[VOICE 03] Nghê Hải Hạ Tinh Giảng "Hoàng Đế Nội Kinh" – Bản Toàn Tập Chú Thích (Chất Lượng Cao)

Chúng ta hôm nay tiếp tục xem trang 81. Vì vậy nói rằng cái này khi ngủ huyết quy về can, càn nhận huyết mà có thể nhìn chân, nhận huyết mà có thể bước, lòng bàn tay nhận huyết mà có thể nắm ngón tay, nhận huyết mà có thể giữ, cũng có thể đọc là nhiếp, như trong nhiếp ảnh. Tay chúng ta đi nắm đồ vật khi ra ngoài gió thổi vào.

Huyết ngưng ở bì phu thì gọi là tí, ngưng ở mạch thì gọi là quyết, ngưng ở chân thì gọi là quyết. Ba chứng này là huyết hành mà nên gọi là tí quyết. Cái này chúng ta nhiều người có cái gọi là táo nhiệt, không phải là rối loạn lưỡng cực của Tây y, chính là Đông y chúng ta nói Chứng Dương Minh. Trứng Dương Minh là rất nóng, nếu không chữa, không chữa khỏi, buổi tối ngủ vì rất nóng, đắp chăn không ngủ được. Nhiều người không những không đắp chăn mà còn bật quạt, còn bật điều hòa thổi, vẫn thấy nóng. Có bệnh nhân cái này vợ chồng hai người, vợ có chứng dương minh táo nhiệt, cái này rất nóng. Kết quả chồng này không bệnh, kết quả là chồng nói vậy thì nhiệt độ hai chúng ta ban đêm không giống nhau. Anh sang phòng khác ngủ không được, anh không yêu em rồi. Cô ấy cứ muốn ngủ cùng. Trong Lâm Sàng thường thấy người chồng nói với tôi, chăn của anh ấy đắp phải giấu đi như thế này, chỉ lộ con mắt ra như vậy mùa hè, chỉ là nằm ở đó. Tình huống này nói là vì táo nhiệt mà cô ấy thổi gió đúng không? Thổi gió thì gan chủ phong.

Nếu bạn nói là ban đêm ngủ, người có thể ngủ được giấc ngủ vì hợp. Cái căn này là quyết âm. Quyết âm là chủ hợp. Tức là sách của chúng ta viết chữ này hợp thực ra là cùng một ý nghĩa. Cho nên người có thể ngủ được là vì huyết của chúng ta ban đêm trở về gan. Trong khoảng 1 giờ đến 3 giờ. Hai tiếng này gan là bận rộn nhất. Lúc này chúng ta đang ngủ sâu. Can vì tàng hồn, can tàng hồn. Hồn thuộc dương nên nói Dương đại diện cho sức mạnh. Buổi tối hồn trở về gan. Lúc này người hợp bạn có thể ngủ. Nhắm mắt lại là có thể ngủ. Trạng thái bình thường chúng ta ban đêm đều ngủ. Phần này giống với Tây y. Tây y cũng cho rằng gan ban đêm rất bận, giúp chúng ta chuyển hóa một số độc tố. Đông y ban đầu đã cho rằng như vậy, sớm nhất là Hoàng Đế Nội Kinh. Hoàng Đế Nội Kinh đã nói như vậy rồi. Khi huyết quy can, huyết trở về gan, hồn theo đó quy về can. Lúc này chúng ta có thể ngủ được. Ngược lại đây là trạng thái bình thường.

Nếu huyết không thể quy về can, dẫn đến hồn không thể quy về can, đương nhiên sẽ mất ngủ. Nếu huyết không thể quy về can, sẽ có hai loại tình huống. Một là trong gan có khối u, đúng không? Thực chứng có khối u là thực nên huyết không thể trở về, trở về rồi. Bên trong đã có thứ chiếm chỗ rồi, có thứ ở bên trong nên khi trở về cũng sẽ phản nghịch ra ngoài, người này sẽ tỉnh lại. Còn một loại là hư chứng, hư trứng lực hồi lưu của huyết không đủ, lúc này cũng sẽ khiến người ta mất ngủ, cũng khó ngủ nên mất ngủ. Giấc ngủ của chúng ta bắt đầu từ đây, có thể từ từ đi vào đây để mọi người từ từ hiểu thế nào là giấc ngủ.

Cái khiếu ở mắt vì tinh lạc ở phía sau mắt. Nói vậy là huyết gan đến mắt. Vì vậy chúng ta mới nhìn thấy được. Cho nên các vấn đề về thị lực chúng ta phải bắt đầu từ gan. Thị lực cũng có âm và dương. Âm là nhìn mờ mắt thoái hóa. Âm là như vậy. Còn dương thì sao? Dương có nghĩa là bản thân sức mạnh không có vấn đề, không hề thoái hóa. Nhưng tại sao nhìn lại bị ngược lại? Những trường hợp này đều là hoặc là y học cổ truyền chúng ta cho rằng bên trái là huyết, bên phải là khí. Cho nên khi mắt trái của chúng ta nhìn ra ngoài, huyết là bằng phẳng vì huyết nặng nó sẽ chìm xuống. Giống như nước bằng phẳng, huyết của chúng ta là đến từ nước. Nước có thể vào tim nên mới sinh huyết. Lý do tim có thể sản sinh ra huyết là vì thủy của thận kiểm soát nó, cho nên thủy của thận chế ngự tim. Nhờ nước để tưới cho hỏa thì hỏa mới tồn tại được. Nếu không có nước để tưới cho hỏa, hỏa sẽ cháy mãi cho đến khi cạn kiệt. Khi được nước kiểm soát, động năng của tim này có thể kéo dài suốt đời mà không có vấn đề gì, có thể dùng hàng trăm năm. Cho nên tim xung quanh tim thực sự. Tim ở đây xung quanh nó là cái gọi là tâm bào. Giữa tâm bào và tim là một lớp nước trong. Bảo vệ nó đây là nước ở bên ngoài. Cho nên hỏa sẽ không bị quá mức quá nóng. Một nhiệt độ rất ôn hòa.

Khi hút của chúng ta quản lý bên trái, nó quản lý góc nhìn ngang. Bên phải là khí, khí đi lên. Đi lên là Dương Thăng, cho nên khí đi theo góc này. Vì vậy, nếu bạn ghép mắt trái và mắt phải lại với nhau sẽ tạo thành không gian ba chiều. Cho nên chúng ta nhìn có trước có sau. Nếu bạn nhắm một mắt lại sẽ trở thành mặt phẳng. Giống như máy ảnh du lịch là mặt phẳng, máy ảnh ống kính đơn có thể nhìn thấy độ sâu hơn lý do cũng tương tự. Nếu có một người anh ta nói bác sĩ, nếu có anh ta nói bác sĩ, nếu có một người anh ta nói bác sĩ, bệnh của tôi rất lạ. Anh nói bệnh gì là? Tôi nhìn mọi thứ bị lệch, vì vậy tôi đi lại phải điều chỉnh như thế này mới thẳng. Bạn sẽ biết cái này là bị lệch sang một bên. Có người là thủy cái khí này thủy hóa thành khí, có người là huyết không cân bằng, cũng có thể gây ra thị lực mờ không đều. Nếu là khí thì là một góc độ không nổi. Nếu là huyết thì bên này sẽ rung động. Khi rung động, bạn nhìn mọi thứ cứ lắc lư qua lại. Người ta phải liên tục điều chỉnh tư thế. Hiểu được nguyên nhân bệnh, bạn sẽ biết phải bắt đầu từ đâu. Đây là thị lực của chúng ta. Cho nên bạn không bị rung động. Hoặc nhìn mọi thứ bị lệch sang một bên. Đó đều thuộc về âm. Đều thuộc về âm.

Trần nhờ huyết mà đi được. Huyết này tôi vừa giới thiệu với các bạn. Nó là nguồn gốc của sức mạnh. Nói vậy nếu bạn vào ban đêm khi ngủ vì gan chủ phong, gan rất ghét gió. Gió thổi gan không thích gió. Gan là mộc, bản thân nó ghét gió. Cho nên nếu bạn vào ban đêm khi ngủ huyết quy về gan, dương khí cũng sẽ trở về thận. Lúc này người bình thường nên đắp chăn kín người, chân có thể để ngoài. Tại sao? Bởi vì tim bản thân nó ghét nóng, tim bản thân nó thích mát, tích lạnh hơn. Cho nên khi chúng ta trị tim thì nhất định phải để bệnh nhân cảm thấy hơi lạnh một chút. Vì vậy bạn nói rằng đôi khi mùa đông bị bệnh tim, người ta nói bạn tim không tốt mặc nhiều quần áo giữ ấm hơn. Thực ra bạn đã sai. Khi chúng ta điều trị các vấn đề về phổi, chúng ta cần giữ ấm. Khi tim chúng ta cần tim là nóng giữ rồi. Quá nóng tim không thích, vì vậy nó thích lạnh. Khi bàn chân để lộ ra ngoài, vì bàn chân là nơi xa tim nhất, vì vậy chúng ta có thể để nó chịu một chút lạnh. Để cái lạnh kích thích nó đồng thời cùng cố tim của chúng ta. Vậy chăn bông thì sao? Đáp đến mắt cá chân. Đáp đến mắt cá chân, cổ lộ ra ngoài. Tại sao cổ lại lộ ra ngoài? Vì đầu là sáu dương khí đứng đầu. Vì vậy kinh đởm, kinh tỳ, kinh vị, kinh bàng quang, kinh tam tiêu, kinh tiểu trường. Tất cả đều là kinh dương, tất cả đều ở trên đầu. Kinh âm thì đến cổ là kết thúc, vì vậy kinh âm không lên đầu, vì vậy đầu là thuần dương. Lúc này dù thời tiết có lạnh hơn, mặc nhiều quần áo đầu có thể để lộ ra ngoài, đầu không cảm thấy lạnh đúng không? Tất nhiên là khi thời tiết đại hàn, khi rất lạnh tay bạn không chịu nổi, bạn phải đeo vào che tay lại đúng không? Nhưng đầu vì không có kinh âm lên, tất nhiên có lạc âm lên, chính kinh không lên. Cái gọi là chính kinh là sông lớn, còn lạc nhỏ lên là suối nhỏ. Không cảm nhận được những kinh lạc lớn thực sự. Sáu kinh lạc lên đầu là nóng nhất, nơi chịu lạnh tốt nhất, vì vậy sẽ không cảm thấy lạnh.

Nếu bạn nói khi ngủ ban đêm, huyết quy về gan, dương khí cũng quay về, vậy quần áo đắp, chăn đắp thì sẽ không bị lạnh. Nhưng nếu bạn không đắp chăn, không đắp chăn. Chân thò ra ngoài gió sẽ làm tổn thương kinh mạch của bạn. Vì dương khí và huyết đều quay về làm tổn thương kinh mạch của bạn. Nhiều bà và cô gái nghĩ rằng vì tôi đứng làm việc, vì vậy chân bị giãn tĩnh mạch. Tĩnh mạch có nhiều máu thực ra là do bản thân có nhiệt. Khi nóng bạn ngủ ban đêm bị gió thổi. Vì vậy y học cổ truyền của chúng ta cho rằng ngủ ban đêm dù mùa hè có nóng. Bạn phải đắp một lớp mỏng. Tấm chăn mỏng hơn một chút đắp trên người. Chân để lộ ra ngoài. Nếu bạn duy trì như vậy quanh năm. Chân chắc chắn sẽ là đôi chân đẹp. Đôi chân đẹp của các cô gái tuyệt đối sẽ không xuất hiện gân xanh, hiện tượng giãn tĩnh mạch.

Bàn tay nhận huyết mà có thể nắm. Huyết có thể mang lại sức mạnh có thể nắm vì gân và xương nối liền. Gan chủ gân. Vì vậy sức mạnh nắm là ở gan. Khi gan có vấn đề, bệnh nhân sẽ phát hiện ra sức mạnh nắm đã mất. Vì vậy, mắt nhìn, chân có thể đi. Có sức đi không? Lòng bàn tay có sức nắm đồ vật không? Tất cả đều thuộc về gan. Đầu ngón tay có thể nhận huyết, vì vậy chúng ta có thể nắm đồ vật. Người nằm ra ngoài bị gió thổi khi ngủ bị gió thổi. Người nằm ra ngoài bị gió thổi khi ngủ bị gió thổi. Huyết ngưng tụ ở ra nếu nó dừng lại. Khi gió ngưng tụ dừng lại trên bề mặt ra khiến tuần hoàn máu không tốt, lúc này sẽ trở thành phát ban tê bì ra. Ngưng tụ ở mạch nếu gió vào mạch, huyết ứ lại như ngưng tụ trong mạch. Khi ở trong huyết mạch sẽ khóc. Nếu ngưng tụ ở chân là quyết, một chân bị lạnh. Ba cái này tí, khí và quyết, ba cái này đều là huyết hành bị ảnh hưởng. Bị gió ảnh hưởng cái này gọi chung là tí quyết. Vì vậy trong y học cổ truyền khi sử dụng châm cứu, chúng tôi dùng Hợp Cốc và Thái Xung để khai thông tứ quan. Thái Xung là gì? Đó là kinh can. Nằm trên kinh đởm là huyệt huyết. Chúng tôi sẽ chọn Thái Xung để thực hiện việc này.

Trang 82 sách nói nhân hữu đại cốc thập nhị phân. Tiểu Khê cái này có thể đọc là Khê, cũng có thể đọc là Thất. Thất bát cửu thập thập nhất thập nhị. Tiểu Khê Tam Bách Ngũ Thập Tứ. Cái này thiếu thập nhị du chính là 12 huyệt du của chúng ta. Thập nhị phân ở trên là 12 huyệt du. Chúng ta có can, đởm, tỳ, vị, tam tiêu, thận, can, tiểu trường, vị, đại trường, bàng quang, tâm bào. Tổng cộng có 12 huyệt này. Toàn thân có 366 huyệt. Đây đều là nơi vệ khí sẽ lưu trú, là nơi dương khí của chúng ta sẽ lưu trú, cũng là nơi bệnh. Phong, hàn, thử, thấp, táo, nhiệt từ bên ngoài xâm nhập, tà khí sẽ lưu trú tại nơi đó. Vì vậy chúng ta thường nghe bệnh nhân than phiền rằng huyệt nào đó bị đau hoặc thế nào đó thực chất là ở biểu ở bề mặt. Lúc này chúng ta dùng châm cứu có thể giúp họ chữa khỏi xem họ ở vị trí nào, chúng ta lấy huyệt như thế nào. Huyệt là như vậy mà ra. Vì vậy cái này trị liệu theo chứng bệnh. Nguyên nhân bệnh, tiền sử bệnh chúng ta đều phải xem Hoàng Đế Nội Kinh mới được. Đều nằm trong Hoàng Đế Nội Kinh.

Dòng cuối cùng trang 82. Trần bệnh chi thủy ngũ quyết vi kỳ dục chi kỳ thủy tiên kiến kỳ mẫu. Cái gọi là ngũ quyết chính là năm loại mạch, ngũ mạch, cũng là khí mạch của ngũ tạng. Sau này chúng ta sẽ có một chương giới thiệu "Trần Yếu Kinh Trung Luận" toàn bộ nói về mạch. Tôi sẽ phân tích rất chi tiết cho mọi người nghe. Ở đây chúng ta nói về ngũ quyết, ngũ mạch, chính là can, tâm, tỳ, phế, thận. Đoạn này bạn cần biết là mạch can là huyền mạch. Mạch tâm là hồng mạch, mạch tỳ là hoãn mạch, mạch phế là phù mạch, mạch thận là trầm mạch. Nguyên nhân là gì? Vì can thuộc mộc nên khi sờ mạch can giống như cành cây, giống như cành cây nhỏ, giống như dây đàn guitar. Chúng ta gọi là huyền mạch. Tâm là hồng mạch. Khi sờ vào thấy hơi to hơi mạnh. Tỳ là hoãn mạch, rất mềm mại, mềm mại nhẹ nhàng. Phế là phù mạch. Vì phế chủ bì mao ra lông nên phù mạch là khi ngón tay chạm nhẹ vào da, vừa chạm tới chưa cần ấn xuống da. Bạn đã sờ thấy mạch đó là phù mạch. Bạn ấn hơi mạnh xuống, nó sẽ chìm xuống. Giống như một khúc gỗ nổi trên mặt nước. Bạn sờ nhẹ thì nó vẫn còn, bạn ấn xuống thì nó chìm xuống. Đây là mạch thường, mạch bình thường. Nếu bạn sờ thấy phù mạch ấn xuống thì nó vẫn còn, ấn xuống thì nó chưa chìm xuống. Vẫn còn ở đó tức là bệnh ở bì mao. Sau này chúng ta sẽ dần dần đi sâu hơn. Trầm mạch thận thuộc thủy, trong ngũ hành thuộc thủy nên chúng ta phải ấn đến sát xương mới có thể sờ thấy mạch. Đây là mạch thận, đây là mạch thường, mạch bình thường.

Vì vậy mọi người xem trang 83. Nếu đau đầu có bệnh động kinh là hạ hư thượng thực, bệnh ở Thiếu Âm và Thiếu Dương, thậm chí vào thận. Chúng ta xem một người bị đau đầu khi lên cơn động kinh đó là chứng thực. Chúng ta biết rằng âm dương cân bằng. Hư thực cân bằng, bây giờ phát sinh chứng thực. Phía dưới hư, phía trên thực, bệnh ở trên thì trị ở dưới. Phần trên thực trứng là do phần dưới hư chứng. Nói chung chứng đau đầu thực chứng thường là đau đầu dữ dội. Tất cả các chứng động kinh đều là thực chứng. Cả trứng đau nhói và co giật đều là thực chứng. Vậy nguyên nhân bệnh là gì? Nằm ở kinh thận và kinh thái dương. Vì chúng đều đi vào kinh mạch, nếu nặng sẽ ảnh hưởng đến thận. Chỉ riêng trên kinh lạc, thực chứng ở phần trên vẫn còn phát ở kinh lạc là chưa đủ. Lúc này thực chứng ở phần trên sẽ đi sâu hơn và đi vào nội tạng. Xem mức độ thực trứng đến đâu.

Thứ hai là Huyễn Mông Chiêu U, tai không nghe thấy, mắt mờ mịt nhìn không rõ. Thị lực kém lúc này thuộc hư trứng. Hư trứng ở vùng đầu mặt như đau đầu động kinh thuộc về đau đầu. Thực chứng ở vùng đầu mặt. Vậy hư chứng thì sao? Đó là điều đang được giới thiệu ở đây. Đó cũng là hạ thực. Phần trên hư là do phần dưới thực chứng. Nguyên nhân nằm ở túc thiếu dương và quyết âm trên kinh đởm và kinh can. Nếu tình trạng hư ở phần trên trở nên nghiêm trọng hơn, nó sẽ đi vào canh lạc rồi đi vào tạng phủ.

Và thứ ba là bụng đầy trướng, ngực, sườn đau, chân lạnh, mặt nóng bừng thuộc về túc thái âm và dương minh. Bụng bạn đầy trướng, hạ phúc, đầy trướng ngực sườn. Ngực sườn đầy tức, bụng toàn thân đầy trướng. Vấn đề này nằm ở Kinh Tỳ Túc Thái Âm và Kinh Vị Dương Minh. Kinh Tỳ Tỳ như thế này, tỳ chủ bụng chủ hạ phúc. Vì vậy vùng bụng này là tỳ quản lý. Đây là thần khuyết khoảng gian sườn. Hoành cách mô ở vị trí này chúng ta dùng hoành cách mô để biểu thị. Tỳ ở đây, tiểu trường ở đây. Tiểu trường là quan tụ tịnh, tiểu trường là hỏa, hỏa sinh thổ, thổ chính là tỳ. Vì vậy toàn bộ vùng hạ phúc này bụng ở giữa là vị, vị ở đây đều thuộc về tỳ quản lý. Vì vậy nếu ai đó bụng trướng hoặc thế nào đó toàn bộ bụng bị trướng, tỳ sẽ nhìn ra ngay. Nếu bụng không trướng mà tứ chi bị trướng, tay chân sưng phù đây là dương. Tứ chi là dương đúng không? Dương không đủ mới bị trướng, không hóa được thủy khí mới bị trướng. Vậy tại sao chúng ta lại nói về những điều này? Sẽ có lúc chúng ta sau này khi giới thiệu thuốc sẽ có một số thuốc hành dương, sẽ có một số thuốc tráng dương, thuốc hành khí có thể loại bỏ phù thũng. Nếu một người bụng cũng sưng, tay chân cũng sưng thì bạn phải điều trị cả hai. Nói chung khi bụng trướng, khi bụng đầy trướng xuất hiện thường là thực chứng. Thực chứng là hình dạng bạn có thể nhìn thấy. Nó cứng đờ, cứng rắn. Thực chứng khi tỳ quá thực sẽ có hiện tượng này. Khi quá thực trong Nam Kinh tôi đã đề cập tả Nam Bồ Bắc kỳ 75. Vậy chúng ta phải làm thế nào? Tử năng lệnh mẫu thực mẫu năng lệnh tử hư đúng không? Dùng phương thức này để tà họ.

Khan thượng khí quyết tại Hung Trung thuộc về Thủ Dương Minh Thái. Thủ Dương Minh là đại trường, Thái Âm là phế. Tại sao ho khan khí nghịch lên? Là hàn khí ở trong ngực. Phế theo quan niệm đông y phế tượng trưng cho trời. Vòng trời cả bầu trời bao phủ trái đất. Đó là phế. Phế vốn là lạnh. Nhưng cái lạnh này đúng là vậy, nhưng phế bình thường là do tâm hỏa ở dưới, phế bao bọc tâm hỏa. Vì vậy, lửa này không ngừng nuôi dưỡng phế, khiến phế bản thân rất ôn hòa, rất mềm mại, nhiệt độ ở đây. Nếu phế quá lạnh, khi phế quá lạnh, bệnh nhân sẽ ho. Bởi vì phế vốn không ưa lạnh, ưa ấm.

Tâm phiền đầu thống bệnh ở cách mô. Đi qua Kinh Dương Minh và Thiếu Âm trên tay. Dương Minh trên tay chính là Thái Dương trên tay thuộc về tiểu trường, còn Thiếu Âm là kinh tâm. Vậy tâm phiền đầu thống tại sao lại như vậy? Tâm và tiểu trường bản thân cả hai đều thuộc hỏa. Sau khi tâm sinh ra động năng sinh ra nhiệt, bởi vì phế ở phía trên, phế vốn là lạnh, tâm là nóng, hai cái giao hòa lại là ôn hòa là trạng thái bình thường. Ôn là trạng thái bình thường, phế bình thường là ôn. Do phế ở phía trên đẩy xuống nên tâm hỏa đi xuống dưới. Khi tâm hỏa đi xuống, tiểu trường bị tắc nghẽn trong tiểu trường, do đó tạo ra giữa tâm và tiểu trường này hai cái. Có một tốc độ nhất định, một nhiệt độ nhất định, có một áp lực nhất định ở đây. Khi có tốc độ nhất định khiến tiểu trường nhu động tiêu hóa thức ăn. Tiểu trường có nhiệt độ ở đây có thể làm thức ăn được trưng hóa. Hiện tại khi tâm hỏa đi xuống không thể đi qua. Nó trào ngược lên bởi vì dưới tâm là cách mô đi lên trên, vì vậy nhiệt khí trào lên trên gây ra đau đầu phiền muộn. Cái tâm này vốn là ôn hòa, lẽ ra tâm hỏa phải đi xuống dưới, bây giờ tâm hỏa đi lên trên tâm sẽ phiền muộn. Bệnh ở cách mô tức là ở vùng trung cao. Khi chúng ta xem Lâm Sang khi tôi nói về luận về chẩn đoán kinh điển sẽ nói rất chi tiết về ngũ tạng. Ngoài bệnh của ngũ tạng khi bệnh nằm giữa tạng và tạng. Chúng ta biết nó thuộc về tam tiêu. Chúng ta có hoành cách mô, tung cách mô sẽ dần dần giới thiệu với quý vị.

Đỉnh thứ 84 mạch lớn nhỏ hoạt sáp vù trầm. Có thể phân biệt hình tượng của ngũ tạng, có thể suy luận. Âm thanh của ngũ tạng có thể ý thức. Sắc mặt của ngũ sắc có thể quan sát bằng mắt, có thể kết hợp mạch sắc. Mạch sắc có thể tương hợp, có thể vạn toàn. Câu này chính là một yếu lĩnh chẩn đoán. Yếu lĩnh chẩn đoán của chúng ta vẽ lại hình. Đây là thượng tiêu tâm phế can tỳ thần. Đây là hạ, đây là tượng, đây là dương, đây là âm. Cái gọi là mạch hoạt, mạch sáp, mạch phù, mạch trầm. Ở giữa hoạt và phù hai cái này thuộc về mạch dương. Nếu là mạch sáp và mạch trầm, hai cái này đều thuộc về mạch âm của chúng ta. Vì vậy, bạn dùng bốn chữ này hoặc phù là dương. Sáp và trầm là âm. Chúng ta có thể phân biệt âm dương. Toàn bộ hệ thống đông y chỉ là phân âm dương mà thôi. Nói cả buổi vẫn là nói về âm dương. Vì vậy trong lồng ngực của chúng ta phế và tâm thuộc về thượng, thượng là dương. Dưới là âm. Vì vậy khi chúng ta bắt mạch quan ở trên là dương quan, trở xuống là âm. Ở giữa có vị ở đó. Ở giữa chúng ta không phải có một cái vị sao? Không có cái vị nào chạy đến đây cả. Không thấp như vậy đúng không? Cái vị ở đây có hơi xa xuống cũng chỉ thấp một chút thôi. Không tranh lệch nhiều như vậy, vì vậy ở giữa là tỳ thổ. Tôi đã nói về cái ương âm dương ương. Chúng ta nói cái ép đúng không? Âm dương ương. Ưng chính là nơi âm và dương giao hợp. Nơi âm khí dương khí giao hội âm dương hợp thành ương. Vì vậy ở giữa là nơi vị khí tồn tại. Vì vậy chúng ta nói ở giữa nói ở giữa là thổ. Vậy mạch bình thường của tất cả các tạng phủ khi bạn bắt mạch hình dạng của mạch. Ví dụ bạn bắt được mạch can là huyền. Bạn bắt được mạch can là huyền. Hình dạng của nó là huyền. Nhưng khí của mạch gọi là tốc độ. Sức mạnh của nó đều rất nhu hòa. Nhất định phải có. Điều này cho thấy có khí của vị ở đó. Vì vậy chúng ta nhất định phải để sắc diện và mạch tương hợp.

Ở đây Kỳ Bá đã đưa ra cái gọi là sắc diện và mạch tương hợp khi chúng ta chẩn đoán cho bệnh nhân. Nhìn vào sắc diện của bệnh nhân rồi bắt mạch của họ. Đồng thời chúng ta cần biết tiết khí hiện tại là gì. Tất nhiên bạn không cần phải quá chi tiết. Kiểu như bây giờ là Tiểu Hàn Đại Hàn. Không cần chi tiết như vậy. Đúng vậy. Không cần phân chia 24 tiết khí, ít nhất cũng phải biết xuân hạ thu đông. Và mùa đông trong lòng nghĩ hôm nay là mùa đông. Tất cả các loại mạch thông thường, lẽ ra tất cả các loại mạch đều phải trầm hơn một chút, đó là mạch thông thường đúng không? Và sắc diện thì hơi tối hơn một chút. Trước khi bệnh nhân đến, bạn nên nghĩ trong lòng là sắc diện phải hơi tối hơn một chút. Sâu kinh chính là khí sắc ẩn dấu. Sắc diện hơi tối một chút là bình thường. Vậy bây giờ ví dụ có một người chạy vào mặt đỏ bạn bắt mạch thì thấy mạch rất lớn và phù. Đúng không? Bạn sẽ biết tim có vấn đề. Tương tự như vậy vào mùa hè. Thời tiết rất nóng, người này chạy vào mặt đỏ. Mạch rất phù đại đúng không? Sắc diện và mạch tương hợp với tiết khí. Chúng ta sẽ đưa ra những chẩn đoán khác nhau. Vì vậy, để trở thành một bác sĩ giỏi, phải biết tương hợp sắc diện và mạch. Mạch là quan trọng nhất. Các vị bắt được chủ yếu là phù, phù hoạt. Gặp phải là dương mạch, cái này sáp, trầm là âm mạch. Cái này tương đối quan trọng.

Ở đoạn dưới đoạn thứ hai, các bạn xem trang 84 đoạn thứ hai. Xích mạch chi chí dã cái này tách ra. Vì Hoàng Đế Nội Kinh ngày xưa không có dấu câu. Xích không phải là xích, mạch xích là một cái tức là màu đỏ. Người có sắc mặt đỏ mạch đỏ. Khi mạch đến thì tương đối hồng đại, bệnh nhân thở gấp và cứng. Cái cứng này là hình dạng mạch rất cứng. Trần mục khí tích tụ trong thường hại do ăn uống. Danh mục tâm tí cái này mắc phải bệnh ngoại sinh do suy nghĩ nhiều và tâm hư nên tà khí xâm nhập. Đây là một đoạn chẩn đoán tim. Nếu chúng ta gặp tình huống này, theo sách gặp tình huống này, sắc mặt đỏ mạch hồng. Bệnh nhân biểu hiện như vậy, mạch rất hồng và rất cứng. Rất cứng, bệnh nhân có hiện tượng thở gấp. Đại diện cho việc ăn uống quá độ. Cũng là cái này gọi là tâm tí. Nguyên nhân ăn uống quá độ là quá độ có hai loài. Một là bạn ăn quá nhiều nhưng bạn rất vui vẻ cũng sẽ có hiện tượng này. Còn một loại nữa khi bạn ăn uống không tập trung, ăn uống suốt ngày suy nghĩ nhiều việc, nhiều nỗi buồn phiền lo lắng cứ ám ảnh bạn dẫn đến khi bạn ăn uống. Sức mạnh của tim không tốt vì bạn còn phải dùng tâm trí khác. Bạn không tập trung vào việc ăn, còn phải dùng tâm trí khác để suy tư. Lo lắng về một số việc lúc này bệnh tà sẽ đến. Vì thức ăn không tiêu hóa được, trở thành như ăn quá nhiều. Triệu chứng này là mặt đỏ. Tôi vừa nói đến chỗ này, nếu tim nếu vị không có vấn đề, bạn tiêu hóa tốt, màu đỏ của tim sẽ không lộ ra. Sắc diện trên mặt chúng ta là do khí của vị quản lý. Bây giờ tức ăn bị tắc nghẽn bên trong, tắc nghẽn đến mức tâm dương không thể hạ xuống, đi lên mặt sẽ phản ánh ra màu đỏ, sẽ thấy màu đỏ.

