Transcription
صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا رسول الله وعلى أخي وابن عمك وحامل لوائك ووصي وخليفتك من بعدك مولانا وإمامنا ومقتدى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام. اللهم ارزقنا قريباً عاجلاً في الدنيا زيارته ولا تحرمنا في الآخرة شفاعته.
صلى الله عليك يا مولاي يا أبا عبد الله يا رحمة الله الواسعة ويا باب نجاة الأمة. غريب يا مظلوم كربلاء فيا ليتنا ثم يا ليتنا كنا معكم سادتي فنفوز فوزاً عظيماً.
لستُ أنساه واقفاً في مقام لم يقم فيه قبل إبراهيم. أن يكون صابراً على النار لما ألقاه بها الشقي الرجيم. فعلي بنفسه جاء يسعى لمحل الفناء وهو عليم. فأقام الصلاة مستغرقاً في طاعة الله ما ثنته الهموم. فعلاه من الضغائن سيف ذو ثقال مخذم مسموم. فهو في المحراب خير صريع. أي علي، فهو في المحراب خير صريع. فهو للهدى عماد قويم. يا صريعاً يا علي يا علي يا ريعاً تبكيه من في السماوات حزناً وأفلاك والنجوم. يا ريعة له العوالم تبكي بدم القلب والنبي كريم. بمثل هالليلة يا مؤمنين لستُ أنساه في الفراش مسجلاً. لستُ أنساه في الفراش مسجلاً. يا بنفسي ذاك المسجّل سقيم. هال الضربة اللي هدّت أركان المسلمين. هلي فعلها راح يا باب العلم من جسار. يا لاهوت ه الأعظم يا أبو حسين. بطل ونينك يا الولي قلبي تفتت. بطل الوين والدمع هلي. تحدا أنا الذي معروف في الشدات حيدر. أنا الذي معروف في الشدات حيدر. خلي النوح لا تبكي يا شبار. بطل ونينك يا الولد قلبي تفتت. اصفرت ألوان وس دمه وظل ينادي لا تهيجوني بالصواب. سكتوا ترى نزف الدم فتت فادي. شالوه فوق الرؤوس والضجة ارتفعت. وزينب تناديها الذي محمول من وين بالله أخبروني يا إخوان. حسن قالوا لها يا مخدّرة سيد الكون. صرخت شقّت جيبها وبحال خرت. إنا لله وإنا إليه راجعون. وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون. والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين.
ورد عن سيدنا وإمامنا وأمنا أمير المؤمنين وسيد الموحدين صلوات الله وسلامه عليه أنه قال: أنشد الله كل امرئ مسلم سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله ما سمع. لما قام فقام ثلاثون رجلاً. وقال أبو نعيم: فقام خلق كثير. فقالوا: وشهدوا بأن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ألم تعلموا أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: اللهم بلى. قال: فمن كنت مولاه فهذا مولاه. اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه. طيبوا أفواهكم بذكر الصلاة على محمد وآل محمد. اللهم صل على محمد وآل محمد. اللهم صل على محمد وآل محمد. اللهم صل على محمد وآل محمد.
بعض الأحاديث معروفة ومشهورة عند المؤمنين تنصرف أذهانهم إلى مضمونها وإلى قصتها وواقعها بمجرد ذكر المصطلح. فمثلاً لا أعتقد أن أحداً صغيراً أو كبيراً بل حتى غير الشيعة لما يسمعوا بكلمة حديث الغدير تنصرف أذهانهم إلى واقعة الغدير. فلو قلت لك حديث المنزلة، رأساً راح تنصرف ذهنك إلى حديث معين، صحيح لو لا؟ فلو قلت لك حديث الدار أيضاً راح ينتقل ذهنك إلى قوله: وأنذر عشيرتك الأقربين. لما جمع النبي عشيرته ونصب علياً إمامهم في بدء الدعوة. صحيح هذه الأمور هي قواعد أساسية وخلفية أساسية موجودة عند المؤمن. لكن المؤمن عليه أن يوسع هذه القاعدة. يعني لازم يطلع على أحاديث أخرى هي متواترة ومشهورة ومورد اتفاق بين الفريقين في صدورها. فيضيف إلى قاعدته الأصيلة الإيمانية الخلفية الثقافية العقائدية يضيفها إلى حصيلته. لازم يوسعها يكبرها. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. فمثلاً البارحة تناولنا حديث اسمه حديث النور وتبين أن حديث النور من الأحاديث المتواترة اللي هي مورد اتفاق بين المسلمين وهو أمر مغفول عنه عند بعض الناس.
