The Sins of Adam and the True Nature of Eve

晚上好，欢迎来到乔丹·彼得森博士的“我们与上帝摔跤”巡演 [掌声] 所有这些伟大的乐队，而你们今晚在这里。嗯，非常感谢你们的光临。让我告诉你们今晚会发生什么。我将与你们分享我的想法，大约 70 分钟。然后我有一位特别的嘉宾，康斯坦丁·基岑，他经营着一个播客。嗯，你们绝对应该了解他。来自英国的疯狂俄罗斯人，嗯，嗯，一位真正的理性之声，为我们在英国的西方同胞们。康斯坦丁将走上舞台，嗯，折磨我关于我所说的话。我希望，嗯，我希望康斯坦丁是一位非常清晰的思考者，一位非常风趣的人。他思维敏锐，他以最好的方式进行批判性思考。一个好的批判性头脑能分辨出好坏，对吧？因为要真正批判，不是用批评来伤害或摧毁，而是要区分真正有价值的和没有价值的，这样你就有坚实的基础可以站立。而且，你知道，我一生学术生涯一直努力做的一件事就是越来越接近于相信和陈述和写作我无法，我无法移动的东西。你自己通过将自己的假设置于批判性分析之下来实现这一点。你这样做是为了思考你正在做什么，这样你就不会在世界上实施你的愚蠢想法而死去。而这正是思考的目的，对吧？认真地说，思考的目的是让你的愚蠢想法死去，而不是让你死去。这也是为什么你的敌人可以成为你最好的朋友，因为如果有人能带走你认为的东西，因为他们能告诉你它为什么是错误的和适得其反的，那么你就不用费力地在世界上愚蠢地学习了。这是一个很好的礼物。所以，我希望康斯坦丁能代表观众，代表我们正在谈论的非常困难问题的批判性和怀疑性观众。我所陈述的内容很可能更清晰、更精确。所以康斯坦丁会出来，我们将讨论今晚提出的内容，然后我们将转向你们好心提供的提问并讨论它们，然后我们将重新介绍乐队，这应该就是今晚的全部内容。这就是计划，所以我们开始吧。我非常期待 [掌声] 这个。所以我们要谈论的第一件事是故事，并为接下来的内容奠定基础。嗯，我认为我们在世界文化和哲学上正处于一个关键的转折点。我认为我们正处于一系列新的认识的黎明，一系列新的认识将使我们回归根本。我认为西方文化战争之所以如此激烈，之所以有如此多的不稳定，是因为有什么新的东西正在努力诞生或重生。我想先解释一下原因。原因在于，启蒙运动的宇宙观，它指导了我们几百年来在技术、科学、概念和哲学上的努力，其中有些东西是错误的，是深深错误的。而这种错误正在科学界显现出来，因为我现在可以说，来自众多不同学科的科学家们都明白，我们看待世界是一个事实的地方，或者我们看待世界是理性的生物，或者你甚至可以那样看待世界，这是错误的，是错误的。我相信这已经被证明是错误的。这不再仅仅是哲学观点的问题了，尽管它也是。举个例子，我们设计的最新的几种人工智能系统，过去一年左右涌现的大型语言模型，如 ChatGPT，谷歌愚蠢地推出的灾难性的 Gemini，埃隆·马斯克的 Grok。这些系统就像人类一样经过训练，它们有目标，有目的，它们经过了所谓的奖励和惩罚的训练。它们是目标的一种近似。它们通过人类吸收的价值结构来看待世界，为了制造世界上最聪明语言机器，我们必须在其中灌输一种价值结构，好吧。所以，嗯，我们现在生产的机器能够进行对话，能够以一种几乎与人类无法区分的方式使用语言，而且这种区分度将以非常非常快的速度变得与人类完全无法区分。它们不是像规则列表那样编程的，它们不是像普通思考机器那样编程的。它们以人类学习的方式编程，以目标编程，它们有精神和道德。我们无法通过事实来认识世界，我们无法遵循科学，因为科学不是领导者，科学不确定的我们的目标。我们的目标是使用感知、情感和思维的机制来确定的，这些机制本身不是科学的。我们的目标是某个东西。为什么我们不能通过事实来认识世界？嗯，最简单的解释是，事实太多了。事实的数量与现象的数量一样多，甚至更多。事实的数量与现象可能组合的数量一样多。当你自己的生活感到困惑、混乱和焦虑时，你会淹没在事实中。这是因为大量的可能性在你面前显现，你不知道该转向何方，你没有明确的方向，没有明确的目标。没有办法简化世界以便你能采取行动。例如，我们知道要感知世界，你必须从你的意识中抹去几乎所有你能看到的东西，否则你就会不知所措。我们甚至知道，近年来被越来越强烈研究的致幻剂会干扰你的正常感知，以至于它们会带入意识中大量你在正常情况下会忽略的东西。其后果是压倒性的意义感和重要性的涌入，但同时也是一种行动的瘫痪，因为当一切都变得无限有意义时，就没有直接的前进方式。