Bạch mạch chi chí dã bạch, tức là sắc mặt trắng bệch. Mạch này khi đến là mạch phù, thở gấp mà phù. Mạch của bệnh nhân là thở gấp mà phù. Vậy chúng ta biết trên mặt có màu trắng. Đó là màu của phế. Màu phế là màu trắng. Bệnh nhân này phần trên hư phần dưới thực. Chúng ta đã nói về ngũ sắc trước đây xanh, đỏ, vàng, trắng, đen. Đây là can, tỳ, phế, thận. Ngũ sắc này ở bên ngoài chỉ thấy một chút bóng. Đây là bình thường. Khi nội tạng có vấn đề, màu sắc trở nên rất mạnh. Đây gọi là bệnh sắc. Nói đơn giản là như vậy. Vì vậy nếu bạn thấy mặt quá đỏ, chấm đỏ thì tốt, quá đỏ tim có vấn đề. Quá trắng phụ nữ thích da trắng nhưng khuôn mặt trở nên trắng bệch như xương khô. Như muối thì không được, trắng phải trong. Như muối thì không được, phải trong có ánh sáng. Người ta có thể đen rất đen. Như sơn đen bóng cái này rất tốt. Cái đen như than củi không phản chiếu thận không tốt, có vấn đề. Vậy sắc mặt của bạn là xanh. Khi bạn thấy màu xanh, màu xanh đó là cả khuôn mặt xanh sau không còn phản chiếu. Tương tự là màu vàng. Gan đã gần như vậy rồi. Tương tự là màu vàng. Tương tự là màu vàng. Màu vàng khi xuất hiện phải tươi vàng rất sáng. Thấy rất tối vàng khô vàng. Đây là tỳ. Khái niệm cơ bản là như vậy. Nguyên nhân là do vốn dĩ can. Sau khi chúng ta ăn thức ăn vào cơ thể vào đến bụng được tiểu tràng sinh hóa, hóa sinh thành năm loại dinh dưỡng. Đó là chúng ta khác với y học phương tây. Vitamin, protein cao gì đó. Chúng ta không nói về những thứ đó chia thành năm loại dinh dưỡng màu sắc xanh, đỏ, trắng, vàng, đen. Năm loại dinh dưỡng này lần lượt được ngũ tạng tiếp nhận thu nạp. Khi tạng của bạn có vấn đề dinh dưỡng màu trắng này, đáng lẽ phải vào phế nhưng không vào được đúng không? Không có cách nào khác, nhưng dinh dưỡng vẫn còn đó. Phế không nhận, muốn cho phế thì phế không cần. Chỉ có thể nổi lên mặt là nơi của vị khí. Chỉ có thể nổi lên mặt là nơi của vị khí. Vì vậy bạn sẽ thấy màu sắc nguyên thủy của phế khi bệnh nhân xuất hiện tình trạng này. Phần trên hư phần dưới thực có tích khí ở trung tiêu. Thở gấp mà hư gọi là phế tí hàn nhiệt. Được do say rượu mà làm bên trong. Bệnh này mắc phải là do say rượu sau khi uống rượu. Bệnh này mắc phải là do say rượu sau khi uống rượu. Cố gắng giao hợp mạnh mẽ gây ra tình trạng này. Nếu bạn muốn thực sự hiểu những gì bên trong, bạn cần hiểu thêm một điều nữa. Phế khí bình thường chủ về túc dáng.

Nói cách khác, khí chủ về túc dáng. Vì vậy dinh dưỡng trong phế cuối cùng kim sẽ sinh thủy túc dáng bình thường. Nếu không thể túc dáng, nó sẽ dừng lại ở thượng tiêu gây ra thở gấp. Đáng lẽ khí phải đi xuống nhưng không đi xuống được. Bạn hít vào là sẽ thở gấp, hít vào là sẽ thở gấp. Vì vậy là phần trên hư phần dưới thực.

Vậy màu xanh trên mặt là xanh sao? Mạch xanh đến dài và bật sang hai bên. Mạch này bật sang hai bên sắc mặt xanh sau. Hình dạng mạch rất dài. Định nghĩa thế nào là dài? Tôi luôn nhắc nhở các bạn. Khi nói đến mạch dài ngắn, bạn phải có khái niệm. Đây là đầu ngón tay của chúng ta. Đây là quan, đây là thốn, đây là xích. Thốn tôi đã nói có chín phân. Tính từ quan trở lên chín phân, từ quan trở xuống một chút. Đây là vì vậy chiều dài mạch bình thường là một thốn 9 phân nên là thốn 9 phân. Chiều dài này là mạch bình thường. Bây giờ quá dài là mạch dài. Bạn hiểu ý tôi chứ? Ý là vậy đó. Có người mạch quá ngắn rất ngắn, mạch quá ngắn. Có người mạch quá dài, mạch dài và mạch ngắn nằm ở đây. Nếu bạn không có tiêu chuẩn, làm sao bạn có thể phán đoán nó đúng không?

Thì cái thốn này nói về đồng thân thốn. Đồng thân thốn là gì? Học châm cứu thì biết. Chúng ta nói về đồng thân thốn, nếu hai bên đập thì có nghĩa là có khí tích tụ ở tâm. Tâm hạ chính là vùng dạ dày chèn ép, là cân xiên sườn ngực, là khổ mãn gọi là can tí. Mắc phải hàn thấp cùng phép với thoát vị. Điều này có thể gây đau lưng chân lạnh đầu cũng đau. Cả hoàng đế nội kinh và Thương Hàn Kim Quỹ. Quý vị mỗi lần thấy tâm hạ, cái tâm hạ này nói về cái gì? Chính là dạ dày, phải hạ nó xuống một vị trí rồi xem thương hàn kim quỹ thì rất đơn giản. Vậy bạn cứ xem tâm hạ cái tâm hạ tí này. Tâm hạ tí chúng ta có tả tâm thang năm loại tả tâm thang như cam thảo phụ tử, tả tâm thang, bán hạ tả tâm thang. Rất nhiều tả tâm thang, tam hoàng tả tâm thang. Thế nào tâm hạ là gì? Chính là dạ dày. Lúc đầu không hiểu sao lại viết là tâm hạ. Lúc đầu không hiểu sao lại viết, gây hiểu lầm người ta không hiểu.

Mặt vàng sắc mặt là màu vàng. Khi bắt mạch nếu là khuyển mạch và hư mạch, mạch bình thường của tỳ tôi vừa lau đi. Mạch bình thường của tỳ là gì? Là hoãn mạch. Có không hoãn mạch mới đúng. Bây giờ mạch là đại. Mạch đại và là hư mạch. Cái gọi là hư mạch là bạn bắt mạch là biết. Bắt mạch không có lực đến rất mạnh, nhưng hoàn toàn không có lực. Điều này có khí tích tụ trong bụng, màu vàng chủ về tỳ vị, chủ về thiếu phu. Biểu thị trong bụng bị tắc nén, có quỷ khí, có hàn khí trong bụng. Chúng ta bình thường vừa nói vị trí tiểu trường lẽ ra phải nhiệt, bình thường lẽ ra phải nhiệt bây giờ có quỷ khí, nếu bên trong có hàn khí tất nhiên sẽ có hiện tượng đâu. Đây gọi là mục quỷ thoát vị, tức là Hàn thoát vị. Phải biết Hàn nhiệt. Phải biết cái này tại sao phải biết hàn nhiệt? Thầy giáo vì sao phải giảng Hàn nhiệt? Đây đều là Hàn. Vì chúng ta có một số thuốc bắc cần để trừ hàn, một số thuốc bắc cần để trừ nhiệt. Vì vậy bạn phải biết bên trong bình thường là gì? Bạn mới biết cách lựa chọn. Khi nào chúng ta chọn thuốc hàn, khi nào chọn thuốc nhiệt.

Nữ giới cùng phép mắc phải bệnh khiến tứ chi. Da mồ hôi gặp gió con gái cũng gặp vấn đề này. Cũng bị lạnh bụng con gái nếu bị lạnh bụng. Ngoài đau ruột, đau bụng, bụng quá lạnh sẽ không mang thai được, sẽ không thụ thai được y học hiện đại của chúng ta. Chúng ta dùng tụ tinh nhân tạo cái gì đó, chỉ dùng phương thức nhân tạo này. Bạn làm thế nào bên trong lạnh vẫn là lạnh. Hàn nhiệt không thay đổi nên làm nửa ngày rất đau khổ, tốn nhiều tiền vẫn không thành công. Y học cổ truyền của chúng ta rất đơn giản, để nó ấm lên là có thai rồi. Thầy giáo có nhiều cách làm ấm. Chúng ta vừa nói châm cứu bạn không cần dùng thuốc, bạn cho cô ấy cứu quan nguyên cứu trung cực, đúng không? Cứu cho ấm lên là được. Vậy một cái hàn nhiệt đơn giản đã giải quyết được vấn đề. Vì quá đơn giản nên không thể đòi giá cao. Y học phương Tây có nhiều thiết bị, người ta có thể nói xem đắt thế nào. Vì vậy y học cổ truyền của chúng ta dù làm thế nào cũng không kiếm được nhiều tiền. Quá rẻ.

Ở giữa có một câu trang 84. Dòng cuối cùng phía trên đó nói bốn chữ mồ hôi ra gặp gió. Điều chúng ta kiêng kỵ nhất là ra mồ hôi gặp gió. Bạn cần nhớ rằng Thái Dương chủ khai mồ hôi ở biểu khi bạn đổ mồ hôi nó đã mở ra. Đây không phải là thái dương sao? Bởi vì Thái Dương chủ khai đúng không? Vậy Dương Minh chủ hợp có thể mở và đóng rất thuận lợi. Thiếu Dương quản lý đúng không? Nên thiếu dương chủ trục giống như chốt cửa. Khi bạn liên tục đổ mồ hôi, bạn lại gặp gió. Gió thổi thẳng vào gió thổi vào trong dễ sinh tà khí. Tà khí phong dễ xâm nhập vào cơ thể. ban đầu chỉ ở trên kinh lạc, nếu không khỏi sẽ từ từ kinh lạc đến nội tạng.

Mạch đen đến sắc mặt tối sầm. Nếu sờ mạch mạch nổi lên và lớn, có tích khí ở hạ tiêu và âm, cái này chúng ta gọi là thận tí. Mạch lưng mạch thường là trầm mạch thận ở hạ tiêu. Mạch thường là mạch trầm mạch nổi lên. Biểu thị thận có vấn đề. Ở đây bạn có thể xem qua đại khái giải thích thực sự tốt nhất, sâu sắc nhất, rõ ràng nhất không nằm ở chương này. Đó là như tôi vừa nói, Trần Yếu Kinh Trung Luận mới rõ ràng nhất. Vậy tại sao lại có thận tí? Tí là tê dại phong hàn thấp tí gây tắc nghénn khí huyết không thông. Đó là tí được tắm nước lạnh rồi nằm xuống. Tắm nước lạnh xong lại nằm xuống ngủ.

Tất cả các mạch kỳ theo ngũ sắc. Mặt vàng mắt xanh, mặt vàng mắt đỏ, mặt vàng, mắt trắng, mặt vàng mắt đen đều không chết. Tại sao? Bởi vì sắc mặt trên mặt do vị quản lý. Khi có màu vàng, màu vàng này đương nhiên không chỉ màu vàng sẫm, có một chút màu vàng trên mặt, trên mặt có một chút vàng trên mặt mắt mũi miệng, cơ bản là màu vàng nhìn quanh mắt quanh vùng bọng mắt nếu bạn có màu xanh, màu đen, màu trắng hoặc thế nào. Điều này không chỉ nói về bên trong mắt, mắt có nhiều màu sắc như vậy sẽ rất đáng sợ. quanh vùng bọng mắt. Vì vậy bản thân sắc mặt sắc mặt vàng vị khí ở bên trong. Dù bạn thay đổi thế nào cũng không chết, bệnh sẽ rất nông. Về cơ bản, quan điểm của đoạn này là vị khí đầy đủ, bệnh nhân sẽ không gặp nguy hiểm đến tính mạng. Vì vậy khi chúng ta chẩn trị bệnh giống như chúng ta kê đơn. Nếu bệnh ở biểu tức là ở dương ở phủ đầm tiểu trường vị đại trường bàng quang hoặc cảm cúm sốt bệnh nhân quay lại đều vào buổi trưa giữa trưa quay lại. Bởi vì ban ngày khi Thái Dương thịnh vượng là Dương lúc này vị khí phục hồi biểu thị đói bụng ăn uống khi trị bệnh tạng can tâm phế thận. Bệnh nội khoa nói chung, vị khí phục hồi biểu thị chức năng nội tạng đã phục hồi. Vì vậy dù chúng ta trị bệnh can, trị bệnh phế hay bệnh gì đều vào thời điểm đó, nửa đêm đói bụng sẽ phục hồi. Nếu bạn trị nửa ngày mà nửa đêm vị khí vẫn chưa phục hồi thì phương pháp giai hoặc thuốc không đủ. Bạn cần nhanh chóng xem xét lại vị khí phục hồi rất nhanh.

Nếu mặt xanh mắt đỏ, mặt đỏ mắt trắng, tức là màu sắc của vị khí đã mất sắc mặt là màu xanh, mặt màu xanh tan đã có vấn đề, nếu mặt màu đỏ tâm có vấn đề. Quanh mắt màu trắng, nếu mặt màu xanh. Mắt màu đen quanh mắt màu đen, hoặc mặt màu đen quanh mắt màu trắng, hoặc mặt màu đỏ mắt màu xanh đều là chết. Bạn có cần ghi nhớ điều này không? Không cần ghi nhớ. Bởi vì bạn chỉ cần ghi nhớ bình thường là được. Ghi nhớ bình thường khi bạn thấy màu xanh biết là can, màu đen biết là thận. Đã kết thúc rồi, đây là vọng. Nhìn là biết. Nhìn là biết.

Còn một loại nữa đó là tai sắc. Khi người này chạy vào mặt anh ta tái xanh, bạn hỏi anh ta, anh ta đi cùng bệnh nhân. Khi đi cùng bệnh nhân, anh ta ngồi ở đó. Bệnh nhân đang thở hổn hển ở đằng kia. Người nhà của bệnh nhân đi cùng anh ta. Kết quả là bạn nhìn anh ta. Ví dụ bệnh nhân là mẹ. Đi cùng mẹ là con trai. Con trai mặt tái xanh. Nhưng bạn thấy con trai cô ấy hoàn toàn khỏe mạnh. Con trai không phải là bệnh nhân của bạn. Ăn uống bài tiết ngủ đều rất bình thường. Đây là điềm báo tai họa lớn. Con người chết có hai loại. Một là chết vì bệnh, một là chết bất đắc kỳ tử. Trước khi chết sẽ thấy sắc mặt. Nhìn là biết. Vì vậy, mỗi lần tôi lên máy bay, tôi nhìn trước vì bạn không thể tự nhìn thấy mình. Làm sao bạn có thể nhìn thấy chính mình? Đứng trước gương, bạn luôn thiên vị bản thân một chút, không đủ công bằng. Nhìn xem sắc mặt mọi người đều tốt không có gì. Vậy là có thể lên máy bay nếu thấy sắc mặt không tốt. Tôi sẽ trốn vào nhà vệ sinh, thà chết không ra ngoài, chờ chuyến bay tiếp theo không sao mạng sống quan trọng. Vì vậy, trước tiên là vọng nên sẽ thấy tai sắc. Tuyệt đối đừng nhầm lẫn tai sắc với nó. Tai sắc rất đơn giản cũng là sắc mặt. Sắc mặt người này không đúng cũng là màu sắc. Nhưng bạn phải hỏi anh ta. Tiểu tiện đại tiện ăn uống bài tiết ngủ đều rất bình thường, tay chân ấm áp không tìm ra bệnh gì, sắc mặt đó chính là tai sắc. Thông thường khi tai sắc xuất hiện là tính theo tiết khí. Ví dụ một tiết khí là hai tuần đúng không? Ví dụ chúng ta bắt đầu từ xuân phân hai tuần sau là tiểu mãn. Vậy thì bạn nếu đúng vào ngày xuân phân nhìn thấy đúng không? Vậy là hai tuần người này sẽ gặp chuyện. Nếu bạn ở giữa một tuần, bạn hiểu ý tôi chưa có chuyện trùng hợp như vậy sao? Chỉ là bạn nhìn thấy vào lúc giao mùa của tiết khí. Vì vậy chúng ta nói hai tuần là một con số ước tính. Đôi khi một tuần, đôi khi 5 ngày là xảy ra.

Bạn thấy hôm nay nhiệt độ có vẻ ấm hơn một chút không? Tại sao? Mấy ngày trước liên tục lạnh? Không nóng quá năm ngày không lạnh quá năm ngày. Đó là quy luật. Nếu không ấm lên mà cứ lạnh mãi, cứ lạnh mãi kỳ bá nói nơi này không thể ở được. Bạn tránh xa một chút đi, xa một chút. Chúng ta có thể có bốn mùa xuân hạ tu đông, bốn mùa rõ rệt, nhiều bang ở Mỹ, lục địa cũng có nhiều nơi bốn mùa rõ rệt. Nhưng lạnh không quá năm ngày, ngày thứ sáu phải ấm lên. Nếu bạn lạnh mười mấy ngày vẫn lạnh, nơi đó không thích hợp để ở, vậy thì bạn nhanh chóng chạy đi điều đó không tốt cho sức khỏe. Vì vậy, đoạn cuối cùng này nói về vị khí. có vị khí hay không? Vì vậy khi chúng ta chữa bệnh, khi chẩn đoán dù bệnh nặng đến đâu, chúng ta phải kiểm tra xem có vị khí hay không. Có vị khí chắc chắn sẽ sống không có vấn đề gì. Không có vị khí sẽ chết rất nghiêm trọng. Tất nhiên chúng ta sẽ không để họ chết, chỉ là nói cho bạn biết là rất nguy hiểm, phải cẩn thận.

Ngũ tạng biệt luận trang 87. ngũ tạng biệt luận này ngũ tạng biệt luận chương 10 hoàng đế hỏi kỳ bá rằng tôi nghe nói các phương sĩ có người lấy não tủy làm tạng Có người lấy ruột gan làm tạng hoặc cho là phủ. Dám nói ngược lại bạn tiếp tục hỏi ông ta. Mỗi người nói một kiểu không giống nhau và mọi người đều nói là như vậy. Hoàng đế không sai. Vậy rốt cuộc ai nói đúng định nghĩa về tạng? Có người nói não tủy là tặng phủ kỳ bá trả lời. Thống nhất định nghĩa lại vì ngày xưa có nhiều phương sĩ. Kỳ bá nói não tủy cốt mạch đầm tử cung. Sáu thứ này là do khí đất sinh ra. Các vị chú ý, cái gọi là do khí đất sinh ra, đều tàng ở âm và tượng trưng cho đất nên tàng mà không tả. Gọi là kỳ hằng chi phủ, không chỉ là chúng ta đặt định nghĩa cho nó. Kỳ bá đã đưa ra định nghĩa chúng ta biết rằng nó sinh ra từ khí đất. Chúng ta biết rằng nó sinh ra từ khí đất. Chúng ta biết rằng nó là âm và cũng là tàng chữ mà không tiết ra. Mới là bình thường tàng chữ mà không tiết ra gọi là phủ kỳ hằng. Điều này bao gồm cả chẩn đoán của chúng ta. bao gồm cả phương pháp điều trị của chúng ta. Nếu nó tiết ra hoặc không tàng chữ đều có vấn đề. Ví dụ trong đầu có khối u trong não. Bị u não, nó không tàng chữ, nó không tàng chữ nữa. Vì dinh dưỡng không thể vận chuyển vào được. Dinh dưỡng đáng lẽ phải vào não. Không vào được sẽ thành não úm thủy. Có khối u bên trong. Vì vậy bạn thấy chỉ một câu nói như vậy. Khi chúng ta nhìn vào lâm sàng nó rất rõ ràng. Ý nghĩa của nó là gì? Ý nghĩa là lẽ ra não phải dùng để tàng chữ. Bây giờ có khối u bên trong nó không tàng chữ nữa, dẫn đến xuất huyết nên nhiều người gặp tai nạn. Tai nạn xe cộ va vào đầu, va vào đầu toàn bộ đầu sưng lên. Bên trong có máu huyết cứ có phải là thực chứng không? Bên trong có nước tích tụ. Nam và nữ thì ngược lại. Phụ nữ nếu va đầu sưng lên, điều này rất rất nguy hiểm. Đàn ông va đầu. Đầu xưng lên khí suy yếu khó chết, có thể cứu sống nhưng phụ nữ thì chân xưng. Vì nam và nữ ngược nhau phụ nữ. Chân xưng thì tốt, đầu xưng thì không được. Đàn ông đầu xưng không sao, chân xưng thì không được, ngược lại. Âm dương hoàn toàn trái ngược. Mọi người hãy có một khái niệm cơ bản. Chúng ta sẽ dần dần giới thiệu bạn xem nhiều bà vỡ. Sau này mọi người làm bác sĩ, Lâm Sàng thấy chân họ bị phụ bạn hỏi họ xưng bao lâu? 40 năm 40 năm đều xưng ở đó, vẫn sống khỏe mạnh phụ nữ, đàn ông chân xưng thì không được. Bạn thấy đàn ông chân vừa sưng lên nguy hiểm rồi, đại hạn sắp đến, có người không sống quá sáu tháng rất nguy hiểm. Vì vậy chúng ta xem người bị não úm thủy, chấn thương não thì xem là nam. Cái này rất dễ chữa. Để tôi để tôi thấy người phụ nữ thầy ở đâu? Khi bạn hiểu rồi, sau này chúng ta sẽ có một số bài thuốc. Thuốc cũng chia âm dương, thuốc Bắc chia âm dương loại nào là thuốc dương. Loại nào là thuốc âm chúng ta dùng thuốc dương để công nó. Bạn phải biết bệnh này thuộc âm hay thuộc dương. Vì vậy, phụ kỳ hằng này tất cả đều thuộc âm. Bản chất của âm là tàng chữ mà không tiết ra mới đúng. Phủ vị đại trường, tiểu trường Tam Tiêu Bàng Quang. Năm phủ này sinh ra từ khí trời khí tượng trời nên tiết ra mà không tàng chữ. Đây là hệ tiêu hóa tiết ra mà không tàng chữ. Nếu bạn nói bạn không tiết ra, đây đều là táo bón nên người tiểu tiện không thông. Đây đều là táo bón nên một khi tiểu tiện không thông. Sao lại không tốt? Tôi hai ngày không tiểu tiện, sợ chết người hai ngày không tiểu tiện rất nguy hiểm đúng không? Tao bón tôi cả tuần không đi vệ sinh đúng không? Cái phủ đó lẽ ra phải tiết ra mà không tàng chữ, bây giờ lại tàng chữ bên trong thật là nguy hiểm, hoàn toàn trái ngược với tính chất tàng chữ. Phủ này chứa khí chọc của ngũ tạng gọi là phủ truyền hóa. Phủ này không thể lưu giữ lâu là phủ tiết ra. Sau khi chúng ta tiêu hóa thức ăn, bao gồm cả khí chọc trong ngũ tạng, tất cả sẽ tích lũy vào đường ruột. Ruột sẽ đào thải ra nên những thứ trong đường ruột. Không chỉ là cạn thức ăn, còn có những thứ từ ngũ tặng cũng sẽ được đào thải qua đường ruột. Ví dụ đây là chung cách hoành cách, đây là phổi chúng ta đều biết. Bây giờ mọi người đều hiểu rồi vì châm cứu rất quen thuộc. Phổi và đại trường là biểu lý ruột đại trường là dương. là phủ là dương nên đại trường chủ biểu. Phổi chủ lý là mối quan hệ biểu lý. Vì vậy khi trong phổi có vấn đề, tạng bên trong vốn dĩ là tàng mà không tiết ra đúng không? Vậy thì bây giờ có vật ở bên trong rồi, bất kể là nước nờm hay bất cứ thứ gì khác, khi chúng ta tấn công nó, nó sẽ đi vào đại tràng, nó sẽ đi vào hệ thống phủ để tuyên tiết ra ngoài. Giống như chúng ta tấn công tạng căn, tạng can là mộc. Đại tràng là Kim mối quan hệ giữa Kim và Mộc là như thế này. Đây là hoành cách Mô Kim Mộc ở bên này. Đây là đại tràng ngoài việc. Chất chuyển hóa của tạng can đi vào đờm. Bài tiết ra tá tràng vào tiểu tràng giúp tiêu hóa ngoài ra. Phía dưới tạng can với đại tràng còn có một mạch máu nối liền. Toàn thân chỉ có mạch máu này là không có thiếu dương. Không có thiếu dương tức là không có khâu, không có van. Mạch máu của chúng ta đều có van, máu đi qua đó sẽ không cho quay lại. Vì vậy máu không đi ngược vì nó đi về phía trước, chỉ có thể đi về phía trước không cho quay lại. Bình thường là như vậy, nhưng cái này không có van. Vì vậy nó cho phép khi phổi hít vào. Khi khí phổi đi xuống, kim khắc mộc. Kim khắc mộc áp lực, máu từ tạng can sẽ đi vào đại tràng qua mạch máu này. Quanh đại tràng, đại tràng nhận được máu này, có sức mạnh tay nhận được máu có thể nắm, chân nhận được máu có thể đi lại. Đại tràng nhận máu từ tạng can, có sức mạch để đại tiện rồi. Đây là hai mộc, ở giữa là một mộc, một kim ở phía trước ở đây bị kẹp ở hai bên. Vì vậy giữa Kim và mộc này là một mối quan hệ tương hỗ kiềm chế lẫn nhau. Trong điều kiện này, tạp chất trong tạng can, chúng ta có thể lợi dụng đại tràng như thế nào để thanh trừ ra ngoài. Vì vậy, trong y học cổ truyền, chúng ta trị bệnh trị can, nhất định sẽ trị đại tràng nếu không trị đại tràng. Tạp chất trong tạng can không thể chuyển hóa ra ngoài. Không thể chuyển hóa ra ngoài. Tạp chất này cứ chạy thẳng về tim thanh lọc bình thường. Can là thanh, thanh tức là can phải đảm bảo cung cấp cho tim. Máu có chất lượng rất tốt và lượng máu vừa phải đó là thanh. Nếu máu rất đục, rất bẩn và lại nhiều xuống, tim không chịu nổi sẽ xảy ra vấn đề. Một khái niệm cơ bản, quan niệm của chúng ta về tiết và tàng của tạng phủ. Cái này không thể lưu giữ lâu cái tiết ra. Bách môn tức là hậu môn cũng là sứ giả của ngũ tạng. Thủy cốc không được tàng giữ lâu, không được tàng giữ trong bụng, đều giống như sứ giả lớn của ngũ tạng, đại diện cho nơi có thể tuyên tiết ra ngoài. Vì vậy khi chúng ta trị bệnh tạng, chúng ta thường thấy bệnh nhân có sự tuyên tiết, có người bài tiết qua phân, đều là sự tuyên tiết của chúng ta, chủ yếu thanh trừ những thực tích bên trong, thanh trừ những thứ tích tụ. Vì vậy, hệ thống tiêu hóa của tạng là mãn mà không thể thực xin lỗi, tạng là tinh khí, là nơi tàng giữ tinh là tinh khí của ngũ tạng. làm mãn mà không thể thực. Tại sao lại như vậy? Chúng ta nói như thế này, tinh là hoàn mỹ dinh dưỡng thuần túy. Những thứ thuần túy tốt càng thuần túy tốt hoàn mỹ, bạn không cần phải lọc nữa. Vì vậy nó có thể tàng mà không tiết ra, nó tàng bên trong cũng sẽ không hỏng. Đây là tinh thần của tinh tàng tinh mà không tiết ra. Vì vậy nội tạng là mãn mà không thể thực. Nếu trong tinh có tạp chất, tạp chất này dù là độc tố hay gì, nếu dừng lại bên trong sẽ gây ra thực. Vì vậy tinh làm mãn không thể thực. Định nghĩa mãn và thực không giống nhau. Nếu bạn bắt mạch, bạn thấy mạch làm mãn giống như ống nước đầy nước vậy. No căng anh sờ xem no căng toàn là nước nhiều. Anh lấy cái ống nước tương tự nước ở trong đó. Tình huống tương tự anh cho vào ngăn đá. Khi mạch máu bị đóng băng thì sẽ cứng đờ. Đó là thực. Vì vậy tạng có thể đầy nhưng không thể thực. Bởi vì tạng là nơi tàng chữ tinh khí, còn phủ thì ngược lại là nơi chứa các vật nục. Rất nhiều thứ dơ bẩn ở bên trong. Tuyệt đối có thể thực vật. Dơ bẩn có thể thực có thể chứa vật đục bên trong nhưng không được đầy nghĩa là lúc nào cũng phải bài tiết ra ngoài. Những thứ mới phải thay thế, những thứ cũ phải bài tiết ra ngoài, không được chứa đầy bên trong đây là trạng thái bình thường của tạng và phủ. Vì vậy bây giờ quý vị có thể hiểu được đoạn này. Cái gọi là kỳ hằng chi phủ của chúng ta theo định nghĩa trong nội kinh được xếp vào âm là tàng mà không tiết gọi là âm tàng mà không tiết là nơi tàng chữ tinh khí không được có vật đục bên trong. Có vật đục chúng ta làm sao để làm sạch nó đây? Vậy anh muốn có vật đục chúng ta làm sao để làm sạch nó đây? Bắt đầu như thế này. Vì vậy Thủy Cốp đi vào miệng đến ruột và dạ dày. Dừng lại trong dạ dày. Dạ dày là thực tạng là trong ruột không có gì vẫn còn trong dạ dày nhai. Sau khi nó nhai xong thức ăn đi vào tiểu trường. Trở thành ruột là thực dạ dày là hư. Đây là mối quan hệ của phủ. Vì vậy nói thực mà không đầy. Đầy mà không thực. Đây là định nghĩa về tạng phủ và định nghĩa về kỳ hằng chi phủ.

Trang 89 Hoàng đế hỏi kỳ bá khí khẩu tại sao lại đại diện cho ngũ tạng? Tại sao mạch ở tay chúng ta khí khẩu? Có thể chẩn đoán ngũ tạng. Kỳ Bá bắt đầu trả lời. Vị là biển của Thủy cốc nguồn gốc của lục phủ. Ngũ vị đi vào miệng tàng ở vị để nuôi dưỡng ngũ tạng, khí khẩu cũng là Thái âm, vì vậy khí vị của ngũ tạng lục phủ. Cái này giải thích thế nào? Biến hiện ở khí khẩu cái này giải thích thế nào? Mạch ở tay ở đây khi chúng ta học châm cứu, nó có thuộc về kinh phế thái âm bàn tay không? Đúng không là kinh phế. Kinh phế thái âm bàn tay là kim kinh kinh của Kim, còn tỷ vị của chúng ta là Thổ. Thổ có sinh kim không? Do Thổ có thể sinh kim. Vì vậy khí kim của Thổ khi ở trên phế sẽ biểu hiện trên mạch khí của phế. Đây là mạch khí của phế. Vì vậy mạch khí của phế ở đây do tỳ thổ khí vị hóa sinh mà có. Vì vậy nó có thể đại diện cho nơi tàng chữ khí của ngũ tạng. Đây là lời giải thích của kỳ bá. Từ đây chúng ta chỉ dựa vào mạch ở tay của quý vị. Chúng ta có thể chẩn đoán sự hưng suy của khí mạch ngũ tạng. Chúng ta nghỉ ngơi.

