Transcription
我们正经历一场非常激动人心的文化转型。社交媒体正在打破专业知识的层级结构并将其网络化。嗯，蒙大拿州有个叫特拉珀·杰克的人。我想他住在山洞里，但他肯定在推特上很聪明，我关注他。什么？临床心理学、临床障碍与治疗、自恋、精神分裂症、回避型人格障碍、动机系统，我们的个性和自我如何构建。自我实现就是我付出了百分之百的努力。我宣布结束了。我要去更衣室了。当人们走向世界并被信息的高压水枪冲击时，他们将能够理解这一切。在拥有共同的现实观方面，存在着非常非常强大的社会压力。飞机上的那个女人，后面那个人不是真实的。我们只需要足够准确就能生存和繁衍。认知和感知，基本上是我们如何理解世界。嘿，基思，支持这场战争。嗯，那看起来像个不错的专家。我有点支持这场战争。或者你看看然后说，那真是个没吸引力的失败者。我不喜欢他们。我不会支持这场战争。外面有越多的好信息，人们就越能在这个我们生活的复杂信息世界中运作。什么是心理学？什么是现代心理学领域？什么是学术心理学？心理学来自两个词。Psyche，意思是灵魂。这是古希腊语。Logos，意思是理性研究。所以，本质上我们在心理学中所做的是对灵魂的理性探究或研究。现在你可能会说，真的吗？你真的坐在实验室里称量灵魂吗？在你死之前，你就像这样，少了六盎司，不，我们不是那样研究灵魂的。我们试图研究的是人类的状况。我们如何看待自己，我们如何感知世界，我们如何理解世界，我们如何与人建立关系，我们如何组织自己成群体，嗯，我们的视觉系统、感知系统、认知系统是如何运作的，如果那算一个词的话。所以，我们只是在试图弄清楚人类的状况。现代心理学是巨大的。这是一个巨大的领域。我工作在一栋楼里，你通常会去楼上，那里有人和啮齿动物打交道。你知道，他们和啮齿动物打交道，因为那是他们可以把通风罩排到屋顶的地方。楼下通常有一个临床设施，你可以在那里进行临床工作，因为那里有足够的空间设立诊所。以及介于两者之间的一切。所以，我们在心理学中处理很多事情。心理学领域已经存在了大约150年。我会给你一些我将给你比你想要的更多的历史。嗯，所以它已经存在了很长时间。现代心理学的根源主要来自医学、生理学和哲学。所以，想象一群热衷于哲学的医生，试图通过观察身体来理解心灵。这大概就是它的开端。嗯，可以追溯到那个。现在，我想象一下，今天心理学可能发表了上百篇研究。字面上说，如果你在谷歌学术上查看所有发布的出版物，你会觉得，今天可能有一百篇论文发表。所以，它们只是海量、海量的信息。我将给你基础知识。嗯，心理学的根源可以追溯到古希腊哲学。我总是喜欢从头开始，因为如果你从结尾开始，那将是一团糟。你从头开始，就能看到路径。但我们的许多想法都源于柏拉图。它们源于亚里士多德，一些古希腊人，比如，你知道，希波克拉底或盖伦。我想盖伦也是罗马人。嗯，古代医学家，我喜欢认为心理学的根源是柏拉图的洞穴寓言。我不知道你是否熟悉这个，但它有点像古希腊哲学中一个经典的寓言故事。它大概是这样的。你想象一群人，也可以是女人，在一个洞穴里。他们被锁链锁住，所以他们只能向前看。每个人都被锁住了。他们只能朝一个方向看。他们在墙上看到的是他们身后的木偶或机器投下的影子。但他们看到的只是影子。所以，当他们只是盯着影子时，他们就构建了一个关于影子世界的完整故事。他们说，“影子就是这样运作的。它们就是这样做的。这就是故事。这就是这些事物如何有意义。所以，想象一下你在这个洞穴里，看着影子。你说，“这就是世界。一切都很好。”有一天你转过身。你挣脱了锁链，环顾四周。你说，“等等。这很奇怪。”你转过身，你说，“我的天哪，这里有这么多机器。这些巨大的金属木偶。它们不是影子。世界不是影子。它们是金属木偶。在那个木偶后面有一个拿着大火的人。这很奇怪。我几乎看不到火。”你爬出去，你说，“伙计，世界不是我想象的那样。这是一个机器和火的世界。然后，这是柏拉图的故事，所以它还在继续。柏拉图说，“想象你到达了火边，向上看，你说，“我的天哪，洞穴外面有东西。”你开始爬出洞穴，爬上去，太亮了，你甚至看不见。你看着草，你开始看到草。你说，“哇，草。这太棒了。我不敢相信。”你在地上待了一会儿，你的眼睛适应了，很快你就能看到太阳了。你说，“哇，我从来没想过住在我的小影子洞穴里，和我的所有影子洞穴伙伴们在一起，会有这样的可能。”然后柏拉图说，“现在回到你在洞穴里的伙伴们那里去。”所以你爬回洞穴，你回去，他们把你锁起来，你又在看影子木偶了。你觉得呢？嗯，你觉得它们是影子木偶。你觉得它们不是一回事。它不是你以为的世界。你觉得，“哦，我以为的世界只是一个苍白的幻觉。我所看到的只是现实的一个薄弱、狭窄的幻觉。”这很奇怪。所以，你去告诉你伙伴们，你说，“天哪，你们不知道，但我们所看到的只是影子，外面真的有太阳，我甚至无法向你们描述，因为它太巨大了，你们根本不会相信。”你告诉你的朋友们，他们看着你说，“你他妈是个疯子。我们要杀了你来帮助我们放松。有点像柏拉图的故事，对吧？苏格拉底的故事。嗯，所以这个故事捕捉了心理学的很多方面。首先，我们感知到的世界并非真实的世界。我们所做的是构建一个世界模型。另一个它真正捕捉到的是我们的心理学是多么的社会化。我们在谈论灵魂的研究，但我们是社会性动物。亚里士多德就是这么说的。人类是社会性动物。所以，即使我们看到了真相，如果它不符合其他人的观点，它也会导致社会问题。所以，现实有一个非常社会化的组成部分。它也表明有一种成长的途径。所以，它捕捉了人类发展的想法。这种想法是，你可能在某个年龄有一套观点，但你可以超越它，看到更宏大的事物，去冒险，去经历一次旅程。这实际上是英雄之旅及其回归的早期版本。所以，总之，我喜欢这个故事，但它确实捕捉了我们在这门课程中将要讨论的很多内容，即人类状况的这些重要方面。总之，这就是柏拉图的洞穴。一个很好的起点，但老心理学中还有更多。另一个伟大的寓言是柏拉图的战车寓言。这成为了许多现代动机理论的基础。所以，柏拉图说，“想象你是一个战车司机，驾驭着你的人生，你有两匹马，其中一匹马是高贵的，它朝着人类状况的最高方面努力。