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[Música] [Aplausos] bienvenidos a la historia de américa latina' patrocinada por boston scientific boston scientific comprometidos con transformar vidas [Música] [Aplausos] [Música] buenas continuamos con nuestra segunda parte de esta región de la gran colombia en el tiempo.
Resulta que nosotros estamos ligados a centroamérica y estamos ligados al caribe y estamos ligados a todo ese gran universo por panamá. Panamá es el puente de comunicación, su naturaleza de itsmo la base, un punto natural de paso de todas las influencias culturales y de todas las influencias musicales y de todos los presentes geográficos y de todos los órdenes históricos porque está en la esquina del movimiento del continente.
Entonces panamá, primero que todo, pues como habíamos visto, estuvo vinculado mucho más al virreinato del perú y a la gran colombia que propiamente centroamérica. Por eso lo tratamos aquí en este barco y no y centroamérica. Pero eso no quiere decir que no sea la conexión directa con centroamérica y el caribe.
El caso de panamá es un caso particular porque en el momento en que los estados unidos conectan el ferrocarril del atlántico con el pacífico, desarrollan una idea de un destino manifiesto y es crear un canal interoceánico que una el atlántico y el pacífico por el mar. Y todo esto también a partir de la fiebre de oro en california que se desató en ese momento y sería parte de todo esto que va a ocurrir en acontecimientos que se van a unir una serie de sucesos.
Los franceses, como país, como república, no podían construir un canal interoceánico como tales porque la doctrina monroe de américa para los americanos impedía que un gobierno europeo tuviese ese tipo de intervención en el continente. Por lo tanto, la compañía francesa de ferdinand de lesseps, quien había construido el canal del suez, hoy atascado por un barco te gigantesco en estos días, resulta que él cuando llegó a hacer el canal de panamá se va a encontrar con una gran cantidad de obstáculos naturales que no existen en el suez, que era un canal plano. Aquí se va a encontrar con desniveles, en el lago gatún se va a encontrar con montes que no le cuadran. Aquí se necesitaba una obra de proporciones gigantescas. Ya existía el ferrocarril que lo había hecho los estados unidos y él se va a encontrar con el trópico, con la fiebre amarilla y todo este conjunto de cosas va a producir la muerte de los 22 mil trabajadores que están en el cementerio francés, que es una imagen desoladora en el corazón de panamá. Y resulta que él termina fracasando, termina quebrando, pero ellos dejan adelantada una gran cantidad de pasos para la posterior construcción del canal.
Entonces, por un lado, los franceses lo intentan, fracasan, pero dejan el proyecto, ya lo dejan esbozar. Por otro lado, estados unidos tiene un destino manifiesto que va a ser el canal, ya sea por nicaragua, ya sea por panamá. Pero cuando se está discutiendo la cosa, después aparecerá la famosa estampilla de nicaragua que tiene como imagen un volcán. Esos volcanes tan bonitos que les conté que hay en nicaragua van a jugar en su contra a la hora de la decisión. Historia porque la decisión se va a tomar por panamá. Por eso mismo, por la naturaleza volcánica de nicaragua.
Entonces resulta que panamá tiene un desencuentro con colombia por la necesidad de un canal interoceánico que, como ellos son una ruta, se vuelve absolutamente indispensable para ellos como proyecto histórico. Entonces panamá sigue en colombia hasta cuando se nos presenta este conjunto de circunstancias. Al igual que cuba fue apoyada por los estados unidos para independizarse de españa, panamá digamos también la figura fue un poco similar. O sea, estados unidos apoya una independencia de panamá de colombia, que es lo que hace que estén con nosotros como proyecto hasta 1903. Pero al mismo tiempo, igual que en cuba existió la enmienda platt, que era que decía que si en algún momento por algunas circunstancias los intereses en la región de los estados unidos se vieran amenazados en el caribe, ellos podrían invadir cuba.
Bueno, en panamá se va a construir el canal y el canal se va a construir con todos los hierros, como un destino manifiesto, como un proyecto de imperio, como un proyecto geográfico de grandes alcances, lo que lo va a situar también en el centro de la geopolítica. Y resulta que cuando se hace el canal, el canal ocupa tal espacio de panamá, porque es que cuando uno va hoy día a panamá, un término con solo existe ahí, que se llaman las zonas revertidas. La zona revertida serán las zonas que constituían el canal de panamá y que fueron devueltas después del tratado torrijos carter y en 1999 los estados unidos les devolvió a panamá el dominio del canal. Pero eso era un montón de territorios, o llegó a ser una cosa tan tan grande y tan influyente que inclusive torrijos la llamaba la quinta frontera. Porque panamá queda limitando con costa rica por centroamérica, con el atlántico, con el pacífico, con colombia. Y entonces dicen, esta era la quinta frontera, el canal.
