اروع دروس الدكتور فريد الانصاري رحمه الله عن ملذات الدنيا وكيف تدمر حياة المسلم #فريد_الأنصاري

وهذه حقيقة راسخة. لو أن يهودياً أو نصرانياً اليوم، وقبل اليوم فعلاً، تخلص من عقدة الحياة الدنيا، ما مشكلة الكفار. الحياة الدنيا لو تخلصوا من إرادة المتعة الجارفة الحيوانية الوحشية التي تسيطر على بلاد الكفر اليوم وامتدت أمراضها إلى بلاد المسلمين مع الأسف. لو تخلصوا من هذا كله لوجدوا نداء الإيمان يدق قلوبهم: "آمنوا بربكم". ولكنهم لا يستطيعون.

لماذا؟ لأن هذا التغليف الذي غلفت قلوبهم به يرتبط بشهواتهم. هم يشتهون الحياة الدنيا، ولذلك يكرهون الموت، لأن إيمانهم بالآخرة غير حقيقي. لو أن نصرانياً الآن وقف أمامي وكان من المؤمنين بدينه، أي من الرهبان، وجزم وأقسم أنه يؤمن بالله، يعني، ويؤمن بالآخرة على طريقته، يعني، لما صدقته. لا ثقة لي في حقائقهم ودينهم من حيث هم يؤمنون به. لا يؤمنون به.

لماذا لا يؤمنون به؟ لأنهم يؤمنون بالشهوات. والذي يؤمن بالشهوات لا يؤمن بالآخرة. ولتجدنهم أحرص الناس على حياة. ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة. لا يسامون من طلب العيش ومن طلب الحياة. صحيح، سيقول قائل في نفسه: نحن أيضاً المسلمون، يعني، نحب الحياة ولا نسأم من طلب العيش. نعم، ولكن لو قارنت حبك للحياة بحبه، أي بحب الكافر للحياة، لوجدت فارقاً كبيراً جداً. حبه للحياة أعمى. المسلم يحب الحياة، ولكن إلى حين. وهذا يدل عليه التجربة والمشاهدة. المسلم إذا ظلم في نفسه أو في عرضه أو في دينه، فإنه يستحب عندهئذ الموت. وقد رأيناه ونراه. وأي شعب ابتلي في أمره تجد من المسلمين تجد ظواهر عجيبة لا نعرفها في غير المسلمين من حب الموت. وربما وجدته قبل أيام، أو قبل أن يبتلى في ذلك الأمر، وجدته محباً للحياة كسائر الناس. فحب الحياة فطرة في الناس، ولكنها في الكافر مرض. فرق بين الفطرة وبين المرض. وسأبين بمثال آخر ليتضح المقال والكلام.

الخوف. الخوف شيء مذموم. ماشي مزيان. مذموم. الخوف ما عنده ما يصلح. ولكن لا يوجد شخص على وجه الأرض لا يخاف. والذي قال: "أنا ما نخافش" كذب. علاش؟ فطرة الخوف فطرة. ولكن إذا تجاوز الخوف حده صار مرضاً. هذاك هو اللي مذموم. خصك تخاف لتحيا ولتعيش. خص واحد القدر من الخوف يجب أن يكون في نفسك حتى لا تمد يديك إلى التهلكة. ترى الحية أو الأفعى فلا تمد يديك إليها. تخاف. خصك تخاف. إنما خوف السليم وليس خوف المريض. ماشي فوبيا. ماشي مرض. تنفخ فيه كيطير. هذا مرض. ولكن الخوف الطبيعي شيء فطري في كل بني آدم. ولذلك الله عز وجل جعل من آياته في القرآن العظيم تخويفاً، لأنه سبحانه يعلم، وهو خالق الإنسان، أن الإنسان مفطور على رغبات وعلى نزغات ونزوات ونزعات، من بينها الخوف. فإذا صار إلى حد جاوز المقدار الطبيعي صار مرضاً. فكذلك إذا حب الحياة وحب العيش فطرة.

"زين للناس حب الشهوات". يعني فطرة للناس. لفظ عام مستغرق لجميع أفراد بني آدم. ومن زعم أن لا يحب شيئاً مما ذكر فهو إذا ناقص. ماشي طبيعي. ناقص على الآدمية. "زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث. ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب".

ومحمد عليه الصلاة والسلام، سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، تناول من الدنيا ما زين للإنسان، ولكن بمقدار. بمقدار النبوة. بمقدار الإرشاد الإلهي. تزوج النساء وصام وأفطر ونام وصلى. وقال: "من رغب عن سنتي فليس مني". ما سنته فطرة. أي من رغب عن السنة فقد خرج على الفطرة. والرهبان حينما يعني قالوا: "لا نتزوج". زنوا وشذوا وصارت جرائم الزنا عندهم واغتصاب الطفولة تضرب بها الأخبار من أقصى الأرض إلى أقصى الأرض. ما مشكلتهم؟ كذبوا. كذبوا على من؟ على أنفسهم. وغطوا حقيقة الإيمان في قلوبهم. ولذلك لا ثقة في دينهم. كذب. الإيمان الحق إنما هو الفطرة. الاتزان. الاستواء.

ولذلك قال عز وجل: "إن الذين كفروا سواء عليهم أنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون". لماذا؟ لأنهم مرضى. مرض الكفر. مرض والعياذ بالله. ولذلك يسأل العبد ربه العافية من مرض الكفر. أن تصيبه عدوى فيتخلق بأخلاق الكفار من حيث يدري أو لا يدري. كفر مرض. ومرض معدٍ. إن لم يعدك بتخريب العقيدة فقد يعديك بأخلاقه. للكفر أخلاق. أخلاق الكفر وهي أخلاق مرضية ليست صحية. قلت: كلمة مفتاح. كفر. هذه كلمة مفتاح من مفاتيح القرآن العظيم. والكافر حينما يكفر، حقيقة الإيمان في قلبه. فالذي يحدث له أنه يعمى. كيولي يعمى. يعمى عن رؤية الحقيقة. أي حقيقة الإيمان. ويعمى بعد ذلك عن مشاهدة أسماء الله الحسنى. أن تعبد الله كأنك تراه. وأن تعبد الله كأنك تراه. أن تشاهد آلاءه وجمال أسمائه في الكون وفي نفسك وفي الحياة. فتوحد الله عز وجل مؤمناً من خلال كل ما تراه. الكافر يعمى عن هذه الحقائق. وترى هذه الأشياء مشاهدتها. تجد شخصاً عالماً من الكفار له خبرة بأشياء دقيقة في العلم الطبيعي. مع الأسف. كافر. مع أن علمه هذا فيه من الآيات الباهرة الناطقة المبصرة والمبصرة ما لو رآه مؤمن لانبهر بجمال الله وجلاله. وتعجب كيف أن هذا الكافر يشتغل مثلاً في هذا الميدان الدقيق من العلم، فيزياء أو طب أو أي شيء غريب دقيق. أعيا مشكلته أن لا يبصر. أعيا. عميت بصيرته عن مشاهدة آلاء الله وأسمائه الحسنى.

ولذلك قال سبحانه: "ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون". وذروا الذين يلحدون في أسمائه. لا يلحدون في أسمائهم. يكفرون. الحد يلحد. أي غطى. يغطي. ذاك الشيء باش تسمى القبر لحد. لأننا نغطيه فيه الميت. الدفن. نلحده. فنغطيه. لحد. أي شيء يغطى. فيلحدون. هم يلحدون. وذروا الذين يلحدون في أسمائه. ككافرون. يغطون هذه الحقيقة. أنت أيها المؤمن مطالب بأن تدعو ربك وتسأله وتعبده بأسمائه الحسنى. "ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها". ذلك التوحيد الحق. توحيد الأسماء والصفات. الذي هو مرجع التوحيد في نهاية المطاف. سواء كان توحيد ألوهية أو توحيد ربوبية. كل ذلك يؤول إلى هذا المعنى العظيم من أسماء الله الحسنى. وليس عبثاً أن فصل الحق سبحانه وتعالى أسماءه الحسنى في كتابه وبينها في سنة رسوله عليه الصلاة والسلام. لأنها مناط التوحيد. "ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها". وذروا الذين يلحدون. ذروا. أي اتركهم وأعرض عنهم. أعطه بالظهر. ما تديهاش فيه. لماذا؟ لأنه أعمى. فاحذر أن يصيبك بعدواه فتكون من العمين. والعياذ بالله. أبصر حقيقة هذه الأسماء من خلال توحيد الله. واجعل هذه الأسماء مسالك ودروباً تقودك إلى الواحد الأحد الفرد الصمد سبحانه وتعالى.

مشكلة الكفار ومشكله الكفر ومشكله أخلاق الكافرين والتي أصابت أيضاً الأمة المسلمة. أخلاق الكافرين أصابت أنها قطعت الطريق بين الإنسان وبين ربه. ومشكله الكافر أنه غير موصول بالله. المؤمن يجب أن يكون موصولاً بالله. وإنما الإيمان الصلة بالله. أن تصل إلى الله عز وجل. معنى ذلك أن توحده. أن تؤمن به. أن ترى وتبصر حقيقة الإيمان شاهدة في الكائنات. والمسلمون مع الأسف، أو على الأقل كثير من المسلمين، نقول: كثير من المسلمين مغبون في هذه الأسماء الحسنى. مغبون في معاني التوحيد. يعرضون عنها وينسونها. "نسوا الله فأنساهم أنفسهم". الله عز وجل سمى نفسه الرحمن وسمى نفسه الرحيم وسمى نفسه الرزاق وسمى نفسه الفتاح وسمى نفسه العليم وسمى نفسه الصمد والفرد سبحانه وتعالى. له الأسماء الحسنى. وجعل لنا أسماء أخرى له سبحانه. جعلها لنا بينها لنا من غير الكتاب في السنة. التي فيها من الجمال ما قد يغفل عنه الإنسان. ينبغي أن ننتبه إليها. نجدها في أدعية رسول الله عليه الصلاة والسلام. كاسمه الشافي في قوله عليه الصلاة والسلام: "اللهم أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقماً". وكاسمه الجميل: "إن الله جميل يحب الجمال". وهذا حديث صحيح ثابت الإسناد. صيغته الكاملة: "إن الله جميل يحب الجمال ويحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها". يعني الأخلاق الساقطة. وما الأخلاق الساقطة؟ أخلاق الكفار. يحب معالي الأخلاق. أخلاق الإيمان. أخلاق المؤمن الذي يبصر بنور الله عز وجل. والذي يجاهد هذه الأسماء في الطعام حينما يرزق يشاهد اسمه عز وجل الرزاق. يشاهده ذوقاً ووجداناً ويعيش لحظته الإيمانية تلك. يشاهد الرحمة فيشاهد اسمه الرحمن في نفسه وفي أسرته وفي الحياة جميعاً. ويشاهد كثيراً من الخيرات والبركات. كلها وهي كثيرة لا حصر لها. "وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها". ونعم الله كلها وبدون استثناء دالة على أسمائه الحسنى. دالة على أسمائه الحسنى. وأسماؤه الحسنى كلها وبدون استثناء دالة على الله عز وجل. ولذلك قال لنا: "ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها". تريد أن تعرف الله؟ عليك بأبوابه. اطرق أبواب الله عز وجل. يجب أن يكون لكل فرد منا مشروع وهم وغايته في الحياة الدنيا أن يصل إلى الله عز وجل. ولا تصل إلى الله إلا إذا بدأت تتعرف عليه. ولا يمكنك أن تتعرف عليه إلا إذا بدأت تبحث عنه. تبحث عن ربك. تبحث عنه في كل جيد. تبحث عنه في سقمك وفي صحتك. في فقرك وفي غناك. في حاجتك ورغبتك. وفي رهبتك وفي خوفك. وفي سعادتك وطمأنينتك. وفي استقرارك. في زوجتك. في نفسك. في أبنائك. في كل أمرك. تبحث عنه في كل لحظة. أي هذه الأشياء؟ هذه المخلوقات وهذه الكائنات فيها أسرار. أو دعاها الله ورزق. ترتبط كلها بخيوط متعددة. ما من كائن كائن. إنساناً كان أو حيواناً أو نباتاً أو ماء أو هواء أو نعمة أو جماداً كيف ما كان. كل شيء مربوط بخيوط بالله عز وجل. مربوط بالله عبر خيوط. ما هذه الخيوط؟ هي أسماؤه الحسنى. هو خلق سبحانه وتعالى. فكل شيء يرتبط بالله عبر الخالق. اسمه الخالق. هو رزق كل مرزوق. يرتبط بالله عز وجل عبر اسمه الرزاق. وهذا الخيط الذي هو نور من أنوار اسمه الرزاق مبثوث في الكون كله. "كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظوراً". أنت والنمل سواء مستويان من حيث الرزق. لأن مصدر رزقك هو الرزاق. ومصدر رزق النملة هو الرزاق. النملة تشتغل وأنت تشتغل. النملة تكدح وأنت تكدح. ولكن النملة تسبح. فهل أنت تسبح؟ ولكن النملة توحد. فهل أنت توحد؟

هذا مشكل. الله عز وجل من تكريمه للإنسان سبحانه وتعالى أن جعل له هذه الرسالة. هذه الرسالة أي القرآن وشارحه السنة. بصائر كي يدخل فيها ويبصر بها مختاراً مريداً مطيعاً مقبلاً راغباً راهباً. أي أن الله عز وجل أراد منك أيها العبد أن تطيع. أن تطيع كيف؟ أن تطيع لأن الطاعة ليست معنى إلزامياً. هي إلزامية من جهة واختيارية من جهة أخرى. أي أراد منك أن تعبده. وأن راضٍ تقبل عليه. فمكنك من الكفر. إن أردت الكفر. جعل لك إمكانيته. وهو مشاهد الكفار كثير. والكفار أكثر من المسلمين ومن المؤمنين. يعني أن الله عز وجل أتاح للإنسان الفعلين. أتاح له أن يكفر وأتاح له أن يؤمن. وطلب منه أن يؤمن. ما خيره؟ هذا غلط. ما خيره. الذين يظنون أن الله خير الإنسان يقولون: "لا إكراه في الدين". بعض الزنادقة. أقول وإن تسموا بأسماء المسلمين. يجي يقول لك: "لا إكراه في الدين". علاش تقول لنا مرتدين؟ وبغينا حنا نكفروا. بغينا حنا نقولوا: "لا إله والحياة مادة". أبداً. الله حينما قال: "لا إكراه في الدين" فلا يقصد بذلك أنه سوى بين الكفر والإيمان. بل ألزم زمك بالإيمان وأمرك به. فإن كفرت فما بينك وبينه إلا الحرب. ولما خلقت جهنم. إذاً: "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها". الكفر متاح للإنسان وليس مطلوباً ولا مخيراً فيه. متاح. أعطاك فرصة لتكفر. لماذا؟ حتى يكون إيمانك رضا. واحد في اثنين. الله عز وجل قدير بأن يخلقك على فطرة الإيمان ويمنع عنك إمكانية الكفر. فلا تكون عبادتك له طاعة. كيف لا تكون طاعة؟ لما؟ ما معنى الطاعة؟ الطاعة هي إرادة باطنة بموجبها تنتقل من حال الكفر إلى حال الإيمان باختيارك أنت. تختار تكون مؤمناً وتريد أن تكون مؤمناً لأنه تبين لك أن الكفر ظلم. أن الشرك لظلم عظيم. ظلم تظلم فيه نفسك وتظلم حقيقة الإيمان التي هي الأصل في الإنسان. "ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها". ألهم الإنسان الفجور والتقوى. معناه أعطيت له إمكانية ليكون متقياً وإمكانية ليكون فاجراً. لو أنك قيدت شخصاً بالحبال وألقيته في البحر وقلت له: "لا يجوز لك أن تبتل بالماء". يعني يكون تكليف ما لا يطاق. وألقاه في اليم مكتوفاً وقال له: "إياك إياك أن تبتل بالماء". فالله عز وجل أمرك بالإيمان. ولكن جعل لك إمكانية الإيمان. ليكون انتقالك من الكفر إلى الإيمان فعلاً ذاتياً. صحيح أن لا شيء إلا بهداية الله. وأن لا شيء إلا بتوفيق الله. وإنما الله عز وجل جعل لنا إمكانيات وجعل لنا أسباباً وحاسبنا بمقتضى هذه الإمكانيات التي أتيحت لنا. وحاسبنا بمقتضى هذه الفرص التي أعطيت لنا. وإلا فسينسب إلى الله وحاشاه سينسب له الظلم. "وما أنا بظلام للعبيد". الله عز وجل لا يظلمه أحد. هذا يقين. فالكافر حينما يكفر إنما كفر وقد كانت له إمكانية أن يؤمن. عنده يجيب لك بالك بالرا مسكين. هذاك النصراني ما ساق خبر أبداً. ما مسكين والو. سايق الخبر. ولو تخلص من شهوته ومن حب الدنيا وحب الفساد وحب الزنا وحب التمتع بالحياة الفانية. هم مسكونون بحب الدنيا. هذه مشكلتهم. يهود وكفار ونصارى ومشركون. فلو تخلصوا من هذا حقيقة لبحثوا عن الحق. ولو بحثوا لوجدوا. لأن الله عز وجل يهدي كل من طرق بابه. وقد بيناه قبل. ولا يمكن أن ينسب إلى الله عز وجل أن عبداً من عباده يطرق بابه صادقاً ولا يفتح له أبداً. "وإذا سألَكَ عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون". حينما تنفتح بصيرة بعض النصارى وبعض اليهود أيضاً. صحيح اليهودي نادراً ما يسلم. لكنه يسلم. وقد ثبت في التاريخ أن أسر معلومة معروفة من اليهود أسلموا وحسن إسلامهم. واستشهد بعضهم في سبيل الله. تاريخ يؤرق. ولا نذهب بعيداً. بعض الصحابة كان أصله يهودياً. كعب الأحبار كان أصله يهودياً ثم صار بعد ذلك من الصحابة الأجلاء. وكان من قراء القرآن. لكن صحيح أن أغلب اليهود بما تشبعوا به من حب الحياة. "ولتجدنهم أحرص الناس على حياة". وقد سيقت في مساق ذكر بني إسرائيل في سورة البقرة. عماهم ذلك عن رؤية الحق. وقد عموا عنه في زمن موسى. فما بالك في زماننا. يعني في الزمن ديال النبي ديالهم سيدنا موسى عليه السلام. وهم مؤمنون آنئذ بموسى. عاموا عن رؤية الحق. فما كانوا يخاطبون موسى ورب موسى إلا بقله أدب وبجراءة على الله. "اذهب أنت وربك فقاتلا إن هاهنا قاعدون". هذو حصران اللي يسلموا مع سيدنا موسى. "ادع لنا ربك". حلاما. ماشي ربهم. سوء أدب. فالثقافة اليهودية وليس الدين اليهودي الحق. الثقافة اليهودية المحرفة أعميت البصيرة البشرية في بني إسرائيل. وكذلك مع الأسف الثقافة النصرانية المحرفة. حينما غالت. "قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم". غالت من الغلو. غالت في ترك ملذات الدنيا الفطرية. انقلبت إلى الضد والتطرف. لا يلد إلا التطرف. يعني لما دير الغلو عرف بل را هذاك الغلو غادي ينقلب إلى الضد دياله تماماً. ويحدث لدى المسلمين. شي شاب مثلاً. وشفت هذا شحال من مرة كيتوب لله تعالى ويلتزم بالدين ويبدأ يصلي. ولم يكن مصلي من قبل. ولكن بعض الأحيان الشيطان كيلعب عليه. اش كيدير له؟ كيقول له: "صلي بزاف". فيقوم الليل. حسن قيام الليل. ولكن يقوم بشكل يرهق النفس. ويصوم بشكل يرهق النفس. ويشدد الدين. "ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه". دخل سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فوجد حبلاً ممدوداً بين ساريتين. فقال: "لمن هذا الحبل؟" قالوا: "لزينب رضي الله عنها زوج النبي عليه الصلاة والسلام. تقوم الليل. فإذا تعبت شدت فيه". قال: "حلوه. وليقم أحدكم نشاطه. فإذا تعب أو كسل فليرقد". الغلو يؤدي إلى العكس. وكثير من الشباب اللي كيوقع لهم بهذا الشكل. كذا سبحان الله. كيدوز الشهر شهرين ثلاث شهور عام. بعض الوقت. فاجده منقرباً على التمام. ماشي كيرجع لاعتدال. كنلقاه صافي تلف. عاود تسلقط مرة أخرى ورجع للظلام. كيدخل في الدين قوي حتى كيخرج من الجيهة الأخرى. إن هذا الدين متين. فأوغل فيه برفق. السنة دائماً السنة هي الاعتدال. هي الوسط.