当你和某人在第一次约会时坐在一家餐馆里，你专注于约会对象的谈话和行为，在各种竞争性的谈话中，你忽略了你本可以关注的所有其他桌子上的东西，你想象中所有可能出现的竞争性想法，所有你可能想到的东西，以便像激光一样精确地聚焦于你的谈话伙伴正在做什么。你一直在世界上这样做，你一次将一件事置于最重要的位置，并在你感知到的每一刻，将世界上其他一切都围绕着你认为重要的事情来安排。这就是你看待世界的方式。我不是说思考世界，这是低于思考的，它更深刻，这是你真正看到时所做的事情。如果我决定做一件简单的事情，比如从这里走到舞台上的楼梯，我设定了我的目标，我没有感知到你们中的任何一个人，因为你们的存在与我的目标无关，你们就不存在了。舞台上任何我可能关注的事实也不再相关和可感知，除非它们是我的前进道路的途径、促进者或障碍。如果我看着楼梯，我看到了椅子，但不是作为坐的地方。我把它们看作是我必须绕过的障碍，以便达到我的目标。你在世界上看到的一切都根据你的目标显现出来。这是一种与你收集事实，然后将它们排序，尽管数量无限，并理性地计算出前进道路的观念截然不同的革命性概念。你不是那样做的。好了，这里有一个命题供你思考。这是另一个具有革命意义的命题。它将解释你所知道的但不知道为什么是真的所有事情。你通过它看待世界的结构描述是一个故事，故事就是这样。好的，现在这解释了许多否则就成为谜团或副作用的事情。我曾经读过史蒂芬·平克的一本书。平克是哈佛大学的启蒙理性主义者，人很好，非常聪明，他说的大部分内容都非常有益。但他认为，例如，我们享受和讲故事的倾向就像是更根本的认知的东西的副作用。这是故事作为娱乐理论。你去电影院是因为它很有趣。你给孩子读小说是因为它很有趣。它不是你存在于世界方式的核心要素。它仅仅是娱乐。它忽略了那个理论。为什么它是有趣的？为什么你可以用故事教孩子？如果你给孩子讲对的故事，你可以抓住孩子的兴趣，你可以将几乎任何形式的学习融入故事中，孩子会被吸引住。当孩子们玩假装游戏时，他们会自发地这样做，他们会自发地戏剧化世界，他们会自发地根据他们的角色和命运编造故事，这吸引了他们，这构成了他们友谊的基础。这就是为什么孩子们如此疯狂地想玩，因为他们在练习模拟世界。当你去看电影时，并不是你想被娱乐，尽管你确实被娱乐了，但你不是为此而去的。也不是为了好玩。这很容易理解，也很容易看到恐怖电影有什么好玩的。我是认真的。人们在恐怖电影中会如此害怕，以至于他们会捂住眼睛，他们会躲在前面的椅子后面，他们事后会问自己为什么要把自己置于那种境地。然而，他们会排队付钱去做。好吧，你为什么要排队付钱折磨自己？因为你想知道如何应对可怕的事情，你想以一种不致命的方式练习它，如果可能的话。你想让自己暴露在存在的灾难中，这样当这些灾难来临时你就做好了准备。你想让自己暴露在潜伏在各处的捕食者面前。你想让自己对令人厌恶和污染的东西变得麻木，因为你必须处理它。你想让自己暴露在可怕的事物面前，这样你就能找到内心的勇气来应对可怕的事物。这是发展和扩展你的能力的一种本能。正是这种由自愿暴露所带来的能力和技能的扩展，娱乐就位于其中。它之所以令人娱乐，是因为它是你扩展自己的方式的一部分。你可以朝着黑暗和可怕的方向这样做，就像你可以朝着英雄的方向这样做一样。去看电影时你会做什么？你抓住一个角色，你理解那个角色，就像你理解你正在交谈的人一样。现在你可能会认为，你理解人的方式是听他们说什么，然后提取他们传递给你的事实知识，然后解释事实，然后推断出你对这个人的理解。这些都不是真的。这与你如何与某人建立关系完全无关。嗯，这里有一些证据。你对狗也这样做吗？显然不是，但你可以和狗建立关系。你和狗的关系不是和人一样，但狗是群居动物，狗可以成为家庭成员。你可以足够了解狗，让狗喜欢你，对吧？所以，无论你和狗做什么，都不是关于命题的讨论，因为你养的大多数狗都不会说话。这和非常小的孩子一样，和婴儿也一样。你使用非命题的机制来建立关系，它们不是规则，不是描述，不是事实。你不是那样做的。你是怎么做的？你和别人说话时看向哪里？你看他们的眼睛。为什么？为了看到他们指向哪里？为了看到他们在看什么？为了推断出对他们来说什么很重要？因为我们指向眼睛，那就是对我们来说重要的东西。这就是为什么我们的眼睛看起来是那样，中间是黑色的，周围是彩色的，背景是白色的。这是一个进化的机制。我可以看到你的眼睛。我们所有祖先的眼睛如果不可见，就会被杀死或不繁殖。你立刻想知道的关于一个人的第一件事就是他们的眼睛指向哪里。你可以礼貌地做到这一点，通过不带掠夺性地盯着别人来做到这一点。你可以礼貌地注意他们的脸，但不要太用力，也不要不恰当地注意他们身体的其他部位。