它很棒，而你的另一匹马有点懒惰、疲惫，有点懒散，它有点像你的坏马，就像生活一样，你试图用这两匹拉着不同方向的马来驾驭生活。这种关于我们动机和人类动机冲突的模型，在荣格体系中可能是阴影和自我，或者在弗洛伊德体系中可能是自我和本我，但我们被拉向不同方向的想法对心理学来说非常重要。人类生活很复杂，我们总是在某种冲突中，这就是我们的本性，这就是为什么佛教徒说生活就是苦难，我们就是这样奇怪地被构造出来的。所以，这是另一个很棒的。我想从古代世界指出几件事。一个是希腊赫拉克利特斯的伟大见解。你不能两次踏入同一条河流。你看看这些碎片，它很基本，但人们总是说，这不是同一条河。也不是同一个人。所以，即使我们看到世界是稳定的，我们的世界甚至我们自己也在不断变化。它仍然是同一条河，但物质一直在变化。所以，当我们思考像“我们是谁”这样的问题时，当我们在这门课中谈论自我时，自我是一个一直在变化的东西。它是动态的。它就像一条河。它不是稳定的。我们许多现代临床心理学的根源都在希腊和罗马。所以，当时他们谈论体液，比如黑胆汁导致了抑郁症。这个词是melancholy，意思是黑胆汁。这就是我们用来形容抑郁症的词。我们以前称之为melancholia。弗洛伊德早期也这样称呼抑郁症。所以，当时有很多古老的医学著作，他们试图通过研究人类状况来处理精神疾病。模型比较老，是土、风、火、水。我们现在使用的东西更复杂一些，但根源是相同的。所以，总之，这让你对这些想法已经存在了很长时间有了一些了解。在西方，当文艺复兴到来时，看看中世纪，你开始看到文艺复兴时期的思想，人们又开始问这些问题了。他们开始从更哲学的角度重新审视心理学问题。影响我们思考世界的一个著名思想家是笛卡尔。所以，你可能听说过笛卡尔的经典名言。我想，所以我存在。所以，笛卡尔试图弄清楚我怎么知道我是一个人？我怎么知道没有某个恶魔说服我我真实存在，但我实际上并不真实？他在冥想中得出的结论是，反思性思维的想法，即我能够反思并看到自己是一个人，这让我确信我是一个人。这有点循环，对吧？所以，笛卡尔确实为我们西方人建立了一个将心灵视为独立事物的模型。我们称之为身心分离或身心二元论。它可能在某种程度上是错误的。但这个想法已经深深地渗透到心理学中。我们认为自己是独立的，我们的心灵与我们的身体分离，尽管你知道，在心理学中，我们在这方面做得更好一些。嗯，我们还认为人类与狗不同，这要归功于笛卡尔。就像人类拥有超强的思维，而狗只是有点小思维，你知道我们有灵魂。我并不真的认为情况是这样，但这似乎是笛卡尔的观点。所以，文艺复兴时期有很多伟大的哲学，对心灵如何运作有很多兴趣。你拥有从唯心主义哲学开始的一切。一切都是一个想法，到更像康德的，即外部世界和内部世界之间存在区别。嗯，但也有很多非常有趣的文学作品对现代心理学产生了巨大影响。例如莎士比亚，人们真的认为莎士比亚很重要。我说，是的，你认为弗洛伊德在读什么？你认为那些人都读了什么？他们都读了莎士比亚。他们读了《好人》。他们读了很多伟大的文学作品。他们读了玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》。他们就是这样理解世界的。所以，像莎士比亚的《哈姆雷特》中那个著名的场景，哈姆雷特在犹豫是否要复仇，是否要杀死他的叔叔以报父仇。我总是搞混。他说，“生存还是毁灭，这是个问题。”你知道，这是关于如何生活的想法。在弗洛伊德的模型中，那是俄狄浦斯情结，我们稍后会谈到。所以，弗洛伊德的许多想法都源于，嗯，它们源于古希腊，比如索福克勒斯，通过莎士比亚过滤。嗯，所以文学非常重要。所以，你看看文艺复兴时期的思想，所有这些东西在1850年代中期开始发酵。所以，大约在美国内战发生的时候，1850年代、1860年代、1870年代，世界开始蓬勃发展，科学和生理学得到了巨大的发展，尤其是在德国，但遍及整个欧洲。美国人在内战之后，在技术爆炸之后，也开始变得非常具有科学素养，而你所拥有的基本上是现代心理学的诞生。所以，我想心理学可能始于1850年代中期。我想谈谈塑造心理学基调的四位关键人物。我将谈论19世纪，然后我将进入20世纪，并把你带到现在，这样你还不至于睡着。嗯，所以，在现代心理学中，如果你问人们谁真正启动了这一切，他可能不是我最喜欢的人，但他可能是功臣，那就是威廉·冯特。所以，冯特是这位如今著名的德国人，我想我们称他为心理学家、生理学家。他接受了生理学训练，冯特所做的是试图以非常基本的方式弄清楚心灵的结构，例如让人们记忆事物，并观察记忆如何随着时间而衰退。所以，如果我记得，比如我今天来这里，我记住了每个人的名字，你可以每分钟检查我一次，你会看到那些名字慢慢地从我脑海中消失，直到最后我说，“嘿，兄弟，你知道吗？”所以，这就是记忆衰退。所以，他对此类事情感兴趣。还有一件事，这可以追溯到一位名叫费希纳的研究者，他有点像前心理学家，叫做“刚刚可辨差”。这听起来很琐碎，但它很重要。所以，想象一下你拿着两个重量，心理学家说，“哪个更重？”如果它们很接近，如果是一个盎司和一个迷你盎司，不管是什么，小于一个盎司，一个盎司和一个克，也许我无法分辨。但如果是一个盎司和一个半盎司，我可能就能分辨了。你可以开始称量重量，并观察所谓的“刚刚可辨差”。费希纳意识到，这背后确实有一些数学。这背后有一些物理学。有一个特定的公式或算法可以让你分辨这些差异。嗯，你可能会问，这和心理学有什么关系？这只是感知。但同样的模型，50年后，人们将其应用于态度。嘿，也许我们可以用同样的方式衡量态度。所以，这就是我稍后要谈到的。我有点跑题了。所以，许多这些非常基本的生理学发现后来转化为更复杂的心理学发现。所以，冯特与费希纳和赫尔姆霍兹一起创立了第一个心理学实验室，并训练了许多人在我们称之为功能心理学方面，正如我所说，它实际上是如何像化学一样将心灵分解成部分以及它们如何协同工作。在美国非常重要，我们有一个稍微不同的传统。美国心理学是由一位名叫威廉·詹姆斯的绅士创立的。詹姆斯是一位天才，我想这些人都是天才。詹姆斯出生在波士顿，家境富裕。