طيب من الأحاديث المتواترة التي يستطيع الإنسان أن يطمئن بل يقطع بصدورها عن النبي صلى الله عليه وآله وعن أمير المؤمنين عليه السلام كواقعة أخرى ساندة للواقعة الأصلية وهذا مورد اتفاق بين المسلمين أن هناك واقعة اسمها واقعة الرحبة. سحب علي إقراراً من المسلمين بصدور حديث الغدير سنة عشر هجرية. سحب علي إقراراً منهم. هذا الحديث جداً مهم وله دلالات جداً خطيرة ومهمة. سأعرض لها في الفصل الثاني من البحث الليلة إن شاء الله.
واقعة الرحبة. الرحبة هي مكان، المكان الواسع، الساحة يسموها رحبة. يقول الشيخ الطريحي: الرحبة محلة بالكوفة. ولكن يبدو من خلال بعض القرائن أنها ساحة معينة في الكوفة تسمى بالرحبة. فالرحبة هي كل ساحة لغة يقال لها رحبة. ولكن اكو مكان معروف متداول عند الكوفيين آنذاك في ذلك الزمان يسمونها الرحبة بحيث إذا واحد قالوا له وين رايح يقول رايح هذه الرحبة. قيل هي ساحة مسجد الكوفة حيث كان علي عليه السلام كثيراً ما يجلس هناك ليجيب عن أسئلة الناس وله دكة فيها. ربما قضى بين الناس فيها، عليها حل خصومات الناس، قضى حوائج الناس. وحتى عرف علي بهذه الرحبة في زمن زياد بن أبيه. لما وصل الرعب والخوف أن الواحد ما يجترئ أن يقول: قال علي. ما يجترئ يجيب علي على لسانه. يقولون: قال صاحب الرحبة. تكلم صاحب الرحبة. يقصدون بذلك علي عليه السلام لكثرة ما كان يجلس في الرحبة.
زين أيام خلافة أمير المؤمنين سلام الله عليه ظاهرية في الكوفة بين سنة 36 و40. هالخمس سنوات صار لغط في الكوفة وقيل وقال أنه من قال أن علي بن أبي طالب هو الخليفة والإمام الحق بعد النبي مباشرة؟ منو قال؟ شنو الدليل؟ صار لغط، صار كلام. فأمير المؤمنين جمع الناس في الرحبة ووقف فيهم خطيباً قال: أنشد الله كل امرئ مسلم سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله ما سمع. لما قام وقال لهم: ماذا يريد؟ سمع من النبي ماذا سمع من النبي؟ من كنت مولاه فهذا علي مولاه يوم الغدير. كم واحد قام؟ شيخ الأميني عليه الرحمة ضبط الرقم قال 24 صحابي اللي كانوا موجودين يوم غدير. أحمد بن حنبل قال: لا مو 24 صحابي، 30 صحابي. وسبط ابن الجوزي قال: 30 صحابي. أبو نعيم قال: قام خلق كثير. فشهدوا. شنو قالوا؟ قالوا: سمعنا رسول الله وقف وقال: ألا تعلمون؟ طبعاً أنا لقّطت لفظ من الألفاظ اللي هو لفظ أحمد بن حنبل. هل تعلمون؟ ألم تعلموا أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: اللهم. قال: فمن كنت مولاه فهذا مولاه. وأشار إلى علي. اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه. طبراني يقول: فكان رجل ممن شهد وكتم. كان موجوداً يوم عشرة هجرية في واقعة الغدير وكتم. فأصيب بالعمى لأن علياً دعا على من كتم. وابن عساكر قال: كان هناك مجموعة كتموا فأصيبوا بالبرص وغيره. ذكر أيضاً.