Chúng ta xem trang 89. Hoàng đế nói, "Tại sao khí khẩu lại đại diện cho ngũ tảng? Có thể từ khí khẩu mạch có thể tra ra ngũ tảng." Kỳ bá nói vị là biển của Thủy Cốc. Nguồn gốc của Lục Vủ Ngũ vị đi vào miệng. Chúng ta nói khí và vị khí nói là dương. Vị nói là âm nói ngũ vị là chua đắng ngọt cay mặn. Năm vị chua đắng ngọt cay mặn. Sau khi ngũ vị đi vào miệng tàng ở vị để nuôi dưỡng ngũ tạng, khí của ngũ tạng đến từ đây, khí khẩu cũng là Thái Âm, vì vậy khí vị của ngũ tạng lục phủ đều xuất phát từ vị. Nguồn gốc đến từ vị, vì vậy ngũ khí nhập mũi, ngũ khí của trời nhập vào mũi. Cái khí trời này tiết khí xuân hạ thu đông, cũng tàng chữ trong tâm và phế. Vì vậy khi tâm phế có bệnh thì mũi không thông. Vì vậy mũi có thể quản lý. Từ đây có thể biết phế quản lý mũi. Vấn đề về mũi liên quan đến phế. Vì vậy Kỳ Bá nói phàm trị bệnh tất phải quan sát dưới. Chúng ta phải xem đại tiện và tiểu tiện của họ có hình dạng thế nào. Sau đó xem mạch của họ có hình dạng thế nào. Sau đó quan sát kỹ tình cảm của bệnh nhân. Bệnh nhân dễ nổi giận, bệnh nhân thần khí yếu ớt, đôi khi rất sợ hãi, rất lo lắng, rất u sầu vào lúc này, có thể tìm ra chỗ bệnh của họ. Vậy nếu bệnh nhân này bị ám ảnh bởi quỷ thần thì không thể nói chuyện đạo đức cao thượng, tức là cảm thấy có thần quỷ gì đó, còn có người sợ châm cứu, cũng không thể nói với họ Đông y hay như thế nào khéo léo như thế nào. Rồi còn bệnh không cho phép bạn chữa những trường hợp này đều không nên chữa. Kỳ Bá cũng nói như vậy. Không phải chúng ta nói vậy đúng không? Chúng ta thường gặp những bệnh nhân rất thú vị. Bà lão kia đến lấy thuốc bà nói, "Tôi không thể xác thuốc. Hàng xóm nhà tôi ngửi thấy mùi thuốc sẽ phản kháng. Thực ra là bạn không muốn uống. Bà ta cố tình nói, "Hàng xóm nhà tôi ngửi thấy thuốc, vậy bạn không uống thuốc thang, chúng tôi sẽ kê đơn thuốc viên cho bạn. Không được thuốc viên tôi nuốt không trôi. Vậy kê năng tôi càng nuốt không trôi. Vậy thuốc bột thì sao? Thuốc bột quá đắng vậy chúng tôi châm cứu cho bạn nhé. Tôi không thích châm cứu. Vậy bạn đến làm gì? Có đủ cả thật sự có thể gặp. Vậy bạn đến làm gì? Bà ta suy nghĩ đúng rồi. Tôi đến làm gì? Bệnh nhân đến là để bác sĩ chiều chuộng chiều chuộng bà ta. Bà lão đến xem bác sĩ nữ, bà ta cảm thấy rất yên tâm. Ít nhất tôi đã xem bác sĩ những người như vậy đều có, mọi người đều có. Do sách cổ của Trung Quốc truyền lại hàng ngàn năm quá lâu, vì vậy nhiều khi nó có những đoạn văn bị đứt gãy những mảnh vụn, có những thứ bị thất lạc. Vì vậy đột nhiên nói về năm mạch khí khẩu ở phía trước. Rồi lại nói về mối quan hệ giữa bệnh nhân và bệnh tật. Hơi không khớp, chúng tôi cũng không có cách nào. Vì truyền lại là như vậy. Vì bị thất lạc ở giữa.

Trang 91. Luận về phương pháp và y thuật khác nhau thiên này. Thiên thứ 12. Tại sao gọi là luận về phương pháp và y thuật khác nhau? Hoàng đế hỏi bác sĩ trị bệnh. cùng một bệnh có nhiều cách trị khác nhau đều có thể trị khỏi. Vậy tại sao tại sao có thể trị khỏi? Kỳ bá nói do điện thế mà có. Vì địa phương không giống nhau nên phương đông chi vực nơi trời đất sinh ra nơi sinh ra là nơi cá muối ven biển gần nước. Dân chúng ăn cá và thích vị mặn. Thích ăn vị mạn đều ăn tư lạc nghiệp ăn ngon. Cá làm cho người ta nóng trong mồi ăn quá nhiều muối. Sẽ thắng huyết cái gọi là nóng trong là gì? Định nghĩa nóng trong đó là âm không đủ. Dương dư thừa. Vì vậy nếu bạn ăn cá tính của cá là âm không đủ dương dư thừa vậy ngược lại. Nếu có người âm quá thỉnh, Dương không đủ cho họ ăn nhiều cá đi hiểu ý tôi chứ? Vì tính cuộc cá là ăn vào sẽ nóng trong. Muối ăn quá nhiều, muối biển ăn quá nhiều. Vị mặn có thể thắng một trong máu bạn nếm thử có vị mặn vậy bạn phải ăn muối nhưng không được quá nhiều. Không được rắc cả

Nắm như vậy không tốt, không quá mặn cũng không được. Vì vậy người sống ở phương đông vì họ đều ở ven biển da đen da tương đối đen, dễ mắc bệnh dễ mắc bệnh ung nhọt tức là mưng mủ vì nóng trong. Nóng trong là thấp nhiệt sẽ thịnh. Đa số người mắc bệnh này, bệnh này chúng ta điều trị bằng châm cứu. Vì vậy đá châm cứu đều từ phương đông mà ra.

Thảo luận về người ở các vùng khác nhau. Chúng ta sẽ sử dụng các phương pháp khác nhau để điều trị. Trang 92 phương Tây thì thuộc về thành phố Vàng Ngọc. Vì là vùng đất cát đá sản xuất vàng. Ngọc Hòa Điền Tân Cương của chúng ta có không? Vàng bạc cả núi vàng đều ở phía tây của chúng ta. Đó là nơi trời đất thu hút dân cư sống trên núi cao và nhiều gió. Tức là sống ở những nơi núi cao rừng núi gió lại nhiều. Thổ nhưỡng ở đây rất mạnh mẽ. Dân cư không mặc quần áo như chúng ta thường mặc. Mặc quần áo bằng da lông sống trên núi. Lúc này thực phẩm tức là ăn những loại thực phẩm rất phong phú thịnh soạn. Ăn nhiều thịt nhiều mỡ. Vì vậy tà khí không thể làm tổn thương hình thể bệnh sinh ra từ bên trong. Do khí hậu nên phần biểu của họ rất mạnh. Bệnh tật đều phát từ bên trong, bệnh phát từ bên trong cần dùng thuốc độc để trị. Vì vậy thuốc độc cũng từ phương tây mà ra. Thuốc độc hiện đại thực sự đến từ phương tây. Kỳ bá rất giỏi. Ông đã biết từ xưa. Đã biết từ mấy ngàn năm trước. Chúng ta có hai loại thuốc độc. Trong bản thảo, tôi sẽ dùng nhiều thuốc độc. Người dùng thuốc độc nhiều nhất trong giới y học cổ truyền có lẽ là tôi. Tôi rất giỏi dùng thuốc độc. Tại sao tôi lại dùng thuốc độc? Vì độc tính của thuốc đông y khác với thuốc tây y. Vì tôi quá hiểu độc tính của thuốc tây y. Vì vậy tôi dám dùng thuốc độc của đông y. Đôi khi chúng ta bắt buộc phải dùng thuốc độc vì bệnh ở bên trong không phải bệnh ở bên ngoài. Vì vậy chúng ta trị bệnh ở biểu không dùng thuốc độc. Nhưng trị bệnh ở bên trong nhất định phải dùng thuốc độc. Liều lượng và kỹ thuật dùng thuốc độc rất quan trọng. Vấn đề lớn nhất mà y học cổ truyền hiện đại gặp phải là vấn đề về liều lượng và thời điểm. Khi chúng ta dùng thuốc độc, liều lượng chỉ một thang thuốc thôi, phải kịp thời loại bỏ cái chọc đi, tinh thần sẽ phục hồi rất nhanh. Vì vậy, bệnh nội khoa chắc chắn phải dùng thuốc độc. Nhưng độc tính của thuốc tây y thì khác. Thuốc tây y này rất độc, vì vậy nó rất nhỏ khi rất nhỏ. Thuốc độc này vào cơ thể có sức phá hủy lớn, nó không có mục tiêu. Mục tiêu bề mặt có thể là tôi giảm cholesterol. Đường huyết mục tiêu bề mặt là như vậy, nhưng nó không biết, nó còn gây ra các di chứng khác. Vì vậy, nó là mục tiêu không có phương hướng. Sau này khi các bạn học xong bản thảo kinh, học tương Hàn Kim Quỹ, các bạn xem cách chúng ta dùng thuốc. Chúng ta có thể dùng thuốc thuốc này đến đâu? Nó sẽ đến đó rất nghe lời không giống thuốc tây. Không kiểm soát được ví dụ như corticoseroid bạn uống. Sau khi loại bỏ nhiều bệnh uống corticosteroid, henuyễn cũng là corticosoid. Dù sao thì không còn thuốc nào khác ngoài corticosoid, gọi là tiên đan mỹ bệnh gì? Không có cách nào chữa trị được thì dùng corticosoid. Uống corticoseroid thì sao? Kết quả là mặt trăng, mặt trở nên rất béo. Vậy tại sao bạn lại muốn khuôn mặt của mình trở nên rất béo? Khuôn mặt là nơi dương, nơi giao thoa của sáu dương. Tất cả dương đều bị phá hủy, vì vậy nó không có phương hướng. Nhìn có vẻ tinh tế, nhưng thực ra rất thô thiền. Khi chúng ta bắt đầu giới thiệu dần dần về sau, bạn sẽ biết y học cổ truyền rất đơn giản và rất tinh tế. Chính vì chúng ta rất tinh tế, rất hiểu nội tạng. Vì vậy, cách dùng thuốc của chúng ta trở nên rất đơn giản, chữa bệnh cũng trở nên rất đơn giản.

Phương Bắc là vùng trời đất đóng kín, địa hình cao sống trên núi cao. Gió lạnh băng giá rất lạnh. Nhân dân thích sống ở nơi hoang dã và ăn sữa. Ăn nhiều sản phẩm từ sữa đều sống ở những nơi hoang dã. Tạng sẽ lạnh hơn lúc này sinh bệnh. Cách trị liệu nên dùng cứu đều từ phương Bắc đến. Dùng nhiệt để trị vì bên trong lạnh nên cứu. Khi chúng ta dùng cứu trong châm cứu trứng hàn là tốt nhất. Còn trứng nhiệt thì sao? Chúng ta dùng châm có lẽ còn tốt hơn dùng cứu.

Miền Nam chúng ta chia đông tây, nam bắc. Miền Nam được trời đất nuôi dưỡng, tức là tương đương với mùa hạ. Chúng ta nói đông tây nam bắc cũng tương ứng với xuân hạ thu đông, tương ứng với sinh trưởng và tàng chữ miền Nam là nơi sinh trưởng. Sinh trưởng là nơi dương khí tịnh vượng, dưới lòng đất của nó. Thổ và tụy yếu là nơi sương mù và xương đọng tụ lại. Vì vậy, miền Nam thường có nhiều sương mù và xương đọng. Người dân ở đó ăn chua nhiều hơn, thích ăn chua hơn. Còn có một số thứ liên quan, đó là những thứ thực phẩm đã lên men. Vì vậy, người dân sống ở nơi này, cấu trúc da mịn màng hơn, đỏ hơn bởi vì miền Nam là dương nhiệt dương khí nhiều hơn. Nói chung, những người này dễ mắc các bệnh co giật liệt. Lúc này chúng ta dùng vi châm, vì vậy cửu châm cũng truyền từ miền Nam đến. Vì vậy nếu chúng ta ở Florida, chúng ta ở Đài Loan, chúng ta sẽ dùng châm cứu rất lâu. Ở những vùng nhiệt đới châm cứu được sử dụng rất nhiều. Miền Bắc rất lạnh. Kim châm của bạn cầm lên đều lạnh ngắt, rất lạnh, cởi quần áo ra càng lạnh hơn đúng không? Vì vậy cứu dùng cứu sẽ tốt hơn đúng không?

Trang 93, dòng cuối cùng ông ấy nói trung ương. Đất đai bằng phẳng và ẩm ướt trời đất sinh ra vạn vật. Có đủ luật sản vật người dân ăn tạp mà không lao động. Lý do không lao động là vì vì việc kiếm thức ăn quá dễ dàng. Vì ở đâu cũng có thứ mọc lên, ở trung tâm thổ thứ gì cũng mọc lên. Vì thổ sinh vạn vật nên việc kiếm thức ăn quá dễ dàng. Công việc lao động của họ không giống như những người sống ở đông tây, nam bắc. Những người này bệnh tật chủ yếu là teo liệt, hàn nhiệt. Điều đó cho thấy vì bạn không lao động nhiều. ít vận động nên điều trị bằng đạo dẫn an, tức là tập luyện võ công vận động. Vì vậy đạo dẫn ăn cũng xuất phát từ trung ương. Vì vậy ví dụ như chúng ta ở trung tâm Hà Nam Tung Sơn Thiếu Lâm, nhiều thứ luyện võ công đều xuất phát từ trung ương. Vì vậy thánh nhân không chỉ nói thánh nhân, nghĩa là những y sĩ thực sự giỏi, trị liệu hỗn hợp, mỗi thứ đều phù hợp tùy tình hình mà trị liệu. Vì vậy hôm nay nếu nói phòng khám của bạn mở ở miền Bắc, nếu không mở ở Florida, tôi mở ở Bắc Mỹ hoặc Canada, chúng tôi sẽ dùng cứu nhiều hơn. Trâm chắc chắn sẽ như vậy. Vì thời tiết lạnh, vì dùng cứu nhiều. Trong nhà bạn có mùi rất nặng, máy nhà sẽ lắp cửa sổ trời có quạt thông gió không? lắp quạt thông gió trong phòng để hút khói ra ngoài, nếu không thì không chịu nổi. Khi ngảy nhung cháy lên, mùi hoàn toàn giống với mùi cần xa, ngay cả cảnh sát cũng phân biệt sai. Vì vậy, chúng ta phải dựa vào sự khác biệt của địa phương. Phương pháp chúng ta sử dụng không giống nhau và những bệnh mắc phải đều sẽ khỏi. Đây là điều chúng ta cần làm nếu muốn làm y sĩ. Phải biết tùy thời tùy địa mà điều chỉnh cho phù hợp.

Trang 95 Hoàng đế nội kinh chương 13. tên là di tinh biến khí luận. Hoàng đế hỏi ông hỏi kỳ bá rằng người xưa trị bệnh chỉ cần di tinh biến khí có thể dùng trúc do mà thôi. Trúc do là pháp sư tế lễ. Nhiều nơi có trúc do như Ai Cập có pháp sư, nhiều đế quốc cổ đại đều có pháp sư. Trung Quốc chúng ta cũng có người da đỏ cũng có trúc do. Ngày xưa Trúc Do là hỏa thần. Nếu nói hỏa thần của bạn, loại pháp sư này sẽ ở đó niệm chú có thể chữa khỏi bệnh. Còn bệnh hiện đại độc dược trị bên trong, trâm đá trị bên ngoài có bệnh khỏi, có bệnh vẫn không khỏi. Tại sao người thượng cổ và người hiện đại không giống nhau? Vì vậy người thượng cổ không cần châm thuốc, niệm chú trước mặt bạn là khỏi. Tại sao lại như vậy? Hoàng đế hỏi ông ấy tại sao? Kỳ Bá liền nói, "Xưa kia người xưa đó, hiện tại chúng ta sống giữa rừng bê tông đúng không? Trước kia sống cạnh nhà có hổ chạy vào đúng không?" "Thường có hổ đến ăn, cáo đến ăn, sống giữa muông thú hành động để tránh rét, ẩn mình để tránh nóng vì trời lạnh rồi." Họ không có lo sưởi phải bắt đầu vận động. Vận động có thể tăng nhiệt. Mùa hè quá nóng thì trốn dưới bóng cây, trốn vào hang núi để tránh nóng. Bên trong không có sự ràng buộc của gia đình, bên ngoài không có hình dáng của quan chức, trong lòng không có tham vọng gì cả. Không có lòng tham, tôi muốn mua cái LV đó. Tôi muốn mua cái gì? Hoàn toàn không có những thứ đó. Ở trong núi không có chuyện, tôi muốn làm quan lớn, tôi muốn làm phó tổng thống không được. Những điều này đều không có tham vọng dục vọng, đây là sự thanh đạm, tức là con người rất thanh đạm đạm bạc danh lợi. Do bạn đạm bạc danh lợi, trong lòng không có vui giận, lo nghĩ buồn sợ. Con người rất bình thản, sẽ không đòi hỏi gì cả. Tà khí không thể xâm nhập sâu vào cơ thể. Người thời thượng cổ là như vậy, tà khí không xâm nhập. Vì vậy, độc dược không trị được bên trong kim thạch, không trị được bên ngoài. Có thể dùng phép thuật để chữa tức là lúc này. Nếu bạn mắc một chút bệnh, bạn chỉ cần được an ủi tinh thần một chút là khỏi. Có bệnh nhân cần được an ủi tinh thần. Vì vậy, đôi khi chúng tôi kê thuốc an ủi cho bệnh nhân. Thuốc gì cũng đắng thì làm sao? Không sao. Vậy bạn mang cái này về. Ví dụ chúng ta lấy một ít đường và muối trộn lại. Bạn mang cái này về cái này không hề khó ăn. Pha vào nước cho tan ra uống vào bạn sẽ khỏe. Bạn sẽ ngủ ngon. Bệnh nhân không biết cứ thế về. Đôi khi chúng tôi châm cứu không cần. Bệnh nhân sợ kim nên bắt mạch. Mạch phù bệnh rất nông đúng không? Không cần uống thuốc, chỉ cần phát han là xong. Rất đơn giản, để bệnh nhân nằm trên giường cầm kim lên, dùng đầu kim cạo trên da, hoàn toàn không đâm vào, chỉ để ra cảm nhận rằng tôi sắp châm cứu. Bạn dùng kim cạo trên ra một cái, bạn sẽ giật mình. Khi giật mình, dương khí sẽ sinh ra, phát hăn lập tức khỏi một động tác rất đơn giản, giống như dùng phép thuật người đó niệm chú, niệm cái gì đó để bệnh nhân cảm thấy rằng đã làm gì đó cho mình ăn tâm bệnh sẽ khỏi. Quan trọng nhất là trong môi trường này họ không có dục vọng. đều rất thanh đạm, giữ tâm trạng vui vẻ, vì vậy bệnh rất nông. Còn hiện tại thì không được lo lắng từ bên trong, khổ sở làm tổn thương bên ngoài, mọi người làm việc kiếm tiền lao động, lại lo lắng con cái ở nhà không ai chăm sóc thế nào, lại mất đi sự thuận theo bốn mùa. Vì bạn phải ra ngoài kiếm tiền, bạn không thể theo mùa xuân sinh hạ trưởng thu hoạch đông tàng. Để bảo dưỡng bản thân, vì vậy, tà khí thường xuyên xâm nhập hư tà ban ngày ban đêm, xâm nhập vào ngũ tạng cốt tủy bên trong làm tổn thương các khiếu da thịt bên ngoài. Vì vậy, bệnh nhẹ cũng nặng, bệnh nặng cũng chết. Lúc này sức mạnh của phép thuật không đủ vì tình trí.

Trang 96 đế nói tốt lắm. Bây giờ ta muốn đích thân đi khám bệnh, ta thân lâm bệnh nhân để quan sát sinh tử quyết định nghi ngờ. Bây giờ ta muốn xem bệnh nhân làm sao để chữa bệnh khỏi, muốn biết yếu quyết như ánh sáng mặt trời mặt trăng có thể nghe được không? Tức là nói kỳ bá bây giờ ta đã học đến chương 12 rồi. Bắt đầu chương 13 rồi. Bây giờ ta muốn học cách chữa bệnh cho bệnh nhân có được không? Làm sao để đạt được ánh sáng mặt trời mặt trăng? Làm sao để bệnh tật không thoát khỏi mắt ta? Ý là làm sao để chúng ta trở thành một y sĩ giỏi?

Trang 97 Kỳ Bá nói kỳ bá cũng không nói. Ban đầu cũng không dám nói có được không? Kỳ bá nói sắc và mạch là thứ mà Thượng Đế coi trọng. Bạn muốn trở thành một y sĩ giỏi thì nhất định phải biết phân biệt sắc và mạch là do tiên sư truyền lại. Tất nhiên thượng đế ở đây không phải là thượng đế của tôn giáo hiện tại mà là nói về những thứ giữa trời và đất. Điều quan trọng nhất chúng ta cần xem là sắc và mạch. Thượng cổ sự đới quý truyền thuyết là thầy của Kỳ Bá. Ông ấy xem xét sắc và mạch để thông đạt thần minh. Ông ấy có thể hiểu được sắc và mạch. Sắc nói về vọng trẩn mạch là mạch trần. hiểu rất rõ về vọng và mạch trần, sau đó kết hợp với kim mộc thủy hỏa thổ ngũ hành, ngũ vận tứ thời bát phong lục hợp xuân hạ tu đông đông nam, tây bắc, tây nam tây bắc, đông bắc dưới trước sau trái phải là lục hợp tất cả đều xem xét theo đạo lý bình thường sự biến đổi. Tương di dĩ quan kỳ diệu chúng ta hiểu cái gì là bình thường thì sẽ biết cái gì là bất thường. Đó là điều tôi thường nói với mọi người. Chúng ta làm thầy thuốc nhất định phải biết thế nào là người bình thường. Nếu bạn không biết người bình thường khi bạn bắt đầu chữa bệnh, bạn chữa khỏi bạn cũng không biết chữa khỏi rồi cũng không hay. Vì vậy chúng ta biết cái cốt yếu. Quan trọng nhất là hai chữ sắc mạch. Màu sắc ứng với mặt trời, mạch ứng với mặt trăng. Thường cầu kỳ yếu thì đó là yếu. Chúng ta nắm bắt được hai cái sắc mạch này, ý là Kỳ Bá nói với hoàng đế. Bạn bây giờ có 12 chương, từ chương 1 đến chương 12 phần sau chưa học đến thì bạn chỉ cần xem sắc mạch là được mãi mãi. Nếu hôm nay trở đi bạn không học nữa, bạn chỉ chuyên tâm xem sắc mạch sẽ không sai. Sự biến đổi của màu sắc này để tương ứng với mạch của bốn mùa. Đây là điều Thượng Đế coi trọng để hòa hợp với thần minh. Vì vậy khi chúng ta nói về sắc mạch, can tâm tì phế thận xanh đỏ, vàng trắng đen về mạch Dây hồng hồng to hoãn vù trầm. Nguyên tắc cơ bản lớn cái mạch xanh này màu xanh tương ứng với mạch dây đây thuộc về can. Khi chúng ta nhìn thấy mạch, ví dụ kim khắc mộc, kim sẽ khắc mộc. Chúng ta gọi là tặc tà ngũ tà tạc tà là tình huống tương đối nghiêm trọng. Ngũ tạng giữa nhau là sinh khắc lẫn nhau. Kéo qua kéo lại như vậy, lực lượng rất cân bằng. Nếu kim đi khắc mộc thì tặc tà tương đối nghiêm trọng. Nói cách khác, ở can của chúng ta mạch của can. Khi chúng ta sờ mạch của can trên tay, lại sờ thấy mạch của phế nói, đơn giản là vậy. Vào mùa xuân, chúng ta thấy trên mặt nên có một chút màu xanh, kết quả lại là màu trắng nhợt nhạt. Tức là mạch và sắc không phù hợp với tiết khí, không phù hợp với tiết khí của bốn mùa. Vì vậy ông nói hợp với Kim Mộc Thủy Hỏa Thổ. Tứ thời Bát Phong nói đơn giản là vậy, phần sau sẽ giải thích nhiều, mỗi cái sẽ tách ra. Vì vậy các bạn không cần lo lắng mỗi cái sẽ tách ra. Bạn từ đây có thể suy ra. Ví dụ chúng ta thấy mạch tâm. Tim bình thường trên mặt là màu đỏ, mạch là mạch hồng. Kết quả ở chỗ mạch của tim lại sờ thấy mạch dây đó là lai sinh tử. Đây là trạng thái tương sinh. Còn có bệnh của bản thân tim, còn có bệnh của tỳ tạng. Ví dụ bản thân tim bạn sờ thấy mạch hồng hồng quá lớn, chúng ta gọi là chính. Còn tạng bản thân nó có màu vàng mạch của nó là hoãn đúng không? Kết quả khi bạn sờ mạch tim mùa hè giữa hè. Lẽ ra mùa hè mặt nên hơi đỏ. Kết quả phát hiện bệnh nhân có màu vàng rồi bạn lại sờ vào chỗ mạch tim. Mạch tim mùa hè là mạch chính kết quả bạn sờ thấy mạch hoãn. Đại diện tỳ ảnh hưởng đến tim, phản lại tim đúng không? Vân vân. Đây là thực tà, đây là hư tà, chính là ngũ tà chúng ta nói ở trên. Ví dụ cho bạn là quan sát đơn giản. Phần sau chúng ta sẽ phân tích kỹ hơn. Về cơ bản kỳ bá trả lời hoàng đế là bạn chỉ cần biết sắc mạch là được, đã có thể chẩn trị bệnh, đã có thể trở thành một y sư giỏi? Đã không còn chẩn đoán sai lầm.

Trang 98 thời trung cổ chị bệnh đến rồi. Chị dùng thang thuốc 10 ngày để trừ bệnh phong thấp. Đó là thời trung cổ chúng ta trị bệnh là đợi đến khi bệnh phát ra rồi, chúng ta mới bắt đầu ra tay. Cho bệnh nhân uống 10 ngày thang thuốc, có thể trừ được bệnh phong thấp. Nếu 10 ngày không khỏi liệu trình, 10 ngày không chị được thì sao? Cái này chúng ta có thể dùng những thứ như các loại thảo mộc dễ cây quả. Trước đây chúng ta dùng thang thuốc dần dần đưa ra một quan điểm. Thang thuốc chúng ta có thể dùng để sắc ngoài sắc trong hai loại này. Sắc ngoài và sắc trong. Chúng ta sẽ dùng sắc ngoài trong một vài tình huống. Bệnh nằm trên da thì dùng sắc ngoài. Ví dụ bệnh ngoài ra ngứa V. Còn có một loại thang thuốc không thẩm thấu, bạn không thể uống vào không uống được nữa. Trước đây chúng ta đun thuốc sôi lên. Khí thuốc bốc lên, hít vào bằng mũi, nhìn khí thuốc thẩm thấu qua lỗ chân lông. Cái này chúng ta đều dùng để sắc ngoài, hơn nữa còn có vết thương bị cắt. Chúng ta sắc ngoài, còn sắc trong cũng dùng thang thuốc. Kết hợp hai phương pháp này nên trước tiên uống thang thuốc 10 ngày. Nếu không khỏi chúng ta sẽ dùng thang thuốc và sắc ngoài kết hợp. Thời mặt thế trị bệnh thì không như vậy. Trị bệnh thời cận đại không theo phương pháp này. Trị bệnh không theo quy luật sinh trưởng và tàng chữ của bốn mùa. Cũng không quan tâm đến sự đầy vơi của mặt trăng, sự đầy vơi của âm dương. Cũng không xem xét kỹ tình trạng sinh hoạt nghỉ ngơi của bệnh nhân. Thế là bệnh tình cứ chỉ hoãn mãi. Lúc này dùng châm cứu bên ngoài cơ thể, dùng thuốc công phá bên trong. Điều này sẽ gây ra hậu quả nghiêm trọng hơn. Vì vậy khi chúng ta trị bệnh bằng đông y nhất định phải rất chắc chắn không thể tùy tiện công phá, nhất định phải hỏi bệnh nhân vọng văn vấn thiết đều phải làm thật rõ ràng, chúng ta mới ra tay. Hiện nay không trị bệnh theo mùa sinh trưởng và tàng chữ, không quan tâm đến sự đầy vơi của âm dương, cũng không xem xét tình trạng sinh hoạt nghỉ ngơi của bệnh nhân, phần lớn là tây y. Tây y bạch hào một phút đúng không? Còn hỏi tình trạng sinh hoạt của bạn không có. Tôi thường hỏi bệnh nhân bệnh nhân rất lo lắng chạy đến. Cô ấy bị táo bón hay gì đó? Tôi xem cô ấy đã kết hôn chưa? Tôi hỏi chồng cô ấy có đi cùng không? Đừng nhắc đến ông chồng đã khuất đó thì bạn sẽ biết rồi. Cái sự giận dữ, lo lắng, táo bón sẽ rất dễ trị. Vân vân và mây mây hỏi một chút. Bạn phải hỏi có kỹ thuật, bạn không thể hỏi người ta rằng bạn hỏi tôi hôn nhân thế nào để làm gì đúng không? Hỏi phải có kỹ thuật, lát nữa sẽ đề cập đến.

Hoàng đế nói, "Ngài có thể nói cho ta phương pháp trị bệnh chính xác hơn không?"

Trang 99 Kỳ bá nói trị bệnh yếu quyết, không mất sắc mạch, dùng không hồ nghi trị bệnh đại cương. Ngược xui không đúng gốc ngọn không rõ mất thần mất nước. Bỏ cũ theo mới được chân nhân. Đây chính là đại cương của phép trị bệnh, tuyệt đối không vì bệnh tình. Bệnh nhân nói với bạn rất nhiều bệnh tình, nói đến mức bạn quên cả sắc mạch không được. Nói nửa ngày bạn vẫn phải xem sắc xem mạch của họ. Không thể vì bệnh nhân cứ nói mãi cứ nói mãi. Kết quả bạn nhớ rất rõ bệnh tình mà quên xem sắc mạch. Vì vậy nói rằng bỏ cũ theo mới được chân nhân. Chúng ta phải loại bỏ y học không chính xác, giữ lại những cái tốt.

