Transcription
Значит, берем колеса. Определение "галлек" - то есть остановка на словах, у которых завершенное измельчение и есть связь лексическая, да, с тем, лексическая и грамматическая, с тем, что после него. То есть, это, по сути, как бы часть предложения, но остановка на нем не будет. Но если брать в общем, ну, как бы, не портит смысл, если я скажу примерно: "Если груз, кого я читала книгу". Все завершено. Там еще в предложении есть, например, слова: "вчера уже я читала книгу". Понятно, все может смысл завершенной. То есть, ничего, ну, как бы, ну, в принципе, можно не добавлять. Но "вчера" отдельно начать вы не можете, потому что она сильно к предложению привязана. Поэтому, чтобы его прочитать правильно, да, мы не можем. Нам нужно вернуться на какой-то смысл вперед, чтобы соединить вот эту часть недочитанную, было уже присоединить в этом смысле. То есть, да, есть связь с тем, что после него, грамматически.
The intense чисто на, например, если слово, на котором вы остановились, имеет цеху какую-то, да. Например, мы знаем, что в арабском языке цифра идет поснимал суд. И вот этот мой соус, да, там, например, "дочь алле" - этих бенту зашла девочка. А там "агент" тоже как бы само слово можно завершить на нем предложение. Но вот этот окончание отдельно по себе не сможет существовать. Поэтому нам, чтобы его присоединить, нужно будет возвращаться. В таких случаях нам куда фразу или даже цена самого начала предложения, да, то есть, чтобы эту цифру на имеет присоединить. Творцов или мапу фонари. То есть, например, могут быть какие-то однородные члены предложения, которые тоже отдельно могут быть непонятно. Смогут быть непонятно, как и назначат. Или какое-то исключением. Это пример, как у нас "уильямс олень". А почему здесь? Потому что через "илья", когда есть исключения. То есть, передайте хочет быть какое-то утверждение, а потом исключение из него. Если мы это исключением скажем, так, как будто то утверждение является как непоколебимой вот истинной, в полностью без исключения. Поэтому, опять же, эти вот исключения важным. Но имеется в виду исключения, когда мы кроме тех, на, кроме призраком, кроме тех, получается, что то, что до этого. Если мы не скажем вот это "кроме", хотя бы не намекнем на него, дату получится какое-то утверждение целиком без исключения. Такого вот некоторые дают это определение, до что "алькасар" - это остановка на законченное и значение, которое связано с тем, что после него. Только этически верные, грамматически, только грамматически и фонетически, да. Но правильная, по сути. Если насос на грамматические, по как бы и лексические тоже связано, но одно без другого не бывает. Поэтому будет на губах сразу поминать Аллаха. Да, почему называется "h7"? Отток "хасан" - один как бы хороший, когда как бы полностью все завершенности, на ту с полный завершенный установка, достаточно, можно остановиться и достаточно только в смысл предложения, до какой-то даже такой смысловое, более широкой, более широкого понимания, тасс носового. А "хасан", то есть хороший. Вроде понятно все. Ничего в данном предложении нет, никиты, к сожалению. Я почему? Потому что я использовать значение и, которое правильные значения, не просто есть значение как бы драматически, она еще и правильная. Готовь ничего не скажем, не слаженно. Но "хасан", да, потому что ип тебя уже начинания с того, что после него уже будет неверным, да, то есть она будет неверным. Зачастую это же может быть объект правильно, очень уж не может не нести, имея вообще никакого смысла или искажать его. Если вы начнете после того, сразу, сразу с того, что после вот здесь, если мы посмотрим, "о софии", то но может быть после такой остановки. Или, например, для стоять у, если там вообще не стоит давно. Что как мы выясняли, не всегда у нас какие-то знаки стоят, где-то остановиться. Ну, если будем на знаки потом мистика обрати внимание, что может стоять "для", то есть это говорит, что нельзя отсюда начать. С ним замечать, если у нас будет ничего, допустим, часто очень чего в таких местах не стоят, там вообще мы ими не останавливаемся, потому что или возвращаемся назад. На то есть нам нужно на какую-то фразу вернуться. К поэтому, если ничего