طيب قبل أن الواحد يجي يسحب دلالات من واقعة الرحبة. الآن بعد المفروض المؤمنين من يسمع حديث الرحبة، واقعة الرحبة، ينصرف ذهنه رأساً إلى هذا الحديث مثل ما ينصرف ذهنك إلى الغدير وإلى حديث الدار وإلى حديث المنزلة وإلى حديث الثقلين. هذا الرصيد الضخم اللي عندك. قبل أن نجر استفادات من الرواية. مقتضى الإنصاف إذا نريد أن نكون منصفين أن نرى أولاً هذا الحديث هل هو حجة على كل مسلم لو حجة علينا بما أن الحديث في مصادرنا؟ لا، هذا الحديث حجة على كل مسلم بأن تنتبه إلى ثلاث ملاحظات مهمة إخواني جداً.
أولاً: تعدد طرق هذا الحديث. فقد وصل باثني عشر طريقاً على الأقل. 12 واحد ممن شهدوا يوم الرحبة نقلوا هال حادثة. 12 واحد. جاء الحفاظ يحسبون الطرق اللي توصل إلى الرقم 12 إلى هذول الـ 12. يقول أحد الفضلاء: أحصيت الطرق، الحفاظ والعلماء والكتاب اللي ظلوا يذكرون أسانيد إلى الـ 12 فوجدتها 50 طريقاً وأكثر. فوقفت عند 50 قلت: بس خلاص، بعد إيش قد أبحث؟ بعد 50 طريق كافي لو مو كافي؟ 50 طريق كافي وزيادة. تعدد الطرق وتكثر.
اثنين: الملاحظة الثانية اللي لازم تلتفت لها أن بعض هذه الطرق صحيح قطعاً. ولذلك حكم الألباني بأن هذا الحديث صحيح. واقعة الرحبة. شمس الدين الذهبي قال: هذا الحديث حسن. الطحاوي قال: هذا الحديث صحيح. منو بعد هذا اللي قدرت أتذكره؟ وإلا الأسماء كثيرة. فالطرق كثيرة وهذه الطرق بعضها صحيح.
ثلاثة: يا إخوان المجاميع الحديثية لجمهور المسلمين كتبت في زمن بني أمية وبني العباس. أتتعلم؟ أتتعلم ما هو التشدد العظيم في كتابة فضائل علي بن أبي طالب؟ خل أذكر لك بعض القصص في هال مجال حتى تشوف مظلومية أمير المؤمنين. شمس الدين الذهبي يقول: اكو واحد اسمه ابن السقاء. ابن السقاء يوم من الأيام حكى حديث وابتلى على عمره قال: يا ناس أنا عندي حديث مسند عن النبي صلى الله عليه وآله وهو حديث الطائر المشوي. هذا من الأحاديث اللي رصيدكم العقائدي موجود. خوفي رفع النبي يديه لما نزل جبرائيل بطير من السماء قال: اللهم آتني بأحب الخلق إليك لياكل معي من هذا الطير. فدخل علي وأكل معه. ابن السقاء على سبحانه نقل هذا الحديث للناس فطردوه من المسجد وجاءوا بالماء ليغسلوا موضعه، المكان. منو يقدر يجيب فضيلة لعلي؟
الحاكم النيسابوري ينقل قصة ثانية عن واحد اسمه ابن الأزهر أو أبو الأزهر النيسابوري. أجا إلى بغداد قال: يا جماعة عندي حديث فريش جديد ما حد سامعه من قبل. قالوا له: شنو؟ قال: سمعت العالم الجليل عبد الرزاق الصنعاني. أنا رحت اليمن التقيت فيه في صنعاء وقعدت وياه فترة. فلما أردت أن أفارقه حببني وقبلني قال: أنت صرت من ثقاتي. راح أعطيك حديث خاص. فاعطاني هذا الحديث قال: رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة. حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوي وعدوي عدو الله. فصعد أمام العلم في بغداد يحيى بن معين على المنبر وقال: سمعت كذاباً أشراً من نيسابور يحدثكم بحديث كاذب عن رسول الله. منو يقدر يحكي؟ مع أن الحاكم النيسابوري يقول: هذا أبو الأزهر من الثقات، من ثقات الثقات. إذا القلوب كانت مائلة عن أن تذكر فضيلة لعلي سلام الله عليه.