Hoàng đế hỏi Kỳ Bá làm sao quan sát bệnh nhân sống chết? Thầy nói không ra sắc mạch, có thể nói tóm tắt hơn không? Kỳ bá nói yếu quyết là ở đó thôi. Thế nào là xem thần của bệnh nhân? Khi chúng ta chẩn đoán bằng cách quan sát, nhìn vào mắt bệnh nhân có thần hay không có thần, có thần thì bệnh dễ chữa, không thần thì khó chữa. Vậy mắt có thần hay không bạn nhìn là biết. Có người là người bình thường, người khỏe mạnh, không có bệnh, hai mắt không có thần. Đó không phải là bệnh, đó là ngu đần. Ngu đần thì nhìn mắt như thế này, hai mắt không có thần. Sao hai người này nhìn có vẻ thiếu tinh thần vậy? Đó là ngu xuẩn, không phải bệnh. Bạn nói thầy ơi đó là bệnh không phải đó là ngu xuẩn. Vì vậy chúng ta có sắc tai và sắc bệnh các bạn phải phân biệt rõ. Vậy hoàng đế hỏi ông ấy làm sao để xem thần? Kỳ Bá nói khi khám bệnh ở cùng bệnh nhân trong phòng bệnh đóng chặt cửa sổ chỉ có bạn và bệnh nhân không bị ảnh hưởng bởi những thứ khác. Quan sát bệnh nhân hỏi kỹ tình trạng theo ý của họ. Có thần thì sống, mất thần thì chết. Ý là bạn bảo vệ quyền riêng tư của bệnh nhân vì đôi khi bệnh nhân ngại nói cho người khác nghe. Vậy bạn không thể nói là khám bệnh ở đây. Tôi nhìn anh ta ở kia, để người khác ngồi bên cạnh. Anh ta chắc chắn sẽ không nói thật không khám bệnh tốt được. Nhất định phải vào một căn phòng nhỏ. Từ xưa đã có định nghĩa này. Vậy bây giờ chúng ta đi bệnh viện khám bệnh không giống vậy. Bên cạnh còn có y tá nhiều người, bác sĩ điều trị phía sau còn có sinh viên đúng không? Vậy làm sao để hỏi bạn ở đó khám khoa tiết liệu? Bạn nói với bác sĩ bạn nói thế nào? Chỉ khi bạn và bác sĩ ở trong một phòng thì mới có thể nói đó là ý nghĩa này. Để có thần có thần thì ngoài việc bạn quan sát thần có thần ý là bạn thực sự biết diễn biến bệnh tình. Nhất định phải cho bệnh nhân cơ hội nói cho bạn biết từng chi tiết bạn mới có thể giúp họ chữa bệnh. Tất nhiên có những trường hợp. Các bạn cần có kỹ năng. Bệnh nhân đều học y phải hiểu tình trạng của bệnh nhân. Có bà cụ vì con cái chồng không ở bên cạnh. Chồng bà đã mất một mình ở nhà rất buồn chán, cả ngày không nói chuyện được đúng không? Bà đến tìm bạn khám bệnh. Một bà cụ bạn nhìn bà ấy chỉ là bạn cũng không biết tình trạng của bà ấy đúng không? Bạn hỏi bà ấy, "Bà ơi đại tiện của bà có tốt không?" Câu hỏi này hay quá. Tôi năm nay 85 tuổi. Tôi nhớ từ năm 20 tuổi lần đầu kết hôn. Tôi kết hôn xong thì bị táo bón trước đây đều rất tốt. Khi ly hôn thì tôi bị tiêu chảy. Bây giờ bà 85 tuổi. Bà kể cho tôi nghe chuyện 65 năm trước. Vậy bạn cũng ngại nói với bà ấy đúng không? Cũng không có ai ở đây. Bà ấy cứ nói chuyện với bạn đúng không? Bạn nói với bà ấy đừng bà cho tôi biết hôm qua bà có bị không? Hôm qua không có, hôm nay có không, hôm nay cũng không có. Táo bón thì kết thúc rồi. Đôi khi bệnh nhân nói không vào trọng tâm. Vậy khi bạn làm bác sĩ khi đối mặt với bệnh nhân phải kiên nhẫn. Đôi khi tôi thực sự không còn cách nào kiểm soát được. Đôi khi sẽ nổi giận vậy bệnh nhân sẽ nói với tôi. Bác sĩ của tôi, bác sĩ của tôi nói, bác sĩ của tôi nói. Nói mãi tôi không nghe bạn nói gì cả. Tôi muốn nghe bạn nói đúng không? Bạn nói cho tôi biết bạn cảm thấy thế nào? Tôi lại hỏi bà ấy có khác không? Bác sĩ của tôi nói tôi thế này thế kia. Rồi tôi lại hỏi câu thứ hai bà ấy vẫn nói thứ ba tôi tức giận rồi. Bạn đừng nói bác sĩ của bạn nói. Hãy nói cho tôi biết bạn nói thế nào. Còn nói bác sĩ của tôi nói. Tôi nói bác sĩ của bạn là bá. Chỉ còn cách đó thôi, biết làm sao bây giờ? Phải ngăn bà ấy lại. Bạn không thể nói khi bạn muốn ngăn bà ấy lại. Nhớ kỹ, đừng có người thứ ba. Đây chính là ý của Kỳ Bá. Bạn mắng cô ấy thế nào cũng được đóng cửa lại, không ai nhìn thấy. Sau này các bạn có cơ hội đi lâm sàng với tôi. Tôi không thể nào trước mặt nhiều người. Tôi mắng như vậy sẽ không. Vậy tôi sẽ đóng cửa lại mắng anh ta. Đây là kỳ bá. Như vậy mới có thể đạt được thần.

Trang 102 thang dịch lề. Chữ này đọc là lao cùng âm với chữ lao trong lao động. Lễ luật thiên thứ 14. Hoàng đế hỏi kỳ bá. Năm loại ngũ cốc làm thang dịch và lể thì sao? Tức là làm rượu. Vậy hoàng đế hỏi làm thế nào dùng ma mạch mễ? Đậu ngũ cốc để chế biến thang dịch dùng làm thuốc và ủ rượu. Để ủ rượu thì làm loại nào tốt hơn? Kỳ Bà nói chúng ta dùng gạo nấu bằng rơm dạ. Gạo thì tròn rơm dạ thì cứng. Ở đây gạo nói là hạt gạo. Chữ này chúng ta đọc là kinh hạt gạo. Chữ này chúng ta đọc là kinh. Thực ra đó là cái gì của chúng ta? Gạo nếp ngọt hơn gạo nếp. Để ủ rượu thì gạo nếp là tốt nhất khi dùng lửa để đốt. Lấy nguyên liệu dùng thân lúa. Thân lúa là tốt nhất vì hương vị của gạo nếp là trọn vẹn nhất. Vậy hoàng đế hỏi ông ta tại sao lại chọn loại gạo này? Kỳ bà nói, vì loại gạo này đạt được sự hòa hợp của trời đất, sự thích hợp của cao thấp nên có thể đạt được sự trọn vẹn, rất trọn vẹn thu hoạch đúng thời nên có thể đạt được sự cứng cáp. Bởi vì gạo nếp này là xuân sinh hạ trưởng thu đông tàng, hoàn toàn tuân theo mùa vụ. Các bạn chú ý nhìn cái tượng này, chúng ta nói về cái tượng trong dịch tinh cái khó hiểu nhất là tượng và thuật. Nếu chúng ta dùng tượng để nhìn sự vật, không cần nhìn hình sắc khí vị, chúng ta thường chọn thuốc. Theo hình sắc khí vị để chọn trung dược, lựa chọn trung dược. Nếu lấy tượng là lúa bông lúa thì lông tơ ngắn như vậy. Lúa mạch thì lông tơ của lúa mạch bạn biết dài bao nhiêu? Lông tơ lúa mạch rất dài người phương Đông ăn lúa. Lông tơ của chúng ta thì ngắn hơn. Người phương tây cởi hết quần áo, nhìn toàn thân giống như tinh tinh. Tôi đã từng giúp cái ủy trung cái cao dục phóng huyết. Cởi ra ở đâu? Ở đâu rồi tìm? Hỏa quán cũng không hút lên được vì toàn là lông. Đây là ăn lúa mạch quá nhiều. Cái này chắc chắn. Nếu không thì giải thích thế nào đúng không? Sao lông lại dài như vậy? Cho nên nói ngày xưa chúng ta dùng nước để xắc thuốc. Có người bệnh nặng hơn chúng ta dùng rượu để xắc thuốc. Rượu thì không thể dùng rượu vang gì đó. Phải dùng rượu gạo, rượu nếp. rượu kề ủ cũng rất tốt.

Vậy bậc thánh nhân thượng cổ 103 trang hoàng đế hỏi chế thang dịch lề vậy tại sao làm ra rồi để đó không dùng bậc thánh nhân thượng cổ để đó không dùng chỉ để dự phòng thôi kỳ bá nói vì người xưa làm những tham dịch

Lể này là để chuẩn bị để dự phòng thôi, không phải để sử dụng. Làm ra rồi không ăn vậy thời trung cổ vì đạo đức suy giảm, tà khí thường đến. Vậy thì uống vào là vạn toàn. Chúng ta cần phải nói dùng một ít thang này, dùng rượu này cùng với thuốc nấu chung.

Quan trọng nhất là tình trí của người thượng cổ rất nhạt, rất tĩnh đạm. Họ không cần, không cần những tham thuốc này, cũng không cần những loại rượu này, họ có thể không bị bệnh. Vậy hoàng đế nói vậy, người hiện đại uống thang thuốc không phải ai cũng có thể tốt, đều có thể chữa khỏi. Tại sao Kỳ Bá nói thời nay? Nhất định phải dùng độc dược công vào bên trong, thạch châm ngài trị bên ngoài. Phải trong ngoài bên trong công thuốc bên ngoài dùng ngài cứu mới được. Nhất định phải như vậy. Tại sao? Vì lòng người rối loạn, chúng ta có ô nhiễm không khí và chúng ta lao động cũng ít hơn. Vì đi đâu cũng đi xe rồi. Việc mua thực phẩm cũng rất rẻ. Chúng ta bây giờ không cần phải ra đồng chồng ra sau buổi sáng rồi đi làm trồng rau xong rồi mới đi làm đúng không? Chúng ta đi mua thì rất tiện lợi, vì vậy chúng ta sẽ không tốn nhiều công sức lao động, vận động ít, môi trường cũng ô nhiễm. Vì vậy chúng ta sẽ dùng châm cứu và thuốc thang để trị bệnh.

Trang 104, dòng cuối cùng đến mục. Vì sao công lao không thành khi huyết khí đã cạn kiệt? Chúng ta dùng những vị thuốc mạnh mẽ, ý là dùng thuốc rất mạnh để tấn công bệnh tật mà tà khí chưa lui gây ra tình trạng khí huyết của bệnh nhân. Huyết hư hình thể suy yếu, bệnh nhân ngược lại bị tổn thương. Dùng thuốc mạch để tấn công, đây là vì sao? Sau này các bạn sẽ gặp, tại sao lại như vậy?

Kỳ bá nói, thần không điều khiển được vì bệnh nhân. Bệnh nhân không tin. Vì vậy nói rằng bệnh nhân tự thân không tin. Bạn kê thuốc cho họ vô dụng. Vì họ không tin, khi họ không tin. Họ dù có mắc triệu chứng này cũng cho là xấu. Thực tế là triệu chứng tốt. Ví dụ như vùng cổ, vùng hàm, vùng bụng dưới của chúng ta. Dốn ở đây đây là cổ, còn bệnh thì nếu ở vùng lồng ngực phổi ở đây. Nếu chúng ta cắt đôi phổi, phổi trên và phổi dưới, nếu nói khi thuốc của chúng ta xuống bạch ở trên, nếu đầm rãi quá nhiều bệnh nhân sẽ nôn. Phải nôn, bệnh ở dưới thì sẽ đi xuống. Phân sẽ được bài tiết ra. Kết quả bạn nhìn thấy như vậy, bạn kê đơn thuốc. Đơn thuốc kê rất tốt, bệnh nhân uống vào. Bệnh nhân hoàn toàn không tin thuốc đông y, đông y. Họ uống vào nôn, tiêu chảy. "Thuốc của ông Lang băm gì thế này? Tôi không uống nữa." Rồi về nhà nằm xuống ngủ. Rồi bạn hỏi họ. Họ về nhà là nằm xuống ngủ. Trước đó họ tìm bạn là không thể nằm xuống ngủ. Kết quả thuốc của bạn vừa xuống lại nôn lại tiêu chảy. Kết quả là tối hôm đó họ nằm xuống ngủ. Ban ngày cãi nhau với bạn nói bạn là lang băm. Tối về nhà nằm xuống ngủ, họ quên mất. Họ không biết là thuốc đông y đã chữa khỏi, tự thân họ không tin. Thần không điều khiển được, vì vậy không tin thuốc đông y. Đừng chữa cho họ. Thật sự đừng chữa cho họ. Không phải do lòng từ bi của bạn thế nào, họ sẽ không khỏi.

Hoàng đế nói. Tại sao thần không điều khiển được? Kỳ Bá nói, "Đạo châm cứu tinh thần không nhập, ý chí không trị liệu, nên bệnh không thể khỏi. Nay tinh khí đã hư hoại, thần đã đi, doanh vệ không thể phục hồi, còn ham muốn vô tận và lo lắng không ngừng, tinh khí suy đổi, doanh khí hao tổn, vệ khí suy kiệt. Vì vậy, thần đã rời đi mà bệnh không khỏi. Phương diện không tin tưởng. Phương diện là do tình trí của bản thân họ ảnh hưởng rất lớn, vì vậy sức mạnh của bạn không đạt đến giai đoạn đó."

Trang 106 đến nói bệnh mới phát sinh. Khi mới bắt đầu sinh bệnh đều ở mức cực vi, cực tinh rồi bắt đầu kết tụ ở gia kịt. Lương y hiện nay, những thầy thuốc giỏi đều gọi là bệnh đã thành, gọi là nghịch. Thầy thuốc hiện nay đều đợi đến khi bệnh thành. Có bệnh rồi mới nói là sinh bệnh. Bắt đầu nói tên bệnh là gì? Nói một chàng dài. "Khi bệnh mới bắt đầu thì không nhận ra." Chương trước đã nói chúng ta có 12 huyệt du. Tạng phủ có 12 huyệt du, cùng với hơn 300, tổng cộng là 365. Tôi nói nhầm 36. Vì vậy 12 là 354 huyệt đạo nhỏ khác của chúng ta. Cộng với 12 huyệt du, tất cả đều nằm ở những huyệt đạo bề mặt. Ở những vị trí bề mặt, bạn có chút đau nhức gì đó. Chúng ta lập tức dùng châm cứu để trị. Lúc này không phải là bệnh, đó là sự khởi đầu của tà khí. Đây là điều trên. Nhưng bây giờ không phải vậy. Người hiện nay bệnh đã rất sâu. Đợi đến khi bệnh đã thành, bệnh cho bạn một cái tên bệnh. Bạn xem Kỳ bá thời đó đã biết Tây y rồi. Nay lương y đều gọi là bệnh, thành gọi là nghịch. Kim châm đá không chữa được, thuốc hay không tới được. Này người thợ giỏi đều nắm được phép tắc, giữ vững quy luật. Người thân anh em xa gần âm thanh ngày lọt vào tay. Năm sắc ngày ngày hiện ra trước mắt mà bệnh không khỏi là vì sao không rảnh rang mà sớm được? Chính là những người thân xung quanh bạn. Nhiều người như vậy đúng không? Bạn ngày nào cũng gặp họ, mỗi ngày đều có thể nhìn thấy sắc khí của họ, kết quả là bạn giúp họ. Bạn cũng không thể phòng ngừa trước, cũng không có cách nào chữa khỏi bệnh cho họ. Tại sao vậy?

Kỳ bá nói bệnh là gốc, thầy thuốc là ngọn. Ngọn và gốc phải tương hợp mới là thầy thuốc chí thánh. Nếu y thuật không hợp với bệnh tà, bệnh tà không khỏi. Bởi vì có một tình huống là người thân của bạn chưa chắc đã tin Đông y. Họ thà tin Tây y. Vậy bạn xử lý thế nào? Bạn ngày nào cũng nhìn thấy họ, nhìn thấy họ suy tàn đi. Họ không tin bạn thì thật sự không có cách nào. Đây là ý của Kỳ bá. Còn có một ý là trình độ của thầy thuốc không đủ, không có cách nào nắm bắt bệnh tình thật tốt. Ngay cả những người ở bên cạnh bạn, bạn ngày nào cũng nhìn họ, bạn vẫn không chữa khỏi.

Dòng ở giữa đoạn ở giữa trang 107. Đế hỏi có bệnh không sinh từ lông tơ? Ngũ tạng dương khí đã suy kiệt. Có bệnh không phải từ bì mau xâm nhập vào. Có bệnh là do dương khí trong ngũ tạng suy yếu mà sinh ra. Chúng ta đọc cuốn Hoàng Đế Nội Kinh. Nhất định là một câu nói có hai mặt thuận và nghịch. Dương khí ngũ tạng không đủ mới sinh bệnh. Dương khí suy yếu sẽ sinh bệnh. Vậy nói cách khác, chúng ta phải luôn giữ cho dương khí ngũ tạm xung thỉnh. Sẽ không sinh bệnh đúng không? Dương khí xung thỉnh. Nếu tân dịch đầy tràn, phách độc cư tinh cô độc ở bên trong, khí hao tổn ở ngoài, hình thể không thể bảo vệ cùng y phục. Tứ cực cấp bách mà động chung là khí kháng cự ở bên trong. Mà hình thể buông lỏng ở ngoài, trị liệu thế nào? Ông ấy nói về một triệu chứng người thường chúng ta. Phế khí toàn thân như một quả bóng bay. Phế khí chủ về túc dáng, phế khí bình thường là đi xuống. Vậy nếu nói bên trong có nhiều tân dịch thiếu phúc, đây là bụng, đây là vách ngăn phủi rốn thiếu phúc. Khi ở giữa thiếu phúc có nhiều tân dịch, phế khí bị tắc nghẽn không thể đi xuống, phế khí sẽ nghịch thêm tứ chi. Nguyên nhân là do thấp ở bên trong. Tân dịch bên trong quá nhiều, tân dịch đầy tràn. Phổi sẽ độc cư phổi là phách. Chúng ta chỉ cần thấy phách. Phách là phổi, phách hộ là hậu môn, cho nên phách hậu môn và phổi đều có quan hệ, cho nên gây ra tinh cô độc ở bên trong, khí hao tổn ở bên ngoài, hình thể không thể bảo vệ cùng y phục, ý là quần áo ngày càng rộng, người ngày càng gầy đi. Nguyên nhân này là khí kháng cự ở bên trong, bề ngoài chúng ta có thể nhìn thấy. Làm sao để trị nó? Đây chính là nói về trị chứng.

Kỳ bá nói, Bịnh Trị tại quyền hành đi theo đường cong cũ, nhẹ nhàng lay động tứ chi, ôn y mậu châm vào chỗ đó. Để phục hồi hình thể, mở cửa quỷ, làm sạch phủ, tinh khí theo thời gian phục vụ ngũ dương đã phân bố, tẩy sạch ngũ tặng. Kính trọng tinh khí tự sinh, hình thể tự đầy đặn, xương thịt tương bảo, khi lớn mới bình. Đây là quy tắc trị bệnh tạng. Do phủi chủ bì mao mưu lược của chúng ta làm mưu. Pháp mậu châm pháp mậu châm này là châm vào tất cả các huyệt tỉnh trên người, trích một giọt. Nếu thể trạng lớn hơn thì chích hai giọt là đủ. Tại huyệt tỉnh tức là ở đầu cuối các khớp tứ chi, trích vài giọt máu tại huyệt tỉnh. Còn ở đầu cuối tứ chi ở chân hoặc cánh tay ở phần cẳng chân có thấy gân xanh tức là có huyết mạch giãn tĩnh mạch nhìn thấy tĩnh mạch tĩnh mạch có hiện tượng giãn hiện tượng cong queo. Chúng ta tại vị trí tĩnh mạch này. Trầm nhẹ trích một ít máu cùng với trích máu ở huyệt tình. Lý do làm như vậy là gì? Nó có thể mở cửa quỷ. Cửa quỷ chính là lỗ chân lông của chúng ta. Ra lỗ chân lông đều mở ra, làm sạch phủ, có thể làm cho ruột dạ dày bằng quang thông suốt đều có thể. Điều này sẽ tạo ra sự phân bố dương khí toàn thân. Tự mình thanh lọc ngũ tạng, nên tinh khí tự sinh. Hình thể tự cường tráng, xương thịt nương tựa lẫn nhau, khí huyết lớn mới điều hòa.

Đoạn này nói về điều gì? Tại sao lại như vậy? Ngũ tạng của chúng ta. Khí của ngũ tạng, khí của ngũ tạng, phế ở phía trên. Phế là quan phụ tá chủ về khí. Khi tặng phủ mất cân bằng, con người sẽ cứ gầy đi, cứ suy nhược dần. Bạn nói tạm nào của họ có vấn đề? Họ không thực sự có vấn đề. Khi chúng ta thực hành lâm sàng, chúng ta điều trị nhiều bệnh có bệnh trầm cảm, có mất ngủ, những nội tạm này không có vấn đề. Họ trầm cảm hoặc hưng cảm lo âu đều có thể dùng phương pháp này để tạng phủ. Ngũ tạng được điều hòa, nên ngũ tạng có thể cân bằng. Phương pháp để tạng phủ được cân bằng chính là phép mưu thứ. Phép mưu thứ lại nói là trích huyết ở các huyệt bính của 12 kinh và ở tứ chi, nhìn thấy chỗ xanh. Chỗ huyết mạch ứ trệ, đặc biệt là ở chân nhìn thấy nhiều. Bạn trích một chút máu. Phép ngưu thứ này có thể mở cửa quỷ. Mở lỗ chân lông, có thể làm cho ruột gan rất sạch. Loại này chỉ trị bệnh về tinh thần, bệnh âm dương cách chờ. Thực sự nói nội tạng có vấn đề. Bệnh gan hoặc bệnh gì đó. Bạn mưu thứ như vậy không có tác dụng, nhất định là về tinh thần.

Trang 109 Hoàng đế hỏi, "Tôi nghe nói Độ và Kỳ Hằng ý nghĩa khác nhau, dùng như thế nào?" Độ và Kỳ Hằng là hai cuốn sách Ngọc Bản luận bàn về điều này. Độ Kỳ Hằng. Kỳ Bá nói độ là độ nông sâu của bệnh. Kỳ Hằng là nói về bệnh lạ, xin nói về số lượng đến cùng. Ngũ sắc mạch biến độ kỳ hằng đảo ở chỗ thần chuyển không hồi, hồi thì không chuyển là mất đi cơ hội. Số lượng đến cùng gần gũi bằng vi tế ghi chép trên ngọc bản gọi là hợp ngọc cơ, chúng ta gọi là độ. Nếu chúng ta dùng la bàn khi xem phong thủy la bàn. Bạn mở la bàn ra xem có 28 vì sao? Chúng ta có 360 độ bên trong. Chúng ta nói thiên độ chính là La Kinh. Vậy hoàng đế lý do tại sao lại đề cập đến độ ở đây? Là nói như thế nào? Các bạn đều không có nền tảng thiên văn địa lý. Chúng ta nói như vậy. Nếu phân chia ban đầu là sinh trưởng tàng xuân hạ cưu đông bốn mùa, nếu chúng ta phân chia chi tiết phân chia thành độ, chúng ta có thể từ kiến nguyệt chúng ta đều lấy Nguyệt Dần làm kiến nguyệt. Từ tháng riêng âm lịch bắt đầu đều thuộc Nguyệt Dần. Vậy bạn về nhà lật lịch, mở ra tháng riêng âm lịch đều là Nguyệt Dần Thiên Đồ. Vào tháng riêng, Kiến Nguyệt bắt đầu từ Dần. Khí huyết trên người chúng ta, cơ thể chúng ta bắt đầu đi là thủ Thái Âm phế kinh. Vậy khi chúng ta giới thiệu châm cứu, chúng ta giới thiệu 12 kinh lạc, chúng ta bắt đầu giới thiệu từ phế kinh vì nó là thiên toàn khí chi thủy, nơi bắt đầu. Khởi đầu của trời nên khởi đầu của một năm cũng là dần, khởi đầu của cơ thể cũng là phế, đều là dần. Vậy chúng ta bắt đầu từ đây 12 tháng đi dần mão tìm tỵ ngọ mùi, thân dậu Tuất Hợi Tí Sửu Tuần hoàn trở lại trên lạc chúng ta có 12 kinh lạc. Nói một cách đơn giản là ý này chia nhỏ hơn.

Trang 110 dung sắc thấy trên dưới trái phải. Mỗi cái ở chỗ của nó, biến đổi bất thường của cơ thể người đều hiện ra trên mặt với sắc độ khác nhau. Điều này là nhất định cố định. Khuôn mặt này, rốn đây là phía dưới. Giữa trời đất thì khi chúng ta đặt nó lên mặt, lên cơ thể người. Khi đặt lên cơ thể người thì đó là can tâm tì phế thận. Vậy nếu chúng ta lấy khí của trời đất, đặt lên khuôn mặt người thì can tâm tì phế thận, cũng có thể đưa vào nói về rốn. Can Tâm Tỳ ở giữa, cũng có thể đi theo mạng lưới thần kinh, cũng giống như vậy. Sắc mặt trên khuôn mặt cũng là sắc tương sinh của nó là như vậy. Nếu sắc thấy nhạt, khi thấy màu sắc không đúng. Rất nhạt, thang thuốc chủ trị 10 ngày là có thể. Khi thấy màu sắc đậm hơn, chúng ta trị cho họ 21 ngày. Điều này không có nghĩa là nhất định phải bắt đầu từ ngày nào. Chúng ta tình cờ đến hôm nay, bắt đầu từ lập xuân tính 10 ngày. Không phải đó là 10 ngày bạn bắt đầu trị bệnh trong ngày đó. Màu nhạt sẽ khỏi, đây là thời gian điều trị của chúng ta quyết định. 10 ngày là sẽ khỏi. Nếu màu sắc thấy đậm hơn, cần 21 ngày. Thấy rất đậm, lúc này nhất định phải dùng rượu để xác thuốc, còn phải trị hơn trăm ngày. Vậy nếu màu sắc đã phai đi, màu sắc hoàn toàn đã mất, kinh mạch hoàn toàn mất, sắc mặt cũng đã phai đi. Điều này rất nguy hiểm, đã có thể tử vong bất cứ lúc nào. Cái gọi là sắc mặt vai đi là không còn bóng dầu. Thấy bệnh nhân toàn bộ dầu chảy ra, bóng dầu tan biến hết, giống như trên mặt có rất nhiều bụi bẩn, giống như chưa rửa mặt vậy. Chúng ta có hai tình huống. Khi chúng ta thầy thuốc đi khám bệnh nhân, mặt xám xịt tối sầm giống như bụi bẩn. Đây đều là sắc mặt khí xác đã phai đi. Nếu bạn ngồi đó làm thẩm phán nhìn người đó sắc mặt đen vừa ra khỏi tù. Ra khỏi nhà tù tai ương tù ngục mặt đen xạm xám xịt giống như chưa rửa mặt. Hai trường hợp này không giống nhau lắm là ra khỏi nhà tù. Đó là màu xám nhưng sắc mặt vẫn còn. Còn cái này là toàn bộ màu sắc đã phai đi, bệnh nhân rất nguy hiểm. Khi sự mất màu rõ ràng nhất. Sau khi khí xác trên mặt phai đi, bạn có thể thấy tóc dược đứng lên. Tóc dựng đứng lên khô đi rồi sờ tóc hoàn toàn khô không còn dầu rất thưa thớt. Tóc của chúng ta một ngày không gội sẽ dính. Đó là dầu, dầu đã hết, toàn bộ dựng đứng lên. Khí đã thoát đi, vì đây là đỉnh cao nhất. Nơi dương khí cư ngụ, khi toàn bộ dương khí thoát đi. Khoảng chừng ngày hôm sau bạn thấy hôm nay có thể ngày mai sẽ chết. Rất nhanh đã hết thời gian. Nói chung, nếu sắc mặt đã pha đi trong trăm ngày sẽ chết. Mạch ngắn hơi thở đứt đoạn mà chết.

Ở đây nói về mạch ngắn. Đây là mạch quan mạch xích. Mạch xích là một tấc. Đây là chín phân ý nghĩa của mạch ngắn. Mạch trở nên rất ngắn chấm chấm, chỉ còn một chút mạch ngắn không còn dài nữa. Mạch ngắn vượt quá cái này là mạch dài. Đây là sự phân biệt mạch dài mạch ngắn ở đây nói. Nếu mạch ngắn hơi thở đứt loạn mà chết, chúng ta giải thích thế nào? Mạch dương nhất định là dài, mạch âm nhất định là tương đối ngắn. Vì vậy bạn nhìn vị trí mạch âm, nó trông có vẻ dài nhưng bạn sờ nó tương đối ngắn một chút, cái gọi là ngắn của tôi. Khi nói khí ngắn thế nào chúng ta sờ? Nếu nói về hình dạng mạch dương là 9 phân, nếu bạn thấy hình dạng là 9 phân khi bạn sờ nó, mạch dương là tương đối phù, đây là khí. Khí tương đối dài. Nếu bạn sờ mạch âm. Hình dạng của nó tương đối dài, nhưng bạn sờ trên bề mặt ra, sờ ấn nhẹ xuống không sờ thấy mạch. Khí tương đối ngắn, đây là mạch bình thường. Nếu hôm nay bạn sờ mạch lên, khi ngài ấn mạnh xuống, mạch dương ở dưới trở nên rất ngắn. Mạch âm thì nổi lên mạch dương lẽ ra phải nổi ở trên. Nếu mạch của chúng ta đặt như thế này, cánh tay đặt như thế này, bàn tay nhìn như thế này. Ở vùng cổ tay này, mạch dương và mạch âm này lẽ ra phải như thế này. Ở giữa là vị trí quan. Khi ngài sờ lên như thế này thì hình dạng này là đúng. Vậy bây giờ nếu ngược lại là chéo, mạch âm nổi lên mạch dương đi xuống. Âm dương này đảo ngược lại, đây là mạch hung. Ý của nó là như vậy. Vậy nếu nói mạch âm dương đảo ngược, khí tuyệt mệnh khí không còn, vì đây là mạch khí, ngược lại là chết. Vậy bệnh ôn hư rất nặng. Ôn hư là bệnh nhân. Ôn là triệu chứng biểu hiện của bệnh nhân là khô nóng. Khô nóng khát nước nhưng bệnh nhân khô nóng khát nước lại không muốn ăn. Ví dụ bây giờ tôi rất khô nóng, rất khát nước, tôi tự nhiên sẽ đi uống nước. Bệnh nhân rất khát nước lại không đi uống nước. Mạch và triệu chứng hoàn toàn không phù hợp. Đơn giản quy nạp lại thì giải thích thế nào? Nếu mạch và triệu chứng phù hợp, ví dụ chúng ta sờ mạch của họ ra ở bề mặt mạch nổi ở đó. Bệnh nhân trình bày với ngài là da tôi đau, cổ tôi đau, gáy vai đau. Đều là mạch và triệu chứng nổi lên, những cái này đều rất dễ chữa. Mạch và triệu chứng không nổi lên đều là tương đối khó chữa. Mạch của bệnh nhân sờ xuống rõ ràng rất sâu, kết quả lại biểu hiện là triệu chứng biểu, hoặc là bệnh nhân có mạch sắt nổi mạch rất hung đại. Kết quả ngài xem sờ lên là mạch phù. Cái mạch to như vậy nổi trên bề mặt. Ngài hỏi anh ta, anh có bị cảm sốt không? Tôi không có. Đó là dương khí nội tạng đang phù ra ngoài. Vì vậy khi chúng ta sờ mạch tạng thật, mạch can, mạch tâm, mạch tì mạch phế mạch thận. Bất kể là mạch giật hay mạch phúc đều là phù đại hồng đại. Cái mạch đó đều đập rất nhanh, rất lớn. Vậy ngài nói đây là mạch của triệu chứng biểu, không phải mạch và triệu chứng không phù hợp? Nếu là mạch của triệu chứng biểu, bệnh nhân nhất định sẽ có triệu chứng biểu. Ví dụ biểu ở trên da, ví dụ da ngứa, da đau, đau cơ khớp, sốt, gáy cứng, cổ cứng, đau đầu, những cái này đều tốt. Mạch và triệu chứng nổi lên, mạch và triệu chứng không nổi lên, đều là bệnh chết triệu chứng rất nguy hiểm. Nói đơn giản là ý này.

