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距今三千年前，在中国西部边陲，一条名为“渭水”的河流边，坐着一位老人。他年过七旬，身无长物，仅有一根钓竿。他被妻子抛弃，做生意失败，入朝为官也被驱逐。世上无人对他抱有任何期望。然而，这位老人留下的仅有一本书，却在接下来的三千年里，影响了整个天下。
我先说出他的名字：姜太公。你们大多数人都知道这个名字。姜太公钓鱼的谚语，想必都曾听过。但真正知道他做了什么，留下了什么书的人，却寥寥无几。我起初也不知道。
通常说到古代兵法书，大家最先想到的名字是《孙子兵法》。那是大约公元前五百年，由孙武所著的兵法书。它被誉为CEO们的必读书，战争战略的教科书。然而，有一部兵法书，比《孙子兵法》早了五百年。在孙武出生之前，这本书就已经完成。这已经足够令人震惊，但更令人惊叹的事实还在后面。
这是读过这本书的人的名单：建立汉朝的张良，随身携带此书。三国时期的诸葛亮，对其珍爱有加。朝鲜王朝时期，它更是成为武科考试的必考科目。这意味着，如果放在今天，这本书就是国家考试的一部分。
这本书的名字叫做《六韬》。
但难道不奇怪吗？以《六韬》的地位，本应比《孙子兵法》更加有名才对。然而如今，知道这本书名字的人却几乎没有。更令人惊奇的是这本书的内容。《六韬》如果仅仅是教授战场取胜之术的书，它就不可能流传三千年。究竟这本书蕴含了什么，让那么多人爱不释手？又究竟发生了什么，让这本书悄然从历史中消失？
今天，如果你们能听完这个故事，就会明白为什么会有“读过《六韬》的人，没有只读一遍的人”这样的说法。
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这个故事，始于一位年过七旬的老人。姜太公，本名吕尚，姓姜。据传他出生于公元前一千一百年左右，大致在今天的中国山东省一带。他的家族本是诸侯之后，但到了他这一代，家道已经彻底衰落。简单来说，他出身名门，但家中已无余财。虽然有“名声”，却无谋生能力。
为了生计，他曾杀牛卖肉。生意不好，便酿酒卖酒。连这也不行，他甚至给人算命。有些记载说他开米店也倒闭了。他所做的每一件事都以失败告终。
然而，比生意失败更让他心痛的，是妻子马氏的离去。一个不能赚钱的丈夫，一个年老无能的丈夫。马氏再也无法忍受了。“跟你在一起，只会饿死。”她留下这句话，便离家出走了。
这里有一点需要说明。这一幕并非正史记载，而是后世流传的传说。但这个传说之所以能流传三千年，是有原因的。后来姜太公成为天下功臣，马氏回来请求他重新接纳。这时，姜太公盛满一盆水，将其泼在地上，说道：“如果能把这盆水重新倒回盆里，我就重新接纳你。”
“泼出去的水，无法收回。”覆水难收。你们都曾听过的这个成语，就出自这个场景。
无论是传说还是事实，这个故事传达的信息是明确的：姜太公，在成功之前，是一个饱经失败的人。没有人能看到他的潜力。就这样一位老人，在七旬高龄，坐在渭水河边垂钓。
据说他当时在钓鱼，这里也有一段著名的故事。姜太公的鱼钩上没有鱼饵。有记载说，他的鱼钩是直的。不是弯曲的鱼钩，而是直的、平直的鱼钩。他并非为了钓鱼。那么，这位老人在河边坐着，究竟在等待什么呢？
他在等待一个人。一个能发现他的人。
如果你们身处那个时代，会怎么想？河边坐着一位白发老人，用直钩钓鱼。生意失败，被妻子抛弃。你会把他请来辅佐你吗？恐怕十有八九会认为他是个疯子。
然而，只有一个人不这么认为。那就是周国的文王，姬昌。
文王当时处境十分艰难。统治天下的商朝，纣王是个暴君，百姓生活在水深火热之中。文王有推翻商朝、开创新天地的志向，但却缺少关键人物。他需要一个能同时领导战争、又能治理国家的人。