أعطيك الثالثة لو لا؟ الخطيب البغدادي يقول: عدنا عالم جليل اسمه الحاكم النيسابوري. جمع مستدركات على الصحيحين. ولكن علماء الحديث وأصحاب الحفظ أعرضوا عنه. تركوه. ما يحبونه. ما يحبون الحاكم النيسابوري. ليش يا الخطيب البغدادي؟ قال: وذلك لأنه روى: من كنت مولاه فهذا علي مولاه. صار الحاكم النيسابوري شوية منبوذ في النفس شيء منه. ما يحتاج تروح بعيد. ما يحتاج تروح بعيد. هذا صاحب الأغاني أبو الفرج الأصفهاني ينقل عن ابن شهاب يقول: نادى علي الوالي من قبل المروانيين خالد بن عبد الله القسري قال لي: اكتب لي الأنساب. قلت له: يلا بسم الله نبدأ بمضر. قال: لا لا تبدأ بمضر. اترك عنك ناقصنا بعد تبدأ بمضر. يخاف يوصل لوين؟ لأهل البيت عليهم السلام. قال: اكتب لي في السيرة. قلت له: ولكن إذا كتبت في السيرة ربما وصلت إلى علي. قال: لا إلا أن تجد له أثراً في قعر جهنم. رحم الله الخليل الفراهيدي. ما أقول في رجل أخفى محبوه فضائله خوفاً وأخفاه أعداؤه حسداً وظهر ما بين هذين ما ملأ الخافقين.
طيب إذا مع كل هذا التشدد، مع كل هذا الإعراض عن ذكر فضائل علي، مع كل هذا الحرص على أن لا تدون فضائل علي، لا تقرأ فضائل علي. تجد مثل حديث الرحبة وإقرار صحابة رسول الله لعلي بحديث الرحبة موجوداً في أهم كتب جمهور المسلمين. ألا يعطيك هذا قرينة على صدق الحديث؟ لأن منو عاقل من مصلحته أن يجي يجيب حديث فيه مضرة له ويثبته في كتابه حتى لو يريد يكتب ما يخلص من قدح الناس فيه. ومع ذلك تجد حديث الرحبة وإقرار المسلمين لعلي عليه السلام حتى قال أحمد بن حنبل بلغوا 30 أنه فعلاً رسول الله قال في حقك يا علي ذلك. هذا يوحي ويعطي اطمئنان بأن هذا الحديث ايش فيه؟ صحيح فعلاً.
إذا بعد هذا الكلام اللي أنا قلته المفروض المفروض حديث الرحبة يقر به كل مسلم. بين قوسين منصف. منصف. نجي إلى دلالات هذا الحديث. الدلالة الأولى أحبتي الكرام. هذا الحديث يكشف لك مظلومية أمير المؤمنين سلام الله عليه. من عشرة هجرية إلى 36، 37، 38، 39. كم سنة؟ أقل شيء 25 سنة. صحيح؟ من وفاة رسول الله من شهادة النبي 25 سنة تمضي. ثم في أيام خلافة علي، أيام سلطة علي، يعني انتشار التشيع، يعني الكوفة لها قاعدة لعلي عليه السلام. علي إذا أراد أن يحرك جيشاً حرك أي جيش من المدينة. من وين يحركه؟ من الكوفة. عينت أصحاب أمير المؤمنين في الكوفة ومع ذلك يصير لغط في أيام حكومة علي وفي أيام إمامته علي ومع ذلك في الكوفة الملاه بالتشيع يصير لغط. قيل قالوا كلام. علي هو الخليفة الحق بعد النبي لو لا؟ إذا كم كان كتم فضائل علي سلام الله عليه في هذه الـ 25 سنة قوياً إلى درجة وصل علي وجاء دوره لكي يبسط حكومته ويبسط سيطرته وأكو قيل قال في الكوفة في بلد هو يحكمها. شايف المظلومية؟ نفسه هذا أبو الطفيل اللي ينقل أحمد بن حنبل عن الرواية ويقول: طلعت وشفت زيد بن أرقم وأنا مو متأكد. تدري هذا أبو الطفيل إيش قد يحب علي بن أبي طالب؟ اقرأ تاريخه حتى أنه اتهم بأنه يغالي في علي. يحب أمير المؤمنين. لكن هذا التعتيم وهذا التشويه وهذا الإغفال وهذا التهميش لأمير المؤمنين حتى مثل أبو الطفيل ها، شوية صدق مو صدق. لذلك يجب أن نحذر إخواني وندير بالنا على أجيالنا. إحنا أجيالنا أمانة في قلوبنا وأعناقنا. يجب أن ننقل لهم العقيدة صافية نقية خالصة في زمن تعصف به الشبهات والإشكالات. إذا كان أول الشبهة بفلوس اليوم الشبهة مجانية رخيصة مبذولة جداً. هذه الفائدة الأولى.