Y en el canal existía una figura histórica bien particular. La gente de estados unidos que nace y vive toda su vida en el canal de panamá, tenían el nombre de zone jens, porque era la gente de la zona del canal. O sea, eso era una subnacionalidad. Unions y entonces ellos, no algunos ni habían ido a estados unidos, toda la vida habían estado allá en el canal y tampoco eran panameños, sino otra cosa distinta que se llamaban the zone jones.
Entonces este canal va a determinar el destino de panamá en todo sentido y este canal va a ser que panamá tenga una posibilidad histórica distinta y viva una historia con los estados unidos tan ambigua, digamos, tan tan paradójica como la que vive méxico, pero en chiquito. O sea, méxico es muy grande y panamá pues tiene que vivir esa es el doble carácter de ser un país independiente de colombia, pero ser una frontera en el canal. Eso va a determinar su historia durante la guerra fría, va a determinar su historia en muchos momentos. Inclusive cuando los estadounidenses llegaron a panamá, se enamoraron de los sombreros y se enamoraron de estos sombreros de paja toquilla o de jipijapa, una artesanía propia de los países latinoamericanos. Es realidad lorient de sombreros ecuatoriano, pero como lo encontraron en panamá, entonces los nombraron el panamá hat.
Si el personaje que lo había hecho relevante era eloy alfaro, que había sido un personaje muy importante en la historia del ecuador. Él había nacido en la provincia de montecristi, que es una ciudad reconocida en el mundo por sus sombreros, donde pueden valer hasta 25 mil dólares unos sombreros de eso. Y en el exilio alfaro y en panamá y cuando vivió en panamá, pues se llevó sus sombreros para allá y allá lo conocieron los estadounidenses, cosa que le llevó el nombre al sombrero de panamá hat.
Entonces ellos van a vivir una una historia completamente atípica en el mundo. Hay dos canales interoceánicos por los que se comunican los continentes y los océanos. Uno queda en el sur y otro queda en panamá, así de simple. Otros canales se comunican tierras como el canal de la mancha o el canal de vigo, pero así que a usted le toque hacer una maga llanada y no puede pasar por allá es el de panamá o que le toque como ahorita les puede pasar ir hasta el cabo de la buena esperanza para pasar del mar rojo a europa, pues es el del suez.
Pero la importancia de este canal es una cosa loca porque va a determinar la estrategia del continente. Entonces por ahí por donde llegan los barcos y por donde se junta está carácter multicultural de panamá, porque es precisamente ese canal el que hace que lleguen los chinos, que llegue la gente de barbados, que lleguen los isleños de el archipiélago de san andrés, providencia, santa catalina, que llegue la gente de curazao, que llegue gente de todas partes a construir ese canal y que vayan generando las migraciones que hoy componen a los panameños, que son realmente un crisol de culturas.
[Música] d [Música] después nos va a estar bastante vamos todo para adelante con la ignorancia para gestionar uno de los mortales que no son las soluciones no te dejes confundir recuerda que vengan no se deje confundir recuerda el corazón recuerda se ve x.
Hay un personaje que se llama rubén blades y con rubén blades nos va a pasar una cosa muy importante. Varios de los personajes que vamos a encontrar en la serie van a generar una identidad latinoamericana. En otro siempre nos andamos buscando la identidad porque toda esta diversidad y toda esta historia nuestra nos hace siempre tener esa búsqueda permanente de quiénes somos nosotros, definiéndonos por nosotros mismos.
Entonces resulta que rubén blades es panameño, estudió derecho por para complacer a su madre, pero en realidad quería ser músico. Se fue para nueva york, empezó a llevarle el correo a la fania porque el correo de la fania era tan grande que la alcaldía de nueva york no lo recogía con el fin de poderse encontrar con los de la fania y que le dieran un chance. Efectivamente tuvo el chance de echar se lo tuvo con celia cruz, con papo lucca y empieza este fenómeno maravilloso.
