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大家好，今天是2025年7月26日，乙四年闰六月初二。今天是聊天，今天是做一次心学课补。题目是“心内的功夫”。好，我们开始今天的聊天。
老实说啊，今天的聊天，呃，我其实压力挺大的。因为我知道，随着我们的研究内容开始深化呢，就难免有反身性。就是我上次讲过一次关于智商的分类，就有好多朋友带入了。现在一见面就说这怎样怎样。我们今天的聊天，又是非常的有压力和敏感。我希望所有的朋友，你只是一听，不允许带入啊。因为一旦带入的话，就压力回到我身上来了。我不想让你们有压力，我只是想让你们在合适的时候，做一点思考。因为人生漫漫，嗯，还是向觉悟的路上走一点。一则是对自己会有巨大的帮助，另外呢，你毕竟不是一个人，一个人独存，你还有家庭，朋友，还有机构。可能你也需要承担一些更广泛的责任。今天聊天的内容呢，可能会有些帮助，但依旧是很有压力。
好，我们先从故事谈起。前些日子，哈哈与朋友见面啊，非常好的朋友啊。这个夫妻两个呢，当着我的面就争论了，吵起来了啊。这个涉及到价值问题，涉及到价值问题。就是这个男同学呢，有一些抱怨啊，就说我一个小时的净值啊，就是税后的这个收入啊，超过1万块钱。但是他呢，总是用10块钱的事情跟我吵个不停啊。这个，耽误的可能有时候还不是一个小时。女同学对我讲，根本就不是钱的问题，是在争一个理。男同学对我说，一个小时，为了10块钱而丢掉1万块钱，这个理如果是真理，它还有意义吗？
这是一个非常小但又非常大的问题。嗯，因为你知道，人们并非生活在真正的理性之中啊。因为生活中，人们是感性的。理性和感性的区别呢，就是感性是习性，感性是一种深刻的习性。所以当大家讨论到理的时候，为了10块钱争一个理的时候，其实争的不是个理，它是习性的自然的表达。我以前讲过三断，其实这这是非常重要的。就是我要求所有的平台上的朋友，牢记三断。就是断是非，你不能做错误的事情，你不能犯法。断大小，你不能在小事上周旋啊。为了买一个鞋，买一个包包，你花三天时间，遇到选择障碍，而决定人生大事，一分钟就做了。呵呵，断大小。大小的问题很难断，因为这里边不光是一个价值问题，还有理的问题在里边啊，非常复杂。
再就是，再就是断远近。谁都很喜欢跟自己认为舒服的人在一起。谁都很讨厌不喜欢的人，或者是不愿意跟讨厌自己的人在一起。然而远近这个问题，它涉及到万法结缘，它又不是一个感性的问题。因为你因为感性，而失去了你必须要的缘啊。万法皆缘，那么你可能失去一切。所以断是非，断大小，断远近，是非常重要的事情。但是说起来容易，做起来极其困难。必须从内心深处一层一层的撕开，让我们看到哪里出了状况。
好，我先不给结论，我们进入今天的主题。今天我们讲的主题是“心内的功夫”。为什么谈心内的功夫？难道还有心外的功夫吗？因为阳明先生说，心外无理，心即理。其实这个话非常简单，但是难倒了几乎所有的人。因为，其实大家并不知道什么是心外之理。他说心外无理，那么就一定是心外有理。是有些人不知道那是心外之理，而很少有人能知道何为心内之理。那么心内有没有理呢？如果是心内有理，那为什么又要说心即理呢？心学里边最核心的问题，貌似最简单，其实是最难过的部分。
所以，在跟朋友聊天和争论的时候，我我其实没有仔细听他们在讲的具体内容。我在想，我在思考心学里边最核心的问题。我不尝试去说服谁，或者是解决什么问题。因为我一直担心，我自己时不时的在心学上面会往回走。年纪大了，有的时候会自然而然的习性冒出来。我也发现我身边的人，其实问题很大，包括自己的亲人在内，问题很大。当然，有的时候你并不能解决所有问题。