Sắc xuất hiện trên dưới trái phải, mỗi vị trí ứng với chức năng của nó, trên là nghịch, dưới là tòng khí sắc trên mặt. Khí sắc trên mặt này đều thuộc về, bất kể là can tâm tỳ phế thận, chúng ta sở dĩ định ra vị trí là vì Xuân Hạ Thu Đông, Đông Tây Nam Bắc định ra vị trí, nếu khí sắc toàn bộ trên mặt, chúng ta lấy khí của vị để nói. Nếu phương hướng khí của vị đi từ dưới lên trên, từ dưới đi thẳng lên trên. Ví dụ bây giờ chúng ta thấy màu sắc của tim đi thẳng lên trên, màu sắc của tạng tỳ đi thẳng lên trên. Màu sắc của thận ban đầu thận ở đây tương đối đen, khí xác đi thẳng lên trên. Ngày càng lan rộng khi lan rộng lên trên. Đây là hung, vì đầu là cực dương. Cực của dương không còn gì vượt quá đầu. Cực dương sẽ sinh âm, vì vậy đầu mặt. Cơ thể lạnh, khí bình thường đi xuống dưới, nó đi lên trên là khí nghịch đại diện là hung. Vì vậy, nếu xác bệnh phát triển từ trên xuống dưới là lành tính, bệnh tình đang thoái lui, càng ngày càng dễ chữa. Vậy nam và nữ thì ngược lại, nam tả là nghịch hữu là tòng, nữ hữu là nghịch. Tả là tòng, nam nữ hoàn toàn trái ngược nhau. Chúng tôi tạm dừng. Chúng tôi tiếp tục bài giảng trang 110.

Bài này nói về Kỳ Hằng và Độ. Chủ yếu nói về sự cân bằng âm dương giữa trời và đất. Chúng ta có 24 tiết khí chia thành 12 tháng. Cơ thể con người có 12 kinh mạch tương ứng với 12 tháng. Từ Xuân Hạ Thu Đông là sinh trưởng thu tàng. Khi tiết khí đi theo chu kỳ này luôn luôn tuần hoàn. Âm và dương cần phải cân bằng. Chỉ khi âm và dương cân bằng mới tạo ra hiện tượng tuần hoàn. Khi đến cực điểm, ví dụ như Đông Chí. Khi đến cực điểm của Âm bắt đầu sinh ra dương rồi lại quay trở lại, nên âm dương bản thân luôn tuần hoàn trở thành một đại chu thiên giống như vũ trụ vậy. Vì vậy khi chúng ta xem La Kinh, chúng ta mở ra xem tinh cương trên trời. Địa chi thiên can đều nằm trong này, có 360 độ quay ở đây. Thực chất chúng ta đang tìm sự cân bằng âm dương của nó, giống như trên cơ thể người vậy. Đầu mặt bản thân là dương, khi dương đến cực điểm, khi dương lên đến đỉnh sẽ sinh âm là đi xuống. Khí xuất là bình thường, khí sắc của người hiện nay. Đi từ dưới lên trên đây là nghịch phản, nghịch nghịch là hung. Vì vậy khí sắc bạn nhìn thấy ban đầu, ví dụ người này đến gặp bạn vì bệnh thuận. Ban đầu ở đây là đen, phần dưới là đen. Vì thủy khắc hỏa lẽ ra ở vị trí của hỏa, sao lại thấy màu của thủy, màu của thủy là màu đen? Sau đó bạn điều trị cho họ. Một tuần sau, mũi lại đen. Chết tiệt, bạn nói cái này không đúng rồi đúng không? Có một người đến gặp bạn, cả khuôn mặt đều đen. Khi bạn bắt đầu điều trị, phần trên đầu từ từ nhạt đi, từ từ nhặt xuống, nhặt đến đây. Phần cằm ở đây là đen. Điều đó cho thấy hướng đi của bạn là đúng. Nói đơn giản là ý nghĩa này. Nói về sự cân bằng âm dương này.

Trên khuôn mặt đối với một người phụ nữ. Phụ nữ bên trái khuôn mặt là bên trái, đây là bên phải. Bên trái của phụ nữ là âm, bên phải là dương. Nếu nói về khí sắc khi xem khí sắc. Vùng gan này là gan xanh, màu xanh này. Đi thẳng sang bên phải thì Dương đi thẳng lên trên. Đi thẳng lên trên là trọng dương. Dương thêm dương. Nếu đi từ bên phải sang bên trái. Tôi vừa nói là lên xuống đi ngang. Nếu đi từ bên phải sang đây, đây là phổi, kết quả ngày càng trắng đi thẳng về phía âm là trọng âm. Âm thêm âm, dương thêm dương đều là chứng nghịch, đều không tốt. Vì vậy âm và dương phải cân bằng, không thể dương lại thêm dương rồi cứ đi ra ngoài. Quan niệm suy nghĩ là như vậy. Ví dụ chúng ta nói về gan, gan có âm có dương. Trạng thái cân bằng âm dương này, nếu dương đi ra ngoài, trong gan không còn dương nữa. Âm sẽ tích tụ bên trong, tích tụ lâu ngày sẽ thành thực. Là âm thực, trở thành âm thực, điều này rất nguy hiểm. Vì vậy âm và dương phải cân bằng. Ví dụ mỡ và nạc trên cơ thể người. Mỡ là âm, nạc là dương. Vì vậy mỡ trên cơ thể bao bọc lấy nạc. Bên ngoài còn có một lớp da ra là dương. Cứ âm dương âm dương luôn bao bọc lẫn nhau. Vì vậy mới hình thành từng lớp âm dương âm dương. Ví dụ đây đều là trạng thái cân bằng. Vì vậy sự cân bằng mới hình thành như vậy. Vì vậy nói Kỳ Đạo và Mạc Độ, vì vậy nói Kỳ Hằng và Độ Tường. Vì vậy nói Kỳ Hằng và Vì vậy nói Kỳ Hằng và Ái Độ nói chính là âm dương mà thôi. Đó chỉ là ví dụ.

Trang 111 Chứng Tí do mạch đập mạnh sự giao thoa giữa Hàn và nhiệt. Mạch cô là khí tiêu hao, hư thoát là huyết mất. Cô là nghịch, hư là theo. Thực hành phép tắc của Kỳ Hằng bắt đầu từ thái âm. Thực hành cái không thắng thì mắt nhìn nghịch, nghịch thì chết. Thực hành cái thắng thì mắt nhìn theo, theo thì sống. Chúng ta giải thích điều này như thế nào? Đó là quay trở lại với mạch. Quay trở lại với mạch của chúng ta ở vùng quan mạch. Đây là quá mạch. Đây là xích mạch. Quan mạch là dương. Mạch lạc âm. Đây là khái niệm cơ bản. Quan mạch tương đối lớn khi nhìn từ bên cạnh mặt bên của bàn tay. Đây là vị trí bàn tay hình dạng mạch bên trong đó. Hướng đi là như thế này. Khi bạn sờ vào phần giữa này là quan mạch. Nhịp đập dưới da là như thế này. Đi xuống một chút trên da. Bởi vì phía trước là dương, dương có phải là hơi nổi lên một chút không? Phía sau là âm, âm tự nhiên sẽ hơi thấp xuống một chút. Đây là chín phân, đây là chiều dài một tấc. Khi nhìn theo mặt cắt, khi bạn bắt mạch, bạn nên có cảm giác như thế này. Vậy nếu âm mạch ngày càng nhỏ đi, ngày càng nhỏ đi, dương mạch ngày càng lớn chạm đến bề mặt ra. Điều này có nghĩa là dương sắp xuất hiện, vốn đã có dương. Vậy Dương phía sau sẽ Dương bên trong nội tạng sẽ đi ra ngoài. Dương là động năng lượng của nó. Sức sống của nó liên tục đi ra ngoài. Đây là bác mạch. Bác mạch là sự giao thoa giữa hàn và nhiệt. Nếu mạch cô là khí tiêu hao. Khi nhịp đập mạch của chúng ta lớn, cơ thể sẽ xảy ra bởi vì dương này chủ về tứ chi. Chủ về khớp và tứ chi sẽ gây ra tình trạng tay chân không theo ý muốn. Sẽ hình thành như thế này. Đó là cái mà chúng ta gọi là biểu. Biểu của âm dương biểu của bên trong. Khi con người chúng ta bị tà khí bên ngoài, xâm phạm vào cơ thể chúng ta, dương của nội tạng sẽ xuất hiện trước để chống lại nó. Nếu bạn có dương rất khỏe mạnh. Vốn dĩ bên ngoài da của chúng ta đã có dương. Dương này đã đủ để chống lại sự thay đổi của môi trường. Khi có virus từ bên ngoài, cái này không có bệnh bạn biết đấy. Vậy dương trên bề mặt của bạn không thể chống lại tà khí từ bên ngoài. Dương bên trong cơ thể bạn sẽ tự động xuất hiện để chống lại nó. Khi chống lại sẽ tạo ra trạng thái hàn nhiệt giao hợp tương tranh. Nếu bạn thắng là nhiệt, nếu bạn thua là hàn. Mạch độc thịnh ở thốn khẩu. Nếu nói rằng bạn chỉ sờ thấy mạch ở thốn khẩu mà xích mạch phía sau không còn, đó là độc thịnh ở thốn khẩu trong tình huống này. Điều này cho thấy âm khí đã suy giảm. Nếu nói ngược lại, mạch độc thịnh ở xích mạch cho thấy dương khí suy yếu. Bởi vì âm mạch quá lớn, mạch này trở nên ngược lại độc thinh. Âm mạch quá lớn gọi là cô mạch. Hình dạng mạch nếu rỗng bên trong không có lực, huyết không đủ. Khi huyết không đủ con người rất thú vị. Nhận được là ngược lại. Giáo viên thường nói khi không đủ mạch sẽ nhỏ đi, bạn nhầm rồi.

Khi không đủ mạch sẽ lớn lên hoàn toàn ngược lại. Mạch sẽ lớn lên bởi vì bên trong rỗng. Khi rỗng mạch sẽ lớn lên, ấn xuống giống như hành lá rỗng. Thân hành lá rỗng ở giữa tất nhiên rồi. Chúng ta sẽ nói về hoa mạch sau. Hoa mạch là mạch rỗng bên trong đại diện cho mất máu. Huyết không đủ khi người không đủ huyết, hình dạng mạch sẽ trở nên rất lớn. Chúng ta thường nhìn vào cánh tay phần xích nội. Nếu ở xích nội đoạn âm này, từ quan đến trạch đoạn này, nhìn thấy nhiều gân xanh ở xích nội, đây đều là thiếu máu, sau đó nhìn vào sắc mặt, sắc mặt vốn dĩ có chút vàng do vị khí, mặt kém sắc không thấy khí của vị, đại diện cho vị ngũ vị đi vào miệng đến vị, nó không thể hóa sinh huyết, lúc này sẽ có hiện tượng huyết không đủ. Đây là mạch cô là khí tiêu tán hư là huyết bị đoạt. Khí không đủ thì cô là nghịch hư là theo. Dùng phép tắc của Kỳ Hằng bắt đầu từ thái âm mạch cô. Dù là mạch cô âm hay mạch cô dương, đây đều là nguy hiểm. Mạch hư thì dễ chữa. Mạch hư nói đơn giản là hư thực. Nếu là mạch cô dương âm đã không còn, mạch cô âm dương đã không còn đều là bệnh khó chữa. Bệnh tương đối nạc nếu chỉ sờ thấy mạch hư, mạch hư rất dễ chữa. Tại sao? Hư là không có. Bên trong không có gì sinh trưởng gọi là mạch hư. Sở thấy mạch thực thì tương đối khó nên nếu sở thấy mạch hư, đây là mạch thực dương thực hoặc âm thực. Nếu là mạch hư thì đại diện bên trong không có gì sinh trưởng. Vì vậy nếu bệnh nhân sờ sờ mạch của bệnh nhân vốn là mạch thực vốn là bệnh nặng. Kết quả lại chữa mạch thực của bệnh nhân thành mạch hư rất tốt. Trước khi bệnh nhân hồi phục từ bệnh tật trở lại bình thường đều biểu hiện chứng hư thuần túy. Đây là điều chúng ta đã từng. Dù là về lý thuyết trong hoàng đế nội tinh nói, hay là chúng ta quan sát trong lâm sàng đều biểu hiện tượng chứng hư. Lúc này có nghĩa là cơ thể con người như vậy. Sau khi loại bỏ bệnh cơ thể rất hư, lúc này chỉ cần bồi bổ cho họ là được. Đây đều là hiện tượng rất bình thường. Giống như xe của bạn vốn không tốt, bạn đã sửa chữa tất cả rồi đúng không? Sau khi sửa xong, xe vẫn chưa chạy được. Bạn chưa đổ xăng, chưa đổ dầu máy đúng không? Chưa đổ nước vào bình nước, sau đó bồi bổ một chút là bắt đầu chạy. Vì vậy, cơ thể con người đi theo nguyên lý cân bằng âm dương giống như kỳ hằng và độ của chúng ta. Chuyên nói về sự cân bằng âm dương của trời đất, hoàn toàn cần tương hợp và tương thông. Đây là nội dung của chương này.

Trang 113 gọi là trẩn yếu kinh trung luận. Trần yếu kinh trung luận này chỉ ôn lại 12 chương trước cho bạn. Tại sao nói chi tiết hơn? Bởi vì có thể nói chi tiết hơn tại sao bạn có một khái niệm cơ bản. Vì vậy khi chúng ta nói 12 chương trước, chúng tôi đưa cho bạn một khái niệm bây giờ từ từ nói chi tiết hơn. Hoàng đế hỏi chẩn đoán và điều trị quan trọng ở đâu? Trọng tâm ở đâu yếu lĩnh? Làm thế nào để nắm bắt yếu lĩnh của nó? Kỳ bá nói tháng riêng tháng hai khí trời bắt đầu. Khí đất bắt đầu phát khí người ở can tháng. Đây là chúng ta nói tháng dần. Đầu tháng tức là tháng riêng âm lịch. Thời điểm tháng vừa bắt đầu khí trời vận hành, khí đất bắt đầu phát khí người ở can. Tháng ba tháng tư, khí trời đang thịnh. Khí đất đã phát khí người ở tức là khí. Dương trời từ từ bay lên. Vì vậy khí trời nói về dương trời, khí đất nói về âm đất. Đến đầu tháng riêng, thời điểm tháng khí dương bắt đầu động, khí âm của đất bắt đầu đi lên. Lúc này lạc can tạng, đây là nói về can tạng, đây là nói về can tạng. Lúc này lạc tạng, đây là nói về can tạng. Đến tháng ba tháng tư, dương trời bắt đầu vận hành, đến lúc thịnh vượng bắt đầu vận hành khí đất từ dưới từ từ bay lên. Lúc này khí của con người nên đi theo thời tiết, chúng ta nhất định phải đi theo tiết khí. Lúc đó khí của con người tụ ở tỳ tạng. Tháng năm tháng sáu khí trời rất thịnh, khí đất bay lên rất cao. Vị trí cao nhất chính là ở đâu? Là đầu nên khí huyết thịnh vược ở đầu. Tháng 7 tháng tám âm khí bắt đầu có sự thu liễm, tức là bắt đầu có sự tổn hao. Lúc này khí huyết ở phế tháng 9 tháng 10, âm khí bắt đầu lạnh, thời tiết bắt đầu lạnh. Khi trời lạnh, khí đất từ từ đi xuống. Lúc này khí của con người nằm ở tâm. Tháng hai, khí lạnh và âm khí của đất hợp lại, tức là nơi âm hàn nằm ở thận. Vì hợp lại nên nhiều loài động vật như gấu rắn, nhiều loài ngủ đông vì rất lạnh. Rồi ngủ đông, cố gắng tiêu hao ít năng lượng trong cơ thể. Có thể ngủ đông, tất cả đều theo tính của trời đất và động vật. Bản tính của động vật trong tự nhiên. Nhất định phải tin vào bản tính của động vật, nó sẽ đi theo tiết khí. Chỉ có con người chúng ta không đi theo tiết khí, tất cả động vật đều đi theo tiết khí. Nó rất thông minh, nó cảm thấy không đúng. Nó bắt đầu trốn đi, bắt đầu ngủ đông, nó không ăn gì trốn ở đó ngủ. Nào một chỗ để ngủ, nó có thể sống sót. Kết quả là động vật không có nhà sang, cũng không có lò sưởi, kết quả là mùa đông cũng không chết vì cóng, kết quả là chúng ta còn chết vì cóng, còn bị chết có thật đáng xấu hổ. Vậy hãy học gấu học rắn. Phía trước là nói về 12 tháng tiết khí. Sự biến đổi âm dương đó là vì như vậy. Kỳ bá nói là vì như vậy nên vào mùa xuân. Mùa xuân châm tán du và phân lý huyết ra thì dừng. Vì khi mắc bệnh vào mùa xuân là lúc thời tiết và khí đất mới bắt đầu biến động. Lúc này bệnh ở da đều ở trên da. Nơi giao nhau của cơ bắp bạn châm nông cho ra huyết là khỏi. Khi bệnh nặng vào mùa xuân, tháng khi tự nhiên như tập là nặng. Tháng nếu nặng sẽ truyền vào nội tạng, tháng là gan, tháng ba, tháng tư là tỳ vân vân. Vào mùa hè khi mắc bệnh vào mùa hè. Chúng ta châm Lạc Du huyệt châm vào nơi vi tế hơn. Như Lạc Mạch rất vi tế nơi đầu chi trâm cho ra một ít huyết là khỏi tà khí sẽ đi. Vì sao? Vì khí đang thịnh vượng. Khi đang thịnh vượng khí của con người giống như khí của trời đất. Khi đang thịnh vượng lúc này tà khí không dễ xâm nhập vào cơ thể chúng ta, đều ở bề mặt ra. Ý nghĩa chẩn đoán là nói cho bạn biết. Chúng ta trị bệnh hoặc chẩn đoán không quá nông cũng không quá sâu. Bệnh rất nông thì chúng ta trị nông. Đừng châm quá sâu. Vì vậy khi chúng ta châm cứu vào mùa xuân xuân hạ kim châm nông hơn. Thu đông kim châm sâu hơn vì sự thay đổi của mùa. Vì mùa xuân từ từ đi lên đến mùa hè càng nông hơn đi đến bì biểu. Mùa thu từ bì biểu từ từ đi đến cốt biên. Vì vậy khi trời lạnh chúng ta châm có thể châm sâu. Châm đến gần xương nói đơn giản là ý này. Nói đơn giản là ý này. Vào mùa tu tu châm theo lý ra. Châm vào khe hở theo Lý gia. Đến khi sắc mặt thần sắc của bệnh nhân trở lại bình thường, có thể rút kim bệnh ở biểu có thể dùng cách này. Bệnh nội tạng thực sự thì sức mạnh này không đủ. Đây là nói khi tà khí mới xâm nhập cơ thể. Chúng ta trị bệnh từ giai đoạn đầu. Đoạn này nói về mùa thu. Khi tà khí xâm nhập chúng ta trâm cứu như thế nào? Vào mùa hè, mùa xuân, mùa đông. Khi tà khí xâm nhập chúng ta làm gì? Vào mùa đông vì hàn khí nặng hơn nên bệnh sẽ sâu hơn. Lúc đó chúng ta châm vào các huyệt du và huyệt tạng ở lưng. Chúng ta lấy huyệt du ở lưng làm chính khi bệnh nặng. Châm phải sâu khi bệnh nhẹ thì châm nông. Đây là nguyên tắc điều trị của chúng ta. Các bạn xem đoạn thứ hai tiếp nối đoạn trước. Xuân hạ thu đông mỗi mùa có cách châm riêng theo đúng vị trí. Xuân châm hạ phân. Nếu vào mùa xuân, bạn nên châm vào vị trí của mùa xuân. Vị trí mùa xuân ở đó bạn châm vào vị trí mùa hạ sẽ gây ra tình trạng bất cập và làm tổn thương nguyên khí. Vào mùa hè bệnh ở phần biểu ngoài cùng. Ở phần biểu ngoài cùng của da. Vậy vào mùa xuân. Chúng ta nói về xương tôi vẽ hình bạn sẽ hiểu. Ở giữa là một cái xương. Cái xương này là mùa đông bên cạnh xương có gân. Gân là mùa xuân, mùa hè là huyết mạch. Mạch đập. Đây là gân chúng ta có mạch đập ở đây. Mạch đập nếu bạn nói vào mùa xuân, chúng ta châm vào gân. Nếu bạn châm vào mùa xuân, châm vào mạch đập, không châm vào gân, không đủ sâu chưa tới. Nếu lực không đủ bệnh không những không khỏi, mà khí sẽ loạn vì bạn đã động đến khí. Kim của chúng ta vừa châm xuống khí của bệnh nhân sẽ bắt đầu chuyển động. Khi bạn châm chưa tới. Đầu tiên ảnh hưởng đến chính khí vì bạn đã làm tổn thương chính khí. Tà khí chưa được loại bỏ khí sẽ loạn khí loạn thì tà khí sẽ thừa cơ xâm nhập. Đây là định nghĩa của ông ấy, sẽ khiến người ta không muốn ăn vào hơi thở ngắn. Thiếu khí xuân châm thu phân mùa xuân, kết quả bạn châm vào tu phân cách châm của tu phân. Chúng ta nên vào mùa tu và mùa đông, nên châm kim đến gần xương. Vào mùa xuân và mùa thu đông bình thường là châm đến gần xương bạn. Vào mùa xuân bạn châm kim quá sâu. Quá mức sẽ gây ra tình trạng này khiến người ta giật mình và dễ khóc. Xuân Trầm Đông Phân cũng vậy. Đến sâu đến gần xương tà khí ẩn nu gây đầy chướng bệnh không khỏi lại còn muốn nói chuyện. Trong này nói rất nhiều về triệu chứng, mọi người sẽ khó hiểu. Cách đơn giản nhất để bạn phân biệt là quá và chưa tới. Khi chưa tới, triệu chứng sinh ra đều là tĩnh, quá mức sinh ra là động. Ví dụ người ta không nói chuyện, ít lời lười nói, không muốn nói chuyện. Thiếu khí chỉ ngồi đó. Đây là cái chúng ta gọi là chưa tới. Bạn sẽ sinh ra sự tĩnh quá mức sẽ sinh ra sự động, sẽ động đến khí của nội tạng. Vốn dĩ tình trí rất bình ổn, kết quả tình trí trở nên rất cao, rất phấn khích và nói chuyện sẽ trở nên nhiều. Đây là Hoàng Đế nội kinh rất coi trọng điều này. Trên Lâm Sàng chúng ta có sự phân biệt này không? Chỉ một chút thôi. Thực sự khi chúng ta trâm kim sẽ không nói đi tính toán xem Xuân Hạ Thu Đông. Tính toán chi tiết như vậy ngày xưa tính toán rất chi tiết. Tôi đã nói với các bạn Kim ngày xưa dày. Kim của chúng ta bây giờ rất mỏng ngay cả mùa xuân mùa hè. Bạn châm nông chúng ta gọi là xuân hạ châm nông. Thu đông châm sâu. Đây là nguyên tắc châm kim của chúng ta. Kim của bạn rất mỏng, ngay cả một xuân hạ bạn châm sâu hơn một chút, bệnh nhân sẽ không bị loạn khí. Vì vậy, kim của chúng ta là cỡ 32. Cỡ 32 rất mỏng. Kim cỡ 1 hai đã rất lớn rồi. Số càng nhỏ, kim càng dày và số càng lớn, kim càng mỏng. Kim của chúng ta vì đều dùng kim mỏng hào châm nên chúng ta không thực sự trên lâm sàng. Vì vậy chúng ta chưa thực sự trên lâm sàng. Không quá câu nệ. Dĩ nhiên kim xưa kia vì kỹ thuật luyện kim chưa tốt, kim đó chúng ta phải đâm sâu thì sẽ phải đặc biệt cẩn thận kim đó sẽ làm tổn thương. Kim hiện tại chúng ta không nói, thực sự câu nệ từng ly từng tí mà đâm, chỉ cần nhớ một nguyên tắc lớn là Xuân Hạ chúng ta đâm nông thu đông chúng ta đâm sâu. Vì vậy nếu chúng ta thực sự dịch nó, ví dụ trang 115 chúng ta nói hạ châm xuân phân. Vào mùa hè, bạn nên châm vào vị trí mùa hè. Trong cơ bên cạnh huyết mạch, giữa cơ nếu bạn châm vào xuân phân rất nông lực, không đủ tới bệnh sẽ không khỏi khiến người ta giải tình. Nếu chúng ta dịch tốt sẽ thành vì kim của bạn tương đối thô. Khi bạn đâm không tới lực đâm cũng không đủ, không tới lỗ kim lại rất lớn. Điều này sẽ làm chính khí bị tổn thương vì tà khí ở dưới. Kết quả kim bạn đâm không tới tà khí bệnh vẫn ở đó. Bệnh chưa đi lỗ kim bạn mở rất lớn, lại làm tổn thương chính khí kim đó tương đối lớn. Nếu bạn dùng kim nhỏ để giải thích thì không phải vậy. Kim nhỏ chúng ta châm kim xuống rút ra không thấy máu. Kim xưa kia to như que diêm. Châm xuống rút ra toàn máu đúng không? Kết quả bệnh ở tương đối sâu bạn châm quá nông. Kết quả khi nông dương khí của người đó ở đây, bạn làm tổn thương chính khí, tà khí chưa đi. Nói tóm lại là ý này, vì vậy không tới và quá mức đều không tốt. Như bạn hạ trăm mùa thu bệnh không khỏi, đây đều là không đủ không tới, khiến người ta trong lòng muốn không nói. Tâm của chúng ta tàng thần thần phân âm dương. Chúng ta tại sao phải phân âm dương? Là để phương thuốc có âm có dương. Cái gọi là phân vào âm là nói về phách, phân vào dương là nói về hồn. Vì vậy thần hồn phách ba thứ là một, nhưng đều xuất phát từ thần khi phách mang bệnh. Phách chủ tĩnh hồn chủ động hai cái này không? Trẻ con ban đêm ngủ dậy mộng du độc đúng không? Bạn còn phát hiện con bạn kỳ lạ. Ban ngày nó không thích chạy chơi với trẻ con ngoài trời. Nó thích trốn trong tủ quần áo đóng cửa tủ lại. Thích nơi tối nó chủ tĩnh nhìn thấy phế. Hiểu ý tôi. Đây là lý do tại sao chúng ta phải phân biệt điều này. Chúng ta biết cái động cái tĩnh này. Một hành động là động, một là tĩnh. Chúng ta biết bệnh ở hồn hay ở phách, chúng ta biết dùng thuốc âm hay thuốc dương. Triệu chứng của nó ở bên âm hay dương. Vì vậy tôi đã nói với quý vị nhiều lần, tất cả biện chứng phức tạp như vậy. Quan trọng nhất là biện âm dương. Một người nói nhiều là dương, người không muốn nói là âm. Người rất hưng phấn luôn vận động. Hiếu động không thể dừng lại, người ít nói căn bản không muốn làm gì. Căn bản không muốn làm gì, hoàn toàn không có ý chí chiến đấu loại đó lạc âm. Phân biệt đơn giản là như vậy. Những điều này thực ra trọng tâm là ở đây, các bạn xem qua là được. Thực sự Lâm Sàng chúng ta không dùng như vậy, không dùng cẩn thận như vậy. Cái Hạ Trầm Đông phân bệnh không khỏi, đây đều là quá mức bệnh, cũng không khỏi khiến người ta ít khí hay muốn giận Thu Trâm Xuân phân. Mùa thu châm xuân phân bệnh cũng không khỏi. Bạn thấy ông ấy nói rất phức tạp, cái gì xuân trí hạp phân? Cái gì? Cái gì? Quan trọng nhất là mùa xuân bạn phải theo xuân châm, mùa hè theo hạ châm, mùa thu theo thu châm. Thông thường là tôi vừa nói thu đông kim phải sâu. Xuân hạ châm nông như vậy là đủ. Vậy những vấn đề khác xảy ra là gì? Quý vị có thể xem phần dịch trong sách là được.