Pero qué es lo que pasa con rubén blades. Rubén blades, a diferencia de toda la gente que está en ese momento creando ese crisol maravilloso que es la fania, que son dominicanos, que son puertorriqueños, que son de todo, él de rubén blades viene de la realidad de américa latina, de la realidad de panamá. Es un hombre que ha vivido las historias de panamá en la rebelión de la postura de la bandera en 1964. Había muchas cosas entre rubén blades. Lo que va es llevando las historias de lo que pasa en américa latina en forma de cuentos salseros. O sea, él convierte la como decir la trova, o como decir el cuento corto, como decir la literatura, la convierte en canciones de salsa y le va a dar a la salsa un contenido social tan importante que por eso es que este hombre es parte de esa construcción de identidad que siempre estamos nosotros validando día a día, generación tras generación.
Entonces rubén blades va a representarnos en esa fusión entre el mundo caribeño, el mundo panameño y el mundo latinoamericano en general con sus grandes canciones como pedro navajas y como juanito alimaña. Ya sea encontrar con los duros, no es común y colonia, hacer la murga de panamá. Pero también va a ir un personaje que si bien es puertorriqueño, va a tener toda su importancia en panamá, ismael rivera. Mae, lo que va a ser el hombre que canta el cristo negro de portobelo al nazareno. Y este personaje va a ser un culto impresionante, impresionante en panamá. Y ahí esa conexión de puerto rico y panamá, que uno la ve con calle 13, la ve con rubén, la ve con mae. Lo conecto, la voz.
Entonces digamos, estos fenómenos están totalmente conectados por esa característica de un canal trans oceánico, pero también un canal trans musical, que es lo que es panamá. Y ese puente citó que es el puente de las américas, que uno lo ve cotidiano, pero que en realidad enlaza dos bloques gigantescos de tierra que de otra manera no se hubieran encontrado si no existiera ese mismo particular que significa panamá.
Entonces por panamá y toda su importancia geopolítica y toda su importancia enorme, vamos bajando. Al ir bajando, vamos a llegar a colombia, a venezuela y al ecuador, pues siguiendo la ruta de la salsa. Entonces en venezuela nos vamos a encontrar con oscar d'león, con la dimensión latina, con la billos caracas boys. Y nos vamos a encontrar en colombia con el fenómeno de la salsa porque es que la salsa nos atraviesa. Y uno de los fenómenos más importantes es cali. Y en cali es donde van a llegar todos los salseros y por ahí es que van a llegar a colombia. Y aquí vamos a tener unos fenómenos musicales de unas grandes grandes características como joey arroyo, fruko y sus tesos, y el grupo niche, guayacán. Y esto todos se va a sumar al festival de orquestas de la feria de cali, que se hace el 27 de diciembre, donde llega a todos estos.
[Música] [Música] no no no no no [Música] los nuevos cielos [Música] m [Música] de la gente [Música] qué entonces aquí nosotros como somos una casa común, pues tenemos una gran cantidad de cosas comunes porque pues éramos todos los mismos en una época. Entonces es absolutamente natural que nos une la música, es absolutamente natural que nos une la gastronomía, una gran cantidad de costumbres, una gran cantidad de historias. Las compartimos de origen porque nacimos juntos en este proceso histórico que nos da lugar. Por eso era que hablábamos de las banderas. Después todos hablamos aquí español. No es la única lengua, pero sí es la lengua mayoritaria.
Y entonces resulta que américa latina tiene una serie de conectores que los vamos a ver a lo largo del continente. Uno de ellos es el país. Entonces el maíz se nos volvió a aparecer. Lo tenemos desde arriba, desde méxico, y se nos vuelve a aparecer en forma de algo que nos va a dar una identidad gastronómica muy importante: la arepa.
Entonces la arepa, bueno, pues eso cada uno dice que es ya ya. Entonces los venezolanos dicen que es de venezuela y en colombia no solamente decimos que es de colombia, sino que en colombia es paisa, es decir, es antioqueña. La arepa es de choclo, la arepa es boyacense, la arepa es santandereana y la arepa nos recorre por todas partes. Y la arepa tiene todas las condiciones. El maíz aquí llegó a la parte colombo-venezolana hace cerca de 3000 años desde el caribe. Siempre hemos tenido esta contacto con el maíz todo el tiempo. El maíz hasta el final de los tiempos nos va a definir históricamente.