там не стоит, и смысл вам не ясен, дату есть какие-то такие ключевые слова, которые обращая внимания и возвращаемся, соединяем. Опять же, вас тут много примеров. Вот возьмем один "эльф ангелина", да, у нас здесь. Если остановиться, в принципе, фразы, то мы говорим "кефир" - завершенный смысл. Но здесь на что идет? "Раббиль алямин". То есть, у нас смысл самой фразы понятен. "Берлин" - правильными. И то есть, если бы не то, что идет после, можно было бы сказать, допустим, даже, но также. Но если мы посмотрим на то, что после него, да, "дети срок пилюлями", мы видим здесь "раб". То есть, это "modern" слова идет, поддерживая, подержать едят. То есть, она всегда связано чем-то. То есть, она или "moodle синий", или она там после "3 блога", или, например, какой-то "то беда", что-то наследует. Соответственно, но она по себе сама так и не начинается. Нас есть обязательно связка. Мы должны соединить с тем, что перед. Соответственно, поэтому здесь "хасан" на эту, потому что у нас есть это романтическая, еретическое связь. Здесь, ну, и другие примеры. Опять же, вы их уокера смотрите, смотрите "тревор", до чтобы именно вот поразмышлять над этим семьям. И если возникают вопросы, тогда придумай. Если вы там хорошо все разберете, вопросы может и не возникнуть, потому что сами, когда вы начинаете вникать, важный аят, раз размышлять.
Второй момент. Здесь, ну, первые примеры, да, это когда в середине аят, не да, то есть это середина аят. И если я долгие, часто мы можем в середине останавливаться. Это посмотрим на наличие вот этой связи, возможность начать со следующей имени. Второе - это вы окончание аят. Аят завершился. Здесь есть, ну, как бы, есть такое общее правило, для часто слышим, что основное правило, что в конце аят, там остановимся на этом. Установка в конце аят, как сунна. И вот остановка. Но здесь все равно есть. Во-первых, мы знаем, да, там, вот уже в последнем, последнем уроке, да, мы говорили про аят, этому на склоне, большое такое упоминание, что есть количество разной аят, да. И до этого мы говорили, там, как то есть, по сути, аяты не тоже могут нас пунктом, моста на остановке, эти немного отличаться, по нежному глобальном, там большом количестве. Но тем не менее, то есть, там пути, до в этом особенности. Вот. И здесь мы разберем, а по четыре таких варианта, какие бывают, до. Первый вариант - это что остановка в конце аята не изменяет, как бы значение, которое имелось в виду, на эту, с не изменяет нужное значение, которое, да. То есть, например, мы суре "аль пляс", каждые, по сути, остановка, она не изменяет. У любого, по сути, вроде бы такое, мы можем начать с каждого я, не дает нам какое-то неправильное свечение, соединение, и остановка правильное значение. То есть, по сути, мы можем начать, несмотря на то, что как это может грамматической даже связи есть, с начала.
Второе - это остановка в окончании аята, между ними, между которыми есть очень сильная с, с тем, что после становились, да, но связь с тем, что после очень сильная. Нас, например, ну, вот вам даётся пример, или минут, и потом идет "бина сыр", или это идет, ну, вот часть предложения, по сути, да, вот завершение идет. Если мы заберем это окончание, то этот номер, у эту, вот предложение завершается. То есть, у нас вот иногда вот такая бывает. В принципе, остановиться, то мы можем, но начинания мы видим, чуть-чуть как-то, ну, с конца следующего, вот этого предложения. Вот. И здесь какой "хоком" явсен урок, да, то есть, мы хорошо остановиться. Здесь остановиться, в принципе, остановка, как остановка, тут в конце аята, да, вот суда шумно, мы говорим, но начиная не тает, и остановка чуть-чуть разные вещи, не путайте. Остановиться в конце аята, здесь как говорится, основываясь в этом месте, даже основываясь на на то, что остановка последование сумм, не является, ну, да, вот останавливаемся здесь, на той суммой, остановимся. И затем, что у вас, а затем можно их соединить, чтобы значение было полным, понятным. Не особенно, если вы хотите, например, на часть этого места, до тут будет вообще неясно. Но иметь в виду, чтение вы все, или хотите начать очищение, то здесь будет неясно, про что это. А если не знаете детей, от который суду.