مشكلة النصارى أنهم خالفوا سنة نبيهم المسيح عيسى عليه السلام. استقذروا الحياة التي جعلها الله للإنسان فطرة ليتمتع بها عباده وشكراً. "اعملوا آل داوود شكراً". ليتمتعوا بها شكراً لله عز وجل في اعتدال وفي وسطية إيمانية. وكذلك جعلناكم أمة وسطاً. بين غلو يهود في التجسيم وفي احتقار الأمم وفي ادعاء بنوة الله وأنهم شعب الله المختار. وبين غلو النصارى في زهدهم المطلق عن الدنيا. جعل الله لنا وسطاً. لأن ذلك الزهد الكاذب ينقلب إلى عكسه تماماً كما ذكرت من قبل. فالكفر إذا قلت مرض وله أخلاق. ولذلك الله عز وجل نبه عليه في هذه الآيات الكريمات. حتى أنك إن نجاك الله نسأل الله العافية لنا ولكم من أخلاق الكفر. من الكفر. كفر عقيدة. أو هو في الحقيقة ليس عقيدة. قلت: هو خراب للعقيدة. ولا ينبغي أن يسمى معتقداً حقيقياً. فهو خراب وهو خواء. لأن الكافر خاوي. خاوي ليس عامراً. إن نجاك الله من ذلك فالله عز وجل ذكر لك ذلك لتحذر من أخلاق الكفار. والكفر ينتقل الإنسان عبر أخلاق الكفار. كثير من المسلمين كفروا. أو على الأقل بعض المسلمين كفروا. وكيف كانت بدايتهم؟ كفرهم تخلقوا بأخلاق الكفار. تخلقوا بأخلاق الكفار واعتبروهم مثالاً. النصراني كيجي له شي حاجة كبيرة. النصراني حقير. حقير عند الله عز وجل ما دام على نصرانيته. كل كافر هو حقير. ما ينبغي أن تجعل له قيمة عظيمة. حينما نجعل لهم قيمة عظيمة فإننا انحرفنا. لأن الله عز وجل أعز المؤمن. فلله العزة ولرسوله وللمؤمنين. أما الكافر فليس له إلا الذل. لله في الدنيا. في الدنيا أقول. والأخرى. أنا لما أشوف الكافر يلهث على الدنيا. يلهث. خص المائدة ديال الطعام تكون عنده بواحد الشكل يعني رياضي. ما يكون فيها حتى غلط. ياك لاباس. الدنيا كلها مائدة الطعام. خص السكنة دياله تكون يعني آية. ما فيها حتى ثقبة ولا خشمة. خصو. خصو. يبحث عن الكمال في الدنيا. ولن يجده. لن يجده. فبالنسبة لهذا إنسان مريض. لا يعرف الحقيقة. المؤمن الذي يعرف الإيمان حقاً يعرف الاعتدال. ويجد في الاعتدال متعة. ويجد في الاعتدال طمأنينة وسكينة وراحة بال. عقيدة المسلم عقيدة السلام. وعقيدة الطمأنينة. وعقيدة السكينة. وعقيدة الراحة. وعقيدة العزة. عقيدة العزة. يعني مهما طغى الكفار وتجبروا فإن المؤمن أعز من كل بلاد الكفر عند الله عز وجل. والحضارة. دول تدور. وإنما تقع للمسلمين الهزائم والهزائم بسبب تخليهم عن إرشادات القرآن التي تأمرهم بأن يأخذوا بأسباب القوة وبأسباب العزة التي هي أعمال الدين. الأعمال الحقيقية وأخلاق الإيمان. وحينما أخذوا بأخلاق الكفار استووا. استووا والكفار من حيث الأخلاق. وإن لم يستووا من حيث العقيدة. وبعض الناس مع الأسف بتذوقه لأخلاق الكفار. الناس هي أخلاق الإيمان. فصار يشتهي الكفر فكفر وارتد عن دينه. وهو أجهل ما يكون بالإسلام. وأجهل ما يكون بحقيقة الإيمان. لأن نظره إلى الكافر أعمى. نظر إلى الكافر فعامى عن رؤية المؤمن. أمة محمد عليه الصلاة والسلام بما تعيشه من تدهور مادي. وما تعيشه من انحطاط حتى في دينها. نعم. تعيش انحطاطاً في دينها وفي أخلاقها. هي مع ذلك تمتلك جوهراً من الخير. جوهراً عظيماً جداً. هو هذا القرآن. هو هذا الدين الذي يسكن بين جنبيها. والذي إن قامت بنوع من التنقية والتخلية وكشفت عن ذلك الجوهر فإنها ستكتشف نوراً عظيماً يضيء لها. يضيء لها ما بين السماء والأرض. فمن هنا إذا أورد الحق سبحانه وتعالى آية الكفار مباشرة بعد آيات المؤمنين. حينما فصلنا مراتب الإيمان من التقوى التي ذكرها الحق في قوله عز وجل: "الم. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون. أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون". وهدى من ربهم وأولئك هم المفلحون. جعل لك الهداية. اللي راه قابط الطريق حقيقة راه هو المسلم. المسلم الحق. صحيح. بنادم كيطلع له الزعاف كيقول: "هذا المسلمين مكرفصين". كتعامل مع اليهودي كتلقاه مزيان. ومع المسلم ماشي مزيان. مع الأسف. الحقيقة نقول مع الأسف. مع الأسف. مع الأسف. اليهودي أو النصراني كيف ما كان يتكلف أخلاق الإسلام وليست أخلاقاً له. والمسلم المسلم ناسي أخلاقه وتخلق بأخلاق الكفار. حقيقة. حينما يخون المسلم لم يكن مسلماً وهو يخون. لم يكن مؤمناً حقيقة. وما كان على إسلام حقيقي وهو يخون في تلك اللحظة. كان قد خرج عن حقيقة الإسلام. صحيح. هو لم يكفر. لا نكفر أحداً بهذا طبعاً. وإنما من حيث الوصف. من حيث الخلق. تخلق بأخلاق الكفار. فكان الكافر. سواء. هذا هذا المعنى الذي ذكرت الآن. أي أنه كفر خلقاً. مذكور في السنة. حينما قال النبي عليه الصلاة والسلام: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن تركها فقد كفر". قال العلماء: ما كفر عقيدة. من حيث العقيدة باقي كيقول: "لا إله إلا الله محمد رسول الله". ولكن كونه تاركاً للصلاة. ما معناه؟ متخلق بخلق هذا الخلق هو خلق الكفار. لأن الكافر لا يصلي. بهمة بهما. هذا هو. لا يصلي. يساوي بهمة بهما. وحينما صلى اعترف لخالق الكون بخالقيه. شيء عظيم جداً. انطلق من التراب إلى رب التراب. وواصل الأرض بالسماء. هو بعمله. العبد حينما يصلي. واصل الأرض بالسماء. من نقطته. كل مطالب بأن يصل نقطته التي يعيش فيها ويسكن فيها ويتحرك خلالها. مطالب بأن تصل تلك النقطة بالسماء. هذا أمر رب العباد. وهذا معنى الإيمان. "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون". ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون. "إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين". أنت تصلي. معناه أنك موصول بالسماء. أعمالك تصعد. إيمانية. ملائكة الرحمن تنزل عندك. تشهد صلاتك. لا تصلي. غيب. النقطة ديالك. الخيط ديالك مقطوع. شكون السبب؟ أنت. كل واحد يربط خيطه بالسماء. مطلوب أن تربط بينك وبين السماء خيطاً. خيط النور. خيط العبادة. الكافر قطع هذا. هذا هو الكافر. قاطع. "إن الذين كفروا أي قطعوا الصلة بينهم وبين ربهم". فكفروا حقيقة الإيمان في قلوبهم. راه ذاك الدينامو اللي كيقول له تحرك باش توصل الخيط للسماء. دفنوه. باش ما يصدعوش كاع. دفنوه بالشهوات. حب حب الخمر وحب الزنا وحب الفساد. حب الشهوات. حب التملك. حب السيطرة. حب الاستعمار. حب الظلم. حب الطغيان. فكفر الإيمان في قلبه وقطع الصلة بربه. خير منه وخير من ملايين منهم. عبد مسلم فقير بسيط. حتى ولو كان ضعيف ثقافة أو منعدم الثقافة. ولكن عنده ثقافة عظيمة. يا ثقافة الإيمان. فقير مكمش في العش دياله. ولكن عنده خيط بين قلبه. خيط من نور ممتد من الأرض. بل من قلبه. ويتحرك بحركته. إلى في ضرورة. الخيط ممدود. من ضروري السماء. راه في السوق. الخيط تبع ممدود من قلبه. في السوق دياله. في الحانوت دياله. إلى السماء. في المسجد. فهو كذلك. حينما دخل النبي عليه الصلاة والسلام المسجد يوماً في الحديث الصحيح الثابت. وقال للصحابة وهم مجتمعون: "أبشروا أبشروا. أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله؟" قالوا: "بلى يا رسول الله". قال عليه الصلاة والسلام: "إن هذا القرآن سبب. سبب. خيط. هو سبب. حبل. طرفه الأعلى بيد. وطرفه الأدنى بيد. من أمسك به". وكيف تمسك بالقرآن؟ "والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة". التمسك بالكتاب العمل به. ورأس العمل أن تصلي. تصلي أنت تقرأ القرآن. أم القرآن. أم الكتاب. وسبع المثاني. وتاج القرآن كله في الصلاة. في سورة الفاتحة. ثم فيما يسر لك من الذكر والقرآن بعد ذلك. تصلي خمس مرات في اليوم. أنت قارئ للقرآن. إذا كنت تصلي حقاً. متقناً لصلاتك. محسناً. فلا أنت مرتبط بالله عز وجل. فهذاك اللي أنت كتحر من بنادم. وكان مؤمن درويش. عرف على اليقين بأن بينه وبين ربه من الصلة ما ليست للدول. بين قوسين العظمى. وما هي بعظمى دول الكفر. بحال دول الكرتون. سياتي زمانها الذي تنهار. دوزت الإمبراطورية الرومانية في التاريخ من الطغيان العجيب الغريب. ما الله به علي. فاتى عليها بعد ذلك أمر الله. كان لم تغن. بلمس طغاة كثير. دولة الفراعنة في مصر. البابليون. كثير كثير. والله عز وجل ينسخ الطغاة بالطغاة. وينسخ المؤمنين بالمؤمنين. وكذلك الدنيا جعلها الله عز وجل دار ابتلاء. ومن ابتلاء المؤمن أن ينبهر بالكفار وبأحوالهم. والله إلا كان تعجب فعلاً دوك الناس اللي كيرميوا روسهم في البحر ويخرجوا لبرا. غريب. غريب فعلاً. مشكلته أنه لم يرى ما عنده من كنز. في هذا البلد عنده كنوز عظيمة. صحيح. راه ما يكون من رزق الله إلا ما كان. غير الجهل. الجهل بالله. وشحال من واحد رزقه ربي هنا في بلاده ما لم يرزق آخرين هناك. كثير. لو أنهم توكلوا على الله حق توكله فعلاً. وآمنوا. وآمنوا حقاً. وبحثوا عن الحق. مشكلتنا أننا أعماتنا بهرج الكفار. را هذا الشيء لاش قال لنا الله عز وجل: "إن الذين كفروا سواء عليهم أنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون". ختم الله على قلوبهم. ياك من هادول. مسلمين. ولاو مسلمين. ورا الحق كيقول هذا القلم. الحق يقول هذا الكلام. "ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة". صافي. مصدين. مسدود. الكافر مسدود. مسدود بالهند. مصدي. فكيف تنبهر به؟ كيف يصبح الكافر مثالاً أعلى؟ مصيبة. حتى صارت المرأة المسلمة مع الأسف تفسق وتفجر لتتزوج بكافر. باش تخرج للطاليان ولا المريكان. باش يسقطك. تزوج بكافر. وترضى المسلمة تنام في فراش الكافر. مصيبة هذه. هذا الذي حصل معناه أنه فقد الناس الثقة بالله. الثقة. ثقة بالله أولاً. هذا عنوان ديال بعض العارفين. كتبه كتاباً عجيباً. "الثقة بالله أولاً". حينما نجدد الثقة بربنا من خلال إعادة مطالعة بصائر الإيمان في كتابنا. كتاب الله عز وجل. فإننا ندرك كم كنا ضالين حقاً. وكم كنا مخطئين حينما جعلنا الكافر مثالاً. وإنما المثال الحق رسول الله صلى الله عليه وسلم. نحن في حاجة ماسة وشديدة استعجالية إلى معرفة رسول الله عليه الصلاة والسلام. راه الرسول عليه الصلاة والسلام باقي مجهول في الأمة. مازال ما كيعرفوش الناس. أغلب الناس لا يعرفونه. وخصنا نعرفوه. واجب علينا نعرفه. حينما تعرف رسول الله عليه الصلاة والسلام. كيف تعرفه؟ يعني تقرب له. تعرف معه. دير بينك وبينه صلة. معرفة. تعرف إلى أخلاقه. إلى شمائله. إلى سنته. وهذه الأمور قريبة. بثها الله في القرآن أولاً. ثم بثها رسول الله عليه الصلاة والسلام سيرة وسنة. "وإنك لعلى خلق عظيم". باقي شي واحد قد سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام في الأرض؟ حاشا. سيد الأولين والآخرين. "أنا سيد ولد آدم". الحديث في الصحيح. سيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام. من الأنبياء والصديقين والشهداء. أما الكفار. ما عندهم حساب هنا. هو سيد. سيد الأنبياء. وسيد الرسل. وسيد الشهداء. وسيد الصديقين. وسيد الصالحين. تقلب الميزان. تقلب تماماً. "إن الذين كفروا سواء عليهم أنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون. ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة. ولهم عذاب عظيم". نعوذ بالله. ماله العذاب؟ والآن يعيش العذاب. لو كنا نبصر. والله ما هم في نعمة. هم في عذاب. أحد العارفين الصالحين من أمة المسلمين قديماً في الصدر الأول من الإسلام كان يقول كلمة. وقد كان مؤمناً يتذوق حلاوة الإيمان. والنبي عليه الصلاة والسلام تحدث عن تذوق حلاوة الإيمان. فكان هذا الصالح يقول: "لو أدرك الملوك ما نحن فيه من نعمة لقاتلون عليها بالسيوف". أصحاب الدنيا الذين يعيشون ملوكاً بالأموال وبالأحوال وبأي شيء. إن لم يدركوا حقيقة الإيمان فهم في ضياع. وذلك الفقير الذي يأوي في المساء إلى عش إلى كوخ. وله ضوء يسير وخبز كثير وماء قليل يسكت به جوع بطنه وعياله. ويتفرغ إلى ربه ذاكراً شاكراً. يعيش من الأذواق والحلاوات. فعلاً يذوق من طعام الجنة في الدنيا. والله إنه يذوق من طعام الجنة في الدنيا. كيف يذوق من طعام الجنة في الدنيا؟ بشدة يقينه فيما عند الله من خير وفضل. وبشدة يقينه فيما عند الله عز وجل من نعمة. وبشدة يقينه فيما عند الله عز وجل من نقمة. نعوذ بالله من النقمه. يجد السعادة في الدنيا قبل الآخرة. ويجد أنس أهل الجنة في الدنيا قبل الآخرة. ويجد راحة أهل الجنة في الدنيا قبل الآخرة. مقدمة مشهية لما عند الله في الآخرة. بحال هذوك المشهيات اللي كيعطيوك في الماكله في الأول. مشهيات أطعمة باش تشهيك في الطعام الآتي. فكذلك الإيمان. وكذلك أعمال الإيمان. والقناعات. يعني هذه القناعات. ماشي القناعات العقدية. ذاك غلط لغوي. قناعات يعني قناع. إحساس بالرضا بما قسم الله عز وجل. والاشتغال بما أمر. قال الله عز وجل يجعلك تعيش في سعادة عجيبة. كن ما شئت وكما شئت وفيما شئت من أحوال الدنيا. إن متعك بالإيمان فستجد ذلك قطعاً ويقيناً. ولذلك جعل الله قطيعة بين المؤمن والكافر في القرآن العظيم. جعل الله قطيعة بين المؤمن والكافر. وبين الإيمان والكفر. وسمى الله عز وجل سورة من سور القرآن العظيم "الكافرون". لما؟ لخطورة أن يميل قلب المؤمن إلى أحوال الكفار. غير قلبك يميلك أحوال الكفار. خطير. فجعل الكافرون سورة كالسيف يقطع ما بينك وبينهم من علائق. إلا علائق الدعوة إلى الله أو الجهاد في سبيل الله. وما جاز بعد ذلك من علائق التجارات بظروفها التي قيدها الفقهاء حسب الحرب والسلم. واحد العام جاوا الكفار. كفار قريش للنبي عليه الصلاة والسلام وقالوا له: "نعبد إلهك عاماً وتعبد إلهنا عاماً". أر نشاركوا. هذا هو التقريب بالمذاهب وبالأديان. هو نفسه الذي يقومون به اليوم تحت أغطية شتى من الأكاذيب. أكاذيب السلام والاستسلام. شياطين أفكار اليهود. كانت قديمة. فقطعها القرآن. فنزل قول الله عز وجل: "قل يا أيها الكافرون. لا أعبد ما تعبدون. ولا أنتم عابدون ما أعبد. ولا أنا عابد ما عبدتم. ولا أنتم عابدون ما أعبد. لكم دينكم ولي دين". المعنى يتكرر بجملة فعلية وجملة اسمية. بجميع معاني التعبير. الجملة الفعلية الدالة على الحركة والتغير. والجملة الاسمية الدالة على الثبات والاستقرار. اقطع بسيوف شتى كل العلائق الوجدانية الشعورية التي قد تكون. أو قد يزرعها الشيطان في قلب المؤمن. عجيب. هذه السورة. كان ينبغي للمؤمن أن يتدبر "الكافرون" ليعلم أن الكافر كافر. وأنه ذليل عند الله عز وجل. وأن المؤمن مؤمن. وأنه عزيز عند الله عز وجل. وما ينبغي لمؤمن أن يميل قلبه قيد أنملة للكافر ولخلقه. كيف تميل إلى الوسخ؟ من المشركين. كافر كيف ما كان. ونجس. فما كان ينبغي أن تشتهي النجاسة. كمن يشتهي الجيف. كل من يشتهي أكل الجيف. ذوقه منحط. من هنا إذا كان القرآن يبصر. راه هذه الآيات جات باش تخلينا نشوفوا. عندها بهرج الدنيا. فنتقرب إليهم. أبداً. عاملهم بما قال الله عز وجل من العدل. "ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا. اعدلوا هو أقرب للتقوى". ما تظلم حتى واحد. ولكن اندا يدخل لك في قلبك المحبة دياله. أبداً. لا يجوز. اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه. وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه. واجعلنا لك من الشاكرين. اللهم صل وسلم وبارك على سيد الأولين والآخرين. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. وأنفع الله رب العالمين. وفقه الله رب العالمين. وفق الله رب العالمين. إن الله عز وجل يسر لك الخليقة ديالك. لأنه خلقك في أحسن تقويم. باش تكون عندك إمكانية لاستدعاء وعيك. كطلب الوعي ديالك يجي. وربي كيصف. يصيفط لك سبحانه وتعالى. يجيبك. وكان يمكن أن يمنعه عنك وما يعطيه لكش. كيخليك لا قدر الله في عامة. بحال الناس اللي كيفقدوا الذاكرة. نسأل الله العافية. ثم تحرك يدك. وتحرك رجلك. وتفرك عينيك. وتلقى كل شيء خدام. آلات ديال كلها خدامة. مشتغلة. حتى واحدة ما في عطب ولا في عطل. ثم تقوم. ألم تكن قد مت؟ ثم بعثك من بعد موت؟ بلى. والنوم درج من درجات الموت. وطبقة من طبقاتها. والاستيقاظ من النوم درجة من درجات البعث والإحياء. وطبقة من طبقاته. كل يوم. هذا كيوقع لينا. بل ماشي غير كل يوم. يعني في اليوم والليلة مرات. لأن بنادم كينعس ويفيق أكثر من مرة. هذا فقط باش نحسوا بأن الله عز وجل يملك أمرنا ويخلقنا كل يوم. وهذا اللي بغينا نوصل له. يخلقنا كل يوم. صحيح أن المفهوم السائد عند الناس أنه خلقنا واحد المرة. لا. خلقنا نعم ابتداء. "على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً. ثم كان". "إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعاً بصيراً". هذا الخلق الأول. ولكنه جل وعلا لم يفتأ يخلقك أيها الإنسان كل يوم. كيخلقك دائماً. حتى تموت. عاد كتنتهي عملية الخلق. ليبتدئ بعد ذلك الخلق الآخر. وهو خلق يوم القيامة. كيف يخلقنا كل يوم؟ يخلقنا كل يوم سبحانه وتعالى بالإيقاظ من النوم والغفلة. هذا معنى يخلقنا كل يوم سبحانه وتعالى بإمدادنا بالنفس. كل لحظة كنطلعوا النفس ونهبطوا النفس. وأنفسنا بيده سبحانه وتعالى. يخلقنا بإمدادنا بخفقات قلوبنا. الواحد بعض الأحيان كيتصنت الخفقات. الدقات ديال القلب دياله. إذا تأمل ذلك جيداً. كيتصاب بواحد النوع ديال الفزع. كيخاف. يخاف الإنسان من دقة القلب. علاش؟ لأنه دقة القلب بحال الساعة ديال بنادم. وسبحان الله العظيم. دقات قلب الإنسان معدودة. ولد فلان مذ خفق قلبه وهو جنين في بطن أمه. بدأ العد العكسي ديال الخفقات. عندك كذا وكذا من الآلاف أو الملايين أو العشرات. والله أعلم مما عد لك من خفقات قلبك. لا تزيد خفقة واحدة ولا تنقص. هاهما كيتسائلوا. قال أحد شعراء العرب المعاصرين: "دقات قلب المرء قائلة له: إن الحياة دقائق وثواني". عجيب. فعلاً من الحكم التي تشد إليها الرحال. كما يقولون. يخليك تحس أن القلب ديالك بحال الساعة. هذه الخفقات. بد مولانا اللي خلقنا. يزودنا إياها. كيعطيه لنا. وحينما يمسكها فهو يمسكها. لا مانع لما أعطى. إلا أعطاه لك. ما كاينش اللي قلعها لك. ولا معطي لما منع. إلا حيدها لك. ما كاينش اللي يعطيها لك. ولذلك المؤمن يجد نفسه مملوكاً لله الواحد القهار. مملوك. ماشي ديال راسه. وهذا المشكل اللي كيوقع لنا. أننا كنساو أنفسنا. وكيتهيا لينا أننا ديال روسنا. أنت ديال راسك. حر. ديال راسي. ندخل فوق بغيت. نخرج خرج فوق بغيت. هذا غلط. حتى واحد في الكون ما هو حر ديال راسه. كل شيء في الأرض وفي السماء مملوك للمالك الواحد الأحد الفرد الصمد سبحانه وتعالى. ما كدخل شي فوق بغيت وتخرج فوق بغيت. ولكن كدخل بامر الله وباذنه. وكتخرج باذنه. تتحرك باذنه. وتنام باذنه. وتستيقظ باذنه. ولا شيء يقع في الكون إلا بإذنه. عاطيك الإرادة والاختيار لتتصرف في أمر حياتك. ولكن بإذنه سبحانه وتعالى. وفي هذا كلام طويل لا نفتحه الآن. نعود إلى ما نحن فيه. احنا مملوكين إذا لله عز وجل. ونشعر أننا في حاجة دائمة لأن يخلقنا. وهو يخلقنا بعد هذا وذاك. هذا الشيء اللي تكلمنا عليه. الجانب المعنوي الروحي. يخلقنا. يخلقنا أيضاً بالمعنى المادي الفيزيائي. كناكلوا ونشربوا. هذيك التغذية اللي كتهبط للأبدان. تقوم بأما تنمية الأبدان بالنسبة لإنسان باقي في مرحلة النمو. هذا باقي في مرحلة الخلق وتتميم الخلق. أو في مرحلة تغذية الخلايا. بعد ما كيستوي البدن. لأن الخلايا في الجسم ديالنا كتموت وتحيا من جديد. لو أن الله عز وجل أوقف حاجة واحدة. نمو أظفارك. مشكلة. شي واحد ما بقاوش يكبروا ليه أظفار. وحنا يمدك بالأظفار. ويمدك بالشعر. ويمدك بالخلايا الباطنة والخلايا الظاهرة. لو أن الإنسان لا ينمو فعلاً ولا يخلق كل يوم لما تجرح. تجرح. تقطع له الجلد دياله أو الطرف ديال اللحم. تما يبقى. ولكن الله عز وجل يخلقه مرة أخرى. حيث جريح. ولذلك اسمه سبحانه وتعالى من أسمائه الحسنى الخالق. اسم فاعل. كيدل على أنه خالق في الماضي. وخالق في الحاضر. وخالق في المستقبل. فهو لفظ يدل على الثبات والاستقرار والاستمرار. خالق. ديما. ماشي خالق كان وما بقاش. باقي. ماشي فقط هو. نقول أودي خالق البارح واليوم وغداً. راه خلق حاجة وكملها. وبدأ حاجة أخرى. أنت وأنا وكل شيء لا يزال مستمراً في هذا الوجود. فالله يخلقه كل لحظة. وملي يمنع عليه عملية الخلق. يعني أنه منع عليه الحياة. وأماته. ثم سال الخلق دياله. حتى واحد ما عنده استعداد باش يقبل أن الله عز وجل يقطع عليه عملية الخلق. معنى ذلك أنه غادي يموت. ولذلك الإنسان عامة كيكره الموت. يكرهها. ولذلك سميت مصيبة.