他们会看着你，看你如何使用你的眼睛，因为你最想知道的关于一个人的事情就是他们到底在做什么？他们的目标是什么？所以当你去看电影时，你就是这样做的。当你看着一个角色时，你在各种不同的情境中看到他，你观察他如何组织他的注意力，他关注什么，因为注意力是一件昂贵的事情，所以人们关注他们重视的东西。你观察他们关注什么，你观察他们如何优先考虑他们的行动，从中你推断出对他们来说什么很重要。一旦你明白了对他们来说什么很重要，你就知道了他们的目标，你就了解了这个角色。这就是你认识一个人时所做的事情。他们的目标是什么？一旦你知道了他们的目标，你就可以通过他们的眼睛看世界。你可以看到他们看到的相同物体，物体也具有相同的感情意义。当你说是“我理解了一个人”时，你真正想说的是“哦，我理解了他们的目标，现在我可以在模拟中，至少在虚构中，以同样的目标为目标，我可以开始体验他们所体验的相同的感知和情感世界。我甚至可以猜测他们在我没见过的情况下可能会如何行动，他们可能会关注什么，因为我现在知道了他们的目标。他在做什么？这就是你在谋杀之谜或惊悚片中思考的问题。他在做什么？接下来会发生什么？所以，虚构的情节是角色随着时间的推移的目标，是角色展开的目标。这可能也包括他们目标的转变，对吧？那就是电影中角色的转变。他以一个目标为目标，他了解到那个目标在某种程度上是错误的，或者他遇到了一个痛苦而悲惨的部分结局，不得不改变方向。你想看到人们改变他们的目标，这就是角色发展。我们通过故事看世界。世界物体与我们的目标相关联而显现。情感的景观呈现为我们目标的路径上的标记。世界根据我们的目标而显现。这就是感知的运作方式。这是一件非常重要的事情。因为如果世界对你来说只表现为荆棘丛生的障碍，如果你觉得一切都在与你作对，没有前进的道路，如果你觉得你被敌人和障碍包围，而不是走在盟友陪伴的黄金大道上，世界在你这边，你可能会问自己你的目标是否错误。所以世界根据我们的目标而展开。我们创作，我们产生虚构，我们生活在虚构的景观中，因为我们想让我们的目标正确。我们阅读故事，我们看电影，我们去看戏剧，我们互相交谈，因为我们想让我们的目标正确。我们想找到我们应该去的地方，我们想学会如何高效地到达那里。我们被精神和本能所驱使，去确立目标并遵循道路，并改变自己，以便我们的目标变得越来越精确和高效，并为我们带来一个越来越丰富和美丽的世界。而这一切都是目标的功能。大型科技公司通过获取你的个人数据来致富。它们抓取你的网络历史、电子邮件元数据和视频搜索，为你创建详细的个人资料，然后将这些信息卖给出价最高者。公司不再仅仅销售产品，它们在销售你。为了保护你的身份和数据免受这些科技巨头的侵害，我建议你每次上网时都使用 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好的，所以我们生活在一个故事中。那么，一旦你知道这一点，这就是后现代主义者发现的。这就是为什么文学评论家在文化战争中成为主导力量。后现代主义者是文学评论家。你可能会想，还有什么比文学评论家更无关紧要的呢？谁在乎一个知识分子对一个故事的看法？我是说，所有荒谬的事情中最值得关注的，这可能名列前茅。如果故事是你看待世界的方式，那就不是了。如果故事是你看待世界的方式，那么除了作者之外，没有什么比文学评论家更强大了。如果文学评论家比任何人想象的都要强大得多，那么我们现在就不会有文化战争了。因为法国的知识分子文学评论家，被称为后现代主义者，已经把西方中心故事批评得体无完肤。这就是为什么我们有文化战争，而且这不是开玩笑。这是基础性的。没有比这更严重的冲突了。你们都能感觉到，这就是为什么你们在这里。你们知道世界正在以前所未有的方式动摇和不确定。原因在于故事本身正受到攻击。好了，让我们稍微探讨一下。你通过一个故事看世界。理性主义者或经验主义者，甚至生物学家，他们可能对此有答案。他们说，好吧，你通过一个故事看世界，但这个故事是由生物决定的，或者由社会文化决定的。这是关于性的故事。那就是弗洛伊德。因为对弗洛伊德，对查尔斯·达尔文，对理查德·道金斯这位著名的无神论者来说，程度相同，故事，目标是性，繁殖，故事建立在这个目标之上。弗洛伊德、达尔文、道金斯。其堕落的元素是滑向一种享乐主义，因为如果性是故事，那为什么不崇拜性呢？有些人对此提出异议，说不，中心故事不是性。这将是马克思主义者。中心故事是权力。这就是大学在不谈论性时所讲的故事。一切都与权力有关。人类的基本目标是统治、压迫、受害、剥削。家庭的中心主题是权力动态。