La Colonización de la Isla de Santo Domingo

[Música] Sean todos y todos bienvenidos a su programa La Obra de la Historia. En el día de hoy vamos a tratar el proceso de colonización de la isla de Santo Domingo, desde sus inicios en 1492 hasta su culminación en el año 1821.

Es un tema de sumo interés para el estudiantado dominicano y, por qué no, para todo el pueblo dominicano. Saber el origen de que nos extraña nosotros en el proceso de colonización, sea como llegamos a hacer este tipo de costumbre que hemos tomado a partir de una colonización forzosa, como toda la que se dio en América Latina. Y esa serie de costumbres y tradiciones que nos heredaron los europeos, principalmente los que nos españoles.

Pero no es solamente hablar de 1492. Hay que entender el porqué Europa se volcó en busca de una nueva ruta comercial. Si tenían uno que tiene miles de años, una ruta establecida, y por qué dejan esa ruta para irse en busca de lo desconocido. Saben ustedes que navegar por el Atlántico en esa época era algo tenebroso, por ser un océano totalmente desconocido. Los océanos que más se manejaban era el Mediterráneo y el Mar Rojo. Dos mares, simplemente.

Estarán las rutas de comercio hacia Oriente. Europa, el viejo continente como lo conocemos, tiene una ruta establecida por Constantinopla y van a la India, lo que llamaban las Indias Occidentales, llámese Japón, a los cuales llamaban Cipango, China y Asia, lo que se llama la Ruta de la Seda. Un tráfico de antaño donde los europeos y los orientales tenían un negocio establecido.

Pero qué pasa en 1453, específicamente un 28 de mayo, que los turcos otomanos tomaron Constantinopla, que era la capital del Imperio Romano de Oriente. Ese gran imperio que el Imperio Romano de Occidente cayó el 476, pero que su hermano, que era el Imperio Romano de Oriente con su capital en Constantinopla, lo sobrevivió mil años. Tomado por los turcos, Constantinopla no es como muchos creen que se cerró el paso y que ya nadie más podría hacer comercio. Si hubiese sido así, ¿cómo sobrevivió España 42 años, 40 años hasta 1492?

Lo que pasaba era que los impuestos que exigían los turcos era demasiado elevado, y principalmente para una economía española totalmente maltrecha. Hay que entender que los españoles hasta 1481 no se deshicieron de los moros o los musulmanes que ocupaban la península ibérica desde hace 700 años. Fíjense que están así que en 1479 se da el matrimonio entre Fernando de Aragón e Isabel de Castilla, que eran los dos reinos libres todavía en España. Estos dos reinos se casan, dos reyes, lo que hace que se vuelvan fuertes y en el 81 terminen de expulsar a los moros musulmanes de España. Entra ahí una decadencia total, porque los dueños del comercio y de la banca eran los musulmanes que fueron expulsados.

Entonces, en ese proceso se aparece un marinero de origen genovés llamado Cristóbal Colón. Cristóforo Colombo, mejor conocido como Cristóbal Colón. Fue él, llevó el proyecto, o su hermano, mejor dicho, su hermano Bartolomé llevó el proyecto a Portugal en 1488. Y Colón se va a España en una manera de dividirse a ver cuál de los dos. Juan II, que era el rey de Portugal, no le interesó el proyecto. Y es en España donde Colón va a tener aceptación, gracias a un señor de origen musulmán llamado Luis de Santángel, que es el hombre que conecta a Colón con la reina y le permite a este entonces llegar a acuerdo.

Fíjense, hay una teoría o una fábula que dicen que los Reyes Católicos pusieron dinero. Señor, España estaba en ruina, totalmente en ruina. Solamente un país en ruina, desesperado, aceptaba lo que Colón planteaba, algo descabellado para la época. Pero qué perdían los reyes dando el permiso. Eso son inversiones privadas.

Entonces Colón inició un proceso de negociación que se va a dar, que se van a llamar las Capitulaciones de Santa Fe, que se firmaron el 17 de abril de 1492. Que establecía todo lo que Colón quería, negociaciones total: 10% de la ganancia obtenida, virrey, gobernador de la tierra que encontraba, y que esto era un puesto hereditario, como más adelante vamos a ver cómo se hizo eso. Llegó a un resultado feliz para los descendientes de Colón.

