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很多观众都觉得大林哥的分享特别接地气，我也这么觉得。而且这一次采访大林哥，我又有了新的体会。这个体会跟另一位专栏嘉宾克拉克也很有关系。我先卖个关子，你看到后面就会明白。
大林哥今天分享的主题是打坐，他要聊一聊为什么很多人很难进入初禅，而有些人即使进入了一次，也很难有第二次。这到底是踩了哪些坑呢？他的分享啊，一如既往会让你觉得既平实又切中要害。
好，这里顺便讲一下，前段时间我接到油管的邀请，参加有关会员制的培训。会员制其实是每个频道主可以自行决定的，有没有油管邀请都可以。可是这三年来我一直没有搞，主要是担心自己服务不好会员。但这次参加这个培训营之后，我就打算挑战自己，每个月给大家提供至少一到两个会员的专属影片，主要就讲自己亲身经历或者耳闻目睹的一些事吧。有些呢不方便太公开的。假如你愿意多听听江湖姐讲故事，就加入这个“红枫团”吧。“所有的枫叶都会红的”，所以我就把原来的“清枫”这个名字改成了“红枫”，一次到位。感谢各位三年来对这个频道的支持，你们加入会员就是对我最大的肯定和信任。这里先谢谢大家，我会不定期地收集会员的意见，争取让“红枫团”充满生机，给大家更多交流的机会。
好，说回这期主题。昨天呢，正好发了一个观众的帖子，他说“好像体会到了克拉克说的第一阶段”。那天是英语课，我在课堂上记录梦境，这样能让我更好的回忆梦的细节，也能按照克拉克的方法去练习清醒梦。英语老师在教室后面来回走动，我的注意力被不断打断，写写停停，心里越来越烦躁。想到自己这些年一事无成，情绪更是低落。好不容易写完后，我尝试用大林哥的方法来观察自己，想消除那种烦躁感。就在那一刻，我突然想到，其实我只是想把这个梦记录下来就满足了，仅此而已。当这个念头升起，我感到一股气流冲上脑海，所有的负面情绪一下子消散了，取而代之的是一种难以言喻的圆满与安宁。那种感觉持续了整整一天，无论看到人还是物，心中都充满了愉悦和平静，有一种轻微的想笑的冲动，但我又很自然的忍住了。我感觉克拉克在笑的时候，把自己的圆满的感觉笑出来了，那种感觉积压了很久的感觉。此后的几天，我也不再频繁幻想了。我幻想的主要是剧情，因为我喜欢写作。性欲就是一个垃圾东西。后来我明白，人之所以无法进入圆满，是因为我们总在要求自己，要求本身就是一种欲望，跟我们今天的主题也有点关系。
虽然他不是说打坐啊，也再啰嗦一句啊，各位有什么故事也可以在这里分享哦，可以发给我，你也可以自己贴。就想说干脆从贴文这件事情说起来哈，这主要就是一个心态方面的，一个转变的问题。你不去过于注重自己的感受的时候，那很多的“结”其实马上就会打开。尤其是比较偏感性的人，那通常他其实是一直不断的在注重他自己的心理的感受，就是说不管是苦也好，乐也好，或者不苦不乐这三种心理上面的感受一直是会追随着他。当他突然之间他心态转变了，不去执着在这些新的感受上面的时候，就产生了这一个状态，其实就是一个放松的状态啊，就是心里面不再对感受有任何执着。那你说他能够不放松吗？很不错的点是在于说，他终于发现到如果不要那么注重自己的内心感受的时候，他突然之间就放开了。像克拉克所讲的不讲道理的放松，就是这样子的一个状态。
像我们在讲修“定”也好，或者是说修“止”也好，其实也是一样的。为什么很多人不明白？原因就是在这边，因为他弄不清楚它对于心理造成的影响是什么。所以我才会把这个命题再单独拿出来讲，“由止入定的”这一个话题。