لانها كتقطع عليك عملية الخلق اللي بها انت موجود في الحياه الدنيا. اللي كيحس بالحاجه لربي عز وجل حس بالحاجه وعارف راه ما يمكنش يزيد لحظه واحده في العمل دياله في الحياه دياله الا به تعالى. هذا الاحساس هو الحمد. هذا هو الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين. تحمده سبحانه وتعالى لانك في حاجه مستمره اليه. طرفه واحده د العين ديالك ما تقدرش تجلس لراسك. لو تركت لنفسك لحظه واحده معناه انك قد فنيت وانتهى امرك. انتهى. لا شيء يوجد في الكون الا بنوره جل وعلا.

كل شيء في الارض وفي السماء من جميع الخلائق ذات الانفس وغير ذات الانفس، النباتات والجمادات والاحجار والاشجار والبحار، كل شيء. الملائكه والجان والنار، كل شيء. كل شيء مرتبط باسمائه الحسنى وصفاته العلى. مرتبط بذاته سبحانه وتعالى. مرتبطون باسمه الخالق لاننا مخلوقون. مرتبطون باسمه الرزاق لاننا مرزوقون. مرتبطون بصفته واسمه ايضا مما ذكر في الحديث وان لم يذكر في القران الشافي لاننا نمرض ونشفى باذنه. وجود ديالنا وجود ديالنا اليومي 24 ساعه على 24 ساعه مرتبط باسماء الله الحسنى. المسلمون والكفار وكل الخلائق مرتبطين باسماء الله الحسنى علموا بذلك او جاهلوا.

لكن المؤمن عنده ارتباطات زايده عن الكافر. المؤمن فايت الكافر بزاف طبعا لا وجه المقارنه بينه. فهو مرتبط باسم الله. المؤمن الكافر ما يعرفهاش وما عندوش لانه كافر. وبغى ولا كره الكافر مرتبط باسم الله الخالق لانه مخلوق. احب ام كره. ومرتبط باسم الله وصفته الرب سبحانه رب العالمين. بغى الكافر ولا ما بغاش فهو مربوب وهو عبد كرها وان لم يكن عبدا اختيارا. والمؤمن فايت الكافر بكونه عبدا كارها واختيارا. ماشي غير اختيارا كما يظنه البعض. لا. نحن عبيد لله وعباد له. لان القران كيف بين لفظ العبيد والعباد. العبيد ديال الناس كاملين بحال الكفار بحال المسلمين. وما انا بظلام للعبيد. العبيد مخلوقين بزز منهم مواطين تحت القدره الالهيه وهو القاهر فوق عباده سبحانه وتعالى. الجميع.

لكن العبيد لفظ عام في كل الخلائق. وقد يرد فعلا العبيد بمعنى العباد. لكن اشتهر لفظ العباد وغلب على الصالحين. فبشر عباد. واذا سالك عبادي عني فاني قريب. الى غير ذلك من الايات. فالغالب في استعمال العباد الدلالة على الاختيار الذين يعبدون الله اختيارا. والغالب على استعمال العبيد الذين هم مقهورون بعباده الله يعني مخلوقين بزز منهم. هذا العبيد مستويين فيه الكفار والمسلمين. والعباد غالبا ليس دائما ياتي دالا على المسلمين على الصالحين. وهو القاهر فوق عباده. هذه الايه جت داله على الكفار وعلى المسلمين. فهو قاهر فوق جميع العباد. قد تاتي قد تاتي العباد داله على الكفار وعلى المسلمين لنكته ذكرها المفسرون وهي ان الله عز وجل حينما يذكر العباد ويدخل معهم الكفار فمعنى ذلك انه يحب خلقه ويريد لهم الخير. وشاهده قوله عز وجل في سوره ياسين يا حسره على العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون. هذو الكفار ولكن مع ذلك سماهم عباد. لانه سبحانه وتعالى قال يا حصره هو لا يتحصر سبحانه ولكن حكى كموقف التحصر. يعني الانسان ملي يشوف الحاله ديال الكافر ويتامل ويشوف انه الى النار كيقول يا اسفا مع الاسف هذا غادي لجهنم. ما شاء الله كيتاسف عليه. فالله تعالى حكى هذا الشيء اللي كيوقع نفسيه الانسان البصير اللي كيعرف الحقيقه الكونيه والحقيقه الدينيه يتحصر الانسان. فحاكى الله هذا التحصر. يا حسره على العباد. وهو القاهر فوق عباده. هو من هذا المعنى. يعني لما تكون اللفظه ديال العباد فهي لفظه ديال المحبه في القران الكريم كدل على الناس القراب لله اصلا. وبعض الاحيان يعطيها البعاد اذا اراد ان يذكر سبحانه وتعالى انه يريد بهم الخير ولكنهم هم ما ارادوا الخير لانفسهم. وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون.

اذا الكل مشتركون مسلمون وغير مسلمين. الكل مشتركون في كوننا مخلوقين لله. وهذا المعنى حتى واحد ما يبغي يفقده لو ادركه. حتى الكافر ما يبغيش يفقده لو ادركه وابصره حقيقه. ولذلك قلت واعيد ان المؤمن يحمد الله ان بصره الله بهذه الحقيقه. الله تعالى وراك هذه الحقيقه بصرك بها فتحمد الله على ذلك. الحمد اذا كيدل على العبوديه الاختياريه وهي ارفع درجات العبوديه. يعني انت كتكون مزيان لما كتختار ان تشكر الله وتثني عليه فتكون عابدا لله اختيارا. وهذا ما يحبه ربنا منا ان نعبده اختيارا. هو باغي من الناس سبحانه وتعالى احنا نقرر اننا نعبدوه. اما العبوديه القهريه فبلا ما تختار. هل تستطيع ان توقف جريان الدم في شرايينك وعروقك؟ ما تقدرش تحبس الدم ما يمشيش في الجسم ديالك. هذه عبوديه قهريه ماشي لخاطرك. هل تستطيع ان تغير لون جلدك؟ هل تستطيع ان تغير من عمرك؟ هل تستطيع ان تغير من تاريخ ولادتك وسنه وفاتك؟ هذه راها عبوديه. هذه فنحن عباد لله وعبيد الله قهرا بهذا المعنى هذا. ولذلك ربي عز وجل كيقول لنا هذه المسلم والكافر فيها قد. فهو باغي العبوديه الاختياريه. قالت اتينا طائعين ها العباده. فحينما تختار ان تعبد الله بهذا المعنى فانت حامد لله. وما يمكنش تكون حامد وانت لا تعرف ربك. لا تعرفه بمعنى انك لا تشعر بهذه المعاني. فرق كبير بين القول والمعرفه. بين انك تقول الشيء وتعتقده ذهنا. فرق كبير بين هذه وبين انك تعرفه. فباش نحمد الله حق الحمد نحتاج الى معرفه.

نعطيكم واحد المثال. كيمكن مثلا شخص من الاشخاص معروف بواحد صفه معينه مهنه. كتشوفوا يعني خذ اي مثال بغيت. شخص مثلا يعني بنا مسجد دار واحد العمل كيقولوا فلان هذاك بنا المسجد. او طبيب موجود في المكان الفلاني ووراوه لك الناس ها انت شفته. انت لا تعرفه. فوقاش تعرفه حتى تعاشر معه وتعرفه فعلا. وهذا يحص سبحان الله في الحياه اليوميه ديالنا. كتكون بعض الاحيان الناس اللي صحابك وقراب لك مزيان وتعرف كيفاش كيفكروا وكيفاش كيحسوا كتعرف فيهم هذا الشي. دازت واحد المرحله بينك وبينهم في اللقاءات الاولى كنت كتشوفهم فقط. انت كتظن بانك كتعرفهم ولكن ماكتعرفوش. انت كدوز واحد المده ديال الاحتكاك عاد كتكتشفه وكتعرفه حقيقه. كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في امر الشاهد قال له هذا لا يعرفك. ايتي بمن يعرفك. شي واحد جا يشهد فيشي قضيه قال له واش كيعرفك شي حد باش يزكيك؟ كيفاش غادي يقبل الشهاده دياله؟ تزكيه الشهود. جاب واحد قال له اتعرفه؟ قاله اعرفه مزيان. قاله مزيان؟ قال له هل سافرت معه؟ قاله لا. هل تعاملت معه بالدرهم والدينار؟ قال له لا. قال له لعلك رايته في المسجد يدندين او يهمهم؟ قال نعم. قال لا تعرفه. وضرف هذاك اللي جيش قال له هذا لا يعرفك. ايتي بمن يعرفك. فاذا هو المعرفه العامه شكل والمعرفه التجريبيه المعرفه ذات او الحاصله عن القرب. القرب واسجد واقترب. وقرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. الى اخر من المعاني ديال القرب. فحينما تقترب من ربك وجدانا لا مكانا هو سبحانه وتعالى فوق المكان وفوق الزمان. تقترب من ربك وجدانا فانك تعرفه. وبقدر قدر قربك منه جل وعلا بقدر معرفتك. واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. ملي تعرفه سبحانه وتعالى ستجد حينئذ انك تحمده حقا وصدقا وتوجد اللذه في حمده وفي الثناء عليه وشكره.

سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام كلما خطب الناس قال ان الحمد لله. هذه الكلمه الاولى اللي كان كيبدا بها سيد النبي صلى الله عليه وسلم. ان الحمد لله نحمده عاد كياسس س عليها المعاني الاتيه ونستعينه ونستغفره الى اخره ما هو معروف في خطبه الحال. وكثير من اعمال النبي عليه الصلاه والسلام تبتدا بالحمد لفظا او معنى او هما معا. الصلوات ديال سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم تبتدا بدعاء الاستفتاح ومداره على الحمد. وحينما يرفع النبي عليه الصلاه والسلام من الركوع يحمد الله عز وجل ويفصل ويستطرد في الثناء ناء عليه ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد. هذه من عباره العجيبه يعني انت يا ربي سبحانه وتعالى جدير وحقيق باش تحمد لانه الصفات ديالك سبحانه وتعالى والافعال دياله سبحانه وتعالى تستحق انه يتحمد. اهل الثناء والمجد الى اخر حديث. وقلنا ايضا في دعاء الحاجه لما كيبغي المؤمن يطلب شي حاجه من ربي عز وجل. النبي صلى الله عليه وسلم وصاه يصلي ركعتين ويقول في نهايه الركعتين لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين. اسالك موجبات رحمتك. جاء الدعاء بعد الثناء والحمد. ابتدئ بالثناء على الله بما هو اهله وبحمده عاد كيجي الدعاء. اسالك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك الى اخر الحديث. لا تكاد تجد دعاء من ادعيه الرسول عليه الصلاه والسلام الا وقرنها الحمد او سبقها او لحقها وختمها. لان الحامد هو العابد. العابد الحقيقي لا يكون الا حامدا. والشعور بالعبوديه ملي تحس باللذه ديال العبوديه وبالرغبه في عبوديتك لله فذلك هو عين الحمد. وماشي عبث انه تجعل لنا فريضه اننا نحمد الله عز وجل في الصلاه ديالنا 17 مره على الاقل بلا سنه ديال الفجر وبلا سنه ديال الوتر وما يسر لك من نافله. بعد هذا وذاك الحمد لله رب العالمين اللي هي اول لفظه في القران. اول لفظه في القران هي الحمد لله رب العالمين. الكلمه الاولى اللي كيتبدا بها كتاب الله عز وجل الحمد لله رب العالمين. والقران كله من اوله الى اخره يرجع الى معنى الحمد. الشرائع ديالنا التفاصيل ديالها الاحكام ديالها اللي بها الممنعيش العلامات دياله باش كيمشي في الطريق اللي هي الواجب والمندوب والمباح والمكروه والحرام. الاحكام الخمسه اللي هما قانون السير دياله باش كيعرف فين يمشي. ملي كيحتاكم لهم ويخدم بهم معنى ذلك انه يستجيب للحمد حامد الله حقيقه. اما الذي يردد ذلك لفظا بالالاف يخرج الالاف ديال الحمد لله وفعاله على عكس الطريق تماما فهذا يستهزئ بربه. والذي يستهزئ بربه انما يستهزئ بنفسه. نعوذ بالله. ولذلك خير لك ايها المؤمن ان تبحث عن معرفه ربك. خطوه واحده في معرفه الله عز وجل خير لك من عشرات بل من الاف الكلام الذي تردده على شفتيك بلا جدوى وبلا معنى. وملي تعرف الله حقا كلمة واحده تخرج من فمك كتكون تقل من الجبل في الميزان. ثقل من الجبل في الميزان لانها حينئذ تنبع من احساس ومن معرفه. عارف اش كتقول وعارف كلامك فين غادي وفين متجه. ولذلك فضل الله عز وجل العالم به على الجاهل. انما يخشى الله من عباده العلماء. ذكرناها شحال من مره وقلنا راه ماشي العلماء دياول المعلومات قلب على العبارات الدقيقه باش ما نغلطش باذن الله عز وجل في التعبير لان المقام دقيق. ماشي العلماء ديال المعلومات اللي حافظين بزاف ديال الاشياء. ماشي هذوما العلماء اللي تكلم عليهم. والدليل على ذلك ان الواقعه يكذب هذا التاويل وهذا التفسير. بحال من واحد عنده الاطنان ديال المعلومات في راسه وهو راس الفساق والفجار. كيف اذا ماخشاش الله عز وجل؟ ليس من العلماء باختصار. ليس من العلماء. انما يخشى الله من عباده العلماء به سبحانه وتعالى اللي عارفين له قدره سبحانه وتعالى. شحال من واحد عنده بضاعه مجزاه من العلم يعني غير شي بركه قليله من العلم ديال المعلومات ولكن كفيه كفيه باش يمشي في الطريق ديال الله عز وجل وبه يصطضي لمعرفه ربه. وباب المعرفه بالله الوحيد بل الاوحد ما عندوش اثنين هو كتابه سبحانه وتعالى القران. هو كلامه جل وعلى. شحال من واحد كيجي لباله دابا السنه. نعم ولكن لما نتكلموا عن المعرفه بالله نقولوا القران. لان القران صدر عن الله عز وجل والسنه تبيان في المعرفه بالله. السنه تبيان كتوريك ها منين دوز في القران. بحالش بحال واحد البحر كبير جدا ولله المثل الاعلى ذلك القران بحر كبير ولكن البحر الا ماداش قدامك واحد المعلم اللي عارف فين كاين التيارات الخطيره فين كاينه السراطه فين كاينه الموجه الواعره فين كاين الحجر فين كاين فين كاين واحد اللي عنده خبره بالطريق سلكها قبل باش تبع وتمشي وما تصطدمش بشي حجره وما تزيغش في الفهم عن الله. ما تقدرش تخرق هذاك البحر وتوصل في الشاطئ الاخر. ولذلك جعل الله لنا محمدا ابن عبد الله هاديا اليه سبحانه وتعالى وسراجا منيرا. هو ذاك القنديل ديال النور اللي غادي قدامك كيوريك في ظلمات الصحراء منين دوز. والا الصحراء الارض فيها بحال بحال كلها رملها والا علمت الطريق اليوم الريح كتعاود تديها غدا ما يبقى لها اثر. ومن هنا كانت السنة ضروريه. لكن لما للسير عبر مسلك القران راه كيوقع واحد الانشراخ في الدماغ. هذا بعض الناس كيتفرق له عقله على جوج. كيشد السنة وكينسى القران. هذا ما شد والو مع الاسف. الا مشيتي نفرقت السنة على القران مشيت في الضلال. والا خديت القران بلا سنة مستحيل توصل. مستحيل توصل لانه واحد في اثنين. اما انك تولي نبي وهذا غير ممكن. لان القران مجمل ما فيهش التفاصيل ديال الشغل وديال الخدمه التطبيقيه الجزئيه اليوميه. الله عز وجل في القران قاللك اقم الصلاه واقيموا الصلاه ما توجدش في كتاب الله بالتفصيل كيف تركع وكيف تسجد واذكار الصلوات اصولها وفروعها ولا كيف تصوم ولا كيف تحج ولا كيف ولا كيف كيف. السنة تبين لك الهيئه حركه كيفاش تخدم. ولكن القران هو الطريق الى الله عز وجل. الطريق الى الله عز وجل المضمون العواقب. حينما تستهديه بمحمد بن عبد الله عليه الصلاه والسلام تجعله امامك شيخا لك حقا وصدقا فانت واصل باذن الله عز وجل.