今天的第一个部分是“何谓心外之力”。到底什么是心外之力？我们一般的讲理，按照我的归纳是四个理：天理论理，学理和法理。但你不会遇到任何事情，蹲在那还先想什么是天理，什么是伦理，什么是学历，什么是法律。你不会这样的。你会本能的做出一个直觉的判断。他就是一个直觉的判断。甚至这个直觉的判断，导致你会产生非常朴素的情感。例如我很高兴，例如我很生气，例如我很喜欢，例如我很讨厌等等。它是一种本能的直觉的，情绪化的反应。
我给心外之理一个定义：心外之理就是你成长过程中，自然接触，并悄然进入你潜意识的认知逻辑。心外之理是你潜意识里的认知逻辑。我重复一遍，这个定义非常重要。所谓心外之理，就是你成长过程中，自然接触，并且悄然进入潜意识的认知逻辑。其实心外之理客观存在，而你并不知道。因为你并不是用天理论理，学理和法理完成一切判断的。多数时候，可能99%，你用潜意识，对问题作出判断和反应的。
何为潜意识？一般而言，就是你认为你在思考，其实你是在浅浅潜藏，在你认潜藏在你大脑里的认知逻辑中，完成了一般性的反应。我想，没有经过严格心性训练，或者是没有进行比如说佛学，或者是道家的，严格的训练和修为的人，其实是走不出心外之地的啊。因为大部分的人，从出生之后开始，人之初性本善，就是非常完美的状态。然后性相近，习相远。随着你接触的人，接触的社会，你开始获得了种种的人生知识和经验。甚至你开始进行非常好的教育，高等教育，极好的极完美的教育。然后慢慢的形成了你一整套的潜意识。这个潜意识是你心外之力。
不同的民族，不同的种族，不同的种姓，不同的阶层，不同的阶级，潜意识或者是心外之力差异巨大。他的认知逻辑是不同的。这种不同的认知呢，就会导致剧烈的冲突。你遇到别人产生了剧烈的冲突啊，甚至一家人亲人之间产生剧烈冲突，实际上是心外之力的冲突。是潜意识中，你的潜意识被触，触发了，触动了，产生的冲突。
习性这个东西，有的时候很难用语言来进行完整的概述。我经常反思我自己的习习。习性就是我已经养成的这种是非判断，养成的这种审美判断等等。我是习惯性的，习惯性的就会做出喜欢讨厌，正确不正确等等一系列的本能的这种反应。啊，这种反应。我以前跟大家说过，我们本能的会喜欢蛋糕，我们本能的会讨厌大便。虽然它们都是碳水化合物。其他生物，例如苍蝇等等，它们和我们会有不同的反应。但我们本能，它就是一种反应。这个就叫习性。
我下边的话有一点伤害啊，有一点伤害。就是越是处于社会底层，越是处于较生活较为艰难状况的人，往往呢，越处于一种执着的状态。就是他更执着于心外之理。原因也非常简单，因为没有时间空间来修习心内的功夫。就是很难至诚无息和惟物不二，这种内心的功夫很难进行。因为他需要非常充裕的时间，有自己的空间才能完成。而大多数人就是越来越忙，越来越忙。嗯，它是一个逻辑过程。越是处于社会底层，越是执着于心外之力。越是执着于心外之力，越是会深陷社会底层。所以心累的功夫是改姓，改姓才能改命啊。就是这个内心内的功夫是改姓的功夫。改了姓才能改变命运。所以这个东西是非常重要的。但但是也是极其艰难的。因为不是，嗯，不是我一堂课，就可以把所有问题都解决的。但我争取，把我我自己能够理解和体会的东西，说给你们听。
那么为什么心外之理总是错误的？我在讲这个的时候，给自己的家里人讲的时候，他说我们从小受到教育，难道是错的吗？他说我们形成的父母给的，难道会是错的吗？心外之理难道是错的吗？难道都是错的吗？为什么一定要慢慢的放下穿越走走出心爱之地呢？为什么一定要有心内的功夫呢？这里边我讲一下子原因。