他的哥哥是小说家亨利·詹姆斯，我记得他写了《螺丝在拧紧》，如果我没记错的话。我总是把它和《驯悍记》搞混。所以我可能错了。他写了很多伟大的维多利亚小说。他的妹妹爱丽丝·詹姆斯是一位日记作家，这在当时是一种艺术形式。所以，这是一个才华横溢的家庭。詹姆斯对各种事情都很感兴趣，但他的方法不是结构性的，而是更侧重于功能。所以，当他训练的时候，基本上就是一个年轻的富家子弟在波士顿四处游荡，他和爱默生以及你知道的罗兹·庞德以及美国超验主义者们在一起。他乘船去亚马逊。所以，他是一位亚马逊探险家，和一些早期的达尔文主义者一起。所以，他观察了亚马逊丛林中的达尔文主义思想。他是一个非常大胆的人，而且总是生病。所以，想象一下詹姆斯总是带着虚弱的样子在船上被猴子袭击。但他有这些伟大的经历，而且他愿意去尝试。所以，他在美国的方法更具功能性，更具适应性。我们称之为功能主义，但他的方法更侧重于人类如何为了在世界上生存而构建，而不是我们如何像化学物质一样构建，而是我们作为生物如何生存。詹姆斯做了一些非常有趣的工作。他做了很多现在不再被提及的事情，因为它们听起来不那么好，但他对身心分离感兴趣，就像笛卡尔一样。所以，他说，如果人们的心灵存在于身体之外，那么鬼魂一定是真实的。所以，他花了很多时间与捉鬼者在一起。所以，你可以读到关于威廉·詹姆斯和《捉鬼敢死队》的故事。那就是威廉·詹姆斯。真的，他们就是那样做的。我不认为他们找到了鬼魂，但那就是，我的意思是，他们正在寻找，因为他是一个美国人。他只是去尝试。詹姆斯对宗教体验非常着迷。他在一百年前就尝试过迷幻药，比任何人都早。他使用了当时非常流行的氧化亚氮，给自己和他人带来神秘体验。他写了一本名为《宗教经验的各种形式》的书，这是美国最伟大的心理学著作。他提出了实用主义的心理学或哲学。所以，是一位非常有影响力的角色，哈佛大学心理学大楼就以威廉·詹姆斯厅命名。嗯，威廉·詹姆斯还做了什么？另一件事是关于早期的生理学，詹姆斯在他的实验室里，他对所谓的反射弧感兴趣。他们发现，你可以拿一条青蛙腿，一条死青蛙，把它连接起来，然后用电击它，它就会像这样收缩。人们感到震惊，但我们真的可以用电来赋予生命。詹姆斯说，哦，我的天哪，看，一只青蛙就是这样工作的。他发展了一个习惯模型。所以，当我们谈论养成习惯时，威廉·詹姆斯从反射弧和青蛙腿那里发展了他的习惯理念。詹姆斯说，如果你努力做某件事并养成这些小的行为模式，你就会随着时间的推移将它们建立起来，就像链条一样，如果你在容易的时候付出努力。所以，詹姆斯会说，每天做一些困难的事情，这很有挑战性，因为有些日子你不得不做一些困难的事情，而你将能够做到。所以，这种习惯的理念基本上来自于青蛙腿在电击下的运动。所以，现代心理学的出现，从基本的生理学中观察宏大事物，是非常直接的，我们只是不太思考它，因为它已经有一百年的历史了。所以，詹姆斯是一位重要人物，是功能主义和心理学之父。所以，我们有结构主义、功能主义。心理学诞生的第三股重要力量是西格蒙德·弗洛伊德。而西格蒙德·弗洛伊德是大多数人，我是一名心理学家。就像，你在分析我吗？我总是说不，但我一直在分析。我不是真的，我是在分析。我必须诚实。我正在分析人们。我忍不住。但我们的术语就来源于此，西格蒙德·弗洛伊德的精神分析。所以，弗洛伊德的背景与其他人不同。他是一名医生。他是一名神经解剖学家。他花了很多时间研究鱿鱼的神经元。原因是鱿鱼有一个非常大的神经元，人们在研究小神经元之前就能研究它。所以，对鱿鱼有很多兴趣。所以，我们许多伟大的想法都来自鱿鱼。但他不是化学家，但他足够好。他合成了可卡因，或者分离出了可卡因，而可卡因成为了第一个，我想是第一个现代抗抑郁药。你可以读到弗洛伊德给人们服用可卡因，说，“嘿，它效果很好，持续了几个星期，然后，我不应该笑。这太可怕了。”但想象一下给人们服用可卡因，说，“是的，我感觉棒极了。”然后他们就上瘾了。然后，你知道，他有一个朋友自杀了，我很久没读过可卡因的论文了。但他是一个非常有趣的人，试图弄清楚如何帮助人们。哦，是的。这很酷。所以，弗洛伊德，我的意思是，弗洛伊德在做手术，就像他和一个人一起工作，人们有精神疾病。他会做鼻腔手术。什么？是的。他会处理。不。所以，他有一个病人叫安娜·O。他给病人起的名字总是有点不同。所以，安娜·O，她的真名是伯莎·佩普尔海姆，如果我没记错的话。意思是AO和BP。所以，他就是这样起假名字的。他会取首字母，然后往后移一个字母。这有道理。所以，安娜·O，他的病人，有一天说，他，我的意思是，弗洛伊德尝试催眠，尝试手术，他说，为什么我们不聊聊呢？然后她发展了所谓的“谈话疗法”，就是我要谈论我的问题，你来听，我们会这样解决它们。所以，弗洛伊德是和安娜一起，发现了现代心理治疗。所以，弗洛伊德，弗洛伊德是第一个以治疗传统方式来处理这个问题的人。他还有一个关于精神分析的完整模型。我会在谈论发展时谈到一些。它太庞大了。嗯，但他的想法可以追溯到像叔本华和尼采这样的哲学家。所以，如果你想稍微深入一点，叔本华读了很多吠陀文学，当时我们可能称之为印度文学的早期翻译，他谈到了生命意志。所以，叔本华谈到了生命意志，然后尼采，现在是一位著名的哲学家，开始谈论权力意志。这些是基本的驱动力，弗洛伊德采纳了这些想法，开始谈论生命意志和死亡的爱欲和死亡本能。所以，弗洛伊德的模型，尤其是在他后期的作品中，如《文明及其不满》，是关于人类状况中爱与死亡，或爱与战争，爱与冲突之间的冲突。所以，他的模型是精神动力学的，因为他谈论的是你内心深处那个想要一件事的动态无意识部分，一部分你想要战争，就像战车里的两匹马，除了在弗洛伊德那里，它们在地底下打架。所以，弗洛伊德开创了精神分析。关于这个可以讲十个小时。得停了。嗯，第四个在心理学诞生中非常重要的人物是伊万·巴甫洛夫，他以巴甫洛夫的狗而闻名。所以，巴甫洛夫是一位俄国生理学家。他研究动物的学习。他发现并发展了联想学习。我们通常称之为经典条件反射。所以，它是这样工作的。你在自然界中找到一种自然存在的刺激和反应。