“由止入定”的话题，以前我经常在讲什么？讲专注。但是以前我讲的专注是针对于你生活上面，你只要投全心全意的投入一件事情，你就有办法能够得到专注。但是现在我们又要拉回来，去讲打坐时的专注了。以前我没有讲，是因为你必须要先确立一个原则，你要让他有办法先全身全心的投入一件事啊，先学会专注这件事情。而专注这件事情不一定要靠打坐。
但是问题是，专注它的目的在于哪里？专注它有一个很深的目的，是在于它能够让你的潜意识的杂念被排挤出去。换句话来说，当你在专注的时候，实际上来讲，应该是说你整个潜意识是针对你当下所专注的事情在活动。在这种情况之下，是不是那一些杂七杂八的念头就不见了？所以我们称这个叫做“排他法”，就是排掉了那一些杂念。排除杂念的一个训练方式，指的目的是在这边。
但是现在问题就来了，如果你今天是在打坐冥想的情况之下，那到底他打坐冥想在干嘛？这就产生了另外一个问题：打坐冥想的时候，他心里面在想的是什么？有一些人他不明白，所以他就以为说，我打坐冥想，我必须要让自己的心安静下来。那问题是你怎么让自己的心安静？有一些人在打坐的时候，在那边念佛持咒。如果你今天只是一个初学者，你很容易就进去那一个状态。但是如果是一支“老鸟”的话，就不一定了哦。他可能就在那边，虽然有在念佛，可问题是他没有在专注的状态。有一些比较简单的一些念咒语的人也是一样，他只剩下嘴巴在“持”，但是心已经没有在“持”了。
你说的是初学者反而更容易进入专注的状态？对，因为那个就很奇怪，它有一个我们在讲的“精进”的动力在驱使。那精进本身也是一个欲望啊。那但是我觉得这一个欲望，它对于初学者来讲是有用的。而欲望驱使本身来讲啊，就是一个动力嘛，它也是压制其他欲望的一个过程。
为什么你当时想要去冥想？那个时候多大？那时候大概22岁。我那个时候冥想就是无聊啊，电视又不喜欢看。在我那个年代来讲，这个互联网很慢的啊，是拨号的。所以那个时候我们在开浏览器的时候就超级慢，尤其是那些图片。所以在那一段时间来讲的话，我就觉得很无聊。没事干的时候就干脆好吧，那就打坐冥想。可是问题是也没人教，没人教的情况之下，就变成了自己慢慢的去投石问路啊，只能这样子啊。
其实我可以跟你讲，我记得我刚开始去打坐冥想的时候也是一样啊，我也不知道到底要做什么事情啊。因为大部分都是已经到了半夜。那半夜在做的时候，那个时候经常眼前就浮现什么？就要浮现开车下班时，夜晚行进的那一些画面。而且还不是原来的，而是一种潜意识给你胡乱编造的。那一种画面，你知道吗？可以把它想成就是胡思乱想，乱编乱凑的。但是它凑出那个连续的，那一种场景的画面，给我持续了差不多一个月。前面一个月就全部都是这样子。每一次坐下来，看到的就是一堆跟现实完全不搭嘎的画面，它就不断的在冒出来。
我就当成是做梦一样去看他。但是它对我来讲的话，反而产生了另外一个作用，就是什么？我开始发现到一件事情，所有打坐的体验我都不能把它当真，只能把它当做是一种“入幻”，就像是幻想。只要在禅坐的时候，我就直接把它当做就是一个体验幻觉的过程。第一个月就是只有开车画面那一些而已。后来画面不见了以后就是一片黑嘛。
最后来讲到才慢慢的开始看到光，白光、黄光、红光、彩色光。那因为前面已经有一个入幻的那一些画面做打底的，所以同样的，对于看到的那些光，我也从全部都当做幻觉处理。反正那个就是潜意识冒出来的幻象而已，你就不会去相信它了嘛。
你一般打坐多长时间呢？一个半小时啊。一个半小时？你一开始就能坐住那么长时间？可以，但是有时候不一定。因为我有试过，可能跟公司的人吵完架以后，那一天就坐不好。嗯，还有一种，如果身体有擦伤啊、有病痛啊，或者是感冒啊，碰到这个情况，我是直接就不坐了。
什么样的动力让你能够坚持每一次做一个半小时？看“幻灯片”啊，看那个“电影”啊。就因为觉得那些幻象怎么会产生呢？开始就静静看，就把它当成电影来看。