Третий момент - это когда об окончании аята являться "хаоса", а идти, дату с начинаем после него, "побег". То есть, начинали "побег объекта", есть плохое значение дает, да. Например, идет у [музыка] "вас их их kerem я пулю", и потом идет, но начало предложения какой-то дату, сначала я тааля, дал маху, то есть, "воля дала", там родил, или на реку, лену валида, влагу, и на ум не киеве бой. То есть, ну, особенно если просто с него начать, "вуаля там могу", то можно подумать, что "локаута родил", уставали, да, как отображать. А может быть, если этого лет, как мальчик падеже, там, допустим, здесь скорее всего, это как глагол, да, потому что "влагу мило" - это "мисок", это было попали. То есть, значение вообще и, ну, не то, что плохо, она если будет во втором случае, она как бы неполным. Но, но по-крайней мере, нам не дает такого значения, которое было связано с какой-то вот темы от иды, до, ну, шатания снова была на очередное my ясный все. А здесь дает, вот прямо значения противоречащие. Но об иде, в принципе, да, и конкретно дает, ну, понятно, и значение, но неправильно. То есть, это вот такой, и четвертый, если "rock" по окончании аята, меняется или делает тот смысл, который имелся в виду, ваять неверны. Как бы вы останавливаетесь, аят [музыка] остановка, остановились на, но смысл его измененные. Если вы на нем истины, на становитесь, например, "файлы июль - alvin", да, то есть, вот в этом примере, как бы идет, как "уайльда" проклятие на молящийся. То есть, это вообще противоположное значение, да, ну, как общепринятому пониманию довольства Аллаха, да, тем, кто молится, кто поклоняется. Поэтому здесь остановиться, ну, как бы, соответственно, здесь есть в "филе", в этом пункте, из "филя" и "хиляк" заключается в 3 вариациях, 3 модема. [музыка] Нет, "соль отдала", мы не можем начинать. Тут у вас нельзя начать. А я "хоком" здесь не сказала, да, здесь был у нас "фоком", что остановиться здесь можно было, "энзим наружу", и обязательно вернуться на ту, свернуться. Здесь обязательно и соединить эти два аята, потому что начиная со второго, нельзя сказать. Начинание здесь нет "файла" или "линуса линда". Здесь у нас три мотора. Один "мор", первый назад говорит о том, что недопустимо здесь останавливаться, на независимо от того, основного правила, что у нас, чтобы остановку конце аята в сунной питания. То есть, недопустимо здесь останавливаться, по первому зову, но только если это "иты rare", точно все, не можете там задохнулись или кашле, и станут еще что-то, добычу. Почему? Потому что мы смотрим в основе назначения, остановка здесь обеих в значении, и один из того, кто придерживается этого мнения.
Второе мнение - это то, что допустим остановиться, да, потому что в принципе, следуя основному правилу, что остановка в конце аята, в сунна, то это как это же конец агентом, и независимо, то есть без исключения, так скажем, да, то есть, вот как правило есть, и и все вариации. То есть, в любом случае остановка возможна, и начинание тоже, согласно это у нас "могу". Возможно, если чтец продолжает свое чтение, он имеется в виду, начинание не то, что я сейчас начинаю читать Коран, световая то, а начинаю как бы после остановки, и начинает что-то. Вот в этом случае можно, то есть, не по да, а как бы идет лак, и потом продолжаю. Вот. И здесь говорится, что "Абу Амир аль Басри", до что говорил, сказал "иному от более", то есть, ему это более, но больше нравится такое мнение. И "Андерс", да, и вот как раз мнение, что все время может остановиться в конце каждого аята, и он останавливался, или в конце каждого аята. Это вот в книге "аль мустафе оба врага" не упоминается.