نعود الى ما بدانا به. اول درجات الانطلاق الى الله عز وجل الحمد. هذا الشي علاش ذكرنا الحمد غير باش نذكر المعاني هكذا. وكان لابد من العمل. اليوم نسمع غدا نسمعوا بعد غدا نسمعوا. هذا السماع سيكون حجه علينا يوم القيامه. خصني نقرر اللحظه التاريخيه اللي نبدل فيها حياتي. انا اولا انت وهذا وذاك تبدل فيها حياتك من شارد عن باب الله تاليه بعيد على باب الله عز وجل الى طارق لباب الله. فرق كبير بين واحد كيدق ابواب التوبه والاستغفار ابواب الرضا الرباني كل يوم وبين واحد عاطي الظهر للدين وغادي في مسالك الشيطان والفتنه. طبقات كاين اللي واخداه ديما كاين اللي كتشد وتطلقه تشد وتطلقه. يجب ان تقاطعه يجب ان تحاربها يجب ان تخاف الفتن منك كما كانت تخاف من الصحابه الكرام. باش يمكن لك دير هذ الخطوه التاريخيه في حياتك. قرر قرر ان تحمد الله. هذه البديه هكذا بدا ادم وهكذا بدا الانبياء وهكذا بدا سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام. الحديث الصحيح انه لما خلق ربي ادم سبحانه وتعالى خلق الله ادم عليه الصلاه والسلام وخلاه ما شاء الله طين ومرارا تكلمنا على هذ الحاله العجيبه اللي واخا تجلس حياتك كامله تقولها وتعاودها ما تشبعش منها والله ما تشبع منها ولا تملها وانت تامل وانت تامل الطين الطين كيتحول لشرايين من الدم. الجماد يتحول الى حياه. بل عجبت ويسخرون. الله عز وجل كيخاطب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في سياق الخلق. انا خلقنا الانسان من طين لازم كيتلصق لازم كيتلصق فكانه قاله شوف كيفاش تحول الانسان الطين الجامد الى حياه. انا خلقنا الانسان من طين لازب. عجيب ولذلك قال له بل عجبت. انت المؤمن كيجيك العجب فعلا من امر الله صحيح. قالوا لها تعجبين من امر الله؟ نعم يعجب المؤمن امر الله ولكن كيعرف عرف بان القدره لله. ولكن هم الكفار ويسخرون. فاذا عجب المؤمن من ذلك وحق للمؤمن ان يعجب من امر الله لان امر الله عجيب. حينئذ لا يسعه المؤمن براسه المخلوق الا الحمد. ولذلك ملي ربي عز وجل نفخ الروح في ادم عطسه في الروايه قال الحمد لله رب العالمين. ادم اول كلمه خرجت منه الحمد لله رب العالمين. وفي روايه اخرى ايضا الحديث صحيح ان الملائكه اللي كانت كتشوف فيه في الخليقه دياله وتتفكر في ذلك وتحمد الرب عز وجل وتمجده على ذلك. لما شافت سيدنا ادم عطس عرفت بان الروح عمرته ولا عنده عمران ولذلك العمر سميته عمر ولا عامر عمران معمور ليس خاربا ولكن معمور الى اجل الى حين. قالت له الملائكه احمد الله. فسمع انا خلقنا الانسان من نطفه امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. سمع فاجاب قال الحمد لله. قالت له الملائكه يرحمك الله. ولات لنا سنه. علاش الحمد لله يرحمك الله. كنذكر بها دائما لحظه الولاده من العدم الى الوجود. ولذلك قلت هذه البدايه ديال الانسان بدايه كل شيء وهي بدايه العباده من سيدنا ادم الى سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام. اللي بغى يبني رسول بالايمان يحط الساس الاول الحمد والقران. ايها المؤمنون القران انزل ليبني الانسان. اشكلتنا احنا المسلمين؟ مشكلتنا احنا المسلمين اننا الطروفه ديالنا رايبين. الكفار رايبين 100% يعني الوجدان الديني ديال الكافر رايب ماكاينش اصلا لا وجود. المسلم راه مسلم ولكن بحال واحد البني خارب طايح فيه طرف. ولذلك وجب ان نعيد بناء انفسنا من جديد. الكفيل بهذا البناء هو القران الكريم. رجعوا للقران الكريم راه كل واحد يمكن له يبني راسه بالقران الكريم. ويجب ان نبني انفسنا بالقران الكريم الذي جاء كما قلت لبناء النفس وبناء المجتمع.

فاللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. واجعلنا لك من الشاكرين واجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين. واغفر لنا اجمعين. وصل اللهم وبارك على سيد الاولين والاخرين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. سبحان ربك رب العزه عما يصفون. سلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين.

الاستغفار اذا ذكر وجب على العبد الا يتركه ابدا. لان هو اللي كيخليك تحس فعلا بالحاجه اليوميه الى مولاك بالليل وبالنهار. فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. ولذلك صح عن رسول الله عليه الصلاه والسلام في غير ما حديث. احاديث بمجموعها تفيد التواتر التواتر المعنوي العام الكلي انه عليه الصلاه والسلام كان يستغفر ربه في اليوم 100 مره واكثر. اني لاستغفر الله في اليوم اكثر من 70 مره. هذا حديث صحيح عن النبي عليه الصلاه والسلام. والسبون عدد في العربيه يقصد به الكسره. سبع وسب و7 فين ما جات السبعه في العربيه سياق العدد ديال التكثير كتعني الكسره المطلقه بلا حساب وبلا عدد. فلذلك ما يتصورش بنادم زعما ب راه النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان كيحسب 70 واحد 2 3 حتى 70 ويحبس. وقد صح ان الصحابه كانوا يحصون له في المجلس الواحد اكثر من 70 مره. قوله استغفر الله واتوب اليه غير في جلسه واحده معهم يتكلم معهم مره مره يقول استغفر الله واتوب اليه غير مجلس واحد في ساعه من نهار او ليل عنده 70 في مجلس واحد. وصحى ايضا في صحيح مسلم انه عليه الصلاه والسلام قال انه ليغان على قلبي كيتغم على قلبي غمه انه لا يغن على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم 100 مره. والجمع بين هذا الحديث وغيره مما ذكر السبعون والعدد المطلق اللي ما محسوبش يعني كان هذاك كلام ديال سيدنا محمد يعني عليه الصلاه والسلام في الكلام العام غير جالس مع الصحابه دياله يذاكر مره يقول استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه او ما يشبه ذلك من الصياغ التي ثبتت وصحت عنه عليه الصلاه والسلام. بينما حديث مسلم هذا اني لاستغفر الله في اليوم 100 مره فيه معنى القصد. اي انه كيدير القصد لاستغفار الله لحظه معينه عددا معينا يبداه ويتمه. يعني كيدير جلسه ديال الذكر هذا المعنى ديال الكلام. ويستغفر الله ما دون ذلك اكثر بكثير مما لا يحصيه احد من الناس حوله لكثرته. ويستغفر ربه بالليل وحينما يستيقظ من جوف الليل وفي اخر الليل وكلما تعار من الليل فين ما تقلب فراشه يمن او يسر يستغفر ربه. كان عليه الصلاه والسلام كثير الاستغفار. وخاصه خاصه في اخر عمره عليه الصلاه والسلام من بعد نزول قوله جل وعلا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. حتى جعله في ركوعه. ماشي غير في السجود. في ركوعه كما صح بذلك الحديث وقد خرجه الشيخ الالباني رحمه الله صفه صلاه النبي صلى الله عليه وسلم حديث عائشه. اي انه عليه الصلاه والسلام كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده رب اغفر لي. وايضا يقول مثل ذلك في سجوده من بعد ما يقول سبحان ربي الاعلى وبحمده ربي اغفر لي. كان عليه الصلاه والسلام اذا مديما لاستغفار يبدا به ويختم به وختم الله له به حياته عليه الصلاه والسلام توبه واستغفارا بنص القران الكريم المتواتر. اورد احاديث كثيره جدا في الاستغفار والامر به وصيغ وردت عن رسول الله عليه الصلاه والسلام كثيره. من بينها ما ذكرنا واشهارها ما سماه النبي عليه الصلاه والسلام بسيد الاستغفار الذي يحفظه كثير من الناس وفيه ما فيه من جلائل الامور توحيدا لله وتفريدا له جل وعلا واعترافا واقرا بالذنب وبالضعف وبالحاجه وعياذا به جل وعلا التجاء اليه. صحيح البخاري انه عليه الصلاه والسلام قال سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. قال رسول الله عليه الصلاه والسلام بعد ذلك مبينا من قالها من النهار موقنا بها فمات قبل ان يمسي فهو من اهل الجنه. اللي قالها الصباح وعنده اليقين ديال ذاك الشي اللي كيقول وسابين ذلك بحول الله عنده اليقين ديال هذ المعاني ديال سيد الاستغفار ما يقن بها ومات فيذاك النهار قبل ما يطيح الليل فهو من اهل الجنه. الحديث البخاري كما ذكرت. ومن قالها من الليل موقنا بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنه. هكذا تمت نعمه الله على المسلمين اذا ايقنوا في ايمانهم سيرهم الى الله جل وعلا واستيقنوا بما يذكرونه جل وعلا به من الاذكار اذكار القران والسنه. واصحى عنه عليه الصلاه والسلام ايضا في الحديث انه قال عليه الصلاه والسلام من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. من قال هذه الصيغه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من الزحف. والحديث رواه ابو داوود والترمذي والحاكم كلهم بسند صحيح وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وايضا صححه الشيخ الالباني رحمه الله في صحيح الترمذي. يعني اجمعت الامه على تصحيحه. من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من الزحف. ومعروف بان الفرار من الزحف من اكبر الكبائر في الاسلام. الزحف المقصود يعني الجهاد يكون كان الانسان مع المسلمين في جهاد العدو وزحفوا على العدو وهو يخلي السلاح دياله يهرب فتلك كبيره من اكبر الكبائر. ما كان يفعلها في عهد رسول الله عليه الصلاه والسلام الا المنافقون. الا المنافقون يعني منافقون في عقائدهم ما مامنينش اصلا بالله جل وعلا. هم الذين كانوا يفرون من الزحل نعوذ بالله. فلذلك حتى وان فر المؤمن من الزحف ضعفا وخوره واستغفر ربه بهذه الصيغه وتاب اليه قال عليه الصلاه والسلام غفرت ذنوبه. وخا تكون من الطبيعه ديال هذ الذنوب هذه يعني ماشي غير حتى يكون فر من الزحف ممكن تكون عنده ذنوب اخرى تشبه هذا المقصود انه عنده ذنوب من جنس هذا الذنب يعني عنده كبائر اخرى نعوذ بالله من الكبائر والصغائر جميعا. عنده كبائر فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له. اي واحد دار اي شيء في حق ربه من الذنوب سواء كانت من الكبائر او من الصغائر استغفار الله صادقا. لان ما معنى الاستغفار هو اعلان الذله بين يدي الله. اعلان الانكسار بين يدي الله. اعلان الافتقار التام الى الله حرقه وبكاء وشوقا الى الله جل وعلا رغبا ورهبا. الله جل وعلا ربنا الرحمن الرحيم رب العالمين لا يرد عبدا يساله. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. واذا سالك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوه الداعي اذا دعاني. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله. لان القنوط من صفه الكفار ياس والعياذ بالله. كما ياس الكفار من اصحاب القبور. انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون. لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. ت عام شامل مستغرق لجميع افراده ما دام العبد يستغفر ربه ويتوب اليه في الحياه الدنيا قبل ان يغرغر. فالله جل وعلا قد وعده ووعد الله متحقق لا محاله. وعده بالغفران التام الكامل اذا كان مستغفرا حقا وتائبا حقا وائبا الى ربه كل لحظه. لان العبره في الاستغفار شنو هي؟ العبره في الاستغفار هو انك تشعور فعلا شعور شعورا حقيقيا بان لا ملجا لك من الله الا اليه وان لا من جاك منه الا به. ما عندك هرب وما عندك فين تمشي. الى من الله جل وعلا الذي اخذ بناصيه كل شيء. كل شيء لا احد يستطيع حمايتك منه. كل خلقه بين يديه مقهورون ضعاف وهو سبحانه سلطان السماء وسلطان الارض الحي القيوم الذي يدبر امر كل شيء وهو على كل شيء وكيل جل وعلا وحده سبحانه القدير. اذا اراد واذا شاء بان يغفر لك كل شيء. ومن نوقش الحساب عذب كما في حديث عائشه عن النبي عليه الصلاه والسلام في الصحيح. من نوقش الحساب عذب. يعني اللي شدوا رب العالمين وبدا يحاسبه على النقطه والفاصله الشاده والفاده اغرقه في جهنم. لانه لا احد يدخل الجنه بعمله كما صحى عن رسول الله. قيل ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته. ولذلك كل الانبياء كانوا يدعون ربهم ان وادخلنا في رحمتك. رحمه الله هي الباب الوحيد الذي يستوعب ذنوب العباد. ذنوب العباد جميعا. ربنا قدير اي جميع الذنوب قدير ان كان هذا العبد اوابا توابا. وعدنا الله جل وعلا موعدا حسنا بان يغفر لمن تاب. التوبه نعمه كبرى فعلا لا قيمه لها اطلاقا باي بدل ما يمكن تبدلها باي شيء وما عندها ثمن لهذا. كلما ذكر العبد ربه واجب ان يكون الاستغفار تتمه وكمال ذكره. اذكر الله عز وجل اقرا من كتاب ل ما يسر الله لك واقرا من الاذكار ما يسر الله لك ثم استغفر ربك. استغفره بسيد الاستغفار او بغيره. المهم ان يقع من قلبك استغفار حقيقي. ماشي غير الالفاظ كتكلم. استغفر الله استغفر الله حسن. لكن يجب ان يكون اللسان قد عبر عما في الجنان. كلمة يعني اللسان ديالك الا خدام بالاستغفار خص القلب يكون وقع فيه هذاك المعنى اللي كتقول بفمك. ولهذا فصل رسول الله صلى الله عليه وسلم معنى الاستغفار. كل الاستغفار اي صيغه ديال الاستغفار قلتها استغفر الله استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو استغفر الله واتوب اليه او استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. اي استغفار معنى ديال الاستغفار جمعوا لنا النبي صلى الله عليه وسلم في سيد الاستغفار. هذاك سيد الاستغفار فيه شرح ديال الاستغفار شنو هو. ولذلك العبد حينما يستغفر ربه فانه انه يقر بوحدانيه الله ويقر بنعمه الله عليه ويقر بعبوديته لله ويقر بضعفه عن شكر الله ويقر بذنبه في حق الله. هذا كله كيوقع في الاستغفار. لانه لما تقول استغفر الله يعني يا ربي اسمح لي اغفر لي. هذا المعنى فيه من المعاني الرئيسيه انه اللي كيغفر الذنوب غير واحد وعلاش خليت الناس كاملين والارباب ديال الارض وجيت لرب العالمين لانك علمت ان ملجا من الله الا اليه. وهذا هو الذي بينه في قوله اللهم انت ربي لا اله الا انت. ما عندي فين نمشي اله واحد اللي كاين. وتقر لله بالالوهيه من حيث هو ربك جل وعلا. اي خلقك. اللهم انت ربي لان مفتاح الفهم ديال الربوبيه هو الخالقيه كما قررناه وبيناه مرارا. رب العالمين كان رب العالمين لانه خلق العالمين. لان الرب هو ملشي هذا معنته بالعربيه ملشي اللي مالك ملشي. وما كيكون ملشي حقيقه غير اللي صنع هذاك الشي. فالله جل وعلا لما خلق ملك لما خلق ملك. واللي ما خلقشي ما عنده ملك غير كيتواهم يتوهم. واي امرئ من الناس استطاع ان ياخذ الى اخرته شيئا مما ملكه في الارض ترث وتورث. ت ملكيه الانسان الدنيويه عاريه غير مسلفه عاريه مالك اهلك بنوك كل شيء كل شيء تتوهم انك تملكه ليس لك وانما وضع بين يديك اختبارا. اي شوف رب العالمين شنو غدير فيه ليوريك هو سبحانه وتعالى عالم اش غادي دير ولكن ليكون ذلك حجه لك او عليك يوم القيامه. فربنا الذي خلق ملك فنقر له بذلك حينما نستغفره. اي صيغه الاستغفار وخا تكون في كلمه واحده استغفر الله راه فيها هذا المعنى هذا ديال اللهم انت ربي. انما سيد الاستغفار كان سيدا بتفصيله للمعاني مفصل وكيخلي القلب يشاهد ويتامن المعنى ديال الاستغفار حقيقه لمن يتدبر. اللهم انت ربي لا اله الا انت فانت يا رب العالمين الذي خلقتني لا معبود بحق سواك. لمن غادي نمشي لمن لم يخلقني لا يمكن. انت الذي فطرتني يعني بدات خلقي ولم اكن شيئا مذكورا. انت وحدك الذي تستحق عبادتي وتستحق ان التجئ اليك لانك انت الغني حقا وانت المالك الملك حقا وكل الذي فوق التراب تراب كما قيل من قبل. فيبين رسول الله عليه الصلاه والسلام حقيقه هذا التوحيد ويقول خلقتني وانا عبدك. لان الذكر الوظيفه الرئيسيه دياله. الذكر الوظيفه الرئيسيه دياله اننا كنذكر به باننا حنا ماشي دياول روسنا. راه هذه المصيبه اللي كتوقع للمسلمين انا وانت ولاخر ولاخر الغفله التي نعتى من خلالها اننا نتوهم نتوهم اننا نقرر في امور حياتنا ومعاشنا غادي ندخل وغادي ندير وغادي نقضي وغادي نخرج وغادي نفعل ونترك. الى اخره الى اخره الى اخره. انت عبد. الحقيقه ديالنا الوجوديه اننا عبيد عبيد لله رب العالمين. لا تمتد يدك ولا رجلك الى شيء الا اذا اذن لك مولاك. لا يقع شيء من الانسان الا باذنه. خلقتني وانا عبدك. فاذا تذكرت ايها العبد انك عبد. انا اذ ستشعر اذا بالحرج الشديد. تحس بانه عيب عيب وحرج شديد ان تتصرف بغير اذن سيديك. لما تستيقض الصباح يعني ويرجع لك الوعي ديالك حياة من بعد موت تذكر انك عبد. الحمد لله الذي احياني من بعد ما اماتني واليه النشور. كما كان النبي عليه الصلاه والسلام يقول مجرد ما يرجع له الوعي دياله يذكر عبوديته لله فيذكر الله بذلك توحيدا له جل وعلا وتفريدا. انا كنت ميته هواني الحمد لله الذي احياني من بعد ما اماتني. وفي روايه رد علي روحي. واليه النشور. نهاية المطاف ديال الانسان ان يحشر مع البشريهجمع من ادم الى اخر من يكون الى ربه جل وعلا. فلذلك تذكر انك عبد مخلوق لخدمه دين دينك ولعمران الحياه الدنيا بعباده الله. ما خلق الله شيئا الا لعبادته. والايات في ذلك صريحه واضحه تجري على كل الالفناء. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين جل وعلا. هذه العبوديه لله التي ينبغي ان تتذكرها في نفسك وان تعيش بها ولاء اه تعيش بها حياتك وتعيش من اجلها. اذا تحب الحياه حبها من اجل هذه العبوديه والا فلا قيمه للدنيا. الدنيا بغير عباده الله شقاء وتعاسه مهما اوتي الانسان من مال ومهما احيط من جاه تعاسه وشقى واستدراج. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. التوبه تصحح لك هذا المسار وتحقق لك هذا المنى وتشعر انئذ بالراحه. لان الانسان بلا توبه وبلا بلا استغفار وبلا هذ المعاني ديال التوحيد الموجوده في الاستغفار كيبقى هاز الثقل اللي ماشي دياله. هاز الشغل ديال الله تعالى وحاشى واش يقدر العبد يهز الشغل ديال رب العالمين. لكن كيتوهم انه هز فيعيش شقاء في شقاء لانه كيتحمل ما لا طاقه له به. والله كفل لك كل شيء وامرك بشيء واحد ان تعبده. ان تعبده بالصلاه والزكاه والصيام والحج وكل اعمال الاسلام. وان تعبده بتجاره وبوظيفتك وبكل عملك. وايقين انائذ ان الرزق مضمون. لان الواحد اللي يقوللك انا نمشي غير للجامع ونتكمش وما نخدمش هذا مشرك حقيقه لانه يكفر بما جعل الله له من العباده ومن اسباب التوحيد. راه بحاله بحال هذاك اللي كيقول ما نصليش ما نصومش رفعت عني التكاليف لانه راه ذك المعاني ديال الصلاه والصيام راني حققتها بقلبي. لا ابدا. الله جل وعلا امرنا ان نعبده بوسائل منها الوسائل التعبديه المحضه اللي هي الصلوات والعبادات المحضه كينسميها الفقهاء. ومنها وسائل كسب العيش وهي عبادات ايضا. ما ينبغي للانسان ان يختلط عليه هذا. لكن ملي تكون في التجاره ديالك وفي العمل ديالك والوظائف ديالك ايقين بانها وسيله لعباده الله. فوحد الله بها. ما توحيد الله بها ان تدرك بان الرزق انما يساق لك بما قدر الله جل جل وعلا. وانما تلك الاسباب انما هي عبادات وجب ان توقن بان الله نصبها نصبها اي درك هذك الوسائل لتكون من العابدين الموحدين ابتلاء منهم. لانه شحال من واحد كيتلف والعياذ بالله اذا اضله الله فيبدوله توهما ان هذه الاسباب هي التي ترزقه فيعبد الاسباب دون مسبب الاسباب وهو الشرك عينه. من هنا اذا كان الاستغفار فعلا قد حاز كل معاني التوحيد بمجرد ما تستغفر الرب العظيم بوجدانك ولسانك فقد وحدته توحيدا. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك. وتتذكر العهد وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. لان الله عاهد الى بني ادم جميعا بتوحيده وتفريده. المعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين. وان اعبدوا هذا صراط مستقيم. ذلك العهد وذلك الميثاق. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقول يوم القيامه انا كنا عن هذا غافلين. هذه الفطره فطره الايمان فطره التوحيد التي طابعها الله في قلوب العباد. عهد وميثاق. وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. ثم شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله التي جاء بها الاسلام ونزل بها القران وبينتها السنة النبوية للعالمين. عهد ايضا عهد الله. انت ملي شهدت ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله راك قطعت العهد مع الله تعالى. فايما ذنب ارتكبته فهو خيانه للعهد. خيانه العهد ونقض لعنصر ومبدا من مبادئه وعنصر من عناصر الميثاق. ولذلك كتستغفر الله على هذك الخيانه. وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت. لان انا خنت العهد. انا اللي غلطت وداير مع رب العالمين ان هذه حرام هذه حلال هذه واجبه هذه مندوبه وخرقت هذاك العهد. فلما خرقته وجب ان تقر وان اقر بانني انا الظالم لنفسي. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. على حكايه الله جل وعلا في كتابه على لسان ادم عليه السلام حينما اخطا هو وزوجه الخطيئه الاولى. ربنا ظلمنا انفسنا احنا اللي غلطنا وحنا اللي مظلومين. لان الخاسر في نهايه المطاف هو الانسان ان لم يتداركه الله بالرحمه. وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. اعوذ بك من شر ما صنعت. لان الذنب بحال الغول صحيح بحال الغول يتباع صاحبه ليفترسه ويكبه على قفه في جهنم. فتفر من ذنوبك الى اين؟ لا بامكانه ان يغفر لك ان يحط عنك خطيئتك الا رب العالمين. بالشرع وبالحقيقه النفسيه ايضا. تصور هذا المعنى. شكون اللي يقدر يغير شيء من التاريخ دياله من السيره دياله الماضيه؟ لا احد. لما تبغي ترجع الشريط ديالك للذكريات ديالك وتبدا تذكر النقط السوداء في الحياه ديالك تصاب بالغمه وبالحزن وبالضيق ديال النفس. ما تبقى تذكر هذك الخطايا اللي درت في حياتك. تستطع دابا تعاود ترجع حياتك وتعاود في اللحظه اللي كنت غادي دير الذنب تعاود دير قرار اخر تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتتاخذ قرار بعدم الدخول في الذنب وفي الخطيئه. كيف ما تستطعش بحاللا كيكتب الانسان روايه في الخيال غادي ندير ه هذا الانسان اللي راني نكتب عليه غادي يتخذ.