就是为什么心外之理总是错的？因为第一条，心外之理虽是理，但是是死了的理。因为那个理形成的过程，关乎当时李形成的是是过。李谦，理是随着时间空间而变化，而变动不拘的。昨日的对不代表今日的对，美国的对不代表在中国就对。今日之错不代表过往的错，反之亦然。心外之理已死，是说的是时间和空间变动了心外之理。强调这个心外之理，你就会变得非常的莫名其妙。在革命的年代里边的理，和在改革时代的理是截然不同的。你不能简单的说，革命时代的理就是对的，改革时代的理就是错的。好，第一个为什么心外之理是错的，是心外之地已死。
第二件事情，为什么心外之地是错的？是身外之事已变。因为你所形成的那个环境，和所发生的那些事情已然变迁。这个时候呢，你仍然执着于心外之理，你很难应对当下之事。所以心外之力是不可靠的啊。我说心外之力，意思是非常重的一句话。就是你非要说，非要讲这么个理出来，并且用过去的案例来说明，他不是不对，他真的是以是个理，他不是不对。但时过境迁了。
为什么心外之理总是错的？第三句话，心内之理非礼。你心内有理吗？心外之理是错的，那么你心内的理就是对的吗？我得告诉你，心外无非礼，无理。中庸而已。什么意思？第四句话，心内之理随缘而动了，随机而动，随缘而动。那个理是跟着机和缘动的，不是真的放着一个理啊。心外无理，心内亦无理。如果你一定要觉得有那么个理的话，是心内之之理，它是随缘而动，随机而动，随缘而动。
我可能讲的稍微快了一点。嗯，听完了之后反复听吧。嗯，因为这件事情非常重要啊。我今天讲的第一个是“何为心外之理”。其实有太多太多的矛盾与冲突。小的我就不说了，大的呢，类似于台湾有一个姓蔡的批评这个大陆的一个姓卢的和姓温的。那个批评蔡先生，他有p错吗？似乎没有啊。他说他们什么也不懂，网红而已。然后他说，现在这个时代，还说什么马克思资本论啊，就是那就是肯定是错了。蔡先生心里边，有一个他认为正确的东西。就是蔡先生心里边有心外之礼。以此礼而观察感触世界，所以他很愤怒啊。用了很不礼貌的姓卢的，姓温的这样的语言来陈述他们是错的。但是又没有挑出哪一句话，或者哪些观点是错的。只不过是说，这个好像读马克思读资本论就是错的。其实非常经典的这种冲突。这种冲突毫无意义啊。
我们所有的人都要记住，就是当有人拿心外之理，与你进行辩论的时候，你唯一正确的方法就是闭嘴离开啊。因为心外之理，对和错没有意义，没有意义。嗯，其实，我在讲梁惠王，讲孟子和梁惠王的对话的时候，我其实心里边很惊讶。就是梁惠王请孟子解决魏国的问题，他是真诚的。但是他自己心里边，是对解决问题是有一套想法的。孟子呢，非常清楚梁惠王内心深处的东西。孟子早看穿了梁惠王的心外之力。孟子他清醒的认识到，魏国最大的问题就是梁惠王。而要解决梁惠王，孟子无解。所以孟子讲完道理，只好静悄悄的离去啊。因为你能把梁惠王换掉吗？但最大的问题是梁惠王，而不是问问魏国的其他问题。魏国最大的问题是梁惠王，而梁惠王持有非常执着，坚定的执着的持有一个心来治理他，治理天下的那个逻辑。而那个逻辑是错的。
好，今天我们讲的第二个部分，其实非常重要，也 D非常困难，就是“如何走出心外之力”。其实，我们平台上的朋友处在各个年龄段。在下呵呵，60了嗯，习性之深重，有时候自己看到我自己的习性，我都会很烦的。对，自己产生非常这个啊，一种情绪啊，就是很烦，就是厌倦，就是太不好了。为什么还具有不自觉的，就具有这么深沉的习性？因为你在你的喜好，在你的认知过程中，你会突然发现习性又出来了，又跳出来了。呵呵呵。
那么如何走出心外之理呢？这是一个非常艰难的过程。我必须在这里边指出一件事情。我先用佛说佛的话来做解释好吗？佛说某某，既非某某，是名某某。这是佛祖经常用的术语。就是佛说了一个概念啊，比如说佛说世界就不是世界。既非世界，就不是世界。只是他管现在你们看到的这些全部，夯不啷当加在一起，他叫个世界，市民世界。佛在说什么呢？佛在说，维根斯坦的本意就是语言的局局限性。语言为什么有局限性？因为语言表述的是已然。请记住，语言表述的永远是已然。而你要面对的是未然。你要思考的是应然。你知道语言的问题有多大？语言表述的是已然，你要面对的是未然。你现在当下思考的是必然或者是应然。这里边的出现了时间和空间的错位和挪移，所以会出现一大堆的问题。