男女关系的核心主题是权力动态。婚姻本身是一种追溯到远古时代的异性恋父权制压迫的建立。核心家庭也是如此。经济安排不过是权力。友谊不过是权力。人类互动的景观是权力或性或两者的动态。或者两者相互对抗。看，这些都是强大的想法。为什么？嗯，显而易见。首先，没有性就没有繁殖，没有繁殖就没有人。所以达尔文主义的弗洛伊德主义的理查德·道金斯的自私基因论说，除了性还能是什么呢？马克思主义者跑过来，说，那权力呢？然后马克思主义者说，显然是权力，因为世界上存在着极端的贫富差距。有些人拥有，有些人没有。最终分析，没有理由假设财产不是一种盗窃。每一个以某种方式确立自己的人，都只是通过窃取那些无权者和拥有较少者来做到这一点。他们拥有的一切，并为自己积累。出于多种原因，这是一个可信的主张。第一个最根本的原因是，在任何可能的比较维度上，少数人拥有所有成功。极少数人极具吸引力。极少数人在视觉艺术方面非常有天赋，比如。极少数人是音乐家。极少数人拥有大部分财富。极少数人吸引了大部分注意力。这是一个帕累托分布。这就是马克思所指出的。富者愈富，穷者愈穷。这其中有真实的真相。而且，人们以权力来构建他们的关系，并且有些人通过剥削获得成功，这其中也有真相。同样真实的是，当任何人类关系恶化时，它往往在权力关系中恶化。如果你的婚姻开始动摇，那么你们就开始互相剥削，你们使用武力，你们试图得到你们想要的东西，你们试图统治。任何恶化到病态状态的家庭也是如此。任何组织也是如此。我们已经看到巨大的国家恶化为暴虐的权力使用。如果你必须确定人类的一个基本属性，权力是一个合理的假设。但让我们稍微思考一下。所以想象一下，嗯，想象一下，性就是，并且应该是人类的完整故事。那么，这到底意味着什么？一个基于此组织的世界是什么样的？一个基于此组织的世界看起来是什么样的？那么，没有什么比性更重要了。那么，随时随地的即时性满足呢？那么，即时性满足作为享乐主义的原型呢？那么，随时随地的即时性满足，无论别人怎么说呢？因为如果这是故事，而且是基本故事，那么有什么能阻止我立即获得我想要的东西，而不顾对别人的任何代价，特别是如果除此之外别无他物呢？如果只有天真的人才相信人类除了繁殖的即时需求之外还有什么高尚之处，那么关于性，你还能说什么道德的？为什么每个人都不应该随时随地，和任何人，做他们想做的任何事？而且，权力也可以做出同样的论证。古典社会，贵族社会，军事和好战社会都基于这个想法。如果我能推开你，那只表明我应该推开你。因为如果你如此软弱以至于我能推开你，你根本没有任何理由反对我。因为如果你按照权力的传统是道德的，我就推不开你了。所以，从理性的角度来看，很难争辩为什么不是强者为王，为什么只有弱者才声称这是错误的？为什么只有弱者才声称这是错误的，不是因为他们道德，而是因为他们软弱？这无疑是尼采“权力意志构成人的核心”这一观念的一种衍生。我想说，直到犹太-基督教伦理的黎明，让我们这么说，权力统治着。然后我们可以想象一个权力统治的世界。嗯，我们知道那个世界是什么样的。那就是关注最强者，否则就承担后果。嗯，有没有比这更超越的？这不仅仅是天真。如果权力不是故事，如果性不是故事，那又是什么呢？西方故事是什么？答案是圣经的图书馆。这是西方建立的故事。这是几千年来，甚至几万年来试图解决核心问题而出现的。什么是基本故事？声称圣经图书馆的故事（因为它是一个图书馆）是基本故事，这并非难事。好了，我们生活在一个故事中。我们已经确定了竞争对手：权力和性。圣经故事中表达的是什么？看，如果你去看电影，读一本复杂的书，去看一部复杂的电影，一部复杂的戏剧，一部莎士比亚戏剧，或者读一部复杂的虚构作品，你会看到一个多维度的角色刻画。漫画书有一个动机单一的英雄。一部复杂的虚构作品有一个英雄，也许还有一个反英雄，具有复杂的多维度动机。任何更真实的人的特征都不是任何单一属性可以还原的。在一本复杂的小说中，作者会引导你进行多维度的角色刻画。你看到同一个人，英雄向上，反英雄或恶棍向下。你看到这个人被描绘在多种不同的情境中，并且追求他们最终目标的局部反映。因此，你学会理解和体现那个目标复合体。当你看到一部电影，你看着英雄，你是在看英雄如何像英雄一样行动。当你观看一部电影，你看着反英雄或恶棍时，你是在看电影如何避免灾难性的失败并坠入地狱，同时把其他人也带下去。它能被简化为权力或性吗？如果它不是一本漫画书，那就不能。你需要一个多维度的角色刻画。好了，圣经文献提供了一个关于人类和宇宙基本目标的 the multi-dimensional characterization。