رجال صدقوا / 4 - بلوغ الفتح - سماحة الشيخ فاضل الصفار

اوقفت نفسي للحسين وغايتي احظى بفوز في جنان الاخره. وسموت في الماتم خادما لا يخدعوا الشيطان نفس الطاهره. ان جارتي الدنيا خيم ليلها، حب الحسين سفينه وشائر.

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين. اللهم صل على سيما بقيه الله في الاراضيين واللعنه الدائم على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين.

الفتوحات المعنويه تحتاج الى معرفه ومحبه وثبات على المبدا. فالذين لا يثبتون ينهزمون ويفشلون في كل مجالات حياتهم حتى في الحياه الماديه. ما الشيء الذي جعل انصار الحسين عليه السلام يبلغون الفتح؟ الفتح الذي وعدهم به الحسين عليه السلام وقال: "من لحق بنا استشهد ومن لم يلحق لم يبلغ الفتح". يدعوهم الى الشهاده، وفي الشهاده بلوغ الفتح.

هذه الحقيقه يلفتنا اليها الباري عز وجل في القران. يحث الناس على الوفاء، على الوفاء بعهودهم. ويشير الى ان الوفاء بالعهود من اسباب ثبات الاقدام. فالذي لا يفي بعهده لا تثبت له قدم. يقول عز وجل: "ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم". دخل يعني خديعه يدخل فيها الالتزام ونيه النقض. لذلك يسير دخل دخل خديعه بهذا المعنى يتداخل فيها امران: ظاهر الحال التزام، باطنه نقض هذا الالتزام. فالباري عز وجل يقول: "ولا تتخذوا ايمانكم" اللي هي العهود "دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها". هاي الفا للتفريق. والنتيجه ان الذي يخدع فيه التزامه وفي عهده مصيره تزلزل القدم، عدم الثبات. نتيجه عدم الثبات شنو؟ "وتذوق السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم". عذاب عظيم هم في الدنيا هم في الاخره.

زين، اذا الوفاء بالعهود سر من اسرار بلوغ الفتوحات المعنويه. لذلك الطاعات ترتقي بالعباد الى المقامات العاليه لانها وفاء بالعهود. والمعاصي تردي ببني ادم الى المهاوي لانها نقض للعهود. اكبر نقض لاعظم عهد وقع في تاريخ البشريه نقض ولايه امير المؤمنين. نقض العهد بالولايه لامير المؤمنين. هذا النقد زلزل اقدام الامه وساقها الى الكثير من المشاكل. كانت ولا زالت الامه متزلزله الاقدام حتى ان امم صغيره قليله تتحكم في امه كبيره واسعه لان الاقدام غير ثابته. لماذا غير ثابته؟ لان النقد الذي صنعه الاوائل لولايه امير المؤمنين لا زال مستمرا في هذا اليوم. شطر كبير جدا من الامه المسلمه لا زالت ناقضه لعهدها مع امير المؤمنين عليه. فالباري عز وجل يقول: "تذوق السوء بما صددته".

من هنا في هذه الايه نلاحظ ان الباري عز وجل وصف العهد بسبيل الله. وسبيل الله وولايه امير المؤمنين هو الحبل الذي امرنا الباري بالاعتصام به. وهو الصراط المستقيم الذي يطلبه المؤمن في كل صلاه في كل قراءه في كل سوره حمد يقراها في صلاته وفي غير صلاته. من اظهر مصاديق الوفاء بعهد الولايه لامير المؤمنين الولايه للحسين عليه السلام. والولايه للمهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف. ولذا ورد في الاخبار ان الناس ارتدوا بعد رسول الله الا جماعه. وورد ايضا ان الناس ارتدوا بعد قتل الحسين الا جماعه. وهذا كيفيه الارتداد ومفهوم الارتداد هنا له تفصيل لسناء الان في مقامه. لا يصاب بنقض العهد الا بجماعتين من الناس يصابون بنقض العهد.

