Transcription
Les gens murmurent, murmurent, ne comprennent pas ce qui est juste et ce qui est faux, ce qui est vrai et ce qui est faux, ce qui est divin et ce qui est humain. Les gens ne sont ni bons ni mauvais. L'environnement est fait de la même argile, le juste et le corrompu en sortent. L'éducation est jumelle, jumelle, l'un est un ange, l'autre un démon. Les expériences mûrissent certains et en gâchent d'autres. Tout cela a un effet subtil, mais cela ne nous laisse pas... Attendez, pas seulement ça. Les méchants ne sont pas détestés, ce sont des stars, et les bons sont perdus dans leur choc. La question qu'il faut se poser, la question qu'il faut se poser : qui sont-ils, ces gens, et comment vivre parmi eux ? Et dois-je toujours avoir mon arc et mes flèches et mes armes à la main quand je sors le matin pour gagner ma vie, ou puis-je vivre en sécurité normalement ? Comment les gens changent-ils, comment me protéger, comment terminer mon histoire et passer sans être parmi les méchants ? Les méchants aimés. Une fois, j'ai présenté une émission à la radio il y a environ 10 ans, elle s'appelait "L'escroc". Elle parlait de la psychologie de l'escroc, et j'aime beaucoup ce sujet. Mais ce qui me dérangeait, c'est que les affiches que la radio avait faites pour l'émission, ils avaient mis ma photo et écrit en gros caractères : "L'escroc Karim El-Shazly". Quand j'ai protesté, ils ont mis ma photo et écrit mon nom en gros caractères : "Karim El-Shazly, l'escroc, et la radio". La présentatrice, avant l'émission, disait quoi ? "Et maintenant, avec l'émission de l'escroc Karim El-Shazly." Il semble que ce soit écrit pour moi. Aujourd'hui, nous allons parler des gens, de la matière première, que ce soit ce que les gens représentent en tant qu'êtres humains ou l'escroc. D'ailleurs, l'escroc n'est pas un être humain, c'est mon évaluation de lui. L'escroc, même s'il prend de l'argent, il emporte avec lui un rêve, un espoir ou une confiance. L'escroc n'est pas un être humain, mais il connaît et comprend bien les gens. Il sait ce qui les motive et ce qui les perturbe. Cet épisode et le suivant sont des règles sur les gens et mon point de vue à leur sujet. J'espère que cela vous sera utile dans votre vie. Et commençons rapidement par le premier principe qui dit la raison. Pourquoi, pourquoi les gens font-ils cela ? Pourquoi les gens se blessent-ils ? Pourquoi les gens s'étouffent-ils ? Pourquoi les gens s'étouffent-ils ? Alors que la terre nous suffit et que la grâce nous suffit, et si nous partagions la richesse équitablement, cela fonctionnerait. Mais pourquoi certaines personnes se font-elles cela ? Elles se font du mal, à elles-mêmes et aux autres. En vérité, les raisons sont nombreuses. De mon point de vue, il y a une raison principale : la peur, la cupidité, l'égoïsme, l'arrogance. Leur source est la peur. C'est-à-dire qu'Iblis s'est enorgueilli quand il a eu peur. Il vivait comme un tyran, mais quand une menace est apparue, la stupidité a commencé et la peur a commencé. La peur. Les gens ont peur, alors ils deviennent stupides et se maltraitent. Peur de quoi ? Il est impossible de le savoir. C'est là le point. Celui-ci a peur d'être découvert. Celui-là a peur que sa dignité soit bafouée. Celui-ci est un imposteur. Celui-là a peur que ce dont il a peur ne se produise, alors qu'il ne devrait pas avoir si peur. Celui-ci a peur de son image sociale. Celui-ci a peur de sa réputation. Celui-ci a peur de son gagne-pain. Celui-ci a peur que vos deux pièces d'or, les deux pièces d'or que vous tenez dans votre main, ne vous montrent ou ne la montrent comme étant inférieure à vous. Les peurs peuvent être insignifiantes, elles peuvent être stupides, mais elles sont souvent complexes, même si elles sont insignifiantes ou stupides, elles sont complexes. Et la peur d'être découvert, rejeté ou bafoué, c'est la peur de la réalisation d'une prophétie intérieure en moi qui dit que je ne le mérite pas et que je serai découvert. L'homme, quand il blesse, est souvent en position de défense, même s'il semble être un tyran, arrogant et agressif. La blessure est un mécanisme de survie. C'est un terme connu en psychologie. Vous êtes confus quant à la raison pour laquelle il est stupide, et la psychologie vous dit que sa confiance en lui est faible, et celui dont la confiance en lui est faible peut bafouer les gens. Et celui qui a peur de vous perdre, faites attention. Peut-être que si quelqu'un a peur de vous perdre, il a peur, alors il insiste pour vous contrôler, vous étouffer. Sa source est la peur. Et il y en a qui sont cruels, ce qui prouve qu'il essaie de retrouver les fragments de lui-même, car il est déchiré de l'intérieur. Il est cruel. Et il y en a qui trahissent parce qu'ils ont peur. Peur de l'attachement et de la douleur qui en résulte. Ils ne seront pas gentils dans les relations. Ils sont blessants parce qu'ils ont peur, alors ils défendent leur peur de manière blessante. Il y a des gens qui ont peur, alors ils arborent le slogan : "Je suis là, même à tes dépens." Il y a des gens qui nous combattent dans la vie parce que notre existence menace leur histoire qu'ils se racontent sur eux-mêmes. Il y a des gens qui te combattent. Tu me demandes pourquoi les gens sont comme