这就是这本书的论点。所以，我将带你们看一些故事，展示正在揭示的是什么。正在揭示的是崇拜的恰当对象。那么，这意味着什么？庆祝的恰当对象，所有牺牲和工作都应指向的目标，应被最高度重视的事物，应在仪式和钦佩中模仿的事物。好吧，这就是这个想法。钦佩。就像一个小孩崇拜街上那个棒球明星男孩一样，因为那个男孩展示了一种技能和注意力的模式，这是崇拜者孩子下一步适当的发展步骤。这是宗教冲动的重现。向上看、钦佩和模仿的冲动。问题是，我们应该将注意力指向什么？最高可能的目标的理解和钦佩，根据定义就是上帝。这是一个定义。它是潜藏在所有近距离目标背后的最高目标。这是一个很好的思考方式。它是向上目标本身。好了，如何把它带到现实中来？让我们从创世记第一章开始。创世记第一章对上帝和人的描述。故事在时间之初，在万物之初开始。这不完全是时间之初，通常是这样解读的，但它更复杂。它不仅是线性意义上的时间之初，而且是所有开始之物的开始。每当有东西开始时，这就是会发生的事情。这就是每当有新事物进入世界时会发生的事情。它是持续的开始，不断展开，发生过，正在发生，并将永远发生。它是秩序从混乱中出现的模式，它以你的生命形式显现。舞台是如何布置的？上帝的灵在水面上，在深渊之上徘徊。你在犹太-基督教传统中听到上帝从无中创造世界，从虚无中创造。故事的设置不是这样的。它以上帝的灵在水面上徘徊开始。但那不是水。那不是那个词。水是试图用一系列复杂的隐喻来阐明所描述内容的象征性意象之一。上帝的灵在上面徘徊的水的词是 toou vaboh 或 Tome。它意味着很多东西。它意味着住在最深井底的龙。它意味着最深海洋的不可测量的深度。它意味着带来生命的活水。它意味着无限的可能性之井本身。它意味着当你的世界分崩离析时的混乱。它意味着当你醒来时显现出来的无序的一天。它意味着所有这些。它意味着古老的神劈成碎片并从中创造世界的巨龙。它意味着赫拉克勒斯击败的形成世界的九头蛇。它意味着所有这些。那么，这意味着什么？这意味着存在和成为的灵从可能性中产生世界。这意味着什么？这就是你的意识所做的。这就是你所做的。你看，你认为你被你以一种机器人方式操纵的物体世界所包围，但你关心的不是静态的物体，你关心的是你能动态转化的东西。当你早上醒来时，呈现在你面前的是一个不确定的机会领域。这就是为什么你担心，或者也许兴奋，因为你有一些尚未成形的东西需要应对。一天的可能性。你可能会想，“我的天，我有很多事情要做，我不知所措，太多了。”那就是 toou vaboh。那就是混乱和困惑，那就是大量的可能性。你在想，“我的天，有多少事情会出错？”那就是英雄总是要面对的多头蛇。你该怎么办？就像，嗯，你是否要确立一天中好的秩序？因为这就是你被召唤去做的事情。而你对上帝自己在时间开始时所做的事情的重现，构成了你的意识对你面前的可能性采取行动。你面前的任何时刻都有一个充实和可能性的缩影，如果你目标正确，你就可以将其变为秩序。上帝用来从无形可能性的深渊中提取宇宙，即好的秩序的过程是话语，是逻各斯。这意味着什么？你对妻子说错话会带来多少地狱？你妻子就是她，但她也可能成为她，正如你无疑多次注意到的那样。你可以通过谨慎和充满爱意的言语应用，或者通过小心翼翼、骄傲和轻蔑的言语应用，从她代表的可能性中提取出好的或可怕的东西。你生活的世界将截然不同，取决于你采用哪种方法。而这与你与任何人交谈的方式，与你如何对待自己，以及你如何与世界本身互动的方式完全相同。因为你作为创造过程的参与者，被提供了一种可能性，你根据你的目标来塑造它。创世记第一章的坚持是什么？目标是爱。所以，如果你想在与妻子和孩子关系中建立你家庭的天堂，你就以他们身上最好的东西为目标。你为他们提供你能想象到的安全，那就是围墙花园的墙壁。你向他们呈现挑战，让他们能够最佳地展开和发展。如果你以最好的、最高的为目标，你就会适当地这样做。那就是上帝的灵在可能性之水上显现。那就是化身，来源，初始来源，以及向上目标，终极爱的精神。你可以通过理解你在家里，在你自己的家庭中，以你的目标所产生的围墙花园是什么样的来理解这一点。上帝与尚未显现的可能性摔跤，并因此创造了宇宙秩序，首先是按顺序创造了基本的分界，光明与黑暗的分离，那是昼夜的现象学。陆地与水分离，在地球圆盘上方建立天空穹顶。用它创造的生灵充斥着世界，并在第六天创造了人，说“照着自己的形象”。所以现在我们有了对上帝的描述，他是动态的过程，它本身从可能性中产生秩序，并符合最高可能的目标。我们有了对人的描述，他是那个过程的缩影。