所以，例如，你有一只狗，我有科利犬墨菲，我回家打开一袋饼干，首先发生的是墨菲跳到椅子上，开始流口水，真的流口水。有点恶心。我爱他，他是一只漂亮的狗，这很美妙，但也有点恶心。我的狗为什么流口水？因为他预料到我会给他饼干。所以，发生的是，得到饼干和流口水之间的自然联系，这只是一个自然的刺激和反应。他学会了将此与我打开饼干袋联系起来或配对。所以，他听到饼干的声音，就开始流口水。这就是联想学习。这就是经典条件反射。所以，它是经典的，不是基于奖励。它是基于联想。操作性条件反射，我们称之为斯金纳主义，是基于奖励的。这是基于联想的。巴甫洛夫的狗也是一样。巴甫洛夫摇铃，给狗喂食，狗会流口水。他一遍又一遍地这样做，很快，他只需要摇铃，狗就会开始流口水。这就是那个小链接的魔力。嘿，我们可以建立联想的联想，这是行为心理学的基础。这就是为什么你会获得达美航空里程。我的意思是，达美航空里程始于巴甫洛夫，经由华生和斯金纳，现在我正在为获得达美航空会员资格而奋斗。哦，太可悲了。太可悲了。我的意思是，行为主义非常强大。它运作得非常好，以至于营销人员喜欢它，但它在智力上太愚蠢了，我从来不认为，抱歉，我不应该这么说，但它不是那么难。它只是简单，而且效果非常好。所以，我总是它的受害者，因为我从来没注意到它。就像，我想用那些超级聪明的弗洛伊德的东西，但没有人这样做。你只是说，这里有一个代币。这里有一个积分。我想要更多的积分。所以，巴甫洛夫，我没有，我没有和很多行为主义者打交道，但我在研究生院的时候，很久以前，他们会讲故事说巴甫洛夫是个天才，有一个故事说他来美国拜访人们，输光了所有的钱，结果迷失在地铁里，人们不得不找到他。我不知道这是不是真的。我们心理学有很多故事，比如传说中的故事，可能属实也可能不属实。所以，他的故事是迷失在地铁里，人们不得不找到他，因为他太聪明了，以至于无法弄清楚如何支付地铁费用。我的意思是，在学术界，这就像一种真正的炫耀，我太聪明了，我甚至不会用钱。我不能养活自己。我真是个天才。但我认为这四位思想家是精神分析、行为主义、功能主义、结构主义的根源。这基本上是19世纪到20世纪初。你知道，弗洛伊德对梦的解释。他写于1899年，但日期是1900年，所以听起来很现代。所以，我想这是19世纪末。然后，嗯，我们进入20世纪的心理学。发生了什么？嗯，真的。说20世纪太奇怪了，就像，还记得20世纪吗？我说，是的，那是我的一生。就像80年代，那是我快乐的时候。哦，我的天哪，我记得。我每晚都在疯狂地想念它，太糟糕了。我只想开着我的大众甲壳虫去参加一个谈话节目，你知道，有一个有意义的世界，而且不分享到社交媒体上，因为那时还没有发明那个东西。嗯，但20世纪确实是现代心理学腾飞的时期。那么，有哪些力量呢？嗯，20世纪心理学的第一股强大力量是行为主义。嗯，这是由一个叫约翰·华生的人，后来是B.F.斯金纳，人们可能熟悉他。辛普森一家校长就是以他命名的，斯金纳校长。早期的学习理论家们真正感兴趣的是一种条件反射，而不是经典条件反射，我们称之为操作性条件反射，但它所做的是使用策略性的奖励和惩罚来塑造行为。斯金纳世界里的经典做法是，拿一只鸽子或一只老鼠，把它放进一个叫做斯金纳箱的箱子里。你会有一个灯，它会亮起来然后熄灭。它们会有一个可以啄的东西，然后得到一个食物颗粒。它们会学会一些东西。所以，它们可能会学会，哦，灯光组合。如果你啄了，你会得到一个食物颗粒。嗯，然后他们改变了强化。所以，这一切都与强化计划有关。所以，你每次啄食都会得到食物颗粒吗？你每三次啄食都会得到食物颗粒吗？你平均每三次啄食都会得到食物颗粒，这叫做可变比例强化。这有什么区别？他们发现，通过改变人们的强化计划，你可以做很多事情。这就是达美航空。嗯，赌博也是如此。所以，如果你去拉斯维加斯，我偶尔会开车经过那里，走进赌场，然后我说，“这一定是地狱。”因为你看到人们拉动那些杠杆，就像斯金纳箱里的鸽子一样，他们只是拉动杠杆，等待三个樱桃出现，或者别的什么。嗯，然后用硬币喂它。这简直就是一个斯金纳箱。这是一个可变比例强化在斯金纳箱里。它很简单，但我们都。这些东西非常强大。约翰·华生在做这项工作。我想他在霍普金斯大学，约翰·霍普金斯大学。他著名的案例是叫小阿尔伯特的人。所以，他带了一个叫小阿尔伯特的小孩，他训练他，或者塑造他，让他害怕一只友好的白兔。那是他的演示。所以，他对待阿尔伯特的方式是，“这是一只兔子。我喜欢它。”但他会开始把它和惩罚联系起来。所以，就像，“哦，这是你的兔子。”然后他会发出巨大的响声，吓唬孩子。所以，你把一只兔子递给孩子。他会说，“不。”嗯，我很抱歉，我不应该笑。这太可怕了。嗯，但这就是他所做的。他说，“看，我可以训练一个孩子不喜欢一些可爱毛茸茸的东西，通过把它与非常危险或非常可怕的刺激联系起来，这有点糟糕。”嗯，所以他带着小阿尔伯特到处做演示，然后华生因为与一名研究生发生不当关系而被解雇了。我不会让你猜测他后来做了什么，他去做了市场营销。我来告诉你这个故事。所以，他被学术界解雇了，然后成为了一名营销人员，就像弗洛伊德的侄子伯奈斯一样，他开创了我们所有的现代宣传。所以，大约一百年前，心理学家们就已经开始进入我们的宣传和营销系统，现在仍然有学生在社交媒体上工作。是一样的。从心理学到操纵公众，只是有一个渠道。嗯，华生是第一个。斯金纳写了一些非常重要的书。一本是《瓦尔登2》。所以，在某种程度上，就像《瓦尔登湖》，他写了一本关于基于操纵和斯金纳行为的乌托邦的书。基本上，如果你能强化和塑造社会行为，你就能创造一个乌托邦吗？所以，他写了一本乌托邦式的书，叫做《瓦尔登2》。它有点像《瓦尔登湖》，在那里你阅读《薄伽梵歌》并与大自然共度时光，而在斯金纳的世界里，你只是被一群科学家不断塑造。所以，它很像《美丽新世界》。嗯，接下来我想，我认为一位非常重要的20世纪早期心理学家是L.L.瑟斯顿。所以，瑟斯顿，我之前提到过，他想做的是学会如何衡量态度。态度是对某事物的评价。你知道，你喜欢我说话吗？你喜欢迈阿密吗？你喜欢你用的牙膏吗？这些都是态度。你喜欢你自己吗？那是自尊，但那是关于你自己的态度。