Transcription
[موسيقى]
ومن قدسيه ولاده الامام الحسن المجتبى عليه السلام نستهل بما كتب معاويه بن ابي سفيان. كتب معاويه بن ابي سفيان إلى الامام الحسن بن علي عليه السلام قال: أنا خير منك يا ابن علي، لأن الناس اجمعوا علي. فكتب إليه الامام الحسن عليه السلام: إن الذين اجمعوا عليك يا ابن هند هم بين مكره ومطيع. أما المكره فهو معذور، وأما المطيع فهو عاص لله. وأنا لا أقول أنا خير منك لأنه لا خير فيك، فلقد براني الله من الرذائل كما براك من الفضائل.
أحبتي المشاهدين، مشاهدي قناة الجوادين الفضائية، ومن جوار جنه موسى والجواد، نرحب بسماحة الشيخ محمد كنعان، رئيس المحاكم الشرعية الجعفرية في لبنان. حياك الله سماحة الشيخ.
حياكم الله، أهلاً ومرحبا.
سماحة الشيخ، ما هي أهمية ولادة الامام الحسن عليه السلام في البيت النبوي الشريف؟
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين وأصحابه الأخيار المنتجبين ومن تبعهم بإحسان إلى قيام يوم الدين. أولاً، الشكر لله تعالى على نعمه كلها، ما ظهر منها وما بطن، لا سيما نعمة هذا اللقاء في هذا الحرم المبارك الذي كتب الله لنا أن نعيش في شهر رمضان بجواره وأن نزوره يوميا إن شاء الله. إن شاء الله تعالى. الشكر موصول لكم، هذه القناة، قناة الجوادين، التي تستضيفني في كل عام في شهر رمضان المبارك. الحقيقة، مناسبة الامام الحسن عليه السلام مناسبة عظيمة جداً، يجب أن نتوقف عندها. أولاً، ولد الامام الحسن في المدينة بعد البعثة والفترة المكية التي استمرت 13 عاماً، ثم مرحلة الهجرة وزواج الامام علي عليه السلام من السيدة الزهراء سلام الله عليها. بعد ذلك، ولادة الامام الحسن، يعني بعد مرور على الأقل 15 عاماً على البعثة النبوية الشريفة. ماذا حصل في ولادة الامام الحسن؟ لم يكن المولود إلا باكورة استمرارية لنسل، كل نسل مقطوع يوم القيامة إلا هو نسل محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله. هي واحد. الأمر الثاني والمهم، أنه احتفى الملائكة بولادة الامام الحسن. وفي جملة ما روي عندنا أن جبرائيل عليه السلام جاء بخرقة أو بخرقة يلف بها الامام الحسن من استبرق الجنة. في العادة، في العادة، نسعى للحصول على استبرق الجنة. يعني المعادلة أن تكون الدنيا وصلة إلى الآخرة من غير بركة. الامام الحسن أتت من الآخرة، بل من الجنة، بوصلة حرير لأجله. هذه بركة ما عهدها الناس من قبل. نعم، أن يؤتى بأشياء الجنة إلى الدنيا لأجل شخص مولود. ثلاثة، عندما ولد الامام الحسن سلام الله عليه، قص رسول الله شعره، حلق شعره وتصدق بوزنه فضة. عق عنه أجر السنن. ترى، أيتها الأمة الإسلامية، مر على نبيك 15 عاماً على الأقل، ولد مواليد كثر في الإسلام. لماذا آخر أجر السنن من عقيقة وقص شعر وتصدق وما شاكل ذلك حتى ولد الامام الحسن؟ ليقول، كما قالت الزيارة الجامعة: "ومن أراد الله بدأ بكم، ومن وحدّه قبل عنكم، بكم فتح الله وبكم يختم الله". أن تبدأ السنن بمولود هو من أبرك من ولد في الإسلام. هذا أمر يجب التوقف عنده. هذه الاحتفالية تعرضت لغارات متعددة. يعني فيما رواه أحمد بن حنبل أن علياً كان رسول الله غائباً عن ولادة الامام الحسن، أي لم يحضرها. فسماه علي حرباً. حرب. فقال: ماذا سميته يا علي؟ قال: حرب. قال: أي شيء حرب؟ اسمه حسن. ثم لما ولد الحسين سماه أمير المؤمنين حرب، فغير له اسمه. غير له رسول الله الاسم. أولاً، كلنا يعلم أن علياً تربى من صغره في حجر رسول الله، يشمه، يعرفه، ويمسه جسده. وكان رسول الله كلما غضب يقول: نظرت في وجه علي فيهدأ غضبي. علي عليه السلام لا يمكن أن يسبق رسول الله صلى الله عليه وآله. ثم أرادوا أن يبينوا أن طبع علي هو طبع المحارب المشاكس الذي يسعى إلى، حاشاه، الذي يسعى إلى سفك الدماء دائماً في صورة نمطية أرادوا إلقائها عليه. وفاتهم أنه البكاء في محرابه ليلاً، الضحاك إذا اشتدت ضرابه. نسجوا حول هذه المسألة لتمييع آثار تلك الولادة العظيمة التي أسست لسنن كان سببها الامام الحسن صلوات الله وسلامه عليه. الآن، لما يقول رسول الله صلى الله عليه وآله: "كل نسب مقطوع يوم القيامة إلا نسبي". قد أصبح هناك مصداق لنسبه. وكان شأنئك فعلاً هو الأبتر. بالامام الحسن، بولادة الامام الحسن، ومن ثم الامام الحسين عليهما السلام، صار شأنئ رسول الله هو الأبتر. وهذه من كرامات الامام الحسن في ترجمة الآية. ولذا، العاص بن وائل السهمي، ابن عمرو بن العاص، المنسوب إليه أمير المؤمنين في كل خطاباته، يا ابن النابغة، ما خاطبوه بابن العاص لأن القرآن يقول: "إن شانئك هو الأبتر". فكيف يكون له عقب؟ خاطبه باسم أمه. أما الامام الحسن، ولو قيل يا ابن فاطمة، فهو النسب المرفوع إلى يوم القيامة المتصل برسول الله صلى الله عليه وآله.
فضل، إذا سمح الشيخ، لماذا هادن الامام الحسن عليه السلام معاوية ابن سفيان؟
شوف يا ابن أخي، القضية مع المعصوم تتعلق بحجته والحجية دوائر. نعم. ماذا أقصد بالحجة؟ لأسهل على المشاهد الكريم، أن يكون المعصوم، من نبي أو وصي، حاضراً حيث تكون حجة الله بالغة. قل: "فلله الحجة البالغة". مو حجة عادية، حجة بالغة. ودوائر حجية المعصوم تختلف باختلاف الشخص وتلك الرسل. "فضلنا بعضهم على بعض". فضلهم بشو؟ بأنه واحد منهم يرتكب محرماً والعياذ بالله، الثاني ما يرتكب محرماً. لا، العصمة عصمان: عصمة في القلب وهي المانعة عن أي خلل أو معصية أو شقاوة أو مشاكل، وعصمة في العقل تدور مدار ما يملك صاحبها من معلومات تتلاءم مع حجيته. اطلع الله لوطاً على نسبه من العلم تتم مع حجيته، واطلع محمداً صلى الله عليه وآله على حجية تتم مع ما هو عليه. فإذا أئمتنا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله يكونون حيث تكون الحجية البالغة. كانت الحجة بعد وفاة رسول الله أن يقول علي: "لأسألن المن ما سلمت أمور المسلمين ولم يكن جور بها إلا علي خاصة. تحملت، وفي العين قذى وفي الحلق جج. فلما رأيت راجعة الإسلام مشيت إلى أبي بكر فتألفت، مش بايعته، تألفت، أن الصبر على هات أحجا فصبرت، وفي العين قذى وفي الحلق شج". الإمام أمير المؤمنين، لمن استقامت بعض النفوس، فما رعني إلا والناس إلي كعرف الضبع ينثال علي من كل جانب، حتى لقد وطئ الحسنان. نهضت بالأمر. نهض بالأمر وقال لهم: دعوني. قالوا: أبداً إلا أنت. نهض بالأمر فأجرى ما لم، من الأحكام ما لم يكن قد طبقها رسول الله. أقلها قتال البغاة. ما كانوا يعرفون كيف قتال البغاة. ثمة أحكام لولا علي ما عرفوه. استشهد أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه. بويع على الإمام الحسن. أبو سعيد عقيص يسأله، يقول له: ألست أنا وأخي وأخي؟ قال: فينا جدنا المصطفى. الحسن والحسين إمامان قاما أم قعدا؟ قال: إذاً أنا إمام إن قمت، وأنا إمام إن قعدت. إذا وجدت أن ظهري قد انكشف، استلت في الصلاة. لبس لامة حربه في الصلاة ومع ذلك ضرب بالسه. بعد دخل في مظلم صابط. مظلم صابط هو عبارة عن نفق، نفق طبيعي أو حفرة. الفرس ما عندي جواب دقيق. حولنا كان يختصر مسافات في المدائن. دخل في مظلم صابط، فكمن له بعضهم، أحدهم، فضربه بمغزل. منجل وصل إلى عظم ساق المباركة. بدأت روائح الخيانة. عم يقول معاوية: لو قيد له أن يسلمني جندي له حياً ثم يمن علي كما من رسول الله باعتبارات معاوية على أهل بدر وعلى الطلقاء، تذهب سبه في هذا النسب الشريف إلى يوم القيامة. تقاتلون؟ قالوا: النجاة، النجاة يا ابن رسول الله. النفوس خنعت، اشتريت بالمال، ملت من الحرب. النخب سقطت. مع الأسف في صفين، لما بيموت شهيداً عمار بن ياسر، هاشم المر، المرقال، ذو الشهادتين، خزيمة، من هؤلاء رجال الطبقة الأولى. بقي بعد صفين قليل من الصلحاء وبقايا المتردي والنطي وما أكل السبع. هؤلاء اللي بقوا مع الامام الحسن. أصبحت الحجية، طالما الانحراف بلغ أوجه، أصبحت الحجية. الانحراف مو معاوية. الأسس. الانحراف بدأ من وفاة رسول الله من سقيفة بني سعد، وآثارها وآثار سقيفة بني سعد. أصبح الانحراف للسلطة التنفيذية. مولاي، في ثلاث سلطات: تشريعية، نعم، وتنفيذية وقضائية ونقدية. مع بعض. المهم، حفظ السلطة التشريعية. الإمام إمامان قاما أم قعدا. إمام خلفه المأمون. تغير على السلطة التنفيذية. خذها خير إن شاء الله. إذا بدك صلاح أمرك، تجمع للامام المعصوم السلطات الثلاث. علي لم ينازع في السلطة التشريعية أبداً. بقي لولا علي لهلك عمر. لا أبقاني عضلة ليس لها. أبو الحسن ما قدروا. هجموا على السلطة التشريعية. أخذوا السلطة التنفيذية. رجعت إلى أمير المؤمنين. قامت حجية الامام الحسن على التراجع عن السلطة التنفيذية لأنها لم تعد في مضان الحجية، وأن يأتي إلى قلب الأمة ليحمي السلطة التشريعية من اجتياح السلطة التنفيذية وتدجين القرآن لمصلحة أرباب السلطة. صار لزاماً على الإمام أن يخرج من السلطة التنفيذية. فانتهزها فرصة. وهذا نعم. خذ السلطة. إن الدين لا يدور مدار سلطة. كم من الأنبياء حكموا؟ داوود، سليمان، على فرض ذو القرنين أنه نبي. وبعدين ما بقية الأنبياء 124 ألف نبي بدون سلطة تنفيذية. هل سقطت حججهم؟ أبداً. لا أبداً. ولذلك دخل في صلح أو في هدنة حقن بها دماء من تبقى من أهل بيته وشيعته. وهذا أمر عجيب غريب. كيف أن الإمام، مع الأسف، لم يكن له من معاصريه من يواكبه في هذا الفهم إلا بعض الذين سلموا تسليماً، وهم دائرته الضيقة من أهل بيته وخلص أصحابه. نعم. نعم. سمعت الشيخ، بعد أن نأخذ هذا الفاصل، أريد أن نتحدث عن حجية الامام الحسن فيما هو بنود صلحية مع معاوية، إذا الله أراد إن شاء الله. أحبتي المشاهدين، مشاهدي قناة الجوادين الفضائية، نأخذ فاصلاً ونعود إليكم. ابقوا معنا.