الاول: من لا يؤمن بالمبدا. الذي لا يؤمن بالمبدا لا يثبت عليه. والثاني: ضعيف الايمان بالمبدا. وهذا ضعيف الايمان قد يبتلى به الكثير من المؤمنين. وانتم في هذه الايام تلاحظون شلون يتغربل اهل الايمان [موسيقى] بغرابيل كثيره بفتن كثيره يطيح فيها منه ضعيف الايمان. ولذا نؤكد على الشباب: زيدوا معرفتكم، ابحثوا عن المعرفه، كونوا على يقين من مبداكم. لا تاخذوا الامور هكذا سطحيه وبسذاجه. لان ضعف الايمان ربما يرضيك ويوقعك في الفتن.

الباري عز وجل للذين تثبت اقدامهم يعطيهم فيوضات خاصه، ينزل عليهم بركات خاصه. ربما اذا اشتد عندهم الوفاء بالعهد تنفتح لهم نوافذ على الملكوت. وهذا ليس كلامي، هذا كلام الله عز وجل. يقول عز وجل: "الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا". استقاموا، ثبتت اقدامهم على الايمان. "تتنزل عليهم الملائكه". يتداخل عالم الملك بعالم الملكوت. تتنزل عليهم الملائكه شو تسوي لهم الملائكه؟ "ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنه التي كنتم توعدون". اذا المؤمن اذا صبر وتحدى المكاره وثبتت قدمه على الايمان وكان شديد المعرفه، شديد المحبه، ثابت القدم. الملائكه كل غرابه الموضوع ما بيه. ويوجد في الناس من غير المعصومين من يحظى بهذا الش [موسيقى] رف ان الملائكه تتنزل عليه وتعطيه السكينه النفسيه والاطمئنان القلبي ودفع الخوف والحزن عنه. والحزن عنه.

بلوغ الدرجات المعنويه لا يمكن الا بالاختبارات الصعبه. لابد من تحديات، لابد من مكاره. وبعض المكاره شديده. اذا المؤمن ما عنده معرفه كافيه وما عنده محبه كافيه وما عنده صفه الوفاء بالعهد بمقدار كافي يحرم من فضائل كثيره. من هنا انصار الحسين عليه السلام وهذه صفه نتعلمها من سيره الحسين عليه السلام. اختبر انصاره في ليله عاشوراء فقط. غير الاختبارات اللي اجراها في وسط الطريق. في ليله عاشوراء اختبر اصحابه ثلاث اختبارات: اختبار في اول الليل، واختبار في وسط الليل، واختبار في اخر الليل. ثلاث اختبارات. في الاختبار الاول والثاني والثالث بعد نجاح هذه الاختبارات اراهم منازلهم في الجنه. فتح لهم عالم الملكوت. انكشفت لهم الحقائق. صار هو في الارض ويرى الجنه ويرى منزله في الجنه بعد ان محصهم واختبرهم.

الاختبار الاول كان في اول الليل. اول ليله عاشوراء. وان تسامعين هذه الاختبارات ما اريد اتحدث عنها. لماذا هذا الاختبار؟ لاجل اخراج المتزلزلين عن صفوفه. كل من لا يؤمن بقضيه الحسين جاي لاجل مصلحه، جاي عنده طمع. او لا يؤمن بالحسين ويؤمن بقضيه الحسين ولكن ايمانه ضعيف. هذا الايمان ضعيف في الغربال يسقط ينتهي. فاختبرهم في اول الليل لاخراج غير المؤمنين ولاخراج ضعفاء الايمان. لان الحسين قضيته تنتصر بثبات الاقدام لا بالمنهزمين. حينما ثبتت اقدام اصحابه صارت قضيه عاشوراء عظيمه. والا لو كان يخذله انصاره كثير من بريق عاشوراء كان يروح يضيعه. الاصحاب والانصار ما صارت مدرسه كامله للقيم وللمعارف وللثبات على المبدا.