И третье "мазда", третье "мазда" - это то, что "я дюза львов олени", то есть, можно остановиться здесь, то есть, в принципе, поддерживает общие правила, что остановиться можно, то, что "уаля я дюжин идти", до, но начинания в любом случае нельзя. То есть, нужно начинать нельзя, то есть, соответственно, как будто лог "валили хасан", середине аята, да, то есть, мы возвращаемся на какой-то, какую-то фразу вперед, до, или или целая, то есть, он коротенькая, и соединяем. В этом случае, и здесь, чтобы тело радиально, то есть, более предпочтительны "мази пицце", не то есть, 2, что останавливается можно, да, и продолжать, если вы не станет, не не начинаю, будет полностью чтение, или не прерываем на это чтение, потому что кто-то может сказать, допустим, читает, а потом остановился, там "полю" или "иную соли", и все, пошел там чай пить. Нет, это не подходит. Нужно в этом, в этом месте, и остановка "лак", можно об атоме взят, в этом смысле. Вот. Ну, и здесь большие, то есть, именно "уля", то есть, первый у нас "магнат", и нами "ибн аль джазире", "руля" и "замалек", "мннн сумах" этого, да, то есть, если мы вот, как первый моцарт, мы сказали, "я расовую свой лоб", в "олеге" или "a little оруро", то есть, он говорит, что нельзя остановиться, кроме как по причине, и но вынуждена, нужно соединиться. То есть, что говорит здесь шейха, говорит "далеки марабу кино", поэтому мы "шанхай", то есть, то, что она это видела, да, ем "жусупа" непосредственно из того, что набрал от шейх, шейхов своих, русский множестве на шее, ну, то есть, у тех шейхов, у кого ночь велась, во всех чтения, во всех время, как читала Коран, то есть, это мы запрыгнули, зари на ту,ся на именно увидела, все, кто, у кого она читала, было "мы азартную резали". Если бы мы сказали одинаково, ну, как бы обязательность, то есть, когда мы говорим, что здесь все обязательно останавливаться, и все, да, как бы основываясь на то, что это сунна, от асуна, нужна та сумма, это что-то, я из в основном, дату сезона, мы понимаем, как у нас есть выбор, мы делаем судно, как дополнение, следуя по тому, что вот "фильтр салона цель", а вот соответственно, если здесь сказать, что это все нужно обязательно становиться, то тогда это уже из разряда обязательности, а не суй на. Это есть, как бы leading, даже как for double. Вот, поэтому такое замечание.
"Хорек" и "сунна", да, то есть, мы знаем, что то сумму от пророка солоха версаля, вот, или да, то, что утверждено с достоверным десна, ядом, или "умм саляма", на этой саламандр, от то, что она спросила, ее спросили, да, но было спрошено учение пророка с сальными, она сказала: "океана я стал этого", он как бы прерывал аят за аят, то есть, останавливался, по сути, да. Это именно то, что остановился, это может быть, когда как понимание, как "а рубля", как как сказать, как большинство качества, да, то есть, вот она так выглядит. Это не значит, что, ну, как, если я скажу, да, она там всегда ходе, допустим, с черным, может, она когда-то там один раз и не в черном, чем-то, допустим, в какой-то другом цвете, но в общем, мы говорим, как к поля, и точно постоянство, больше с чего здесь описание тоже "дук туры", от доктора "бились за паре", сказал "манеры", да, то есть, значение вот этого, эту тему, вообще участниц этого хадиса, "науэль замку лью паре уа хассатан", довольно, что каждый чтец, он должен, и особенно, когда он, ну, обезопасил всего в себя в каком-то недопонимание между окончаниями ая, когда то, что значение не