Trang 116 chúng ta xem phàm châm vùng ngực bụng. Chúng ta châm kim phải châm vào vùng ngực, phải châm vào vùng lưng bụng, nhất định phải tránh ngũ tạng. Bạn đừng có biểu diễn kiểu nhìn xem tôi châm chuẩn chưa. Chầm một kim vào tim, cái này đều không tốt. Châm vào phổi cũng không tốt, nhất định phải tránh ra. Vì vậy chúng ta mới có châm xiên không châm thẳng. Nếu châm vào tim một ngày là chết. Chết ngay lập tức là một ngày là chết. Nếu châm vào tì năm ngày là chết. Vậy kim của quý vị chúng ta đã nói kim bây giờ rất nhỏ. Quý vị thực sự chạm vào tì thì cũng không sao. Chạm vào tim thì không được. Kim ngày xưa rất to, giống như dao đâm vào đúng không? Đương nhiên sẽ chết, vì vậy đừng châm bừa. Ngay cả kim nhỏ cũng không được châm vào nội tạng. Châm vào tỳ thì năm ngày chết, châm vào thận thì bảy ngày chết. Châm vào phổi thì năm ngày chết, nếu châm vào cách mô thì đều là thương tổn bệnh dù khỏi, cũng sẽ chết trong vòng một năm. Vì vậy khi châm kim chúng ta nhất định phải tránh tặng. Khi chúng ta châm kim đều châm xiên. Tôi đã từng nói với quý vị, chúng ta đều châm xiên. Chúng ta không châm thẳng nhưng đến rốn. Đến đốt sống thứ 14 trở xuống, chúng ta mới châm thẳng. Vì đã tránh được tạm rồi, chúng ta mới châm thẳng, không có vấn đề gì. Phía trên chúng ta đều cố gắng châm xiên trái phải, đừng châm quá sâu sẽ không châm vào. Tuyệt đối không được châm vào tạng cách mô chính là nói mà ngăn vùng hoành cách mô phải châm tránh ngũ tạng. Quý vị có thể tránh được ngũ tạng là biết được chiều thuận và chiều nghịch. Cái gọi là thuận là giữa cách mô và tì. Cái này không biết thì ngược lại. Phương pháp đo lường khi chúng ta trâm kim từ ngực xuống rốn đến hạ phúc. Đây là vùng xương ức của chúng ta. Cách mô ở vị trí này. Vì vậy có cái ở dưới xương ức, có cái xương sườn cách mô ở vị trí này. Vậy cái này và cái dưới cách mô, cái trên cách mô và dưới cách mô. Đây là nơi tim và phổi của chúng ta, nơi phân chia gan tỳ. Ý của nó là lấy cái này làm tiêu chuẩn để tránh châm vào ngũ tạng. Cái gọi là thuận là giữa cách mô và tỳ vì. Đây là tiêu chuẩn đo lường của chúng ta. Từ đây nhìn ví dụ chúng ta trâm tim. Tim tim ở phía trên này, phía trên có xương ước bảo vệ đúng không? Bạn cố tình châm vào khe hở bên cạnh xương sườn. Người ta đã bảo vệ rất tốt rồi. Bạn còn muốn châm từ đây vào tim cái này không tốt. Chúng ta thực sự có châm thẳng và châm sau lưng có. Đấy, có một loại châm thuật chúng ta gọi là ngẫu châm. Cũng ở trong Nan Kinh ví dụ đau tim. Đau tìm đau đến đâu? Đau đến đây. Người xưa dùng tay để đo lường ở vị trí này. Sau đó trong tâm tưởng tượng phía sau này tương ứng với phía sau. Ở một vị trí chính giữa phía sau, hai cái trước sau này tương đối với nhau. Sau đó châm một kim ở phía trước, châm một kim ở phía sau. Kim này châm xuống cơn đau sẽ biến mất. Nhanh như vậy tôi đau ở đây. Bạn đặt tay ở đây, sau đó tìm một vị trí tương ứng ở phía sau để châm. Châm một kim ở đây, châm một kim ở phía sau. Kim này không châm quá sâu, châm đến xương sườn. Nói chung chúng ta không xuyên qua xương sườn. Bạn xuyên qua xương sườn, xương sườn sẽ không chạm vào nội tạng. Bạn xuyên qua xương sườn rất sâu. Xuyên qua xương sườn mới chạm vào phổi. Mới chạm vào tim. Đây là phương pháp châm trước sau. Hãy gọi là châm nông. Đừng châm quá sâu châm nông. Vậy nếu bạn đo không rõ nên ngày xưa có người dùng cưỡi ngựa che cưỡi trên cây che kéo, kéo căng hai bên treo ở đó rồi tìm cách tìm điểm đó. Sẽ không tìm sai điểm như vậy thì bây giờ nếu bạn dùng cây bút lết của chúng ta bây giờ bạn đặt hai cây bút lết bên cạnh sau đó hai cây thẳng hàng để tia sáng chạm tia sáng rồi người đó đứng ở giữa tôi đau chỗ nào đau chỗ này phía sau sẽ xuất hiện đây là một phương pháp rất hay đúng không bạn mua càng rẻ càng tốt. Cái đó chỉ là tia sáng thôi mà. Bạn đừng thực sự chạy tới chiếu lết gì cả. Tia sáng có thể tìm được điểm đó. Điều trị chứng ngược Mỹ rất nhanh châm một cái là khỏi. Nhưng bạn không được châm vào nội tạng. Tại sao chúng ta gọi là châm nông? Là dùng kim rất ngắn châm xuống là khỏi. Hai cái âm dương này vì phía sau là dương. Bạn vừa cắm vào là âm dương thông ngay. Tôi đã nói rồi mà đông y là ở sự cân bằng âm dương. Nếu bạn không biết đo từ khoảng cách châm vào ngực bụng thì rất nguy hiểm. Vậy nếu chúng ta châm vào ngực và bụng, thường dùng vải bọc để châm từ trên vải. Điều này là do thời tiết quá lạnh. Thời tiết quá lạnh thì chúng ta châm kim. Đừng để họ cởi quần áo dùng vải che người. Thường ngày xưa kim châm xuyên qua vải đây là nói châm xuyên qua vải không hiệu quả thì châm tiếp. Người hiện đại bạn tuyệt đối đừng châm xuyên qua quần áo. Chúng ta ở Mỹ mà châm xuyên qua quần áo là bị kiện đó. Vì vậy thả mở máy rời phòng. Vì bây giờ chúng ta có những công cụ này, có những dụng cụ này rất tốt có thể thay đổi môi trường. Như vậy thì bệnh nhân của chúng ta khi trời lạnh sẽ không bị cơ thể phơi nhiễm dưới gió lạnh. Trời lạnh chúng ta cần giữ ấm đúng không? Kết quả vì châm kim mà phải kéo quần áo ra trong trạng thái gió lạnh. Trong trạng thái trời lạnh này, chúng ta nên mở máy sưởi rồi châm kim sẽ tốt hơn hay vẫn có thể dùng theo cách cũ? Ngày xưa kỳ bá thời đó hoàn toàn không nghĩ tới có máy sưởi, hơn nữa vương Bắc rất lạnh, vì vậy bạn tuyệt đối đừng theo lời ở đây. Trâm xuyên qua vài vậy khi chúng ta trâm kim phải nghiêm túc, không được cười đùa. Cười đùa thì Trâm Kim không chính xác tay run rẩy. Trâm Dung Kim nếu gặp bệnh sưng. Ví dụ tay tôi bị sưng lên sưng rất to. Bị vẹo đúng không? Khi kim châm vào huyệt bát phong, kim rút ra phải rung kim. Rung kim là tả khí. Tháo khí ra rung kim. Đặc biệt chúng ta dùng kim nhỏ để rung, như chúng ta ngày xưa có chín kim trên tường. Dùng kim rất to châm vào rồi rung, chắc chắn sẽ chảy máu nhiều quá rồi. Dùng kim rất nhỏ châm xuống. Dung kim là dùng trong bệnh dưng. Châm kinh không được rung khi châm vào huyệt trên kinh lạc. Không được dung, đây là đại cương phép châm. Vì vậy chúng ta châm vào chỗ xưng. Bây giờ tôi nói là xưng do hình thể. Nếu tay bạn dưng lên, chúng ta châm kim như thế này. Dung lỗ kim to khớp mắt, cá chân sưng lên. Chúng ta trầm thượng khâu xuyên qua dung lỗ kim to. Những cái này đều được. Chân này đây là mặt trong của đầu gối. Phía trong chân phía trong và xương bên trong ở đây. Một xương khác ở đây. Khi chúng ta học châm cứu, chúng ta học Tam Hoàng. Đây là âm lăng tuyền. Cách đó ba thốn là địa cơ. Rồi mắt cá chân cách mắt cá chân ba thốn là tam âm giao. Chúng ta hợp lại thành thiên nhân địa tam hoàng. Đây là thủy đạo vì tỳ chủ về nước mà. Vị trí của thủy đạo khi bệnh nhân bị phù chân. Kim châm vào lắc nhẹ rồi rút ra. Tất cả các trứng sưng phù đều có thể dùng phương pháp lắc kim sau khi lắc kim xong. Vì bạn châm vào thủy đạo sẽ không chảy máu, sẽ chảy nước, nước sẽ nhỏ giọt ra. Cho chảy ra ngoài cũng không sao. Sau khi lắc kim rút ra để nước áp lực sẽ được giải phóng, hiện tượng đau tức của bệnh nhân sẽ được giảm bớt. Không chỉ từ đây có thể dẫn nước ra ngoài. Sau khi châm kim lượng nước tiểu của bệnh nhân sẽ tăng lên. Đây là cách châm kim cho trứng xưng phủ ngoài ra. Khi chúng ta châm vào kinh lạc thì không nên lắc lung tung. Không lắc lung tung đây là nguyên lý châm cứu.

Vậy toàn bộ cuốn hoàng đế nội kinh với châm cứu có hoàn toàn tương thích không? Đoạn này ở trang 117. Hoàng đế hỏi khí của 12 kinh mạch cuối cùng sẽ ra sao? Ý là 12 kinh mạch. Chúng ta có phế kinh đại trường kinh vị kinh tỳ kinh. Khi khí của kinh mạch hoàn toàn tuyệt diệt. Triệu chứng sinh ra là thể tức là cuối cùng. Kết thúc rồi, kinh mạch này xong rồi khí hoàn toàn mất hết. Bệnh nhân sẽ có những hiện tượng gì? Phần dưới đây nói về những điều đó. Vậy sau này nếu bạn hỏi nhìn thấy bệnh nhân này, chúng ta sẽ biết kinh mạch nào của họ. Khí mạch đã tuyệt diệt. Kỳ bá nói, mạch thái dương mạch bàng quang. Bàng quang kinh của chúng ta là lớn nhất. Từ phía sau đi lên đến đầu đến nơi tình minh, toàn bộ vùng gáy vòng quanh cách du mạch một tấc rưỡi đi lên nếu mạch thái dương khí mạch hoàn toàn tuyệt diệt khí này hoàn toàn mất đi, bệnh nhân sẽ xuất hiện hiện tượng mắt trợn ngược, thân thể cong ngược, sắc mặt trắng bệch, mồ hôi lạnh toát ra mồ hôi là chết. Chúng ta gọi là mắt trợn ngược là mắt nhìn lên trên. Tròng trắng mắt nhìn lên trên gọi là mắt trợn ngược. Mắt bình thường là như thế này, mắt trợn ngược là tròng mắt hướng lên trên đó là phần trắng của mắt mắt trợn ngược vì kinh khí kinh khí của bàng quang kinh đến tình minh. Khi kinh khí mất đi sẽ xuất hiện hiện tượng này. Còn cong ngược, cong ngược là toàn thân chúng ta cong về phía sau. Bình thường người ta cong về phía trước rất dễ dàng, không phải toàn thân cong ngược về phía sau. Dù mạch vốn dĩ chúng ta cúi về phía trước, nó lại cong ngược về phía sau. Cong ngược về phía sau vì kinh khí tuyệt diệt. Khi kinh khí tuyệt diệt, không còn kinh khí nữa, nó sẽ không còn sức co giãn. Toàn thân co rút lại. Khi co rút lại, toàn thân cong ngược về phía sau. Vì vậy chúng ta gọi là chân cung phản trương cũng giống như vậy. Đó là ý nghĩa này. Còn sắc mặt trắng bệch, mồ hôi lạnh toát ra. Ra mồ hôi là chết. Bệnh nhân này, sắc mặt trắng bệch, tức là sắc mặt vô cùng tái nhợt. Sắc mặt tái nhợt đầu người là nơi hội tụ của sáu kinh dương. Dương khí rất nặng. Nguồn gốc của dương khí là gì? Đến từ tỳ vị tỳ vị truyền hóa lên đầu. Khi sắc mặt hoàn toàn tái nhợt, đại diện cho vị khí, tỷ khí, tỳ vị không còn khí nữa, bệnh nhân sẽ có hiện tượng sắc mặt tái nhợt. Còn nếu nói mồ hôi lạnh toát ra, mồ hôi lạnh ở đây là dầu trên mặt sẽ tiết ra dầu. Trên người chúng ta có dầu. Bạn mỗi sáng tức dậy, bạn sờ lên mũi đó đều là dầu. Có người nói, "Thầy ơi, sao mũi con nhiều dầu thế?" Đó đều là khí mồ hôi lạnh đến khi dầu cạn kiệt. Bạn sờ lên dầu đèn đã cạn, bạn sờ không thấy dầu nữa. Toàn bộ da khô không sờ thấy dầu. Bạn không còn khí nữa. Khi khí của mạch thái dương tuyệt diệt, sẽ xuất hiện hiện tượng này ra mồ hôi là chết. Là chết kinh mạch không còn khí nữa. Thiếu dương tuyệt diệt tai điếc trăm khớp đều lỏng lèo. Mắt và các kinh mạch liên quan đến mắt bị suy yếu. Các kinh mạch suy yếu dẫn đến tình trạng gần như tử vong. Tình trạng suy yếu kinh mạch này sẽ dẫn đến tử vong trong vòng một ngày rưỡi. Khi chết sắc mặt chuyển sang xanh tái. Đó là dấu hiệu của cái chết. Con người chúng ta có thể gặp phải hiện tượng ù tai điếc tai. Có nhiều loại điếc tai chúng ta có hai loại chính. Một loại là do tác động từ bên ngoài. Ví dụ như bạn nghe nhạc. Vừa lúc đó lại có một buổi hòa nhạc ở gần đó và bạn lại xui xẻo ngồi ngay cạnh loa. Cái loa đó. Một chiếc loa rất lớn cỡ 50 inch. Thông thường loa 25 inch đã là rất lớn rồi, mà bạn lại ngồi ngay cạnh chiếc loa 50 inch, thật ngốc nghếch mà không chịu di chuyển đi. Khi âm thanh phát ra tay, bạn bị điếc. Đây là chứng thực không liên quan đến thiếu dương. Nếu nhầm lẫn hoặc khi bạn đang bắn.

Súng, chúng ta đang bắn. Khi bắn súng ở Mỹ, chúng ta có phòng âm thanh, tức là khi bắn súng trong nhà, chúng ta đeo nút bịt tai bịt kín lại, nếu không tai sẽ bị ù. Tiếng vọng rất lớn đó đều là chứng thực, không liên quan đến đờm. Ở đây nói về điếc tai do nội sinh. Điếc tai do chứng hư gây ra. Đó là nguyên lý đồng khí tương cầu. Vì vậy nếu bạn nói rằng do âm thanh gây ra, âm thanh nào gây ra?

Để chữa lời chứng thực này rất đơn giản. Bạn cần quay trở lại hiện trường sau đó từ từ di chuyển ra xa. Vì vậy khi tai bạn bị tổn thương tại chỗ tuyệt đối phải từ từ di chuyển ra xa. Ví dụ bạn đang bắn súng trong nhà, bạn bắn một phát quên đeo tai nghe. Khi tiếng súng nổ ra âm thanh rất lớn, ngay lập tức tai bạn nghe không rõ, màng nhĩ sẽ rung động rất mạnh. Lúc này bạn đeo tai nghe vào, để lộ ra một chút rồi bắn thêm một phát nữa. Sử dụng cùng một khẩu súng cùng một loại đạn. Đạn có nhiều loại khác nhau, có loại nổ mạnh, có loại đạn huấn luyện thông thường, có loại đạn trì âm thanh của chúng đều khác nhau. Với cùng một khẩu súng, bạn cần tìm loại đạn giống nhau, sau đó từ từ đeo tai nghe vào. Để tai quen dần điếc, tai sẽ khỏi, tương tự với loa. Bạn bị tổn thương bởi chiếc loa này phát cùng một bản nhạc, sau đó từ từ di chuyển ra xa, từ từ tách ra cách xa nó. Để tai từ từ quen với nó theo nguyên lý đồng khí tương cầu.

Điếc tai sẽ được chữa khỏi khi nội tạng bị suy yếu. Khi kinh mạch bị hư tổn gây ra điếc tai. Vì vậy kinh túc thiếu dương đởm. Khi kinh đởm suy yếu, điếc tai, tất cả các khớp xương đều lỏng lẻo, vì can và đởm là biểu lý. Tất cả các khớp xương đều có kinh lạc đi qua, toàn thân can chủ nắm tất cả đều lỏng ra, không thể làm gì được vì khí huyết kinh mạch đã hết. Mắt cái nhìn của mắt bị suy yếu, mắt không thể quay được, hai mắt nhìn thẳng nhìn ngây ngô.

Khi bệnh tan xuất hiện đến giai đoạn cuối, chúng ta thấy nhiều trường hợp sơ gan ung thư gan phát bệnh. Đến giai đoạn cuối hai mắt nhìn thẳng, không còn cử động nữa vì khí huyết kinh mạch đã hết. Sau đó bạn nắm tay anh ta, tay sẽ rơi ra. Nắm tay cũng không thể nắm chặt, chỉ là mềm nhũn, yêu cầu anh ta nhấc chân lên, chân sẽ rơi xuống, mắt cũng không cử động, hai mắt nhìn thẳng đờ ra đó. Đây là tình trạng mắt và các kinh mạch liên quan đến mắt bị suy yếu. Đây là những điều thực tế có thể quan sát được trên lâm sàng. Tình trạng này sẽ dẫn đến tử vong trong vòng một ngày rưỡi. Khi chết, sắc mặt sẽ chuyển sang xanh tái trước khi chết.

Vì vậy kỳ bá, mỗi người mắc bệnh khác nhau và chết đi. Ông ta sẽ đến xem, đứng bên cạnh để ghi chép. Chắc chắn là như vậy. Viết ra chắc chắn là như vậy. Nếu không làm sao ông ta biết? Làm sao biết đúng hay sai? Cái màu xanh này thực chất là màu xanh là do bên trong tạng can và đởm có sự thật. Tạng có âm có dương, âm của tạng là sinh mệnh của tạng. Cuối cùng lóe lên một cái rồi chết.

Dương Minh thì cuối cùng miệng tự động hay giật mình, nói lung tung sắc mặt vàng tinh mạch trên dưới thịnh không biết đau thì cuối cùng khi khí của Kinh Dương Minh đã hết. Kinh Dương Minh của chúng ta đều có thừa khấp tứ bạch đúng không? Mắt cũng liên quan. Đi thẳng đến đầu Duy Hạ Quan Giáp gia thừa khấp Tứ Bạch Cự Khuyết đến địa thương. Đi thẳng đến đầu Duy Hạ Quan Giáp gia thừa khấp Tứ Bạch Cự Khuyết đến địa thương. Những chỗ này đều là nơi của Kinh Dương Minh thì bệnh nhân miệng mắt sẽ cử động loạn sợ, đồng thời dễ bị giật mình. Nói năng lung tung sắc mặt vàng úa. Khi mạch khí sắp hết sẽ xuất hiện sự thịnh vượng nhất thời. Khi mạch khí đi, chúng ta giống như ngọn nến. Ngọn nến này sắp tắt. Cháy cháy cháy cháy dầu của bạn cháy đến cái bàn này. Dầu nến sắp hết, chỉ còn lại một cái bấc ở đây. Những thứ này đều không có đến khi còn một chút, nó sẽ đột nhiên lớn lên một chút rồi biến mất. Đây chính là hiện tượng hồi quang phản chiếu. Đây chính là cơ thể con người cũng có hiện tượng này đột nhiên sẽ phát sẽ xuất hiện trạng thái thịnh vượng nhất thời. Đến khi tay chân tê dại thì cái chết dáng xuống. Tay chân là do Dương Minh quản lý. Khí của Dương Minh quản lý vì là tỳ vị.

Kinh Thiếu âm tiếp theo là kinh Thiếu Âm. Khi mạch khí thiếu âm tuyệt thì vì thiếu âm là thuận. Nó quản lý màu đen, màu đen sẽ chạy ra bề mặt da. Màu đen ban đầu nên tồn tại trong thận. Nó tồn tại trong kinh lạc của thận thì có thể. Đây đều là dinh dưỡng bình thường. Trên kinh lạc bình thường của tạng bình thường. Bây giờ kinh khí đã tuyệt màu đen sẽ tán ra ngoài. Mặt đen răng dài, răng trở nên rất dài và bẩn. Răng trở nên rất dài, răng trở nên rất dài. Vì sao? Là do nướu răng bị co lại. Cái này bụng trướng chết trên dưới không thông mà chết. Vì thận phần trước đã nói thận chủ về đại tiểu tiện, đại tiểu tiện sẽ không thông.

Thái âm cuối cùng thì bụng trướng không thở được, cũng sẽ bị đầy bụng khó thở. Hay nôn thường xuyên bị khí nôn mửa? Khi nôn mửa nghiêm trọng, khí sẽ đi về. Bệnh nhân sẽ xuất hiện hiện tượng màu đỏ, cũng sẽ xuất hiện hiện tượng màu đỏ mặt đỏ. Nếu là nôn mở thứ này nôn ra một lúc lâu, kết quả là tức ăn. Những thứ này và một số chất cặn bã vẫn còn trong cơ thể, vẫn gây tắc nghẽn đại tiểu tiện, cuối cùng sinh ra mặt đen không có ánh sáng, loại này cũng sẽ chết.

Vì vậy, từ đây chúng ta có thể biết cái gọi là mồ hôi nôn hạ pháp. Một là pháp mồ hôi, một là pháp nôn, là pháp hạ. Nếu đại tiểu tiện không thông, chúng ta tìm cách thông nó ra, sau đó nếu điều trị quá cao, dù là vùng đầu mặt mũi họng, phần trên phổi chúng ta đều dùng pháp nôn. Nếu ở trên bề mặt da, chúng ta đều dùng pháp mồ hôi. Nếu ở giữa nội tạng tạng phủ hoặc giữa kinh lạc, hoặc giữa cơ và kinh lạc, chúng ta dùng phương pháp điều hòa. Những nơi này đều là quy tắc trị bệnh cho chúng ta trong tương lai. Vì nguyên nhân gây bệnh nằm ở đây, chúng ta có một số quy tắc trị bệnh xuất hiện.

Nếu bạn nói thì chúng ta biết người này đại tiện không thông. Chúng ta nhìn mặt anh ta màu đen. Nếu là màu đen, chúng ta phát hiện ra trước năng thận của anh ta suy giảm nên đại tiện không bài tiết ra được. Lúc này bạn cần phục hồi chức năng thận để anh ta tự bài tiết đại tiện ra chứ không thể nói là giúp anh ta thông đại tiện ra, giúp anh ta thông ra thận sẽ yếu hơn. Vì vậy chúng ta cần tìm nguyên nhân gây bệnh để quyết định. Nếu thận rất tốt thì chỉ là táo bón đại tràng bên trong quá khô, bệnh nhân sẽ không có sắc mặt đen, sắc mặt rất hồng hào tươi sáng rạng rỡ. Vì khí dương minh nghịch hành lẽ ra phải đi xuống, kết quả lại đi lên mặt rất hồng hào tươi sáng. Trong trường hợp này sẽ khiến bệnh nhân bị táo bón. Vì vậy táo bón bạn nhất định phải tìm ra nguyên nhân gây táo bón rồi mới xử lý. Đừng thấy táo bón mà tấn công nó.

Còn về quyết âm kinh tan khi khí mạch kinh tan kết thúc, bệnh nhân sẽ có cảm giác nóng ở trung tiêu cổ họng khô đắng. Tâm trạng bồn chồn bứt rứt nặng thì lưỡi co lại. Khi bệnh nặng, lưỡi sẽ cuộn lên, trên tinh hoàn sẽ co lên. Đây là tình trạng khí mạch của 12 kinh mạch bị suy yếu. Đây là hiện tượng xuất hiện khi khí mạch suy kiệt. Vậy quý vị có thể xem qua để có khái niệm chung. Bạn xem qua một lần trên lâm sàng thì sẽ nhớ. Nếu không nếu bạn chưa từng xem thực sự, nó chỉ là mô tả cho bạn nghe. Cứ như bạn nói với người Bắc Cực về hình dáng của quả chuối vậy. Vậy bạn có tin không? 10 người cùng nói. Chúng tôi nói tiếng phổ thông, ông ấy cũng hiểu tiếng phổ thông. 10 người đó sẽ có cách dùng từ khác nhau. Để giải thích chuối trông như thế nào đã nói cả buổi. Người Bắc Cực vẫn không hiểu, cách tốt nhất là mang một quả chuối đến cho ông ấy xem. Vậy kinh nghiệm lâm sàng rất quan trọng đúng không? Kinh nghiệm lâm sàng cho thấy nhìn một cái là biết ngay. Tôi đã chứng kiến rất nhiều sinh lão bệnh tử. Chứng kiến nhiều sinh lão bệnh tử vì xem nhiều nên là vì vậy khi chúng ta nhìn thấy, có thể phán đoán ngay lập tức. Vì vậy quý vị nếu có về nhà mà không nhớ được, bạn không cần ghi nhớ cũng không sao. Vì cái tưởng tượng đó, tất nhiên trong số các học viên của chúng tôi có nhiều bác sĩ, các bạn sẽ thấy sau đó dần dần tích lũy nhiều. Khi bạn thống nhất lại, bạn sẽ có một khái niệm, nhìn là biết ngay. Về cơ bản thì bạn chỉ cần nhớ hãy nhớ màu xanh đỏ vàng trắng đen can chủ cân tìm chủ huyết mạch tỳ chủ cơ nhục phổi chủ bì mau thận chủ cốt. Rồi những màu xanh đỏ vàng đen này mạch nông sâu. Tất cả những điều này bạn đều có thể phán đoán được. Tất cả đều có thể phán đoán ra được người này có vấn đề gì. Như anh ấy vừa nói, tinh can của chúng ta khi khí mạch của tinh can âm sắp tuyệt thì tại sao tinh hoàn lại co lại? Vì chỉ có kinh tan đi qua tinh hoàn, nếu khí mạch tuyệt thì sẽ co lại chứ không giãn ra. Cứ như là khi khí kinh bàng quang duy kiệt thì sẽ ngửa ra sau. Khí kinh bị tuyệt, vậy chúng ta phải tìm cách để khí kinh trở về. Các vị có thể xem qua trước để có khái niệm chung. Khi thực sự lâm sàng, bạn xem một lần là sẽ nhớ. Nếu không, nếu bạn chưa từng thực sự xem, nó chỉ là mô tả cho bạn nghe. Giống như bạn nói với người Bắc Cực về quả chuối trông như thế nào. Bạn có tin không? Người người đi nói. Chúng ta dùng tiếng phổ thông để nói họ cũng hiểu tiếng phổ thông. 10 người sẽ có cách dùng từ khác nhau. Để giải thích quả chuối trông như thế nào nói mãi người Bắc Cực vẫn không hiểu. Cách tốt nhất là mang một quả chuối cho họ xem. Vì vậy kinh nghiệm lâm sàng rất quan trọng đúng không? Kinh nghiệm lâm sàng xem nhiều thì nhìn là biết. Tôi đã chứng kiến nhiều người sinh lão bệnh tử. Tôi đã chứng kiến nhiều người sinh lão bệnh tử. Vì xem nhiều nên khi chúng ta nhìn thấy, chúng ta có thể phán đoán ngay lập tức. Vì vậy các vị nếu về nhà mà không nhớ, cũng không cần nhớ cũng được, vì đó là tưởng tượng. Các ngón tay cũng có thể sờ được. Đây là bài học tiếp theo của chúng ta. Chúng ta sẽ giới thiệu bài thứ 17 này. Chúng ta dừng bài học hôm nay tại đây. Cảm ơn.

Chúng ta tiếp tục. Trước khi giới thiệu hoàng đế nội kinh, tôi có một điểm cần sửa đổi. Chỉnh sửa bài học trước có một điểm chỉnh sửa. Bởi vì lúc đó đầu óc tôi đang nói về mạch dài và mạch ngắn. Khi chúng ta nói về mạch thốn và mạch xích, tôi đã nói sai một điều đó là trong châm cứu tố nạt yếu chỉ. Trong cuốn sách này tất cả các DVD xem dù là các bạn học mua về xem. Cái này có chia làm ba quyển. Quyển hai chia làm Thượng Thiên và Hạ Thiên. Lý luật châm cứu nguyên tắc của nó trong bài này. Trong đó có một cái chúng ta gọi là thập nhị thứ pháp. Thứ nhất, thứ pháp đầu tiên chúng ta gọi là ước thứ. Ức, này chính là tâm tí chúng ta đã nói hôm qua. Chuyên trị tâm tí đau ngực, truyền trị tâm tí đau ngực. Vì vậy, một kim ở mặt trước gọi là ước thứ. Tôi hôm qua đã nhầm với đoàn thứ. Chúng ta vốn có đoàn thứ, ở thứ chín gọi là đoàn thứ. Chúng ta vốn có đoàn thứ ở thứ chín gọi là đoàn thứ. Đoàn thứ trị cốt tí. 12 thứ pháp này chúng ta dùng rất nhiều. Vì vậy tôi nói chúng ta ai cũng mua cuốn sách này về xem. Đoản thứ là trị cốt tí bệnh xương. Ví dụ như viêm khớp dạng thấp bệnh về xương. Đó là đau xương. Chúng ta châm. Tại sao gọi là đoàn thứ? Vì xương rất nông. Bạn châm vào có phải đã chạm vào xương rồi không? Trà sát trên điểm đau trên xương. Đây gọi là đoàn thứ. Ở đại lục có một phương pháp châm họ gọi là đau châm. Đau châm này rất thô giống như con dao. Đưa vào là làm đoàn thứ nhưng rất đau. Cái đó tôi cá nhân cho rằng dễ làm tổn thương kinh lạc. Cá nhân tôi cho rằng quá dễ làm tổn thương kinh lạc. Làm tổn thương gân vì xương là gân. Chúng ta rất dễ làm tổn thương gân. Khi các bạn làm đoàn thứ, chúng ta dùng kim nhỏ hào châm là được. Khi làm hào châm, khi chúng ta châm kim cũng là thẳng vào thẳng ra trên xương. Chỗ nào đau thì châm kim vào chỗ đó trên xương. Đây chính là 12 phương pháp châm của chúng ta. Vì vậy tôi xin sửa đổi một chút.