الفائدة الثانية المهمة وهي فائدة عقائدية وأختم بها الحديث. أمير المؤمنين عليه السلام حين يجمع الناس لكي ينشدهم الله يعني يحضهم على الاعتراف. خاف واحد شوية ضميره ما يأنبه. خاف واحد الشيطان يقص عليه ويخليه قاعد ما يقوم. ترى أحشم عليك رب العالمين. أنشدكم الله. هذا واحد. تحضيض الأول. تحضيض الثاني. يذكرهم بإسلامهم. لأن المسلم لا يكتم شهادة. شهادة حق. أنشدوا الله كل امرئ مسلم. يحضهم. يحضهم. أشهدوا لي. اللي سمع يجاوب. حتى شنو؟ حتى تستفيد لي من حديث الغدير. من كنت مولاه فهذا علي مولاه. يعني والله النبي يحب علي. تسوى يعني هجمع هذا كله. طيب النبي صلى الله عليه وآله يحب أيضاً صحابة المؤمنين الخلص. حتى يقول مثلاً: انصروا علياً بما أنه مؤمن. طيب يجب نصرة كل مؤمن. لا يجوز أن تخذل المؤمن. إذا هذا الجو وهذا التحشيد وجمع الناس وبعدين هذا أبو الطفيل طالع في نفس نفسه شيء. إذا فاهم معنى من كلمة: من كنت مولاه فهذا علي مولاه. معنى كبير جداً أكبر من كلمة حب. أكبر من كلمة نصرة. بحيث يحتاج أن يسأل ناس آخرين تعال هالحكي صحيح لو لا؟ فحرف دلالة حديث الغدير عن معناها هذه مفضوحة غير ناجحة. واليش علي أبي طالب يجمع الناس هذا الجمع؟ إذا هناك معنى كبير آخر وهو أحقية أمير المؤمنين سلام الله عليه. كما أن النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم له الولاية عليهم. فعلي له الولاية على المسلمين. وهذا ما فهمه شاعر النبي صلى الله عليه وآله حسان بن ثابت حين قال:
يناديهم يوم الغدير نبيهم
بخُمٍّ واسمع بالرسول مناديا
قال فمن مولاكم ووليم؟
فقالوا ولم يبدوا هناك تعاميا
إلهك مولانا وأنت ولينا
ولا تجد منا لك اليوم عاصيا
فقال له قم يا علي فإنني
رضيتك من بعدي إماماً وهاديا
الله صل على محمد وآل محمد. إنها مظلومية أمير المؤمنين يا إخوان. وهو القائل: ظلمت بعدد الحجر والمدر. سلام عليك يا أول مظلوم أمير المؤمنين سلام الله عليه. لما خر في محرابه ريعاً قال: فزت ورب الكعبة. قتلني ابن اليهودية. لا فوتن الرجل. قبضوا على ابن ملجم وجاؤوا به. نظر إليه أمير المؤمنين قال له: أي إمام كنت لك؟ أما كنت أطعمك؟ أما كنت أسقيك؟ أما كنت أحسن إليك؟ قال: يا علي، أ فأنت تنقذ من في النار؟ قال: صدقت. أ فأنت تنقذ من في النار؟ فما زال علي يجود بنفسه إلى أن قال: أولادي لا طاقة لي. احملوني إلى الدار. وإذا علي قلعة باب خيبر. البطل المغوار الذي كان رسول الله صلى الله عليه وآله تقر عينه بعلي حين يراه فاتحاً ويراه مدافعاً. علي شال جيش المسلمين على أكتافه. علي خل باب خيبر تحت قبضته فوق قبضته ليعبر عليه الجنود. علي وما أدراك ما علي. وإذا هذا البطل المغوار محمول على الأعناق. يا جماعة لا طاقة له على السير على الأرض. حمل على الأعناق. الحسن، الحسين، محمد بن الحنفية، العباس. إخوانه شايلين الإمام على الأعناق. حتى إذا قرب أن يصل إلى الدار. صرخ الحسن والحسين: انزل لم يا أبا؟ قال: ألا ترون إلى أختكم واقفة بالباب؟ أخشى أن ينصدع قلبها. هذه زينب. آه. والنا. وصاحت: يا ألم جبلين. هال شايلين وياكم منين؟ اسمعها ظل وصياح صب خوف انكت العو يا طيبين. لم سمع الحسن والحسين قالوا: يا زينب، زيد الونين. أبوك انطبر والراس نصين. أصرخ وأندب وعلي. أنا ما أدري العقيلة ماذا يتحمل قلبها. يوم من الأيام كان عمرها خمس سنوات وقفت على الباب تشوف جنازة أمها شايلها على الأعناق. ودارت الأيام وتشاهد علي محمول على الأعناق وجايبينه إلى الدار. الدهر كم مرة رواها. وأجى يوم وقفت على ذلك الجسد.