هذا الخطأ لا أحسن ما نديروش. يتخذ هذا الخطأ أره ندير. يتخذ هذه الحسنة. هذاك الخيال هذاك.

أما حياة الإنسان فإنها واقعة في الزمن. حياة الإنسان في وسط الزمن كاينة. والزمن إذا مر لا يعود. لا يمكنك أن تسبح في النهر مرتين. ما يمكنش تعيش اللحظة الواحدة مرتين. مستحيل. كتعيشها مرة واحدة. ولذلك كل ثانية كتعطالك عندك فيها فرصة واحدة لعمل واحد. يا إما بيضاء يا إما سوداء. يا إما حق يا إما باطل. ولا منزلة بين المنزلتين. فإذا وقعت منك فقد وقعت ولزمت. وثم تبقى كيف تبقى؟ تم تبقى لأنه من الناحية يعني الوجدانية ما تقدرش تقلعها. حاول ديك الذكريات ديالك السيئة تقلعها الآن. ما تقدرش. لأنه تاريخ. تاريخ ديالك. لا تستطيع أن تغير من حياتك الماضية شيئًا.

ولذلك الذنوب ديال الإنسان تفزعه وكيهرب. وما عنده فين يهرب. لأن محاولة نسيان الماضي مستحيل. ما يمكنش. ما يمكنش نهائيًا. كأن تفترض شخصًا حيًا ميتًا في وقت واحد ومكان واحد. ما ممكن. تخيل في بالك شي واحد حي وميت في لحظة واحدة وفي مكان واحد. الدماغ ديالك تفرقع. يتفجر. ما تقدرش تحضر صورة ديال إنسان حي وميت في لحظة واحدة وفي مكان واحد. لأن بمجرد ما كتصور الحياة في الإنسان كتهرب الموت. وبمجرد ما كتصور الموت فيه كتمشي الحياة. ما تقدرش تجمع بيناتهم في خيالك في صورة واحدة في شخص واحد في مكان واحد وزمن واحد. هذا كيسموه المستحيل. ماشي اللي ما يمكنش يوقع فقط. لا. ما يمكنش يوقع وما يمكنش تخيلوا. حتى الخيال ما تقدرش تحضر. فالمستحيل ما لا يمكن حتى مجرد تخيلي. لا تستطيع حتى مجرد تخيليه. ما تستطع.

فلذلك محاولة أنك تخيل بأنه ديك الذنوب ما درتهاش. ما تستطع. ما ممكن. الله وحده قدير سبحانه وتعالى. لأنه على كل شيء قدير. قدير باش يحقق لك المستحيل. ولذلك لا ملجأ من الله إلا إليه. المستحيل يحققه لك ويخليك تتأمل الحياة ديالك الماضية من بعد توبتك النصوح بطمأنينة وسكينة وبحمد الله أن هداك للإيمان. لأن الله سبحانه وتعالى بنعمة التوبة اللي كيعطيها للعباد كيخليك بمجرد الاستغفار. إن كان هذا الاستغفار موقنا. من قالها من النهار موقنا بها. يعني كتعيش الانكسار والذلة والافتقار إلى الله حقيقة. من مجرد ما تذكر ما تذكر من العبارات والأذكار وقلبك خاشع خاضع باك بين يدي الملك الواحد القهار. أشعر بعد ذلك بالسكينة والرحمة فعلاً تتنزل عليك من الرحمن. كأنك لم تفعل شيئًا من قبل. بل كتحس بأن هذيك السيئات صارت نعمة عليك. السيئات ولات نعمة عليك. لأنك بهداية الله لك لقيتها. هذيك السيئات وسائل باش كدق باب الله تعالى بالاستغفار وبالاسترحام وبالذلة. خلات القلب ديالك يكون منكاسر باش كتشعر بالعبودية وكتشعر بأن الله تعالى وحده له الكمال وله الجلال. هو وحده قدير على أن يغفر الذنوب جميعًا. أشياء عجيبة في هذا الدين والله فيها أشياء عجيبة جدًا. وحياة الإيمان نور. كلها نور. وما أتعس الكفار. يا حسرة على العباد. ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون. حقيقة والله. إن حياة الكفر والعصيان لمعيشة ضنك. فعلاً معيشة ضنك. شقاء في شقاء. الشاردون عن باب الله. الهاربون عن مساجد الله. العصاة. أولئك هم الذين فعلاً يعيشون الشقاء الحق. ولا سعادة له إلا أن يتوب الله علينا وعليهم.

وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت. أعوذ بك من شر ما صنعت. يعني هروب هذا. أعوذ أي ألذ وأفر إلى الله. يا ربي احم. أعوذ بك من شر ما صنعت. هذا الماضي السيء يلاحقني. من اللحظة اللي أذنبت الذنب إلى ما غابر من ذنب يلاحقني. لا يحميني غيرك يا مولاي. أعوذ بك من شر ما صنعت. أبوء لك بنعمتك علي. كل فعل في سياق التوحيد. لأنه هذا العبد الذي أنعم الله عليه منذ أن خلقك وهو ينعم عليك. الخلق نعمة. خلق. وكان يمكن أن يخلقك. هل تع على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئًا مذكورًا. ثم رزقك. ثم هداك. بأي لسان وبأي جارحة وبأي فعل يمكن للإنسان أن يعرف ويشكر نعمة واحدة للحظة واحدة من نعم الله التي لا تحصى. لا أحد. ولذلك اللي ناقشوا الله يخسروا. من نوقش الحساب. شد غير نعمة واحدة ديال لحظة واحدة من طعام أو شراب أو نظر أو غير ذلك. خفقة قلب مرة واحدة بالحياة. استنشاق لحظة واحدة الهواء الصافي. تلك نعمة لا يقدر أحد على شكرها أبدًا. جيب حياتك كاملة. حياة البشرية كاملة بما صنعوا جميعًا. أنبياؤهم وصلحاؤهم وصديقوهم جميعًا. لا يساوي لحظة واحدة وشعرة واحدة من النعم التي أنعم الله بها على العباد. وأبوء بنعمتك علي. البوء الشعور بالثقل. ثقل النعمة وثقل الذنب. أبوء بذنبي. أبوء بذنبي. لأنني أنا الذي أجرمت هذا الذنب. فهو يثقل علي. وأبوء بالنعمة. لأن هذه النعمة أكثر من جهدي. ما نقدش نشكرها. أبوء بنعمتك علي وأبوء بذنبي. جوج حوايج تلاقاو علي. نعمة الله خصني نشكرها. بدل ما نجيب الشكر جايب الذنوب. هذه فعلاً حال لا يحسد عليها أحد. أبوء بنعمتك علي وأبوء بذنبي. أنا متقل بالنعمة ديال مولانا. وعاود متقل بالذنوب. بدل ما ندير الذنوب خصني ندير الشكر. فإذا به آتٍ بالكفر. فالعياذ بالله. أبوء بنعمتك علي وأبوء بذنبي. إنذ انكسر القلب. وما بقي إلا الدعاء. فاغفر لي. فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.

الاستغفار حقيقة نعمة. تشعر القلب بالعبودية لله. بأنه عبد. هذا المعنى خص الإنسان يتصرف به ملي يصبح حتى ينعس. فيق أنت عبد. ونعس وأنت عبد. وتعامل مع الناس وأنت عبد. الله مرفوعًا معززًا مكرمًا محميًا. لأن كمال التواضع كاين في العبودية. كمال التواضع كاين في العبودية. وقد رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أن يكون ملكًا رسولًا أو عبدًا رسولًا. اختار عليه الصلاة والسلام أن يكون عبدًا رسولًا. ولم يزل بعد ذلك يقول: واني لأكل كما يأكل العبد. واني لأجلس كما يجلس العبد. وعلمنا أن نقول في تشهدنا وفي صلاتنا وفي أذكارنا: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. كمال الرفع والعزة أن يكون الإنسان عبدًا لله. لله ولله وحده. هذا كمال العزة. فإن تكون إذا فقيرًا خاضعًا لله. معنى ذلك أنك قد استندت إلى جلاله وجمال أسمائه وصفاته. لأنك كما أنك أنت عبد الرحمن وعبد الرحيم وعبد الملك وعبد القدوس. أنت عبد القهار وأنت عبد الجبار. بار. فمن آذاك فقد أذقته. قسمة الله. من آذى لي وليًا فقد أذنتُه بالحرب. هذا الولي الذي حقق العبودية لله حقًا. تفريدًا. ما عندوش اثنين. عنده رب واحد. كيخاف واحد. وبيحب واحد. لا شريك له. ذلك من الخلاص. ته ولا ديال الله ما ديال حد. واللي مسوا أنا أذين يقسموا. من عاد لي وليًا فقد أذنتُه بالحرب. ويا بئس من أعلن الله عليه الحرب. ويا ويلَه. إنذ الاستغفار شفاء ودواء وسكينة وأمان وسلام للقلب المؤمن. المؤمن. المؤمن.

فقد كان كلام من قبل >> عن التوبة إلى الله >>. وكان كلام عن طبيعتها وحقيقتها وكيف أن الله جل وعلا يغفر بمقتضاها الذنوب جميعًا. وتبين بشكل متواتر في الشريعة الإسلامية أن المؤمن ما دام قد عاد إلى الله متذللًا. فإن مبدأ الغفران ومبدأ الرحمة مبدأ عام شامل. وتلك هي الصفة الربانية التي جعلها الله جل وعلا أساس تدبير الكون وأساس التعامل مع الخلائق جميعًا. هذا مبدأ عام شامل. تبين لا شك فيه. بقي أن نتحدث اليوم بحول الله عن بيان الكيف. أي كيفية التوبة وتحصيل هذه المنزلة. لأنما التوبة منزلة من منازل الإسلام ومقام من مقام الإيمان. إيمان. أي لابد للعبد أن يجتهد ويجهد من أجل أن يدخل إلى هذا المقام ومن أجل أن يرتقي إلى هذه المنزلة. ولا تنال الأمور هكذا تمنيًا ولا عشوائيًا. ورب العزة جل وعلا هو الذي يوفق العبد لأن يتوب. لكن يطلب من هذا العبد أن يبذل جهدًا. وذلك هو التكليف. ما معنى التكليف؟ إذا كنت تنتظر أن تنزل عليك الهداية هكذا دون أن تبذل جهدًا وأن تكون من الصالحين دون إرادة منك. فهذا الأمر لا يستقيم في عقيدة الإسلام ولا في شرع الله جل وعلا. لأن مبدأ الخلق والابتلاء وإرسال الرسل وإنزال الكتب إنما هو من أجل أن يشتغل الناس ومن أجل أن يعمل الناس. والتوبة عمل من الأعمال. بل أساس من أسس الأعمال في الإسلام. لا يمكن أن يكون العبد في المعاصي لاهيًا غافلًا متلذذًا معرضًا عن الله. ثم يرجو بعد ذلك أو يتمنى بالاحرى أن تأتيه التوبة هكذا دون أن تكون منه هو. أي هذا العبد محبة لله ورغبة صادقة في الأوبة والعودة إلى الله جل وعلا. فرق كبير بين شخصين. شخص عاص مذنب نعم. لكنه غير راض عن نفسه. وشخص عاص مذنب لكنه مفتخر بذنبه متبجح بخطيئته. فهذا لا ولا كرامة. لا يأتيه خير ولا يناله فضل. وإنما الفضل والرحمة من الله تنال من كان في قلبه محبة لله ورغبة ورضا عن الله. لكنه غير راض عن نفسه.