Entonces, dado a firmar las Capitulaciones de Santa Fe, empiezan los preparativos para zarpar. Se hacen tres carabelas, los hermanos Niño, Pinzón en una y Colón en una. Y Colón y la otra. ¿Qué pasa en ese punto? Zarpan del puerto de Palos de Moguer el 3 de agosto de 1492. A un día desconocido. Se hace escala en las Canarias y para el 12 de octubre, Rodrigo de Triana estaba gritando "¡Tierra!" cuando avisaron la isla en las Bahamas, que sus habitantes llamaban Guanahani, pero que Colón bautizó con el nombre de San Salvador.

Ahí pisan por primera vez los europeos. O no por primera vez los europeos, porque hay que aclarar que en el año 10 de nuestra era, Leif Erikson, un vikingo, hijo de Erik el Rojo, se había hecho un asentamiento humano al lado de Groenlandia y el norte de Canadá. Rafa, que esos asentamientos no perduraron y ellos tampoco dieron propaganda a lo que habían encontrado, o no sabían lo que habían encontrado. Por eso, bueno, aclarar que Colón no es el primer europeo que llega a América. Ha sido el que más famoso y es quien va a empezar a divulgar las ideas. Si no muy bien de que era un nuevo continente, pero sí que había llegado a islas o tierra desconocida.

Entonces llega a San Salvador. Oyó, bautizan con San Salvador. Desde ahí parten y llegan a Cuba. Llegaron el 28 de octubre de 1492 a Cuba, y ellos bautizan. Colón bautiza con el nombre de Juana. Juana era la hija de los Reyes Católicos, que más tarde iba a perder la razón. O sea, una película que llama "Loca de Amor" o "Loca por Amor" que narra la historia de Juana, "Juana la Loca", como le decían, porque perdió la razón.

Luego que están ahí, llegan aquí a la isla de Santo Domingo el 5 de diciembre del año 1492. Llegaron por aquí por el oeste, vienen navegando desde Cuba y llegan al Cayo de Maríen, que era gobernado por Guacanagarix. Llegado ahí a un accidente, la carabela Santa María encalló el día de Navidad, 25 de diciembre, y con sus restos se construyó la primera construcción, para la redundancia, del continente americano. Yo siempre he dicho y le decía esta mañana a un grupo de estudiantes del bachiller, que esta isla nació "medias raras". O sea, lo primero que se hizo, los europeos, que fue una cárcel. Y bueno, quizás por eso es que hay tanto "pillo" de aquel lado y de este lado.

Por lo primero que se construyó fue una cárcel y se construyó en la cercanía de lo que hoy es Puerto Plata. Inicia el proceso de colonización. Si bien es cierto, no en el mismo momento porque no estaban las condiciones, pero ya a partir del segundo viaje de Colón, para 1493, a finales, llega Colón con 17 carabelas, 1500 hombres, y ya viene con diferentes tipos de animales. Es un proceso de colonizar. Siempre lo han contado con el primer viaje de Colón llegaron delincuentes para poder justificar el mal proceder de los españoles en el Fuerte de Navidad y por lo cual fueron aniquilados. Cuando Colón llegó, encontró esa fortaleza totalmente destruida y los hombres muertos.

Hay que entender algo. No es verdad que en un primer viaje personas como Pinzón y Colón se iban a montar en carabelas con vulgares delincuentes y saber a dónde ir. A partir del segundo viaje sí se da el caso de que se le condonaba o se le perdonaba, perdón, las penas a reclusos, porque había un interés de empezar a poblar la isla. Santo Domingo, que ya Colón bautizó como La Española, y que los habitantes originarios de ella, los taínos, le llamaban Haití. O sea, el nombre original de la isla, Haití. Mucho quiere decir que "x", que "ella". Pero la palabra "Haití" es que muchos entienden que pudo haber sido una confusión por una isla del Medio Oriente llamada Quíos, y que en la creencia de que habían llegado a las Indias, como ellos le llamaban, entonces pudiera haber sido esta isla. Pero no hay ningún tipo de vocablo conocido llamado Quisqueya para justificar que hoy en día, que es mucho decir, que es un nombre taíno. El nombre original de esto era Haití, que significa "tierras altas".