文王经过渭水河边，遇到了姜太公。一番交谈后，文王说道：“我们先祖太公曾说过，‘圣人将降临周国，周国将因此兴盛。’你就是那位圣人。”
“太公”是姜太公等待的人，因此得名“太公望”，也就是姜太公。
这次会面发生的时间，根据记载有所不同，但大致在姜太公七十二岁到七十六岁之间。放到今天，这已经是退休很久的年纪，他的人生才刚刚开始。一个七十年一事无成的人，在七十六岁时，成为了一个国家的军事总负责人。
通常，故事到这里就会以感人的方式结束。作为一位晚年成功的伟人，被传为美谈。但真正的故事，才从这里开始。
这位老人是如何辅佐文王和武王，他留下的战略书《六韬》究竟包含了什么内容，听完之后，你们就会明白这本书为何能流传三千年。
姜太公在七十六岁时遇到了文王。然而，这次会面之后发生的事情，足以让我们窥见这位老人七十六年间究竟在准备些什么。
姜太公做的第一件事，并非战斗。而是等待。
当时统治天下的是商朝。一个延续了六百年的庞大王朝。但末代君主帝辛，也就是常说的纣王，却是个问题人物。纣王的暴政并非仅仅是奢侈。他在宫殿后院建造酒池肉林，将肉挂在树枝上，形成肉林。成语“酒池肉林”就源于此。
这还不是全部。他将涂满油的铜柱架在炭火上，让犯人赤脚走过。如果滑倒掉进火里烧死，他就会在一旁看着大笑。这种刑罚叫做“炮烙之刑”。甚至有记载说，他剖开忠臣比干的胸膛，取出他的心，想看看圣人的心是否真的有七窍。这就是纣王杀死忠臣比干的原因。
在这样的君主统治下，百姓如何生活？诸侯们纷纷离心离德。姜太公看清了局势。他对文王的第一条建议是：“现在还不是时候。在攻击敌人之前，必须先团结自己人。”他建议文王要让百姓富足，减轻赋税，与周边小国建立信任。
一位七十六岁老人的第一个战略，不是战争，而是农业和外交。这后来也成为了《六韬》第一篇《文韬》的核心。
文王采纳了姜太公的建议。周国悄然强大，商朝的不满的诸侯纷纷倒向周国。然而，问题出现了。在决战前夕，文王去世了。他的儿子发，也就是周武王继位。姜太公作为“太师”，相当于今天的国防部长兼总参谋长，留在了原职。这意味着，一个国家的整体军事战略，都掌握在一个老人手中。
武王即位后，诸侯们再次聚集。“现在是机会了，进攻吧！”气氛热烈。然而，姜太公再次说了同样的话：“还不是时候。”武王调转了军队。数万人聚集，却又散去了。这在旁人看来，简直是疯狂的决定。
他又等待了几年。直到商朝内部更加动荡，百姓的怨恨直冲云霄。姜太公在等待敌人自己崩溃的时机。
终于，那一天到来了。公元前一千零四十一年，在今天的中国河南、陕西一带，当时称为“牧野”的平原。至今，这个地区仍保留着“牧野”这个行政区划名称。三千年的战争痕迹，深深地刻在了地名之中。
商朝的纣王，率领七十万大军前来。当然，这个数字是司马迁《史记》中的记载，实际人数可能有所夸大。但可以肯定的是，商朝的兵力占有绝对优势。周国的联军，即使加上诸侯，也达不到商朝的一半。战车三百辆，精锐士兵三千人，甲士四万五千人。从数字上看，这是一场不可能取胜的战斗。
这时，姜太公行动了。《史记·周本纪》有这样的记载：“姜太公率领勇士数百人，率先冲入敌阵。”他是在七十六岁被启用的人。此时他的年龄虽然不详，但有记载说可能已经超过八十岁。一位老人，冲在了最前面。而且是在七十万大军面前。
然而，就在那一刻，意想不到的事情发生了。商朝军阵前列的士兵，调转了枪头。不是指向敌人，而是指向自己的后方。纣王派去作战的士兵，大部分是征服的属国奴隶和投降的俘虏。他们长期遭受纣王的剥削和虐待。当周国军队冲上来时，他们如同等待已久一般，发动了叛乱。