إن بزاف ديال الناس كيتصوروا بأنه حقيقة الله عز وجل يهدي من يشاء. لا شك في ذلك. أنك لا تهدي من أحببت. ولكن الله يهدي من يشاء. ولكن سبحانه وتعالى يهدي جل وعلا من يشاء بما اطلع هو جل وعلا وبما علم هو جل وعلا من قلب عبده المؤمن. هو سبحانه راه مطالع. ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. سبحانه. يعني هو مطالع على العباد دياله العصاة. هذوك العصاة التائهون الضالون راهم مطالع عليهم وعالم سبحانه بعلمه الواسع أن فلانا غير راض عن نفسه. راه في المعصية دياله ولكن إنما غلبه الهوى. وكيقلب اللي ينتش. هو ضعيف لا يجد قدرة. لكنه يجد إرادة ورغبة. لكنه لا يجد قدرة في الخروج عن معصيته. هذا شكل. أما الذي هو تعجبه المعصية بل يتلذذ بها ويفتخر بها. وإذا قيل له اتق الله. أخذته العزة بالإثم. أخذته العزة بالإثم. فاحسبه جهنم ولبيس المهاد. والعياذ بالله. فإذا هذا المعنى مقرر في كتاب الله جل وعلا. التوبة إنما تقع للعبد الذي يشكو ضعفه إلى الله جل وعلا. يشكو ضعفه ويتخفى بخطيئته. غير راض عن نفسه. هذا عبد فعلاً إذا شاء الله جل وعلا أن ينقذه بإرادته سبحانه وتعالى غلبه على نفسه وقواه على أهوائه. فانتصر بإذن الله بما في قلبه من محبة لله ورغبة في العودة والأوبة إلى الله. ولذلك يعني واحد كيقول لك كنتسنى التوبة تجيه وتسنى الهداية تجيه. بادر أنت أولاً. برهان. خصك برهان عن أنك فعلاً تحب الله ورسوله وأنك تبغض الخطايا والذنوب. ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان. أولئك هم الراشدون. فضلاً من الله ونعمة. فهذا الفضل الحقيقي إنما هو واقع بما بقلوب بالعباد. لأن المحبة هذا ذوق قلبي وإحساس وجداني. ولكن الله حبب إليكم الإيمان. يعني كتلقى في القلب ديالك محبة ديال الإيمان. ونجد كثيرًا من العصاة. هذه أحوالهم يرجى إن شاء الله لهم خير. كتلقاه كيشوف الدين كيحبهم ويكرمهم ولا يستطيع أن يسخر منهم. أما الذي هو في غي وضلاله يسخر من الدين وأهله. قلت لا كرامة. لا يكون من التوابين حتى تنقلب أحواله النفسية أولاً. ثم بعد ذلك العملية. لأن الأعمال ديال الإنسان ما كتحول إلا إذا تحولت مواجده وتحولت أذواقه وتغير قلبه. ولهذا الحق جل وعلا أمرنا بالتوبة النصوح. هذا هو البدء ديال التوبة النصوح. هذيك التوبة النصوح التي تحدث عنها العلماء. ونص الله ونص الله جل وعلى عليها في كتابه: يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا. توبة نصوحة يعني هذه الصفة نعت صفة للتوبة. ينعتها ويعلمها بعلامات النصح. وقف عندها العلماء من أهل التفسير وأهل التربية والربانيين من الفقهاء من قبل. وقفات رجاء أن يجدوا لها مراحلها وأركانها العملية. ولذلك كان أول ما ينبغي أن يحصله العبد. أول ما ينبغي أن يحصله العبد لتحقيق هذه المنزلة. لأن هي منزلة ومرتبة في الإسلام جيدة وليست يعني تعطى لأي شخص. لا بد لها من شروط. هكذا نعبر. شروط. الشرط الأول هو ما سبق ذكره. أن تجد في قلبك محبة للدين ولأهله. محبة لله قبل ذلك وبعد ذلك ولرسوله عليه الصلاة والسلام. وبغضًا للمعصية التي أنت تلابسها. هذيك المعصية راك فيها ماجبكش كيف ما كان شأنها من الكبائر أو من الصغائر. فإذا التوبة النصوح هي إقلاع كلي شامل. منعطف في عمر الإنسان. منعطف. لأن التوبة قد تكون نصوحًا وقد لا تكون. وتكون توبة وهي التوبة التي يعود المؤمن بعدها إلى الذنب. كيتوب اليوم ويعود غدًا. هذه ليست بنصوح. ما الفرق بين هذه وتلك؟ أن النصوح أي أن التوبة النصح ح هي توبة فيها إقلاع كلي نهائي. يعني الإنسان كان في شكل وتغير. تغير كلي وتبدل. بحال هزيت واحد الإنسان وحطيت واحد الإنسان آخر مختلف تمامًا. يعني كالذي دخل من الكفر إلى الإسلام. كذلك على سبيل القياس والتشبيه والتقريب. كالذي خرج من المعصية إلى الزهد والصلاح. انقلاب كلي. منعطف. بحال قبط واحد الطريق وقرر ووقف وعاود عطى بالظهر لهذاك الاتجاه اللي كان غادي فيه وقلب الطريق في اتجاه آخر. يعني الانعكاس التام. تيبدل الحياة دياله. تغير كلي. وقد رأينا هذا كثيرًا ممن من الله عليهم جل وعلا برحمته بهذا النوع من العمل وبهذه الدرجة الرفيعة من المنزلة التعبدية في الدين وهي التوبة الناصور. قلنا الشرط الأول ديالها أن تجد في قلبك محبة لله. أن تجد في قلبك بغضًا للمعصية. ولا يمكن أبدًا أن تقلع بهذا النوع من الإقلاع وقلبك لا يزال متعلقًا بالمعاصي. تتلذذ بها رغم أنك تبت عنها وانقطعت. لكن القلب ديالك مازال فيه شيء من محبة تلك المعصية. توبتك لما تكن ولما تصر بعد توبة نصوحة. لأن ما مضمون أنك ترجع مرة أخرى. ما دام في قلبك ميل وهون يميل بك ويشدك إلى هذه الرغائب الواسخة. مازال كتجيك الريحة ديال المعصية. ريحة طيبة. إذا الموازين ديالك مقلوبة. كما قال شاعر عربي قبل: ومن يك ذاف من مر مريض يجد مرا به الماء الزلالة. إذا أنت باقي مريض. أنت ماشي في وضعية صحية طبيعية. بك اختلال واعتلال في وجدانك وقلبك. أذواقك مريضة سيئة. إذا خصك تدخل في واحد العملية علاج. ومن هنا كانت التوبة النصوح تقع إذا بناء على هذا المعنى الذي ذكرنا وهو تغيير الأذواق وتغيير المواجد من الفساد إلى الصلاح. ومن الخير إلى الشر. ومن الشر إلى الخير. العكس بالعكس. بمعنى أنه الشر كتولي تشوفه شر حقيقي. ماشي يبان لك خير. والخير تشوفه خير حقيقي. ماشي تشوفه شر. حينما تستوي الموازين وتتز. فذلك إذا بداية الانطلاق إلى الله جل وعلا عبر التوبة النصوح. كيف نحصل هذا؟ باقين في الكيفية. بما أن هذه التوبة النصوح بشكل طبيعي باين يعني نقي. انقلاب في حياة الإنسان. ثورة. ثورة كيصور بنادم على راسه حقيقة. يعني ثورة يصور الإنسان على نفسه ويقوم بعملية نقد ذاتي. ولوم ومحاسبة كلية شمولية. ترجع بك إلى كل الماضي وتقرر أن تضرب عن ماضيك وأن تبدأ عمرًا جديدًا. هذا العمل هذا يقتضي ثلاثة أمور. ثلاثة الأمور. بجهد الله وباذن الله إذا حققتها الله جل وعلا يساعدك ويعينك على أن تقلع. بل أن تطير بجناح الشوق والمحبة إلى منزلة التوبة العالية الرفيعة. التوبة النصوح. أول ذلك العلم بالله جل وعلا. ثانية العلم بالنفس. ثالثة العلم بالأخره. إنما المقصود بالعلم لله أن تعلم ما لله جل وعلا من قدر عظيم ومن حقوق عليك. حقيقة الإنسان خصه يحقق واحد اللحظة يوقف. يدير توقف. غادي في الغي والضلالة اليوم وغدًا وشايف هذه الذنوب أو هذه المعصية غالباك واكلاك وأنت ما قادرش تخرج منها. دير توقف. دير لحظة وقف. وقف الحياة ديالك للتأمل والتدبر. اهرب. حب بنفسك إلى مكان خال أو إلى خلوة أو إلى أي مكان غير البيئة. يعني دير شي حل باش تقطع العلاقات ديالك الاجتماعية مؤقتًا. مؤقتًا. من أجل أن تجد فرصة للنظر في نفسك وفي مصيرك وحالك. ففروا إلى الله حقق الفرار إلى الله عز وجل. ففروا إلى الله إنّي لكم منه نذير مبين. فهذا هذ العملية الهروب إلى الله. ماشي هروب سلبي مرضي كلا. بل هو هروب من الغي والضلالة. من سيطرة الأهواء. من اشتغال النفس بالحياة الاجتماعية. لأن إبليس يشغلك ويشغلك ويشغلك ويعمر لك الحياة ديالك باش ما تلقاش القدرة للتفكير. وهذه من سيئات العصر الحديث. هذا شيء طبيعي في هذا الزمن. لأنه كثرة الأشغال كتخلي الإنسان يعني ما يعرفش يفكر في راسه. ما عندوش الوقت وما عندوش القدرة. ولذلك الخلوات واللحظات. ماشي بالمعنى البدعي الخرافي كلا. ولكنها خلوات للتأمل. قل: إنما أعظكم بواحدة. بنص القرآن. أن تقوموا لله مثنى وفرادى. ثم تتفكروا. ما بصاحبكم من جنة. إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد. ثم رب العزة حينما أمر الكفار إذا أرادوا أن يصلوا إلى الحق بأن يتفردوا بأنفسهم. أن تقوموا لله مثنى وفرادى. والمثنى في العربية كما قرره أهل العربية ملحق بالمفرد. يعني جوج بحال واحد. لما تجلس أنت وخليل ديالك صاحبك تشرح له نفسك ووجدانك ومشاكلك. غير أنتما بجوج. الله تعالى فوقكم سبحانه وتعالى. كأنك وحدك. أن تقوموا لله مثنى وفراض. والعدد هنا على الحقيقة لا على المجاز. لأنه ما قالش أي ثلاثة وما قالش أربعة. فالعدد مقصود لذاته. مما يدل على أن الوصول إلى الحق يحتاج إلى نوع من التفرغ للنفس. إلى نوع من الاختلاء بالنفس. ولذلك قال: ثم تتفكر. على التعقيب والترتيب. بمعنى أن الذي بعدها لا يصح إلا بتحقيق الذي قبلها. أي أنك بغيت التفكر الحقيقي اللي وصلك للحقيقة. حقيقة لابد تحقق هذه الخلوة. ولذلك قال: ثم تتفكر. لو قال وتتفكروا لكان بمعنى أنه يعني ماشي مشكل. يعني يمكن لك دير التفكر قبل ذلك. لكن لا. قال: ثم تتفكر. أي من بعد أن تكون وحدك أو مع صاحب لك مخلص تشرح له أسرارك. كاين أمور اللي ما تقدرش تقولها للناس ولا لأي أستاذ أو لأي عالم أو لأي فقيه. يمكن تقولها لواحد اللي تطمئن ويكتم عليك السر ديالك. لأنه ضعفون ولأنه علة تعبر به وتفصح به له. فهذا الشرع يعينك عليه. فتكون فتكونا معًا. لا ثالث لكما إلا الله جل وعلا. أو تكون وحدك فرادى. واحد. فهذه اللحظة أو هذه الحالة مقصودة بالكتاب والسنة. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرًا طالما يختلي بنفسه في لحظات. وعرف عنه ذلك عليه الصلاة والسلام في الليل وفي النهار. قائمًا لله ومختليًا. كان يخرج بالليل ويمشي للمقبرة ديال البقيع ويجلس بين المقابر وحيدًا يتدبر ويتفكر عليه الصلاة والسلام. هذه أحوال مهمة جدًا من أجل أن تتغلب على نفسك ومن أجل أن تجد العلة وأن تشخص الداء. لأن راه ما كتكون ونش مع الأسف عندنا في هذا الزمان المتزاحم. ما عندناش فرصة ننظر إلى أنفسنا. ولو كانت لنا فرص لنظرنا ووجدنا العجائب والغرائب. نلقاو الأعوجاجات ونلقاو العلل ونلقاو النقص ونلقاو الأمراض. ويجب يجب أن نحدث هذه الفرص. تفلت من الحياة الاجتماعية ديالك مرة في الشهر. مرة في شهرين. مرة في عام. لحظة ما يجب أن تنتزعها من حياتك المهنية من أجل مصيرك. لأن هذا باش تستمر الحياة ديالك في الدنيا بشكل جيد. أعطي لنفسك لحظة للتدبر والتأمل. وقفة بهذا الشكل. كتحقق التوبة النصوح في هذه الوقفة. قلت سل نفسك: أنت من أنت؟ عبد مخلوق. لم تخلق نفسك طبعًا. لم تقرر أن تولد لوالديك. ماشي أنت اللي اتخذت القرار باش تزاد الدنيا. ولا أنت الذي اتخذت القرار يتزوج أبوك بأمك أو أمك بأبيك. وإنما هي إذا مقادير. لما سبحان الله الإنسان يبدأ يتأمل كيلقى الحياه دياله كلها كلها فيها تسيير خفي. تسيير خفي رباني. حتى أنه يتهيا لك أنك أنت في التاريخ الفلاني اتخذت هذا القرار ودرت هذا الاتجاه وفكرت دير هذا النوع من العمل أو هذا النوع من الدراسة أو هذا النوع من التجارة. ولكن تجد أن قرارك ذاك كانت وراءه ظروف معينة لست أنت الذي صنعتها. بل الله جل وعلا هيأ لك ظروف ليتهيا لك تفكير معين وليتهيا لك قرار معين. الله جل وعلا هو الذي يقدر مقادير السماوات والأرض. ولذلك كان من أسمائه الحسنى الحي القيوم جل وعلا. هذا من معاني القيومية. إذا حق الله عظيم. هذا الرب الذي خلق ورزق وهدى. خلق ورزق وهدى. ألا يستحق منك أن تسأل نفسك: ماذا يتوجب علي في حقه؟ ماذا يطلب مني رب الكون وربي وخالقي؟ قد أعطى. أعطاه سبحانه. ماذا أعطى؟ أعطاك أنت. أعطاك راسك. أعطاك الوجود ديالك. الذي أعطى كل شيء خلقه. كل شيء موجود في الأرض فخلقه. معطيه من عند المعطي الذي أعطى كل شيء سبحانه وتعالى. وإنما نصفه بأنه يعطي الذي أعطى كل شيء خلقه. ثم هذا سبحانه وتعالى. فلذلك هذا الرب العظيم حقه علينا كبير. كيفاش العلاقة ديالنا بيني وبينه؟ نحن عبيد. نحن عبيد. يعني بالتأمل. بالتأمل في كتاب الله وسنة رسول الله. وبعد ذلك أقول في الحياة الطبيعية كتوجد بأنك حقيقة عبد بكل ما في الكلمة من معنى. ماشي ديال راسك أنت. ديال مولاك في كل أمرك سره وجهره. والعبد لا يملك من أمره شيئًا. وليس من الأدب أن يضرب العبد عن التعرف على سيده ومولاه. والله عز وجل بسط لنا أسباب التعرف إليه. تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. أنزل إلينا الكتاب كله. الكتاب كله تعريف بالله. تعريف بالله. العقيدة والشريعة والقصص. كل آية فين ما كان الموضوع ديالها في القرآن الكريم إلا وتجد في طيها وفي ضمنها تصريحًا أو تلميحًا تعريفا بالله جل وعلا. ولذلك لما تعرف ربك سبحانه وتعالى شكون هو والعظمة دياله والقدرة دياله والسيطرة دياله على الكون. وأنه لا يعزب عنه شيء ولا يغيب عنه شيء ولا يخرج عن قدرته شيء ولا يخرج عن علمه شيء. فين غادي تمشي بمعصيتك؟ إلى متى؟ وإلى أين؟ وأنا يكون مرساك وأنت شارد عن باب الله. وإنما أنت عبد من عباد الله. ساكن في أرض الله. تحت سماء الله. مرزوق برزق الله. هذا غلط كبير أنك تعاند أو تتمرد على خالق هذا شأنه. ولذلك رب العزة سبحانه القبضة دياله علينا مكنه مك. ولهذا الأحمق فعلاً هو الذي يمضي في الغي والضلالة ولا يفكر أن هذا الرب العظيم ذي السطوة ذي الجلال. إن لم يتب إليه فسينتقم منه. إن الله عزيز ذو انتقام. سينتقم منه. وإذا انتقم الله جل وعلا رب الكون رب السماوات والأرض من عبد أهلكه. قسمه. أركسه في الجحيم. لذلك العلم بالله والمعرفة به شيء أساسي. وماشي صعيب. محتاج للفرصة. للوقت الذي تحدثت عنه من أن تعطيه لنفسك من أجل أن تنقذ نفسك. تفكر وتعلم وتعرف إلى ربك ومولاك. في لحظة عسى أن يقع بقلبك شيء من اليقظة. يفيق هذا القلب الغافل الغارق في الذنوب. ثم بعد ذلك وقد عرفت ربك. فهل تعرف نفسك؟ عندك أنت شي قدرة باش تبدل المقادير؟ عندك شي قدرة باش تبدل الزمن؟ توقف الحركة ديال الأرض؟ تسير رغما عني وعنك؟ ولها محطات تنفض. تنفض من بلغ أجله من الناس اللي وصل الوقت ديالو كتنفضوا الأرض وترفضوا أن يعيش على ظهرها وتبتلعه إلى بطنها. فين ما كان في البحر أو في النهر أو في الفضاء. أو فقط التراب مصيره إلى التراب في نهاية المطاف. ولو أكلته السباع أو الحيتان. مصيره إلى التراب في نهاية المطاف. ضعيف العبد. ضعيف. خلقته ضعيفة. لا يعلم من غده بل من اللحظة الآتية شيئًا البته. ولذلك التسليم لله فيه أمان. وهذا هو السلم والسلام الذي به سمي الإسلام إسلامًا. إذ قال له ربه: اسلم. قال: أسلمت. ليش باقي يزيد؟ أسلمت لرب العالمين. ولذلك إبراهيم كان هو هو عليه الصلاة والسلام وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام حينما تسلم لله. معناه أنك خضعت وعلمت من قدرك الضعف والعجز التام. وعلمت من مولاك القدرة والسطوة والسلطان. ولا يملك عبد هذه علاقته بمولاه. إن كان عاقلًا عنده واحد الذرة من العقل. لا يملك إلا أن يكون من الخاضعين. لا يملك إلا أن يكون من المسلمين لله ولعظمته ولسطوته. ثم بعد ذلك الثالثة: أن تعلم أن الآخرة تنتظرك. وأنها هي الحيوان كما قال الله جل وعلا في القرآن: وإن الدار الآخرة لهي الحيوان. لو كانوا يعلمون. الحياه الحقيقية غير الزائفة. إنما هي الآخرة. ولذلك نغتر بالعمر. العمر غرار. غرار. نظنه طويلًا ولكنه ليس كذلك. ليس في الدنيا عمر طويل. ولو كان عمر نوح عليه السلام. ما عمر ما كان شي واحد عاش عمر يتسمى بالحقيقة الطبيعية الوجودية عمر طويل. لأن كل عد ينتهي إلى نهاية. ليس إلى الطول أبدًا. كاع الحاجة اللي كتحسب واحد اثنين ثلاثة وكتسالي. كاين النهاية ديالها. ما عمرها ما كتكون طويلة. ولو كانت آلاف السنوات. ما دام هذا العدو يوصلك إلى نقطة النهاية. والنهاية هي الصفر الذي به بدأنا. نبدأ من الصفر وننتهي إلى الصفر. شيء عجيب جدًا حقيقة الوجود البشري في الأرض. ومعلوم أن العمر الإنساني في نهاية المطاف إنما هو يعني لحظات. لحظات. ال 20 سنة الأولى لا نشعر بها أبدًا. حتى واحد ما كيشعر بال 20 سنة الأولى. لأنها كتكون حياة تكتشف فيها الحياة. يلا كتبدأ تتعرف على الحياة في مراحلها الأولى. فلا تجد حقيقة الوجود إلا بعد ذلك. ولذلك في هذه المرحلة تقريبا تزيد تزيد أو تنقص. يكون التكليف. يعني الحكمة الإلهية هي أن الله عز وجل ما يكلفش الإنسان في المرحلة يعني ديال الطفولة وديال الطفولة الثانية. حتى يبلغ سن التكليف. وهو مبلغ الرجال والنساء. ثم كيبدأ التكليف. لأنه مرتبة يلا كيتعرف على الأشياء. يتعرف على الأشياء ويتعرف تعرفًا أوليًا على الأفكار. الأفكار يلا تعرف أولي. إنما ما كيكونش عنده نضج. وإنما النضج عند الأربعين. ثم بعد ذلك قلت يبدأ التكليف. إذا مرحلة ما بعد العش. وقد أمضى الإنسان ثلث العمر. يعني أعمار أمتي ما بين ال 60 وال 70. إذا زادت أو نقصت. فالعبرة بالجمهور الغالب من الأمور البشرية في أواخر العهد الدنيوي الأرضي. يعني ثلث العمر كيكون يكون مشى. يلا في التعرف على الحياة. ولا تشعروا كيف مر الثلث الأول. ثم لا تشعر بعد ذلك كيف مر الثلث الثاني. إنسان كيغفل غفلة واحدة. يجد نفسه قد جاوز الأربعين. ماذا صنع لدينه؟ ماذا صنع لمولاه من حقوق؟ أنجز أو لم ينجز؟ كيوجد نفسه دائمًا. كيوجد الإنسان نفسه في البداية. ولذلك العمر هو عبارة عن منحدر إلى الآخرة. وحقيقة الإنسان لما يبدأ يتأمل ويتفكر. يجد أن الدنيا ليست بحقيقتها. فانيتها. شبه ما تكون بالخيال. ولذلك المغرور فعلاً اللي كيعول عليها بشكل كلي ونهائي. وإنما تلذ الحياة وتحلو لمن بناها على الحياة الأبدة. الحياة الخالدة التي لا تنتهي. وهي الآخرة. اللي كيبني العمران ديال الأرض ويبني الحياة دياله الآن في الأرض على عقيدة اليوم الآخر. كيعيش مرتاح هنا قبل أن يكون هناك في الآخرة. ولهذا من الجمال. أقول الجمال ديال عقيدة الإسلام. أن تشعرك بلذة الحياة في الدنيا. ولكن بشرط أن تجد رغبة وشوقًا لأن تعيش الحياة الخالدة الحقيقية الممتدة المستفيضة. وهي الآخرة. من اعتقدها وعمل لها. أعطاه الله جل وعلا لذة الحياة الدنيا ولذة الآخرة. أما من تنكر للآخرة. أشقاها الله في الدنيا قبل الآخرة. أخره حساب آخر. ولكن أشقاها الله في الدنيا أيضًا. نعوذ بالله. هذه الأمور الثلاثة ملي يفكر فيها الإنسان. الآخرة ماشي فقط يعني راه فيها الحساب والعقاب والجنة والنار والصراط. صحيح. كل ذلك معروف. ولكن تعرف بأن راه هي الحقيقة. راه هي الحياة. وتقرنها بالدنيا وتجد أن الدنيا. علاش سماها الله تعالى دنيا؟ لأنها قريبة ودنيئة. يعني قريبة. ودنيئة. شيء يعني قيمته طايحة. دنيء. دنيا. شيء قريب. قريب جدًا. قريب هين من الهوان والقصار. أما الآخرة فسموها الحيوان. أي الحياه الحقيقية الممتدة. فإذا عاش الإنسان هذه الحقيقة وعرف من نفسه العجز. وعرف من مولاه السطوة والقوة. إنذ تدبر هذا وتذوقه. وجد بقلبه إن شاء الله. لأن هذه شروط قرآنية وسنية. وجد بقلبه إن شاء الله لذة التوبة. كيوجد اللذة ديال التوبة. ويجد جد الشوق إليها. بإذن الله تكون توبته إنئذ توبة نصوحة. ويقرر وينتقل ويتحول. فإذا به كانما ولد إلى الحياة من جديد. فاللهم اجعلنا من التوابين. واجعلنا من المتطهرين. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا سيد الأولين والآخرين. وحبيبنا وحبيب قلوبنا محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام.