изменилось, то есть, обойти, обращать внимание на значение, основываясь на слова пророка соллаллаху универсальном, на лентах ту, мы и я прав, в этом беда, тот, кто не завершает аят, ну, аят ровно, ну, то есть, имеется в виду, а и в котором, который, например, про какую-то милость Аллаха, наталья рассказать, чтобы то есть, то, что в том смысле, не смешивают аят рахмах, аят наказание, или аят дома наказание, смеси в виду, что все равно нельзя смешать аятов, массой от, и даже разделить эти значения, если есть такая необходимость. И лучше, и если мы посмотрим на эти 3 мая слобода, лучше всего, то есть, а соединить все вместе, как бы, не так, я был такой, а суда, то есть, такая, как сказать, чрезмерность, чем-то, а вот такая золотая середина, между двумя суммами, то есть, тут смысл нужно, это смысл важно, да, и шумно, как бы остановка, мы говорим, тут важно, то есть, что теперь важнее, смысл и остановка, то есть, в этом плане, как здесь решить, этот эту проблему, как и я, то есть, если у нас окончание аята, является как бы таким разделением, между связанным смыслом, относись какой-то связанный смысл, фая кайф, аля раси, аален, то есть, сначала мы что делаем? Останавливаться, конца не все, мы остановились, этим мы вот эта сунна, я остановки, как бы дали суммой out, а затем мы возвращаем, и соединяем эти два значения. Например, носителя идет, ли олег умнеет, эффект и run, остановились, потом "для олег умнеет, осадки руна fit", данила, ли ах ира, соединили. И там, тем более, вот это тоже пример, тут приведены, он еще не просто конца ряда, еще идет, но если посмотреть, вот это идет в начале следующей странице, другого разворота, причем то, что стоящей, да, еще другого разворота, то есть, если там вы читаете по страницам, или даже по разворотам, это будет вообще с другой стороны, как бы справа сверху. Соответственно, здесь обращает обычно внимание, в этом примере, что соединить их, или эти аяты, о себе прочитает, еще следующие, они от, потому что связь с такой вот. То есть, и таким образом, можно соединить, и но из другого, с другим, и значение, и остановки. Хорошо.
Jojo также изречение "шатауер", в своей книге "той сериале", "the jury" говорит: "то ходить", то есть, как утверждение, установление, до окончания я там, его окончания является, он такой "фильм 5 стал кафе", то есть, как бы на по его мнению, это ну, как истина, ограничат, ну, так и "фидо", то есть, не способом, так скажем, "фильм", в этом есть "фиг", на вернее, какая-то мудрость, и пользы, не всегда мы это можем понять. "Аллаху алим", почему здесь иногда, вот, ну, ясно, как бы, а иногда не можем понять этих примеров, когда пол предложения в одном месте, фол втором, то есть, какой-то вы сейчас мне даже пришла такая мысль, что какие-то моменты, то есть, и нам дают, какая польза, это может быть из-за того, что вот мне человеческую мозг подсказывает, изначально, что это дает нам возможность понимать, что мы не просто читаем Коран, вот автоматически, остави нас остановился, становился, а дает нам еще один момент, подсказка, что нужно все-таки задумываться, что ты читаешь, то есть, нужно понимать смысл, стремится к тому, что ты вот каждую букву, там, до в большинстве случаев, остановка тебе как бы облегчение, но все-таки, не теряй бдительность, читая, и имей, как бы виду, что может быть, не так все просто, просто каждая остановить, размышляя над аятом, это вот, как можете еще, у кого-то еще другие идеи, и "лаваль им", еще что-то там есть.