السيده سكينه سلام الله عليها تروي تقول: بعد ان اختبرهم اختبر اصحابه في اول الليل تقول: "فوالله ما اتم كلامه بعد الاختبار ما اكتمل كلامه ما اكتمل ويا اصحابه الا وتفرق القوم". من العشره والعشرين كانوا بالالاف قاموا عشره عشره يطلعونه عشرين عشرين. لما جدت جد وايقنوا ان القتل هو النتيجه، الشهاده هي المصير. كل من طلب دنيا وكل من لم يؤمن بالقضيه ايمانا كاملا نزفته هذه الليله. فلم يبقى معه الا جماعه قليله من اصحابه. فنظرت الى ابي سيده سكينه تقول منكسا راسه بسبب خذلان الناس. فخنقتني العبره. الى اخر الروايه. الروايه مفصله. هذا الاختبار الاول.

الاختبار الثاني في منتصف الليل. ايضا اختبر اصحابه فاخرج البقيه الباقيه من ضعفاء الايمان. ربما بعضهم بقي خجلا حياء انحرج. حتى هذا سيد الشهداء في وسط الليل اخرجه وابعده من صفوفه. الاختبار الثالث في اخر الليل. ماكو قائد عسكري هل قديمه في ليله واحده ثلاثه اختبارات. لولا انه يريد ناس اهل بصائر اقدامهم ثابته يعرفون الحسين ويحبونه ويفون له بالعهد. فلم يرحل منهم في الاختبار الثالث احد. واخبرهم باني اقتل وكل من معي سيقتل. علموا بهذا وبقوا. ولما ثبتوا ووفوا بعهودهم قال لهم في هذا القول: "زيد الشهداء يفتح فتح مبين في المعنويات لاهل المعرفه ولاهل القلوب".

روايه من عجائب الروايات. قال لهم: "فان كنتم قد وطنتم انفسكم على ما وطنت نفسي عليه وهو القتل فاعلموا". فاضلي نقول عاشوراء مدرسه. "فاعلموا ان الله انما يهب المنازل الشريفه لعباده باحتمال المكاره". اللي يريد منازل اللي يريد مقامات مو بالراحه، مو بالخضور والخدر، مو بالاكل والشرب ونعامه الحياه بالمكاره. الله عز وجل يعطي المنازل الشريفه بالمكان. وان الله عز وجل خصني مع من مضى من اهلي الذين انا اخرهم بقاء في الدنيا يعني رسول الله وامير المؤمنين وفاطمه والحسن. انا اخرهم خصني من الكرامات بما يسهل معها احتمال المكروهات. هذا المفهوم اللي اصحابك كانوا يدركوه. ما هي الا ساعه يميلها هؤلاء علينا بسيوفهم فنلتحق الى الجنه. فخصني من الكرامات بما يسهل معها احتمال المكروهات يعني تحمل المكروهات. ثم يقول لاصحابه: "وان لكم شطر ذلك من كرامات الله تعالى ما دمتم فبدتم". واعلموا هذا يعلمون لاصحابه ولكن لنا جميعا ولكل البشريه. "واعلموا ان الدنيا حلوها ومرها حلم". ساقول شنو معناتها حلو حلو والانتباه في الاخره.

ثم يقول لهم: "اولا احدثكم باول امرنا في ليله عظيمه مرعبه رهيبه". سيد الشهداء يتحدث لهم عن اول امرهم، اول الخلق. قضيه معرفيه عميقه. شنو علاقتها بعاشوراء؟ في مثل هيك ليله المفروض يتحدث عن خطته العسكريه، كيف يواجه القوم، يقسم جيشه. هو يتحدث لهم عن قضيه معرفيه. "او لا احدثكم باول امرنا؟" قالوا: "بلى يا ابن رسول الله". في القلوب المطمئنه تتنزل عليهم الملائكه ان لا تخافوا. قالوا: "بلى يا ابن رسول الله". قال: "ان الله تعالى لما خلق ادم علمه اسماء كل شيء وعرضهم على الملائكه". التفتوا هذه من محكمات الروايات من عظائم الروايات. "وعرضهم على الملائكه جعل محمدا وعليا وفاطمه والحسن والحسين اشباحا خمسه في ظهر ادم". هذا بعد عالم النور يتحدث الامام. قبل عالم النور بعد ادم همه موجود. هذا بعد عالم النور. "وكانت انوارهم هذا هم القرينه عليه وكانت انوارهم تضيء في افاق السماوات والحجب والجنان والكرسي والعرش". كل هذا عالم الملكوت يضيء بانوار محمد وال محمد. انوار ارواحهم. "فامر الله الملائكه بالسجود لادم تعظيما له بماذا عظمه؟ انه قد فضله بانه جعله وعاء لتلك الاشباح". اذا السجود لادم لادم ام لما اودع في صلبه التي عمت انوارها في الافاق؟ فسجدوا الا ابليس. ابى ان يتواضع لانوارنا. وهذا التكبر مال ابليس اليوم هم يتجلى عليكم يا شيعه امير المؤمنين. عدوكم اللدود ابليس. وقد تواضعت الملائكه كلها واستكبر وترفع وكان بابائه ذلك وتكبره من الكافرين.