Entonces originalmente era de un vocablo de cumaná que era r para, de un pueblo originario de venezuela. Entonces, bueno, pues ahí sí es que es primero el huevo o la gallina. Que digamos que es de todos nosotros porque realmente somos una misma casa. Y entonces cuando es una misma casa, pues quién se quedó en qué cuarto y quién se quedó con el televisor o con el sofá, eso eso siempre son las discusiones de cuanto a los hermanos parte cobijas, pero somos una misma casa.
Y entonces ahí nos vamos encontrando con unas diversidades que en el caso de colombia y venezuela son sumamente complejas y maravillosas. Aquí en colombia tenemos también una comunidad africana que fue parte de un fenómeno que vamos a encontrarnos también de aquí para abajo que se llaman los palenques. En esta zona, en nuestra zona de la gran colombia, los llamados palenque. Pero cuando lleguemos al brasil, eso se va a llamar quilombo.
Los palenques son fuentes de resistencia cimarrón a de los pueblos afro que se escaparon de la esclavitud de los españoles en ese momento y crearon reinos libres. Entonces el palenque de san basilio, hubo muchos palenques en colombia y también el de la matuna y barx, pero el de san basilio sobrevivió y está ahí y tiene la figura icónica y enorme de bancos viejos, que fue el hombre que lo lideró, que lo llevó adelante, que lo sacó, que lo defendió 400 años hace exactamente hasta que finalmente fue capturado en cartagena y lo llevaron en cadenas y bueno, va a tener una muerte dura. Pero este personaje uno lo va a encontrar en todos lados. Uno lo va a encontrar en curazao con el nombre de tula, que es el héroe nacional. Va a encontrar en veracruz, lo va a encontrar en muchas partes. Estos personajes y marrones que hicieron valer el valor y la independencia y la cultura africana.
La gente de san basilio de palenque de san basilio tiene su lengua propia, la lengua palenquera. Y ahí hay un grupo que cuenta sus historias en lengua palenquera que se llama con vileza a mí, que es una manera de decir amigos. Es un grupo joven que está desarrollando una labor de recuperación histórica, identidad con una lengua y un pueblo que tiene perfectamente clara su memoria, que puede rastrearse desde el origen de sus tiempos en el cavallino jugar y caballito en yuca alegría busco soya librillo entera cómprame a mí que soy the valley que ya estoy por aquí porque estoy de palenque ya estoy sola como para los los niños para las niñas busca a los pelan caballito a los diez locales como a los locos piñas para las niñas buscamos a los pelados caballitos para los bien y no la para la izquierda salen con sus pulseras ajustar a la borrachera con sus dulces con sus sabrosos de la antigua casa venezuela mostrando su gastronomía cultura metiendo las bocas de fan y alex díaz mori con sus éxitos y alegrías y siendo así y tú en yuca.
Después también hay una historia parecida de los garífunas y es que en la costa de esmeraldas en el ecuador también un naufragio y ese naufragio que fue en 1553 dio origen a una combinación entre los pueblos afro y los pueblos indígenas originarios que se conoció con el nombre del reino zambo de esmeraldas. Zambo porque la combinación del mundo indígena con el mundo afro.
La cultura cimarrona es muy importante acá porque determina el reino zambo esmeralda, determina la característica del palenque de san basilio, atraviesa el chocó biogeográfico porque en el departamento del choco la cultura es fundamentalmente cimarrona y eso lo vamos a ver hasta abajo, hasta tumaco, por todo el pacífico. Es un fenómeno de cimarronaje, es decir, es un fenómeno de libertad africana en un mundo esclavizado por el imperio español a través de un alejamiento de los centros de poder para desarrollar culturas propias.
O fenómenos muy particulares como en venezuela, ya en tiempos recientes del siglo 20, el culto a maría, leoncia, maría lemos y es una deidad. Es una deidad que une los pueblos africanos con los pueblos indígenas. Es como el sincretismo que estuvimos hablando de los orishas en cuba y que hablaremos también en el brasil en forma de candomblé. Es un sincretismo histórico, una deidad de dioses africanos con santos cristianos y con un mundo indígena que produce una síntesis prodigiosa de una figura de milagro. También le va a cantar a ella rubén blades, una figura icónica poderosa que articula una buena parte de algunos de los elementos más singulares y propios de la cultura venezolana, que es el culto a maría, leoncia.