那么如何走出心外之理呢？第一件事情，放下我执。什么叫我执？我刚才说了，语言不执着于一般的概念。第一个不执着，第二不执着于一般的逻辑。对一般的概念和一般的逻辑，不要执着既定的概念和既定的逻辑。这话说起来有点哲学，但这是真真的非常重要的事情。刚才刚才我说佛说世界，即非世界，是名世界。这个世界你可以理解它是个自然界，也可以理解为社会，你也可以理解就是它是一个佛说了，而你心中呈现出来的，可能是个自然的地球啊，也可能是一个种族丰富的社会等等吧。反正佛说的世界它不是世界，它叫世界。而你心外之理的那个东西，与佛说的可能还不是一个东西。如你执着于概念，如你执着于概念之下的逻辑，你会远离真相，从而远离真理。哈，所以第一个是放下我执，就是不折，不执着于概念，不执着于逻辑。我只是说要做到极为困难。
举例，为什么中国当代的经济学家，全部100%，连1%都没有，1/1000都没有，全部是错的？为什么？因为他们使用的概念和逻辑，不能够完整的呈现我们即将要去面对的未来。而他们解释的是已然。已然硬套回来，往往提供的全部是错误的东西。为什么重要的国家的伟大的政治家，基本上都是自己独立完成对，应然和必然的判断？不能依靠他们，因为这个过程非常痛苦，非常非常痛苦。
回到我刚才说的话，梁惠王有心外之理，孟子是圣人。孟子知道他那个心外之理是错的。孟子看到了应然，甚至看到了必然。但是，你无法拉动在已然中不肯前行的人。他无法应对魏然。所以最后魏国亡了。但我国那些经济学家们，他们会放下我执，完成自我否定，然后重新来寻找因然和必然吗？不会。为什么？不会，因为如果寻寻找和因，寻找因然和必然，他们的结局会非常惨，会没了饭碗。所以你理解，凡在心外之里的人，很难有大的成就。各方面凡事放下，走出心外之里的人，他才能看到应然和必然，他才能为应然和必然做好准备，他才能把握时机，包括投资，他才能解决困难，解决问题，获得未来，获得成功。这是走出心外之理的第一个部分，放下我执。
走出心外之理的第二个部分，就是打开第三方视角，或者是我们管它叫上帝视角。其实这两个事情是有一种必然关联的。就是你得放下我执。什么叫放下我执？你必须清空你脑子里的潜意识，你必须洗掉你的习性。否则你以为你在思考，其实你已经被思考。
举两个例子。我在北京的时候，有朋友跟我讨，在讨论关于斯大林大清洗的问题。就是现在苏共今年为斯大林平反了，就是重新解释斯大林的大大清洗。因为斯大林的大清洗，在我国的文件论述里边，是一个错误的历史进程。包括对毛泽东晚年的评价啊，他就是这是有一个约定俗成的结论，那个心外之力。那么斯大林的大清洗的另一面是什么呢？在1929年到1939年这个最宝贵的时间，斯大林进行了大清洗。也就是这个大清洗的时间这十年，苏联完成了工业化。请注意，在大清洗的同一个时间，整个西方在大萧条。苏联完成了工业化。完成工业化的苏联，正好迎来了第二次世界大战。而完成工业化的苏联，和完成大清洗后，政治上高度统一的苏联，获得了二次大战的伟大胜利。大清洗残不残忍？非常残酷。历史的看，如果从人道主义的角度看，一定的负面的评价，它也是有它合理性的。但你因此否定了斯大林，否定了苏联式的工业化成绩成果，否定了二次大战的胜利，那么你，是带着强烈的习性的，会走向反面。恰恰是因为苏联无法理解斯大林的，就是打不开第三方视角，上帝视角来看斯大林问题，所以他理解不了社会治理的一些问题。所以最终导致苏联的解体和苏联的衰落，以至于俄罗斯从一流强国，沦为二流强国，甚至沦为三流国家啊。它的GDP现在低于广东。军事能力大家也都看到。