前方是周国军队的进攻，后方是自己士兵的背叛。七十万的数字，变得毫无意义。
姜太公会不知道这一点吗？不。他清楚商朝军队的构成，也知道内部存在不满的势力。他之所以又等待了几年，原因就在于此。他计算到，敌人的兵力越多，内部的裂痕就越大。在战斗开始之前，这场仗就已经赢了。
战斗只持续了一天。延续了六百年的商朝，一夜之间覆灭。纣王逃回都城朝歌，放火自焚。武王找到纣王的尸体后，用箭射了三箭，然后用斧头砍下了他的头。
这场战斗之后，天下易主。商朝结束，周朝开始。而设计了这场胜利的人，正是姜太公。
这里，我来总结一下。姜太公在夺取天下的过程中，并非只依靠武力。他让百姓富足，争取诸侯支持，等待敌人内部瓦解。然后在敌人弱点最大化的时刻，以一次战斗结束了战争。
姜太公将这些战略写成了书，这本书的内容，就是我接下来要讲的《六韬》。
然而，这本书的打开方式，与你们所知的兵法书大相径庭。
第一篇，没有战争。
前面我曾提到，这本书的第一篇没有战争。通常，兵法书会讲述阵法，攻击战术，以及如何制服敌人。但《六韬》打开第一页，故事就完全不同了。
“天下非一人之天下，乃天下人之天下。与天下同利者，天下持之；独占天下利者，天下失之。”
这是《六韬》第一篇《文韬》的第一句话。这句话出自三千年前的书，令人难以置信。
现在，我将逐一解析《六韬》的结构。这本书共分六篇，六十章。六个篇章的名字很独特：文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。
“韬”字，意为剑鞘，即包裹剑的袋子。不是剑本身，而是隐藏剑的东西。因此，这本书的名字本身就意味着六种隐藏的秘策。隐藏的原因必有其因，也意味着它并非可以随意示人的内容。
那么，这六篇究竟包含了什么呢？我们一一来看。
第一篇《文韬》，共十二章。几乎没有战争的内容。故事从文王在渭水河边初遇姜太公开始。文王问道：“您喜欢钓鱼吗？”姜太公回答：“君子乐得其志，小人乐得其事。如今我的钓鱼，也与此相似。虽然在谈论钓鱼，实则在谈论钓人。”
姜太公认为钓鱼有三个原则：
一、根据俸禄高低，吸引人才。
二、用丰厚的奖赏，获得愿意拼命作战的人。
三、根据人的才能，给予相应的职位。
就像钓鱼需要根据鱼的大小选择不同的饵一样，人也如此。这可以说，是现代人事管理理论的雏形。
在《文韬》中，姜太公反复强调的只有一点：“使百姓受益。”
“不加害于民，减少刑罚，减轻赋税，杜绝浪费。”
这就是兵法书的第一篇。在挥剑之前，先要赢得人心。从这里开始，《六韬》就与《孙子兵法》有了根本性的区别。
第二篇《武韬》，共五章。这里包含了《六韬》中最令人震惊的内容——“文伐”。字面意思是“用文的手段去攻伐”。不使用武力，就能击溃敌人？姜太公说这是可能的，并将其归纳为十二种方法。
逐一听来，你会对三千年前的智慧感到不寒而栗：
一、满足敌人的喜好，使其骄傲。
二、离间敌国君臣。在君主和谋臣之间播下猜疑的种子。
三、收买敌国核心人物。用金钱使其成为我方之人。
四、派遣美女，迷惑敌方将领的判断力。
五、厚待敌国使者。使者回去后，君主会怀疑他。
六、优待敌国忠臣，比优待君主更好。如果给臣子的礼物比给君主的更好，君主就会怀疑臣子。
七、让敌国君主蒙蔽，不知天下大事。堵塞他的耳目。
八、赠予敌人财物，使其认为有利可图。一旦接受，就已负债。
九、吹捧敌国君主，使其自满。沉醉于赞美，君主会自毁。
十、示以谦逊，建立信任，然后利用这种信任。
十一、与敌国英雄交好，获取内部情报。
十二、在敌国国内播下混乱的种子。引入暴虐的臣子、迷惑人的女子、令人沉沦的享乐，从而摧毁君主的判断力。
