن هذا الشعب كان العلويين. يا أخي بدهم يخلصوا بقى. بدهم مصير أولادهم، بدهم مستقبل أولادهم، بدهم لقمة المعيشة. الدولار طار. يعني صار صارت اللحمة حلم عند الإنسان. صار الفروج حلم عند الإنسان. بدنا حل بقى. ما ما المهم يعني مين بيبقى ومين بيروح، وبانقلاب وبغير انقلاب، وبتصليحات وحركة تصحيحية وغيره. ما كان مهم أبداً هذا الحديث. سقط سقط النظام بإرادة دولية. سقط النظام.

هون شو كانت مطالب العلويين؟ أحكي عن نفسي. أنا أول شخص طلعت من العلويين وحكيت. أول فيديو حكيت فيه بـ 8/12/2022. السقوط. يوم سقوط سوريا. وكنت عم أعبر عن مطالبي أنا الشخصية بهذاك الوقت. وأتوقع كانت مطالب طيف واسع من العلويين. ما كنا عم نحكي بفيدرالية. ما كانت واردة هيديه الفكرة عند أي، ما كانت واردة هيديه الفكرة يعني عند أي حدا منكم. موضوع فدرالي، موضوع أقاليم، موضوع تقسيم، موضوع ما كانت واردة عنا. يعني نحن كان يهمنا أي وضع اقتصادي بالدرجة الأولى. يعني أول شيء أنا فكرت فيه بعد السقوط، وبعد أكيد الجانب الأمني، كنت متفائل بموضوع إنه يلا بكرة بتنرفع عقوبات، بكرة بينزل دولار. يا أخي بـ فينا نشتري سيارة، فينا نعمر سطح، فينا نعمل شيء. يعني أفكار أفكار أي شاب سوري بـ كان بحب بلده. وبتوقع كلياتكم كنتم بنفس التفكير. إنه ها، هلأ صار يعني يا أخي بدك تغيير. كان من الأساس بدك تغيير. مياه راكدة، وهيدي المياه كلها صارت بكتيريا وغير صالحة للحياة والكائنات الحية اللي عم تعيش بهذ المياه جداً منهكة نتيجة الظلام والبكتيريا الموجودة فيها. فكان لابد من رمي حجر بهذ المياه الراكدة. وسقوط النظام كان زلزال، مو بس رمي حجر. ولكن حرك المياه. والله تفائلنا كلياتنا بالأيام الأولى للصراحة. بقول لك كان في خوف أكيد كان في، لأنه مجهول. وبالنهاية أنت بتعرف مين هذول. هذول تنظيم القاعدة وجايين مستلمين. على ما يبدو عطوا الوعود بالبداية إنه لا في ضمانات دولية للجميع، والكل بيعيش تحت سقف وطن واحد. ونحن ما بدنا شيء من حدا. الناس على هالأساس آمنت وسلمت سلاحها. ولكن يعني كانت وقتها ما طالبنا نحن كعلويين يا أخي تحسن اقتصادي، تمثيل بها الدولة مثل كل الطوائف. وما كان كثير بيعنينا موضوع التمثيل. يعني ولكن تواجد على الصعيد الإداري مثلنا مثل بقية المكونات. شو بحق لنا، بحق لغيرنا. مثل ما كنا عايشين. يعني حتى أيام بشار الأسد. لأنه أيام بشار الأسد وبرجع بقول لكم، نحن هلأ عم نرتب أفكارنا وعم نستجمع ذاكرتنا وعم ننعشها. فحتى أيام بشار الأسد، في طبقة واحدة وشريحة واحدة هي المميزة عن البقية. هي الشريحة موجودة بالعلويين وبالسنة وبالدروز وبالكرد وبالشيعة وبالشركس وبالمسيحيين وبالكل. وفي طيف واسع بقى من باقي الشرائح. هذا كلياته حقوقه واحدة. اللي من ضمنه عموم العلويين. فما كان كثير بيعنينا التمثيل الإداري أو السياسي. كان بيعنينا بالدرجة الأولى الموضوع الاقتصادي. تحسن الوضع المعيشي. شيء يا أخي دولة عدالة قانون. هيك كان حلم أي شخص إنه بده يعيش بوطن يكون في قانون بيحميه، يكون في وضع معيشي جيد، عنده مستقبل واضح الملامح. مو إنه أنا صار ابني عمره 18، ما بعرف طيب هلأ شو بعمل؟ بسفروا لبرا ولا بيدرسوا جامعة؟ طيب درسوا جامعة، إيه، وبعدها شو بده يعمل؟ بده يبقى هون ولا بده كذا ولا بده كذا. فكان يعني شوي بلشت الأمور يعني نوعاً ما الناس تفائلت. لا كان حدا عم يطالب بأقاليم. أنا عندي فيديو بمقابلة بشهر بشهر بالشهر الأول يعني بعد السقوط بـ 15 أو 20 يوم، بطلع أنا على قناة كردية. فبتسألني المذيعة إنه هل يطالب العلويون بفيدرالية في سوريا؟ فـ أنا قلت لها: "لا، نحن لا نطالب بفيدرالية ولا نطالب بلامركزية". وفعلاً نحن مين منا كان مفكر بهذه الأمور كلياتها؟ كلنا كان خلص إنه سوريا بالج، أمن. هذا الأمن والشرطة والجيش بيكون مشترك من الكل، بيحمي الكل. لما بصير حدث معين بيحموا الناس. ما حدا بيتطاول على حدا. اللي مانه عامل شيء ما حدا له شيء معه. هيك كانت الفكرة بالبداية. وكان الكلام على السوشال ميديا كلام معسول بهذاك الوقت. فكنا مصدقين. فأنا بـ بهيدي المقابلة مع القناة الكردية قلت لهم: "لا، إنه ما طبعاً بوجه لهم تحية". قلت لهم: "لا، نحن كعلويين ما سمعت أنا من العلويين حدا طالب بهذا المطلب وما عنا مسببات له". يعني وضع أمني متوتر بعد سقوط النظام أكيد نسعى إنه يكون جيد. ولكن لا، نحن يعني ليش أنا حتى أنحرم من دمشق أو لا؟ هي البلد بلدنا كلنا. يعني بالنهاية هيك كان والله نظرتي. وفعلاً هيدي كانت مطالب العلويين والدولة اللي بدهم إياها العلويين ما قبل المجازر. خلص دولة واحدة للكل. الكل بيعيش بأمان. قانون موحد. اللي بحق لك بحق لي. الحق عليك، الحق علي. الواجب عليك، الواجب علي. عقد مجتمعي ما بيني وبين الآخر بالمجتمع وبنعيش مثلنا مثل غيرنا. يعني ما اختلف علينا شيء. نحن كمان خلونا ننعش الذاكرة شوي إنه أكثر من تنفس الصعداء مع سقوط النظام. شيلوا العامل الأمني على جنب. يعني شيلوا العامل التوتر الأمني والخوف من المجهول على ج على جناب. بس كلياتنا يعني حسينا إنه ها، في نوع من التغيير. أنا من ضمن الأفكار اللي فكرتها بهذاك الوقت إنه يا أخي أي إذا اجى رئيس بيفتح العلاقات مع الخليج، بيفتح العلاقات مع العرب. سوريا مؤهلة بكفاءاتها، بشعبها، بالنخب الإدارية اللي اللي تسقفت بالخارج، المغتربين اللي عنا. مؤهلة إنك أنت تنهض بدولة، دولة دولة كبيرة. وكانت هيك أفكار يعني بتراود أي شخص منا. ولا ترقى إنه تكون مطلب بهذاك الوقت.

بلشت المجازر. وأنا بعتبر المجازر ما بلشت من آذار. بعتبرها بلشت من بداية شهر شباط مع حصار حي الزهراء واعتقال الزهراء واللاذقية ووادي الذهب والنزه وعكرمة والحضارة. لما حاصروا هذه الأحياء واعتقلوا مئات الأشخاص. اعتقلوا اعتقلوا بيوم واحد أكثر من 600 شخص شاب علوي. أنا برأيي من هذاك الوقت بدأت المجازر. وفيما بعد اجت مجزرة القبو، مجزرة فاحل، مجزرة الدعتور، وصولاً إلى أحداث 6 آذار، وصولاً إلى مجازر 7 آذار. فـ بقى هون نحن كعلويين ظهرت مطالبنا بشكل واضح. أما ما سبق هذه الـ ما سبق هذه التواريخ، يعني ما سبق شهر شباط، انتبهوا إنه ما كان في حدا مثلاً يدعي تمثيل العلويين. ولا العلويين كانوا أساساً طالبين مين يمثلهم. كان يطلع بيان لمجموعة أي مشايخ مثلاً أو رجال دين، نقول لهم الله يعطيكم العافية. يطلع بيان لمجموعة من السياسيين، نقول لهم الله يعطيكم العافية. لا نحن كنا طالبين حدا يمثلنا. وحقيقة ما حدا أساساً كان يفكر إنه يمثل بـ أي يمثل يعني تمثيل جدي. دي. إيه. عم شوف بعض التعليقات على يوتيوب عم يقولوا لي في هيك تعليقات. فحذفتهم. حذرت مين هي ياسمين؟ هي تمام. فهذا الحديث كلياته هو ما قبل المجازر اللي بدأت بشهر شباط. كنا حابين نعيش بوطن واحد. ونحن بنعرف حالنا منيح شو قدمنا لهالبلد بـ 14 سنة. بنعرف حالنا شو قدمنا للأشخاص اللي أجوا لعنا أهل وضيوف بـ على مدى 14 سنة على مناطق العلويين. كيف تم التعامل معهم؟ كيف تم إكرامهم؟ كيف عاشوا بين أهلهم وناسهم؟ شو بدكم بالسوشال ميديا هي اليوم اللي بتحاول تلبس العلوي لباس القاتل وثوب القاتل وتروج له على إنه مجرم. وكلكم أمجد يوسف؟ لا، فشرت عينك. فشرت عينك أنت والشيخ اللي معلمك هيدي العقيدة. فشرت عينك أنت والجامع اللي مطلعك. فشرت عينك أنت وابن تيمية اللي اللي عم يبول بدماغكم وبقلبكم وعم يبول بروحكم ابن تيمية. فشرت عينكم. نسائكم لما نزلوا لعنا عاشوا بيناتنا. مصار حادثة واحدة على إنسانة منهم. وأطفالكم ربوا بيناتنا. ربوا بين أطفالنا. نحن اللي ربينا أطفالكم. مو أنتم. فلا فشرت عينكم. تاريخنا بعتز فيه. وتاريخنا بنعرفه منيح. ما خرج يشوهوا ذاكرتنا. وقفنا شفنا مع مع الإنسان السوري خلال 14 سنة. والعلويين قاتلوا بالجيش العربي السوري مثلهم مثل أي مكون آخر. لاخر لحظة. 81 كان في ضابط سني لابس رتبة بالجيش العربي السوري. وكان في عسكري سني ماسك بارودته على الحاجز بالجيش العربي السوري. وكان في عنصر مخابرات سني موجود بالفرع وموجود على باب الفرع وموجود بتحقيق الفرع. وسني ليوم السقوط كان في رئيس مجلس وزراء سني على رأس عمله. ليوم السقوط كان في رئيس برلمان سني على رأس عمله. كان الأمين القطري المساعد لحزب البعث العربي الاشتراكي سني وعلى رأس عمله. وكثار كثار كثار اللي كانوا على رأس عملهم. فـ مثلهم مثل بقية المكونات، العلويين قدموا اللي قدموه. بنيجي ليوم المجازر. اطلعنا إنه نحن ما بنستاهل هذا الأمر اللي عم يصير. وواضح إنه في إبادة. واضح في إساءة. واضح في هجوم على المقامات الدينية. إساءة للنساء، للرجال. شفتوا بقى الإهانات على الحواجز. وهذا عوي، وهذا بينقتل، وهذا بيتنكل بجثته، وهذا بينخطف. وهدول بينفصلوا من الوظيفة. وكمان كيف كل بقى أي بس خبرونا إذا الصوت على يوتيوب واضح. وحتى أي يعني بدأ الفصل الوظيفي كان يترافق مثلاً مع حملات هائلة على مواقع التواصل الاجتماعي إنه الـ الـ العلويين كانوا هم أخذين كل الوظائف. يجوا على الاعتقال مثلاً، يعتقلوا عدد كبير من الشباب المدني. يترافق مع حملة هائلة على مواقع التواصل الاجتماعي إنه العلويين كلهم مجرمين. يجوا مثلاً يطلعوا ناس من بيوتها ويهجروا قرى بريف حما الشمالي. كمان تيجي بقت دعاية على العلويين إنه حافظ الأسد شال عطاهم البيوت. دعاية هائلة على مواقع التواصل الاجتماعي. طبعاً هيدي المنظومات نفسها بنت إلى صفحات ضمن العلويين بأسماء علوية. وكسبت ود عدد كبير من العلويين. وبدأت يعني بالنشر وبدأت بـ بـ يعني جمع جمهور من هيدي الشريحة حتى تأثر على رأيها. فلاحظنا نحن هون إنه لا المجتمع بيعرف الحقيقة. لا يمكن أن يكون المجتمع السني مضلل عن حقيقة العلويين. لأنه هو عاش معنا. أنا دائماً بقبل أنتبه. ما ببرر، ما ببرر. بس بفهم ابن إدلب اللي صار له 14 سنة يعني من لما كان عمره ست سنين وهو موجود بإدلب. بعد 15، 16 سنة جاي على الساحل. ما بيعرف هو كيف بيتعامل مع العلوي أو شو تاريخ العلوي بسوريا أو شو قدم العلوي لسوريا. بيعرف بس هالكلمتين القريان عند ابن تيمية. هذا بفهم كيف بيتصرف. ولا أبرر له وما بسامحه على اللي عمله. بس بفهم ليش عمل هيك. أما السني قعد معي على نفس المقعد بالجامعة، وفات على بيتي، وأكل من أكلي، وشرب من شربي، وحضرت أفراحه، وحضر أفراحي، وكنت حده بأحزانه، وكان حدي بأحزانه. و و كل حياتنا قضيناها سوا. بيحلل للذبحي مثلاً بيقول لي: "كلكم مجرمين". كيف خيي؟ كلنا مجرمين؟ كيف فت على بيتنا؟ لك وطلعت منه؟ إذا كنا مجرمين، كيف عشت بين عائلاتنا؟ إذا طلعنا مجرمين؟ فـ هون كان واضح إنه في شرخ مجتمعي كبير. بدأ العلويين يجتمعون حول علويتهم نفسها. العلويين أول ما اتحدوا، اتحدوا على علويتهم. التصقوا بعلويتهم. ما حدا منهم تبرى. الكل التصق بعلويته ودافع دفاع شرس. نحن نعتبر الأشخاص اللي على الستيج، ولكن خلف الكواليس في أبطال. هم اللي عم يصنعوا كل شيء. وفي ناس داعمين. وفي ناس أي وقفوا حدنا. ووقفوا حد العلويين. في ناس كانوا معنا لحظة بلحظة. في ناس حاولت بالرأي، حاولت ولو بالسؤال. حاولت. العلويين أول ما اتحدوا، اتحدوا حول علويتهم. وأنتم وحدتوهم على مصير إنه أي علوي يقتل، وحدتوا مصيرهم. أنتم لو استثنيتوا أنتم من من غبائكم اليوم. أنا لما بدي أشق صفوف مكون، بعطي لهذا ميزات ولهذا لا. هذا بيكون مصيره شيء، وهذا بيكون مصيره يصير شيء آخر. بولي هذا على هذا. ولكن حتى بهي أنتم أغبياء. ولا تصلح هذه الأمور أساساً مع مع البيئة العلوية. لأنه تطرفكم أنتم اللي وخطابكم المسموم اللي بسوه بالمجتمع صار أكبر من إنكم تسيطروا عليه. صار أكبر من إنكم تقدروا تجيبوا شخص من أبناء المكون العلوي وتطرحوه أمام السنة كشخصية قيادية، ولو بمناطق العلويين. هون العلويين طبعاً.