你第一次打坐的时候就出现了这种画面吗？对。但是，我开始把它当成幻觉的时候，大概是第三次以后。我记得那个时候超好玩的，突然之间怎么在我的眼前出现这一幕。因为它就跟你在做梦一样，你做梦的时候也是一样，会有一些场景出来。
那么你在第一次打坐的时候，你是专注在打坐上面吗？没有，我那个时候就干脆直接看这个画面转的。那我打坐，比如说我那十天内观的时候，我脑子里胡思乱想，出现画面都是过去的往事的回忆哈，并不是什么幻象，而是回忆，我只能那样讲。
为什么你第一次，你就能够有这样一些幻象出现呢？因为很多人打坐好多年了，他可能都没有。你那个可能跟年纪有关呢？因为那个时候我才22岁呀。以前都是在求学阶段。那求学阶段会有什么心结没有吗？“心结”就是你会有那种过不去的坎的感觉，那一种叫做心结呀。假设说你一直被人家欺负，欺负到最后你会产生怨恨心，那个怨恨心一出来的时候，那个才会有心结嘛。
但是很多人，你认为他们之所以没有真正的专注或者什么样，跟他这个心结是有关系吗？有可能会发生关联。比如说你会去想到以前什么样的场景，那它大部分都是心结所产生的。或者你回忆到你以前哪一段快乐的时光，也有可能。但是这个毕竟是少数中的少数。
就说你当时你就觉得你还是比较单纯，没有那些心结，所以就比较容易进入了那样的状态？对，所以那个时候我在看那一些场景的时候，就变得你不会去介入它，你只是在看电影的那一种感觉。刚刚好帮我避掉一个最大的坑，就是去把神秘体验当成真实的坑。
毕竟有一些人，他大部分的神秘体验是在什么情况发生的？是在他静坐冥想的时候发生的。比如说像什么很多人在讲的“一体”的那种感觉，我也是在冥想的时候发生的啊。就从来没有把它当真过。我有时候心里就在想说，那要不然我今天就干脆玩个“天人合一”。以前没有那种感受，就来玩玩看。我 J是用“玩”的（心态），不是像他们那样子，说是为了跟什么“高我”连接，什么“高灵”连接。
因为对我来讲，我就是一个比较偏向于道家思想的人，所以基本上一开始我就是一个无神论者。那你怎么去做“天人合一”？那最简单的就是，你必须要把你自己的身体，还有你自己的心，直接就跟大自然融合成一体。有一个很重要的观念是在于，你是“被大自然融入”而不是你“去把大自然融入”在你自己。一个主动跟被动，这之间的差别差很大。
你刚才说可能是因为你没有那些心结，所以你就反而容易进入到这样一种神秘状态当中？对。那些他可能练了很久，他都没有过这样的一个境界。虽然这些境界不重要，但是呢，往往有了这些境界以后，可能对有很多人是一个鼓励，不是他追求的目标，但是就好像是他路边看到的风景一样，他也希望看到这些风景哈。
那你对这样一些人，有些什么样的建议呢？他必须要先了解一件事情，神秘体验有的是可以靠欲望去驱动的，但是也有很多是必须要在你没有这一个欲望的情况之下，它才有可能会跑出来。那我所知道的就是比如说，那一种天人合一的体验，其实是可以靠欲望去驱动的。但是它的前提是在于，你必须要把它当做是在玩，玩它。因为毕竟它是从潜意识冒出来的东西啊。
那为什么我们会这样子讲，说有一些东西你不能靠欲望去驱动？其实主要就是因为你打扰了潜意识，所以它不知道该怎么办，那那个体验就出不来。
你能举个例子这样讲一讲吗？比如说有些人想要去体验初禅了，这种最常见的。你就会发现到说，他就在那边把自己的心弄得非常平静，在那边在等待初禅的降临。那这根本就不可能嘛。为什么不可能呢？因为很简单，你如果没有去抓取一个“所缘”，心没有去攀缘，攀一个所缘的时候，你的潜意识是会一直胡思乱想的。也可以说他注意力没有办法集中。那你说一个注意力没有办法集中的情况之下，他没有办法越过那个迷雾起的那个状态，他怎么可能直接进入初禅？