打开第三方视角，上帝视角，就是离开两个极端，站在中间，用直觉中看问题。当然了，我们也可以用这个，同样的第三方视角，来理解晚年的毛泽东。负面评价非常多，有没有合理性？当然有啊。但是你你过去很多年以后回头看去，值对不对？除法对不对？去之除法，恰恰是走上现代化的必由之路啊。这是改革开放，营与经济腾飞的心理基础，文化基础和社会基础。如果你不懂打开第三方视角，你纠缠于具体事物之中，你就会出现严重问题。
15年前，我在潮州参加一个研讨会的时候，我曾经跟台湾台湾朋友讨论过蒋经国。我问他蒋经国专不专制？他说专制。我说，陈水扁民不民主？他说民主。我说，为什么专制的时候，完成了经济腾飞？为什么民主的时候经济陷入停滞呢？他愣住了，他愣住了。因为关于专制和民主这种东西，都属于心外之理。它都有它的合理性，它是心外之理。但你作为一个独立的人，大写的人，你不能被心外之礼胁迫，简单的做出是非判断，做出喜欢和讨厌的判断，做出未来的选择。因为你很有可能被心外之力带偏。在任何事情事情上，包括投资都是这样的。
好吧，第三方视角非常重要。走出心外之理，第一件事，放下我我知。第二件事，第三方视角就是打开你的上帝视角。第三件事，尝试允执厥中。好多人说允执厥中，不知道啊。其实允执厥中就是辩证唯物主义，至诚不息和惟吾不二。允执的意思，很多人难以理解。好吧，走出心心外之理的第四个部分，就是你的内心必须有觉，必须有觉。隐觉之中的觉，而不止于理。
第四，心内有觉而不止于理。就是你心外之理不能知，心内也不能有理。你只能是有觉。有觉意味着你会随机随缘，而寻那个中啊，而寻那个中。这是心学最核心最重要的部分。心内有觉而不止于理，非常非常重要，非常非常重要。我昨天说了，心在中庸，力在两端。为什么人们走极端？除了新学的功夫弱，就是就是心性不够，坚强不够，就是很自信，不够坚强之外，容易被裹挟哈，就是会会在心外之里边，沉浮之外，很大一块原因是走两端有利啊。不管是走左的极端，右的极端，都会有有不同的利益啊。所以好多人去包裹，包裹成红的粉红的等等吧。嗯，他容易去走一个极端，因为有利。而直中呢，是非常难的。因为左右都很讨厌你的。你如果在社会上生活的久的话，你就会知道，你就会看到很多人会不自觉的，还有些人是自觉的去进行人设啊。什么叫独立的经济学家，什么叫有良心的，或者有良知的等等吧，会做各种的人设。我以前说过，我自己是绝对不做白莲花的，因为你不可能没有缺点。另外呢，为什么你可以说你独立呢？为什么你可以定义你你你有良知呢？其实是心外之理在作祟，你在心外之理里边沉浮和做作。
好，时间过得非常快。我讲今天的第三个部分，也是今天的主题，“心内的功夫”。我们在讨论投资的时候，好多人就是急不可耐啊，还要不要坚守既定方针不变嗯？因为每天都会接触大量的信息，大量的信息是对既定方针的否定啊。所以就心外之理会不断的扰动啊，不断地扰动。所以就看到了心学的功夫了，心内的功夫啊。就是不断的扰动，一扰动心神就乱。
那么我们说说为什么我们会提出这样的短骨长筋的，这样的一个既定方针的。其实在特朗普的上一个任期，他已经开始进行了疯狂的放水，就是大规模的直化宽松啊，将利息降到零和量化宽松啊，一次次的QE。其实我们已经知道，就是从16年到2020年，我们已经知道，美元的总供给远远大于了市场上的实际需求。就是美元贬值，是一个不可抗拒的客观规律。只不过是它以什么样的形式表达，什么时间来表达，如此而已。