هلا بنيجي للقسم الثاني. إنه صار بقى "سوريا التي يريدها العلويون ما بعد أحداث أزر". بعد أحداث أزر صار بقى نحن بحاجة لضمانات دولية. يعني لما طلعنا أو ما راح أقول طلعنا بما إنه عم يتنصلوا منا. لما طلعت وطالبت بفيدرالية وأقاليم وطالبت بضمانات دولية، لأنه هذا هو الشيء الصحيح. أنا إذا يعني أنا عندي حلين. يا إما طالب بضمانات محلية سورية داخلية، يا إما بضمانات دولية. ضمانات محلية من مين بدي أطلب الضمانات؟ من اللي قتلني؟ أكيد لا. فالطبيعي إني أنا أصير بدي ضمانات دولية. الضمانات الدولية بتشمل قرار دولي، ضغط عن طريق الكونغرس، ضغط عن طريق مجتمع دولي. بغض النظر، هيدي المنظمات ولا المجتمعات ولا الكونغرس الأمريكي ولا البرلمانات الأوروبية ولا الاتحاد الأوروبي شد معنا فترة، خذلنا فترة، تحفظ على مواقف، صرح بمواقف. هذا أمر آخر، شأن آخر. يعني بس بالنهاية ما نحكي نحن شو كانت مطالبنا. فأول هجوم هو كان على فكرة الإقليم نفسها. على كلمة إقليم. أول شخص تهاجم هو أنا. ولليوم وكل يوم وبكل لحظة أكثر شخص بيتهاجم هو أنا. وأكثر فكرة بتتهاجم هي فكرة الإقليم. وأكثر محاولة حاولت يثاولوا إنه يوصلوا لكم إياها عن أي شخص علوي موجود بالخارج عم يحكي أو عم يطالب بمطلب معين إنه هذا هراء. هذا شخص أي يعني عم ينطق بتفاهات، عم ينطق بوهم. رغم إنه بشوف إنه الفيدرالية والأقاليم قادمين لا محالة. مثل ما شايف حالي هلأ على الشاشة أمامكم. أنا بشوفهم حقيقة مطلقة ومؤمن بحدوثهم. فـ هذه كانت مطالب بقى العلويين. العلوي اليوم ما بيرضى بضمانة داخلية. ما بيرضى بضمانتك وما بيرضى بكفالتك. رحتوا عزيتوا بيت العباسي بأولادهم الأحياء أساساً الموجودين بأوروبا. ورحتوا مكالمات فيديو. كل ما واحد فرّش بده يقولوا مكالمة فيديو. بتتواصلوا معه. ويا لطيف قديش أنتم دايرين على الشعب. حدا منكم اتصل مكالمة فيديو مع أهل بتول؟ حدا منكم اتصل مكالمة فيديو مع أبو سليمان اللي شاله قلب ابنه؟ حدا منكم بادر تجاه العلويين؟ أنتم ماكم معتبرينهم بشر أساساً للعلويين. فطبيعي نحن بالنسبة لنا لا يوجد دولة. يوجد عصابة حاكمة حالياً. ويوجد جمهور تابع لهيذه العصابة الحاكمة. كل من يقف خلف العصابة الحاكمة أو يدعمها بالكلمة، بالصوت، بالخطاب، بالميديا، على أرض الواقع، بسلاح، بمال، بموقف. هذا بالنسبة لنا عدو مطلق. عدو مطلق. ولا يمكن وجوده بمناطقنا. ولا بدنا نكون موجودين بمناطقه. ورح نطرده من مناطقنا. ورح نمنعه يفوت عليها عاجلاً أم آجلاً. أنت كعلوي كمان ما تكون كثير يعني مستسهل للأمور واتكالي. لا الأمور صعبة. الأمور معقدة. الأمور فيها فيها عراقيل. الأمور فيها مصالح دول. تمام. بس طالما في رجال خلف هذا المطلب، بينجاب. طالما في رجال خلفه، بينجاب. مثل أخونا طه عيني مثلاً. ما يقول والله نخلي عواكم يوصل على قبرص. هي اختلاف ثقافات. أنا ليش ما بزعل من هذول الأشخاص؟ هي اختلاف ثقافات. نحن تربينا ببيئة سليمة. الأب بعامل عمل الأم بطريقة صحيحة. بتشوف عائلة متزنة تنتج جيل متزن. شعب أو تنتج شباب وصبايا مثلاً منفتحين على الآخر، قادرين يفهموا التنوع، قادرين يحترموا. وما بيقبلوا إلا إنه يحترموا هم كمان. بينما مثلاً مثل أخونا طه اللي عم يقول لي: "رح نخلي عواكم ويسأل على قبرص". هي اختلاف ثقافات. مثلاً، هلأ هو بقى مثلاً ممكن يشوف والدته رابطة والده بحرف التخت عم يعويلها. عرفت؟ ترمي له الصرماي. هو يروح يجيبها بأسنانه. عرفت كيف؟ أي أو مثلاً العكس. يشوف مثلاً والده عم يخلي أمه تعوي. والدته يعني. مع احترامي له ولوالدته ولوالده طبعاً. فـ هو بينشأ بقى هو بالمجتمع بـ فكرة العواء. نحن بنستغرب لما بيقول عوه. بستغرب. بس هو بالنسبة له هي أسلوب عقوبة. مثلاً والده كان يعاقب والدته فيها. يعني هو ما قصده إهانة. هو معتبرها شيء طبيعي. لأنه بالنسبة له معقول والده يهين والدته ويقول لها عوه؟ ولا هي ترمي له الصرماي تقول له: "روجيبها بأسنانك"؟ ويجيبها مثلاً. هو معناتها ما تحينه. لا هو مفكرها إنه أسلوب هو للتعامل. أسلوب طبيعي. لذلك أخونا طه، أنا لا يمكن أك ما ني زعلانة منه. بالعكس بفهمك. يعني إذا صار مطلب العلويين اليوم، أكيد بحاجة ضمانات دولية. حق المقاومة مشروع. لا يمكن سوريا بأي شكل من الأشكال اليوم. نحن نسعى إنه نكون جزء منها. إذا هي مركزية وموحدة، بتكون لا مركزية أو فيدرالية. ما في مشكلة. هذا المطلب. ولو اليوم القرار الدولي شوي متباطئ أو القرار الدولي غير مستقر. يعني انتبهوا. ولا ملف بالمنطقة حسم لليوم. الناس بتقول لك: "خلص راحت. خلص هذول راح يحكموا العمر كله". بلشوا يقتنعوا بالسردية التركية وبسردية مواقع التواصل. لا يا حبيبي. انتبه أنت حواليك. ملف اللبنان حسم؟ شوف ملف اللبنان هل تم حسمه؟ ملف العراق؟ إسرائيل؟ إيران؟ اليمن؟ هذول الملفات كلها الحساسة بالمنطقة؟ ليبيا؟ السودان؟ الصومال؟ هي الملفات كلها اللي بمحيطك الإقليمي، أنت هل تم حسم شيء منها على الإطلاق؟ وكلياته مرتبط بـ أي بالحرب الإيرانية الأمريكية وبالمصالح اللي هلأ بدها تبلش تتوضح. يعني أنت ما إنك عايش بسوريا ببيئة والله فيها خلل بس لبنان مستقر وتركيا مستقرة وقرة وجنوبك مستقر وكل الدول مستقرة بس أنت اللي عندك هي المشكلة. لا لا. المشكلة بـ ما أنا فقط على مستوى سوريا. المشكلة أي أكبر من هيك. والمشكلة شايفين كلياتنا إنه على صعيد دولي. يعني نحن ملزمين بالأمل. وملزمين بالمقاومة. وملزمين بالاستمرار. وملزمين نبقى عم نطالب بحقوقنا. حتى إذا صاحب الحق ضعف. أنا ما راح أضعف. أنت في يعني أنت إذا بدك تتنازل عن حقك، تنازل. أنا ما بتنازل. أنا لآخر لحظة راح أبقى عم أطلع وأحكي وأناشد وأطالب لحتى أوصل لحقي بالنهاية. ورح أوصل له. هذا الفرق ما بين ما طالب العلويين ما قبل آذار أو ما قبل شباط وما بعد شباط أو ما بعد آذار نتيجة المجازر اللي صارت عندهم. ما في عودة للخلف نهائياً. وإذا بدكم نرجع دولة مركزية بقيادة اللي بدكم إياه، بدون ما نطالب بأقاليم، بدون ما نطالب بلامركزية، ونندمج ونقبل. نحن جاهزين بشرط واحد. بدنا الشيخ شعبان منصور على قيد الحياة. رجعوا لنا الشيخ شعبان منصور. هي أنا على الصعيد الشخصي. رجعوا لي الشيخ شعبان منصور. وجاهز مباشرة بتلاقوني ثاني يوم نزلت لكم العلم. وشلت هذا العلم اللي وراي. العلوي اليوم يطالب بالنجاة. العلوي اليوم يطالب بـ بحقه فقط في الحياة. لحد هون. لحد هذول الكلمتين خطابي للمجتمع. كان من هالك كلمتين. وبعد خطابي للعلوي. من عند العلوي يطالب. شوف كلمة يطالب. شو أداتك اليوم أنت كعلوي اللي عم تطالب فيها؟ واللي لمح له شوي مبارح الشيخ غزال غزال بالكلام اللي بدي أحكيه هلأ أنا حالياً. شو أداتك أنت كعلوي بالمطالبة؟ بيكفي فقط أصواتنا نحن. بيكفي فقط صفحات السوشال ميديا. صفحات السوشال ميديا بتشرح موقف. ولكن ما بتصنعه. صفحات السوشال ميديا بتشرح اللي صار. نحن بنطلع بنشرح حقنا. بيبين حقنا. بنشرح الظلم اللي واقع علينا. بس نحن ما بنقدر نصنع حدث. يعني نحن ما بنقدر. أي ما بدنا نحكي كثير تفاصيل. ص في فعل على الأرض بده يكون موجود. يعني لما أي الشيخ غزال غزال مبارح بيقول: "لا تخلوا حدا يفهمكم إنه مقاومة العدو هي صبر". وهذا الكلام دائماً أنا كنت أحكيه. قلت لكم الصبر شيء وتسويغ واستساغة الذل شيء آخر. أنا بصبر على الأذى. بصبر على الشتيمة. يا أخي بصبر على الإهانة. بس ما فيني أصبر على الخطف. ما فيني أصبر على إهانة النساء. ما فيني أصبر على السبي. ما فيني أصبر على الدخول إلى المقامات الدينية. هذا ما عاد اسمه صبر. فـ أنت اليوم كعلوي تطالب. دائماً اطالب. ودائماً انتظر. والمعلم وفي. بس بدنا دعم. وبدك حوامات. وبدك تحت الأرض غواصة تكون ما تراقبك من بعيد. وقادة وزخيرة وإطعام. وبدك الدروب تبع الببجي دائماً يكون فوقك. ويكون معك شي ثلاث مسدسات فلير. عرفت؟ ويكون في قرار دولي. القرار الدولي مكتوب فيه: "نرجو من سادة الشباب العلوي المذكورة أسماؤهم التحرك. ونحن سنقوم بالتغطية الجوية اللازمة وذلك لإعادة الساحل لكم يا أبطال". التوقيع: المجتمع الدولي. هذا المطلوب. لا يا غالي. هيك بدك تضل عم تطالب. كثير هيك بدك تضل كثير عم تطالب. المقاومة حق مشروع للجميع. وفي كثير طرق للمطالبة وللنطق بالموقف وتبيان الموقف. أنا من دوري، موقفي ها إعلامي. أنا مع النطق الإعلامي. بس أنا عم أشرح لك شو الوضع. في كثير طرقات. يعني أنا بقصد مثلاً ممكن تعبر عن موقفك بورده. ورده تهديه لعنصر أمن عام مثلاً. مو ها. ممكن تعبر عن موقفك بـ أي رمانة. ممكن تعبر عن موقفك برمانة لدورية أمن عام. لأنه الرمانة بترمز للزراعة في الساحل. ونحن موسم الرمان عنا موسم. كنا نصدر لكل دول العالم تقريباً. كنا نصدر لكل المحافظات في الرمان. تمام؟ ممكن مثلاً يا أخي مرقة دورية أمن عام رش رز. ليش ما بترشوا رز لما بتمرق دورية أمن عام؟ دورية طالعة تقدم ما همي. نحن مانا بنحكي عن دورية ماما. ما تعمل شيء. الدورية ماما ما تعمل شيء. شو بدك فيها؟ بس دورية طالعة تعتقل شخص مخرب مثلاً؟ طيب ما بدك أنت تحافظ على الأمن والأمان؟ هذول هذول غرب عندك. ما بدك تقوي لهم معنوياتهم؟ رز. رز. رش رز. عرفت؟ وبالأخص هـ مثلاً وين المناطق اللي بخافوا منها؟ أنت لازم تطمنهم. مثلاً الحراش كذا. هيك لازم يطمنوا. ترش لهم رز. رمان. عرفت؟ هيك شو بصير؟ هلا هن بهيك بصير بهيك حالة تقارب لوجهات النظر. بصيروا يفهموا عليك أنت شو بدك. لأنه إذا أنت ما عم تحكي وهنم عاملين حالهم ما بيعرفوا أنت شو بدك. مشكلة. فـ أنت بقى لازم تبادر. لازم أنت تبادر بشكل سلمي. انتبه. مشان ما حدا يـ بشكل سلمي. أنا واضح كلامي. بشكل سلمي. ش رمانة لعند على دورية. لدورية أمن عام. رمانة. لأنه الرمان بالساحل مميز. الرمان بالساحل بيجي كبير وبيجي كيف بدي أقول لك؟ بس فتحة الرمانة بيكون كثير فيها بذر ومن يعني طيبة كثير. والرز كمان. الرز هذا يعني في أنت عندك الرز المدعبل القصير وفي عندك الرز الطويل. هلا الرز الطويل أفضل. ليش الرز الطويل أفضل؟ لأنه بيكفي بشبع أعداد أكبر بكمية أقل. خصوصاً نحن هلأ بتعرفوا الوضع عنا بالساحل. وضع بهدلة. وضع معيشة. فما عنا رز يعني إنه قليل مثلاً. فـ أنت من الأساس جيب رزق. جيب رز طويل. عرفت؟ يعني بصير الصحن بكفي له ثلاث أربع أشخاص براحة. أنت بدك تبادر بهي الطريقة. إذا ما بادرت أنت باتجاه الطرف الآخر بـ بذا النية وعبرت له حقيقة عن مطلبك بطريقة هو يفهمها. هلا هو شو بجوز فهمان لك؟ مو أنت ساكت. بجوز فهمان إنه أنت يعني فهما إنه أنت بدك تسافر مثلاً. ما إنك بقيان. فما بيهمك الموضوع. لا أنت بدك تفرجي إنه بيهمك الموضوع. إنك أنت جزء من الحدث ومتفاعل معه. عرفت كيف؟ بدك تفرجي إنه أنت مهتم. مهتم. وبدك تفرجي إنه أنت راصد جيد للحدث ومتربص للحدث. يعني عرفت؟ مشان يحسك قريب منه. هو جاي من غير بيئة وأنت من غير بيئة. إذا ما صارت هيدي الوحدة هيك هيك هال هال يعني إذا ما صار في لحمة ما بيمشي الحال. فيا غالي أنا بقدر إني أنصحك. مثلاً هيدي النصيحة على السوشال ميديا. نصيحة سلمية هادئة بعيدة عن الدم. بعيدة عن القتل. بعيدة عن كل شيء سيء لا سمح الله. وحنونة فيها حنية. عرفت؟ بتطمنوا. بتريحه. عرفت؟ يعني هلأ رمانة لدورية أمن عام. بتريحهم. بتريحهم تجاهك بالدرجة الأولى. يعني خلص ما عاد ياكلوا همك بقى. عرفت؟ هنم هيك لانين همك وهكلانين هم المواطن. ما عاد ياكلوا همك. خلص بتكون أنت فرجيتهم موقفك. بيقولوا خلص تمام. عرفت؟ بصير مثلاً أو مثل ما إنهم يحكي خينا جوني. مثلاً صحن رز. هلأ أنت ما بتشوف كثير أفراح هي على كلمته. إنه بصير يرقص من الطمأنينة. ليش؟ لأنه أنت دائماً شوف الأفراح شو بيكون فيها. أعراس وهيك مثلاً. بحطوا رز وهيك. ليش؟ لأنه الرز بخليك ترقص من الطمأنينة فعلاً. أي هذا اللي حبينا نحكيه. ما بين حكينا عن القسم الأول هو سوريا اللي كان بدهم إياها العلويين ما قبل أييه ما قبل مجازر شباط ومجازر آذار. وسوريا اللي بدهم إياها العلويين ما بعد مجازر شباط وآذار. ورسالة للشباب العلوي اللي عم يطالب بحقه. في كثير طرق حتى تعبر عن موقفك. والطرق مثلاً الإعلام. هذا الجانب خيو نحن ما نغطيه. في جانب ثاني هو الجانب الـ جانب الأشخاص اللي يلي على التلامس مع الـ مع السلك الحامي. عرفت؟ إيه. لأنه تحت هناك إذا لمست حامي بارد بصير في شرطة واضحة. نعم. اللي حابب يطلع معنا جيست يتفضل.