في ليله عاشوراء بعد الاختبار الكامل وبقاء هذه الصفوه الطيبه سيد الشهداء يفتح لهم هذا الباب ويفتح لنا هذا. دلائل هامه اكو في هذه الروايه وهي حقائق معرفيه. انا اذكر بعضها لان الوقت ما يسمح بذكر الجميع.

الحقيقه الاولى: ان الثبات في الشدائد هو محل وسبب لنزول الفيوضات الالهيه على الخلق. كل من يتحمل الشدائد في سبيل الله لا يخرج منها خاسرا ابدا حتى ولو كانت بسفك دمه. "من لم يلحق بنا لم يبلغ". حتى المؤمن حينما يمر بظروف صعبه يفرضها عليها الضلع عليه الظلم والجائرون ويصبر ويتحمل ويقاوم يعرف ان النتيجه هي الفوز له. من سنن الله عز وجل انه يهب المقامات المعنويه العاليه بالصعوبه. ولذلك مثل ابراهيم يؤمر بذبح ولده. مثل رسول الله صلى الله عليه واله يؤمر بان يقدم الحسين شهيدا في سبيل الله. والحسين نفسه شاء الله ان يراه قتيلا. هو هم يجي تحت حوافر الخيل لله. هاي الكرامات والعطايا الالهيه اللي الله عز وجل خص الحسين بها جاءت من مصائب عظيمه مر بها الحسين صلوات الله عليه. هذا الامر هم يدركه اهل المعرفه والتهذيب الروحي والنفسي. ما يحصل الانسان مقام بلاش. مع الله بيع وشراء الامور ماكو هالشكل. راحه تريد مقام محمد قاوم. لا تخلي الشيطان يغريك والدنيا تغريك والمنصب يغريك والمال يغريك والافكار المنحله الفاسده عصرا او حداثه علمانيه وامثال هذه الامور تغرك وتغريك. اثبت على مبداك انت الفائز انت الغالب. شوفون انتم في الاثار اللي الله عز وجل جعلها على العبادات مثلا الصلاه حيا اللي معراجك الى ربك. لكن فيها صلاه لازم تقوم تصلي. صوم لازم الجوع وتعطيش حتى تكون من المتقين. حج لازم تروح تتعرى وتنقطع الى ربك تطوف في البيت وتسعى وترمي وتعمل اعمال فيها مشقه على نفسك حتى تشهد منافع لك. ماكو راحه في المقامات المعنويه ابدا.