También nosotros tenemos una influencia africana absolutamente gente poderosa, importantísima. Colombia son casi el 25% de la población. O sea, todo estamos atravesados por los pueblos afro. Si eso nos va a repercutir directamente en la música, de desarrollo directamente en toda esta vertiente de la salsa y en otra música que va a llegar hasta el confín de la tierra: la cumbia.
[Música] se llama [Música] pensando hablar [Aplausos] no tiene fórmula amado [Música] la cumbia es originalmente colombiana, con todo respeto. Pero es que la influencia de ser tan grande, la cumbia se orilla en la costa caribe, en lo que es colombia, en los tiempos de la colonia. Y esa era una danza que hacía la fusión de las tres culturas: africana, la indígena y la española. Y que se convirtió en una expresión coreográfica y musical muy importante en este país. Y a todos los pueblos afro van a tener una expresión de su cultura, particularmente porque los pueblos afro están codificados musicalmente en su relación con el cosmos.
Cuando uno va a burkina faso o va a malí, se da cuenta que estos pueblos tienen una relación con el cosmos a través de un código musical. Eso es lo que ellos van a traer. Cuando fueron privados de absolutamente todo, van a traer la música que es la cumbia. Originalmente era era una parte de los pueblos afro, pero la cumbia después se va a extender a través de figuras como pacho galán y aparte y lucho bermúdez. Ellos van a crear unas vistas, una sobre que estas increíbles y con estas orquestas van a llegar hasta la argentina. Y esto va a generar unos niveles de influencia que hay una cumbia peruana, que hay una cumbia argentina, una cumbia de todas partes. Hay una cumbia en argentina, en perú, hay cumbia mexicana, venezolana, ecuatoriana, panameña, salvadoreña y de la laboral. O sea, cada una de las influencias en últimas, surja de donde surja, nos atraviesa a todos. Una son de aquí y otra son de allá, pero igual todas nos van a llevar juntas.
Pues la cumbia es una de las representaciones más importantes que tenemos nosotros como colombianos. Y de aquí también surge otra representación muy importante que es el vallenato, que es la leyenda vallenata de francisco el hombre recorriendo todos los pueblos contando las historias que pasaban en la época en que no había periódicos y las noticias llegaban en forma de acordeón de un trovador que iba contando de un pueblo a otro. Eso va a constituirse en un elemento de identidad fundamental que ya nos trasciende en su origen y que está por todas partes también el vallenato.
Entonces esos son como de algunas de las vertientes que nos van a atravesar a nosotros y que nos van a unir con el resto de continentes. También está la música ecuatoriana, que es andina. Entonces digamos, colombia conecta con el ecuador y por ahí con los andes y con toda la música ecuatoriana y con julio jaramillo y olimpo cárdenas, que van a popularizar el pasillo, van a adoptar el tango. Eso después vamos a ver en argentina, pero va a tener una influencia muy grande ahí en el eje cafetero de los colombianos. Entonces nosotros nos vamos a unir con el ecuador con esta música y es muy importante porque ahí colombia se interna junto con el ecuador en un mundo andino que va a llegar hasta el final del continente.
Mejor para mí [Música] toda mi vida [Música] mi corazón por lo quiera que va aquí a cada instante que pasa no puedo separar [Música] de mi pensamiento [Música] grande mi pasión [Música] y no habría razón de existir y la verdad me mata i colombia y venezuela comparten un territorio común, grande, gigantesco, una planicie maravillosa bañada por unos ríos descomunales. O sea, pero por los ríos, la región del llano. Nosotros lo llamamos el llano, en realidad se le conoce como la orinoquía. Es una sola región, está atravesada por los grandes ríos y está atravesada por estrellas fluviales, una de las cuales es la estrella del sur, que es donde va a llegar el atab por el orinoco, el y mérida, cada uno con su color para formar una maravilla absolutamente impresionante.
Allá hay una música de arpa que viene del cante jondo en su estilo musical, que viene de las arpas que llegaron a través del orinoco y que llegaron a través del magdalena, del río de la magdalena, que viene de las diferentes tropas y que va a formar una musicalidad totalmente diferente, que es la música llanera. Que vamos a tener de muy seria como simón díaz venezolano, que nos cuentan las historias absolutamente maravillosas y grandes músicos de hoy día como el cholo valderrama. Esas son historias también como las de francisco el hombre, de florentino, un trovador que iba contando con el arpa lo que pasaba ya no arriba y ya no adentro.