Так и что говорит "абада", уже устали, без песни, который различает, то, что мы говорили, вот недавно умер, "кура", различается в количестве "банально сахар", плюс на нее, до между вот этими "османскими must have a mi", потому что пророк "сало плева сального", по фаре, и "гоморра мой таракан", то есть, потому что они основывались тогда, на остановках пророка "солода", и один раз он остановился, например, а другой раз он там не остановился, в этом месте, поэтому вот там же не было такое, первое, стоять, закончил, второй, и я закончил, то есть, я не основывались, на вот этих остановках пророка "слов", и сами, да, у вас "сумма tutor кофи", аннан "with our free хоккейного войной фарм", и "сун", но иногда тоже следует, как бы, ну, или оставляет пароль, для того, чтобы различать, между "фар" и "logic", то есть, для того, чтобы было понятно, это обязательно или нет, потому что даже мы знаем, из сунны, и, да, есть такие моменты, когда, ну, как бы, вот вопросах, особенно "туфельку", какие-то есть, что пророк "сила салин", несмотря на какой-то желание показать, то, что какие-то богоугодное дело, если иногда оставляла это, для того, чтобы показать людям, что это не является "фардом", и не обтягивать людей, в случае, если они этого не могут делать, какое облегчение, что, да, ты следуешь сунне, но если хочется, ты можешь это, как бы, в этом моменте, например, не исследовать, и в этом есть такой, как бы, мудрость, именно отличие, что у нас есть "фар", обязательно, а есть вот "сунна", которая, и ты хочешь девочки, в этом тебе благо будет, это плюс, но если у тебя какие-то сложности, это мне еще что-то, в каких-то моментах, ты можешь этого не делать. [музыка] Допустимо, они являются "лытдыбр", но не является обязательным, и остановка в конце аята, в сумме, я из этой стасу на, допустимо, ягод в суд, и не следует ее, и но, как можно на пришли, можно и обращаться, в обязательном порядке, да, если у нас дыхание слабенькая, дай, мы не можем там тянуть дальше, то есть, можно как в обязательном порядке, про для себя лично, да, но них не понимаете, то, что это обязательно, потому что часто мы видим, да, почему мы вот соединение, когда там очень сложно, потому что на самом деле, ну, так чаще мы что, данную имею в виду, что и можно и соединять, не тщательно, это как один возможный вариант, да, то есть, можно становиться, бра, если у нас, ну, то есть, остановиться, если у нас, допустим, даже значение неправильно, какой-то, ну, или не неполное, так скажем, на и потом вернуться, и вот соединить, как мы с вами говорили, на потому что, если вы не полностью прервали чтение, то есть, вы не закончили чтение, не сделали фото, не перешли к кому-то другому делу, то есть, это даже если вы остановились, все равно как бы намерение у вас продолжить, поэтому, ну, пусть это и не является, ну, таким прямым связь, связь соединенные, я фазан, но тем не менее, вы одно с другим следуете, этим богу, и этим чем вы как бы, это смысл соединяете. Хорошо, здесь мешало понятно.
Теперь у нас идет и пример, и посмотрим "favorites", я могу на "kilian pure", ожог, нас здесь есть просто как бы поговорить, и сказать, в остановки на какие, в примере, вот на который нужно обратить внимание, здесь есть свои особенность, свои примечания, которые слепо заполнить. Например, некоторые останавливаются, останавливается в конце аятах, например, "великий убила гуляку", и "отеля для куми", это шокирует, остановили, потом начинаем, вот этот пример, что выше был, до начинает "фид дуния", и "ахират", по и на "пульте ля уроков руна". Становлюсь, если вы ему скажете: "остановись здесь", он отвечает: "алег поля руссель и шумно", и по останавливаться, но эти пока прогона, то есть, спросить: "а что тут за станок подделал? Чего ты тут остановился?" Смысл, и по смысле, почему-то атлет кокаину, остановка в конце я-то всу на, ну, я ему отвечу, да, то есть, такой диалог. И на руси, и судно, это действительно остановка конца ряда всу на, вот эта факту косу на, бирюков для себя, аят, и остановка суна утверждается с остановкой на 7-ой а, то есть, изречение пророка, some more to come, бери мст, по туда, и то, что я вам приказал делать, дату делаете, сколько вы это можете сделать. И также 2 на сполер косуля власова, официальном, яков, аля рус, и и ли ю би, и не останавливаться в панцире, а то, чтобы показать, что это вот окончание я-то. Вот. И когда мы остановимся, на вот эти моменты, нужно учитывать.