المبضع أدخلوا علياً إلى الدار. مدوه على فراشه. التفت الإمام. بالله عليكم ألا ما أطعمتم حبيس من طعامي وسقيت موه من شرابي. رفقاً به إلى أن يقضي الله أمراً كان مفعولاً. وصارت الناس تأتي تسلم على أمير المؤمنين عليه السلام. يسلمون وينصرفون. وهو ينادي: سلوني قبل أن تفقدوني. وخففوا سؤالكم لمصيبة إمامكم. إلى أن اشتد على الإمام أمره وصار يغمى عليه ساعة بعد ساعة. ففت الإمام الحسن والحسين إلى أصحاب علي إلى المسلمين وأشاروا لهم بالانصراف لأن علياً قد ثقل حاله. حتى إذا كادت الشمس أن تغرب أوصد الباب ومنعت الزيارة إلى علي. أجا الأصبع بن نبات متأخر. شاف الباب مغلق. وين ينطي وجهه هذا حبيب أمير المؤمنين؟ لسه عند عتبة الباب وخلى راسه بين ركبته وصار يبكي بكاء عالياً. كاني بالإمام المجتبى قد فتح الباب يقول له: يا أصبع ما تفعل؟ مو إحنا صرفنا الناس؟ الإمام مو قادر. قال له: سيدي أبا محمد، أذن لي بنظرة. نظرة أريد أن ألقيها على إمامي وسيدي علي. يلا ندخل كلنا ويا الأصبع. هو يصف لنا. دخل الأصبع يقول: رأيت الإمام مسجى قد عصب رأسه بعصابة صفراء. فوالله لا أدري أو وجهه أشد صفراً أم العصابة. رحم الله هال عبرات. رحم الله الدموع. جلس الأصبع عند علي يبكي. فتح الإمام عينه. يا أصبع لا تبكي. إنها الجنة. والله. قال: لله أدري مولاي. أدري أنت قسيم الجنة والنار. لكن نبكي على اسمنا. نبكي على فراقك لنا. نبكي على غربتنا من بعدك. هل من مناد؟ وعلي. ثم إن الإمام الحسن عليه السلام كلما سمع بطبيب بن حاذق استدعاه لينظر في جرح إمامنا أمير المؤمنين. وكان الأطباء قد وصفوا لعلي اللبن. يا مؤمنون في مثل ليلة العشرين. لعلها ليلة العشرين. يسمع الإمام أصوات خارج الدار. فتح الباب وإذا باليتامى قد وقفوا طابوراً على باب علي بأيديهم الآنية وفيها اللبن. كل ينادي: عم أبا محمد قل لأبي علي يشرب من إنائي أولاً. فطالما قد سقانا بيده وأطعمنا من طعامه.