وبعد. من العلامات إذا كنت قد تبت وحققت وانتقلت. خصك دير امتحان لراسك. تقويم. لأن كل يقول أنا تبت انتهيت. دير واحد الامتحان. موجود في كتاب الله وفي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. هذا الامتحان حينما تتفكر في المعصية وتفكر في الماضي ديالك. أتجد له حنينًا أم تجد له بغضًا؟ واش باقي كتوحش ذاك الشيء اللي داز من المعاصي ولا كتكرهه؟ وندمت أنك عشته وذقته؟ إن كانت الأولى. أي أنك تجد حنينًا وشوقًا. فتوبتك غير صادقة. ما تثقش فيها. عاود جدد من جديد واجتهد مرة أخرى من أجل أن تحقق الانتقال القلبي الحقيقي. وإن كنت تجد أنك أبغضته وكرهته. فاعلم أنك بخير. احمد الله واجتهد وسر على دربك. وكان أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام إذا تذكروا ماضيهم من الجاهلية بكوا وأبكووا رسول الله معهم. حتى تخضل لحيته من الدموع بما ندموا من أحوالهم ومنكراتهم التي عاشوها في الجاهلية. وكان يعقب كل حين: الإسلام يجب ما قبله. والتوبة أيضًا تجب ما قبلها. إن كانت من هذا النوع. هذا النوع الرباني الأصيل. التوبة النصوح. ولذلك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام في حديث مليح تشد إليه الرحال. خرجه البخاري ومسلم كلاهما في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان. وهذا الحديث من أجمل الأحاديث ومن أدقها في وصف أحوال الإيمان لدى المؤمنين. لأن عبر سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بقوله: وجد. وجد هنا خصها تفهم. هذه را واحد الكلمة عربية. فعل. ماشي بمعنى الكا. عندها هذا المعنى في العربية. يعني وجد بمعنى لقي. لا. ماشي هذا هو المعنى المقصود هنا. وإنما وجد من الوجد. أي ذاق. ذاق. قال له بلغ في حديث آخر: بلغ عني رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أجد ريح الجنة. أجد ريح الجنة. يعني كنشمها. فإذا عبر بلفظ وجد في سياق الذوق. فإما أنك كتشم الحاجة. يجد ريح الجنة أو يجد ريحًا طيبة أو كريهة. أو أنه الذوق اللساني. أو أنه الذوق القلبي. الذوق فوق القلبي. وهذا منه: وجد حلاوة الإيمان. لأن الإيمان ما كيذقشي باللسان ولا بالأنف ولا بالأذن. وإنما يذاق بمواجد القلب. وجد أي ذاق. بحالك تاكل شي مكله لذيذة من أحب المشتهيات إليك. فكذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام شبه الإيمان بالطعام. وشبه القلب باللسان. ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان. لأن اللي كيعرف الطعام حقيقة ويعرف الماكلة حقيقة هو اللي ذاقها. ماشي اللي كيوصفها من برا ويوصف لك الألوان والأشكال وكيفاش معروضة. هذا لا يعرف من حقيقتها شيئًا. وإنما يعرف حقيقة الطعام من تناوله بلسانه وتذوقه وامتصاره. يعني سرطو بواحد الشكل يمترئه. يعني يجد له لذة في مريئه. فكذلك الإيمان إنما يدرك. كتعرفوا مزيان لما كذوقوا. وكيف أعطانا سيدنا محمد ثلاثة د العلامات. قال: ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان. من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما. وهذا راه مؤشر على طبيعة التوبة اللي كنتكلموا عليها. لذلك جئت به أنت. حينما تناديك شهواتك. من يناديك؟ إبليس. في نفس الوقت اللي كيناديك إبليس. راه رب العالمين يناديك: يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا. استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم. النداءات في القرآن لا تكاد تنتهي. وإذا سالك عبادي عني فإني قريب. أمن يجيب المضطر إذا دعاه. في الآية الأخرى ويكشف السوء. نداءاته الله لا تنقطع. والنداءات عبر المساجد. كل لحظة. حي على الصلاة. حي على الفلاح. وأنت في غيك. إذا تفضل نداء الشيطان. هذه علامة. فإذا وجدت شهية إلى نداء الشيطان. فاعلم أنك على خطر عظيم. بل يجب أن تبغض نداء الشيطان وأن تكره نداء الشيطان. أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما. وعبر بالعموم المستغرق لجميع الأفراد في الضمير. كل شيء بعد الله ورسوله عليه الصلاة والسلام. كل شيء. يعني يكون الله ورسوله أحب إليك. أحب إليك. ديما صيغة التفضيل المطلقة العامة الشاملة. قال عليه الصلاة والسلام متممًا: ومن أحب عبدًا لا يحبه إلا لله. وهذا أيضًا من العلامات ديال الإيمان. ومن العلامات ديال التوبة النصوح. ومن أحب عبدًا لا يحبه إلا لله. شحال من واحد كيتهي له في البداية العلاقات الاجتماعية أنه يعني العلاقات الاجتماعية وفلان صاحبك وفلان أخوك. ليس هذا وحسب. بل أعمق. أعمق بكثير. لا تحبه إلا حصر. ماكينش شي حاجة اللي كتخليك يعني كتقدره ويعجبك في قلبك. إلا أنه تحبه لله. ما معنى تحبه لله؟ تحبه لأنك وجدت فيه هذا العبد محبة الله. وجدت في هذا العبد محبة الله. يعني تحبه بما أحبه هذاك صاحبك. بما أحبه الله جل وعلا. ولذلك هذه محبة الله دايرة بحال السر ديال الصنعة. الناس يعني قديمًا وحديثًا كيكونوا يعني أهل حرفة معينة. كيبدا يقلب يطور الإمكانيات ديالهم والمهارات دياله. فإذا علم أن فلانًا في الأرض الفلانية والبلاد الفلانية يملك من أسرار تلك الصناعة أو من أسرار ذلك العلم شيئًا ليس عنده. يقطع الأميال ويسافر لعنده. علاش؟ محبة في ذلك السر الذي عنده. كذلك أهل الله وخاصته وأحباؤه. كان يسافر بعضهم إلى بعض. يقطع الأميال ليزور أخًا له في الله. وتبشره الملائكة في الطريق بالبشرى وبأن الله يظله يوم لا ظل إلا ظله. علاش؟ لأنك أحببت السر. السر الذي عنده. ما السر الذي عنده؟ محبة الله. كتبغي تكتشف شي ذوق آخر ينمي ذوقك ومحبتك ويزيدك معرفة بالله. وما أحببته في الحقيقة إلا لأنك تحب الله. لكون ما كتحبش الله كاع ما تحبه. لأنه علاش حبيته؟ للسر الذي عنده من معرفة الله ومن محبة الله. فإنما تحبه لله. ومن أحب عبدًا لا يحبه إلا لي. لام الاختصاص. يعني محبة خاصة بالله. لا يحبه إلا لله. شيء عجيب حقيقة. سيدنا محمد كان يملك جوامع الكلم. التعبير دياله عمره ما كان عادي. تعبير ديال النبوة متصل ببحر الغيب. ما تخدوش على أنه كلام لغوي عادي. بل تدبر تجد العجب العجاب والكنوز من البحار والخيرات. قال في الثالثة عليه الصلاة والسلام: ومن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه. كما يكره أن يلقى في النار. وهذا أدل وأوضح على مقصودنا بشكل صريح. يعني ذاك اللي كان كافر في الجاهلية دياله وسلم. يعني كان يهوديًا أو نصراني ثم أسلم. أو كان عابدًا للأوثان أو مجوسيًا ثم أسلم. كيبدأ يتذكر الجاهلية دياله. كما ذكرت عن أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام. كيكرهوا الماضي ديالهم ويكرهوا الحياة ديالهم. يكرهوا أنهم يعودوا لهذاك الماضي. قال بعد إذ أنقذه الله منه. كيف يكره ذلك؟ وعلى أي مستوى؟ وعلى أي وزان؟ قال: كما يكره أن يلقى في النار. يعني لو أنه كتخيل راسك قبطوك وكتفكوك ورماوك في واحد الجحيم لهيب. كيف تجد نفسك؟ الفزع يملا قلبك. يعني الهلع والخوف كيشدك. أن تكتف وترمى في الجحيم. فإذا أنت تكره ذاك بذلك المقدار. تكره أن تعود إلى الكفر. وكذلك. لأن سيدنا محمد كان كيوزن التوبة من الكفر على التوبة من المعصية. من حيث أنهم بحال بحال. لأن التوبة تجب ما قبلها. كما قال: الإسلام يجب ما قبله. اجمع العلماء. إجماع لا مخالف فيه من أهل السنة ومن أهل العلم. أن التوبة تجب ما قبلها. كتمسح الماضي ديالك كله بإذن الله جل وعلا. فكذلك لما تذكر الخطايا ديالك. تكرهها. تبغضها. معنى ذلك أن الذوق ديالك ولا سليم. وليت كذوق المرارة على أنها مرارة. شي حاجة مرة كديرها لسانك كتجيك مرة فعلاً. وشي حاجة حلوة ديرها على لسانك كتجيك حلوة فعلاً. أما لما دير الحلوة في لسانك وتجيك مرة. إذا أنت مريض. كما ذكرت قبل. ومن ياكذا فمن مر مريض يجد مرا به الماء الزلالة. واخا يدار لك العسل في فمك يجيك فكذلك أصحاب المعاصي الذين ما يزالون غارقين. ليست لهم رغبة في التوبة والأوبة. كيدير المعصية على لسانه. كيجيها كتجيه حلوة ولذيذة. هذا لا يزال على مرضه. أنت إذا تبت ووجدت.

إن رغبتك إلى المعاصي تفزعك، يعني ماشي معنت أنه الشيطان ما يجيبكش الخواطر، كلا. اللي قال هذا الكلام راه يكذب على نفسه. يقول لك أنا ما كنفكرش المعصية وما يجيش لبالي الذنب أبدا.

وإنما أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام حينما نزل قوله جل وعلا: "وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ" فزعوا. تخدعوا يعني قالوا: ربي يحاسبنا على الخواطر؟ وحنا كتجينا الخواطر السيئة. ليس ليس الأمر في الخواطر السيئة. الخواطر السيئة ما عندكش قدرة تدفعها. ما يمكنش، مستحيل أقول مستحيل أنه الخواطر ديال الشر ما تجيكش للقلب ديالك. ما يمكنش، هذه طبيعة ديال بنادم.

ولكن لما تجيك الخاطرة ديال الشر تفزعك، كتخلعك. علاش كتخلعك؟ لأنك تكرهها. أنت بخير. لكن لما تجيك تتلذذ بها، شنو كيوقع؟ العبد أنائدين الخيال كيبدا يخدم. راه هكا كتبدا المعاصي. كما قاله ابن القيم رحمه الله: المعصية تكون فكرة قبل أن تكون فعلا. وقبل أن تكون فكرة تكون خاطرة. كتجيك الخاطرة للبال. بما أنك أنت باقي عندك شوق المعاصي، ما كتقومش بالدفع ديال الخاطرة. كيجي الخيال، كيبدا يخدم، كيبدا يرسم لك المعصية في الذهن ديالك وأنت تتلذذ بالخيال، بحال إلا كتشوف واحد الشريط سينمائي.

إن تتحول الخاطرة إلى فكرة. والفكره هي واحد يعني واحد المعنى كيوقع بالنفس من الظم. ها البداية دياله، ها كيفاش كيتم، ها النهاية دياله. يعني بحال عندك خطة. فلا يحول بينك وبين الإثم والذنب إلا التنفيذ. فإذا ضعفت نفسك لا قدر الله، تخرج أنائذ إلى معصيتي.

التوبة النصوح تجعلك إذا وقعت الخواطر بقلبك تكرهها. يعني كتجيك، كتضيق لك النفس ديالك. فتفزع إلى ذكر الله وإلى الصلاة وتجد الأمن والأمان. فاللهم اجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين واغفر لنا وللمؤمنين برحمتك يا أرحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم اجعلنا من التوابين أجمعين واجعلنا من المتطهرين أجمعين. اللهم طهر قلوبنا. اللهم اغفر ذنوبنا. اللهم حصن فروجنا وأعنا على غض أبصارنا وأعنا يا ربنا على وأعنا يا ربنا على الصبر على المعاصي. اللهم أعنا على الصبر على ترك المعاصي. اللهم أعنا بقوتك وعظمتك يا رب وبرحمتك على الصبر على ترك المعاصي. وأعنا على الصبر على الطاعات. اللهم اجعلنا من الأوابين. اللهم اجعلنا لك مقبلي وعلى صراطك ثابتين لا مبدلين ولا مغيرين. اللهم ثبت قلوبنا. اللهم ثبت قلوبنا وثبت ألسنتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.

>> مع تحيات تسجيلات الوصال. هاتف رقم 0 64 13 70 56. علما بأن جميع الحقوق محفوظة. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. هي هذه. حتى يغيروا ما بأنفسهم. والتغيير لم يرد في القرآن إلا دالا على التحويل من الخير إلى الشر والعكس غير صحيح. يعني الإنسان ملي كيحول نفسه من الخير إلى الشر فقد غيرها تغييرا. هذه الدلالة دياله في القرآن. ولذلك يقال للمصائب في العربية الغيار. غيار الظهر وغيروا الزمان أي مصائبه. ومازال كنستعملوا هذا التعبير في العامية ديالنا المغربية وهي عربية أصيلة قديمة. كتقول له غيروا غيروا يعني قنطوا حزنوا وبكى. عربية قديمة حقيقة لأنه أصابه بمصيبة وهي الغيار.

إن الله لا يغير ما بقوم أي لا يصيبهم بمصيبة في أنفسهم وأبدانهم وأموالهم إلا إذا أصابوا أنفسهم بتحريف وتغيير ومسخ في أنفسهم وفي حياتهم ومعاشيهم. ولذلك فالله جل وعلا يخرج له صورته الطبيعية الحقيقية أنائذ المناسبة لنفسيته فيفضحه بذلك. وفعلا نرى أن الناس كثيرا من أمة الإسلام مع الأسف في هذا الزمان قد مسخت أنفسهم. أما المسخ النفساني فواقع حدث به ولا حرج. عدد كبير من الأمة منهم من هو على هيئة خنزير على المعنى النفسي ماشي البدني. ومنهم من هو على صورة الصورة النفسية على صورة حمار. وساذكر ذلك في الحديث الصحيح. أو على صورة كلب أو على غير ذلك من البهائم التي يأنف الإنسان أن يقترب منها أو أن يتشبه بها. كثير من الناس هم نفسيتهم على هذه الأيام. هذا مسخون نفساني. ومثل هذا الوضع لا يأمن معه الإنسان أن يمسخه الله من حيث صورته المادية من بعد ما مسخوها. وهو اتخذ القرار أن يعيش عيشة الحمار أو الكلب أو الخنزير.

وحديث الرسول الصحيح عليه الصلاة والسلام وقد خرجه أيضا الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير: "إن الله يبغض كل جعذري جوا سخابوا جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بالدنيا جاهل بالآخرة". الجعذري إنسان قاس شديد غليظ القلب لا يألف ولا يؤلف. حتى واحد ما يقدر يعجب لسوء خلقه ولظلمه ولشدته. الشر كله اجتمع فيه. والجواظ هو الذي يجمع المال من الحرام. جمع للمال مهيف على الدنيا. لا يهمه مصدره أمن الحلال أم من الحرام. لا يفرق فيه بين حق وباطل. جوا هذا يبغضه الله.

إن الله يبغض كل جعذري جوا سخابوا. السخب بالسين وبالصاد كلاهما بمعنى واحد هو الضجيج. معمر السوق بوحده يسب يلعن يشتم يغوت يدابز. ماله يريد فقط أن يكسب مالا ولو بالطرق الحرام. سخاب في الأسواق. جيفة بالليل لأنه ينام على غير صلاة وعلى غير طهارة وعلى غير نية العبادة. هذا ميت. والموت دياله شبه ما يكون بموت اليهود والنصارى. جيفة لأن الكافر لا جنازة له وإنما له جيفة. جيفة بالليل. حمار بالنهار. لا يكون في هيئته زعما الصورة دياله راه حمار. لا. ولكن النفس دياله. النفس ديال الحمار. لا يفكر إلا في بطنه وفي جنسه لا أقل ولا أكثر. ويجمع لذلك كل وسائل الحرام التي تشبه. يبيع غرائزه البمية الحيوانية. حمار. النفسية دياله نفسية الحمار. "إن أنكر الأصوات لصوت الحمير". هذا مسخ. هذا مسخ ليس مسخ للصورة ها هنا ولكنه مسخ للنفس.

والمسؤول عن مسخ النفسي الإنسان هو كيتخذ القرار والعياذ بالله باش يعيش عيشة الحمار أو الخنزير أو الكلب أو ما تعلمون من البهائم من شر خلق الله جل وعلا. عالم بالدنيا يعني ماكينش اللي يديرها به بنضي هذا المعنى. ولكنه جاهل بالآخرة. لا يعرف طريقا سالكة إلى الله أبدا. لا يعرف طريقه ولا طريقا سالكا إلى الله أبدا. جاهل بالآخرة. ما عنده غرض. هذا مسخ. هذه ماشي وضعية ديال بنادم الطبيعية. هذا دون مستوى البشرية والإنسانية. هذا أقل من بنادم. أقل من إنسان. "أولئك كالأنعام بل هم أضل". لأن الأنعام في الحقيقة تعبد خالقها جل وعلا.

ولذلك قال جل وعلا: "فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ". الأمة التي لحقت الأمم السابقة وختمت مسيرتها هي أمة المسلمين. "فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ". المؤمن الذي يرى بنور الله ويبصر بحقائق القرآن وبصائره تقع في قلبه الرهبة حينما يقرأ آيات المسخ في القرآن وحقائقه في السنة. المنيخاف. لما؟ لأن المتكلم هو رب العالمين. وحينما يقول الكلام فإنما يقول حقا. فإذا أوعد من بعد تلك الأمة فوعيده حق. لما يقول جل وعلا: "فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا". فإذا الاتجاه إلينا. المؤمن تقع بقلبه الرهبة فيراجع نفسه ومجتمعه والبيئة دياله. هل فينا خصال بني إسرائيل التي كانت من قبله؟ قطعا فينا. "لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة".