يسعد مساء الجنرال.

مساء النور. أول شغلة أنا بدي أعبر عن دعمي الكامل لبني أمية وتأييدي لحملتهم للمقاطعة. مشكورين يعطيكم ألف عافية. ويفضل تحلوا عن مؤخرتنا. قاطعونا. نحن بنكون في غاية السعادة. ثاني أمر بدي بدي أكد على اللي أنت حكيته بخصوص بيان الشيخ غزار مبارح. نحن يا كلنا بننتصر إيد وحدة يا بننهزم واحد واحد. النقطة الثالثة اللي كمان بدي أكد عليها. كنت عم تحكي عنها أنت جنرال. بكل شرائع الأرض. من حق الإنسان إنه يدافع عن نفسه وأرضه وعرضه وبيته. ما حدا أولى منك بالدفاع عن مقدساتك. لا تنطر من حدا يكون بغار عليك أكثر من من حالك أو بيغار على أهلك أو على عرضك أكثر من حالك. النقطة الرابعة اللي أنا كمان بأيدها 100%. وأنت حكيتها كانت بـ بـ فعلاً بمكانها. نحن بنقبل بسوريا واحدة موحدة تحت حكم أي إنسان أو فدان بدهم إياه. ما عنا أي مشكلة. بشرط. رجعوا لنا شيخ شابا منصور. بس ترجعوا لنا إياه. نحن قابلين بعلم الـ إرهاب تبعكم. وقابلين باللي بتحطوه. مين من كان جولاني؟ بغداد؟ مين من كان؟ أي قازورة بجيبوها. نحن ربيانين فيها.

عالحكي.

ترجعوا لنا الشيخ.

نعم.

أه. يعني ليك صار الأمر عنا إنه عم ينهاروا شوي. أنا لاحظت مؤخراً. كنت عم أرصد على السوشال ميديا. حتى بـ طبعاً بس مشان نوضح للي عم يسمعني. أنا شخص ماني أنا منيح مع المنيح معك. يعني بقول عن المنيح معي إنه منيح. ولكن أنا ما بتأمل من حدا شيء. ولكن هذا الرصد مهم بالمعركة. لاحظت مؤخراً إنه أي في كثير صفحات عليها جمهور كبير من الشام عم يعيدنا بعيد الغدير. بينعاد عليكم جميعاً بالمناسبة. نسينا. بمناسبة عيد الغدير. مناسبة عيد الأضحى المبارك. ينعاد الجميع بالخير والأمن. لاحظت إنه الشوام يعني في حركات. إن كان من خلال معارفنا أو من خلال السوشال ميديا. و و منبع هي الحركة هو إنه يعني الناس عم تضيق زرعاً بهذا الكم من القزارة اللي عم تشوفوا. بغض النظر عن مواقفهم السابقة. يعني الشيء اللي لازم يعرفه الجولاني هو من معه زمناته. قديب شي شكلي بعسكر من عنده. قصف السويدا. عمل مجزرة بالسّويدا. أقل بكثير من اللي عمله الجولاني. ظلوا لاحقينه. هو متقاعد بالبرازيل لحاله. فـ أنت بدك تشوف بقى عندك دروز وعلوية وكرد. هذا الحكي بيجمل الجولاني ومن لف لفيّه. وانس خطاب ومن لف لفيّه. والشيباني. وهذا أبو قصره. يعني بتعتقدوا إنه بدنا نسامحكم باللي عملتوه فينا؟ يعني بتعتقدوا إنه راح يجي يومهم؟ تهنوا؟ بتعتقدوا إنه في حدا بيمثلكم بصلة؟ راح يكون رافع راسه فيكم مع الأيام؟ يعني الشخص اللي خطفته بنته أو بنت عمه أو بنت أخوه أو بنت أياً يكن. برايكم أنتم بعد ثلاث أشهر ولا ثلاث سنين ولا ثلاث قرون راح ينسى لكم إياها؟ العلوي اللي حاربكم بحبه بطاطا ورغيف خبز يابس 15 سنة راح ينسى لكم إنكم قتلتوا مرجع الشعب وإمامه الشيخ شعبان منصور؟ طبعاً هذا الحكي ماه حكي طائفي. هذا الحكي بيشمل العصابة الحاكمة ومن لف لفيّه. اللي بده ينحسب عليها بقى ينحسب عليه. يص. وأنتم بتعتقدوا هلأ ترامب عنده مصالح؟ عنده شوية أراضي بالبانيا؟ لكوشنر صغره بنته إيفانكا مع بيت الخياط؟ عنده شوية مصاري؟ أجاوا بعض الدول عنده إلى آخره. قديش بدهم يضينوا هول المصاري؟ يعني قديش بصرفوا؟ فولتوا له السيارة والطيارة والفوت. قديش بيمشوه؟ شهر؟ سنة؟ وبعدين أنتم مقتنعين إنه العالم راح يقبلكم؟ لك أنتم أهلكم عم يلفظوكم. أهلكم عم يلفظوكم. تقعيم العالم.

ليك بدي أسألك جوني.

تفضل.

هذا الخطاب لمين موجه؟ لأنه في قسمين اليوم. في قسم على الأرض جوعان، عريان، حفيان، بردان، اللي بدك إياه. مطرود من شغله. ما ياخذوا له بيته. عم يحرقوا له محاصيله الزراعية. عم ينهان. وينزل إذا موتور للتوصيل ما يشلحوه. وشفنا الفيديوهات. وقتل وضرب واللي بدك إياه. ومعتقلين عدد كبير كمان من شباب دمشق. وإذا بيطلعوا بيحكوا بيطلعوا النساء عاهرات والرجال قوادين وشبيحة و و إلى آخره. فهذا قسم كل يوم عم يكبر أكثر. هيدي الرقعة عم تتسع أكثر. هيدي الرقعة المتضررة من السنة عم تتسع أكثر بكثير. مثلاً. وفي قسم ثاني بقول لك لو جوعان وبردان ونعسان مثلاً مثل مازن. لو جوعان وبردان ونعسان. المهم سقط بشاركم أولاً. هو بشاركم يا مازن. ومن قبله حافظكم يا مازن. لأنه رجع على كتب على اليوتيوب تسليم حافظ الأسد أو انتخاب حافظ الأسد رئيساً لسوريا لأول مرة. بتلاقي السنة هم اللي جابوه على البرلمان. وهي مو انقلاب عسكري يا مازن. بس بدك تشوف أنت شو بقى. ما بدنا نفوت هذا حشرة مريت. المهم. هذا قسم ثاني. يلي مثل مازن. فلمين موجه الكلام؟ لمازن ولا لهدول؟ هذول هم اللي راح يسقطوا الجولاني؟ لا. 100%.

100%. الحديث موجه لمازن وأمثاله. طبعاً لكلاب الجولاني. ليك نحن كـ بعقيدتنا بالمناسبة. واسمح لي إني أحكي بهي الصيغة. أنا سلفاً بعتذر إني عم أحكي به. أنا عادة ما بحكي المواضيع الدينية. بعتبرها أمر شخصي. ولكن هون عم نحكي نحن مو من باب معرفة أو فقه أو عم نحكي تاريخ. نحن بتاريخنا. بكل كتبنا ومراجعنا.

ما عندنا كلمة تكفير. فنحن ما عندنا مشكلة مع الإنسان شو بيعتقد. نحن عندنا مشكلة مع الإنسان إذا ما عنده أخلاق. بس فقط الإنسان اللي عنده أخلاق، أيًا يكن انتماؤه، أيًا يكن انتماؤه، ما عندنا أي مشكلة معه. بالعكس، نحن بنرحب فيه. نحن وإخواننا الدروز منا على نفس العقيدة الدينية. نحن عندنا عقيدتنا، وهنن عندهم عقيدتهم. بس نحن بينعصر قلبنا كل ما، كل ما حدا من إخواننا الدروز مضرور. إخواننا الكرد، سنة. أصلًا عقيدتهم الدينية سنة. نحن بينحرق قلبنا عليهم. لما انحرق قلبنا يوم اللي شفنا شو عملوا بالمقاتلات الكردية، اعتبرنا إنه عرضنا اللي تعرض لهذا الأمر، مع إنه منا نفس العقيدة. هذا الحكي بينسحب على كل شريف. في ناس معنا بالبث شرفاء. أخونا دمار شريف، هذا من الأصدقاء شرفاء. إنسان عنده أخلاق، إنسان عنده مبادئ. مثلًا عم بعطي مثال أنا عن شخص أنا بعرفه موجود معنا. في كثير هيك ناس. هذول حكمًا مهم مشمول. أصلًا هذول مضرورين مثلي ومثلك ومثل أي إنسان. بعيدًا عن رأيك السياسي، أنت مع بشار، أنت ضد بشار، أنت مع إبراهيم، أنت ضد سعاد. هذا شأنك. رأيك السياسي أنت لك كامل الحق والحرية إنك تمتلك أي رأي سياسي بدك إياه. أما الموضوع الأخلاقي منه محل نقاش. نحن هون مانا عم نحكي موضوع أخلاقي. نحن اليوم عم نحكي، يعني جولاني ومن لفلف لف خفيفه. هذول مو مشكلتهم أخلاقيه. هذول مشكلتهم بهيميه. يعني هذول ماهم بشر. في بني آدم ما بيتردد. مو بني آدم. في كائن ما بيتردد إنه يستعمل أقذر أنواع الأسلحة المادية والمعنوية ضد أي فئة بتعارضه. هل أنتم بتعتقدوا قدش عشائر دير الزور عملوا له فزعات ويا لطيف وساحل وسويدا وكرد. قديش عاملوا له فزعات؟ هل بتعتقدوا أنتم إنه فتحة السد عليهم كانت عفوية؟ هل فارق معه هو إذا غرقت دير الزور ولا ماتوا كل أهل دير الزور؟ ولا فارق مع أجره؟ هذا إنسان بلا شرف أو كائن بلا شرف. هو يقول لي معه ما بيترددوا يبيعوا أي حدا بدون أي مقابل.

اليوم بدي أركز أنا كمان على فكرة. بالإضافة لهذا الكلام، بدي أركز على فكرة هي للتاريخ. وإذا معتقدين ههم إنه نحن ماننا عم نوسخ ومانا عم نرصد، فإنهم بيكونوا كثير غلطانين. اللي بدي أركز عليه هو الخطاب، مو العنصري. الخطاب اللي بيشبه ألمانيا بالحرب العالمية الثانية. ما رح نذكر الكلمة مشان البث. مثل اللي عم يستخدموه.