Ya a partir del 93 empieza Colón el proceso de colonización. A Colón no se le va a hacer tan fácil, tan fácil, porque empezó a tener problemas internos, o sea, empezaron personas a rebelarse y a crear mejores condiciones de vida. Colón va a fundar La Isabela en 1494, un 6 de enero. Se va a fundar la primera villa del Nuevo Mundo. Un día 2 de enero, el padre volvió a oficiar la primera misa también del Nuevo Mundo. Pero Colón siempre tuvo asuntos internos, a tal punto que en el 99 tuvo que ser sustituido de la gobernación de la isla, porque Francisco Roldán, un personero, empezó a ofrecer a los indios una serie de riquezas y de libertades a cambio de que este lo apoyaran en contra de los españoles. Porque los españoles, sino de la banda de Colón, empezó a agitar y los reyes no estaban de acuerdo con el curso que se estaba tomando en la isla de Santo Domingo y decidieron destituir a Colón.

Fíjense que aquí siempre con Colón llega a la isla en el 92, siempre pensando que hay una abundancia y el oro que aparecían aquí eran pequeños rastros en los ríos. Porque al día de hoy, con todas las maquinarias del mundo, hay que sacar el oro debajo de la tierra y usar muchísimos químicos para poder explotar. Y más, si ustedes en aquellos años, no había forma de extraer esa riqueza.

Entonces, el 99, Colón es sustituido por Francisco de Bobadilla. Llega Francisco de Bobadilla, es preso Colón, lo manda a España, aunque luego la reina le perdonó y lo dejó ir. Pero Francisco de Bobadilla tampoco pudo con Roldán. Lo que buscaba Roldán era hombres que le dieran hombres. O sea, antes de la encomienda, en 1503, como bando, ya Colón se vio forzado el 98 y Bobadilla también se vio forzado a seguir dando indios a españoles para que estos trabajaran.

Así para que estos trabajaran. Ya llega aquí en el 1502 el señor Ovando. Nicolás de Ovando. Nicolás de Ovando fue el individuo que más cruel trato a los indígenas y podemos decir nosotros que fue el hombre que logró el proceso de colonización definitivo. Acto, Ovando. Habían sublevaciones y no había un control total. ¿Qué hace Ovando? Todos debemos acordarnos la matanza de Jaragua. Cuando se le invita al cacicazgo de Jaragua y ahí se le hace una serie de homenajes y en esos homenajes entonces vino una matanza cruel donde aniquiló a casi todos los integrantes de ese cacicazgo. Le decía que la matanza de Jaragua pone fin y la captura de Cotubanamá. Cotubanamá fue uno de los últimos caciques en rebelarse. Fue perseguido por Alonso de Ojeda con perros. Eso fue algo terrible lo que le pasó a Cotubanamá.

Entonces ahí ya empieza ya la decadencia, porque los indios fueron sometidos y empezaron a ser maltratados de manera cruel. En 1503, Ovando se ve obligado a establecer la encomienda. La encomienda no era más que dar la repartición de indígenas entre españoles para que le trabajaran las tierras, con el compromiso de estos de evangelizarlos. Nunca les interesó nada de los indios, quedó fuera su explotación.

La reputación. Miren los negros. Que muchos creen que van a llegar tarde. Y en los tiempos de Ovando estaban desde antes de Ovando, pero que para 1499. Pero qué pasa, pidió a los reyes no traerlos más, porque le decía que eran unos malos ejemplos, que se iban a las lomas, se sublevaban. De ahí le viene el mote de los cimarrones y era un mal ejemplo. Pero al final, Ovando tuvo que apelar a ellos de nuevo, porque empezaba la caña de azúcar, que fue traída de las Canarias, y se les da mano de obra, porque los indios no tenían resistencia física para aguantar un trabajo de 8, 10, 12, 14 horas al día. Simplemente morían. Y unos y otros por asunto de viruela, epidemia de viruela, y otros se suicidaban en masa. O sea, se suicidaban en masa antes de seguir bajo el yugo español.

En ese proceso va a transcurrir el gobierno de Ovando hasta que en 1509 Diego Colón, hijo del Almirante Cristóbal Colón, ya Colón había muerto en 1506 en Valladolid, España. Reclamó uno de los acápites de Santa Fe de la Capitulación de Santa Fe, donde establecía que era hereditario. Entonces él pide que se cumpla lo firmado con su padre y en ese contorno llega Diego Colón a ser gobernador de la isla. Trae a María de Toledo y un conjunto de damas. Incluso la Calle de las Damas en la Zona Colonial es en honor a María de Toledo, donde solía pasear con las damas de compañía. El Alcázar, que es una de las zonas más visitadas en la Zona Colonial, es una construcción del gobierno de Diego Colón.