الحقيقه الثانيه: ان الدنيا بكل ما فيها من جمال وحلاوه ومغريات هي مجرد حلم. كالشخص الذي في منامه يرى نفسه انه في مزرعه ياكل ويشرب وكذا. لما يفز من النوم يجد فرد شيء مؤنس اليه. لكن الحقيقه وينها؟ ماكو. الدنيا فيها الناس امير المؤمنين صلوات الله عليهم الناس نيام اذا ماتوا انتبهوا. هذا اهم. سيدي الشهداء هنا هم يقول: الانتباه في الاخره وليس في الدنيا. فوهم الانسان يدور راحه ولذه بالدنيا كالذي ينال من في الحلم فرد شيء من الواقع ليس هو ذلك. من هنا بهذا التوصيف اللي سيد الشهداء يصف الدنيا وانها حلم يشير الى حقائق منها ان الدنيا سريعه الزوال. شقد عمر الحلم اللي نشوفه؟ حتى لو الانسان يشوف في منامه فرد حلم يشوفه هوايه احداث تمر باحيانا جزء من الثانيه. هو شايف يمكن سنوات. شايف في الرؤيه سنوات بس في حقيقته شنو؟ جزء من الثانيه. دنيا يصير انسان وصغير وثم يصير يافع وثم يصير شباب وكهل ويدخل في الشيخوخه يغم وظيفه خلاص العمر كله سريعه الزوال. هاي حقيقه كل واحد الان اذا يرجع الى وجدانه خلي يتذكر ايام طفولته وايام مراهقته. اذا يريد يتحدث لنا عن هاي الايام خمس دقائق ما يطول الحكي مال هو عايش عشرين سنه. ابو ثمانين سنه ويحشيلنا عن حياتك وذكرياتك شنو سويت فيها؟ ربع ساعه يخلص. ثمانين سنه عايش سريعه الزوال. ما فيها من لذات ليست بحقيقه. وهم ليش وهم؟ لان اللذات الدنيويه مصحوبه بالالام. تقدرون تجدون الان فرد واحد على وجه الارض هذه يمشي يقول انا ما عندي مشكله ما عندي الم. لو المادي لو الم اكو واحد خالي من الالام والمشاكل؟ في الذ حالات الانسان عنده منغسات وعنده مكدرات. الحلو والمر فيها متزاوج بالدنيا ماكو صافيه ابدا. مراره صافيه. المراره ممزوجه بالحلاوه والحلاوه ممزوجه بالمراره. كلها منقصات الحياه الدنيا هكذا. زين لذلك الله عز وجل لاحظ شلون يصف الدنيا حتى احنا نعرف موقفنا من هذه الدنيا شنو. نعيش ايام عاشوراء العظيمه. الله عز وجل يقول: "وما هذه الحياه الدنيا الا لهو ولعب". لهو علما للكبار واللعب. المن اهل اللعب يتكومون على اللعبه ويلعبوها تخلص اللعبه كل شي. انت اهل له ام هكذا يلهون فد مره ينتبه لنفسه عمره خلاص وهو مشغول بالله لم ياخذ معه الى اخرته شيء. الله عز وجل يقول: "وما هذه". شوف التعبير ايش قد فيه تاكيد وفيه حصر. "الا لهو ولعب". ثم يقول عز وجل: "وان الدار الاخره لهي الحيوان". اللي يريد حياه الاخره حيوان. مبالغه من الحياه يعني الحياه الحقيقيه هي حياه الاخره. اما حياه الدنيا لهو استئناس بسيط سريع الزوال نقضي فيه وينتهي.

لما يقول الباري عز وجل "وما هذه الحياه الدنيا" يصفها بالدنيا يدلل على امرين. الامر الاول: ان هناك حياه عليا في مقابل الدنيا. والامر الثاني: انما في هذا العالم كله حي. يصف كل هذا الوجود بالحياه ولكن حياه دانيه. كل شيء في هذا الوجود حيث كل شيء حي بس حياه سريعه الزوال قليله الاثر. حتى الجماد حي. تلاحظون انتوا الجبل مثلا متكون من صخور ومن احجار. نفس هذا الجبل احجاره تصير عقيق وياقوت وجواهر فيروز. الفحم يصير ماس. الرمل يصير فرد جوهر اخر. شلون يتبدل هذا الحجر الى جواهر؟ اذا ماكو حياه وماكو تفاعل وما يتبدل من شيء لا شيء ثاني. شلون الرمل يتحول الى لؤلؤه؟ اذا ماكو حياته هو ميت. شلون يتبدل الرمل؟ اذا الحياه في كل شيء موجوده. الله عز وجل يقول: كل هاي الحياه اللي عندكم هي حياه الدنيا. الحياه الاخره وين هي؟ الحيوان. تلك هي الحيوان. حياه الاخره بماذا تتقوم؟ بالمال تتقوم بالمناصب تتقوم بالمغريات والشيطنات تتقوم بالقيم بالمبادئ. فالانسان المؤمن الذي يعيش القيم في حياته هذه مرتبه من مراتب الحياه الاخرى. حياه اخر هي الحياه الحقيقيه. حياه الدنيا مع القيم يصير الها طعم. بدون قيام نصير تافهه له ولا ايهم حقيقه القران الكريم ينبهنا. سيد الشهداء ام هكذا علمنا. "من لحق بنا استشهد ومن لم يلحق لم يبلغ". من يعيش حياه قيم ما يعيش حياه مبادئ. الحياه الحقيقيه والفتح المبين بالقيام والمبادئ. هذا هذه هم حقيقه.