我想绝大部分人他都知道去有一个“所缘”吧？哪怕你观呼吸啊，你的身体的某一个部位啊，这都有一个所缘啊。观呼吸？问题是观呼吸，我就讲有一个很简单的一个关键点，它就是因为观呼吸。那呼吸容不容易观呢？很容易观。觉知吸气长、觉知吸气短、觉知呼气长、觉知呼气短，就那一些。可是问题是，有没有注意到一件事情，你潜意识会觉得很无聊？对。所以无聊就变成了是一个障碍，因为无聊，就会开始胡思乱想。
我们去做内观的时候，前三天都是观呼吸，确实很无聊。我当时就是觉得很无聊。对，因为无聊，所以你的脑袋瓜又开始胡思乱想，没有办法专注。所以第一个坑是刚才讲的，你不能把所有的体验当真。第二个坑就是什么？你必须要去了解到，当你已经觉得无聊的时候，你千万要找一个事情做。如果你观呼吸觉得很无聊，心跑掉了，那你就干脆找另外的方式。
在那个南传（佛教）里面来讲，分很多嘛（各种观）。你当时也是练了这些的？我就是看念头啊，等到念头都全部都消失了以后，再继续往动机去看，或者就往心态去看，就这样。所以我是比较偏向他那个南传说讲的“法念住”跟“心念住”啊。
你是什么时候体会到初禅的呢？那一些过去了以后，到了整个念头都停止下来的时候，那个时候触发第一次初禅。那个是你打坐多长时间以后？三个月。三个月？应该是三个月。你当时知道自己是到了初禅吗？那个时候我都没有“初禅”这一个概念。就是当我30岁左右的时候，去经典的时候，我才知道那是什么。
所以你说它的一个触发条件，就是说你反而要放下这个欲望，该这么说？“聪明反被聪明误”，在修行的过程当中，这个是非常重要的一句话。很简单，你要进入那一些神秘体验，你就必须不要有那么多的“聪明”，你不要去假设，不要去预设立场，也不要去想象这些东西。只要你有假设、有想象、有预设立场，那他一辈子就到不了了。你必须要潜意识里面没有这一些想法，你才容易进去。
他就刚好这样子啊，就是说你要放下对这些神秘体验的渴求？对。或者是像我这样子，就是直接把它全部都当做幻觉处理。也就是说你没有那一种欲望想要去攀附。很多的人呢，他为了要进入初禅，所以他就不断的去攀附，他就开始在那边预想初禅的状态是什么什么什么什么，结果到最后搞的就是他永远卡在那个门槛上面，他又进不去。
所以为什么我们不敢讲？就是一样的意思，就是当你已经去做了一个想象之后，你所得到的体验都是假的，都不是真正人家在讲的那一种体验。这个才是最麻烦的。像“南传”它也同样的是会告诉你，你不要去想说你要怎么直接去进入初禅，而是你先把“止”修好，也就是什么你必须要置心一处，或者是你必须要让他产生一种心一境性的。这个部分先触发出来。
而从“止”或者我们在讲的这一个阶段来讲，它就是一直在跟你强调的就是什么，收心收心收心收心，让你的意念能够专注专注专注专注。那它是因为专注去触发的，所以它一定会先告诉你的，就是你不要去管，因为专注是因，禅定是果。所以它不会告诉你说，这个禅定一念，它只会一照本宣科的跟你讲，有寻、有伺、有喜、有乐、有心一境性，就是初禅，对不对？
所以对于我们在说的时候，我们只会跟你讲说你九次寂静，先把它进去再说嘛。你不要去马上去想到说后来怎样。后来会不会遇上还不知道，因为最简单的一件事情就是，你能不能够让你的心能够完全集中出？那，你做不到，其他的东西就不用讲了。
我刚才就在回忆，我去参加内观营的时候，前三天是让我们观呼吸。从第三天晚上开始，才真正的是内观开始了，就是你的身体的每一个部位都细细的去觉察，有什么样的感受。第五天还是第六天，他就开始提示说，你可能身上会有这样一些感受，可能会体会到震动，可能会体会到什么什么什么啊，这些都是很正常的。