Diego Colón va a tener que lidiar con un descontento de autoridades eclesiásticas españolas. Si no acordémonos del sermón de Adviento, ese que dio Fray Antón de Montesinos en 1511. Y que en plena misa le decía: "Los indios tienen almas, tienen almas y tienen que ser tratados como humanos". Se le llamó a capítulo y para el próximo sermón fue más radical, es decir, "tienen alma y tienen que ser tratados como humanos". Eso llevó a que se firmaran las Leyes de Burgos. Las Leyes de Burgos fue un conjunto de leyes firmadas en la ciudad de Burgos, España, en 1512, que buscaban proteger de la explotación excesiva a los indígenas. Pero, ¿qué señores? Eso eran letras muertas. Se parece que la historia de nosotros tiene muchas leyes de cumplirla. Viene desde allá, una cosa de ahora es desde allá, una herencia que tenemos de no cumplir las leyes. Nadie le hizo caso y siguió la explotación.

En el 15 sale Diego Colón del poder y llegan los Padres Jerónimos. Los Padres Jerónimos va a implementar la producción de azúcar a escala comercial. Aunque ya existían algunos trapiches, algunos ingenios pequeños, pero es con los Padres Jerónimos a partir de 1518 que va a empezar a tener un carácter industrial la producción azucarera. Los Padres Jerónimos van a abandonar el poder y Diego Colón de nuevo va a volver en el 22, aunque por un período muy corto. Es ahí donde se da la primera sublevación masiva de indios en ingenios que tenía Diego Colón en la mediación de Puerto Plata y donde sale Diego de Ocampo. Ese montañal, el vacío más alto, 1400, 1249 metros, en la Sierra Septentrional, que se llama Diego de Ocampo. Es en honor a ese negro que estando esclavizado en los ingenios de Don Diego Colón, se sublevó y se fue a esa montaña y en honor a él entonces esa montaña se llama Diego de Ocampo.

Entonces ahí empieza ese proceso de la cimarronada. Hay que acordarse que tres años antes, el 19, ya Enrique, cuyo nombre taíno era Guarocuya, pero su padre es el muerto en la matanza de Jaragua en 1502, fue criado por los dominicos y le pusieron un nombre latino que era Enrique, diminutivo de Enriquillo. Ya se había sublevado porque la Real Audiencia no hizo caso a su pedido de que se investigara que antes de Valenzuela intentó violar a su esposa Mencía, que a la vez era nieta de Anacaona y de Caonabo. Al no hacerle caso, él se sublevó y se fue a la Sierra de Bahoruco, donde tuvo una lucha feroz hasta que en el año 1533 las autoridades no tuvieron más remedio que pactar con Enriquillo y dejarle un pequeño poblado ahí. Más pequeñas son las libertades que no duró mucho porque los negros le prendieron fuego y muchos prendieron fuego.

Pero qué bárbaro son los negros que le prendieron fuego a un poblado indígena. Lo que aquí nadie ha contado y nadie ha querido contar es que Don Enriquillo, que tuvo ayuda de los negros en su lucha de 14 años en contra de los españoles, luego en el pacto que hizo fue unas cosas que fuimos, fue perseguir a los negros que lo habían ayudado, bien enseñarle dónde estaban esos negros escondidos y centenares de negros fueron atrapados en un puerto a la esclavitud y otros porque yo los vendí, los vendió Enriquillo. Ya ni nadie le quita el mérito, es el primer guerrillero, pero el hombre vendió los negros y los negros en venganza, luego que tiene un poblado, le prendieron fuego al poblado indígena.

No duró mucho. Fíjense los indios. Aquí hay especulación, hablan de que hay un millón, un asunto, una exageración de que medio millón. Esas son exageraciones. Había podía haber un centenar, 150,000 indios en la isla, pero ya para el censo de 1605, 1600, no había ninguno. Por esta gente le tomó, le tomó 100 años para exterminar totalmente un grupo étnico.