所以，我们的态度是评价。你注意到人类状况的是，我们一直在评价事物。我们一直在这样做。嘿，你们喜欢我新买的这件衬衫吗？是的。不，你们中的九个人不知道。我没有意见。你刚买的。我真的需要仔细想想。不，我很快就能发表意见。我是一个人类。所以，瑟斯顿学会的是，将“刚刚可辨差”这个想法转化为态度测量，这些测量被称为瑟斯顿量表。一些不同的版本。但他发现，你可以用非常精确的方式来衡量态度。如此精确，以至于我们甚至不再这样做了。现在，如果我想问你对某事的态度，我会说，“你喜欢这个还是不喜欢？”在一个五点量表上。我喜欢枪，五分，你知道，我不喜欢枪，五分，随便。这很简单。他做了非常详尽的量表，效果更好一些。总之，这就是我们开始进行态度测量的地方，正如我所说，它存在于一切之中，公共卫生，你所做的一切都是态度。嗯，那是态度，比这稍晚一些，可能在30年代。然后，第二次世界大战后，社会心理学得到了极大的发展。社会心理学的奠基人主要是库尔特·勒温，他有时被发音为拉文，在第二次世界大战前从德国过来，有些人是在之后过来的，他创立了社会研究所，我想是在纽约的新学院，然后他们把很多东西搬到了密歇根。所以，如果你在密歇根大学的社会研究所，很多都是战后建立的，主要是由难民建立的，用来研究社会行为。所以，库尔特·勒温，他试图用非常简单的社会模型来理解民主等事物。所以，他有一个著名的研究，他有三个小组。我想他们是童子军在做项目。他说，“好吧，你们是民主小组，你们是威权小组，你们是自由放任小组。”所以，自由放任小组是领导者说，“你们想做什么就做什么，自由放任资本主义。”然后在威权小组中，领导者就像一个小希特勒，他说，“做这个，做这个。这是规则。”然后民主小组是，“嘿，你们投票决定做什么，然后我们一起努力。”库尔特·勒温发现，在民主的小体系中，他们有更好的时间，而且更有效率，他对此非常高兴，因为他移民到了美国，一个民主国家。所以，这是很多群体行为和小型群体行为在社会心理学中的诞生，这在第二次世界大战后仍在继续。第二次世界大战后，你还会得到一些其他有趣的东西。亚伯拉罕·马斯洛，我们将在谈论动机理论时谈到这一点，他于1940年代在纽约布鲁克林开始。试图弄清楚人类的动机。他写了一篇非常著名的关于动机如何运作和人类需求的论文。这开创了被称为人本主义的学派。想想卡尔·罗杰斯也是这个学派的。在加州，在埃隆研究所，像弗里茨·皮尔斯，有一些更早的根源。但发生的是，在40年代和50年代，人们对理解人类成长和理解人类体验产生了极大的兴趣，这是在战争之后。我们变得有点自私。我们国家有更多的财富。人们开始关注自己。这就是后来演变成60年代的，你知道，这种人类潜能运动，人类成长运动。这一切都源于1940年代的心理学，尤其是马斯洛。然后我们又有了几个重大的变化。1960年代，心理学发生了一场认知革命。引发这场革命的是计算机。我们以前没有计算机。我们真的做不到。当计算机在60年代、70年代、80年代占据主导地位时，每个人都拥有了个人电脑。我想我是在82年左右有了第一台电脑。在那之前，人们有打字机。你们中的一些人还记得，我猜大多数人都不记得了。当人们开始拥有计算机时，他们想，“我的天哪，心灵一定像计算机一样。人类心灵一定像计算机一样运作。这就是我们每次拥有新技术时所做的。我们说，“心灵一定像这样。”所以，你知道，在弗洛伊德的时代，我曾说过，“心灵一定像蒸汽机一样运作。”亚里士多德曾说过，“心灵一定像一个漏水的桶。”而现在我们说，“心灵一定像人工智能一样运作。”不，不，心灵是不同的。嗯，但这只是我们人类所做的。所以，我们经历了这场计算机革命。对心理学、认知心理学以及心灵如何运作、记忆如何运作、决策如何运作、判断如何运作产生了极大的兴趣。我今天将要谈论的很多内容都是80年代的认知心理学、认知社会心理学。所以，这产生了巨大的影响。嗯，最后，也是我认为最大的一点，也是现在最大的推动力，是1990年代我们开发了大脑成像技术。我们称之为神经成像。1970年，如果我想看看行为如何影响大脑，我会拿一些老鼠。我会让它们做我感兴趣的行为。我会杀死它们，牺牲它们，然后我会把它们的大脑切片，放在显微镜下观察。这就是我们看到大脑中发生的事情的方式，对吧？所以，你让它们做，在中间杀死它们，把它们的大脑切碎，然后在显微镜下看。这效果很好。唯一的问题是你在屠杀啮齿动物，而且你不能对人类这样做。我的意思是，现在谁知道呢，但从伦理上讲，我们不能这样做。所以，我们无法观察人脑。但后来我们开发了神经成像，比如功能性磁共振成像、脑磁图、脑电图，各种东西。你可以测量大脑。我们可以把人放进扫描仪里，让他们做事情。所以，你可以躺在扫描仪里，看屏幕，或者被拒绝。“哦，基思，你被拒绝了。”你感觉怎么样？哦，我不知道。让我们看看你的大脑。我的意思是，所以你把人放进扫描仪里，它并不完美。它不像把大脑切碎然后放大那么好，但你可以让人经历这一切。所以，90年代变成了，我认为是老布什总统宣布它为“大脑十年”，他们开始投入大量资金。所以，我们已经投入了30年的神经科学研究资金。我不知道进展如何，嗯，但我们有相当不错的大脑图谱。我们现在有非常好的小鼠大脑图谱。而这些东西，我不知道它会变成什么，但我认为，我认为神经科学可能是我们现在最热门的东西，除了与人工智能合作之外，这总之，健康方面可能非常有趣。那么，现在的心理学是什么样的？就像我说的，它很大。它只是一个很大的领域。我是一名教授。我可以和另一位教授交谈，却不知道他们在做什么。我学习的方式是，我可能会和某人一起出去，然后说，“嗯，那是什么原理？”他们会坐下来，喝杯咖啡，然后告诉我。就像，我只是，很难跟上一切。嗯，但我认为一个非常有用的思考这个领域的方式是，我们，你知道，我们开始时是心理学，灵魂的研究，但实际上我们是在研究所有这些不同的分析层面。所以，我可以，比如说，我对抑郁症感兴趣。这是一个正常的心理学概念，或者你知道，人们大概知道它是什么。嗯，我可以在不同的层面上研究抑郁症。我可以看看分子在抑郁症中的作用。我需要服用什么分子才能让我不那么抑郁？是什么？