内观的10天，其实它最重要的就培养两个，一个是你的平等心，一个是你的觉察力。觉察力就是你怎么去感受身体上的每一个部位的不同的细微的这些感受。另外一个平等心，就不管你有没有感受，不管是什么样的感受，你都要一视同仁的去对待，不要因为这个感受很舒服，你就很欣喜，也不要因为这个感受很痛苦，你就很难受，或者你有感受你就高兴，没感受你就难受。平等心和觉察力就是他培养的这两点。
我觉得跟你讲的这个是非常相似的。本来就是一样的东西啊。因为事实上平等心它很重要，为什么？像我来讲话，我都把它当做幻觉主义，所以你不要去把它当做很特殊的东西，它就会不断的给你呈现。
我觉得在你身上就发生很多事情，别人求而不得，你是不求而得？对。不要去求，不要去求的话就会很顺。因为我不是曾经一直在强调，我那个时候在干嘛吗？我那个时候所有的欲望都放在一个，去了解人性这件事情上。不可能说一开始，所有的人都马上就没有欲望了。那我也必须要讲，我的欲望是为了去了解人性。那为了去了解人性的前提本身来讲，他跟其他人就不一样。不是因为出离心，不是像佛教说因为觉得世间无常啊，觉得世间是苦啊，没有那个出离心。所以我才会讲说不要去想，所有的人都一定会要先建立出离心，才有办法去修，没有这回事。
第二个就是什么？因为我只是为了观察人性，所以对我来讲，我不会去预设一个永恒的存在。这种事情，也不会去预设说我要去连接什么永恒的存在。这样的观念，甚至于也不会有那一种所谓的灵魂。到底是有还是没有，都完全没有这种想法。不是一开始我就否定灵魂，不是，因为我否定灵魂学说是后来结论，而不是一开始先有这一个前提。所以换句话来说，当时我对有没有灵魂这件事情的看法是中性的，我不认为有、也不认为无。我只是找不到证据证明的情况之下，怎么办？就把它当成只是人家认为的假说。所以就变得我会觉得我在处理，我在看整个修行的这一个过程来讲，我完完全全的就没有偏向于灵魂学说这条路。
其实你当时打坐的目标，可能跟很多人都不太一样？对，完全不一样。因为有一些人，他是为了灵性体验去接触的啊。所以这个地方来讲，它就会产生另外一个现象，就是什么？因为他都认为这些神秘体验都跟他的灵魂有关。所以这一个就会变成了，就是他有一点那种“先射箭、后画靶”的那一种感觉。
我是比较偏科学的，也有一点比较偏唯物论这个观点的。那所有的东西，我基本上来讲，我只相信的是什么？就是实验嘛。在实验的过程当中，我又不可能先去预设一个假说，让它去成立。所以对我来讲，我对于灵魂说这一个观点，就是一个很中性的，不排斥但是也不接受。
说回到大林哥你自己的那个体验，因为今天你说要讲，有很多人体会过了初禅就坐等，想再有这种体会就得不到了，然后你觉得他们的原因是？因为很简单，就是他并没有去观察，他是如何进入初禅的。其实他必须要先去观察进入初禅的哪一个之前那个临界点，他的状态在哪里。因为这个状态，才会有办法让他带进初禅。而这个状态就是什么？他必须要是专注的，心态上是不要有任何预期性的。心态上不要有任何预期。对。
那很多的人，他为什么会去等？原因就是在于，他们根本就只是把自己的心放空。很多人以为心放空就可以进初禅，实际上都是错的。因为心放空代表他没有专注力呀。你没有专注力，你的脑袋瓜一定是胡思乱想。一定要在专注的情况之下，才有办法去触发啊。连专注都不专注，怎么有办法去触发？
那就说你必须要有一个“所缘”嘛？对，一定要有一个所缘。那所缘是什么样？你最简单的，就是《清净道论》里面有一个叫“取业品”。取业品里面就介绍了一大堆的所缘，让你去专注。