Esto es una planicie realmente gigantesca y es muy importante porque como nosotros tenemos una marca andina tan grande, como tenemos una cordillera que se trifurca a la altura de colombia con dos ramales nuevos que no son parte de la cordillera de los andes, pero que sí nos nacen a nosotros y quiebran nuestra geografía de una manera impresionante, pues toda la parte de la planicie nuestra pues es menos menos visible por la fuerza de las cordilleras, pero es muy grande y es lo que nos une con venezuela en una frontera de más de tres mil kilómetros que va desde el gran llano hasta la península de la guajira, donde están los pueblos wayúu. Estamos totalmente entremezclados con los venezolanos por una enorme frontera que en realidad son culturas totalmente afines. O sea, nuestra relación con los venezolanos, en la relación de los venezolanos con nosotros, visceral, orgánica, de existencia, de origen, por la cultura, por la arepa, por el arpa, por el llano, por todos estos elementos fundamentales que nos van a constituir a nosotros.
[Música] de la suerte este bono está crítico [Música] algo escrito para que mucho mejor por cada aliado infinito dice con jurado me darán el veredicto me bajo para ser su ayuda ciento no los necesito porque en la vida porque todos somos igualitos sin protección sin duda sabe bajo el mismo viento lucha está por tú en tramos difíciles sacrificios de más la máxima si en esto sido mente mis amigos que son las personas que reaccionan como si me dicen que este morado [Música] [Música] por el lado de panamá nosotros tenemos un fenómeno geográfico poderosísimo que se llama el tapón del darién. La región del darién, eso es una selva, especies, peces, pesa que ante la el sueño de una carretera panamericana, es el único paso que no se puede atravesar por tierra porque eso es uno de los puntos más complejos de la geografía, que es el tapón del darién.
Entonces con los panameños estamos en el chocó biogeográfico por el tapón del darién, con los venezolanos por el llano y por la guajira, con los ecuatorianos por el sur de los andes y bueno, con los brasileros por las selvas del amazonas, ya ya llegaremos allá. Pero digamos, todos están conectados y me entiende, todo está conectado. Y esa conexión es la que nos hace latinoamericanos a nosotros. Esas conexiones de la música y esas conexiones de la geografía.
Ahora, cuando nosotros nos metemos en la literatura, pues son palabras mayores porque pues colombia pone a álvaro mutis, a gabriel garcía márquez, pone a william ospina, pone a laura restrepo, por a decir algunos. Los venezolanos ponen a andrés bello, es el hombre que va a modificar el español de la real academia y el español. Y andrés bello, que tiene toda una interpretación de la gramática. Por los panameños están marianos y justo arosemena, jorge y casa. Por el ecuador, que en su novela huasipungo nos va a dar una perspectiva enorme y desgarradora de la historia de los pueblos originarios en el ecuador, que tienen una influencia tan absolutamente poderosa y tan importante en la cultura que la determinan de tanta manera y que han sufrido una larga historia de tristezas y esperanzas que se ve reflejada en esta novela.
También en colombia, josé eustasio rivera con la vorágine, juan montalvo por el ecuador, jerónimo osa también panameño, olimpia de igual día por panamá, doña bárbara, ni más ni menos que doña bárbara, arturo uslar pietri por venezuela, un personaje de una poderosísima literatura, mónica ojeda. Y en las artes plásticas tenemos un par de gigantes, de aralarido fernando botero y guayasamín. Guayas también en el ecuador, con esta capilla del hombre, la capilla humanista y este hombre que ha trabajado y cada junto a su obra por la solidaridad, por el sufrimiento humano, digamos, por lo más profundo a los seres humanos en la obra de guayasamín.
Ahora, nosotros tenemos otra cosa que es una fantasía, pero muy importante para entender a los latinoamericanos. Eso sí, es un tipo de entendimiento de nosotros, las telenovelas. Las telenovelas nos atraviesan y en una gran medida moldean nuestra idea del mundo. Las telenovelas, las hay, las mexicanas que fueron absolutamente famosas, las hay, las venezolanas que hicieron carrera e historia, estas como esmeraldas, como topacio, todas las grandes telenovelas venezolanas. Y nosotros los colombianos, entonces vamos a tener las telenovelas como café, vamos a tener como caballo viejo y vamos a tener una que nos va a trascender por todas partes: yo soy betty la fea.