在这样的一个判断之下，第三方视角的判断之下，我们得出一个既定方针。这个既定方针呢，其实是需要算法的。就是我们最好能算出来，这个直化宽松将和加量化宽松，会导致美元贬值的一个程度，或者是能计算出精准的时间。就是贬值幅度和贬值的精准10点。这是非常困难的。但我们有一条是明确的，就是这个表达应从黄金开始，然后逐步的，在所有的资产和商品上完成表达。这个判断是精准的。所以2020年的时候开始，到2025年，我们已经基本上看到了整个的判断。
在整个过程中，我们要的不是盈利啊。我们这个判断的目的，根本就不是为了你盈利，而是为了你保存实力。所以我在跟香港朋友说，我说你们既然2020年，你们不接受啊，那么多的基金经理，那么多的呃，首席，那么多的分析师，我的好朋友们，呃，2020年的时候，他们不相信呃，我的判断。那么到2025年的时候，我们讨论的时候，我就问他们，房价跌了多少？香港的房价当时按照中原指数跌了30%。那么好，黄金呢？涨了100%。那么再用黄金折算，香港的房价已经跌去了65%。就是70%除以二三十五，再加上30%百分，跌去65%。大家同意吗？大家都同意。那么好，如果你2000年是买的房子，那么现在你如买的是黄金，你可以买多少个房子？其实倒着算，大家就知道，宏观经济，宏观判断，宏观的准确性原来意义如此之大。是这样的。
但请不必为此，而感到一丝一一丝一毫的安慰，因为这不是结论。2025年完全不是结论。因为我们还要为未来的五年，和未来的十年，就是2030年和2035年将要发生的事情，就是应然和必然做出精准的判断。对已然，那些经验和经验和道理是心外之理，必须放下的。你没有必要再跟心外之理过，过不去啊。有没有心外之理？我已经讲了，心内心外皆无力。现在需要，需要的一个字绝。觉在觉中寻找应然和必然。这是心内的功夫啊。如果你这个心内的功夫不到，你看不你理解不了，你还是在心外之里边浮躁沉浮折腾，浮躁痛苦，没完没了。所以你必须咬着牙，跟着我去修习心内的功夫，尽快解决这些问题。这样的话，你会活得极为舒服。因为哼，因为你不再被心外之理绑架了吗？你自己能看到应然和必然，你能看到曙光啊。多么美好啊。
好，时间过得快。那么如何来修习心内的功夫呢？第一件事情啊，第一必须学会逆心外之力而出。怀疑是成佛之路。怀疑什么？你每天要怀疑的就是共识。你如果不知道什么叫共识，请你怀疑你的本能反应。比如说我想买了，我想卖了啊。怀疑共识，怀疑你的直觉，怀疑你的正常反应，怀疑共识。逆心里逆心外之理而出的第二块，要做的是不予共情。跟谁都不要共情。第三句话是无社共谋。千万不要跟大家一起商量。什么你商量完了，他又回到心外之理了。第四句话拒绝共舞。好吧，逆心外之力而出，一共四句话。我重重复一遍吧：怀疑共识，不予共情，无涉共谋，拒绝共舞。你咬牙记住我这4句话，就能你心外之力而出，你才能特立独行。否则你又被心外之力压在了下边，摩擦半天，折腾半天，你还以为你在思考，其实你什么也没做。你又被心外之力带进沟里去了，总是不能翻身，就是因为你出不来嘛。
好，心内功夫的第二条啊。第一条是逆心外之底而出，有四句话。第二条是“天理不外乎心性”。你们整理的时候要小心，就是我今天这个稍微调理了，细了一些，但是我调理细，怕也说不清楚。另外其实我知道也未必听得，不是你们听不懂，是我讲的不好，还得反复反复。所以我把它调理理一理，到时候整理出文字的时候，你要回家多看。第二条是“天理不外乎信息”。什么意思呢？你别相信共识，别相信外边的东西，你相信你的心性。天理不会出于你的心性。这就是阳明先生的本意，心即理呀。我把它翻译成天理不外。这里边我也有三句话。第一句话，从心性。第二句话，致良知。第三句话，达天道。从心性，是你不要用脑子思考啊。我一再说你的脑子有问题啊。我一再说这不是我说的，这是图灵说的。你那个碳水化合物的大脑里边，装了太多太多的习性啊，装了太多太多心外之理了。你只要把一个事情放进去，它自然反应出来的就是心外之理的反应，不是你的心性的本能的反应啊。你得你以心外之理而出，回到心性里边，你才能看到因缘和必然。