ثم إن طبيباً حاذقاً نصرانياً كان يجل علياً واسمه أثير بن عمرو السكوني. استدعوه لينظر في جرح أمير المؤمنين. هذا ولسان حال علي: لا تعال جوني بالدوا قلبي ترى ذاب. أنا الطبيب اللي أداوي الجرح بتراب. واليوم ما عندي دوا لضربة المحراب. هذا قضى الباري على ما منهم حال. جاؤوا بالطبيب. أمر أن تذبح شاة. وأخرجت رئتها الحارة. فاستل عرقاً منها. والكل ينظر ماذا يريد أثير أن يفعل مع جرح أمير المؤمنين. لما فتح العصابة فاض دم أمير المؤمنين على وجهه. وإذا بأبي الفضل العباس قد أقبل إلى المجتبى يقول له: إن العقيلة خلف الستار عندها وصية للطبيب. تريد تكلم الطبيب. ها. استأذنوا من علي. إيش عندها زينب؟ الشاعر ينظم هالصورة: صاحت يلي تداوي بالدوا طبرة الوالي. أطلب علينا كل عزيز وكل غالي. المال يفدى أبو الحسن مولى الموالي. تبكي على أهل السماء وأهل الأراضي. نذر علي كان أبونا من المرض. قال: والله لا أسوي العيد قبل العيد بي. وأ نشر الراية والفرح. وأ نشر الأعلى. هذا أبوي المرتضى حمال الأثقال. أعظم الله أجوركم. أحسن الله لكم العزاء. وضع العرق في جرح علي. ثم انتظره ملياً. الحسن ينظر. الحسين ينظر. أبناء أمير المؤمنين أيديهم على قلوبهم. سحب ذلك العرق. عظم الله أجوركم. وإذا يبين عليه بياض دماغ الإمام. دمعت عين الطبيب. يا أثير كلمنا. قل لنا بحق المسيح عليك. قال: يا علي، اعهد عهدك وأوصِ وصيتك. فإن الضربة قد وصلت إلى الدماغ. وأنك راحل سريعاً إلى ربك. زينب لما سمعت لطمت على رأسها وصاحت.
أبتاه. فتح عينيه علي. سمع صرخة زينب. حيدر من سمع زينب تبكي قال: سكتوه. ما تحمل دمعة زين. حيدر من سمع زينب تبكي قال: سكتوه. ومثل ما كنت باريها أريد أنكم تبوها. هاي مخدرة تدرون بالذلة تخلوها. هذه الوديعة. أقول له مولاي علي. أجا يوم وقفت زينب في ذلك المجلس وهم اللعين أن يضربها. التفتت يمين شمال. لا حسين ولا عباس ولا عشيرة ولا أهل. إيش صاحت؟ صاحت لك أنت يا علي اللي وصيت بيه. صاحت يا علي يا نور المساجد والمدارس. يا سباح كل سبع وفارس. ترضى يا ملعون الدين حارس. يدخلون زينب في المجالس. يلا شباب أنا أريد أختم. بس أريد أصواتكم. ها. أقبلت زينب عليها السلام عند أبيها تقبل يده، تقبل جبينه وعصابته. قالت: أب ائذن لي عندي طلبها. صورة شاعرها قال: خرت على أبوها تحب إيده وتنادي. ماجور رخصني باع الصبر. طبرة يا أسنا بقناع أمي فاطمة مهجة الغادي. هلي عليها هلي عليه. جتها اللطمة يا ضي العين. هاي العصابة بها العافية.
أبويا فتح عيونه. را زينب يا حزينة. ظلع أمك الزهراء إلي لا تذكرين. وأغمي على الكرار وظل يجذب ونين. وزينب هو تلطم على الهامة بليدة. تصير نذر علي إن كان ها دهري ما رماني. والجرح منك طاب يا حلو المعاصي. ما نعيد يا علي يا كبت هاني. عن بلدة الكوفان سافر يا ضي العين. فتح عيون المرتضى والدمع يجري. قالها يا زينب بالنجا محفور. صاحت بعد عينك يا أبوي يا شلون صبري. يا عقب عينك يرجعنا المدينة. قلبن ملجم والأقدار غالبه. هدمت ويحك للإسلام أركانا. اللهم صل على محمد وآل محمد. إلهنا عجل في فرج إمام زماننا. اجعلنا اللهم من أنصاره وأشياعه والتابعين له تحت لوائه. اشف اللهم وعاف به مرضانا. اقض به حوائجنا. تقبل به أعمالنا. ارحم به أمواتنا. أعوذ بجلال وجهك الكريم أن ينقضي عني شهر رمضان أو يطلع الفجر من ليلتي هذه ولك قبلي تبعة أو ذنب تعذبني عليه. جماعتي الحاضرين من أوصاني بالدعاء. اللهم اقض حوائجهم فرداً فرداً. المؤسسون الباذلون تقبل اللهم عملهم. إلى أرواح أمواتهم وموتى المؤمنين والمؤمنات. رحم الله من قرأ الفاتحة تسبقها صلوات.