"شو في احتمال إنه نذكر أمثلة غير ألمانيا؟"

"القديمة القديمة من 100 سنة والجديدة."

هذا الخطاب يلي أدى بوقت من الأوقات لإبادة شعوب كاملة وارتكاب مجازر بشعوب كاملة مثل السوفيت، مثل البولنديين، مثل اليهود، مثل كثير فئات. هذا الخطاب نفسه اليوم مسؤولين وإعلاميين بسلطة الأمر الواقع، سلطة الإرهاب الحاكمة في تنظيم الدولة السورية حاليًا، عم يستخدموه ضد فئة. هي دعوات للإبادة الجماعية. هي دعوات للإبادة الجماعية. إعلاميين عدة مش مشهورين ومعروفين وعم يطلعوا بوشهم. ومنهم مستحيين. ما تعتقدوا إنه نحن ماننا عم نوسخ بالأدلة. وما تعتقدوا إنه نحن ما رح نفتح لما بصير الظرف السياسي مناسب وهو مانه بعيد. إن شاء الله. ما تعتقدوا إنه هذا الأمر رح يمر مرور الكرام. مثل هي بصراوة اللي بتطلع بتسب على طائفة كاملة وبتدعو لارتكاب مجازر وهي موجودة بدولة قانون ورح تتحاسب. مثل أسيا هشام بنت القاتل اللي ارتكب مجزرة جماعية بأنه استعمل عمل سم بالأكل. عم تطلع اليوم تدعو لإبادة جماعية. خطاب كرهيض الطائفة كاملة. ممكن المجازر. هذا الأمر. هي الملفات طبعًا عم بذكر أنا أمثلة لأشخاص إعلاميين على أساس لسه مو مسؤولين بالسلطة. هي الملفات ما بتموت مع الزمن. هي الملفات ما بتنتسب.

في شغلة أنتم منكم منتبهين. أنتم ما فيكم تحاسبوا بالشعر الأسد. يا ريت نحن فينا نحاسبه. بس يا ريت. أنا فيني أحاسبه على كل حال. أنتم ما فيكم تحاسبوا بشار الأسد لسبب بسيط. بشار الأسد لا يصنف إرهاب ولا ارتكب مجازر على أساس طائفة. لأنه هو بالمحصلة دولته كانت من كل الطوائف. فما حدا فيدى إنه هو ارتكب مجازر ولا أبدًا. فأنتم غير قادرين على محاسبته. هي إذا كنتم مفكرين إنه أنتم.

"ولا الجيش العربي السوري السابق مصنف إرهاب؟"

"طبعًا طبعًا. ولكن أنتم جميعًا مصنفين على قوائم الإرهاب. أُزيلت أسماؤكم يعني مثل ما أُزيلت بترجع. هذا أولًا. ثانيًا، أنتم بمئات، بالآلاف الأدلة والوثائق. أنتم مرتكبين مجازر جماعية. مجازر وجرائم تطهير عرقي. أنتم مرتكبين جريمة عفى عنا الزمن من مئات السنين. أنتم أنتم بايعين سبايا. هي القضية اللي إذا بتتذكروا أولاد عمكم الـ 11 لما عملوها مع النساء الإيزيديات هزت الكرة الأرضية بسببها. أنتم معتقدين هالملفات رح تمرق؟ وأنتم معتقدين أصلًا المناشير والبوستات وصفحاتكم اللي مو عاملينها باسمائكم مانا موجودة عند يعني. انت إن شاء الله مفكري يا بقر. وحدة من أهم أسباب تسليم هالفدان الكبير تبعكم هي كشف كل متطرف بينكم. يا بقر. العالم ما يحمل تطرف بعد 7 أكتوبر. جرائم 7 أكتوبر. العالم ما عاد يحمل تطرف. وحدة من أسباب مجيئكم معنى السبب الرئيسي. بس وحدة من فوائد قد مجيئكم جابوكم على السلطة هي لكشف كل ابن عاهرة منكم. كل متطرف قابل للقيام بجرائم ضد المجتمع. ضد البشر. ضد الإنسانية. يا بقر. فطالعوا كل قمائتكم قد ما فيكم لأنه رح يجي وقته. كلكم جميعًا. كل من أخطأ يدفع الثمن وبالقانون."

"إيه بشار ناطور مش جزرة الكيماوي بلا مش جزرة الكيماوي صارت بخان العسل اللي ارتكبها."

"إيه صحيح صحيح. على فكرة."

"إيه في في تنويه في تنويه صغير. هلا القادمة المسرحية القادمة هي الكيماوي. هلا الملف الجديد اللي شايلينه هم على جنب لحتى يصير حدث جديد. وغالبًا هذا الحدث يكون هو الاعتصام اللي هلا عم يدعوا له شباب دمشق. رح يتم بعده مباشرة فتح موضوع الكيماوي. مسرحية الكيماوي رح تعود عود للواجهة قريبًا. مثل ما عادت للواجهة قصة أمجد يوسف ومن بعدها قصة إيه رانيا العباسي وأطفال الأحياء. إيه رح تعود للواجهة أيضًا قصة الكيماوي. بس مجهزين لهم هالمرة شيء على ذوقكم."

"تفضل ريان."

"وهالمرة وهالمرة قبل أخونا ريان سريعا بالجملة الأخيرة."

"وهالمرة مثل ما انكشفت كذبة القاشوش ومثل مثل ما انكشفت كذبة أظافر أطفال درعا وكذبة عاطف نجيب والصياصني. مثل ما انكشفت كثير كذبات رح تنكشف كذبة الكيماوي ورح يبين مين استعمل الكيماوي."

"بس."

"نعم. تفضل ريان."

"تحياتي. مساكم كل خير."

"بس إذا بترفع صوتك شوي. الصوت بعيد."

"هيك تمام."

"نعم."

"طيب."

"أفضل شيء ما خلي السماعة غير شلحتها يا جنرال."

"نعم. هلا تمام."

"يسألكم بكل خير إن شاء الله. العام القادم يكون كلنا بخير يا رب."

"إن شاء الله."

"أنا لحبت البث من عند رش ورد ورش ورز."

"ومن هون أنا مسكت البث. هلا أنا عندي سؤال بعد الرز والرمان موجود عنا لأنه أنا عندي ثقة بحملته وعندي ثقة بالناس. الناس اللي بتعرف تشتغل فيه كثير منيح."

"لا لا أنا بحكي على الرمان. الرمان اللي في مزارعين كثير بالساحل السوري وأرض معطاءة يعني عرفت. وحمضيات."

"عندي ثقة بالأرض وعندي ثقة بالمزارعين اللي فيها وعندي ثقة في عندك فلاحين أنت اليوم. فلاحين من طول عمره ههم فلاحين ومزارعين نشيطين يعني وأرض معطاءة وجبالنا كمان بتعرف أنت بتعطي يعني بتساعد على زراعة الرمان وهي. فليش لا بالعكس أنا مع أنا مع تنشيط الزراعة بالساحل السوري جدًا يعني."

"نعم."

"أنا ضروري. أنا بعرف ليك الشباب السياسيين ما مقصرين وعلى الصعيد الإعلامي ما مقصرين."

"بيضل عندك على هذا الصعيد الزراعي يعني ضروري إنه."

"ضروري طبعًا ضروري. أنا عم أقول لك من هون أنا مسكت البث واللي كان بدي يقولوا في ترندات عم تطلع على شيء فاضي. بعتقد رانيا العباسي والتوضيح اللي وضحه غدير بشير كان أفضل. وبالأخص الناشطين اللي محسوبين علينا. يعني ما بنشوف يا بوادي الملوك يا بمشقيته يا بالقرداحة وسيرانات وطلعات وفوتات ولا كأنه صار شيء. واليوم شوي عم يتعتم على قضية بتول علوش والأهل بأمس الحاجة له."

"نعم."

"يعني بتمنى هذا الموضوع يرجع على يرجع حاله رأي عام. يرجع أقوى من الأول. بعتقد هي البنت بإيدها مفتاح كل البنات اللي قبلها."

"إيه بس بتول بجبلي. نحن يعني شو يعني نحن اوكي بنطالب مثلًا. شو بدي هلا أنا أطلع أقول أين بتول؟ خبرنا الأهل إنه البنت بجبله. بقى ضل مين يجيبها يعني. طبعًا لازم. المفروض بدك تنخي بشي ضربة من هذول الكبار. تنخي الشباب الموجودين. وما رح أعتمد على الحديث أكثر من هيك يعني. بعتقد أنا الكلام اللي بقوله هون أنا مسؤول عنه وأنت مسؤول عنه."

"في أحد الأشخاص خاص عم يسالني سؤال. ما يكتب لي بزمتك تجاوب بصراحة على يوتيوب. ما يكتب لي بزمتك تجاوب بصراحة. هل في الإسلام الغير مسلم أم كافر؟"

"هلا ليك رح أقول لك شغلة. حسب أي إسلام منه أنت. في عندك إسلامين بالحقيقة. عندك إسلام النبوة وعندك إسلام الفتوحات والصحابي. إسلام النبوة بيقول لك إنه بيعترف نحن بكل الأديان السابقة. ومثل ما في دين أو نبي نزل في مكان ما وفي زمان ما ولمجتمع ما. فهذا الدين نزل لهذا المجتمع بهذا المكان وبهذا الزمن. رح أقول لكم شغلة اليوم كنت بنقاش فيها أنا واحد الأشخاص. ومثل ما اعتدنا نحن العلويين نقاشاتنا جريئة وتفكيرنا ماله سقف. فكنت عم ناقشه بـ فكرة إنه لو إنه الإسلام أو عفوا لو إنه الدين صالح لكل زمان ومكان ومجتمع كان نزل دين واحد من البداية. هو دين مثلًا لنفرض دين سيدنا إبراهيم. ولكن بسبب اختلاف المجتمعات، اختلاف طبيعة العلاقات بين الأفراد ضمن كل مجتمع واختلاف طبيعة الحياة البشرية عمومًا مع تطورها. فانت دائمًا بحاجة لمرشد جديد. لمرشد بتختلفيمه عن المرشد اللي سبقه بمجتمع آخر. رح أعطيك كمان مثال. لما كانت تجي رسالة سماوية مثلًا. خلينا نحكي عن الرسالة المحمدية. الرسالة المحمدية هي ما اجت فقط حتى تعرفك بالخالق وحتى تعرفك بآلية تعاملك أنت مع الخالق. الرسالة المحمدية وهي كمثال يعمم على كل ما قبله من الرسالات السماوية والديانات السماوية. فالرسالة المحمدية لما اجتك 10% من تفاصيلها عن علاقتك مع الخالق و90% عن علاقتك مع البشر. يعني نظمت المجتمع فيما يخص عادات سيئة مثل وقت وقد المرأة كانت بس تولد امرأة يوقدوها فورًا يطمروها. أجا الإسلام. إسلام النبوة ما نحكي عن إسلام آل البيت لا. أعز المرأة إنه لها شأن الرجل. بينما بقوا آل العرب الجاهلية اللي نفسهم دخلوا بالإسلام ورجعوا استولوا عليه فيما بعد ورجعوه للجاهلية. صاروا يدفنوا المرأة ولكن مو تحت التراب. صاروا يدفنوها تحت أقمشة. يخفوها تحت أقمشة. يعني مثلًا كغدير أنا على الصعيد الشخصي بيعتبروا إنه إذا نشروا صورة أمي على السوشال ميديا فإنه هذا الشيء أنا لازم يخليني إنهان. يعني بالعكس الله يحميك ويخليك ويخلي لي إياك. ما عندي هيدا الموضوع تبع إنه عرفت بنعرف أهالينا منيح وبنعتز فيهم كثير. بينما هنم مثلًا إذا حدا عرف اسم أم الثانية فقط الاسم. يعني إذا بتسأل واحد مثلًا شو اسم والدتك بينزع. شو ممكن أنا أتهيج على شو مثلًا. اسم نغم مثلًا أو ما بدنا نذكر اسم مثلًا. ممكن في اسم يهيج الرجل. ما بعرف. فتم دفن المرأة أخرى مجتمعيًا هالمرة مو تحت التراب بكومي من القميشة وبحديد كثير يعني من من حركتها المجتمعية. وصارت أي خروج عن هيدي التصرفات يعتبر خروج عن المألوف وخروج عن الدين. فبالرسالة برسالة النبوة ورسالة آل البيت اجت لإلغاء عادات لا تصح واجت لتنظيم العلاقات بين الأفراد. العلاقات التجارية. يعني انتبه أنت في عندك كثير آيات بتحكيك عن الميزان، الوفاء بالميزان، عن الوفاء بالعهد، عن الصدق، عن الأماني، الامتناع عن السرقة. يعني تنظيم مجتمع بشكل عام.

طيب خلونا ننتقل بالفترة نفسها اللي وصلت فيها الرسالة المحمدية إلى شبه الجزيرة العربية. كانت شبه الجزيرة العربية عبارة عن قبائل. معظمها متناحرة فيما بعضها. في فيما بينه وبين بعضها. معظم عنده عادات سيئة جدًا. الحقوق مهدورة. الأنساب ضائعة. نزلت لهذا السبب. بهذا الزمن نفسه كانت بلاد الشام عم تعيش حضارة. كانت الشام دولة حضارية فيها القانون فيها الحقوق فيها الحريات. دولة متقدمة صناعيًا زراعيًا. دولة بلاد الشام يعني كانت مسيحية بهذاك الوقت متقدمة من حيث العقود المجتمعية ما بين الأفراد. من حيث القضاء. من حيث التجارة. من حيث الصناعة الزراعة. كله كانت متطورة. فما كانت بحاجة هي أساسًا للرسالة المحمدية لأنه هي أساسًا نزلت. الديانه المسيحية فيها قبل ونظمت علاقات الأفراد.