الامام صلوات الله عليه في ليله عاشوراء يقول لاصحابه: "اولاء اخبركم عن اول امرنا". ليش؟ ايش معنى هالشكل؟ هو امام الحكمه هو امام المنطق. في هيك ظرف يكشف لاصحابه اول الخلق. لماذا اراد ان يرفع بعد اكثر من مقامها؟ هم ارتفعت مقاماتهم بالثبات مع الحسين بالشهاده مع الحسين. بس اكو مقام اخر لازم يعرفوه حتى يرتقون اكثر. هو مقام المعرفه. الله عز وجل فضل مداد العلماء على دماء الشهداء. فاراد ان يبصرهم بهذه الحقيقه في اول الخلق حتى يرحلون الى ربهم شهداء عارفين عالمين يستحقون ويليقون كل المقام المعنوي اللي فيه. هيك ظرف فيه ليله يتحدث لهم عن اول الخلق وكيف خلق الله عز وجل ادم حتى اصحاب يرتقون. اذا شوفوا المعرفه اللي اول الكلام ابتدانا به. الفتوحات المعنويه تقوم على المعرفه والمحبه والثبات. المعرفه اهم قضيه بعدها تاتي سائر القضايا. حتى الثوابات تتفاوت بين العارف وغير العارف. حتى ثواب والمقامات هم تختلف. جو حار والوقت هنانا.

سيدي الشهداء هم يعلمنا ويعلم اهل الفضل ايضا ان السجود على ثلاثه اقسام: سجود العباده ولا يكون الا لله عز وجل. وسجود الشكر للنعم. وسجود التعظيم. الملائكه سجدوا لادم تعظيما لانوار محمد وال محمد [تصفيق]. اذا هذا السجود لادم سجود تعظيم للنبي واله عليه وليس لادم نفسه. ادم الله عز وجل جعله نبيا. لماذا جعله نبيا وليس له امه كبيره؟ لماذا جعله نبيا؟ لسببين. السبب الثاني اقول: لان النبي هو الذي يستعد لتحمل انوار محمد وال محمد. غير النبي لا استعداد له. لالله عز وجل جعله نبيا واودع في صلبه انوارهم عليهم. اذا اصحاب الحسين منهم من قضى نحبه عرف الحسين احبه وثبت معه. المؤمنون اليوم شنو دورهم؟ ما هو دورهم؟ للمعرفه والمحبه والثبات. بماذا ينشغلون؟ لماذا يعملون؟

لاحظوا هذه روايه يرويها ابو حمزه الثمالي في تفسيره عن الامام الباقر عليه السلام في معنى قوله تعالى: "انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياه الدنيا ويوم يقوم الاشهاد". في معنى هذه الايه. لاحظوا الامام الباقر شلون يرسم لنا المنهج. قال عليه السلام: "الحسين بن علي منهم" يعني من الرسل الذين ينصرهم الله عز وجل. ثم يعطي توجيه عام لكل المؤمنين: "والله مع القسم ان بكاءكم علي". اعرفوا دوركم ومهمتكم. "ان بكاءكم عليه وحديثكم بما جرى عليه وزيارتكم قبره نصره لكم في الدنيا". لكم مو له. نصره لكم. الحسين مو بحاجه الى نصرتكم ابدا. وما كان بحاجه الى نصره اصحابه هم انتصروا حينما التحقوا به. وانتم تلتحقون. اذا فعلتم فابشروا فانه معه في جوار رسول الله صلى الله عليه واله. كل من ينصره. اذا هنانه تلاحظون الامام صلوات الله عليه يشير الى ثلاثه امور من تعظيم شعائر الامام الحسين في هاي الروايه: الاول: الماتم. بكاءكم. اثنين: حديثكم عما جرى عليه. المقتل. مصائب. ثلاثه: الزياره. وهي هاي العمود الفقري لشعائر الامام الحسين. اذا شعائر الامام الحسين من اسسها من قررها وكونها روايه عن الامام ابي جعفر الباقر عليه السلام في تفسير ابي حمزه الثمالي هي نصره لكم. انتم تنتصرون حتى على اعدائكم. واليوم اذا المجتمع المسلم يريد ينجو من المخاطر المحدق به والفتن الوافده اليه والظلالات والمفاسد الكثيره التي تفرض في القوه الان على المجتمعات يتمسك بشعائر الحسين صلوات الله. نصره لكم هي الحصانه الذاتيه التي تحصن ابنائنا وشبابنا ونساءنا من الفساد ومن الظلم ومن الظلم. وهذه النصره ليس فقط في الدنيا حتى في الاخره يكون من مجاوري رسول الله صلى الله عليه.