血清素？还是别的什么？我可以看看遗传学。我可以问，抑郁症会遗传吗？如果是，是什么导致它遗传？所以，我可以做所谓的行为遗传学研究抑郁症。我可以看看大脑层面。我可以看看大脑回路。哦，是这样吗？你知道，抑郁症的旧模型。哦，你缺少血清素。这从来都不是一个好的模型，但我认为人们现在知道它不是一个好的模型。但我可以看看，我可以看看突触，或者我可以看看大脑的结构，大脑的不同部分如何与其他部分交流。或者我可以看看整个大脑的结构。我可以看看白质，灰质。我可以做各种事情。所以，我可以在大脑层面做很多事情。我可以超越这一点，看看生理系统。我可以看看迷走神经。我可以看看血压。我可以看看脉搏。我可以使用我们称之为生理测量的方法。这些过去很难获得。现在我只需要戴上Apple Watch就能得到所有这些。我的意思是，我过去需要一个完整的实验室来测量这些东西。我可以看看思维过程。如果你抑郁了，你是怎么想的？你看世界是积极的吗？或者你对事物有点负面看法。也许你对未来的预测有点比应该的更消极。也许更积极。我可以看看态度或价值观的层面。你有没有让你有点抑郁的态度？嗯，也许你对世界有点悲观，也许这加剧了你的抑郁。我可以看看自我的层面。所以，你为什么抑郁？嗯，我对自己的态度不积极。我不太喜欢自己。这是其中的一部分。也许是我的个性。也许我有点神经质。也许我真的非常关注环境中的风险，这就是导致我抑郁的原因。我可以看看夫妻或关系层面。你生活中有什么让你抑郁的事情？你和配偶有矛盾吗？你和朋友有矛盾吗？或者工作上的问题。是社会上的什么原因造成的吗？也许你需要新朋友。也许你的大脑没问题，你的分子没问题，你的基因没问题，一切都很好，你只是需要一个更好的朋友，因为你的朋友很糟糕。嗯，那可能是一个问题。我可以看看小群体，因为所有这些事情都不同。我可以说，也许你的工作场所让你沮丧。人们就是这样。我在一个有毒的工作场所。摆脱了它，我感觉好多了。我可以看看你的，我可以看看你所在的文化。我可以问，这是一个健康的文化吗？还是一个支持健康、支持睡眠、支持爱、支持人们拥有机会的文化，还是一个让人们睡不好、压力大、总是感到绝望的文化？就像那样会让你更抑郁。我可以看看你的国家。我可以看看你的大环境。所以，有一个完整的环境心理学领域。当我们谈论季节性情感障碍时，这基本上是抑郁症的环境模型。当我得不到足够的阳光时，就是冬天，我的抑郁症就会加重。所以，治愈方法是
在家弄一个光疗箱，就像一个小太阳，你每天站在那个太阳旁边几个小时，然后它就能治好。我甚至可以谈论更高层次的东西。也许是精神层面，集体无意识。我可以对你大谈特谈卡尔·荣格的疯狂理论，我不知道该怎么做，但也许有比那更大的事情正在发生。我的意思是，当我们谈论现代心理学时，现在我们正在处理非常非常不同分析层面的事情，而且它们都有点不同。所以你可以有一个人真正对抑郁症的神经科学或幸福的神经科学感兴趣。我在这里让它更快乐一点。这有点像是把幸福的神经科学说得轻松了。我也可以让另一个组织心理学家，我希望他能创造一个快乐的工作场所。所以他们都对幸福和心理学感兴趣，但只是在不同的层面。这有点道理吗？所以这些层面上有太多事情发生，而且它变得非常令人困惑，因为我们在每个层面都在变化。我们在每个层面都只是不同的事物。嗯，这就是心理学正在发生的事情。它只是巨大的，我们正在研究许多许多不同层面的事物。嗯，你几乎可以在心理学中研究任何你想研究的东西。你甚至不必研究人类。有关于啮齿动物的精彩研究，但也有关于其他灵长类动物的精彩研究。例如，关于黑猩猩的伟大研究。所以，你可以做很多很多事情。
我认为将心理学维系在一起，使其成为心理学而不是其他东西的，是科学方法。也就是说，我们都受过训练，我们都受过做科学的训练。那么，那是什么意思呢？嗯，这不意味着我就是科学本身。它意味着我们有某种方式来定义问题，定义我们正在研究什么，然后审视我们如何研究。我们科学中做的第一件事是，我们花大量时间定义我们正在观察的变量。所以如果我对幸福之类的东西感兴趣，我必须字面上定义那是什么。如果我对抑郁症感兴趣，我必须定义它。我不会深入探讨那个，因为它需要大量工作。但通常那意味着阅读历史，阅读哲学，花一些真正的时间思考，比如幸福到底是什么？抑郁症到底是什么？心灵能量到底是什么？我们正在谈论的这些东西是什么？一旦我定义了它，我必须能够测量它。我必须能够评估它。所以我必须建立一个量表来测量它。如果我要研究抑郁症，我需要一个抑郁量表。而且我们有很多好的。例如，贝克抑郁量表，加州抑郁症流行病学调查，我们有各种各样的这些，汉密尔顿。嗯，所以我们需要开发好的评估方法，我们需要开发他们所说的好的操作化定义。我需要在实验室中实现这一点。
所以，在我自己的研究中，我对自我威胁很感兴趣，那就是当人们听到不好的负面事情时，他们如何反应。那么，自我威胁到底是什么？嗯，当你听到一些关于你自己的负面信息，威胁到你如何看待自己时。你如何在实验室中做到这一点？你如何让人们感受到那种感觉？嗯，这很难做到，但一种方法是你说：“嘿，我们要对一些非常重要的东西进行测试，顺便说一下，你刚刚失败了。该死的你。”那就是自我威胁。那就是你如何操作化它。所以，我们花了很多时间思考这些事情。如果有人开始和我谈论某事，我会说：“嗯，你如何测量那个？你如何测量变化？”然后他们说：“我，我不能。”嗯，我就像：“嗯，老兄，你只是在胡言乱语。”我的意思是，那很酷。你可以做你的谈话谈话的东西。我不在乎，但它并不是真的有用。它不是科学。它只是文字游戏。所以，当你注意到人们讨论事情时，就问：你如何测量它？你如何知道它是上升还是下降了？你知道，你正在谈论所有这些东西。我们如何才能真正掌握这门科学？你必须这样做。而且，真正让科学发挥作用的部分是花时间思考你正在测量什么。它不那么关乎做事情，而是关乎思考你正在做什么。