¿Qué pasa? A partir de 1550, la industria azucarera inició una debacle. Una debacle a partir de la década del 40, porque dice Juan Bosch en su libro "Composición Social Dominicana", que no aceptando que los incipientes industriales del azúcar vendieran a Flandes, lo que son los Países Bajos, Holanda, que vendieran el azúcar allá, y que la Casa de Contratación de Sevilla siguió presionando para que todo pasara por sus arcas. Esto hizo que la industria azucarera viniera abajo. Con el agravante, hay que entender también que ya México había sido conquistado para 1519 por Hernán Cortés, y que Perú, el Imperio Inca, en 1533, fue conquistado por Pizarro. Decirle aquí que eran dos imperios sumamente ricos. Todo el mundo quería estar en México o quería estar en el Perú, porque ahí estaba el oro a patadas, como decimos en algo popular. La riqueza era inmensa. Y la isla de Santo Domingo, que había mucha miseria y la gente tiene que trabajar la tierra y el sin oro que encontraba, eso era de un año, un día. Y donde hay ahora una abundancia por montañas, podemos decir, y otros sitios tienen este buscando la cosita de donde encontraba, era lógico que todo pudo marcharse. Se fue, se fue.

Y iniciamos un proceso de decadencia. A tal punto fue la decadencia de la isla de Santo Domingo que tuvimos que acudir al Situado. El Situado se llamó Situado al pago que salía desde México. O sea, el dinero salía desde México para pagar a los funcionarios de la isla de Santo Domingo. Desde México tenían que mandar el dinero para pagar a los funcionarios. Había que pagar tres años. El Situado no llegaba. Imagínense ustedes la miseria que empezó a vivir a partir de la segunda mitad del siglo XVI la isla de Santo Domingo.

En ese contorno empezó un proceso de contrabando bien fuerte en la parte norte, un contrabando terrible en la parte norte, que llevó a una expoliación y a una toma de decisión que hoy por hoy, hoy por hoy, nosotros observamos las consecuencias. Y fueron las famosas Devastaciones de Osorio de 1605 y 1606. Unas devastaciones que acabaron con dos pueblos, cuatro pueblos: Montecristi, Puerto Plata, Bayajá y Bayaguana. Están las devastaciones que fue ordenada por el rey Felipe II, siendo gobernador de la isla Antonio Osorio. Mate, una repercusión a futuro extraordinaria para la isla. Puerto Plata y Montecristi, Bayajá, La Guaná, fueron totalmente desoladas. San Juan de la Maguana también se le dio candela, pero sus pobladores no fueron trasladados. Pero sí los de Puerto Plata y Montecristi, con lo cual surgió la villa de Monte Plata, hoy provincia, y con Jaguarí y Yaguana. Yaguana estaba cerca de lo que hoy es Cabo Haitiano y Bayajá estaba a ser bloqueada. Jabón. Entonces con Bayajá y Guaná se fundó lo que conocemos como el municipio de Bayaguana, uno de los cinco municipios que componen la provincia de El Seibo, así se le conoce a la hermosa provincia de Monte Plata.

Estas devastaciones, porque decimos que marcó la isla y que se iba a repercutir a futuro, al ser abandonada esta parte de la isla. Observemos que la economía de la isla de Santo Domingo versaba en tres renglones: el oro, que era la que menos producía, pues realmente no había un oro en abundancia, o por lo menos a simple vista; el azúcar, que ya decíamos nosotros que empezó en decadencia a partir de la década del 40, cuando no se le permite a los incipientes industriales del azúcar poder vender a Flandes; y el hato ganadero, que sí había proliferado de una manera extraordinaria. El hato era un asunto extraordinario. Al ser abandonada la banda norte, entonces aquí quedaron miles y miles de reses cimarronas, que se convirtieron en millones de reses cimarronas sin dueño. Solo que es aprovechado por unos personajes franceses que andaban rondando el Caribe, los famosos filibusteros, los bucaneros.

Y los habitantes. Mucha gente entienden que los bucaneros eran piratas. Y explicamos aquí que no. Los bucaneros eran cazadores de reses. Cazaban las reses, las dejaban y vendían el cuero. Se le llama bucaneros porque en donde ellos pasaba la carne en forma de un horno pequeño, una orquesta que llamaban "bucán", y de ahí viene el nombre de bucanero. ¿Quiénes eran piratas? Los filibusteros. O sea, asaltaban todos los barcos que andaban a su alrededor. Eso sí eran. Y los habitantes ya eran personas que vivían de la tierra en esa parte.