当这十二种方法都具备时，才开始考虑气候和地形，然后出兵作战。这是姜太公的结论。
我再说一遍，这是比《孙子兵法》早五百年写下的内容。你们知道《孙子兵法》最著名的论断是“不战而屈人之兵，善之善者也”吗？这种思想的根源就在这里。但孙子只说了原则，而姜太公留下了十二种具体的方法。
第三篇《龙韬》，共十三章。这一篇的主题是“人”。
应该选拔什么样的将领？应该组建什么样的参谋组织？哪些人应该亲近，哪些人应该疏远？姜太公提出了将领应具备的品德：勇气、智慧、仁爱、诚信、忠诚。这些都是人人都能说出的道理。
但姜太公真正强调的是接下来的内容：洞察人性的八种方法，即“八徵法”。
一、通过提问，考察理解力。
二、让其滔滔不绝，考察应变能力。
三、派遣间谍，设下圈套，考察其诚实度。
四、告知秘密，看其能否保守。
五、让他处理金钱，考察其正直度。
六、让其接触女子，考察其稳重度。
七、委以重任，考察其勇气。
八、使其酒醉，考察其本心。
这与今天企业面试中的压力面试、情景面试、背景调查如出一辙。三千年前，姜太公就已经整理好了这些。
《龙韬》中还列举了三种胜利的将领类型：
“豫将”：在寒冷的冬天，与士兵一同忍受严寒的将领。
“勇将”：在崎岖的道路上，率先下车步行开路的将领。
“节将”：在士兵用餐完毕后，才自己吃饭的将领。
你们看到了共同点吗？这三种类型，都是“先人后己”的人。姜太公认为，最优秀的将领，不是最强大的人，而是最先放下自己的人。
这里还有一点。《龙韬》的“王翼”篇，讲述了战场上应该辅佐将领的参谋组织。十八种职位，七十二人：亲信一人，谋士五人，天文담당三人，地理担当三人，军粮补给四人，勇猛战将四人，奇袭队长三人，情报担当，工兵担当，医务担当，宣传担当等等。这几乎与今天的军队参谋组织结构相同。三千年前的青铜时代书籍，竟然蕴含着现代军事组织的雏形。
剩下的三篇，也简要介绍一下。
第四篇《虎韬》，意为“像老虎一样战斗”，讲述武器装备、阵法和战术。如何从包围中突围，伏击战，弓箭战术，如何识破敌人的伪装阵地。实战中，将领需要了解的一切，都包含在这里。
第五篇《豹韬》，名字寓意“豹的敏捷”，顾名思义，讲述在特殊地形下的战斗。森林战，沼泽战，山地战，如何克服兵力劣势。兵力少于敌人时，如何作战，其具体方法被详细记载在八章之中。
第六篇《犬韬》，意为“像狗一样忠诚地执行任务”，讲述士兵的选拔和训练，步兵、骑兵、战车的编组和运用。应该选拔什么样的人作为战车兵，骑兵又应该以什么标准选拔，都详细说明了。
至此，我们退后一步，整体来看。
《文韬》讲述了如何赢得人心。
《武韬》讲述了如何不战而胜。
《龙韬》讲述了如何选拔和使用人才。
《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》才开始讲述实际战斗的技巧。
看看这个顺序：人心先行，战略次之，人才再次之，战争则排在最后。这就是《六韬》六篇六十章的结构。总字数约一万六千八百字。三千年前就存在如此规模和体系的战略书，本身就令人惊叹。
然而，更令人惊叹的是读过这本书的人的名字。这才是真正的故事。
姜太公留下《六韬》后，这本书究竟经历了什么？
直接说结论：这本书流传于改变天下的英雄人物手中，历经数千年。
第一位，张良。这个名字，想必无人不知。建立汉朝的刘邦的谋士，在《楚汉争霸》中被誉为诸葛亮之前的顶尖谋士。张良原本出身汉朝的贵族家庭。祖父是丞相，父亲也是丞相，但秦始皇灭汉后，张良的家族彻底败落。
张良决心复仇，变卖家产筹集资金，试图刺杀秦始皇。公元前二百一十八年，他在博浪沙投掷了三十公斤的铁锥。但失手了。他击中的不是秦始皇的车驾，而是旁边的一辆空车。刺杀失败后，张良被全国通缉，逃往一个小镇“下邳”。他改名换姓，隐姓埋名。