Cuốn tinh hoàng đến nội tinh này vì lưu truyền quá lâu, nhiều phần đã cất truyền, nhiều phần bị phân tán. Do chiến loạn. Vì vậy, các bạn thường khi đọc bài kinh này thường đột nhiên xuất hiện một câu hoàn toàn không liên quan. Đây là bình thường. Nếu viết một cách có hệ thống, đó là người hiện đại viết. Những gì truyền lại từ cổ đại đều có những đoạn bị đứt gãy. Những chỗ bị đứt đoạn thì chúng ta không còn cách nào. Chúng ta không có cách nào để truy tìm nó. Chúng ta cũng không muốn tự mình thêm vào một đoạn cũng không tốt. Vì vậy chỉ có thể từ lâm sàng. Chúng ta thu được một số kinh nghiệm. Vì vậy khi có sự phân tán hoặc gì đó ở những chỗ này, trong lâm sàng khi chúng ta trị bệnh, chúng ta tìm ra một số phương pháp rất đặc biệt. Sau đó để bệnh nhân đạt được hiệu quả tốt, chúng ta sẽ bổ sung cho các bạn. Ví dụ như chúng ta nói trên lớp, chúng ta làm thế nào, chỗ nào chưa nói đến. Nhưng chúng ta làm thế nào trong lâm sàng? Bởi vì bạn chỉ cần y học cổ truyền dù có phân tán cũng không sao. Bạn có thể phân biệt âm dương, phân biệt được âm và dương. Đó là một bác sĩ có thể chữa khỏi bệnh. Và chúng ta từ chương đầu tiên đến bây giờ nói tất cả đều là âm dương. Vậy nên mới chia thành nhiều chương mục khác nhau. Tất cả đều là âm dương khi hiểu hết rồi. Tôi sẽ cùng quý vị từ từ dùng những cách rất đơn giản để quý vị hiểu thế nào là âm dương. Ví dụ đây là một vùng da, đây là bên ngoài, đây là bì, đây là cơ của quý vị. Nếu bệnh sinh ở bên ngoài thì đó là dương. Dương ở ngoài đúng không? Âm ở trong. Vậy nên nếu quý vị mọc một khối u, một cái nhọt chẳng hạn, đó là dương rất dễ chữa. Nếu không phải mọc như vậy mà nó lõm vào trong thì sau đó là âm. Cái này khó chữa rồi. Bệnh âm khó chữa, bệnh dương dễ chữa. Phân biệt đơn giản như vậy là thấy rõ. Rồi có người chạy đến, có bệnh nhân chạy đến nói chuyện với quý vị. Giọng còn to nói chuyện bệnh đó rất dễ chữa. Vào mặt xanh sau nói chuyện không có hơi. Đó đều là bệnh âm tương đối khó chữa. Vân vân và mây mây. Rồi sẽ có rất nhiều chỗ. Cả quyển sách chỉ bàn về âm dương. Nó chia ra rất nhiều chỗ các loại địa điểm khác nhau để dạy chúng ta cách phân biệt âm dương. Chẩn đoán thì chia âm dương thuốc cũng chia âm dương.

Chúng ta tiếp tục xem trang 120 mạch yếu tinh vi luận. Bài này nói rất nhiều về phương pháp chẩn đoán mạch. Phương pháp chẩn đoán mạch thái âm ở bộ phận tay. Hoàng đế hỏi phương pháp chẩn đoán mạch là gì? Kỳ bá nói thường vào lúc bình minh khí âm chưa động, khí dương chưa tan, chưa ăn uống, kinh mạch chưa thỉnh. Lạc mạch điều hòa khí huyết chưa loạn, lúc này chưa loạn, có thể chẩn đoán mạch có quá xem động tĩnh của mạch và nhìn tinh minh. Xem năm sắc quan sát năm tạng dư thừa hay thiếu hụt. Sáu phủ mạch yếu hình thể thịnh duy dựa vào đó mà tham chiếu, quyết định sự sống chết. Cái này mỗi ngày chỉ xem được một bệnh nhân, không làm được. Lẽ ra phải như vậy, lý thuyết là như vậy. Nhưng quý vị nghĩ xem ai làm được? Tôi đi máy bay chẳng hạn đúng không? Chạy khắp nơi để bắt mạch. Để xem vào buổi sáng sớm thì rất khó làm được, chỉ có thể là người thân của chúng ta. Những người xung quanh chúng ta có thể nhìn thấy. Còn nữa, quý vị dạy bệnh nhân của mình, ngày mai về nhà buổi sáng xem cho tôi. Bệnh nhân không biết bắt mạch, vậy thì cho họ xem sắc mặt hoặc nói gì đó với quý vị. Nhưng đoạn này lại mở rộng ra, một phương pháp bảo dưỡng rất tốt. Buổi sáng sớm trong lý luận của Đông y, khí âm chưa động, khí dương chưa tan, khí âm còn chưa động. Khí dương còn chưa tan, lúc này chưa ăn uống gì. Trong quan niệm đông y có ý nghĩa gì một người? Khi người ngủ khí dương sẽ phân tán ra tứ chi. Dương ở tứ chi ở phần thịt. Dương ở tứ chi bên trong cơ thể, trong cơ thể âm rất thỉnh. Tứ chi đều là dương. Vì vậy đầu tay chân chúng ta có thể để lộ ra ngoài. Cơ thể cần đắp chăn đó là trạng thái bình thường. Có người bẩm sinh buổi sáng dậy, việc đầu tiên họ làm là uống một cốc nước. Uống một cốc nước lạnh cảm thấy rất thoải mái. Cũng không biết tại sao cứ uống một cốc nước lạnh. Sau khi uống xong thì bắt đầu đánh răng xúc miệng làm việc. Điều này là đúng. Tại sao? Bởi vì khi quý vị uống nước lạnh vào, đây là âm nước lạnh là hàn. Tất nhiên quý vị không thể uống nước đá. Lạnh nước lạnh tính chất là Hàn. Khi xuống dương của Tứ Chi làm sao lại có thể bị lạnh xâm nhập vào đúng không? Dương này lập tức quay trở lại, lập tức quay trở lại vì cơ thể rất nhạy cảm, tiếp xúc với cái gì đó là có phản ứng. Nếu quý vị đi trên đường bị kim châm vào người, chắc chắn sẽ có phản ứng. Phản ứng của con người rất nhanh, vì vậy khi bạn bị lạnh xâm nhập, dương khí ở Tứ Chi lập tức quay trở về dạ dày. Vì uống vào đến dạ dày, nó co bóp trong dạ dày. Vì vậy, hàng ngàn năm nay, ai uống một cốc nước lạnh vào buổi sáng sẽ không bao giờ bị bệnh dạ dày vĩnh viễn không bị bệnh dạ dày. Ngược lại, người này có dạ dày rất tốt, tự nhiên sẽ có những hành động bẩm sinh đó. Đây là quan niệm về âm dương. Còn một người nếu bị bệnh dạ dày, bạn hỏi anh ta buổi sáng dậy có uống nước không? Không uống ạ. Uống nước có ý nghĩa gì đâu. Anh ta bị bệnh dạ dày anh ta không muốn uống nước. Vậy nếu bạn nói thưa thầy buổi sáng chúng ta dùng lục vị địa hoàng hoàn một bài thuốc lục vị rất tốt. Bài lục vị địa hoàng hoàn này chúng ta có Hoài Sơn Sơn Thù Duc địa trạch tả chúng ta có ba bổ ba tả. Phục Linh Đan bì bài lục vị địa hoàng hoàn này là một phương pháp bổ tả rất ôn hòa. Chúng ta có ba bổ ba tả. Khi đến Kim Quỹ tôi sẽ nói chi tiết hơn. Khi giới thiệu kim quỹ tôi sẽ nói chi tiết hơn. Bài thuốc này nếu bạn dậy vào buổi sáng. Để một cốc nước lạnh bên cạnh giường bạn để nước nóng. Để qua đêm cũng không sao, sáng ra nó sẽ nguội đi đúng không? Dùng nắp đậy lại tránh rán chạy vào. Vì buổi sáng bạn dậy còn ngái ngủ. Không biết trong đó có gì nhấc lên uống, rán cũng uống vào đậy nắp lại. Buổi sáng dậy khoảng 30 40 viên. Đặt lục vị địa hoàng hoàn sang một bên, sau đó trong muối dùng tay bốc một chút muối. Bạn không cần một tia quá nhiều. Ăn quá nhiều muối sẽ làm máu đông làm máu dính. Chỉ cần dùng tay bốc một chút muối biển rắc vào nước lạnh. Đáp chăn ngủ, sau đó sáng mắt mở ra, đừng cử động. Vì cơ thể bạn vẫn là âm dương khí, vẫn ở tay chân đúng không? Năm đó mở nắp ra rồi ngồi dậy, ngồi dậy thì phải ăn ngay. Đừng đợi dương khí quay về rồi ăn quá chậm. Vì vậy dùng nước lạnh đó bạn cho lục vị địa hoàng hoàn vào miệng, dùng nước lạnh xúc xuống vào đến dạ dày. Nước lạnh vào dạ dày giúp dạ dày không ngừng co bóp. Dương khí sẽ xoa bóp, dương khí quay về sẽ xoa bóp bên trong. Lúc này khi bạn xoa bóp, kết quả tiêu hóa là những thứ tốt nhất bồi bổ sức khỏe. Các bạn làm bác sĩ nhất định phải tự chăm sóc bản thân. Bạn không thể làm bác sĩ mà sắc mặt bệnh nhân còn tốt, còn bạn thì đen xạm, mặt mày đen xạm đi khám bệnh cũng không tốt. Vì vậy làm bác sĩ sắc diện nhất định phải rất tốt, giữ tâm trạng vui vẻ. Từ điểm này, chúng ta có thể biết âm dương chúng ta điều hòa nó như thế nào. Thông thường bạn có thói quen này sẽ không bị bệnh dạ dày quanh năm. Không bị bệnh dạ dày quanh năm một hành động rất đơn giản, rất hiệu quả. Tất nhiên bạn nói tôi không muốn uống lục vị địa hoàng hoàn. Bạn uống nước cũng được, ít nhất là tốt cho dạ dày.

Trang 121, chúng ta chản mạch. Mạch là phủ của huyết đó là bề ngoài. Phủ là biểu dài thì khí trị ngắn thì khí bệnh. Nhanh thì phiền tâm lớn thì bệnh tiến thịnh thì khí cao. Thịnh thì khí trướng. Chúng ta bắt đầu vào chẩn mạch. Một cái nhìn từ trên xuống. Tôi vẽ hai mạch cho bạn xem. Tôi vẽ hai mạch cho bạn xem. Một cái nhìn từ trên xuống. Nhìn từ đây. Nhìn từ đây. Đây là quan thốn xích đúng không? Phía trên là dương, phía dưới là âm. Nhớ phía trên là chín phân, phía dưới là một tấc. Bạn nhìn tôi viết như thế này mỗi ngày. Tôi đảm bảo bạn không cần ghi nhớ tự nhiên sẽ phản ứng ra. Đây là vị trí mặt phẳng, vị trí cánh tay đưa ra. Khi bệnh nhân đặt tay lên mạch trần, tay người đàn ông càng mập thì tài lộc càng nhiều. Phụ nữ không được có tay mập. Khi nhìn mạch trên tay theo mặt cắt, mạch là như thế này, đây là quan, đây là thốn, đây là xích. Nói cách khác, nơi mạch dương thì nông hơn, nơi mạch âm thì trầm hơn một chút. Đây là mạch thường. Bạn cần biết thế nào là bình thường trước cái này hơi cong. Vì vậy mạch đi xuống dốc như thế này. Đây là bì, đây là bình thường. Độ dài mạch nói về vừa đúng là một thốn chín phân chiều dài đó. Cách tính tốt nhất là cốt cao. Cốt cao ở đây từ cốt cao đến nếp gấp ngang lòng bàn tay. Không mạch không đến đây hơi xuống một chút. Đây là chín phân tính từ chính giữa cốt cao trở lên. Sau khi bạn tập hợp được chín phân này, bạn lấy đoạn này vào đầu nếp cấp ngang làm chín phân. Rồi bạn phóng chiều dài đó ra. Hơi nhiều hơn một chút là một thốn. Trong tâm trí cứ nghĩ như vậy. Mỗi người có thốn khác nhau, có người lùn. Có người cao có trẻ nhỏ đều khác nhau. Về cơ bản là tính như vậy trong tâm trí giả định. Tất nhiên bạn không cần thước để đo. Mỗi người vẽ tranh không cần.

Mạch dài thì khí trị đây là mạch. Độ dài tiêu chuẩn đại diện cho ngũ tạng khí rất cân bằng. Rất tốt nếu quá ngắn. Mạch vốn dài như vậy đúng không? Đây là chín phân tôi dùng màu vàng. Dùng màu vàng cho rõ hơn. Đây là đầu nếp gấp ngang. Đầu nếp gấp ngang ở đây. Nếu tính từ đây, mạch chỉ đến đây là hết, mạch đến phía sau. Như thế này, xin lỗi, đây là chúng ta có một đường xiên. Cố tình xiên như vậy thì tốt hơn. Cắt xuống từ đây, đây là chín phân, đây là một thốn. Đến đây là vào cơ rồi, không sờ thấy nữa. Nếu mạch như thế này là dài là khí trệ. Quá ngắn, mạch co lại hoàn toàn. Bạn đặt ba ngón tay lên. Sau mạch ngắn thế này, đó là mạch đoản. Trước tiên phân biệt dài ngắn đoàn thì khí bệnh. Vì mạch là khí đoản thì khí bệnh. Nếu mạch đập quá giúp định nghĩa giúp một hít, hai đến một thở, hai đến. Giữa một hít một thở sẽ có một khoảng rừng sẽ có một khoảng rừng. Khoảng rừng này là do tỳ tỳ thổ khoảng rừng này. Vì vậy 2 + 2 + 1 = 5. Vì vậy một nhịp thở của con người đập năm lần. Đây là nhịp đập bình thường vượt quá năm lần gọi là xúc. Quá nhanh thì xúc thì phiền tâm đại thì bệnh tiến khi mạch biến lớn. Cái mạch này khi sờ vào cái gì gọi là đại? Đại phải tương xứng với người hôm nay có một người gầy đến. Bạn sờ mạch của anh ta to như vậy mạch đại, mạch phải tương xứng với người sờ. Dường như sờ mạch mỏng manh như vậy. Ví dụ bạn nhìn hai bệnh nhân cùng lúc, bạn nhìn trong phòng bệnh này sờ người gầy. Mạch to như vậy rồi, sờ người mập lạ thật. Người mập lẽ ra mạch phải to hơn người gầy, kết quả mạch người mập lại nhỏ hơn người gầy vừa rồi. Người gầy là mạch đại người mập thì khí ít mạch nhỏ. Xúc thì phiền tâm đại thì bệnh tiến khi mạch biến lớn. Bệnh này càng nặng, tức là mạch sẽ biến lớn. Thượng thịnh thì khí cao, hạ thịnh thì khí trướng. Thượng là nói phần dương mạch dương rất phù. Phù đến bề mặt thì dừng lại đây là dương là ngực, đoạn này đại diện cho ngực vùng ngực. Đoạn này đại diện cho bụng, vị trí quan là chính giữa bụng nơi cách ngô. Dùng cách này để phân biệt, vì vậy bạn sờ vào là biết đại khái hạ thịnh thì khí trướng mạch mặt thịnh là quá thịnh nổi lên trên. Nếu mạch thay đổi thì khí suy mạch thay đổi này nói như thế nào? Tức là thay đổi biến đổi. Ví dụ như khi ta bắt mạch, bình thường khi bắt mạch, mạch là liên tục đều đặn, ngay cả mạch xấu cũng vậy, nó không thay đổi. Ngay cả mạch hoạt hoặc mạch tế cũng vậy, nó là nhịp đập rất ổn định. Khi ta bắt mạch này, nó sẽ thay đổi biến đổi. Đôi khi mạch to ra, đôi khi mạch nhỏ đi, nó cứ thay đổi qua lại đây chính là mạch đại. Mạch đại là khí suy, khí của bệnh nhân sẽ suy kiệt dần. Nếu mạch quá tế là khí ít. Nếu mạch hoạt là chủ về đau ngực, mạch hoạt là nó rất trì trệ cảm giác không có lực. Ví dụ như khi ta bắt mạch này, ta bắt mạch mạch sẽ phản ứng lại cho ta. Nó sẽ bật lại đúng không? Khi ta ấn xuống, nó không bật lại. Rồi ta buông ra, nó lại quay lại. Ta ấn vào nó lại không bật lại. Rồi một lúc sau ta ấn vào nó lại chạy sang bên cạnh. Không có lực. Đây là mạch sáp chủ về đau ngực. Mạch hùng hồn như suối phun bệnh tiến triển nặng sắc mặt tiểu tụy. Phần giữa này mạch cách cũng nói về sự thay đổi biến đổi. Nếu mạch rất hùng hậu rất lớn, tình trạng bệnh giống như suối nước bắt mạch lên cư thế cứ thế trào ra. Cư thế cư thế trào ra. Loại bệnh này đại diện cho tình trạng ngày càng nặng. Tại sao chúng ta có thể chẩn đoán như vậy? Vì mạch là nơi khí cư chú. Khí tốt nhất là phải liễm thu liễm. Thu liễm vào trong cơ thể. Nếu cơ thể bạn có vấn đề, dương khí không thể đi vào mà nghịch lại đi ngược ra ngoài. Lúc này mạch sẽ trở nên rất

lớn. Đó đều là rất nguy hiểm.

Bệnh tiến là bệnh ngày càng nặng sắc mặt, tiểu tụy là sắc mặt, đã mất đi sắc khí vốn có. Nếu mạch như sợi dây đàn đứt thì chết. Nói chung, nếu mạch trở nên căng như một sợi dây đàn thì sắp chết rồi. Mạch sắp chết.

Vậy thì ngược lại nếu bạn nói từ đây năm lần đếm là bình thường. Nếu đếm nhanh đếm đến tám thì rất nguy hiểm đúng không? Khi bạn bắt đầu điều trị, nó sẽ từ từ trở thành sáu rồi thành sáu rồi thành năm. Phải không? Bạn đã cứu được bệnh nhân rồi. Bệnh nhân đang trong quá trình hồi phục.

Nếu nhỏ hơn nó. Ví dụ 4 3 2 1. Bạn là bác sĩ một lần hít thở. Bệnh nhân là 4 3 2 rất nhỏ. Khi bạn bắt đầu điều trị từ hai nó trở thành ba trở thành bốn. Điều đó có nghĩa là bệnh đang trong quá trình hồi phục. Chúng ta cần thiết lập tiêu chuẩn này là ngoài việc bạn biết bệnh ngày càng nặng hơn, bạn cũng phải biết ngược lại là bệnh đang trong quá trình hồi phục.

Nói chung sau này khi bạn đến phòng khám và đối mặt với bệnh nhân cũng không phải là mạch bình thường họ bị bệnh mới đến tìm bạn. Vì vậy bạn không bắt được mạch bình thường. Vì vậy hãy xem ai đó bình thường và bắt mạch cho họ.

Trang 121 tinh minh ngũ sắc là khí sắc. Màu sắc trên khuôn mặt người khí sắc. Đây là biểu hiện của khí đầy đủ, là nơi khí hiển lộ. Dưới đây là những gì tôi muốn nói với các bạn. Màu đỏ thì như thế nào? Màu đỏ phải có sắc thái nếu màu trắng. Phải có chút sáng bóng. Đừng đó là mô tả cũng không có cách nào khác. Chỉ có thể mô tả thôi. Nếu không thì làm sao? Ngày xưa không có máy ảnh hay gì cả. Chỉ có thể mô tả cho bạn nghe nếu màu xanh chuyển sang xanh lam. Không có phản quang, đó đều là vấn đề.

Ngũ tạp ứng với ngũ sắc gan là màu xanh. Tim là màu đỏ tì là màu vàng. Phổi có màu trắng, thận có màu đen. Khi một tạng của bạn gặp vấn đề, màu sắc của tạng đó sẽ lan ra mặt. Vì vậy, nếu bạn thấy mặt rất xanh. Xanh sau không có ánh sáng, đó là do gan có vấn đề. Nhưng đây là trạng thái bệnh lý nếu thấy mặt rất đỏ. Đỏ tươi giống như lupus ban đỏ, giữa mặt giống như lupus, giống như khuôn mặt của sói giống như con bướm, giống như con bướm lớn hai má đỏ ửng đó đều là do tim. Tôi sẽ vẽ một sơ đồ cho bạn xem. Ví dụ lupus thì như thế này. Màu đỏ giống như con bướm. Vùng xung quanh đỏ lên màu đỏ này là đỏ sẫm rất sáng. Da bị bong chóc màu sắc. Da bị khô bong chóc. Con gái rất thích làm đẹp, dùng mỹ phẩm mạnh. Trà mạnh vẫn bong chóc không có tác dụng vì nó phát ra từ bên trong. Đó là do tim có vấn đề nên bạn thấy màu đỏ. Thấy màu vàng rất vàng. Màu vàng đó nhìn là biết không bình thường. Thấy màu trắng tái nhợt, thấy màu đen đen sẫm hoàn toàn không có ánh sáng. Đây đều là sắc bệnh, đây đều là phép vọng trẩn nhìn bằng mắt.

Vậy sắc thường thì sao? Màu sắc bình thường chúng ta đã giới thiệu ở trên. Khi mùa xuân đến, bạn nên thấy khí sắc rất tốt nhưng lại có một chút màu xanh ở giữa. Đặc biệt là màu xanh ở bên trái là tốt nhất nên tôi vẽ sơ đồ đó. Bên trái là phương đông gan tâm tì phế thật. Bạn ghi nhớ như vậy. Có thể đặt nó lên rốn, có thể đặt nó lên người trên người cũng tương tự. Nếu bạn thấy trang 122 này, nếu thấy màu sắc thay đổi, ví dụ chúng ta có sắc khắc Nếu là mùa xuân, chúng ta thấy một chút màu xanh. là bình thường nhưng khi kim khắc mộc mùa xuân không thấy màu xanh mà thấy màu trắng được gọi là sắc khắc khắc đều là hung vì là tặc tà mạnh hơn tặc vì vậy những người gan yếu nhất định phải có phổi tốt phổi gặp vấn đề gan sẽ có vấn đề đây là ví dụ

Trang 122 dòng đầu tiên dưới cùng tinh minh giả là thần thái của mắt. Mắt vốn là để nhìn vạn vật có thể phân biệt đen trắng. Nếu nhìn cái dài thành cái ngắn, lấy đen làm trắng, tức là đã lẫn lộn. Mắt gặp vấn đề lúc này kinh mạch suy yếu. Vì vậy chúng ta nhìn thần thái của mắt. Nếu bệnh nhân mất thần thái đó cũng là hiện tượng rất nguy hiểm.

Vì vậy trong lâm sàng chúng ta đi vào xem. Ví dụ một bệnh nhân nằm ở đó bạn đi vào. Bạn chưa nhìn thấy bệnh nhân trước tiên hãy nghe. Chỉ có tiếng của người nhà bệnh nhân bên cạnh. Bệnh nhân không có tiếng động. Điều này đã không tốt rồi đúng không? Bạn đi vào nhìn bệnh nhân nhìn thần thái của họ. Thần thái rất tốt, người gầy yếu, thần đã mất đi một phần hình thể, cái này vẫn còn dễ chữa. Thần còn nhưng cái gốc của thần đã mất, ngay cả khi người đó không gầy cơ thể rất khỏe, mất thần thái, cái này không được. Đây đều là phép vọng trần của Đông y.

Vì vậy đông y ngay từ đầu khi chúng ta tiếp xúc với bệnh nhân là tai đã nghe rồi. Vì vậy có người chết vì ung thư, có người chết vì già yếu tự nhiên. Bạn nói chết tự nhiên là sao? Thầy ơi ông ấy không bệnh. Ông ấy chết mất thần. Vì vậy con người thường xuyên phải giữ cho tinh thần an lạc. Phải vô ý không sợ hãi. Có người hoàn toàn bị dọa chết. Khi bị ruột thần đã mất sẽ dẫn đến tử vong, không phải là bạn nhất định phải bệnh mới chết. Vì vậy chúng ta thường khi xem bệnh, tôi thường nói với bệnh nhân đừng sợ. Bệnh nhân an tâm trước đã đừng sợ rồi chúng ta sẽ hành động. Nếu người đó không sợ ta, chỉ cần trị về thể chất là được. Nếu người đó sợ ta còn phải trị cả về tâm lý nữa. Như vậy rất mệt mỏi. Vậy thì khi gặp loại bệnh nhân này rất mệt, cứ mỗi giờ lại gọi điện cho bạn. Tuyệt đối không được để họ biết số điện thoại nhà. Nửa đêm khuya khoát gọi đến những trường hợp như vậy đều có khiến ta phải thường xuyên đổi số điện thoại.

Vậy trang 122 đoạn cuối cùng này, ngũ tạng là nơi giữ gìn bên trong. Cái mà chúng ta gọi là tặng này sẽ để lát nữa sẽ còn nói đến. Cái tạm này chính là tạm tàng. Cất giữ bên trong tinh nguyên cần phải giữ gìn. Tính chất của tạng đầu tiên của chúng ta cần phải giữ gìn được. Nếu tinh hoa hấp thụ vào mà không giữ gìn được sẽ bị thất thoát. Còn phải mạnh mẽ, phải thật mạnh mẽ. Nắm vững hai nguyên tắc này tạng sẽ không có vấn đề. Vì vậy khi chúng ta kê đơn thuốc hoặc châm cứu chúng ta có những vị thuốc cố thủ. Có những vị thuốc tăng cường hai cái này hơi khác nhau.

Ngũ tạm là nơi giữ sìn bên trong bên trong thịnh vượng tạp đầy đủ. Khí thịnh làm sợ hãi những trường hợp như vậy. Vì vậy chúng ta thường nói ăn uống không nên ăn quá no. Nếu ăn uống quá no tức ăn không tiêu hóa được. sẽ làm cho khí của tạng bị đầy trung tiêu sẽ tương đối thấp nhiệt. Ăn quá nhiều sẽ làm tổn thương. Ăn quá nhiều sẽ làm tổn thương. Lúc này phát ra âm thanh giọng nói như nói từ trong phòng. Đây là giọng nói rất trầm rất nông. Giọng nói bình thường của chúng ta đều phát ra từ đan điền. Nói từ đan điền là khí của bạn rất thông suốt. Nói từ bụng có người nói rất nông. bị nghẽn ở dạ dày khí không xuống được, chỉ có thể phát âm từ đây. Vì vậy giọng nói trở nên rất nông. Đây chính là nói từ trong phòng.

Nếu như cái này vào, nếu bạn nói giọng rất nông, giọng nói không đủ vang, không đủ trầm, không có sức mạnh nội tại phát ra vậy, bạn hỏi hò. Bạn đã ăn no chưa? Chưa ạ. Bụng rất đói chưa ăn. Đây là trường hợp của người nhỏ vì người nhỏ đa phần phát âm rất nông. Phát ra từ trên họ không phát ra từ dưới vì tâm của họ không chính. khi tâm không chính khí không thể trầm xuống đan điền. Vì vậy các bạn cần phân biệt, đừng tùy tiện nói. Thầy ơi cái này khí rất nông người này bị đầy ở trung tiêu không anh ta đói bụng. Nói năng nhỏ nhẹ cả ngày mới nói lại là giọng nói rất nhỏ. Mỗi ngày cứ lặp đi lặp lại những lời khác nhau. Bây giờ người già gặp rất nhiều họ nói lặp đi lặp lại. Nói lặp đi lặp lại đặc biệt là những người uống thuốc ngủ. Đến giai đoạn trầm cảm, họ thường nói những lời giống nhau. Họ quên mất cứ nói những lời lặp đi lặp lại. Đây là khí bị đoạt đi, khí bị đoạt đi, những điều này đều rất không tốt.

Quần áo không chỉnh tề lời nói thiệt ác, là quần áo chăn cũng không đáp, quần áo cũng cởi ra, nói năng tùy tiện mắng người không kiêng nể thân thích. Đây là sự loạn thần minh, chúng ta khi xem bệnh sẽ có. Ví dụ có người đại tràng bị tắc khí táo nhiều, khí táo thì nên ở phần ngực của con người ở đây ở đây cơ hoành ở đây. Cơ hoành theo quan niệm của Đông y. Cái cách này là nơi phân biệt thanh trọc. Nếu như khí táu khí thải của đại tràng chạy lên trên vượt qua cơ hoành, xông lên não. Người đó bắt đầu hôn mê, mắng chửi lung tung có người chạy lên tường hát. Họ cũng không biết, họ cũng mê sảng. Xem khí chọc đi lên có đúng không? Những cái này đều có phương pháp trị liệu rất nhanh, thuốc vụ trợ là khỏi ngay rất nhanh.

Kho thì không chứa là cửa không muốn. Cái gọi là không chứa vốn dĩ tỳ vị là kho. Dạ dày và tiểu tràng đều là kho là quan trước tiếp nhận. Bạn ăn đồ ăn vào rồi lại nôn ra, nó không tiếp nhận. Thứ hai thì sao? Ăn xong thì ruột già sẽ bài tiết ngay lập tức. Tất cả những thứ nôn ra hoặc không giữ lại đều không tốt. Thông thường thì ăn xong sẽ nôn ra. Điều này cho thấy có vật gì đó bị tắc nghẽn trong dạ dày. Sau khi ăn thức ăn vào. Tiểu trường là quan thụ thịnh, tiểu trường bản thân là hỏa rất nóng đúng không? Vậy thức ăn ăn vào lẽ ra phải được tiểu trường tiêu hóa chứ. Kết quả là không tiêu hóa được đi thẳng ra ngoài. Điều này cho thấy tiểu trường quá lạnh. Tôi viết tắt để có thể phân biệt hàn nhiệt. Có thể phân biệt hàn nhiệt từ trên xuống. Vậy tại sao thầy ơi chúng ta lại phải phân biệt hàn nhiệt? Vì phương thuốc khi kê đơn đôi khi gặp trứng nhiệt thì ta phải dùng thuốc hàn. Gặp trứng hàn thì ta phải dùng thuốc nhiệt. Vì vậy chúng ta mới cần phân biệt hàn nhiệt.

Thủy tuyền bất chỉ giả là bàng quang bất tàng dã. Ngũ tạng tạm khí giữ được thì sống mất giữ thì chết. Chúng ta nói thủy tuyền bất chỉ giả là bàng quang. Ở đây tôi xin mở rộng ý nghĩa cho quý vị nghe. Đầu tiên quý vị cần có một khái niệm. Nước tiểu của bàng quang đến từ đâu? Trước hết phải có khái niệm này. Có khái niệm này rồi. Việc chẩn đoán của quý vị sẽ rất nhanh, kê đơn cũng rất nhanh, cũng sẽ không sai. Kể cả lưu lượng cũng có thể nắm bắt rất chính xác. Vấn đề lớn nhất của y học cổ truyền hiện nay là chẩn đoán không đủ chính xác. Khi chẩn đoán của quý vị không đủ chính xác, khi ra tay, quý vị sẽ không dám nói bài thuốc này có đúng hay không. Vậy quý vị sẽ kê một danh sách thuốc dài. Danh sách thuốc dài giống như bán chim bằng súng lục vậy. Luôn hy vọng vài vị thuốc sẽ trúng đích. Nhưng quý vị không biết khi kê đơn, quý vị sẽ làm phân tán sức mạnh.