هلا الخلل هون. الخلل صار على فكرة رداً. هلا بدي أجاوبك على السؤال إنه هل المسلم بيعتبر إنه الآخر كافر ولا لا؟ المسلم النبوي أو المسلم إسلام آل البيت طبعًا لا يعتبر الآخر كافر ولا يرى إنه يجب غزو. غزو أهل كتاب ولا حتى غزو شعوب حتى لو لا تدين بديانة. مالك ومالهم. هذا إسلام آل البيت. مالك ومالهم. أنت نزلت هذه الرسالة. هيدي الشب بيخصك. اللي بيسألك عنا فيك تجاوبه. بس بدي روح حط السيف على راسك مشان يقول لك بالصرية بدك تحبه لمحمد. أو بدي أجي أغتصب أمك وأختك وأسبيهم وأخذهم لعندي لأنك أنت ما بتحبه لمحمد اللي أنت ما شفته ولا بتعرفه ولا شفت شيء عنه. بس أنت ربيت على ديانة مثلًا عيسى المسيح اللي هو أيضًا رسالة سماوية وأيضًا من أهل الكتاب. هيدا بالنسبة لإسلام آل البيت بيعتبروا إنه المسلم غير ملزم بنقل الرسالة إلا بأخلاقه. غير ملزم إنه كل مسلم يكون رسول. هذا تفكير مين؟ تفكير إسلام آل الفتوحات. إسلام الغزوات. إسلام الصحابي فيما بعد. إنه لا نحن خيو رجعناها للجاهلية. رجعوا أسطونا. رجعوا هم أنسطوا على الإسلام. سلبوا الرسالة مرة أخرى. حرفوا اللي حرفوه. وأولوا اللي أولوه. وفتوا اللي فتوه. يعني هلا انتبه. كل التكفير. القتل. السلب. السبي. النهب. مبني على فتاوى مو على أحاديث. على فتاوى. يعني حتى مثلًا سيدنا محمد ما عمل كتاب له تمام. سيدنا محمد ما عنده كتاب. بس ابن تيمية عنده شيء 20 كتاب والناس بتمشي عليه. سيدنا محمد ما ما عمل كتاب خاص فيه هو حتى يمشي الناس. حتى يمشي الناس عليها. أوك تمام. انتبه لوين وصلت. الفتوحات. إسلام الصحابي اللي ههم تجار. لاقوا إنه أبناء الريف اللي ههم سيدنا محمد وأولاد عمه أقوى منهم بدنياً وأقوى منهم من حيث السلاح. وفاتوا عليهم على المدينة وبلغوا الرسالة أول مرة. هذول التجار ما رضوا ضربوه لسيدنا محمد بالحجارة. اللي ههم أجداد بني أمية من من بينهم. أبو سفيان كان يضربوه لسيدنا محمد بالحجر. هذا بني أم. هذول بني أمية كانوا يضربوه لسيدنا محمد بالحجر. لحتى أجا سيدنا حمزة اللي هو من آل البيت وطقوا كف لأبو لهب. هي من الآخر يعني. طقوا كف لأبو لهب على باب الكعبة وقال له ردها لي إن استطعت. وقال لهم هذا ابن خيي محمد. الرجال فيكم اللي بشوا شوارب يعترضوا لمحمد. بقى وقال له لمحمد إنه امشي براحتك أنت بالمدينة يعني. وفعلاً بعدها صار يبلغ رسالته. بعدها هاجموا عليه. بعدها رجع هاجر مع أولاد عمه. فهنهم بالنهاية أبناء ريف. أبناء طبقة فقيرة نزلت عندهم الرسالة وبلغوها. بعد ما توفي سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم. اغتصبوا ههم الخلافة مرة أخرى ورجعوها للجاهلية. كيف رجعوها للجاهلية؟ حط رجعوا قوانين الجاهلية عن طريق الإسلام. كيف يعني؟ صاروا يكتبوا حديث عن الرسول مانه حكي. أنو صار بقى بدهم يقولوا لك لا أنت بدك تمشي على السنة النبوية. تمام. بدهم يجبروك تمشي على السنة النبوية. بالسنة النبوية دخلوا الأشياء اللي هم بدهم إياها من بينها. بقى سبي. قتل. خطف. كذا. حجاب. يعني رجعوا لـ فكرة إنه هم مستحيين بالمرأة. بعث لكم رسول حتى يقول لكم إنه المرأة مثلك مثلها بالمجتمع. رفضتوا أنتم هذا الأمر. بعث لكم الرسول رفع إيده للإمام علي أمامكم كلكم وبالعلن. ما يقول لكم إنه أنتم جماعة خرطي. أنتم كلكم عرفت أنا يعني هذا الزلمة هو اللي بيكفي. بعدين رحتوا أنتم اغتصبتوا الخلافة من سيدنا علي. ما قصة ليس ماننا بهالحديث. فبالنسبة لنا نحن كإسلام آل البيت لا نعتبر الآخر كافر. حتى لو كان لا يدين بديانة. مالنا علاقة فيه. مالنا علاقة فيه. أنت ولا بحق لنا نحن كمسلمين إنه نعترض على مبادئك وفكرك. إلا إذا أنت مثلًا طلبت إنك تناظرني. سألتني بجاوبك. عرفت. بس إني أنا روح أقتحم عليك بيتك وحرمات بيتك وانتهك عرضك وبدي آخذ مرتك ورزقك اللي أنت تعبان فيه. اللي اسمه رزقك يعني الله باعث لك إياه لك أنت بجهدك بتعبك بالى آخره. بدي آخذه منك لأنك أنت ما إنك معترف بـ سيدنا محمد اللي أنت ما شفته وما بتعرف عنه شيء أصلًا. يعني ما من المنطق. أنت كمان إنك رايح على الهند بدك تفتح الهند وبدك تفتح غرناطة وبدك تفتح إشبيلية. جماعة أيامها ما في سوشال ميديا. ما في تلفزيونات. يعني هم ما بيعرفوا أساسًا شو عم يصير بشبه الجزيرة العربية. ما بيعرفوا إذا هناك في بشر ولا لا. رايح عليهم. ما تهاجمهم. ما تفوت على صغورهم. ما تقتحم المدن وما تغتصب وما تقتل وكذا. طبيعي يعتبروك غزو. طبيعي هيدي النظرة للإسلام. تم اتخاذها لأنه أنتم لليوم. أنتم لليوم مكفايين فيها. يعني لليوم اليوم أنت كمسلم إسلام صحابي أو إسلام سنة نبوية معتبر إنه الكل أعدائك. ومعتبر إنك بدك تقيم الحد على الكل وبدك تقتل الكل. بينما الإسلام الحقيقي بيقول لك ما لك علاقة فيه. وبكثير من الآيات رب العالمين صراحة وعلنا بيقولوا لسيدنا محمد إنه من خلال يعني بما معناه لأنه كثير آيات متعددة. فبما معناه بيقول له إنه عليك تبليغ. بيقول له وإذا رفضوا فبيقول له فعل الله إنه خلص اتركهم. ما لك علاقة فيهم. أما اللي بيعتدي عليك اوكي رد. اللي بهاجمك رد. اللي بول يعرقل رسالتك رد. بس بدك تروح على ماليزيا؟ رايح على إندونيسيا تبلغهم الرسالة؟ يعني هلا أنت بدك تقنعني إنه ابن إندونيسيا بيفهم بال مقتنع هو بالرسالة المحمدية أو ممكن يمثل له بشكل حضاري وصحيح؟ لا. معظم معظم اللي وصلهم الإسلام شو بيصيروا جهاديين. معظم اللي وصلهم الإسلام من بيئات مثل الشيشان. إيجور. طاجيك. هذول اللي عم يوصلهم الإسلام بهذه الطريقة بطريقة الفتوحات. شو عم يفهموا منه؟ عم يفهموا منه إنه هو كلياته قتل وذبح وضرب واغتصاب مجاني. يعني دعارة مجانية. عرفت. هو شو الفكرة؟ ممارسة الجنس بمجاني والله بيسامحك عليها. بس أنت المهم إنك تتأكد إنه هي بتنطبق عليها الشروط. وهيذه الشروط ممكن تنطبق على أي حدا. يعني فيك تدبرها لأي حدا. جنس مجاني. مال ببلاش. سلاح. قتل مجاني. يعني كل الغرائز الشيطانية فيك تشبعها عن طريق إسلام الصحابي. فيك تشبعها عن طريق الإسلام اللي وصل عن طريق الفتوحات والغزوات. أعطوني اسم مفكر مثلًا وصوله الإسلام من هذيك الدول. لا لأنه أساسًا الإسلام والرسالة المحمدية وصلت لشبه الجزيرة العربية لحتى تضبط هذا المجتمع. في مجتمعات أخرى مثل بلاد الشام مثلًا ولا مثل مصر كانت متطورة جدًا عن شبه الجزيرة العربية. وكانت لا تستوجب وصول رسالة سماوية لها. والرسالات السماوية اللي نزلت فيها نزلت فيها قبل 1000 سنة. وهي من 1000 سنة كانت مثل شبه الجزيرة العربية اليوم اللي نزل فيها الرسالة المحمدية. أنا ما بعرف ليش ما بحكي بهذا الموضوع أساسًا. بس المهم خيو. نحن كعلوية كمسلمين علوية ما لنا ما لنا علاقة فيك شو بتعمل شو ما بتعمل. لك علينا كامل الحقوق مثلك مثل أي علوي. عرفت. يعني أنت كـ شو ما كانت ديانتك شو ما كانت طائفتك واجب علي أعطيك حقك وأديك حقك وما أقرب عليك وما أسألك. مثلك مثل أي علوي. تمام. مثلك مثل أي شخص من طائفتي. يعني وهذا الشيء شو بيترجم؟ بيترجم لما نزلوا لعننا لعندنا على الساحل السنة اللي أزواجهم عم يقاتلوا أخواتنا وعم يقتلوا أخواتنا بإدلب. بعثوا لنا نسائهم وأطفالهم. وما صارت ولا حادثة خلال 14 سنة. هذا مثال. فبتقول لي نحن بنكفر الآخر. كان المفروض نقتل مليون و400 ألف شخص اللي دخلوا على الساحل. لأنه بحسب سرديتهم ههم إنه بشار الأسد مو كلياتنا. أمجد يوسف كلياتنا كنا نحفر حفر ونطم العالم فيها. ليش ما طمينا مليون و400 ألف سني فاتوا على الساحل ونساء نساء وأطفال؟ طيب ليش ما في حادثة اعتداء واحدة على امرأة بالساحل السوري؟ فهذا الرد على سؤالك أخونا الكريم."

"رأيك بالعالم الأحمر ذات النجمتين؟ بدك شيء من ذو العالم الأحمر مذكر يا أمير؟ ما فيها ذات النجمتين. العالم الأحمر ذو النجمتين. المهم ليس أعرابياً نحوياً. شو رأيي فيه؟ هذا علمي سابقًا. هذا آخر علم مثلني. هذا آخر علم بعترف فيه لسوريا. يعني يعنيني كذاكرة وكذكريات. يعني يعنيني كعلم عشقته وعلم أنا كنت أعشق سوريا. فهذا العلم أكيد له مساحة كبيرة من وجداني ومن قلبي. له مساحة كبيرة من ذاكرتي. من طفولتي. من نضالي بالمجتمع. من نضالي كرمال البلد. أكيد هذا العلم ألفه وفيه أعز ناس علي. فاكيد يعنيني جدًا. ولكن ما يمثلني اليوم هو علم الطائفة المسلمة العلوية. لأنه اليوم الصراع في سوريا هو صراع طائفي بحت. ما حدا بيقدر يقول لك غير هذا الكلام. اليوم سوريا حرب طائفية وحرب أهلية بانتظار أول كف. نحن فايتين على حرب أهلية بانتظار حدث ينفجر. يعني هلا موضوع هيدي شو اسمها رانيا العباسي. حاولنا قدر الإمكان نمتصها هذا الحدث. نسيطر على هيدي الضباع الجامحة. حاولنا قدر الإمكان نصد هيدي الهجمة على السوشال ميديا اللي بأي لحظة ممكن تؤدي بـ إلى مقتلة. بس ما بتعرف بأي لحظة بينفجر هذا الحدث. بجوز الحدث اللي بعده يفجر اللي بعده اللي بعده. بس بالنهاية أنت رايح باتجاه حرب أهلية. ليش؟ لأنه ما عندك أي حلول. عندك طرفين. طرف مندمج مع عصابة وطرف متضرر. هذا الطرف المتضرر بيشمل بالبداية سني معتدل. علوي. كردي. درزي. مسيحي. إسماعيلي. مرشح. هدا كلياته متضرر. ما تبقى في عندك جهات تطرف. جبهة نفسهم الجبهة. جبهة الخضرة. هيئة تحريك الشاي الـ 11. التنظيم. هذول نفسهم اليوم بالسلطة وعلى الأرض. نفسهم تمامًا. وعندك الباقي هو الشعب السوري كمان نفسه تمامًا اللي طلع قاتله. فهذا رأيي بالعالم أبو النجمتين. هو آخر علم بيمثلني كسوري. أما اليوم لا. ما بيمثلني إلا العلم العلوي. أكيد."

"والله يا شباب كل الأسماء اللي عم تبعث لي يعني للأسف ما بنعرف حدا منهم. اللي بده يطلع معنا جيست يحاكي جوني. أول شيء أو إسكندر. لو سمحتوا. هي أول مرة بقرا شوي من التعليقات اللي بتوصلنا على اليوتيوب. وهدول س نساء نكح طفلي مثل ما بتقولوا أنتم. هذا وينه خالد كده. يلا خالد حبيبي بوي. اترك لنا الشباب على اليوتيوب. أنا شباب اليوتيوب بحبهم. يعني جمهورنا اللي على اليوتيوب بحبوا. يعني أنا قناة اليوتيوب بتذكرني هلا لما بطلع بالتعليقات. أحذروا شو بتذكرني؟ بتذكرني بقناة مرح. بتتذكروا قناة مرح اللي كانت تطلع على الديجيتال. نقعد نبعث عليها رسائل وهي بتذكرني هيك نفس الشيء. قناة اليوتيوب نصها تعارف ونصها عاملين شلة. إيه. هلا مثلًا أنا عندي مثلًا ليك أحمد بونبون. حسام. هيك في شلة. ذا كوست كان على هيدي القناة. هلا انتقل على الثانية. أجا فرزة بالقناة الاحتياطية. زينب. يعني ههم مجموعة مثلًا شي 20 شخص متعارفين على بعض. فهدول عاملين كتلة. إذا حدا بفوت بيعمل به وبيشووه شوي. 20 30 شخص بيردوا عليه كلياتهم بنفس الوقت. اليوم كان في دبك بالجامع بحلب. بده يصير في دبك كبير. لسا بده يصير. لسا في كثير دبك. وينه أخونا دمار يحكي لنا عن الدبك اللي عم يصير بحلب؟ أو جوني. جوني شو رأيك بالحرائق اللي عم تصير لحق القمح بكل سوريا؟ اليوم مثلًا بالصنمين حارقين لون منيح."

"استكمال للي صار بالدير."