一天，他遇到了一位奇怪的老人。当张良走过一座桥时，一位身穿布衣的老人突然脱下鞋子，扔到桥下。然后说：“年轻人，帮我把鞋子捡上来。”张良觉得不可思议。据《史记》记载，他当时很想揍那个老人，但因为对方是白发老人，他还是忍住了，下桥捡起了鞋子。
老人伸出脚说：“帮我穿上。”张良跪下，为老人穿上鞋子。老人又把鞋子脱下，扔到桥下。这样的事情反复了好几次。一般人，一次就已经够生气了。但张良却始终忍耐着。
最后一次，他为老人穿上鞋子后，老人笑着说：“你这小子，真值得教导。三天后，在这里再见。”
三天后，张良匆忙赶到桥边，老人已经到了。“来晚了。三天后再来。”又过了三天，鸡叫时分，他赶去，还是晚了。“再过三天。”
第三次，张良在深夜摸索着来到桥边。这次，他比老人先到了。过了一会儿，老人出现了，高兴地说：“嗯，不错。”然后从怀里掏出一本书，递给他：“读了这本书，你就能成为帝王的老师。”
这本书，就是《太公兵法》。后世的记载认为，这本《太公兵法》就是姜太公留下的《六韬》。这位老人，后世称之为“黄石公”。
张良昼夜研读此书，并将其背诵下来。之后发生的事情，你们都知道了。张良辅佐刘邦建立了汉朝，成为历史上最杰出的谋士之一。
这里有一点需要说明。黄石公交给张良的，不是剑，而是一本书。一本书，改变了一个人，而那个人，改变了天下。
第二位，诸葛亮。
《三国演义》中有个著名的场景。诸葛亮在与东吴的士人辩论时，严畯问道：“你究竟读了什么书，才如此博学？”诸葛亮回答：“搜寻辞句，推敲文字，是腐儒之业。有谁知道姜太公在渭水边钓鱼时读了什么书？”
虽然诸葛亮没有直接说出《六韬》的名字，但他提到了姜太公，这本身就意义深远。此外，正史《三国志》中，刘备曾劝儿子阅读《六韬》的记载。考虑到诸葛亮是刘备的核心谋士，刘备向他推荐这本书的人是谁呢？
当然，正史中没有直接记载诸葛亮一生都随身携带《六韬》。但从他的战略、用人观、政治哲学来看，《六韬》的影子若隐若现。这属于推测的范畴，留给你们自行判断。
第三，这本书进入了国家体系。
北宋神宗皇帝下令：“从历代兵法书中，挑选最优秀的七部，合编成册出版。”这就是《武经七书》。《孙子》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》、《唐李卫公问对》。《六韬》被正式指定为东亚兵学的正典。
然而，《武经七书》漂洋过海，传入了朝鲜。
朝鲜太宗二年，即公元1402年，朝鲜正式推行武科制度。要成为武官，不仅要通过射箭、骑马等实际考试，还有名为“讲书”的理论考试。必须选择《武经七书》中的一部，进行解释和论述。这相当于今天的军官选拔考试，将《六韬》列为必考科目。
朝鲜所有武官都必须阅读此书。这意味着，李舜臣将军、权慄将军，所有考中文科的将军，都学习过这本书。
世宗四年，即1422年，甚至设立了“习读官”制度。从武科合格的武官中，选拔20人，在训练院集中教授《武经七书》，然后通过评估进行选拔。这不仅仅是阅读，更是背诵、解释和讨论。这个制度维持了五百年。
日本也是如此。有记载说，唐朝时期，文庙供奉孔子，武庙供奉姜太公。如果说文的圣人是孔子，那么武的圣人就是姜太公。
这里只列举事实：
公元前1040年，姜太公用此战略击败商朝。
公元前200年左右，张良读此书，建立了汉朝。
公元200年左右，诸葛亮时代，此书被阅读。
公元620年，唐太宗李世民时期，姜太公被供奉于武庙。
1084年，北宋正式将其列为《武经七书》。
1402年，成为朝鲜武科考试的必考科目。