Chúng ta gọi mồ hôi và nước tiểu là cùng nguồn gốc. Người bình thường đây là phế phế quản lý gia lông. G L nếu nói đến tiểu trường, tiểu trường rất lớn một tôi cố tình vẽ nhỏ lại vì phía trên tôi còn phải vẽ đại trường. Chúng ta uống nước vào dạ dày, bình thường, uống nước vào dạ dày ngay lập tức phân tán, ngay lập tức tiêu hóa. Thông qua hệ thống tam tiêu phân bố khắp cơ thể, ăn uống cho thức ăn vào. Thức ăn được nhai vào tiểu trường, tiểu trường làm nóng nó lên, thức ăn biến thành cạn bã đi vào đại trường. Vì vậy bên trong chỉ có cạn bã và nước. Tiểu trường rất nóng, bao quanh tiểu trường là đại trường, nhưng nước trong đại trường vì nhiệt của tiểu trường, lửa đốt ở dưới nước đi ở trên, nước sẽ hóa hơi quay trở lại phế. Đây là nguồn gốc. Vì vậy, nếu quý vị nói vì ở giữa là hoành cách, hoành cách nên khí chọc không lên được, chỉ có thanh khí mới lên được. Khi quý vị vận động ra mồ hôi, hô hấp mạnh mẽ, mồ hôi quý vị chảy ra có màu trắng đúng không? Đó là phế hãn. Vì vậy trong những đợt lạnh thông thường chúng ta đều rất thanh khiết. Quý vị có chảy ra mùi nước tiểu không? Đó là có bệnh. Đó là người bị nhiễm độc niệu đúng không? Bình thường bây giờ tôi đang nói về người bình thường.

Nếu quý vị không đổ mồ hôi, nước này vẫn ở trong phế, quý vị vẫn không ngừng ăn uống. Nước này sẽ từ phế phế là kim. Y học cổ truyền cho rằng kim sinh thủy, vì vậy phế tạm tu nhận nước sạch này, sau đó lại hạ xuống không dùng đến. Quý vị không phát hoãn, không phát biểu, không chảy ra ngoài, nó sẽ đến thận. Đến thận rồi, thận và tiểu trường lại tiếp xúc một lần nữa. Nước trong thận lại được đốt nóng một lần nữa. Lần đầu tiên trưng tất ra lửa, tủy xương của chúng ta đi vào não bộ. Vào não bộ vì nước này rất nóng. Vừa mới đốt xong có phải rất nóng không? Giống như hơi nước từ tủy xương đi lên, chính là vì quá nóng. Vì vậy cần có một ống dẫn nước làm mát ở giữa, vì vậy cổ thượng đế đã tạo ra cái cổ. Sau khi tạo ra cổ nó sẽ mát hơn một chút. Cổ mát hơn một chút, như vậy nước vào sẽ rất ấm, nước nóng sẽ không chạy vào não. Vì vậy cổ giống như một hệ thống làm mát. Vậy thì vào mùa đông bạn co cổ lại, cơ thể sẽ bớt lạnh hơn vì bạn không muốn nhiệt lượng cơ thể thoát ra ngoài. Nước lần thứ hai lại vào bàng quang tích tụ lại, sau đó tiểu trường hóa hơi nó. Nước tốt vào gan nước đục thải ra ngoài. Bây giờ bạn đã hiểu, nước ở bàng quang và nước ở phổi cùng nguồn gốc và mùa hè bạn vận động nhiều. Mồ hôi ra hết đôi khi một ngày không đi tiểu. Hôm nay sao không thấy đi tiểu đúng không? Vì mồ hôi đã ra hết. Sau đó nước tiểu ra sẽ vàng hơn một chút. Điều này là bình thường. Còn mùa đông bạn không đổ mồ hôi. Đạo dưỡng sinh của Đông y là mùa đông không nên đổ mồ hôi. Nên Tu tàng mặc quần áo dày hơn. Cũng không cần bạn trốn tránh cũng không cần quá nghiêm trọng. Trốn tránh khi ra ngoài mặc quần áo dày hơn. Giữ ấm cân thể vì bạn không đổ mồ hôi. Đúng không? Số lần đi tiểu sẽ nhiều hơn. Lượng nước tiểu sẽ nhiều hơn đó là điều bình thường.

Bây giờ là nước không đổ mồ hôi không ngừng. Không kiểm soát được việc đi tiều. Đây đều là những triệu chứng nguy hiểm. Đây đều là những triệu chứng không thu tàng. Vì vậy có thể giữ được nước tiểu, có thể giữ được mồ hôi. Mồ hôi là cố biểu vì con người chúng ta có dương khí. Dương khí này cố định ở bề mặt ra, vì có dương khí giữ nó nên mồ hôi không thoát ra ngoài. Nói cách khác, nếu dương khí hư, mồ hôi sẽ ra mồ hôi là tân dịch của phế. Đây là cái gọi là âm tân, nó sẽ lộ ra ngoài. Vì vậy, chỉ xét về bị biểu cũng phân âm dương. Vì có dương khí nên giữ cho bạn không tùy tiện đổ mồ hôi. Dương Hư bạn mới đổ mồ hôi ra, vì vậy có bệnh nhân không vận động. Nằm đó mồ hôi chảy không ngừng. Đây là điều chúng ta sẽ nói sau này. Thuật ngữ chuyên môn chúng ta gọi là biểu dương hư. Đây là thuật ngữ xuất hiện. Các bạn cần dần dần chấp nhận một số thuật ngữ. Sau này nói đến thuật ngữ. sau này sẽ nói thuốc này chuyên trị biểu dương hư có tác dụng cố biểu, thuốc này có thể cố tiều. Cái kia thế nào cứ thế mà ra?

Trang 123 phàm ngũ tạng là sự cường tráng của thân thể. Đoạn trước nói về tầm quan trọng của việc giữ gìn. Tạng tính cần giữ bây giờ là tạng cần mạnh. Sự cường tráng của sinh mệnh mạnh hay không mạnh phụ thuộc vào ngũ tạng. Quá yếu cũng chết, không giữ cũng chết.

Đoạn này chúng ta có thể dùng phép vọng trần của đông y. Thực ra nói về phép vọng trần của đông y. Chúng ta nhìn vào đầu lưng eo gối và sự trơn chu của da. Chúng ta nhìn vào đầu lưng eo gối và xương của con người. Chúng ta có thể nhìn ra sự mạnh yếu của tạng khí của con người.

Đầu tiên nói về đầu là phủ của tinh minh đầu nghiêng nhìn sâu. Tinh thần sắp mất đây đều là rất nguy hiểm. Khi chúng ta châm cứu đầu ở đây đây là tai, đây là gáy lưng cột sống. Đốc mạch đi từ đây xuống ở chỗ giao nhau giữa xương sọ và cột sống hai bên. Hai huyệt chúng ta gọi là huyệt thiên trụ nằm trên tinh bàng quang. Huyệt thiên trụ này chính là trụ của trời. Đầu là trời hay cái này chồng đỡ nó. Một ngày nào đó đầu người ta nghiêng xuống thiên trụ nghiêng. Vì vậy khi bạn thấy Thiên Trụ nghiêng nói chính là ý này. Thiên Trụ Nghiêng tinh thần sắp mất, người này thần sắp rời đi. Tinh thần sắp mất. Đầu nghiêng nhìn sâu, lúc này đầu nghiêng sang một bên. Lúc này quý vị nhìn xem đầu của người bệnh không thể nâng lên được. Không còn sức lực. Lúc này quý vị nhìn xem đôi mắt của người bệnh. Đôi mắt khi nhìn vào quý vị trông rất sâu thẳm. Nhưng quý vị biết rằng người bệnh không nhận ra quý vị. Khi quý vị nhìn thấy người thân của mình, họ lẽ ra phải nhận ra quý vị. Cha mẹ hoặc ai đó lẽ ra phải nhận ra quý vị. Ánh mắt sâu thảm đó có nghĩa là người bệnh không còn nhận thức được người xung quanh. Không nhận ra người, kể cả con cái của mình cũng không nhận ra. Đôi khi có thể giả vờ không nhận ra. Khi chia tài sản thì hơi giả vờ không nhận ra một chút. Tất nhiên đó là tình cảm con người không giống với trường hợp này. Quý vị nói thưa thầy, người đó không nhận ra con nữa. Vậy có thể là chia tài sản đúng không? Người đó sức khỏe rất tốt, tôi sờ vào sức khỏe rất tốt. Người này có vấn đề.

Lưng là phủ của tâm lưng cong vai rũ. Lưng cong vai rũ thế nào gọi là vai rũ? Là khi hô hấp phải dùng vai vì khí của tạng quá yếu. Nếu không dùng vai thì không thể thực hiện một hơi thở hoàn chỉnh. Bình thường khí của tạm chúng ta rất mạnh, cần phải tận dụng tư thế để hô hấp đúng không? Hô hấp rất bình thường nhưng người bệnh thì không thể. Đây là phủ đã hư hỏng, phủ là hệ tiêu hóa. Vì lưng là dương hệ tiêu hóa bao gồm vị đầm tiểu trường, đại trường bàng quang.

Eo là phủ của thận, không thể xoay chuyển, thận đã suy yếu. Thế nào gọi là không thể xoay chuyển? Là khi yêu cầu người bệnh quay người, toàn bộ người quay lại họ không thể cử động. Cái lưng này là của eo. Cái eo của chúng ta là phủ của thận. Thận có âm có dương. Có âm có dương nên nó rất mềm mại. Nếu bây giờ không thể cử động cứng đờ ở đó, tại sao không có dương dương là động năng? Vậy chúng ta biết thận sắp có vấn đề.

Đầu gối là phủ của cân không thể duỗi thẳng co lại. Khi đi thì khom lưng phải cúi người. Cân sắp mỏi rồi nên có một bệnh nhân sẽ nói với quý vị chân con không duỗi thẳng được. Duỗi thẳng co lại cong lại đều biết là bệnh về cân. Vì vậy cạnh đầu gối là Dương Lăng Tuyền nơi hội tụ của cân. Dương Lăng Tuyền nằm cạnh cân nằm cạnh đầu gối. Vì vậy chúng ta nói Dương Lăng Tuyền là nơi hội tụ của cân. Quý vị nhìn xem huyệt thiên trụ trên đỉnh đầu, quý vị đều có thể nhìn thấy. Vậy tại sao chúng ta cần biết những điều này? Quý vị nghe là biết ngay là bệnh về cân, gan chủ cân đúng không? Quý vị phải tìm cách phục hồi chức năng gan đúng không? Eo là phủ của thận, chúng ta biết thận có vấn đề, chúng ta phải tìm cách làm cho eo mềm mại trở lại, bổ sung dương trở lại vân vân.

Dương là phủ của tủy, không thể đứng lâu. Khi đi thì lắc lư, tức là đi thì lắc lư. cũng không thể đứng lâu đứng không vững. Hai chân không có sức lực, chân không có sức lực là xương có vấn đề. Xương có vấn đề, xương là phủ của tủy, vậy chúng ta phải bổ xương toàn thân là thận chủ cốt. Thận quản lý xương xương sắp duy yếu, nội tạng nếu mạnh thì tốt quá yếu thì nếu mạnh thì sống yếu thì chết nội tạng nhất định phải mạnh.

Vậy có nhiều cách để mạnh? Ví dụ chúng ta luyện công cũng là để cường thân. Luyện công ngồi thiền tại sao phải ngồi thiền? Là để những biến đổi về cảm xúc như vui giận, lo nghĩ buồn sợ có thể giảm xuống mức thấp nhất. Để tâm trạng bình ổn, đây là ngồi thiền chúng ta kiểm soát những thứ thuộc về tinh thần. Luyện công là về mặt sinh lý, những thứ thuộc về cơ quan để cho tạng trở nên rất mạnh. Đây đều là đạo dưỡng sinh của chúng ta. Vì vậy, những gì chúng ta nói về vọng trẩn ở trên đều có thể. Ngoài việc chữa bệnh ra, quý vị cũng biết cách tự mình bảo dưỡng. Vì vậy, đi bộ là bài tập tốt nhất.

Trang 124 kỳ bá nói trái với tứ thời. Dư thừa là tinh, thiếu hụt là tiêu. Nếu quá mức thì là tinh, nếu thiếu hụt thì là tiêu. Âm dương không tương ứng bệnh gọi là cách cách.

Nếu quý vị nói một người, khí sắc trên mặt và mạch đều rất chuẩn, đều theo mùa mùa xuân là mạch xuân hơi huyền, sau đó trên mặt hơi xanh, sau đó mạch của người đó hơi mạnh hơn một chút, lực mạch đó rất mạnh, vết xanh trên mặt cũng có sắc xanh rất bóng, tức là khí kinh rất mạnh, mạnh hơn người bình thường một chút. Những trường hợp này đều rất tốt, còn chỗ thiếu hụt thì là tiêu. Thiếu hụt thì ngược lại người có biểu hiện thiếu hụt.

Vậy đoạn này chủ yếu nhấn mạnh điều gì? Tức là hơi mạnh hơn một chút là bình thường. Khi bạn thiếu hụt biểu hiện sắc và mạch phải. Sắc và mạch không hợp là nguy hiểm. Ví dụ ví dụ người này đến tìm bạn. Khuôn mặt rất hồng hào. Bạn nhìn xem bây giờ là mùa hè đúng không? Khuôn mặt rất hồng hào, rất tốt. Bạn sở mạch của người đó mạch mùa hè nên là mạch hồng. hơi hồng một chút, một lát nữa chúng ta sẽ phân biệt rõ mạch tâm ở đâu, mạch can ở đâu. Mạch thận bây giờ chưa giới thiệu bạn sở mạch tâm của người đó. Kỳ lạ, đây không phải mạch tâm, một mạch thận rất trầm. Tâm và thận khác nhau, người đó đã có vấn đề rồi. Người này người đó đã có vấn đề rồi. Vậy vấn đề là gì? Ví dụ chúng ta sờ thấy mạch thận người đó là nhưng mùa đông có thể không qua khỏi hoặc thế nào đó. Cái này chúng ta sẽ bàn luận sau. Cái này gọi là sắc mạch không hợp. sắc mạch không hợp đều không tốt.

Vậy mạch quan cách nội quan ngoại cách và ngoại quan nội cách? Lần trước chúng ta đã giới thiệu về quan cách. Nó có tình hình như thế nào? Bất cứ trường hợp nào xuất hiện nội quan ngoại cách hoặc ngoại quan nội cách đều thuộc về chân tạng mạch. Chân tạng mạch sờ thấy người này đều là chết. Vậy bạn chúng ta có vài cách xử lý. Nếu bạn sờ thấy chân tặng mạch, bạn nói với người đó rằng chân tạng mạch của bạn sắp chết, bạn cũng có thể nói như vậy. Vậy bạn có lời chăn chối gì không? Cái đó xem cách nói chuyện. Cái này tùy thuộc vào tình huống của mỗi người chúng ta không có quy định. Kỳ bá cũng không dạy chúng ta cách nói chuyện với người sắp chết. Kỳ bá chỉ dạy bạn cách nhìn người sắp chết. Vậy bạn biết người đó sắp chết. Cách nói chuyện của bạn rất quan trọng. Nói chuyện rất quan trọng. Tuyệt đối không được nói bừa lúc đó.

Vậy trang 124 đoạn cuối. Hoàng đế hỏi mạch theo bốn mùa biến hóa thế nào? Biết bạch ở đâu thế nào? Biết bệnh biến hóa thế nào? Biết bệnh phát ở trong thế nào? Biết bệnh phát ở ngoài thế nào? Xin hỏi năm điều này có thể nghe được không? Tức là hoàng đế nói, "Mạch theo bốn mùa xuân hạ thu đông biến hóa khác nhau. Chúng ta làm sao để xem nó vậy? Làm sao từ sự biến hóa của mạch bốn mùa? Làm sao để chẩn đoán bệnh ở đâu? Vậy làm sao bạn biết bệnh này từ trong ra ngoài? Làm sao bạn biết bệnh này từ ngoài vào trong? Ông ấy hy vọng ông ấy nói cùng một lúc.

Các bạn có nhớ khi chúng ta nói về châm cứu không? Chúng ta nói về thuộc tính của kinh Tam Tiêu từ Đông Chí đến Hạ Chí. Thời gian này vì trời lạnh hơn, từ Hàn từ từ biến thành nhiệt nên thuộc tính của kinh Tam Tiêu là thủy. Từ Hạ Chí bắt đầu từ nhiệt đến Đông Chí. Đến đông chí của năm đó, từ nhiệt từ từ biến thành Hàn thuộc tính là hỏa. Vậy Kinh Tam Tiêu nếu xuất hiện thực chứng hư chứng của nó, huyệt tử huyệt mẫu của chúng ta mỗi nửa năm phải thay đổi một lần. Vậy con người tại sao tôi vừa nhắc đến Kinh Tam Tiêu? là vì chúng ta có hệ thống tam tiêu. Hệ thống tam tiêu này liên lạc tất cả các tạng và phủ. Mạng lưới liên lạc giữa tạng với tạng và phủ với phủ. Hệ thống mạng lưới phân bố khắp nơi. Đây chính là tam tiêu vì có tam tiêu nên. Khi hệ thống tam tiêu này bình thường, khí huyết của chúng ta sẽ theo tiết này. Phân chia ban đầu là bốn tiết khí. Xuân hạ thu đông. Phân chia chi tiết hơn phương pháp năm phần. Xuân dài hạ. Hạ dài thu rồi hạ dài đông dài hạ cái xuân chia thành năm rồi phân chia chi tiết hơn được chia thành 12 tháng rồi lại chia nhỏ thành 24 tiết khí có thể chia rất chi tiết đây chính là điều chúng ta nói về kỳ hằng và độ nếu chúng ta chia như vậy mỗi hai tuần một tiết khí như vậy thật sự là khá phức tạp ở đây nói là nếu đi theo tiết khí Làm thế nào để phối hợp? Làm sao chúng ta biết được tình trạng của tạng phủ? Vì vậy thì bá nói muốn biết những bệnh phát từ trong ra. Bệnh từ ngoài vào bệnh nằm ở đâu? Bạn nhất định phải biết những điều này. Sự vận hành của trời đất. Vạn vật bên ngoài lục hợp bên trong sự biến đổi của trời đất. Sự ứng đáp của âm dương thực ra quay lại vẫn là nói về âm dương. Sự ấm áp của mùa xuân là cái nóng của mùa hạ. Lý do mùa hè nóng là vì mùa xuân ấm áp, vì vậy khi tiết khí thay đổi là thay đổi từ từ, không phải là thay đổi ngay lập tức sự thay đổi của mùa thu là sự thay đổi của mùa đông, tức là từ sự tàn lụi chuyển sang sự thu tàng. Ở đây nói về sự biến động của bốn mùa mạch và trên đó xuân ứng với quy hạ ứng với củ thu ứng với hành đông ứng với quyền. Cái này nói thế nào? Mạch xuân nằm dưới mạch của bạn. Khi sờ thấy bề mặt ra, ấn nhẹ xuống một chút là có thể sờ thấy mạch xuân. Vì mạch xuân là lúc vạn vật bắt đầu sinh sôi. Vì vậy chúng ta có thể dùng giáp và ất. Nếu bạn nhìn cái này, cái này

Không có ý nghĩa gì đúng không? Nhưng nếu bạn lấy cái ruộng, dưới ruộng có cái dễ ở đó. Đó là lúc giáp cấu thành, đó là lúc giáp và ất cái dễ này không thẳng, bắt đầu cong queo là bắt đầu mọc rồi. Vậy đây là xuân.

Còn bính thì cái dễ nhô đầu lên. Bạn nhìn bính có giống chữ địa không? Cái rễ ở dưới. Còn đinh thì nhô ra. Lá trên bề mặt ngày càng lớn, vì vậy thiên can đều có sự lưu giữ của nó. Tính chất của nó ở bên trong.

Vì vậy nói 24 tiết khí này. Ví dụ chúng ta có thể nhìn theo thiên can. Mùa xuân là khí phát, vì vậy khí mạch của bạn cũng đi theo mùa xuân. Đến phục tiên thì nổi lên bề mặt, vì vậy bạn sờ mạch của hậu nhẹ nhàng sờ lên bề mặt ra. Bạn có thể sờ thấy mạch rất mạnh, mạch mùa hạ.

Nó lấy đông chí 45 ngày dương khí hơi lên, âm khí hơi xuống, hạ chí 45 ngày âm khí hơi lên. Dương khí hơi xuống, cái âm dương này nói về cái này. Dương và âm sự biến động của âm dương. Cái này đã phân chia rất chi tiết, rất nhỏ.

Vì vậy Đông Chí mùa đông lúc này một chút dương sinh ra, dương khí từ tăng lên, âm khí khí cực âm ban đầu đến đông chí, từ trước đến đông chí là âm. Đến đông chí, âm khí bắt đầu giảm, dương khí bắt đầu từ từ tăng lên, hạ trí lại thay đổi, âm khí từ tăng lên, dương khí từ giảm xuống. Hai tiết khí này là tiết khí âm dương trao đổi.

Vì vậy khi hoàng đế hỏi Kỳ Bá nói lấy hai tiết khí này làm tiêu chuẩn. Nói âm dương có thời. Từ sau đông chí dương khí bắt đầu từ từ phát tán. Từ từ từ từ đến xuân phân của năm sau. Lập xuân xuân phân dương khí từ lên từ từ lên. Mạch của bạn lên xuống giống như cái bập bênh. Quý vị có thể tự điều chỉnh lấy sự thay đổi của tiết khí làm chủ đạo.

Nếu nói âm dương có thời thì theo mạch mà định kỳ. Định kỳ mà tương thất biết mạch phân chia. Phân chia có kỳ nên biết thời khắc tử vong. Tất cả các loại mạch đều bắt đầu từ âm dương. Chúng ta xem âm dương vậy làm sao biết thời khắc tử vong của nó.

Rất đơn giản nếu hôm nay quý vị phát bệnh và mùa xuân quý vị gặp phải mạch khắc chế. Ví dụ Mộc Khắc Thổ và mùa xuân quý vị gặp phải mạch của Trường Hà. Mạch của Tỳ Thổ. Vậy thời điểm nguy hiểm sẽ xảy ra vào trường hà. Sẽ xảy ra vào lúc giao mùa của tiết khí. Nhưng cái này nói về bệnh trạng mạch bệnh trạng.

Nếu quý vị có mạch bình thường, quý vị sẽ không nói rằng nó sẽ xảy ra vào mùa hè này. Ví dụ mạch của mùa xuân quý vị. Mạch mùa xuân vốn là một chút huyền, vậy quý vị hơi hồng đại một chút, hoặc dương khí thịnh hơn một chút, hoặc dương khí suy hơn một chút, nhưng mạch của quý vị là một tước bốn đến năm đến rất chuẩn, không phải là rất nhanh hoặc rất chậm, cái này không có quan hệ gì.

Vì vậy khi chúng ta xem mạch, đoạn vừa rồi nói đoạn này là lấy tiết khí của nó làm chủ đạo. Khi dương càng nhiều, mạch dương của chúng ta phải càng cao khi âm càng nhiều, mạch âm phải hơi lên một chút, hơi phù một chút. Vì vậy khi âm dương giao nhau thì đi như vậy. Âm thăng thì dương dáng rồi dương thăng âm dáng.

Vì vậy nếu chúng ta đơn giản hóa nó, ví dụ đông chí đông chí bắt đầu một dương sinh vậy mùa đông quý vị lấy bình thường mà nói thì từ từ bắt đầu đi lên đến hạ trí thì đạt đến đỉnh hạ chí qua bắt đầu chậm lại trở về trở về ý là như vậy.

Vậy làm sao từ mạch có thể biết bệnh hỏa đến từ đâu? Chúng ta sẽ giới thiệu vị trí của Can tâm tỳ phế thận sau. Khi quý vị sờ vào là biết bệnh hỏa đến từ tạm nào. Trang 126 ông nói bổ tả không được sai với trời đất chúng ta thực thì phải tả. Hư thì phải bổ. Đây là thường thái. Trời đất cũng như vậy. Hồ nước đầy đầy thì nó sẽ tràn ra. Đúng không? Vì vậy quý vị nhìn cái đập nước dây lên. Quý vị sẽ không để nó đầy chúng ta để trống bên dưới. Quý vị sẽ không để nó đầy. Gần đầy thì xả nước ra đúng không? Vạn vật giữa trời đất vốn dĩ là như vậy, đầy thì sẽ tràn. Nếu không đủ thì chúng ta phải tìm cách bổ. Bổ nó đây là một đạo lý mới biết sinh tử.

Vì vậy chúng ta thanh hợp ngũ âm sắc hợp ngũ hành mạch hợp âm dương. Vì vậy biết âm thịnh thì mộng thấy nước lớn sợ hãi. Vậy làm sao chúng ta biết nó âm thịnh? Chúng ta có thể nhìn thấy qua giấc mơ. Đoạn này nói về mộng cái này cũng là thiên độ. Nói về thiên độ kỳ hằng và độ. Âm Thịnh thì mộng thấy nước lớn sợ chết khiếp. Nhìn thấy âm giống như bị nước lớn nhấn chìm, giống như sắp bị nước nhấn chìm chết vậy.

Dương Thịnh thì sao? Ngủ đêm giống như nhà bị lửa lớn đốt. Âm Dương đều thịnh hai người tương sát. Quý vị cùng người khác tương sát âm dương đều thịnh. Vậy giải từ Mộng Thượng Thịnh thì mộng bay người sẽ bay. Thịnh thì mộng trướng.

Vậy khi còn trẻ giống như quý vị mười mấy tuổi, thường đôi khi mơ mơ thấy từ lầu cao rơi xuống hoặc từ đỉnh núi rơi xuống rất sâu. Đó là người đang lớn vì hạ thịch. Kinh mạch của quý vị 16 tuổi. Nam nhân Thiên Quý Thủy đến lúc này quý vị sẽ rơi. Đây là thường thái ăn quá no thì mộng Tư dự, quá đói thì Nã thủ lấy đồ của người khác. Càn cực thịnh thì Mộng giận, phế cực thịnh thì Mộng khóc. Cái này có quan hệ với tình trí của con người chúng ta.

Những run ngắn thì Mộng thấy vật nặng run ngắn trong thân. Là những con run nhỏ rất mảnh run dài, là những con run tương đối dài mộng thấy đánh nhau gây thương tổn. Cái tương kích này cũng là hai người đánh nhau, có bị thương đánh nhau nhưng không giết nhau, nhưng sẽ xung đột. Chẩn đoán run trong đông y cái run này. Chúng ta có rất nhiều phương pháp chẩn đoán đây là hoàng đế nội kinh. Đến khi chúng ta giới thiệu thuốc trị run, chúng tôi sẽ giới thiệu chi tiết cho quý vị. Ở đây tôi nhấn mạnh cái kỳ hằng và độ này.

Trong lần này hoàng đế nội kinh tôi sẽ dạy quý vị. Nếu quý vị thấy một người mặt rất đen, Nếu quý vị thấy người mặt rất đen, nhưng ăn uống sinh hoạt đều rất tốt. Người rất bình thường quý vị biết là có tai hoạ, đúng không có tai họa. Khi tai hoạc xảy ra, cái tai hạn này xuất hiện, chúng ta có 12 thời thần trong một ngày. Các thời thần này là tương đối. Nếu nói từ 9:00 đến 11 giờ, đây là dần thời. Ban đầu thì của nó. là đến 11 giờ sẽ xảy ra.

Chúng ta làm thế nào để điều chỉnh nó lại? Điều chỉnh đến 9:00 tối đến 11 gi tối. Lúc đó người ta sẽ ngủ ở nhà. Mộng thấy tai họa sẽ qua đi. Đây là điều tôi sẽ dạy quý vị lần này cách làm. Đây là thiên cơ tôi đã nói là không giữ lại, chỉ nói về Kỳ Hằng và độ. Đây cũng là mộng. Chúng ta có thể lợi dụng giấc mộng này để những việc vốn xảy ra ban ngày thì nó xảy ra vào ban đêm.

Vì vậy, con người là một chu kỳ. Chu Thiên Tuần Hoàn có thể điều chỉnh được. Nếu quý vị không điều chỉnh thì cái gì phải xảy ra sẽ xảy ra thôi. Sau khi điều chỉnh lại thì nói với người ta là ban đêm không được ra ngoài. Nếu không thì vốn dĩ vốn dĩ ở đây thì ban đêm vẫn xảy ra chuyện vẫn không thoát khỏi thì ban đêm không được ra ngoài. Đồng nguyên có thể đạt đến giai đoạn này.

Vì vậy ngoài việc trị bệnh còn có người bị thương, chúng ta có thể tránh cả tai họa bị thương. Thượng công trị bị bệnh chưa phát bệnh, chúng ta có thể trị. còn có thể tránh tai họa sắp xảy ra. Quý vị phải biết cách điều chỉnh nó. Khi tôi giảng chuyện trí giáo luận sẽ giảng rất chi tiết.

Vì vậy hoàng đế hỏi kỳ bá y đạo không thể trường tồn sau. Vì vậy hoàng đế hỏi Kỳ Bá. Vì vậy hoàng đế hỏi Kỳ Bá Y đạo có thể trường tồn không? Vì vậy hoàng đế hỏi Kỳ Bá. Kỳ bá nói, "Đương nhiên có thể trường tồn, chúng ta phải thượng chi thiên văn, hạ chi địa lý trung chi nhân sự, y đạo mới có thể. Vì vậy y không chỉ là trị bệnh, còn trị tâm người, còn trị cả những thứ bên ngoài của con người đều có thể trị được.

Ví dụ chúng ta thấy mộng thấy đại hỏa, nếu không có mộng thì ban ngày quý vị đến nhà họ. Sao mọi người trên mặt đều đỏ thế? Vậy là nhiều người bị bệnh tim, sao cả ba thế hệ ông cháu mặt đều đỏ? Chết rồi, ngôi nhà này sắp cháy rồi, lập tức biết ngay. Nếu không thì mặt mỗi người tại sao lại đỏ? Vậy là bệnh tim là đủ rồi. Ba thế hệ ông cháu đều bị bệnh tim cùng một bệnh, cơ hội rất ít đó đều là tai họa.

Vì vậy giấc mộng này, đồng y cũng cho rằng giấc mộng này rất có lý, có thể nhắc nhở chúng ta rất nhiều việc. Nếu một ngày nào đó bạn của quý vị, quý vị nhìn thấy cái này bây giờ quý vị có thể chưa dùng đến, nhưng đến một ngày nào đó đột nhiên bạn của quý vị gọi điện cho quý vị. Lạ thật sao tôi lại mộng thấy mỗi ngày chúng ta có rất nhiều người đi dự tiệc đúng không? Vậy thì ông chồng của quý vị bà vợ nói với quý vị. Mơ nhiều đều mơ thấy run, bạn cứ nói với cô ấy bà ơi, bèo bị run rồi. Thế còn ông nhà? Nhìn xem, nhìn xem đã bảo đừng ăn cá sống rồi. Cứ thích ăn cá sống toàn là run thôi.

Vậy chúng ta còn có phương pháp chẩn đoán. Bạn nhìn xem, bạn nhiều run hơn ông nhà có thể còn nhiều hơn, vậy thì không nhất thiết sẽ mơ. Vì vậy chúng ta có rất nhiều phương pháp chẩn đoán. Tất cả đều có thể giúp chúng ta chẩn đoán. Vì vậy nội kinh nên là một thứ rất linh hoạt. Nhưng rất khô khan, cực kỳ khô khan. Chúng ta dừng lại ở đây, chúng ta nghỉ ngơi một chút.