"ليش تحديدًا القمح؟ يعني ليش ما عم يا أخي ليش ما عم يحترق زيتون؟ ليش ما عم يحترق إلا القمح؟"

"في شوب لهالدرجة بسوريا عم يصير بس بحقول القمح؟"

"هو يا شوب شوب يا فيضان. واثنين عكس بعض واثنين غير منطقيين. برايي أنا. برايي أنا. ما بعرف إذا هو الجولاني. اللي أنا بستبعده بصراحة. أنا الجولاني أحمق من هيك بصراحة. برايي أنا هي وحدة من أدوات الضغط لحتى الشارع يظل متوتر ومتازم. لأنه."

"شو رأيك بزيارة زيلينسكي لسوريا؟ قد تكون واحدة من الـ من الأسباب."

"نعم."

"مشان يصير مرتبط هو بلقمة عيشه البسيطة مع أوكرانيا. لأن أوكرانيا وروسيا هم أكبر مصدرين للقمح بالعالم. هو أكيد ما رح ياخذ من روسيا. لأنه في أوبشن أوكرانيا. فاي بصير في ارتباط وتبادل. يعني هم بيبعثوا له قمح وهو بيبعث لهم إرهابيين بحرب عندهم. مثلًا قد يكون هذا الأمر. بس برايي أنا السبب الأساسي إنه ممنوع الشارع السوري يرتاح. لأنه إذا ارتاح إذا أمن الحد الأدنى من قدراته المعيشية فبيطمئن لسلطة الإرهاب الموجودة. وهذا الأمر مو مطلوب. سلطة الإرهاب الموجودة حاليًا الغاية واحدة من غاياتها كمان إنه يضل التوتر بأعلى قدر ممكن وحالة عدم الاستقرار وعدم الأمان موجودة برأس كل حدا بالبلد أو كل حدا مانه مانه متطرف. يعني لأنه إذا استقرت البلد على هذا الأمر بتتعمم التجربة. ما حدا له مصلحة تتعمم التجربة. لا مع ضد ولا شو ما كان محور. يعني يمكن المستفيد الوحيد للمفارقة من تعميم تجربة الإسلام السياسي بالمنطقة بالإضافة لتركيا طبعًا اللي هي بدها تحيا السلطنة هي إيران. إيران لها مصلحة. أما ما دون ذلك بغض النظر عن رأي الدول عمومًا. بس ما حدا له مصلحة بانتشار هذا التطرف ووصوله إلى الحكم. بيهدد كل المنطقة. هي وحدة من تخيل. وحدة من أساليب الضغط لابقاء الشارع متوتر. إنه بالمحصلة بدي أقول لك شغلة. اليوم قد ما كانوا طول ما إنه في هذا الاستقطاب. الاستقطاب الطائفي الشديد بالمجتمع. طول ما إنه الطوائف الأخرى أو الأقليات الأخرى الإثنية والعرقية والدينية. طول ما إنه هدول ههم اللي معارضينه للجولاني. ما في مشكلة. في استقطاب. بس لما ببلش يصير في اختراق بالشارع السني وبالأخص الدمشقي والحلبي. لأنه هم أخطر شارعين بسوريا على الإطلاق. أخطر شارعين سنيات بسوريا. هذا الحكي في مشكلة. ضروري إنهم يكونوا متوترين. بس لحد معين يعني. لازم يمشوا على ساعة الرب عمل. ما فيهم ينفجروا هذول الشارعين قبل ما تنتهي أزمة إيران. طبعًا الحرب مع إيران. نظام الملالي بإيران لازم يخلص بطريقة أو بأخرى لحتى تستقر المنطقة. عرفت كيف؟ هلا يعني لسا المعمعة بالمفاوضات بشوف."

"هلا عم يسألنا أخونا طوني على يوتيوب عم يسألني. ما أسباب انسحاب تركيا من إدلب برايك؟"

"شوف أخي طوني. تركيا دولة توسعية. لا يمكن بأي شكل من الأشكال تدخل إلى منطقة وتنسحب منها نهائيًا. لا يمكن تأخذ جغرافيا وتنسحب منها. ما تنسى إنه اليوم محافظة إدلب تحديدًا مرتبطة بتركيا. حتى إذا تركيا طلبت بعدم الارتباط فيها. إدلب لا يمكن إنه تعيش وتبقى مستمرة معي واقتصادياً بدون تركيا. أولاً العملة الرسمية في إدلب الليرة التركية. ثانيًا النظام المصرفي ونظام الحوالات المالية مرتبط ارتباط كبير بتركيا. السوق الاستهلاكي معتمد اعتماد كامل على تركيا. ما عندها بيئة إنتاجية ولا عندها منتج محلي. إدلب فمعتمدة على تركيا اعتماد كامل. أما بالنسبة للتموضعات العسكرية هي بالنهاية لا تؤثر نهائيًا لا على المشهد الداخلي ولا خارجياً ولا دولياً. ما بتأثر التموضع العسكري خصوصًا بمنطقة أنت مالك هيدييه المنطقة عن طريق ميليشياتك. شو في داعي للتواجد العسكري اليوم التركي بإدلب؟ إذا كل الفصائل عم ياخذوا رواتبهم من إدلب. إذا كل الفصائل تابعين لإدلب. إذا العملة اللي عم يتعاملوا فيها أهل إدلب هي الليرة التركية. إذا المنتج اللي عم ينباع بالأسواق واللي عم يتفرغ ببطون أهل إدلب هو منتج تركي. فعمليًا تركيا آخذة إدلب كاملة. وقريبًا رح تاخذ حلب. هلا هي أخذت مناطق مثل الباب وعزاز. وقريبًا رح تستمر على حلب كلها. هلا بدأت بدأت بالدخول إلى حلب. فما خرجت تركيا من إدلب نهائيًا ولا يمكن أن تخرج. الساحل هو قوة العلويين الخام وصمود أجدادنا. الساحل وحمص وسهل الغوط."

"شوف غدير. أحد الأصدقاء الدرعاويين هون خبر وأكد إنه موضوع الحرق عندهم يعني شغلة فعل فاعل. وحسب ما أولها هو بحكم القرابات وبينه وبين المناطق الشرقية مثل وحدة بوحدة أو هذا ما أزرنا أو ما صار لنا أو ما حدا انتكش لأمرنا. لأنه هون حتى الحداد بين الأمويين بين بعضهم ازداد."

"نعم. أول شيء راح أجاوبك على سؤالك لكم يا شباب المزارع. هلا أنا ربيان بريف بالساحل السوري مدينة ولكن تعتبر يعني ريف. المزارع بس يزرع محصول بالنسبة له هذا مثل الطفل. يعني ما في شيء اسمه يعني ليش هالمحاصيل ما كانت تحترق أيام بشار الأسد مثلًا؟ ليش ما كانت تحترق قبل الـ 2011؟ أنتم بتعرفوا محصول القمح عمومًا هو معرض للاشتعال صراحة. فبيكون كثير في حذر بتربة الأرض وبينظفوها وبيكون مسمّدها وناطر من السنة للسنة حتى يشيل هالمحصول ويسترزق بكم ليرة. هلا نحكي حكي واقعي بعيدًا عن العاطفة وبعيدًا عن الآراء السياسية. فلا يمكن إنه يشتعل حقل قمح بدرعا بمدينة. يرجع يشتغل. يشتعل بالمدينة اللي بعدها. يرجع حصراً حقول القمح. ترجع تشتعل حقول القمح بريف دمشق. ترجع تشتعل حقول القمح بريف حماه. ترجع تفيض حقول قول القمح بديار الزور والرقة. فإذا حتماً في شيء مخطط. هلا إيمت بيبين من حل أزمة القمح القادمة. يعني هلا الحل القادم أنا أتوقع استيراد من روسيا أو أوكرانيا. وبالحالتين هو كان اتفاق لحرق هذه المحاصيل واتفاق لاستيرادها من غير دولة."

"أحد الأشخاص عم يسألني إنه هل علم العلويين بعد تحرر الساحل سيكون هو العلم الرسمي للساحل؟"

"هلا بقول لك. هذا العلم هو علم نضال وعلم طبع بوجدان العلويين والتف العلويين حوله. بيبقى هذا الأمر أكيد قرار للعلويين. وكمان مرهون بالقرار الدولي. إنه أنت يا ترى رح تكون سوريا دولة فيدرالية؟ يعني أنت رح تتبع للمركز؟ إذا رح تتبع للمركز وتحققت مصالحك ممكن يلتقى صيغة دستورية لعالم جديد يقبلوا كل السوريين. ما بعرف. هلا أنت شوف مثلًا بمناطق الكرد شو عم يصير على موضوع قارما. رح تشعل حرب عندهم على موضوع قارما. لأنه ما إن مكتوبة بالكردي بنفس الوقت العصابة الجولاني ونظام الجولاني العصابة الحاكمة يعني بتقول لك إنه لا أنا ما بكتبها إلا بالعربي. ما بحط لغة كردية معي. هذوك بيقولوا لك لا حصراً بده يكون باللغتين. فممكن يكون موضع خلاف. بس أنا برايي إنه هذا لوقته. عنا حاليًا ترتيبات أهم أكيد. بس بيبقى هذا العلم اللي التفينا حوله بأصعب أيام مرينا فيها وبفترة تاريخية رح تنذكر لبعد 1000 سنة. مثل ما بتنذكر فترة سقوط الدولة الحمدانية وفترة المجازر وفترة الإنقاذ من قبل أي سيدي المجزون السنجاري علينا من ذكره السلام. فاكيد هيدي فترة. هذا العلم يعني التفينا حوله. أنا من ناحيتي بعتبره هو فقط اللي بيمثلني. إلا في حال صار استفتاء دستوري حقيقي وكان للعلويين إجماع على علم جديد. ممكن ممكن. بهذاك الوقت أنا أقول إنه العلم الجديد يمثلني. ولكن هذا العلم بيبقى علمي أكيد. هذا علمي. علم طائفتي. هذا العلم بيرجع بقول لك مطبوع بالوجدان. وهذا علم النضال. أما العالم الحالي أبو الثلاث نجوم. العالم الأخضر. أنا لا يمكن بيوم من الأيام أعترف فيه أبدًا. هذا عالم رفعيته جبهة النصرة ورفعته ورفعوا التنظيم ورفعته هيئة تحريك الشاي. ولا هذا العالم لا يمكن أن أعترف فيه. غدير مؤخرًا بالبدايات كانوا يدعسوا عليه ويحرقوه ويقتلوا اللي يحملوا."

"أم."

"حتى في اختلاف بيناتهم الشباب بعدهم ما متفقين."

"وأساسًا هو هذا العالم كان يدل على الانتداب. هذا عالم الانتداب الفرنسي على سوريا. يعني أساسًا هو مانه عالم سيادي. يعني مانه عالم بدل على حقبة تنقول مزدهرة من تاريخ سوريا. لا أنت هذا العالم رفعته بظل الاحتلال. وهلا لهذا العالم الرفع أيضًا بظل احتلال. فهذا العالم مرتبط بذاكرة سوداء من تاريخ سوريا. لولا هيك ما كانوا غيروه. ليش غيروه بعد الفرنسي؟ ليش صار العلم بهذا الشكل اللي وصلنا له اليوم؟ تمام. فـ أكيد هو مرتبط بـ بذاكرة سوداء من تاريخ سوريا ومن ذاكرة السوريين ومن تاريخه. لو لهيك ما غيروه. واليوم حتى لما رجع. أنا بالنسبة لي بالنهاية بعيدًا عن الطائفية بعيدًا عن الآراء السياسية. كشاب سوري كانسان بالدرجة الأولى. هذا العلم أنا ما شفت منه إلا الخراب. هذا العلم من أول لحظة شفته بلش الدمار. ورح أعطيك مفارقة إنه أول كم مظاهرة مدنية بسوريا كانوا حاملين العلم الأحمر. بينما كل من حمل من حمل هذا العلم الأخضر كان قاتل. كان مجرم وحمل سلاح وارتبط وجوده برجع بقول لك بمجازر بانتها بها بخطف بقتل بدمار بلد بتدمير محطات حرارية. فلا أنا لا يمكن أتقبله بأي شكل من الأشكال. هذا ولا يمكن أرفع هذا العلم الأخضر أبدًا أبدًا ولا بيوم من الأيام. شو ما كانت النتائج. شو ما كانت الأسباب. لا يمكن أعترف بهذا العلم الأخضر. وين ما نرفع. أنا بالنسبة لي ما أحكي بالنسبة لي. ما عم أقول إنه والله إذا صار شيء وتم الاتفاق على أمر ومنح للساحل استقلال له. ولكن مرتبط بدولة المركز. وكان هذا هو دولة المركز. وبينرفع على المؤسسات الحكومية. ما بيهمني هذا الأمر. ما أحكي عن نفسي أنا كشخص كغدير. ما بعترف فيه نهائيًا. أكيد حاليًا لا أعترف إلا بعلم العلويين فقط. بتقول لي العالم الأحمر. جاوبتك عنه. العالم الأحمر هو ذاكرة وجدانية موجود عنا كلنا. بحبه. مرتبط بسوريتنا القديمة اللي بنعرفها. بسورية طاهر ماملي. بسورية بسورية النخب الفنية. بسورية دريد لحام. مرتبط بسورية الماغوط. مرتبط بسورية أدونيس. مرتبط بسورية منتخباتنا الوطنية اللي كنا نشجعها. مرتبط بسورية دمشق عاصمة الثقافة. مرتبط بسورية الرخاء الاقتصادي اللي عاشت فيه سوريا. مرتبط بسورية أيام حلوة عشناها مع كل مكونات سوريا. فايه أكيد له ذاكرة كبيرة عنا. إذا رجع بيوم من الأيام هذا العالم باستفتاء سوري شعبي. ممكن برجع بقول لك ممكن. أما حاليًا لا يمثلني إلا هذا العلم فقط."