其实你当时也对他们佛教这些东西并不清楚，你采取的这个所缘对象就是观“念头”对吧？其实这个对很多人来讲，可能这是最容易、最简单的。它可以算是比较容易的一个方式，因为它也是非常具体的。实际上各种方法都可以，包括如果有一个喜欢做甜点的，他也可以去想他要怎么去做甜点，这个都无所谓。
你只要掌握住一个原则，那个本来就是一种入幻过程，它必须要经过这一个入幻过程，它才有办法去触发后面的那些禅定。这个很要紧。原因是因为你如果把它当真的话，那下一次你要进去的时候，它就已经惊扰到了你的潜意识。这个时侯你潜意识每次都要去追究它，因为预期心就摆在那边。
人本身来讲有很多时候，他对于他的欲望不是一次性就满足的。有了以后还想有，那有了以后还想有的情况之下，他就不给你了。但是就很奇怪，你看你想有“天人合一”，你怎么就能想合一就合一了呢？因为“玩”啊。
而且更重要的一件事情是在于说，从小到大我就认为人应该是平等的。反正我既然可以做得到，那所有的人都应该可以做得到。觉得你自己的这个例子哈，恰恰就是克拉克说的无条件的放松，是你没有目标，没有那种追求，你真的就彻底的放松，所以你就很容易做到。你也没有那个箭头，没有那个抓取的，非得要怎么样怎么样，你就抱着一个玩的心。哎，我觉得你自己恰恰就是他说的这个最好的例子。对呀，本来就是这样子啊。
所以克拉克在讲的时候，有时候我也会帮他回复吧，我觉得你真的是说明了他的活生生的例子。他讲的那些东西，实际上就真的是这样子啊。那它也确实跟你有没有修什么道德，还是修什么戒行是无关的。确实都是这样子啊。这一点我必须要说的，确实都是无关的。
为什么又会去讲到所谓的“自律”这件事情？是因为我是比较倾向于道家思想。那道家思想，它还是有关于“人之道”这一方面的要求，所以就不一样了。差别在这一个地方。
基督教讲的是什么呢？就是一个人你有没有得救，跟你有没有好的行为，善行功德一点关系都没有。就是你不可能靠功德去得救的。但是当你得救之后，圣灵入住在你心里面，你就会结出圣灵的果子。圣灵的果子就是九相嘛，都是些好品德哈。那么你到底有没有得救，其实只有你知道，只有上帝知道。那别人怎么去衡量你是否得救呢？就是看你有没有结出这个圣灵的果子，就是你身上有没有体现出这些好品德。所以你这个好品德，你的道德不是你得救的原因，而是你得救之后，他就会体现出来的好的行为。如果你没有这些好的行为，那么很可能你就没有得救。因为真正得救的人，他必然就会产生圣灵的果子。基督教是这样解释的。
它那一套解释确实也是真的啊。本身来讲啊，我的那个一开始修的气脉是比较属于道家的，偏道家的那个方式，就是从从百会穴，后脑勺那个地方开始，有了一个破洞。那那破洞一打开的瞬间，是从空中直接这样子，像是在被电击一样，直接一道一道的电流，直接从虚空中经过后脑勺打下来，一直到我的尾椎。那是我个人的体验。那因为修气脉这一种体验本身来讲，它跟每一个人，他的身体的状态还有他的体质有关。所以基本上来讲，我从来不会去把我的这一种体验，当成是所有人的体验，因为它只是属于我自己个人的，不是属于所有的。
在打坐多久以后开始修气脉的呢？有一次跟朋友去台湾的北海岸，从吉隆到金山到野柳那样子，绕一圈回来的时候，因为是别人开车，所以我躺在后座想说休息一下，结果就突然之间发生了。
但是你并没有修它，它自然而然发生了是吧？可以算是我的气脉被启动是自然的，是一个不预警的，应该是讲说无预警。
这个跟你打坐是有关系的？应该也有。但是我只能跟你讲说，那个时侯我只是躺着在休息而已，但没有打坐。对于每一个人情况不一样，我不能够去把这些东西拿来去评判别人。那相对的，但是我我可以知道的一件事情就是，当你扫过全身之后，那只要一次，基本上来讲，你应该都会从尾椎骨那个地方开始，它有那个气往上冲。基本上可以确定。但是他不是每一个人这样子做，就一定会有。