Dada esa situación, a partir de los años, de Obregón, que franceses de empezar a reclamar esto para Francia y Francia empieza a presionar a España porque sabe que en derecho algo se llama derecho a la propiedad por antigüedad. O sea, franceses, y así ya tenemos tantos años viviendo la parte este, en esa zona devastada de la zona norte, es de nosotros. Y ahí empezó una serie de negociaciones hasta que se firmaron. Sí, se firmaron varios tratados, pero el que ya va a sellar va a ser el de Aranjuez del 22, del 3 de junio de 1777. Entonces ahí nace Saint-Domingue francés. Fíjense que estaban diciendo al principio, iniciar este tema aquí, que iba a tener repercusión. Vean la repercusión que tiene. Ya tenemos Saint-Domingue francés en la parte oeste de la isla, que más tarde habría de convertirse en lo que hoy es Haití. Ya que sin las Devastaciones de Osorio, es posible que lo que hoy conocemos como la isla de Santo Domingo, dividida en dos países, República Dominicana y Haití, simplemente fuese República Dominicana y sus 77,914 kilómetros cuadrados fuera compartida por una, por una sola isla. Y no tuviésemos nosotros ahora esa presión constante de comunidad internacional y de inmigración. Pero uno está hoy en día especulando en base a que no se dieran las Devastaciones de Osorio, porque se dieron y se dio esto. Pero quizás no dándose, tampoco, o sea, otra persona había ocupado. Nadie tiene una bola de cristal o una máquina del tiempo para volver atrás y darse cuenta qué hubiese pasado.

Entonces fundada entonces lo que es Saint-Domingue, va a seguir la economía de la parte este decayendo en picada. Porque años, fíjense, si a una economía sumamente pobre se llama el hato ganadero, no es de extrañar que las provincias más pobres del país, o la segunda más pobre del país después de Juan Santiago, un municipio Elías Piña, sea El Seibo. No es un asunto al azar, es que donde el ganado es el fuerte de la economía, no hay producción de trabajo, de generación de empleo, porque 500 vacas fácilmente irán por una o dos personas, o sea, un poder para un grupo. Entonces, en ese punto seguía la economía de la parte este en picada y la de la Saint-Domingue francés en auge. Fíjense, mientras que tenía un sistema de plantaciones, aquí tenemos un sistema de hato ganadero. Ahí no hay vida. Hoy, repito.

Entonces se da esa división, pero no solo. Pero los franceses siguen luchando por seguir ocupando territorio. Y qué va a pasar ahí, que esa república que se daba en Europa seguían. Y entre 1791 y 1793 se dio una lucha, una granada a la Convención entre España y Francia, en la cual España perdió Barcelona, la entrada hacia Francia por los Pirineos, perdió Barcelona. Entonces llegaron unas negociaciones y se dio el Tratado de Basilea del 22 de julio de 1795, donde España cedía la parte este a los franceses de la isla. Pero de un asunto para no enseñar a la escuela, y nos dicen el Tratado de Basilea, donde España cede la parte del este y fue gratis. Fue para que le devolvieran Barcelona, que la tenía encogida. Ya me lo envió en Europa, que a mí no me interesa ese pedazo de tierra, que lo que me ha dado dolores de cabeza.

Se unifica la isla, pero en 1802. Porque hay que entender, Francia no toma posesión de su colonia, de su colonia en la parte este, porque está muy ocupada atendiendo la Revolución Haitiana, que había estallado en 1791, acogiéndose los negros esclavos al documento de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, que se proclamó en la Revolución Francesa, decía: "Todos los hombres nacen iguales ante la ley". Pues empezó una revolución en Haití que iba a dar al traste con la independencia el 1 de enero de 1804. Pero en ese proceso, Francia no hace caso. Cuando Francia interviene la parte este, a cuando mandan a Toussaint Louverture en 1801, y Louverture se destapa con la idea de abolir la esclavitud de este lado. Dijo Napoleón: "O soy, ¿qué es esto?". Lo mandó a que pusiera orden y para abolir la esclavitud. Dos hermanos, José Leclerc, que era su cuñado, apresan a Toussaint Louverture, va preso, muere por allá por Francia, encerrado. Y los franceses entonces toman parte de la posesión de la colonia en la parte este de Santo Domingo.