三千年。一本书，被阅读、背诵、考试了三千年。然而，如今知道这本书名字的人却寥寥无几。究竟发生了什么？
回到开头的疑问：比《孙子兵法》早五百年写成，张良读过，诸葛亮时代被阅读，甚至成为朝鲜武科考试的科目，为何如今无人知晓？
原因有。而且原因相当令人씁쓸。
第一，这本书可能并非姜太公所著。
清朝时期，实证学兴起。这是一种严谨考证文献真伪的学问。实证学者分析《六韬》后发现，其文体和语言风格并非公元前十一世纪的。推测其成书于后汉至魏晋南北朝时期，也就是公元100年至400年之间。结论是，此书借用姜太公之名，以增加权威的伪书。
一旦这个判定做出，《六韬》的地位便一落千丈。在学者之间，它被贴上了“伪书”的标签，开始被排除在研究对象之外。
然而，《孙子兵法》则不同。1972年，在中国山东省临沂市银雀山，发掘了一座汉代墓葬。出土了七千五百余枚竹简，其中包含了《孙子兵法》的原文本。这是实物证据。这次发掘终结了《孙子兵法》的真伪之争，并引起了全球的关注。
然而，在同一个墓葬中，也出土了《六韬》的竹简碎片，约十四篇的篇幅。这意味着，至少在汉朝初期，《六韬》就已经存在。但这个事实几乎无人知晓。只有《孙子兵法》成为新闻，而《六韬》则悄然被埋没。
第二， 《孙子兵法》篇幅短小，《六韬》篇幅冗长。
《孙子兵法》共十三篇，约六千字。而《六韬》有六十篇，约一万六千八百字。篇幅近乎三倍。短小的书籍容易成为名言。例如“知己知彼，百战不殆”，“不战而屈人之兵，善之善者也”。可以用一句话记住。
《六韬》则不然。它具体而系统，但难以用一句话概括。阵法、人才论、参谋组织、十二种谋略、地形战术等等，内容繁多。对于大众传播来说，这是一本过于复杂的书。
第三，它未能获得西方的青睐。
《孙子兵法》之所以享誉世界，有一个决定性的契机。十八世纪，一位法国传教士将《孙子兵法》翻译并介绍到欧洲，拿破仑阅读此书的传闻流传开来，引起了西方军事学界的关注。二十世纪，与管理学结合，甚至获得了“商业圣经”的美誉。它成为了CEO们的必读书，摆放在机场书店的书籍。
《六韬》却没有这样的幸运。被西方翻译介绍的时期较晚，也未能成为营销的对象。
用一句话总结：《六韬》被遗忘，并非因为它不好，而是因为《孙子兵法》太过出名。
“伪书”的标签，冗长的篇幅，未能获得西方青睐的时机，这三者叠加，使得这部三千年的战略书逐渐消失。
然而，有一点值得思考。伪书就意味着没有价值吗？
姜太公本人可能没有写。但如果有人以姜太公的战略思想为基础，加以整理，并在时代变迁中不断充实内容，最终完成这本书，那么它就不是一个人的著作，而是数百年智慧的结晶。
《武经七书》的选定者，朝鲜的考试出题者，都知道这一点，并选择了这本书。这意味着，即使知道是伪书，也无法舍弃其内容之卓越。
到目前为止，我讲的都是战争的故事。击败商朝的战斗，张良的复仇，朝鲜武官的考试，都是战场上的故事。然而，如果从头开始重新阅读《六韬》，会发现一个奇怪之处。这本书的核心，并非战争。而是“人”。
请回想《文韬》第一章姜太公说的话：“天下非一人之天下，乃天下人之天下。与天下同利者，天下持之；独占天下利者，天下失之。”
这是对君王说的话。然而，将这句话放到当今时代，会展现出完全不同的景象。
退休后，与妻子整日相对的男人。给子女打电话，只得到“很忙”的答复的父亲。参加聚会时，不经意间希望大家还用过去的职位称呼自己的人。
在这种情况下，“独占利益者”听起来如何？
在家庭中，只按自己意愿行事的人，会失去家人。
在对话中，只说自己话的人，会失去对方的心。
在聚会中，炫耀过去职位的人，最终会失去位置。