[موسيقى]
عدنا وإياكم أحبتي مشاهدي قناة الجوادين الفضائية، ومن جوار جنه موسى والجواد عليهم السلام، وهذه الحلقة الخاصة بولادة الامام الحسن المجتبى عليه السلام. نرحب مجدداً بسماحة الشيخ محمد كنعان. حياك الله سماحة الشيخ.
حياكم الله في الدنيا والآخرة.
هلا نتحدث عن حجية الامام الحسن عليه السلام فيما هو بنود صلحية مع معاوية.
فيما ورد إلينا من صحيح بنود الصلح، ولعل أهم ما نقلها الشيخ المفيد رحمه الله تعالى عليه. حقيقة، خل نوقف عند كل فقرة منفردة. أولاً، قلت لك قبل الإعلان أن الامام عليه السلام دفع القتل عن نفسه وعياله وأهل بيته وشيعته ومواليه. دفع القتل عنهم. كانوا مشروع استئصال. مع رجل داهية داهية اسمه معاوية بن أبي سفيان، استطاع أن يصنع لنفسه شرعية بعد أن وطأ له من سبقه. الفراش الممهد. وإلا، طليق ابن طليق. "ما لكم من ولايتهم من شيء". الله تعالى لا يتولون طلقاء. ومع ذلك رضيت الأمة مخالفة قول رسول رسول الله صلى الله عليه وآله. "ما وليت الأمة رجلاً وفيها من هو أعلم منه إلا ما زال أمرها يذهب سفالاً". إلا القليل مما وفى لرعاية الحق فيه. على أي حال، بكل الأحوال، كان المشروع مشروع استئصال. وأسوأ منه أن يسلم أصحاب أو بعض أصحاب الامام الحسن الامام لمعاوية. فيمن عليه. وبالتالي يصبح فعل معاوية فعلاً نديماً لما فعله رسول الله في بدر ويوم، ويوم فتح مكة. "قل اذهبوا فأنتم الطلقاء". ليصبح هناك توازن بين ما هو من عند السماء وما هو مستنبت في الأرض. وهذا محال. هذا محال. الإخلاد إلى الأرض لن يتساوى بالعروق إلى السماء. في سنن الله، صالح معاوية. حقن الدماء. من بنود الصلح أن يعرّف معاوية في كل بند من البنود. تعال اقرأ أنا وإياك بنود الصلح. أولاً، لا يسميه الامام الحسن صلح أمير المؤمنين لمعاوية. جميل جداً. لا يسميه أمير المؤمنين. إذا كان الحسن يعتقد بنفسه أنه من المؤمنين، فلا يسميه بهذا الاسم. فقد نزع عنه كل شرعية يمكن أن يضفيها هذا الاسم. المغار عليه هو من مختصات علي عليه السلام. أغاروا عليه. وإن كان الامام الحسن ليس من المؤمنين، حاشاه والعياذ بالله، فلماذا يصالح أميرهم المفترض معاوية بن أبي سفيان؟ لماذا يصالح؟ عدم اشتراط أن يناديه الامام الحسن بأمير المؤمنين. محاولة لاستعادة حصرية اللقب للامام الأعظم علي بن أبي طالب سلام الله عليه. اثنين، إسقاط الإغارة. جاءت فرصة للامام الحسن أن يسقط انتحال اللقب. ربما ما كان هذا مناسباً للامام علي يوم أغار على لقبه. فانتهزها، انتهزها الامام الحسن وطبقها برأس معاوية. اثنين، لا يقيم عنده شهادة أبداً. من بنود الصلح أن لا يقيم الامام الحسن شهادة عند معاوية أبداً. طيب، في شرع الله، في كتاب الله، لا يجوز للمؤمن أن يكتم شهادة. إذا شاهدتك تقتل فلان، حاشاك والعياذ بالله، لابد لي أن أشهد. بس أين أشهد؟ أمام الحاكم العادل، وليس أمام الحاكم الجائر. أنت الآن تعيش في العراق. هل العراق يحكم بديات الأرش ومشاكل ذلك في الشارع؟ يعني السارق تقطع يده؟ الزاني يجلد؟ أكي؟ لا، لا يحكم بأحكام. يقولون مصدرها الشريعة الإسلامية، لكنها بالنهاية أحكام وضعية. أحكام وضعية. أسألك سؤالاً: إذا كان حكم السارق قطع اليد، إدخاله إلى السجن، بأي مبرر؟ صار حكم من عندنا مو من عند الله عز وجل؟ اجتهاد؟ مو اجتهاد؟ اجتهاد داخل النص مو خارج النص. الاجتهاد يكون داخل النص وليس من خارجه. الخروج عن النص ليس اجتهاداً أبداً. نعم، ربما تقول لي أنه هناك التزام، مش إلزام، على قوانين وضعية تحفظ النظام بالحد الأدنى. تمشياً مع قول علي: "لابد للناس من حاكم، بر أو فاجر". لئلا تبطل حجج الله. وبالتالي تبانى العراقيون على عقد اجتماعي ينظم لهم شؤونهم. اجا المرجع افتى بعدم أي جواز مخالفة القوانين. ماشي، ماشي. لا يجوز مخالفة القوانين. لكن هل يجب؟ هل يجب أن أقيم الشهادة لدى من أعتقد بجوره وليس بعدله؟ افرض في أيام النظام البائد، تروح وتشهد على أمر حقيقي؟ ما بتشهد لهالمستوى. سقطوا لمعاوية الامام الحسن أن لا يقيم عنده شهادة أبداً. أولاً، لست أهل الشهادة. ثانياً، أنا لا أشهد في دولة أنت على رأسها لأنها دولة تجاور. أكثر من هيك تسقيط. شو بدك؟ كيف يمكن؟ قديش في شبق للسلطة ونهم عند معاوية حتى رضي بهذا وهو ما بتمرق عليه. ما ن داهية. ومع ذلك رضي. ثلاثة، أن لا يتعقب على شيعة علي. والامام يعلم أن معاوية سيتعقب على شيعة علي ويقتلهم ويشرد هم تحت كل حجر ومد. لماذا اشترطت هذا يا ابن رسول الله؟ اشترطت هذا في صلح له سمة دينية. لأني أنا فيه، مو لأنه معاوية فيه له بصمة دينية. فعندما يلاحقهم هو بالخيار، إما أنه لا يلاحقهم ويقتلهم ويشرد هم، ومنع عنهم العطاء بالسياسة، خو هد عم يشتغل السياسة مو دين. انفضح. وإما عم يلاحقون بالدين، فالدين منعه من ملاحقته لأننا قمنا بوضع عدم التعقب بنداً من بنود الصلح. في كلا الحالين، سقطت نظرية معاوية وملاحقته لشيعة علي. كانت ملاحقة سياسية وليست دينية. فإن قال إنها ملاحقة دينية، خرج من العهد الذي بينه وبين الامام. والله تعالى يقول: "إن عهده كان مسؤولاً". بكل حالين، أكلها. بعد أن يفرق من بنود الصلح أن يفرق في أولاد الشهداء القتلى في صفين والجمل من أنصار علي، مليون درهم. من وين؟ من خراج أب جرد. رح رح. اشرح للمشاهد الكريم. لما بتقاتل معاوية بصفين، وهو يعتقد أنه على حق، فهو يرى أنه يقاتل فئة خرجت من الدين، أو على الأقل فئة بغت عليه، وهم علي وأنصاره، والعياذ بالله. ولا لا؟ الذي خرج من الدين أو الباغي لا يستحق الصدقة. والذي يقاتل بزعمه، بزعم معاوية، أما للمؤمنين اسمه عائشة بنت أبي بكر وصحابة رسول الله، طلحة والزبير ومروان بن الحكم أيضاً. لا، ما بيستاهل الصدقة. دخلهم في الصدقة. أبناء القتلى من أنصار علي في صفين والجمل. بدك تدفع لهم صدقة غصب عنك. بضمن الصلح. أعادهم إلى العنوان الذي جهد معاوية لإخراجهم منه. صاروا مسلمين، مسلمين مستحقين للصدقة. على خشمك يا معاوية، ولا لا؟ طيب، من خراج أب جرد. أب جرد، فساء، أب جردس. منطقة في إيران. دخلها المسلمون دون أن يوجف عليها بخيل ولا ركاب. يعني دخلوها صلحاً. يعني ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى، هذا الأرض التي لم يوجف عليها المسلمون بخيل أو رجال، هي خالصة لرسول الله وليس لأحد من المسلمين فيها حق. الامام شو عم يقول؟ الامام عم يقول: فح فتوحات يا معاوية، ومن كان قبلك هي موضع شبهة عندي. قد أوافق على بعضها وقد أخالف في بعضها. وأبي أمير المؤمنين في بعض الفتوحات كان حضور خيره حواريه حضوراً بيناً وواضحاً من أمثال عمار بن ياسر، مالك الأشتر، ابن اليمان، وهكذا كانوا موجودين ببعض الفتوحات. مما يعني أنها تقاطعت مصلحة السلطة مع مصلحة المعصوم الحامل الديني. وأرض الدين. وما بيمنع أن تقاطع مصلحة السلطة مع مصلحتك. خير. إن شاء الله. أو مع مصلحة المعصوم. صلوات الله وسلامه. بس في فتوحات أنا لا أقرها. وأنا حريص أني أطعمه ها الناس مال حلال. وبما أن أنا مكان رسول الله بما أفاء الله عليه من أهل القرى بما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب، فأنا ولي رسول الله. ولما توافق معي من خراج أب جرد، يعني طعمتهم حلال. ويعني هذه الأرض لجدي المصطفى، وبالتالي لي. وأنت غصب عنك تحت لي التصرف بها بمليون درهم سنوياً لمن؟ لمن كنت قد أخرجتهم من ربقة الدين. وهذا هنا الضربات التذكيرية للامام. أن فدك والعوالي مما أفاء الله به على رسوله، لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب، أصبحت لرسول الله. ملكها في حياتي. فلما نزلت "وآت ذا القربى حقه" أرسل خلف السيدة فاطمة أعطاها العوالي. شو قصته؟ مخيريق اليهودي. شاهد الناس يهجمون يوم أحد المشركون على. قال لليهود: عمي، تعلمون أنه نبي؟ قالوا: نعم. قال: فلما لا تنصرون؟ قالوا: لا، ما ننصر إن لم يكن منا لا ننصره. وبعدين اليوم يوم سبت. قال: لا سبت لكم اليوم. نزل. قال: أشهدوا أن كل ما أملك لرسول الله. دخل في المعركة موحداً. استشهد. هذا الشخص الوحيد الذي نال الجنة دون أن يصلي فرضاً واحداً. قال فيه رسول الله: "مخيريق خير يهود". وورثه النبي. أعطاه العوالي والبساتين تبع مخيريق. وفدك التي لم يوجف عليها المسلمون بخيل ولا رجال أعطاها للسيدة فاطمة. مجرد ما توفي رسول الله صودرت منها. قالت: يا جماعة، بدكم نحله مع شهود علي والحسن والحسين وأم أيمن؟ قالوا له: علي يجر النار إلى قرصه. سلام الله. والحسن والحسين فلان. طيب ما شافهم النبي طفلين يوم وقعوا معه شهوداً على معاهدته مع بني سعد. أنتم تنقلون. شوفوا مكاتيب الرسول وغيرها. وقعوا بصفتهما شاهدين. إن صاروا صبيان. أم أيمن قالوا: امرأة لا تدري ما تقول. أم أيمن التي بشرها رسول الله بالجنة. أسقطوا الشهادة. قالت لهم: طيب ميراث من يرث أبي؟ أفي كتاب الله يا فلان ترث أباك ولا أرث أبي؟ راحت فدك. فدك أرض لم يوجف عليها المسلمون بخيل ولا رجال. لما بيوافق معاوية مع الامام الحسن أن يكون العطاء لأبناء شهداء من أتباع علي في صفين والجمل من خراج أب جرد، أعاد المفهوم إلى قه. أن ما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب هو من مختصات المعصوم. وفق معاوية. يعني انقلب على ما فعله السابقون وكرس ما هي مدرسة أهل البيت عليهم السلام. ها بنود الصلح. والله صالح ومشى. الناس بتحكي: صالح ومشى. شو هالحكي هذا؟ معصوم. انظروا إلى حركاته وسكناته لتعرفوا الحق من خلاله. نعم. تفضل. نعم سماحة الشيخ، لما لم تكن الإمامة في ذرية الامام الحسن عليه السلام وكانت في ذرية أخيه أبي عبد الله الحسين عليه السلام؟ شوف، هذا لله أمر هو بالغ. لكن فيما ورد في بعض النصوص أن الفاجعة، فاجعة كربلاء، فاجعة عظيمة جداً. قتل الأبناء، قتل الإخوة، سفك الدماء، العطش، حالة اللوعة. كان الله أراد أن يعوض عن دم الحسين بذرية معصوم. نحن نرى أن الامام الحسن أفضل من الامام الحسين. نعم. هذا ما دلتنا عليه النصوص. للحسين خصوصيات. انتبه. الخصوصية ما تعطيك أفضلية. من خصوصية الحسين أن أباه أفضل من أبي النبي، ولا لا؟ من خصوصية الحسين أن جده أفضل من جد النبي. من خصوصية الحسين أن أمه أفضل من أم النبي. هذا لا يعطيه أفضلية على جده المصطفى. يعطيه خصوصية. هذه الخصوصية التي للامام عليه السلام. الامام الحسين جعلت الإمامة في ذريته. والعجيب أنه مثلاً، كيف يرى هذا؟ رواه أبو السعود في شرح المبرد عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال في الحسين عليه السلام: "الدعاء تحت قبته". ولم يكن ثمة قبر للحسين ولا ثمة قبة. شوف معاجز النبي. "الشفاء في تربته". "الدعاء تحت قبته". "والشفاء في تربته". "والإمامة في ذريته". هذا ما رواه أبو السعود. الذي إن قرأت تاريخه، ربما تجده على جنبة من نصب. ما بدي أجزم. لكل راية في التاريخ. الإمامة في ذرية الحسين كانها تحمل معها ثأراً. "السلام عليك يا ثأر الله وابن ثاره والوتر الموتر". هذا الثأر يحتاج إلى من ينهض به وينشر الراية. فلا بد وأن يكون من صلب القتيل، من صلب الشهيد. المولى صلوات الله وسلامه عليه، الذي يفتح نافذة التاريخ على عصر يوم العاشر من المحرم منادياً: "يا لثارات جدي الحسين". نهنئ الأئمة الأطهار والمولى صاحب الزمان بولادة عمه الحسن صلوات الله وسلامه عليه. وأجدد شكري لكم على حسن هذه الاستضافة.
حياك الله. شكراً لك جزيلاً. وشكراً لحسن المشاهدة. أحبتي مشاهدي قناة الجوادين الفضائية، كان معنا في هذه الحلقة الخاصة بولادة الامام الحسن سماحة الشيخ محمد كنعان، هو رئيس المحاكم الشرعية الجعفرية في لبنان. إلى هنا ننتهي من هذه الحلقة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
[موسيقى]