Esta posesión de la isla completa va a durar dos años, porque en el 4, Haití se independiza y nosotros iniciamos la Guerra de Reconquista, la Batalla de Reconquista, que va a terminar con la Batalla de Palo Hincado en 1808. Y vamos nosotros entonces a salir de los franceses. El 7 de noviembre se dio, venció. Se suicida Luis Ferrand, que era el gobernador de la parte este de la colonia francesa. Miren el padre, pero Santana tomó a Luis Ferrand y le cortó la cabeza. Le cercenó la cabeza y la cabeza de Luis Ferrand fue llevada a Santo Domingo como trofeo. Podemos decir, le cortó la cabeza y la llevó a Santo Domingo.

Entonces, y nosotros quedamos libres e independientes. Pero volvimos a ser colonia española. Con la Guerra de Reconquista y específicamente con la Batalla de Palo Hincado, nosotros quedamos libres. No estamos los españoles, ya no están los franceses. ¿Qué hacemos ahora? No aclaramos libre, independiente. Volvemos a ser colonia. Era la disyuntiva entre dos generales, Ciriaco Ramírez, luego Juan Sánchez Ramírez. Pero se dio la Cumbre de Bombilla y en esa cumbre decidieron volver a ser colonia. Y Juan Sánchez Ramírez, gobernador de la colonia de Santo Domingo. Bueno, Ramírez muere en el 11 y queda Carlos Pílit.

Este período va a ser un período muy aciago, muy fuerte, e incluso podemos decir nosotros que es un período más fuerte que el que se vivió aquí a finales del siglo XVI, cuando se llamaba el famoso Situado, y otro de crisis tremenda a principios del siglo XVIII. Esto podemos decir que esa "España Boba" fue un período totalmente funesto. Doce años totalmente funesto para la economía, porque España se concentró en defender, como cualquier hubiese hecho, sus colonias ricas de América, México, pero Venezuela, que empezaron a sublevarse y no abandonaron de una manera tal, de una manera tal que esto cayó en una miseria total. Todo el que pudo irse, mire lo que se habían ido ya en el 20. Porque hay que aclarar aquí que en 1802, toda la familia que pudo, cuando los franceses tomaron posesión, huyó de España, porque hay que acordarse que Napoleón, al intervenir España, tenía era sobra, a tal punto que en 1808 hizo nombrar a su hermano José Bonaparte como rey de España. En esa sobra, carácter en España, se todos españoles o descendientes españoles. Fueron incluso, un dato aquí interesante, la familia Duarte, José Duarte y Manuela Diez, se fueron a Mayagüez, Puerto Rico, en 1812. A que si no acaba el dominio francés aquí, Duarte no hubiese nacido aquí. Por los padres, parte de vida en Mayagüez, Puerto Rico. Vienen después que se vuelve a hacer colonia, permitió que Duarte viera la luz del sol por primera vez en la ciudad de Santo Domingo. Ya que un descuido, hubiese nacido por allá por Mayagüez.

Entonces, ese período totalmente una miseria total, a tal punto que la Universidad de Santo Domingo, cuyo rector era José Núñez de Cáceres, tuvo que ser cerrada en 1815. No habían estudiantes. Hoy la universidad, por existencia de estudiantes, no había nadie que estudiara. Tuvo que cerrar. Y así seguimos. Le decía unos programas anteriores que el gobernador Carlos Pílit, le pusieron el mote de "Carlos con un co", porque el pobre tenía que mandar a sembrar pedacitos de tierra a los presos para poder comer. España se olvidó o dejó de pagar salarios, de voy a hacer nada. Ya que no se hizo nada en esta parte.

Y así vamos a llegar nosotros hasta 1820, cuando inician los preparativos y el 1 de diciembre de 1821 se acaba la era colonial. Pero le decimos que se acaba la era colonial porque salimos ya a la España, en la llamada Independencia Efímera, que va a durar hasta el 9 de febrero, cuando se da la unificación de la isla por Boyer. Pero lo interesante es que el proceso de colonización de la isla de Santo Domingo, como isla, no tuvimos esta repercusión a nivel de riqueza para los españoles, pero sí al principio de los procesos colonizadores era usada como centro de partida para las demás islas del Caribe. La conquista desde aquí salió Juan de Esquivel, desde aquí salió Diego Velázquez a Cuba, Juan de Esquivel a Jamaica, Ponce de León hacia Puerto Rico. Obsérvese cómo desde aquí, aquí llegaron intelectuales de la talla de Tirso de Molina, Calderón de la Barca llegó a venir aquí. Fíjense si tiene una importancia del punto de vista, podemos decir nosotros, cultural la isla. Mago, del punto de vista económico, pero era todavía vendida, que decimos de la iglesia, en todos mis cuidados. Las ventajas de su ubicación. Los españoles se dieron cuenta de que llegaron, que la ubicación era ideal para desde aquí salir las demás expediciones hacia la conquista de nuevas tierras.