姜太公三千年前对君王的忠告，在今天我们的日常生活中依然适用。
《武韬》篇的“文伐”，不战而胜的十二种方法，也是如此。我说过，这是击溃战场上敌人的技术。然而，仔细看这十二种方法，它们全部是人际关系的原则。
“满足敌人的骄傲，使其放松警惕。”
“离间君臣之间。”
“示以谦逊，建立信任，然后利用这种信任。”
在职场，在生意场，甚至在家庭中，这样的事情每天都在发生。
被阿谀奉承蒙蔽，失去判断力的人。
因身边人的离间，怀疑长久以来的伙伴的人。
假装谦逊靠近，然后背后捅刀子的人。
阅读《六韬》，意味着提前了解这些模式，并加以防范。不是为了攻击，而是为了不被伤害。
《龙韬》篇的“八徵法”也是如此。洞察人性的八种方法。
“通过提问，考察理解力。”
“让他处理金钱，考察其正直度。”
“使其酒醉，考察其本心。”
这是选拔将领的标准。然而，将其应用于我们的人生，就会变成：
新认识的人是否值得信赖？
如何判断子女的配偶？
退休后，如何考察新的商业伙伴？
三千年前的人才选拔法，成为了今天的“识人术”。
而将领的三种类型：与士兵一同忍受寒冷的将领；在崎岖道路上率先下车步行的将领；士兵吃完饭后才吃饭的将领。
将“将领”换成“父亲”这个词试试：
在子女困难时，一同坚持的父亲。
家人遇到麻烦时，第一个站出来的父亲。
在家人都安顿好后，才顾及自己需求的父亲。
姜太公所说的最优秀的将领，与我们尊敬的父亲形象并无二致。不是强大的人，而是先放下自己的人。这个原则，在战场和家庭中都同样适用。
最后，姜太公这个人本身，就是一个信息。
他做生意失败，入朝为官被驱逐，被妻子抛弃。七十多年来，他未被世人认可。然而，他的七十六岁，才是人生的开始。只有一个人发现了他的价值，他抓住了这个机会，没有错过。
今天观看视频的各位，也许也有类似感受。曾经风光一时，如今却无人问津。学识渊博，却无处施展。想分享经验，却无人倾听的孤独。
姜太公用钓鱼打发了那段时光。用直钩。他并非为了钓鱼，而是等待那个能发现他的人。
等待并非毫无意义。他的人生证明了这一点。
总结一下：公元前一千零四十一年，一位七十六岁的老人颠覆了天下。他留下的书，落入张良手中，在诸葛亮时代被阅读，被供奉于唐朝武庙，被摆放在朝鲜武科考试的考场。三千年。
然而，这本书并未消失。只是被遗忘了。
《孙子兵法》在说“不战而胜”的原则时，《六韬》则将其细化为十二种方法。
《孙子兵法》在谈论战争哲学时，《六韬》则整理了战前应该做什么，战中应该使用什么人，战后应该留下什么。
而这一切的开始，都是同一句话：“天下非一人之天下，乃天下人之天下。与天下同利者，天下持之；独占天下利者，天下失之。”
姜太公失败了七十年。正是因为这七十年，才有了《六韬》。成功者写不出这样的书。只有经历过失败的人，才懂得为何要赢得人心。只有被抛弃过的人，才懂得为何要先放下。只有等待过的人，才懂得为何要把握时机。
《六韬》以兵法书的形式存在，但其中蕴含着一个失败者重新解读世界的方法。
公元前一千零四十一年，在牧野平原的战斗结束后，姜太公做了什么？《史记》没有记载。但我们可以这样想象：
一位七十年不被认可的老人，站在颠覆天下的平原上。周围是欢呼的士兵，跪拜的敌军，高呼新时代开始的人们。然而，这位老人或许会很平静。因为他早已知道。他知道自己会赢，才开始了这场战斗。
在渭水河边，他垂下直钩的那段时光。那段时光，比今天的胜利更加漫长，更加沉重。只有这位老人知道。
三千年前，一位无人知晓的老人留下的书，《六韬》。这本书，在此时此刻，依然被摆放在某人的书架上。只是无人翻阅。
你们认为，姜太公的八种识人法中，哪一种在现代社会最有效？请在评论区留下你们充满智慧的思考。