واحد الخطرة النبي صلى الله عليه وسلم غادي مع الصحابة دياله وشافوا. كانوا الصحابة كان الإسلام باقي باقي جديد المراحل الأولى. وشافوا الكفار كيعبدوا واحد السدرة. السدرة كيعلقوا عليها الشراوط والخيوط. ما يديروا الناس في هذا الزمان في الأضرحة مع الأسف ويرجون بذلك أن ترضى عنهم هذه الشجرة ويتبركون بها إلى آخره. كتسمى ذات أنواط. الأنواط هما الحبال والشرايط اللي كيتعلقوا. أناط الشيء ينوطه علقه. دار لها الزراير والحبال والدلايل كيعلقوها في ديك الشجرة. كل واحد كيجي ويعلق الخويط دياله تبركا. فكانوا يعبدونها في الجاهلية. فلما رآها صحابة رسول الله يعني بعضهم عليه الصلاة والسلام قالوا: يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط. ديرنا حتى إحنا شي شجيرة بحال هذه. عجبتهم. ليس كل الصحابة طبعا وإنما بعضهم ممن لم يكن الإيمان والإسلام قد توطن في قلوبهم بالشكل المتين.

فكبر النبي عليه الصلاة والسلام. قال: الله أكبر. كبر لما أعلمه الله به من الحق. كان رب العالمين أخبره قبل ذلك في كتاب الله وفيما أوحى إليه من السنة أن الأمة ديالك مازال يتبعوا ذاك الشي اللي دازوا فيهدوا النصارى من قبل نقطة بنقطة حذو القذة بالقذة حرف بحرف عود بعود. حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه معهم. وخا يدخل الغار ديال الضب ندخل حتى إحنا في غار الضب. ما معنى غار الضب؟ زعما الضيق الحرج. وكثير من الأمور عليها اليوم اليهود والنصارى هي ضيق وحرج. وحنا داخلين معهم في الضيق والحرج. شحال المرأة خصها ديال ديال الوقت باش تخرج اليوم الصباح؟ خصها ساعة د المكانه قدام المراية. الضيق والحرج فعلا فقط لأن اليهود والنصارى يفعلون ذلك نفعل ذلك نحن. وماشي غير الضب هذا فعلا. وكثير من العادات فيها الضيق والحرج في الرجال والنساء. كثير من العذاب ضيق وحرج فعلا يعني العذاب الشديد ومع ذلك خص الأيام ديال البرد الشديد وتخرج مقذبة. الضيق والحرج شكون كلفك؟ لأن العادة اقتضت ذلك. عادة اليهود والنصارى. هذا غار الضب وجحره.

فكبر النبي عليه الصلاة والسلام لما شاف بعينه وسمع بودن اللي قالوا الصحابة. قالها قوم موسى من قبل. قالوا: يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم إلهة. سيدنا موسى غادي بالقوم دياله إلى ميعاد الله جل وعلا الذي ضربه له سبحانه وتعالى. وغاديين دابا يا حصره لتكليم رب العالمين ولسماع كلامه سبحانه وتعالى في الميقات المعلوم. ودازوا معه اليهود هذو المسلمين دياولهم. أذين شافوا الناس كيعبدوا الأصنام قالوا لموسى دير لنا حتى إحنا إلهة بحال هذو نبدأو نعبدوهم. أنتما عاد نجاكم الله من فرعون. لأن كانت القصة بعد نجاتهم من فرعون وبعد إغراق الله فرعون في اليم. فهذه الأمور التي وقعت لهم وقعت للأمة. وما لم يقع فيها وما لم يقع منها قبل سيقع بعد. لأنه قال: "لا تتبعن". لام التوكيد ونون التوكيد الشديدة. "سنن من كان قبلكم". لابد الطريق اللي دازوا عليها غادي ندوزوا عليها حتى إحنا من حيث الأخطاء ومن حيث المصائب. نعوذ بالله منها جميعا. مما وقع له.

لكن المؤمن. المؤمن البصير الذي يبصر بنور الله ويؤمن بحقائق القرآن يقينا وقطعا بإذن الله جل وعلا سينجو من هذا. ولذلك قال: "وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ". المتقين ما معهمش الهضرة. هؤلاء فساق المسلمين هما اللي معهم الهضرة. "فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا" اليهود والنصارى "وَمَا خَلْفَهَا" من المسلمين. ولكن الفصة "وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ" من المسلمين. ففئة المتقين الصالحين العابدين الذاكرين الشاكرين المبصرين هؤلاء بإذن الله بمأمن ومناى عن فتن ما وقع لبني إسرائيل من الخسف ومن القذف ومن المسخ.

فالمؤمن إذا أذ يرى حقائق المسخ في هذا الزمان فعلا تصيبه الرهبة ويخاف أن يأتي وعد الله وأمره اليوم أو غدا. لأن المؤمن راه مؤمن يؤمن بالغيب. "الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ". يؤمن بالغيب. وهذه حقائق الغيب ناطقة واضحة صريحة في القرآن وفي سنة النبي عليه الصلاة والسلام. يخاف من أن يحقق الله جل وعلا ما حققه الناس في أنفسهم من مسخ فيحققه في هيئاتهم. وقد أوعد النبي عليه الصلاة والسلام بذلك وعيدا يكون في هذه الأمة مسخ وخسف وقذف.

وللمسخ النفسي صور من أخطرها ومن أسوأها التشبه بالكفار. إضافة إلى ما ذكرت. لأن كاين التشبه البهامي. يتشبه الإنسان بالحمار أو بالخنزير. يفقد مروءته. يفقد غيرته على دينه وعلى عرضه. هؤلاء فعلا. وهذا فعلا هو طبيعة الخنزير. الكلاب أيضا. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: "لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها". ولذلك حرم على المؤمن أن يتخذ كلبا في بيته لغير حاجة شرعية حقيقية. كان يكون الكلب كلب صيد أو كلب رعي أو كلب حراسة. وماشي يدير الكلب للموضى ويقول أودي أنا خايف من السراق وهو يعلم في قرارات نفسه أن دور الكلب عنده لا يغني. أما من اتخذه تقليدا لليهود والنصارى فقد خالف وعيد رسول الله عليه الصلاة والسلام وحرم على نفسه وأبنائه وبيته أنوار الملائكة وفتح الباب وأذن للشياطين بأن تعمر بيته بالليل وبالنهار. فهي هنالك على كل بحة يتفضل بها هذا الكلب عليهم مع الأسف الشديد.

فمن شر المسخ فعلا أن يعشق الإنسان حياة الكلاب أو الخنازير. مع الأسف راه هذا الشي كيجي غريب. ولكن راه كليه الدايري أنصار. أليس الآن يعيشون فعلا حياة الكلاب؟ شيء غريب جدا. يكاد العقل لا يصدقون. بل منهم من يعشق أن يجامع أعزكم الله الكلاب. شي غريب. هذ شي حقائق الآن صارت يعني في الإعلام وفي الصحف. شيء غريب جدا. هذا الذي يقى يعني معناه أن ذوق الفطرة فقدوه هؤلاء. فقدوه في خطره. والمؤسف أن مثل هذه الأخلاق تتسرب الآن إلى أبنائي وبنات المسلمين. الذوق الطبيعي البشري ديال بنادم. خلينا من المسلم دابا. بنادم الذي خلقه الله خلقه متوازنا. قال جل وعلا: "وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا". ماشي معوجها لا سواها. "فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا". عنده التوازن. وهو يقرر أيكون من المتقين أم من الفجار. أما شخصيته قبل الإيمان. شخصيته متوازنة. حتى يكون لله عليه حجة يوم القيامة. أنا أعطيتك شخصية متوازنة وأنت الذي كان عليك أن تتخذ القرار. فقررت أن تكون من الفجار. هذا مخالف للفطرة الطبيعية ديال الإنسان. أن يتمنى الإنسان أن يعيش حياة الكلاب وحياة الخنازير وحياة الحمير. مع الأسف يعني الوقت تدعو أن نتحدث بهذا الحديث. لو يعني بعث شخص من علماء المسلمين في التاريخ ووجد أحدا من المسلمين يتحدث بمثل هذا لا عجب من كلامه. لأن الزمان غير الزمان ولأن الأحوال غير الأحوال. غير الناس ما بأنفسهم. غير الناس ما بأنفسهم من الفطرة السليمة ومن الدين القوي ومن الأخلاق الرفيعة. غيرناها تغييرا فغير الله والعياذ بالله ما بهذه الأمة تغييرا. هذا شيء مرعب يقع للناس. يعني باقي شي مسخده هذا فعلا.

ثم يؤخذ من ذلك أيضا حينما تشيع أخلاق التشبه بالرجال في أوساط النساء وأخلاق التشبه بالنساء في أوساط الرجال. شيء غريب. يعني شيء غريب هذا مسخون أيضا. النفسية تمسخت. تلقى شباب مع الأسف ذكور ولكن ماشي رجال. حاش يكونوا رجال. يديروا ألوان التقيين على وجوههم. ماكياج شبابدي قد البغال ويدير الماكياج في وجه. شي غريب والله ما كنت أصدقه حتى رأيته. شي غريب. والخراص في ودنيه والشعر يدف ويدير المقبط ديال العيالات. إذا ذاك الشي اللي عنده في النفس الإنسانية ما بقاش راجل. موسيخت شخصيته. امرأة. هو اتخذ القرار أن يعيش امرأة. مسخ. مسخ هذا. مسخ. وراه دابا يدير العمليات الجراحية لتغيير الأجناس من الذكورة إلى الأنوثة أو من الأنوثة إلى الذكورة. شي وسخ قد هذا. ماذا ينتظر الناس؟ وأيضا المرأة تحب أن تعيش حياة الرجل وتمسخ نفسها. تتخذ قرارا في لباسها في شعرها في كل هيئاتها. شيء غريب جدا. الحقيقة هذا كيدل على عدم التوازن الاجتماعي. في المجال ديال علم النفس الاجتماعي كيتوز بعض الأحيان. كتقول أودي ربما كاين نقص في الأنوثة. إذا را خصنا نزيدوا نحيدوا من الرجال ونزيدوا للنساء. فإذا لذلك كاين هذ العلة ديال الرجال كيتحولوا نساء. ولكن كنلقاو أيضا النساء كيتحولوا رجال. شو وقع. فإذا هنالك اضطراب نفساني اجتماعي. كاين مسخ فعلا. مسخت الأنفس في الرجال والنساء. هذا مسخ. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: "لعن الله الرجل من النساء. الرجل من النساء يعني اللي باغية تولي رجل وهي ماشي رجل. لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال ولعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء". كلهم ملعون. لماذا؟ لأنهم مسخوا أنفسهم. وكل ذلك من تقليد اليهود والنصارى. لأن اللي بدا هذا الشغل اليهود والنصارى. الحياه الأمريكية حرية سميوها تمثال المسخ. تمثال الحرية. تمثال المسخ. عندهم أكبر رمز للشيطان في هذا العصر هو ذلك النموذج الذي على مدائنه تمثال الحرية. ماشي الحرية بالمعنى الإيجابي ولكنها حرية التمرد على الله. هذه حرية التمرد على الله الواحد القهار. هذا مسخير جدا.

ولذلك الذي قرأ ببصيرة القرآن قوله جل وعلا: "وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ". يدرك أن الله يخاطبنا بهذه الآية في أنفسنا وفي زماننا هذا. لأن الله أنزل القرآن ليخاطب به كل الأجيال وكل الأزمان. وقلت مرارا ما خصكشي تحبس النفس ديالك في القصص القرآني في المرحلة التاريخية. لأن الله تعالى ما يحكيش لينا القصص حكاية بحال الحجة. كلا. وإنما الخطاب القرآني في القصص خطاب تربوي. لأن ما فيه من السنن سيبقى ساري المفعول إلى يوم القيامة. كشي اللي هو كيتسمى الحقائق والقوانين التاريخية. قوانين الاجتماع البشري كما يسميه ابن خلدون. هي اللي رب العالمين كينبه عليها في القصص ويعطينا الصورة كاملة باش تعرف الملابسات ديال القصة باش ترد بالك. ها العقوبة. ها السبب. ها النتيجة. فتكون عندك نواميس الحق وسنن الله جل وعلا التي لا تتبدل ولا تتغير. هذا الذي حصل لنا هو الذي هزمنا في معركة العصر. هذا هو سبب الهزيمة التي أصابت المسلمين في فلسطين أولا وفي العراق وفي كل بلاد المسلمين. ما يمكنش مستحيل رب العالمين يتخلى على عباده الصالحين. مستحيل. "وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ". "إِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ". "إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ". أيوا. القران هو هذا. ولكن إحنا ماشي هما هذوك المسلمين. ماشي هما المسلمين. وقع فيهم مسخون عريض. ولذلك حينما شابهنا الكفار في أخلاقنا إلا قليلا استوت السيئات وتوازنت الذنوب. فوكلنا الله جل وعلا إلى أنفسنا. وأنفسنا ضعيفة. لأن لا قوة للمسلمين إلا بالله. ولذلك وقع للأمة ما وقع. وما يقع لها إنما هو لطمات الرحمة. لطمات الرحمة وصفات التربية. كما ذكرت مرارا في مثال لأحد الصالحين. الراعي الذي يرعى الغنم. وإنما يكون الراعي بغنمه رحيما حينما يشذ أحدها جانبا. يناديه بالنداء السارح. كيسرح الغنم وفلت واحد الحولي ولا واحد النعجة مشى يمين ولا شمال تلف. غادي كيعيط عليه بالطريقة دياله. فإن لم يستجب ضربه بحاجة تجيه في الراس ولا في القرن تشقفه وتسيله الدم. ولكن النتيجة أنه كيعاود يدخل مع الجماعة ديال الغنم. تخبع في الغنم. فتكون تلك الضربة رحمة به. فلا أن يسيل دمه ويجرع خير له من أن يأكله الذيب ويفضي في خطره. ولذلك ولله المثل الأعلى. رب العالمين ينادي هذه الأمة أن ارجعي إلى السرب. ينادينا بالقرآن. يا أيها الذين آمنوا. يا أيها الناس. ينادينا بالقرآن. فلو استجبنا لتحلت بنا الرحمة والبركات. "وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ". "وَلَوْ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا". لنفتنهم فيه. لنبتليهم بالخير. أنائذ وبالنعمة. أيشكرون أم لا يشكرون. ولكن حينما لا نستجيب ونقرر أن نتبع اليهود والنصارى حذو القذة بالقذة. نمسخ أنفسنا كما مسخواهم. تاتينا لطمات الرحمة وهي هذه الكوارث والمصائب التي تضرب بلاد الإسلام من كل مكان. غير كل بيئة وكل مجتمع وكيفاش كتصرف فيه هذ اللطمات الرحمة. لأن الله جل وعلا حينما قال: "وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا". هذا التدمير له صور. ماشي ضروري يكون دائما بحرب مادية أو بحرب اقتصادية وحصار. قد يكون تدميرا نفسيا. قد يكون تدميرا اجتماعيا. مثل ما هو حاصل لنا في مجتمعنا هذا. مدمر نفسيا واجتماعيا. لأن الفسوق والفجور طغى في الاجتماع البشري. الحياة المدنية خرجت عن حدود الإسلام وحقائق الإسلام وناقضت أصوله وفروعه. مع الأسف الناس مسلمون نعم. ولكنهم ممسوخون مع الأسف. النفوس ممسوخة. ولذلك المال وفير ولا يشبع أحد. أشياء الطعام والشراب والهيئات والمتكات. كل ذلك موجود في هذه الأمة كما لم يكن من قبل. ولكن مع ذلك الكل يشكو. لأن البركة منزوعة. صلة الرحم مقطوعة. يعيش الإنسان مخبت. ها المال عنده. ها الحياة المادية. كل شي. ويصبح خاسرا وينعس خاسرا. كآبة اجتماعية نفسية. تحريق الأخضر واليابس. باقي شي تدمير اجتماعي ونفساني بحال هذا؟ والشباب تلقاه ما خاصوشي الأكل والشرب. ما كيموتش بالمجاعة. ويفكر تفكير غريب. ويمشي له حاسو البحر. يحرق لبلاد العجم. يعني وضعية نفسية غريبة جدا. ونعلم قطعا أن منهم الكثير من هو مستور الحال مكفي مكفي. ومع ذلك حينما سكن وجدانه النموذج الأوروبي والأمريكي. ما بقاش راضي على الحياة دياله. مريض. مريض. فدمرناها تدميرا. أخطر التدمير هو تدمير النسيج الاجتماعي. تدمير الأسرة. ما كيبقى الأب يحشم من ولاده. وما كيبقاوش الولاد يحشموا من باهم. العلاقات الأسرية. مفهوم الأسرة. ديك التركيبة ديال الأسرة كتقطع وتمزق. هذا تدمير اجتماعي. الوجدان النفسي ديال الإنسان مدمر. تدمير نفساني. شش باقي في هذا المجتمع؟ فدمرناها تدميرا. غير كل واحد وكل بيئة كيسلط عليها رب العالمين الذي يختاره جل وعلا مما يعلم أنه هو الذي ينفعها في الرجوع إلى الله جل وعلا. نسأل الله العافية.

ولذلك المؤمن إذا أراد فعلا أن يجاهد نفسه في لا فعليه أن يبدأ بنفسه ويغلق الأبواب على إبليس. لأن إبليس ماساكنش فيك بالزجز أبدا. "إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ". ولكن كيجي يدق عليك الباب وأنت كتحلله. فلو غلقت الباب دونه لما استطاع أن يدخل. فوسيلته أنه يوسوس. يجي وبدا يقول لك ويحدثك. دير هذه وافعل هذه وهذه أحسن لك وهذه خير لك. وأنت تعلم أنه شيطان. لأن الله حدد لك وبين لك رسوم الحلال والحرام. وتعلم أن الزنا حرام وتقع فيه. ماذا وقع لك؟ وسوس لك إبليس وأقنعك بأن لا شيء فيه. وتعلم أن الخمر حرام وتقع فيه. ماذا وقع لك؟ وسوس لك إبليس. وما اقترفت جريمة الزنا أو الخمر أو الربا أو غير ذلك من المحرمات الكبائر إلا من بعد أن سكن إبليس دمك. ولكن أنت اللي فتحت الباب. فالنفس والشيطان قد يتحالفان وكيتهلك بنادم. وقد يتخاصمان فينجو الإنسان. إلا اتفقوا عليك هذج النفس والشيطان مشيت بحالك. الله العافية. ولكن الذابت مزيان. لأن النفس قد تكون أمارة وقد تكون لوامة. ولذلك ما أبلغ قول البصري رحمه الله في ته المعلومة. فيها أبيات خايبة. فيها أبيات خايبة. ولكن فيها أحكام رفيعة. والمؤمن من ينتقي الحق ويستفيد به. "وخالف النفس والشيطان واعصهما وإن هما محضك النصح فاتهمني". ولا تطع منهما خصما ولا حكما. فانت تعرف كيد الخصم والحكم. فعلا هذ الجوج المشكل عند الإنسان. الشيطان يطرق بابا. النفس قد وقد قد تعجب بكلامه فتغتر فتفتح له. فإذا فدمرناها تدميرا. وقد تعتصم بالله وتثبت على كتاب الله وسنة رسول الله فتغلق دونه الباب وتكون أنذ تلك النفس وذلك الإنسان من الآمنين. ويدخل في ذاك الشي قول الله جل وعلا: "إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ".

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وهذه حقيقة راسخة. لو أن يهوديا أو نصرانيا اليوم وقبل اليوم فعلا تخلص من عقدة الحياة الدنيا. ما مشكلة الكفار. الحياة الدنيا. لو تخلصوا من إرادة المتعة الجارفة الحيوانية الوحشية التي تسيطر على بلاد الكفر اليوم وامتدت أمراضها إلى بلاد المسلمين مع الأسف. لو تخلصوا من هذا كله لوجدوا نداء الإيمان يدق قلوبهم. أن آمنوا بربكم. ولكنهم لا يستطيعون. لما؟ لأن هذا التغليف الذي غلفت قلوبهم به يرتبط بشهواتهم. هم يشتهون الحياة الدنيا. ولذلك يكرهون الموت. لأن إيمانهم بالآخرة غير حقيقي. لو أن نصرانيا الآن وقف أمامي وكان من المؤمنين بدينه أي من الرهبان وجزم وأقسم أنه يؤمن بالله يعني ويؤمن بالآخرة على طريقته يعني لما صدقته. لا ثقة لي في حقائقهم ودينهم من حيث هم يؤمنون ون به لا يؤمنون به. لما لا يؤمنون به؟ لأنهم يؤمنون بالشهوات. والذي يؤمن بالشهوات لا يؤمن بالآخرة. "وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ". ومن الذين أشركوا. "يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ مِنَ الْعَذَابِ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "وَمَا هُم بِمُزَحْزِحِينَ". "