"في أخونا طوني كمان عم يسألنا. يوجد ضخ فيديوهات مواليد للشرع في قرى المسيحيين في الساحل السوري يتحدث تحدث عن غنى المسيحية. هل برايك يوجد شيء يحضر ضد المسيحيين في الساحل السوري؟"

"أنا ما بتوقع يوجد شيء يحضر ضد المسيحيين لا في الساحل السوري ولا غيره. هيك رأيي. لا يوجد شيء يحضر ضد المسيحيين لا بالساحل السوري ولا بغير الساحل السوري. ورح أقول لك شيء أخي طوني. آخر وجود للمسيحيين في الشرق الأوسط هو بالساحل السوري وصولًا إلى لبنان. وكمان رح أقول لك شيء. آخر بـ الدول المقررة لما نحن دائمًا بنقول المجتمع الدولي والمجتمع الدولي. المجتمع الدولي بيضم من السنغال لجنوب أفريقيا لأمريكا. بس بالنهاية الدول المقررة هم ثلاث أربع دول. فهذه الدول المقررة لما بتحط أمام الخرائط لا تعترف على الجغرافيا. ما بيهمها إنه هيدي حدود سوريا ولا حدود لبنان ولا حدود العراق. ما بتعترف على الجغرافيا إلا على الجغرافيا الخاصة فيها هي. لا تعترف على الحدود. وبكثير من مهماتها اخترقت حدود. وبكثير من مهماتها نقلت مقاتلين من بلد إلى بلد مجاور. فلا تعترف على الحدود. وإنما تعترف على الديموغرافيا. بالنسبة لهم آخر تواجد مسيحي في الشرق الأوسط كله وفي بلاد الشام كلها تواجد حقيقي وأصيل للمسيحيين هو في الساحل السوري. اللي بتبدأ من عند وادي النصارى. الساحل السوري وصولًا إلى لبنان. لا يمكن يتخلوا عن هيدي الـ لا يمكن يتخلوا عن هذه الديموغرافيا أو يروحوا ويجمعوا علوية عفوا يجمعوا مسيحية سوريا إلى أي لبنان أو ينقلوهم إلى لبنان أبدًا. بالعكس. ههم عم يحاولوا يحافظوا عليهم بهذه المناطق. عم يحاولوا يحافظوا عليهم بمناطق إيه يعني بمناطق مثل ما حكينا ريف حمص الغربي. يعني الحدودية هي أساسًا مع مع لبنان والساحل السوري. وانتبه أنت إنه اليوم."

اللي بده يرتكب أي عمل ويحط أي سيارة أو عبوة فالأسهل له أنه يحطها بالساحل من أنه يحطها بدمشق. لأنه دمشق مركز تجمع سفارات، مركز تجمع دبلوماسي وثقل دبلوماسي. بالنهاية دمشق هي العاصمة. فلو في شيء يُحضر ما كنت شفت التفجير اللي صار بالكنيسة بدمشق، كنت شفته بالساحل السوري وخصوصاً بوادي النصارى.

إضافة لذلك كمان راح أعطيك دليل. أنه لما صارت لما صارت جريمة بوادي النصارى من سنة تقريبا، شفت ردود الأفعال اللي كانت من لبنان، الاستنفار من لبنان لليونان لفرنسا لروسيا لأمريكا. استنفرت الدنيا كلها ونزلت وفود ونزل الأمن العار مرغماً وبصره ماي حط حد لجماعة الحصن وعمار الحصن وهي المناطق. فما بتوقع أنه في شيء يُحضر للمسيحيين أبدا.

وإنما بالمراحل القادمة بقول لك أنه مناطق العلويين هي نفسها رح تكون مناطق المسيحيين. يعني المكون المسيحي في سوريا بيقدر يتناغم بالعيش مع المكون العلوي فقط. مانا عم نقول أنه البقية سيئين تجاهه أو هيك لا ما عم نحكي هيك أبدا. ولكن ما نحكي كعادات وتقاليد وموروث تاريخي هو التناغم بين العلوي والمسيحي بشكل أساسي.

يعني مثلا بدمشق أحياء المسيحيين معروفة ومعروف بس تفوت عليها لهيذه الأحياء أنه لها خصوصيتها وعاداتها وتقاليدها. أحياء المسيحيين بحلب معروفة أربع خمس أحياء. أحياء المسيحيين بحمص أيضاً معروفة معروفة خصوصيتها والكنائس موجودة هون. بينما نزول مثلا على أحياء العلويين بيه. مثلا عندك من ريف حمص الغربي وصولا لكسب روح على مناطق المسيحيين. يعني أنت بتقطع أحياء المسيحيين بثلاث أربع أحياء وبتفوت بأحياء العلويين وما بتعرف أنت أنك صرت بهذا الحي أو بهذا الحي. يعني ما بتعرف أنت هذا الحي مسيحي أو علوي.

والأهم من هيك أنه من المناطق القليلة جداً اللي فيها تواجد للمسيحيين بقرى ريفية هو بالساحل السوري. هذا بدل أنه هما مكون أصيل عاش حياة استقرار مع هذا المكون العلوي وما تهجر. لما بنحكي عن قرى يعني مكونات مجتمعية هشة. لو كان في نية للأغلبية الموجودة بالساحة اللي هي العلوية مثلاً لإيذاء المكون المسيحي ما كنت بتشوفه بقرى صغيرة أو قرى متناثرة. يعني مثلا أنت تطلع على مناطق ريف بانياس فيه كثير قرى مسيحية. اطلع مثلا على ريف طرطوس أيضاً فيه كثير قرى مسيحية. صحيح.

فلا عاشوا تناغم طويل وفي لنا كثير يعني يعني عائلة واحدة في بتلاقي بالساحل السوري العائلة نفسها منها مسيحية منها علوية. الأسرة نفسها هذا متزوج مسيحية هي متزوجة علوية. يعني لا مناطق المسيحيين أكيد هي راح تكون ضمن مناطق العلويين راح يعيشوا سوا.

أهلاً وسهلاً خي طوني نورت إقليمك. هي إذا ما ضربنا الكاس بالكاس نحن والمسيحي ما فينا. العلوي والمسيحي ما فيهم. لا يعني تخلوا الساحل بس للعلوية يا أخي ما بينفع نحن ما بنرضى. أنا بدي أعطي مثال كنت بس ما رح أحكي أنت بتعرفه لصاحب المثال. التقينا مرة أنا وأنت عنده. تماماً. هذا إذا بوجه له تحية بتروح ضيطه بقول لها. هذا الشب كان علوي كاثوليك من الطراز الرفيع. إيه علوي كاتوليك. نعم.

أهلاً وسهلاً فيك يا أختنا كوكو أنت وأي حدا. أهلاً وسهلاً. ضيعتي فيها مسيحية وعلويين ونعيش أهلنا العلويين ونعيش أهلنا العلويين. موجود في كنيسة مسيحية. إليك رح أقول لك على شغلة كمان أخي طوني. هي كمان ليش عم أقول لك الموروث التاريخي. نحن في عنا كثير كنائس بيقولوا لك هيدي كانت زيارة هي زيارة الشيخ فلان بعدها صارت كنيسة. أو مثلاً هيدي هذا المزار الفلاني عند العلويين هذا بزمناته كان لا هذا خوري عرفت. نحن كثير عنا هيدي الأمور بالساحل السوري. أنه المقام الديني مثلاً بيكون هو مسيحي أو خوري فبعدها ارتادوه العلويين فاعتبروه مزار. أو كان مزار رجل دين علوي فارتادوه المسيحيين ففكروا أنه كنيسة صار كنيسة. وفعلاً هذا الأمر موجود يعني في في كثير مناطق. أنا ما بدي أذكر هلا بالاسم ما بدي أحدد لأنه ما بدي ألحق الأذى بأي مكان. بس في كثير مناطق حتى من البيئة اللي أنا كنت ساكن فيها نفس المكان يعني نفس المقام في له عيد عند المسيحيين عيد مار كذا بينزلوا هما عليه بأيام. ونحن في عنا عيد عيد تقليدي يعني مو عيد ديني عيد تقليدي بنفس المكان اسمه يعني يعني أنه وقعت الشيخ فلان وهو نفس الضريح تمام. وهن بيحتفلوا معنا يعني نحن لما بننزل على العيد تبعنا بتلاقي في برغل وبتلاقي في قربان بتلاقي في شموع. وهن بس نزلوا على عيد مار كذا بتلاقي كمان في برغل وفي سليقة وفي قربان وفي.

لك خي لك خي مار شربل مار شربل من بيت مخلوف من بستان الباشا. وأنا ماني عم بمزح. يعني افتحوا واقرأوا عنه مار شربل جده هاجر من بستان الباشا على كسروان. كسروان منطقة بلبنان كانت على أيام هاللعين ابن تيمية كان فيها توازن علوي مسيحي وتواجد درزي. حوالي 40% مسيحي 40% علوي و 20% درزي. هلا هذا على أيام المماليك بوقتها كان عايش هاللعين ابن تيمية وبوقتها طالع الفتوى تبعه وصار في هجوم على منطقة كسروان. فلما تعرض جده لمار شربل لمضايقات من العثمانيين هاجر باتجاه كسروان واعتنق المسيحيين. شرب بيت مخلوف بستان افتحوا جوجل ودوروا عليها. في واحد ما يسألني هلا العلويين عرب مو.

خليني أجاوبه أنا. في علويين عرب. في علويين ترك. في علويين كرد. إذا عم تحكي قوميات. في عدة قوميات. في علويين فرس اللي موجودين بسوريا جزء كبير منهم مثل أنا. أنا يعني أنا من قبيلة عربية بالعصف. في علويين من أصل غسانه. هذول عرب. في علويين من أصل تغلبه. هذول عرب. وفي علويين من سكان الأرض الأصليين يعني هما بالأصل مالهم عرب هنم قبل ما يجوا العرب على المنطقة. هيذا سؤال تاريخي.

شكراً يا ذا كوست حبيبي. العلويين شو بدي أحدثكم عن العلويين. ندور على شيء. صحيح في مثال ثاني على مثال معاكس على اللي حكيته أنا. الشيخ أحمد ابن للغساني صلوات الله عليه. هو غساني. الغساسنة إنهم قبيلة عربية مسيحية معروفة بحوران. العماد الغساني يا رجل. العماد الغساني سيدي الشيخ أحمد قرفيز قدس الله في عظيم الرحمة. نعم. هو من أصل مسيحي. نعم. الفيلسوف شيخ أحمد ابن جبلا الغساني هو ابن عماد بن جبله الغساني. هو من أصل مسيحي يعني جده كان أمير غساني مسيحي.

لك حبيبي نحن بنرجعك على أرسطو. نحن من أرسطو من أيام أرسطو. نحن بنعترف على أرسطو أنت وجاي. فما تسألني عن القوميات. نحن يونان خيي. نحن يونانيين. أنا يوناني. في أخ معنا من إسكندرية. وأنا بس أشوف حدا من اللواء بفرفح قلبي. في أخ معنا اسمه زولف. اللي حابب يطلع جيست يبعث لنا لو سمحتوا. بس بدي أقول لكم شغلة أنه الانتهاكات. أنه على كثر ما جا تبليغات على التيك توك. جا تبليغات لدرجة أنه أنا قربت مو القناة أنا حاسس جسمي تكربك. حاسس بلشت معي حرارة. على كثر ما جا ال. يا جماعة بالله لحد هلا في 28,000 لايك فقط ونحن صار لنا ساعتين فاتحين البث. عرفتوا؟ ف مشكلة هيدي ال. المشكلة أنه التيك توك تحديداً ال نظام التبليغات فيه هو بروح لروبوت. يعني ما بيروح لإنسان عادي حتى لموظف عادي حتى يشوف إذا أنا فعلاً مرتكب انتهاك أو لا. فكثافة التبليغات اللي ببلغوها على بس واحد بتطير الحساب كله. فكثير يعني ساعدونا بموضوع التيك توك بموضوع فقط ال زيادة عدد الإعجابات. اللي حابب يطلع جيست يبعث لنا لو سمحتوا.

لكن كيف أنت مسلم إذا بتعترف بالنبي أرسطو. اللي عم تسألنا اسمها زينب. زين زينب نفسها. هلا في واحد سأل قال العلويين مسلمين. قالت له لا. قال لك شو قالت له نحن يهود ومسيحية وإسلام. فشوف قديش في عندها عمق. بس لما عم أقول أرسطو ما تقول لي كيف أنت مسلم وأرسطو. طيب إذا زينب حساب تخريبي أنا بسميه. لكن كيف أنت مسلم إذا بتعترف بالنبي أرسطو. زينب مع احترام لك ولكن هيدا الإسلام. زينب معك ثلاث ثواني توضحي فكرتك. ثلاثة. خلصوا ثلاث ثواني. زينب تصبح على خير. زينب وضحي فكرتك بسرعة حتى نحكم إذا أنت حساب تخريبي ولا لا. لأنه أعطيتي معلومات متضاربة. بالمناسبة جنرال هذا موضوع كثير مؤخراً صاير عم ينحكى فيه كثير عم ينحكى فيه أنه نحن لأي دين بننتمي. والأخ ينتمي للدين اللي بدك إياه. اليوم أنت كل دين على وجه الأرض هو بالدرجة الأولى كلتشر هو ثقافة. يعني نحن ما عنا مشكلة بتصلي ما بتصلي بتصوم وبتلاقي بنفس البيت حدا بيصوم 30 يوم برمضان و 300 يوم بعده بقلب السنة وواحد ثاني ما بيصوم ولا دقيقة. هي حرية. آمن بالدين اللي بدك إياه. انسب نفسك للي بدك إياه. موجودة بكثير أماكن وكثير ناس عم تحكي فيها. نحن وهل نحن غنوصيين وهل نحن فينيقيين. وهل يا جماعة فينيقيين. فينيقيين اندثروا من من 3000 سنة وكلوا الله. وهل نحن غنوصيين. ما ضل غنوصية. الغنوصية خلصت بـ نيقيا من تم عملوا مؤتمر نا انتهت الغنوصية. استمرارية هي الحضارات هي اللي أنتجت الموجود حالياً. ف يعني هذا جدل بيزنطي ما له معنى.