Las telenovelas colombianas son toda una escuela narrativa que viene de la radionovela, que nos tuvo durante mucho tiempo pegados a la radio con las influencias de feliz beckham y cubano y de corín tellado española. Generaron mirada del mundo de amor y dolor. Otros les dicen culebrones, pero uno no puede pasar con ligereza por las telenovelas porque nos determinan. O sea, ahí está muy contenida nuestra cultura en todas sus formas. Y hoy día estas telenovelas se están viajando a montenegro y a los balcanes, a serbia y a la bosnia herzegovina, donde uno encuentra gente que habla español porque escucha, la vive las telenovelas latinoamericanas. Entonces esto trascendió nuestras fronteras hasta los remotos balcanes de las maneras más impresionantes.
En cuba, en una época intentaron acabar con las telenovelas, no se pudo. Y en la misma canción de rubén blades de los desaparecidos, una de las más duras, hay un mentor que dice que a la hora que se los llevaron, estaban dando la telenovela, por eso nadie miró para afuera. O sea, esto nos atraviesa. Por un lado, es uno de los grandes vertientes culturales que nos explican una gran medida una manera de interpretar nos a través de nuestros dramas son dobles y tremendos, como diría cerrad, pasiones desatadas y violentas, que son las que ocurren en las telenovelas, donde todo pasa y al final ganan los buenos y las protagonistas suelen sufrir cantidades.
Entonces también otro de los elementos fundamentales del deporte. Los panameños son peloteros por toda la influencia con estados unidos, son peloteros igual que los cubanos. Son peloteros y los venezolanos que hayan sido peloteros están siendo cada vez más importantes y más interesantes en el mundo futbolístico, que eso también a nosotros nos importa mucho. El fútbol nos define, nos importa, nos determina, pero para que lleguemos más pal sur, o sea, esto ya poniendo los brasileros, uruguayos o argentinos, se va poniendo mucho más más fuerte. Pero ya aquí en colombia, eso es una cosa, un fenómeno muy importante, es como uno de los puntos de identidad del país, la selección colombia.
Entonces nosotros vamos creando todos estos siglos que nos van tejiendo en una hermandad y esto muy poderosa y cada uno se ha conocido por algo. Colombia por el café, ecuador por el cacao, venezuela por el petróleo. Y todo esto digamos va a entrelazarse. Nosotros somos un tejido, un tejido digamos de diferencias y de similitudes, pero estamos profundamente entrelazados porque tenemos absolutamente problemas comunes. Estamos resolviendo y de aquí para al sur se va a notar mucho más. Estamos resolviendo todavía temas de inequidad, de muchas historias que aún están inconclusas en américa latina.
Y entonces resulta que cuando uno se mete en américa latina, y esto va a ser una constante, se va a encontrar con la dulzura, la sabrosura, la gastronomía, el baile, la música. Esta es la región del sur, digamos, del sur del continente. Este norte es donde está la rumba tota, la rumba estás aquí, sí, porque aquí es donde se baila. En venezuela se baila el porro de una manera muy singular, cuentan las grandes orquestas. Este es como la esquina de la rumba. De ahí para abajo, la música andina va cogiendo unas características muy distintas a este caribe explosivo que determina este norte del sur.
[Música] advertirá añade [Aplausos] aquella historia vivió [Música] escala mismos tú has y es clave y que lo digas [Música] y así como somos de sabrosos, así como somos de gastronómicos, así como tenemos de esta literatura, esta poesía, esta gran cultura y como también tenemos los dramones de las telenovelas, tenemos unos dolores históricos muy grandes. Me toca que nos acostumbremos porque en todo el continente nos pasa lo mismo. Ya lo vivimos en centroamérica. Entonces todo está esa dulzura también está acompañada de unos dolores históricos absolutamente terribles que a su vez están acompañados de una resiliencia absolutamente impresionante, que es lo que nos hace ser tan bien tan rumberos y tan felices en medio de tanto dolor.
Arrastramos conflictos no resueltos. Colombia tiene un conflicto endémico que no termina de resolver y seguimos caminando a ver si encontramos una luz al final de este conflicto el larguísimo en el que hemos tenido. Cada uno de estos países está con unos problemas muy fuertes porque en general américa latina no los ha resuelto. Entonces en unos lugares se nota más que en otros, es más candela que en otros, pero finalmente no lo sé suelto en ninguna parte tampoco.