Fíjense aquí. Entonces, todo eso se da aquí. En ese punto, entonces nosotros que vivimos hoy en día, ¿cuáles herencias tenemos nosotros de esa dominación? Cultural, inmensa. Culinaria, o sea, fueron ellos, los españoles, los europeos, dejaron aquí el arroz, que a ellos no llegó desde Asia, pero trajeron aquí el arroz. La caña de azúcar, con ellos llegó aquí a América completa. Lo que eran las bestias de carga de tiro, como el caballo, el burro. Llegaron las vacas. El idioma, que por mal o por bien, tenemos hoy en día, es una herencia. Herencia religiosa. Siento, es un pueblo que, aunque haya crecido en otras denominaciones religiosas como protestantes, pero es un pueblo eminentemente católico. Es una herencia española. Pero el carnaval de nuestras vidas, que dice el gobierno tejada, que el primer carnaval dominicano se celebró en La Vega en 1520. O sea, por eso es que La Vega tiene esa fama. Primero se da allá. Pero también tenemos otras tradiciones como bailes. Si bien es cierto que el merengue no es netamente español, pero este el danzón, que luego el merengue surge. Pero ya los negros africanos, que también es una herencia. Porque si los europeos en la isla nos llegan los negros, esas negras, esas mujeres de caderas anchas, cuerpo voluminoso, se herencia negra, quiera o no se quiera. Aquí creemos, deseamos, "mal", y que aquí todo el mundo tiene el negro detrás de la oreja. Ese grande cimero mocano, Juan Antonio. Al igual que hay gente que está viendo uno de la cadena, que él cree que es blanco. Sí, señora, mulato. Miren esas orejas, miren esas narices, porque a veces el asunto del color de la piel no determina tu grupo étnico. Aquí hay gente blanquita que son jalados y tienen que privar el blanquito y traen esa orejita y esa nariz como toma corriente. Y los amigos, obsérvense bien, obsérvense bien, que usted es mulato, mulato claro.

Entonces, esa herencia negra, esa herencia negra la tenemos nosotros en nuestra música, nuestras mujeres bellas, pero en lo culinario. Cuando hablamos de culinario, señora, hablamos de la comida, el asunto gastronómico. El sancocho, muchísimo tipo de platos tradicionales. O sea, la herencia es inmensa de lo que legó la colonización a la isla de Santo Domingo. Podemos nosotros durar aquí, hacer diez programas, diez programas hablando de lo que es la herencia que recibimos de ellos. Pero aquí es bueno que esto se aclare, aquí o que se establezca aquí. Para bien o para mal, se dio un proceso de colonización. Hoy en día vivimos satanizando. Qué Colón, señor, el proceso se dio. Lo que hay que empezar es a contar la historia como debe de contarse, a estudiar la historia como deberá estudiarse y simplemente aceptar lo bueno de esa herencia y lo malo dejarlo a un lado. Y, por favor, no solamente observen las cosas de los blancos. Los negros nos dieron cosas maravillosas. Vamos nosotros a tratar de leer un libro de perfil, va a ser Baby del nombre Carlos Peña, Pk, Carlos Peña. Es un antropólogo mexicano, da clase en Puerto Rico. Aquí propio unos libros de herencia negra en la isla de Santo Domingo, unos libros interesantísimos sobre la herencia negra. Click, Franklin Franco Pichardo tiene uno también que tiene que ver con lo que es la herencia heredada de los negros. Creo que Casa habla algo en algunos de sus libros sobre la herencia negra.

Proviene ya, estamos llegando al final de este programa, La Hora de la Historia, esperando que este tema sobre lo que fue la colonización de la isla de Santo Domingo haya sido de su agrado y esperando su sintonía para el próximo miércoles, Dios mediante. [Música]