打通气脉以后你就开始修气脉了是吗？对，那个时候就觉得好玩有趣啊。那你怎么修的呢？那个时候也没有，就是直接观自己的气脉怎么跑啊。后来就有一段时间打坐的时候，腰间就像是被套了一层游泳圈一样，气就在整个带脉那个地方套着围，围成了一圈游泳圈。对，那个一定是自然产生的，没有办法去用想的，但是它会自然产生。那后来完了以后，后来就包括手脚啊，全部都可以通。
你后来说你玩“意识身”也是这后来的事情是吧？对。那你的这个东西是你主动去修的吗？还是它自然而然产生的一样？你不要去管它，你只是就是让自己静下来，你再去观察那个气脉，就会自然发生了。那这一些东西都不可控的，你不要去控制它，就没事，就很快。
如果有那种什么经脉不通的地方，你就必须要把它想成像是那一种滴水穿石的感觉吧，就是不通的时候会痛。那痛的时候怎么办？就是观痛。观痛那气就像是非常弱，但是它又像是用渗透的那一种感觉，把痛的地方渗透出来，渗透到完的时候，那个痛的地方就完全都不痛，就是这样子。所以我就用那个方式来保养身体啊。
你身体如果说有障碍的时候，它也会导致心也有障碍嘛？身跟心本来就一起的。所以身体会影响到心理，心理也一样会影响到身体。如果说要修补身体，有时候我就是靠一个打坐一下，让它通了就好了。通了我就不坐了。那有时候后来变成了，只是十几二十分钟，通了好就下来，就不坐了。就变成有时候可能一拉就3个月5个月，甚至于一年都有的。像我最近的一次都已经六七个月前了。
六七个月前了？也就是说你到我们这个节目来，这段时间都没有打坐过？没有。现在呢？打坐好像就成了你去医院一样，你需要打坐的时候你就来一个。对呀，我没有那一种欲望，非得要天天打坐啊。
你如果说不是像我们这样子，直接把心丢到出世间的那个地方去的话，就还是会建议说不要荒废打坐。那是两种啊。我就是那一种，有一条绳索绑着，所以我不怕。
你说有一条绳索绑着，是指的你在这两个“世间”之间？对，就是一个出世间，跟我的心轮这样子绑着一条线。所以说对我来讲没差。可问题是我不能讲说，所有人都可以这样子看啊。
专注于一个所缘（观之对象），不 मागणी预期心态。只要达到这两件事情，你真的做下去来讲的话，一定可以进入初禅。然后进入初禅之后，你必须要把它当成就是一个幻觉来处理。你可以每一次用专注所缘的方式进去。如果你能够每一次在专注所缘上面能够有所发挥的话，你就必须要在日常生活里面也同样能够达到这一种状态吗？那你在日常生活里面，也经常能够达到这一种状态的时候，你就等于是克服掉了80%的“掉举”（胡思乱想）。
为了得到宁静而得到宁静的，那一种心态，是尽量避免就避免掉。这是很关键的。也就是说你不要去管脑袋瓜一直在想，因为当你认为说你的脑袋瓜一直在想，就代表自己不宁静的时候，那你就永远不用讲到能够真正宁静下来。而是把他当成，脑袋瓜在想是他的事情，你的潜意识不断地在制造幻觉吧。你只要有另一种感觉说，我认定我的脑袋瓜不断的在制造幻觉，我可以完全不理他。只要这样子的一个信念就好。只要这个信念你能够保持住，那么后面就简单了。你就会有一种拨云见日的感觉，你的心会整个完完全全不受影响，当成他在演电影给你看而已。
那还有一个就是，最好在生活上面也能够认真地过生活，认真的让自己处在一种专注的状态，因为他才是能够进入初禅的最根本原因之一。专注就是专注所缘。打坐是最容易散乱的，好几个潜意识的念头冒出来。所以为什么我们必须要先从日常生活里面去训练，就是认真过生活，你全心全意投入，你专注于你所做的每一件事，包括扫地也一样，先把这个专注力训练够，才不会到了你在打坐的时候心散乱掉。