En el presente nosotros estamos entrecruzados en problemas entre el mundo venezolano y el conflicto colombiano. Cada uno de estos episodios de nuestra historia es dolorosísimo, pero también es resiliente porque también eso hace que nosotros tengamos esa fuerza y esa vitalidad, esa capacidad de creación, esa capacidad de levantarnos al otro día a construir de nuevo un sueño de posibilidades históricas. Y esta mezcla de la cultura del dolor y la música también nos une y nos atraviesa por toda américa latina.
También se pone dolorosísimo al sur. Aquí nos toca pues digamos como agarrarnos del sombrero porque pues va a haber grandes dolores, pero es también la forma como quedó entrelazada nuestra historia. O sea, la casa común tiene sus maravillas y también tiene sus sus lados duros y tristes y terribles, que es todo esto que estamos intentando mirar y que definió gabriel garcía márquez en cien años de soledad, la novela que mejor nos define histórica. Nosotros esperamos que los pueblos condenados a 100 años de soledad tengamos una segunda oportunidad sobre la tierra. Lo esperamos, eso todos los días lo esperamos.
Después de esa narrativa absolutamente descomunal que 100 años de soledad y a través de las nuevas narrativas de estas mujeres como laura restrepo, es en la literatura donde se encuentra nuestro mayor referente y es en la historia dónde se encuentran los episodios que aún no logramos resolver y es en la música donde se encuentra la alegría que permite que seamos tan resilientes a los vientos duros que hemos tenido que recorrer en estas historias inconclusas que todavía se están tejiendo en busca de una de una identidad que lo logramos a través del arte, siempre en busca de una esperanza para encontrar otras salidas nuevas en nuestra historia, en busca de una resiliencia que siempre está presente en toda nuestra manera de enfrentar y encarar el mundo, en busca de esta narrativa conjunta que nos atraviesa por todas y que nos hace ir en el mismo barco en diferentes condiciones, pero todos unidos por una casa común que se nota siempre y cada vez que nos miramos los unos a los otros.
Con esto salimos de la región del norte del sur para empezar el camino al sur. Ese camino al sur nos va a llevar por el enorme y tremendo perú, y nos va a llevar por bolivia, y nos va a llevar por chile, y luego nos va a llevar por el brasil para luego llegar al cono sur o al que llamamos el cono sur del continente. Entonces todas las historias entrelazadas porque después vamos a ver las consecuencias históricas de decisiones que se tomaron en panamá y que van a afectar brutalmente el continente. Vamos a ver también todo lo que ha significado para nosotros la guerra fría, que ha sido una variante geopolítica. Se acabó la guerra fría ya hace 30 años y por acá todavía no se acaba. Pues vamos a ver cómo la historia para nosotros tiene una serie de particularidades que estábamos hablando cuando hablamos del gran alejo carpentier, de los cientos y las diferencias.
Nosotros de todas maneras somos un universo único y un universo particular, grande y enorme. Como somos, somos tremendamente afines y esta región de la antigua gran colombia del norte del sur es una de las regiones que más conexiones tiene la una con la otra en todas sus historias, en toda su cultura y en todas sus expresiones. Con esto salimos de aquí para arrancar nuestro camino hacia el perú. Entonces desde el canal de panamá, nuestra conexión con centroamérica, rubén blades, mylo rivera, desde el gran tejido histórico que somos con los venezolanos a través de los llanos, desde nuestro encuentro con el ecuador por las lajas, por la mitad del mundo, por alfaro, por sus historias, por el chimborazo, por su belleza impresionante, desde nuestro encuentro con estos pueblos de una misma casa, de una misma región, de un mismo tejido, de una misma cena de la comida, de la gastronomía, de la cumbia, del vallenato, de la música llanera, de la salsa, de toda esta gran cultura, desde garcía márquez y jorge icaza y arturo uslar pietri, los grandes narradores de nuestra epopeya histórica y nuestros sueños tejidos y nuestras esperanzas y esta construcción histórica que significa esta tierra que queda al norte del sur de américa en la narración de naurú y para ustedes feliz día cualquier día que deseen.
[Música] este podcast fue posible gracias al equipo de la casa de la historia y ana suárez, illana beltrán, arturo jiménez, niña daniel moreno, frank. Grabado en los gatos estudio, la edición y la musicalización de eduardo corredor, con seca de rueda sonido y siempre con la ayuda fuerte y poderosa de santiago espinoza uribe y laura rojas aponte del podcast cosas de internet. Y recuerden que la lista de las canciones la pueden encontrar en las notas de youtube de diana uribe fm. [Música] bueno [Música]