وبهذا يتضح الجواب عن هذا السؤال: "منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر". من ينتظر ماذا يصنع؟ ماذا يعمل؟ هذا هو المنهاج الذي رسمه الامام الباقر عليه السلام في اصحاب الحسين. من فاز بالحسنين؟ هم كان من المنتظرين ام قضى نحبه؟ جمع الفضلين معا. من ابرزهم رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله انس ابن حرث الكاهلي الاسدي. هذا واقعا من عجائب الامور. في زمان رسول الله والحسين بعد صغير السن راى النبي وفي حجره الحسين. قال رسول الله صلى الله عليه واله لاصحابه: "ان ابني هذا يقتل في كربلاء فمن ادركه فلينصره". امر بنصرته. هذا انس رابط على مشارف كربلاء. عمر مديد ينتظر. ايش وقت ياتي رحل الحسين الى كربلاء فيلتحق به. منتظر وقضاء نحبه. كتب التراجم من الخاصه والعامه ترجموا له لانه من الصحابه وكان صحابيا جليلا ايضا. سمع حديث النبي وروى عنه الحديث ايضا. يعني هو في سلسله الرواه. هذا الرجل وفي سلسله المجاهدين. شهد مع النبي بدرا وحنينا. هكذا بعد الصفه الاخرى كان من اصحاب الصفه. اصحاب الصفه منو؟ مجموعه من الشباب المؤمن ما كان عندهم بيوت وعوائل. النبي يدخرهم للمهمات الصعبه. في المسجد كان اكو دكه مصفوفه في صف المسجد يعيشون عليها ناس اوقفوا اعماره لتبليغ رساله تبليغ الاسلام. هذا واحد منهم من اصحاب الصف. قال هو انس: "سمعت رسول الله يقول والحسين بن علي في حجره" يعني بعد صغير السن "ان ابني هذا يقتل بارض من ارض العراق الا فمن شهده فلينصره". ايش قد اد يقين هذا برسول الله؟ حديث واحد كلام واحد طول عمره بناه حياته بناها على هذا الحديث ومصيره بناء على شقد عده يقين هذا برسول الله. ذكر جماعه من اهل التراجم من العامه ومن الخاصه. لما راى انس الحسين في العراق وشهده نصره وقتل معه. هكذا لخصوا حياته. بس في روايات اخرى اكو تفصيل اخر. جاء الى الحسين عند نزوله كربلاء والتقى معه ليلا. بالليل التقى به لانه الطرق كانت غير مؤمنه للقياه بالحسين. هم اكو قضيه ساقوله في يوم عاشوراء. لما فرغ الحسين من مخاطبه القوم واستسقاهم ماء ان يفتحوا الطريق امام الماء فابوا ان يستجيبوا له. ارسل لهم انس ابن الحارث الكاهلي يعظهم ويخاطبهم. ليش؟ لكونه شيخا كبيرا وصحابي. هم يزعمون صحابي هم شيخ كبير. لا احترموا صحابيته ولا شيخوته. فقال لهم الحسين هم قال: "انا اعلم انهم لا يرجعون ولكن لاجل ان اقيم عليهم الحجه". فارسل اليهم انس. فانطلق انس وين راح؟ الى عمر ابن سعد. ما راح الى الجيش. فدخل عليه ولم يسلم على عمر. ما سلم. فقال ابن سعد: "لما لم تسلم علي؟ الست مسلما؟" خجل ما عنده حياه. بعد يعتبر نفسه المسلم. فقال له انس: "والله لست انت لانك تريد ان تقتل ابن رسول الله". فنكس عمر راسه. فقال: "والله اني لا اعلم ان قاتله في النار ولكن لابد من انفاذ حكم الامير عبيد الله ابن زياد". ناس مسخت ارواحهم الجهل وبالضلال. يعلم ان قاتله في النار اطاعه امر ابن زياد يودي للنار ويطيعه. هذا شنو من قلبي يحمل؟ هذا شنو من عقل يحمل اصلا؟ فرجع انس الى الحسين واخبره برايه. ما فادت هاي المحاوله. هم ما فاتت. لما جاء دوره الى القتال استاذن الحسين عليه السلام للمبارزه. اذن له. برز الى القتال. ولكن برز بهيئه ابكت عيون الحسين. شيء عجيب هذا. شلون برز؟ شده وسطه بعمامته. شيخ كبير طاعن في السن. ظهر ما يعينه. رافعا حاجبيه بعصابه. اين هم مطبوقه ما تنفتح حتى يشوف عدل في القتال. لما نظر اليه الحسين بهذه الحاله ارخى عينيه بالدموع وقال: "شكر الله لك يا شيخ". هو اقتحم الميدان ويرتجز بابيات كلها تفوح منها يفوح منها العزم والثبات على الشهاده. ووصف بني اميه بشيعه الشيطان. وصفهم بهذا الوصف. من خصائصه انه من الرجال الذين استشهدوا امام عين الحسين صلوات الله. مو بعيد في الحومه والحسين سمعني امام ناظر الحسين. بعد ان قتل ثمانيه عشر رجلا. منهم في بعض التراجم يظهر منه ان كان له ولد اسمه مالك. ابنه هم استشهد معه. مع الحسين. مالك ابن انس بن الحار ابن عساكر. يروي اقرا هذه الروايه وانهي الكلام. في تاريخ دمشق مسندا عن العريان ابن الهيثم قال: كان ابي يعني الهيثم يتبدى. يتبدى ابن المدينه من يروح للباديه. يقولون يتبدى. الباديه هي وسيله للراحه والاستجمام او للصيد. فهذا يقول كان ابي يتبدى فينزل قريبا من الموضع الذي كان فيه معركه معركه الحسين عليه السلام. يعني قريب كربلاء. فكنا نبدو يعني في البداوه ونحن الا وجدنا رجلا من بني اسد هناك. قلت شنو كان مرابط على طريق كربلاء؟ انس. فقال له: "انك اراك ملازما هذا المكان". يعني ابوه قال له. سال الانس: "ليش مو لازم لهذا المكان؟" قال: "بلغني ان حسين يقتل ها هنا فانا اخرج لعلي اصادفه". فوققت الماء. صدقوا منهم من قضى نحبه ومنه من. فلما قتل الحسين عليه السلام قال ابي: "انطلقوا ننظر هل الاسد فيمن قتل ام لا". هذا اللي كان ينتظر الحسين عليه السلام. فاتينا المعركه فطفنا فيها في الحومه فاذا الاسد مكتوب. لذلك له مقام عظيم. هذا الرجل. الامام الحجه هم صلوات الله عليه خصه بسلام خاص في زيارته. السلام على انس ابن الحرث الكاهل الاسدي. نسال الله تبارك وتعالى ان ينور عقولنا وقلوبنا بمعرفته ومعرفه اوليائه والطاعه لهم والبراء من اعدائهم. ببركه الصلاه على محمد واله الطيبين الطاهرين.

اوقفت نفسي للحسين وغايتي احظى بفوز في جنان الاخره. وسموت في قدس الماتم خادما لا يخدعوا الشيطان نفس الطاهره. ان جارتي الدنيا خيم ليلها، حب الحسين سفينه وشائر.