إيه ليك. اسمع اسمع. برجع وبقول لك أنا أكيد مع أنه دائماً الإنسان يبحث عن يبحث بالتاريخ أنه هو وين كان موقعه بكل حقبة تاريخية. هذا أمر جيد. وين كان من 14 سنة. وين كان من 14 سنة كمان هذا أمر جيد. وين كان من 1400 سنة أو قبلها أو قبلها. يعني هلا أنا اليوم لما بقول لك أنا أعترف بأرسطو فصدق أنه أنا بحثت جداً وقرأت جداً حتى وصلت لهذه المعلومة. أما تكتفي بتقول لي أنا أوغاريتي. طيب هلا أنا أتحدى كل الأشخاص اللي عم يكتبوا لي حالياً أنا أوغاريتي يعطيني الفكرة فكرة من كلامه. بقول لك أنا أوغاريتي لأنه لأنه بقول لك أنا أوغاريتي لأني أنا ربيت على هيدي الأرض وأنا ابن الساحل من لما في أوغاريت خيي. طيب أنا جيت أنا مثلاً إذا بدك ترجع بأصلي نحن جينا مع الحملة تبع السيد المكزون السنجاري. ماني أوغاريتي أنا سنجاري مثلاً من الحضارة اللي نشأت هنيك مثلاً بقول لك كمثال بجوز أكون أنا هيك. ولكن أبحاث بشكل حقيقي وبشكل دقيق. هل يوجد علاقة ما بين القومية؟ يعني في علاقة ما بين القومية وما بين الدين ولا لا؟ في شيء بيربطك أنت بالحضارات الأخرى مثل الحضارة اليونانية الحضارة اللي بعدها الفلسفية. أنت يعني حدد بوصلتك بالبحث لتعرف من أنت. بس ما تكتفي بـ باسم ما تقدر تدافع عنه. هذا الأهم. لأنه وقتها بتسيء للاسم اللي ذكرته وبتسيء لعلويتك نفسها. تمام. يعني ما ت بتقول عن حالك أوغاريتي. هلا إذا أنا ناقشتك على اللايف أو ناقشتك خيو بشكل عام أو طلع حدا سألك حرجك قال لك اشرح لي أخي أنا مقتنع معك وبحبكم كعلويين وبحب الأوغاريتيين كلهم وأنا على راسي أول نقش حجري وعلى راسي راس شمرة خيو تمام. بس اشرح لي أنت كيف يعني ممتد لهديك الأصول. ما رح تعرف تجاوبه. ف أنا بس بدي إياك تمتلك الحجة والدليل. يعني ما تكتفي فقط بـ ما تكتفي فقط بأنك يعني من باب ردة فعل تبحث عن من أوغاريت شغلة حلوة. لا والفينيقي. يعني في شخص بيقول لك أنا فينيقي أوغاريتي. شو كيف متجنس؟ شو كيف يعني فينيقي أوغاريتي؟ ما بيمشي. الحق بدك تحدد.

طبعاً. لذلك يا شباب اكتفوا بجواب حنا أحفاد من قال للشمس ردي وصاغت لأمره بكل سر ومودة تلاميذ مسلسلي من أحمد بقرفيص لحامد بن عيسى العدي. تمام تمام ممتاز. هيك مثلاً شو ما سألوك عن هيدي بتعرف تجاوب. أما بدك ترجع للقبل ف في شخص ما يسألني كم يبلغ عدد العلويين في جميع أنحاء العالم. عاجز أي إنسان بالعالم يجاوبك على هذا السؤال. العلويين بالساحل لسه ما انحصوا معنا.

إيه بس أنا بقول لك أنه العلويين لا بينقصوا ولا بيزيدوا واحد. بس شو عددهم بالضبط والله ما عندي علم. ما حدا عنده علم. صدق ما حدا عنده علم. لأنه كيف بده يقول لك يعني العلوي مو بس إذا قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله وأشهد أن علياً ولي الله فهو صار علوي. ما دخل ما دخل. هي بهي بدك تشوف مين عم يطبق العلوية ومين لا. بس بشكل عام اللي بعرفه أنا أنه لا بينقصوا واحد بزيدوا واحد. يعني العدد ثابت عموماً يعني عرفت. هلا شباب شو نحن شو فوتنا بهالفوضى. بس شو العدد الحقيقي.

والله والله يا ريت إذا أنت بتخبرني شو العدد الحقيقي. ما بعرف ما عندي علم. بس بتوقع ماله نكطاء. هلا كان في أحد الأشخاص من المحرضين هو حكى مرة ما بعرف إذا من ضمن الكوميديا السوداء. بقول لك العلويين أتوا من الأرجنتين. أتوا مع المتي. هذول كانت مسرحية سرده. وفكرته واثق فيا وطلع يناقش فيها ونزل منشورات. لأنه ردوا له الشباب.

هلا أنا. في عالم بتكتب على. في أخو نا هون كاتب مثلاً 100 مليون. في ع. 100 مليون. الكوافير سام. ما قلنا أنه العلويين عددهم 100 مليون في جميع أنحاء العالم خيي. بتاخذ هالاجابة مني بتوثق فيني. أنا برايي عدد العلويين بالكون بالكوكب كله هذا بكوكب الأرض. عدد العلويين أنا برايي اثنين أو ثلاثة بس.

ماكسيموم. ماكسيموم. لأنه بتوقع وقع ما بتحملوا أكثر من هيك. أنتم الوضع ما بيحمل أكثر من هيك. أكثر من اثنين ثلاثة عرفت. و وبتوقع أنه ممكن يكون شخص واحد. تقوم الدنيا على ربع مؤمن. يعني ممكن يكون في شخص واحد بس. أنا بتوقع شي اثنين ثلاثة هيك مو أكثر. لأنه لو أكثر من هيك لو لو أكثر من هيك طلعتوا من أدلي. وما بيهم الكثرة. العدد بحياته ما كان يعني اللي اللي هاجر مع ما ظل سيدنا محمد يدعو للإسلام بمكة 11 سنة آمن فيه 313 شخص بالعدد. وهاجر يوم هاجر وطلعوا طلعوا 313 شخص. طلعوا قبله طبعاً هي اللي آمنوا 313 شخص مؤمن حقيقي. هي أولاً. ثانياً الكثرة بالقرآن رجاء للقرآن بحياة من ذكرت بالخير. أكثرهم لا يؤمنون. أكثرهم لا يعقلون. أكثرهم لا يفقهون. فيعني الكثرة ما أنا عبرة. فما بيهم قد إيه يعني العدد. هلا يقال يعني إذا بدنا نحكي إحصائيات هيك ما خص للدين. يقال أنه بالساحل بالمتوسط في 4 مليون تقريباً. في أرقام أقل. في أرقام أكثر. باللواء في تقريباً حدود بين لواء إسكندرون وبين لواء كيليكيا أو قيليقيا.

ليك بس لحظة. في شخص في شخص سأل سؤال وحذفوا له المسج تبعه. لا رجعوا له المسج لو سمحتوا. اللي حذفها. بسام عم يسأل غدير عندي سؤال. أول شيء هل صحيح أن المذهب العلوي يعني العقيدة مسموح فقط للرجال بممارستها كعقيدة ونقلها للأجيال؟ إذا صحيح ليش. رح أقول لك شيء وأمثلة كثيرة. لما سقطت الدولة الحمدانية عنا أخين هن من أسيادنا. سيدي الشيخ علي الصويري وسيدي الشيخ يوسف الرداد. إنهم أخين. الصويري لقب نسبة للمدينة اللي دفن فيها للقرية اللي دفن فيها. والرداد نسبة إلى أمر معين قدر يرد الظالمين فسمي بالردات. هذول الاثنين إخوة. الاثنين خبوا أهم كتب ونقلت العقيدة ونشرت عن طريق نسائهم. خبوا الكتب مع نسائهم لما سافروا. وهم هم راحوا آخر باتجاه التحقوا بإخوانهم والتحقوا عملوا جيش وعملوا وقدروا يحرروا مناطق من الساحل. لما انتقلوا من حلب إلى الساحل. وقصة طويلة يعني. ولكن الموروث المجتمعي حتم على مثلاً العلويين بحلب كيف كان يعرف العلوي العلوي الآخر. لم الاسم فيك تعرفه نتيجة الظلم والاضطهاد اللي وقع على العلويين. فكل شخص كان يمتلك أي سر من أسرار العقيدة العلوية أو أي كلمة تدل على أنه علوي كان يقتل فوراً. هذه بسبب أجدادك أنت تمام. أما نحن مثلاً نحن من الأشخاص إذا بدك ترجع عنا للديانة العلوية مثلاً سيدتنا فاطمة امرأة. وكثير وكثير من ال. في عنا نحن بيعة بيعة أم سلمى. في عنا نحن كثير من من الشخصيات الـ الإناث اللي كان لهم تأثير بالعقيدة العلوية وتاثير على مساره التاريخي للعقيدة العلوية. ولكن بالمجتمع مثلاً حتى موضوع أنه الشخص يقدر ينشرح له على الطريقة العلوية. مثل ما أنت مثلاً في عندك كتب بتشرح لك أنه هيدي الـ القرآن والتعاليم و إلخ. بهذيه الطريقة لازم تدرس. نحن لا بطريقة أخرى. وطريقتنا لنا عم نحكيها. أنتم دايرين وباطنية. عم حاكيك فيها. لا باطنية ولا شيء عم. نحن لا عندنا مشكلة ما حدا ولا بدنا شيء من حدا ولا حدا له مشكلة معنا. عنا تفكيرنا الفلسفي الخاص وتفكيرنا كثير مرن. يعني مثل ما قال لك جوني بتلاقي بالبيت في الملحد وفي اللي بيصوم وفي اللي ما بيعترف على الصيام وفي شيء وبيجاي يناقشك. كلياته بيقعد بيناقش بعضه آخر نهار والعالم مع كاسة مته ورواق. الوضع ما عنا مشكلة بهذا الموضوع أبداً. لأنه أنت عليك بحالك كفرد بالفلسفة العلوية. أنت عليك بحالك فقط. فكر بالطريقة اللي أنت بتشوفها صح. الموروث المجتمعي والضغط المجتمعي والاضطهاد الكبير اللي تعرض له العلويين بفترة من الفترات. بطلوا حتى الشباب يقدروا أنهم يخبروهم تعاليم الدين العلوي اللي ممكن توقعهم بمازق. إلا إذا كانوا بمناطق آمنة. يعني حتى الشباب اللي كانوا بمناطق مثلاً فيها حرب أو فيها دائماً استفزاز للعلويين وممكن أي شب ينعرف أنه علوي ينقتل فوراً. كان في إخفاء للهوية العلوية كاملة. في عائلات كاملة عم أقول لك عاشت بحلب وبغير حلب خصوصاً بعد سقوط الدولة الحمدانية. عائلات بأكملها ما قدرت لأكثر من 100 سنة وأكثر من 200 سنة تصرح أنه هي علوية. كانوا بالسر يعملوا أعيادهم بالسر يعترفوا لبعض أنه هم علويين. فهذا. فهذا الأمر اللي خلى موضوع الأطفال والمراه والشخص اللي عايش بمكان خطر مثلاً كان أنه خلص هذا مـ معذور. يا أخي أنت خلص تصرف بأخلاقك. تصرف بفطرتك السليمة. تصرف بإنسانيتك. معذور. حتى إذا سايرت معذور. معذور إلى آخره. هيدي بحكم الضغط المجتمعي وضغط القتل اللي صار. أما ما تبقى فصدقني هي كلياتها مهاترات. أنتم من راسكم اخترعتوها ومن راسكم أنتم عم تأيدوها لليوم. موضوع أنه المرأة العلوية مضطهدة. وموضوع أنه المرأة العلوية مطلعين كانوا سالفة من كم يوم أنه العلويين إذا قررت تتزوج غير شخص علوي فواجب على أي أخوها بالدرجة الأولى قتله. ومن بعدها إذا ما عندها أخ أبوها قتله. وإذا ما عندها اثنين عم واجبكم. شباب نص العالم متزوجة من بعض عنا ورواق الأمور. عرفت. فما في هيدي كلياتها هلاوس المجهول تبعكم أنتم. ونحن حتى بقول لك دنا فلسفة لدرجة أني أنا ماني بضطر لا أبرر لك ولا أشرح لك. خليك عايش باللي أنت عايشه. لأنه أي تبرير مني هو رح يزيد ظنونك. عرفت. فما عندك مشكلة. فكر بالطريقة اللي بدك إياها. ولكن لا. أنا بقول لك أنه الـ رح أحكي على الصعيد الشخصي والتربية اللي تربيتها. إيه فيني أقول لك أنه نساء عائلتي هن حرفياً تاج على راسي وبعتز فيهم وكثير بفتخر فيهم. و وبت هون أرواحنا وأرزاقنا كلياته ل تحت رجليهم. يعني عرفت. هيك أنا هيك أنا تربيت وهيك بعرف. يعني أنا بعرف مثلاً أنه كانوا كل شباب العائلة ياكلوا قتلي. تمام. جوني ما في مشكلة حبيبي. أنا كمان رح أسكر اللايف بعد شوي. أنا بتذكر مثلاً. إذا إذا مثلاً أختي الصغيرة إذا كنت أنا بدي أروح مشوار وأهلي ما مخليني تتشفع لي أختي الصغيرة مثلاً. عرفت. إذا كل أولاد العائلة ياكلوا قتلي. جوني ما في مشكلة. نحن كنا ناكل قتلات جماعية. عرفت. حطوا كل أولاد العل. عرفت. ف اللي كانوا تشفعونا هن أخواتنا وبنات العائلة وهيك عرفت. فلا ما عنا. أنا هيك حسب مربيتي. وأخي جوني أنا كمان بدي أسكر اللايف. عم تبعث لي مشان أوك. فيا جماعة بنرجع لموضوع اللايف الأساسي. نحن دائماً خذوا الكلام اللي بكون عم أحكيه لحالي. لما بطلع بحكي مثلاً بأمر بكون في رسالة عم أوصلها. أما شو بنتناقش نحن فيما بعد باللايف. هذا أمر آخر. اللي كنت بدي أحكيه بس حتى نرجع نحن نسترجع ذاكرتنا شوي. أنه نحن كعلويين. إيه بالبداية كانت مطالبنا وطنية. لما كان في شيء اسمه سوريا. حتى بعد سقوط سوريا. بعد سقوط النظام وسقوط سوريا. أنا بعتبر كان في مرحلة جديدة وكلياتنا متشجعين لهي المرحلة بإيجابياتها بسلبياتها بمخاوفها. بدنا نعيشها كرجال واقعاً. حطينا أمامنا. بدنا نعيشه كرجال وبدنا نتعاطى معه كرجال. ولكن لما أنتم غيرتوا الخطاب ولما أنتم غيرتوا طريقة المعاملة ولما أنتم اتجهتوا باتجاه الظلم. أكيد نحن راحت مطالبنا وخياراتنا باتجاه آخر. وهل تعود مطالب العلويين كما كانت عليه ب 8/12 أو ب 9/12 2024. حتى إذا أنتم رجع خطابكم معسول. فقولاً واحداً. قولا واحداً. لا يلدغ مؤمن من الجحر مرتين. ودفو عليكم على شواربكم اللي قتلوا أهالي الساحل. يعني بدي أتشكر كل الأشخاص اللي حضروا معنا اليوم على يوتيوب. وأتشكر كل الأشخاص اللي دعموا القناة على يوتيوب اليوم. لأنه هذا بيساعد شوي بزيادة الريتش تبعها وبيفك عنا إذا في انتهاكات. فشكراً. شكراً لكل الأشخاص اللي حضرونا اليوم على يوتيوب. وشكراً أخونا طوني وذا كوست. يعطيكم العافية جميعاً. تصبحوا على خير. هي على القناة الأولى. على القناة الاحتياطية. Yeah.