每个人都具有超越的价值，不是由国家赋予，不是由你自己赋予，不是由其他个人赋予，而是基于那个形象。我的意思是，从历史上看，我的意思是，从概念上讲，其中一个观念是，国家本身必须赋予你被造物作为造物主形象的价值。即使是为了让国家存在、维持自身和转型，国家本身也无法运作，除非它在其运作与心灵，人类心灵，人类精神的运作之间建立神圣的界限。那是产生好的秩序的上帝的化身，就像你的生意一样，工作量可能会变得不堪重负。曾经需要一天才能完成的任务现在需要一周。如果你感到这种压力，NetSuite 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世纪多次看到了形而上学地狱的实现。万一有人放弃了他们的形而上学假设，以至于只有一个物体教训才能让他们信服，比如纳粹德国，斯大林统治下的苏联，毛泽东统治下的中国共产党。如果这还不够像地狱，那么我想说，你应该祈祷，不要被介绍更糟糕的东西来让你相信什么是真实的。为了说服你什么是真实的，在第二次，上帝宣布了两件事。一次他，三件事，四件事。一次他创造了人，他说人要照料花园。那是他的目的。为什么是花园？实际上是一个围墙花园，因为天堂就是围墙花园的意思。为什么是围墙花园？嗯，花园显然是自然的地方，墙壁是文化的地方。围墙花园是自然被文化墙壁以一种可管理的方式包围的地方。这就是你的后院。它是一个院子。它是自然。它有墙壁。墙壁是文化。墙壁可以是物理的，可以是实体的，可以是物体。但你的草坪有边界，如果你没有栅栏，你的邻居就知道边界在哪里。边界在哪里？它们在你邻居的想象中。我是认真的。墙壁，这很有趣，因为你会看到人们在加拿大和美国边境说，他们会下车，然后跨过边境。好像它是一个物体，好像它是一个在地上的实体。人们知道这在某种意义上是魔法，因为加拿大的草坪只比美国草坪健康一点点。很容易具体化这一点，但一个社区社会中被围起来的空间的想法是一种社会协议。你有你的领域，你的房子，你的花园，你的后院。那就是你能够纠正的宇宙。也许如果你足够有能力，你会做得更多，你会扩大你的花园，这样你就有更多的东西要照料。但你从一个大小的围墙花园开始。如果你好好照料它，那么承诺是，随着你的信心增长，你的统治范围也会增长。人被派去照料花园，并命名其中的一切。这是亚当。那是什么意思？又是逻各斯。它是创造性精神的再现，当时间开始，当新事物出现时，它就显现出来。我们的命名能力，我们的说话能力，就是以一种缩影的方式，这就是我们能够做到的。这就是父权精神所做的，就是命名和组织世界。上帝把一切都带到亚当面前，看他会给它们起什么名字。这是我们有一个被创造的秩序的想法的反映，但人在其中有一个位置，这个位置就是组织它，把一切都放在它应有的位置，并赋予它身份。这与注意力优先化无异，这是故事的一部分。根据它们的功能命名事物。根据它们在存在层次结构中的重要性来放置事物。将所有被命名的事物定向，将事物定向向上。约束、组织和排序父权精神的显现。上帝决定什么是不够好的？人缺乏帮助者。人需要帮助者。女人因此被创造出来，因为男人因其局限性而产生的秩序是不够的，必须引入一些东西来为那些被排除在外的人发声。这就是女人的角色。这就是圣经中女人的角色。这就是母亲的生物学角色。你在自己的家庭中知道这一点。女人把被边缘化者的关切带到中心。你可以从政治上考虑这一点，从政治上考虑它很有用。所有既定的人类秩序都排斥。排斥会造成痛苦。排斥的痛苦需要一个声音，那就是永恒母亲的声音。创世记第一章到此结束。创世记第二章开始，包含亚当和夏娃的故事。这是另一个创世故事，与第一个相符。这是一个主题的变奏。上帝用物质，大地和气息，精神创造了亚当。为什么？因为这就是人类。我们是物质生物，被生命所驱动。Ana 意为精神。我们是什么精神？精神是物质的生命组织原则，而人类是生命组织原则和物质的混合体。这就是亚当的创造所描绘的。物质和精神的结合。物质和意识的结合。如果你更世俗化，你可以这样想。我们是有意识的物质。那是什么意思？没有人理解。没有唯物主义者理解。我们对意识一无所知。它现在和我们存在过的整个过程中一样神秘。它从未被还原为物质现象。我们不知道那意味着什么。即使我们将其还原为物质，所有这一切都意味着我们无意中提升了物质。我们对待彼此就像我们有意识一样。我们从第一原理就假设我们是有意识的。我们甚至无法区分存在本身和有意识的存在。所以，这是对人的一个非常合理的描述。女人是从男人那里取出来的，从肋骨，从侧面，作为平等。这是对父权制犹太-基督教叙事的批判，来自怨恨的女权主义者，他们声称圣经叙事例如在方向上是极度父权制的，注定了女性的屈从。