所以我们花了很多时间评估事物。嗯，然后我们所做的是，一旦我们测量了这些东西，我们称它们为构念，心理构念，比如抑郁、自我威胁或幸福。我得在这里举一些其他例子。它们正在涌现。创造力。那是个好例子。突然出现在我脑海里。我有一个朋友研究创造力。我们有很多关于它真的很复杂的讨论。嗯，一旦我们弄清楚如何测量这些东西，我们就会开始看到它们是如何结合在一起的。所以很多时候我们所做的只是联想主义的工作。啊，这个与这个相关。是的，人们在户外度过时光会更快乐。啊，那很有趣。它们相关。所以我们做了很多相关性研究。然后如果我们想变得更复杂一点，我们尝试做实验。所以与其仅仅说嘿，看起来户外的人更快乐。我要做一个实验。我要做的是分成两组人。我要选一组人。我将用我的数字生成器随机分配他们。你去户外活动的那组，你去室内活动的那组。然后我将让他们在户外和室内度过时间。然后我将测量他们的抑郁程度。如果我发现我的实验中户外活动的人比室内活动的人抑郁程度更低，我会说：“嗯，也许在户外活动正在引起抑郁症的变化。”所以我正在开始建立一个因果模型。这有道理吗？
所以它就像你从事物相互关联到事物相互引起，然后我们所做的是变得更复杂一点。我们会问为什么会发生这种情况？所以你说，是的，在户外让你不那么抑郁了。为什么呢？然后你的神经学朋友走过来，她说，你知道，我认为是血清素从（我对此一无所知）的释放。凳子能量进入你的眼睛，通过神奇的血清素制造者产生血清素，听起来像一个相当不错的模型，然后另一个人说，你的社会科学朋友，你知道，我敢打赌如果你在外面，会有很多人遛狗，我敢打赌是那些狗让人们快乐，它只是涂鸦，它只是涂鸦，所以他们提出了他们的涂鸦模型，然后你进行实验，你说，嗯，是涂鸦做的吗？是胸罩吗？是大脑的魔法汁液做的吗？你就会把这些东西弄清楚。它本质上是关于因果关系的机制研究。
所以那是一件事。我们花很多时间做的另一件事是，某事何时发生？你能打开和关闭它吗？哦，这这样运作，但也许我可以把它关掉，你知道，也许阳光会让你不那么抑郁，除非我让你读非常糟糕的诗歌。那将有助于把它关掉。所以我得到一个糟糕的诗歌条件，然后把它关掉。那就是我们所说的调节。所以本质上我们正在做的是，嘿，我们学会测量这些东西，它们是如何结合在一起的，这就是它们结合在一起的原因，这就是机制，这就是我如何打开和关闭它的方式，那就是调节，那就是科学，我们正在构建一个非常复杂的世界的非常非常简单的模型，所以，我有时认为我的工作就像，我的意思是，我是一个人格心理学家，把我的工作想象成制作地图，就像一个制图师，我制作一张世界地图，人们喜欢，我要去这里与人打交道，拿着我关于人如何工作的地图，他们出去使用我的地图，它有点帮助，但随后他们到达某些地方，我的地图没有帮助，我就想，嗯，最好给你那些地方再弄一张地图。所以，我再制作一张地图。所以，我们正在做的很大程度上是制作这些非常简化的世界模型，我们希望它们有用，我们希望人们使用它们来制作其他模型。我们没有做的是弄清楚世界是如何完美运作的，并描述整个该死的事情。我们正在制作简单的模型，而不是超级复杂的模型，因为我们无法做得很好，这就是为什么科学在很多方面都非常渺小。我们正在做的事情非常有限。
嗯，所以当人们认为，当他们告诉你他们是心理学家并且他们已经弄清楚了事情时，我总是会质疑这一点。嗯，通常你与世界互动越多，你就会越少地意识到，你知道，嗯，总之，差不多就是这样了，我要说的另一件可能成为问题的事情是，永远不要爱上你自己的模型，因为它只是一个该死的模型。所以你建立一个模型，结果是我们的模型大多是错误的。我需要大约五到七年才能把事情想清楚。这听起来很疯狂，但那差不多就是所需的时间。所以如果我必须花大约五年的时间来思考某件事，如果它很难，那就是五到十年。你不能只是把事情弄清楚。就像一篇论文，一个博士学位大约需要四五年时间思考一个主题，然后你差不多就能搞定它。所以这是一个非常漫长而缓慢的过程，而且世界真的很复杂。这不像我们已经弄清楚了，可以告诉所有人。
嗯，就快速了解现代研究心理学是什么样子而言，我们倾向于将其划分为各个领域，而且它们通常是按分析层面划分的，但这并不是真正完美的，因为有应用心理学，那是我们在世界上使用的心理学，然后有更多的研究心理学，它不是应用的。但我给你举个例子。所以你去任何一所大型研究型大学，你都会有一些基础实验心理学，研究像啮齿动物这样的东西，可能会称之为行为神经科学或类似的东西，研究老鼠。你会有一些人类神经科学，也许是认知神经科学。这就是研究人类，通常使用像功能性磁共振成像这样的扫描仪。你可能有认知科学或认知心理学，研究记忆、感知系统等方面。嗯，你可能会有一个社会心理学小组，做很多关于自我、社会关系、群体、偏见，以及许多这些真实的社会问题的事情。你可能有研究自我的个性心理学。然后，嗯，就应用领域而言，你可能会有，而且很可能有的是临床心理学，大多数人都熟悉，它训练人们成为临床医生，出去从事心理学工作。较不常见但仍然相当常见的是工业心理学。这是进入工作场所心理学领域的人。所以，在一个系里，你会有研究老鼠的人，也会有打扮整齐去做企业工作的人。只是同一个系，但分析层面非常不同。
嗯，所以你有所有那些经典的层面，发展心理学是另一个经典领域。所以你知道发展心理学有趣的是，它跨越了各个领域，因为它关注变化，而应用领域更侧重于应用，然后在此之上，你现在会发现神经科学附着在一切事物上。所以你可能有认知神经科学、社会神经科学，嗯，你知道，行为神经科学。你对神经科学有很多兴趣，它有点像是附属于心理学。嗯，所以你有所有这些不同的分析层面和各种标准领域，每个都有自己的组织、群体、期刊等等。
另一种有趣的分解心理学的方式，而且人们在该领域中不太常这样思考，但我认为它很有用，那就是也许可以把心理学看作是来自内部和外部的。所以，这只是我如何看待它的方式。所以外部心理学是对理解、预测和控制行为的兴趣。这是行为主义者。你为什么学习心理学？我想理解行为，这样我就可以预测行为。一旦我预测了行为，我就可以控制行为。所以学习心理学是操纵人们的工具，理想情况下是为了让世界变得更好。我的意思是，你不会希望用这些力量做坏事，但有时会发生，但这就是你思考它的方式。这就是我如何用心理学控制或塑造人们。然后有内部心理学，它是成长心理学。这就是我们阅读机场书籍之类的东西时感兴趣的。这就像我作为一个个体，如何从我所在的地方开始，成长为更多？像人本主义心理学这样的东西。这通常是你从事临床心理学时所做的，试图找出你是谁并变得更好。你在工作场所通过辅导来做这件事。你如何找到一个领导者，并且你想让一个领导者达到高绩效。所以有一种关于成长的内部心理学，一种关于控制的外部心理学。两者有点不同。