内心功夫的第三个部分，“法理不外乎人情”。这个事情我都讲过了，就是我在香港打过100多场官司，因为企业的事情，因为我们请不起12万请一个大律师出庭，请不起。我都是手按基本法自己出庭。我并不懂所有的法律，我甚至当年进上市公司做CEO的时候，并不了解所有的上市条例。那么我怎来应对法庭呢？我重新学法律吗？当然要学，要请教。但你要坚守一条，法理不外乎人情。天理不外乎人性，法理不外乎人情。这你一定要牢记。就是真正的法理，和你理解的人情一定是一致的。不然他不合乎人情，他怎么会合理呢？一切人，一切制度，一切制度皆人情世故。如你听信别人的意见，你就输了。从心外之理，想不被天道，太难了。内心于心外的和合，是一种非常困难的过程。决绝之后，就是你从心外之理于心外之理，决绝之后，你内心才会慢慢的冒出苗子来，给你一个你意想不到的答案。但前提是你与之决绝，以血脉之力决绝。我我是不是还还是没说清楚啊。
好，心内功夫的第四条，你如果一定想找一个欣慰之礼，那么请你在事上去找。这就是所谓的实践论，所谓的知行合一。你做对的事情，理会冒出来的。举两个例子，一个是小平，一个是戈尔巴乔夫。小平同志改革开放，他有理论吗？没有。他知道这样做能解决问题，能解决问题，就这么做了。做完之后，小平理论才出来。三方斗地主，国家资本，社会资本与国际资本，三方斗地主，形成资本结构的最优均衡，成了。还有一个人，戈尔巴乔夫。他相信心外之理，他相信心外之理，又搞民主，又搞自由，还请别人来搞休克疗法。结果是非常清楚的。你如果去外边找心外之理，想不死太难了。带你寻找心内之理，心里没理啊，那怎么办？在事上找，做对的事情，用你的心性去做对的事情，事上出道理。这就是实事求是，这就是知行合一。这个就是毛泽东的实践论。他不是我说的，他是圣人教员说的。这是心内功夫的第四条。
好吧，第五条，绝才是。第5条绝才是良知之治法。治就是治良知的治。法就是你良知，你想治良知，请你摆出那个姿势绝。心即理说的是一个觉字。他不是说你心就是道理，或者心上就有理，心内就有理。不是的。心即理说的是一个动词，觉字啊。你一讲理的时候，你就不在中间了，你没觉了。你一讲理就非礼了，你就错了。你讲理用的是什么？用的是语言呐。请记住，语言永远是真理的敌人呐。
好吧，内心功夫的第6条，良知便是知过之。内心之理必然是无理啊。为什么说良知是过之呢？因为致良知让你说的不是有良知得良知，是致良知啊。就是你不断的寻找良知啊，而不是说你找到了良知啊。因为你一旦你确认你找到了良知，你在持有良知，那个就是过之，过错的过，过之。你内心的那个理也就变成了无礼了，非礼了。致良知要点在致这个动词上面。致良知的根本不是良知，是致。致才是目的，良知是结果而已。搞清楚良知本身，是过去时，市民良知，而非良知。
时间过得真快，还剩下最后一个问题。最后一个问题讲不完了，讲不完了。我给你们念一遍，做做笔记就算了。将来有时间我们再来吧。就是今天的这个心内功夫，心内的功夫里边的第四个部分，是内三星与外三星。内三清是指清心，清脑，清腑。外三清是指清人，清地，清事。呃，外边的把人清了，地清了，事清了。里边的是心清了，脑清了，腹清了。嗯，好吧，因为内三清和外三清说来话长，要解释起来嗯嗯，没有30分钟也不成。今天我看可以了，基本够用了。我就先讲这么多。内三清和外三清，嗯，大家自己再脑补一下吧。如明天有空，我再聊几句投资。好吧，周末愉快。