顺便说一句，这是一个荒谬的主张。它不仅是错误的，而且是以一种非常特殊的方式错误的。有些错误是真理的近似。有些错误如此之深，以至于它们与真理完全相反。而事实是，从第一句话开始，圣经图书馆就因其坚持女性和男性一样是按照上帝的形象创造的而显得奇迹般。这出现在第一章。夏娃在各个方面都与亚当平等，尽管是互补的，而不是相同的。我们的社会充满了如此深刻的冲突，以至于我们现在怀疑这两个命题。没有神经系统的有性繁殖生物可以区分男性和女性。我是认真的。 [掌声] 如果你能让人们吞下男女没有区别的谎言，那么就没有他们不会吞下的谎言。所以上帝创造了亚当和夏娃，每个人都有自己的角色，他把他们放在花园里，让他们永远在天父的注视下玩耍。他告诉他们，他们可以自由地在花园里享受一切令人愉快的东西，除了一个东西。他们不应该吃分辨善恶树的果子。那么，这意味着什么？我的天，这是一个谜。我花了很多时间试图破解亚当和夏娃故事中的微型叙事。直到三四年前，我才认为我开始理解那个故事的特定片段。我的朋友乔纳森·帕索在这里。你们中的一些人可能一直在关注他。乔纳森和他的兄弟马修真的帮助我破解了这个。所以我和乔纳森以及我的一些其他同事和朋友现在在这里，与 Daily Wire 一起录制另一个研讨会。我们发布了一个出埃及记研讨会。我们现在正在录制一个关于福音书的研讨会，我们已经完成了大约 60%。所以，你知道，那也即将到来。上帝告诉人类，他制定了一条基本规则：不要吃分辨善恶树的果子。好吧，那是道德知识。那应该是显而易见的。知识。

善与恶，那是道德的认知。道德的认知是基于这样一种观念：存在一条向上的道路和一条向下的道路；存在令人渴望的事物，也存在令人厌恶的事物；在令人渴望事物的顶峰是天国或乐园，而在令人厌恶事物的深渊是魔鬼和地狱。这就是道德的图景，这就是善与恶的图景，这就是虚构的图景。虚构在于角色塑造和情节，虚构在于提炼的真理而非虚假，虚构在于这种虚构描述了你看待世界的结构，虚构是最深层的真理。

吞食知善恶之果意味着什么？当尼采在19世纪末宣布上帝之死时，他说了一些他认为会构成前进道路的话。他说：“我们已经抛弃了上帝，我们是有史以来最伟大的杀手。我们犯下的谋杀如此深重，以至于永远无法洗净血迹。”“我们怎么可能，我们怎么可能在那场谋杀之后处理好自己？”你读到尼采是一位胜利的反基督教者，他是一个非常复杂的人，他非常清楚基督教形而上学的解体将产生灾难性的后果。他在19世纪末预测，欧洲将转向一种充满怨恨的激进的平均主义社群主义，这将杀死数千万人，而这正是发生的事情。他看得非常清楚，就像他的俄罗斯同行陀思妥耶夫斯基一样清楚。他知道上帝之死之后将会出现什么。他知道怨恨和社群主义将是一种诱惑，他试图制定一条替代的道路。他说：“我们将不得不创造自己的价值观，我们将不得不承担起创造道德图景的责任。”

我读到这些，就明白了他说这话的原因。我可以看到它对临床心理学的影响，例如，自我实现者的概念，即我们的灵魂应该朝着与我们主观自我最深层理解相称的方向展开。是的，主观性的彻底揭示——“我就是我所说的那个人”，这在我们的社会中是一个激进的说法，一个全知的说法。不仅“我就是我所说的那个人”，而且“你最好按照我所说的那个人来行动”。这就是激进主观性的主张。那么，这种主张有什么问题呢？精神分析学家非常有效地批评了尼采。他们说：“看看，当你不是自己家里的主人时，你将如何创造自己的价值观？你试过告诉自己该做什么吗？这对你有什么用？我知道你只是你自己的忠实仆人，对吧？你如此道德纯洁，你只是在新的一年告诉自己，你要去健身房，你要节食，到三月你要成为某种杰出的体格，精瘦、强壮、战斗机器。然后你只去一次，然后你对自己撒谎，说为什么你不用再去，然后就结束了。”如果你们有能力创造自己的价值观，你们就不会是随波逐流、随心所欲的旗帜，那面破旧的旗帜。精神分析学家很快就明白了这一点：你们是一场相互竞争的欲望的战争，像这样的生物将很难驾驭终极道德判决的复杂图景。你凭什么决定什么构成善与恶？这就是上帝告诉男人和女人的。就像你不能创造道德秩序，你只能生活在其中。你只能与预先存在的道德秩序保持一致。你不能为自己争取定义善与恶的权利，你不能自己定义善与恶。你低头敬拜善，祈求从恶中解脱。如果你违背了这一点，看，地狱之门将为你敞开。这就是宣告。