嗯，我想，我想，我想很快告诉你关于我自己的事情，因为我自己的心理学故事，因为我认为这会有点帮助理解。我的故事与很多人不同，但也与很多人相似。嗯，我对心理学的兴趣始于哲学和精神分析。所以我只是加州的一个孩子，你知道，只是读弗洛伊德，读一堆佛教书籍，读荣格，读很多古老的哲学。我根本不懂科学，而且我是一个糟糕的学生。我在伯克利上了一些好课，但我像我说的，我是一个糟糕的学生，嗯，但我当时想进入精神分析领域。我当时认为那是一回事。结果遇到了一位来自阿肯色州钓鱼的精神分析师。他说：“我是阿肯色州最后一位精神分析师。我是一个过时的人。”他说：“我拿到学位的那天就已经是一个过时的人了。”嗯，我想我不会成为一名精神分析师了。嗯，现在他们不多了，但那是我的兴趣。所以，我在圣地亚哥州立大学获得了硕士学位，那是战斗的阿兹特克人的故乡，和一个名叫乔治·马特的人一起。我把时间花在研究情绪和记忆上。你所能想到的最无聊的事情。但对我来说很棒，因为那就是我学习科学如何运作的时候。我基本上学会了，就像你把人们置于某种情绪中，然后你把他们置于相同的情绪中，他们就会记住事情。同样，那是状态依赖性记忆。嗯，所以我进入了那个有点无聊的领域，但我想研究自我，我很幸运，威斯康星大学麦迪逊分校的一个名叫康斯坦丁·塞达基蒂斯的人说，嘿，来我的实验室工作吧。我们将研究自我，我们将研究人们如何提升自己，以及人们如何认为自己很重要。所以我进入了自我提升的工作，我开始研究自恋，这就是它的运作方式。人们会问你为什么研究这个，嗯，当我在威斯康星州麦迪逊的“丰收华夫饼店”或“丰收煎饼店”时，我们试图弄清楚为什么有些人以自我为中心，所以当他们和他们爱的人在一起时，为什么其他人却很友善，有人说嘿，也许是自恋。我想，嗯，我是一个隐秘的弗洛伊德主义者，我一定是自恋者，让我们研究自恋吧，我开始这样做只是为了弄清楚那些事情，因为我喜欢弗洛伊德，嗯，所以很多事情都只是巧合，我最终做了这件事，然后我在克利夫兰的凯斯西储大学做了一个博士后，和一个名叫罗伊·鲍迈斯特的人一起，他在心理学领域非常有天赋，我的工作是每周二晚上我去他在伊利湖上的办公室，我想是密歇根湖，我没有搞错湖。已经很久了。他的房间里挂满了非洲面具。哦，那家伙太聪明了。他现在仍然那么聪明。他会放酸爵士乐，然后说：“我们来谈谈大想法吧。”所以我，我像一个陪练伙伴。我们就像会谈论世界的本质大约五个小时，熬夜到凌晨两点。我回家后再做一次。那是很棒的训练。非常有趣。那是博士后。抱歉。你拿到博士学位后，然后花两年时间不拿工资，在克利夫兰闲逛。嗯，然后我，我真的开始研究自恋，然后我最终来到了佐治亚大学的雅典分校，我现在就在那里。所以我曾在教堂山，教堂山，威斯康星，教堂山，嗯，凯斯西储。然后我一直在佐治亚大学。嗯，我的工作主要集中在自恋、自我和自我提升等方面。所以我对那个有点兴趣。我有一些奇怪的兴趣。我刚才在说我对萨满医学感兴趣。所以我花了很多时间研究死藤水。我研究财富。所以我花了很多时间研究财富科学。我也做一些其他事情。但它主要是关于自我和那些问题。嗯，我曾与更社会学的人合作，就像我的，很多这种科学都是一项团队运动。所以我的很多工作都是和一位名叫吉恩·特旺吉的同事一起完成的，她对社会学非常感兴趣。她是我的博士后。我们过去常在克利夫兰的一个地下室里闲聊，谈论文化如何运作，谈论代际变化等等。所以，我真的很幸运能和她合作。我还有另一位同事乔什·米勒，他是一位临床心理学家，一位杰出的临床人格心理学家。所以，我能够做很多临床工作。所以，人们会问：“你是临床心理学家吗？”不，我不和人说话。嗯，但我与真正有才华的临床人员做了很多工作。嗯，而且，嗯，这差不多就是我所做的。我只是对事物有点好奇。我，世界，世界远比，我，我喜欢问题多于答案。如果你问我20年前的世界是怎样的，嗯，你知道，我现在认为它比20年前复杂得多。我意识到我一无所知。我以前觉得我挺聪明的，像18岁时我什么都知道。现在我对世界一无所知。它只是，它只是太棒了。
最后，我只想在这里总结一下。我觉得时间差不多了。嗯，我想对人们说这个。我听到人们说：“哦，你知道我不能了解科学吗？我不是科学家。”当然可以，你可以学习科学。它不是一个巨大的秘密。如果你对科学感兴趣，你可以直接去。你不必听我的。你可以去像谷歌学术这样的地方，然后如果你对抑郁症和阳光感兴趣，你就去谷歌学术，输入“抑郁症 阳光 综述论文”或“抑郁症 阳光 元分析”。元分析基本上是对论文的定量分析。你进去找到一个看起来很新的元分析，然后你看看有多少人引用了它，他们会说有多少人引用了，意思是他们写了一篇论文并引用了那个元分析。你会说：“哦，这里有一个元分析被引用了一百次。”那就是你开始的地方，你阅读那个。进入文献领域并没有那么难。如果你不是专业人士，你无法做到的事情是，你不知道人们何时在撒谎，你不知道人们如何掩盖真相，因为科学中有很多东西，人们以一种方式讲述故事，如果你不懂技术细节，就很难看穿它。但除了那些东西，仅仅阅读科学，它完全是公开的。我只是说，去尝试吧。开始阅读论文，你就能找到它们。如果你找不到它们，你可以给我发电子邮件，嘿，我能得到你论文的副本吗？我甚至可能会发给你，因为没有人向我要我的论文，而且我，大多数学者，大多数学者都会说，哦天哪，有人关心，就像所有人都讨厌我，但这个人，关岛的这个人喜欢我的工作，他们非常乐意分享。嗯，所以我最后想说的是，我鼓励你，无论你对什么感兴趣，无论你在这里学到什么，如果你想去尝试，就自己去阅读原始研究。阅读书籍。你不必听别人谈论它，因为那些花一生时间谈论别人研究的人，通常不是你想听的人。你应该听的人是那些自己正在做研究的人。
[音乐]