Поезда "таара", далек, то есть, если у нас есть как бы такое уже противоречие, между остановкой в конце я, с значением, да, то в приоритете у нас стает значение, значение, которое здесь нас передается, да, и это уже исходя из значения аятов, которые какие-то огонь, или кому-то беру. [музыка] Нас идет здесь, в основе его, которая была тебе ниспослана, для того, чтобы ты, ну, какой размышлял, над его аятами, они просто, чтобы остановки. То есть, мы не нужно становиться. Нам нужно, когда человек, допустим, едет, у него цель его поездки, доехать, там, допустим, с Киева до Одессы, у него цель, вот доехать до этого места, и ну, и те остановки, которые походу, да, если они дают ему какую-то пользу, да, он проник, может думать, атаманов остановки, нужно что-то взять, допустим, или кто-то там зайдет важный, хорошо, но в принципе, ему важно, даже вот как бы свою цель, цель, этот смысл, цель, это смысл. Если эти остановки, как бы помогают этому смыслу, то мы можем взять, как или не портить его, до как допустимые, что нам здесь останавливаемся. Если же мне, тогда мы просто уберем, как сунна, и и так, как сунна, мы выбираем уже между, и тут выбор, стиль, просто войти, примера конкретно, есть выбор, а когда у нас выбора, для какой-то сложности нету, тогда мы останавливаемся, и все. Мы можем остановиться, так, что нам следует размышлять, над каким-то значениями, какие там есть, или нет. Конечно же, нам нужно подумать, о какой там значение будет, 1 полным, или неполным. Поэтому говорим, что желательно начинать, постепенно продвигать свой арабский, чтобы было у нас уже и чтение, хоть об этом понимании, какой-то. Конечно, в идеале, это параллельно идет, ну, вот, чтобы когда читали, усовершенствовали свои ощущения, из одной, и смотрите, и смысл, какой-то открывается, дополнительным понимаете, вот. Или если еще такого не произошло, то в этом направлении тоже работаете. Вот, тоже самое, если мы начнем с этого аята, например, а вы скажете, ну, остановились, вот остановка сумма, и начнем с этого я, та же следующего, имеется виду, "фид дуния". Вчера, на говорит: "аузу билляхи минаш-шайтанир-раджим", "фид дуния", "актера", и что, ну, то есть, не понятно, к чему эта фраза, она не понятно, к какому аяту, и то есть, она не относится к последующим, последующему ая, туда, или последующим словам, и она выходит, как будто такая, вот подвешенная, не просто не являясь предложением, потому что в арабском языке, то предложение, есть какие-то определенные циклы, члены предложения, так просто фраза, и непонятно, чем у нее приза. То есть, можно даже подумать, если в таком соединении, не все соединить, еще, да, он за белья, "gimi нашей", а не ради mifit, у него, как бы, будто она к этой фразе относится. "Бак христиан", это не так, да, ну, это можно любой брать, аят, и для начала, я тут рассматривать, какие-то мне с вариации, по сути, размышляя, над ними, вот, над каждым аятом, да, то есть, можно в таком устно, вот, как мы вчера, ты эти с вами, сегодня выслушаны, сестер, и будем слушать, то есть, по сути, когда мы уже изучаем, да, ты у нас в нашем мозге, и так, вот такое должно быть система, что буква, ч там, или слова, какой-то я, вывод его видите, и у вас, как бы, параллельно, уже, но в таком быстром, какой-то формате, должна вот этот файл, с этим рефератом, который вы составили, уже даже не в таком, вот формате, уже сейчас порядочен, когда вечера, а вот в своем мозге, то есть, все эти знания, по чтению, и тот же, иду, по схемам, познанию арабского, по там, по тахиру, по каким-то "адам", и так далее, вот жизнями, какие-то, они как будто, вот, а вот это-то я, и ряда, у вас такую, вся информация входит, 5, 2, как я там соединить, или остановились, на "субханалла", как Аллах, наш такие возможности мозга, до, насколько они широки, и вот такие, в рамках нашей, без безграничны, что мы вот эти файлы, наши можем дополнять, добавить, иногда они кажутся, ну, отдельные, может, да, то есть, может, кто-то, когда-то, яд какой-то, к прочитал, это значение, но она все остается, до, но все остается, вот в копилке, ну, вот этих знаний, иншалла. Хорошо, это у нас все было, там основные, мы с вами, по поводу этих, окна, у нас был, значит, я из, да, и также "ль-'азим", вот эти вот "хохма", опять же, они объединяют, эти остановки, ну, и все, здесь вопросы, тот же вопрос, и вопросам.