那么发生了什么？蛇向夏娃提供了果子。为什么是蛇？蛇是伪装的，蛇是狡猾的，微妙的，蛇是被边缘化的，蛇是骄傲的声音，蛇是路西法。这就是故事的形而上学背景，它经过几个世纪的发展，即伊甸园中的蛇就是路西法本人，骄傲之灵。这意味着什么？这是傲慢的僭越，它让你认为你可以定义道德秩序。那么，伊芙在时间开始时和永远的傲慢僭越是什么？“我甚至可以把蛇抱在怀里。”这是在母性关怀的幌子下，对怪物的粗心欢迎和傲慢。如果你看不见在我们社会中发生这种情况，那你就是瞎子。

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亚当的罪是什么？男人关心什么？女人正确地关心无助的婴儿。这是一种强大的女性美德，它可以被颠倒，变得傲慢、炫耀和僭越，以至于将世界婴儿化，并将这种同情心宣传为价值和荣誉的徽章，作为获得地位的一种方式。亚当的罪是什么？男人关心什么？给女人留下深刻印象。男人本质上是为了给女人留下深刻印象，无论好坏。建立与两个要求苛刻的女性关系的傲慢和虚假的途径是什么？“我明白了，亲爱的，你想要什么都给你。”这就是亚当的罪。夏娃听从了蛇的声音，将它抱在怀里，尽管有神圣的明确禁令永远不要这样做。亚当软弱地做了他妻子最糟糕的部分想要做的事情。所以，各位，我们在这里。

那么，后果是什么？鳞片从他们眼中落下，他们注意到自己赤身裸体，深感羞耻，他们遮掩起来，变得自觉。那么，人们什么时候会变得自觉？当他们犯下傲慢的错误时。当你越界，并因此暴露你的不足，你的骄傲与你的能力不匹配时，你就会感到羞耻，你就会认识到你的不足，你就会意识到自己是一个孤立的实体。所有这些都将导致变得自觉。心理学家在过去40年中了解到，意识到自己和感到痛苦之间没有区别，这两者实际上是同一件事。如果你过着一种以他人为中心、社区为导向、好客的生活，你就不会关注你孤立自我的痛苦。如果你留在你的领域，不傲慢地伸出手，你就可以在没有痛苦的自我意识的情况下生活。骄傲在跌倒之前。我们文化中有一个致力于骄傲的月份。骄傲在跌倒之前。你在自己的生活中也知道这一点。你可以问自己，这自古以来一直是基督教的难题：你的生活是痛苦的，因为痛苦是世界结构的一部分，还是你的生活是痛苦的，因为你做愚蠢的事情，拒绝学习，并因你的傲慢而给自己带来无尽的痛苦？你知道，你可能会说两者都有，这很公平。但你肯定知道，你生命中最痛苦的经历来自于你虚假地声称比你实际的更强大。在犹太基督教的道德观中，人类堕落到世俗世界是骄傲的后果，这确实值得思考。你知道，亚当和夏娃因为他们的骄傲而被判在痛苦中劳作。那么，如果你不越界，如果你目标向上，如果你说实话，如果你像社区一样行事，如果你与最高尚的事物互动，你就能快乐地工作吗？你的工作会带来快乐和丰盛吗？你的生活中难道没有发生过这样的事情吗？你前进的痛苦是否与你目标的傲慢程度成正比？这值得考虑。这是故事结尾出现的怀疑，这个故事开始了历史，因为正是亚当和夏娃的傲慢堕落，历史才开始。亚当和夏娃发现自己赤身裸体，他们躲藏起来。上帝走过来，说：“亚当，你在哪里？”亚当说：“我在这里，我躲着。”上帝说：“那你为什么躲藏？”这很愚蠢，对吧？因为亚当完全知道上帝能看穿灌木丛。亚当在躲避上帝。是你可怜的自我意识让你躲避上帝吗？这是一个好问题。你是不是因为羞于自己是谁而没有成为你可能成为的一切？这正是那个故事所表明的。所以上帝质问亚当，他说：“谁告诉你的？你为什么躲藏？”亚当说：“我赤身裸体。”上帝说：“那你怎么知道你赤身裸体？你怎么知道你不足？你怎么知道你可耻？”亚当说：“你知道那个你造的女人，是她的错。”这就是亚当的第二个罪，这也是文本非父权性质的另一个迹象。你知道，夏娃是第一个吃苹果的人，但亚当也跟着做了。对我来说，罪的追随者在道德上并不比发起者处境更好或更坏。然后他像男人一样，通过责怪女人来加重他的罪。你的生活为什么如此……“如果我有你这样的妻子，男人，你就知道了。就像那些该死的女人一样。”男人总是找一个方便的借口说。这不仅仅是因为男人无法忍受被女人拒绝，而女人总是拒绝他们。女人拒绝他们的原因是因为他们不够好。所以，当然，这让男人痛苦地自觉，让他们对上帝挥舞拳头，让他们躲藏起来。所以上帝说……所以亚当以这种可怜的方式暴露了自己。就像他甚至无法为自己的失误承担责任一样。他必须责怪那个被赐予他的最高形式的礼物。不仅是她，还有上帝。这是谁的错？嗯，不是我的错。可能是女人的错。如果不是女人，那肯定是上帝。不可能是我的错。

那么发生了什么？亚当和夏娃都被判在工作中遭受痛苦。这就是历史的开端，这就是堕落世界的状况，这就是我们所居住的深刻虚构图景的描述。而这只是圣经文献中对上帝和人之间关系的极小一部分的刻画。非常感谢。