ça ? Pourquoi les gens se combattent-ils ? Pourquoi les gens blessent-ils ? Et pourquoi les gens ont-ils des problèmes ? Parce qu'ils ont peur. Ils ont peur de leurs problèmes intérieurs ou ils ont peur de toi. Il y a une histoire qu'il se raconte, et quand il te blesse, ce n'est pas parce qu'il est mauvais, c'est parce que tu es un miroir. Parfois, les gens blessent pour ne pas supporter la présence de témoins de leur faiblesse, de leur fragilité et de leur bassesse. La blessure est dirigée vers le miroir, ils le cassent au lieu de se réviser. C'est pourquoi Al-Ghazali disait que ton pire ennemi est toi-même. Abi Hamid Al-Ghazali disait : "Ton pire ennemi est toi-même, car il te fait croire que le danger est à l'extérieur, alors tu blesses au lieu de réparer ce qui est à l'intérieur." Et malgré tout cela, qui dit que les gens ont peur, et qui dit que les gens sont perturbés, et je trouve quelqu'un de loin qui te dit : "Les gens sont pauvres, laisse-les." Ils sont pauvres, oui, misérables, misérables, mais blessants. Dieu, le Tout-Puissant, vient pour établir une règle : "L'homme est un témoin contre lui-même, même s'il présente ses excuses." Faites attention, c'est une phrase dangereuse. Dangereuse. Tu sais que tu blesses et tu ne peux pas te faire face, alors tu crées des justifications morales. "L'homme est un témoin contre lui-même." Veux-tu que je te dise quoi faire avec les gens effrayés qui te blessent ? C'est ton droit. Je te le dis, mais c'est mon devoir de te prévenir de ne pas être comme ça. D'avoir peur parmi les gens qui ont peur, alors tu te blesses toi-même. Tu as une vision. La solution est de comprendre ce point et de le traiter en toi avec sagesse. N'aie pas peur. Traite ta peur. Tu as peur d'être découvert. Si vous, vous avez peur d'être découvert, je dis toujours, toujours, toujours à ceux qui me suivent que je souligne ce point. Abandonne la peur. Et la plus grande chose que je fais, c'est que je me mets en scène. Si j'ai peur d'être découvert, je me révèle et je dis : "Je suis entre les mains de Dieu." Si j'ai peur d'être bafoué, je ferme ma porte et je reste digne, je ne m'expose pas à une épreuve qui bafoue ma dignité. J'ai peur que les gens me dépassent, je leur dis : "C'est une course, et j'ai ma propre course, mes ambitions et mes objectifs. Je n'ai pas l'intention de courir contre qui que ce soit." Débarrasse-toi de la menace et de la peur. D'abord, tu dois grandir. Cela t'empêchera-t-il de te faire blesser par les gens ? Bien sûr que non, mais tu le comprendras et tu pourras y faire face, généralement mieux. Et prends garde, et gare à toi, et attention, ne perds pas ta foi en Dieu et ton rôle dans la diffusion du bien. Tu fais affaire avec Dieu, et tu dois comprendre dans tes relations avec les gens qu'ils ont peur, alors ils jouent, ils font les idiots et ils blessent. Alors, rassure-les et satisfais-les. Comprends leur peur sans permettre à cette peur de te blesser, et fixe des limites pour que leur peur ne les jette pas dans ta cage, fous. Les gens ont peur. Prends la conclusion. Bien que ton noble Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, ait eu le don de la parole, de la compréhension, de la perspicacité, de la patience, de l'assimilation, de la sagesse, de la générosité et de la virilité, il a fait face aux peurs des gens et en a été blessé, mais il les a soignés et compris. Il les a rassurés, que la paix soit sur lui. Une communauté. Il a essayé, il s'est approché, et il a été blessé. Il a essayé, il s'est approché, et il a été blessé. Et il n'y a pas de promesse d'absence de blessure. Ce n'est pas parce que tu es bon que tu ne seras pas blessé. Mais il était blessé et apprenait. Il apprenait à ne pas perdre sa foi dans le bien. La conscience de la blessure, de ses causes et de sa compréhension fait une grande différence. Au moins, elle ne te rend pas comme les gens, tu ne deviens pas comme eux, féroce et frappant de manière préventive. "Que Dieu crée, et celui qui ne défend pas son bassin avec son arme sera détruit, et celui qui ne fait pas de tort aux gens sera lésé." Il y a des gens dont le slogan est : "Je suis là avant qu'ils n'arrivent." C'est le premier principe dans ton interaction avec les gens. Tu interagis avec des gens terrifiés. Ceux qui nous entourent dans le monde sont terrifiés. C'est pourquoi ils jouent, c'est pourquoi ils font les idiots, c'est pourquoi ils blessent. Ils sont terrifiés pour eux-mêmes, leur statut, leur avenir, leur identité, et toutes ces histoires. Leur mal est parfois incompréhensible parce que ce sont des frappes préventives et défensives. Mon conseil pour toi : rassure les gens autour de toi, et pour ceux qui sont loin de toi, fixe des limites entre toi et eux. Des limites raisonnables. "Aime ton frère ce que tu aimes pour toi-même." Pas pour être sauvé du mal des effrayés, mais pour ne pas devenir comme eux. Le deuxième principe. Le deuxième principe dans l'interaction avec les gens dit qu'il y a une montagne de glace à l'intérieur des gens. Ce qu'ils montrent n'est qu'une petite partie, mais l'intérieur est le sujet entier. Nietzsche, le philosophe allemand, disait que chaque opinion cache une opinion derrière elle. Le visible est toujours le sommet de la montagne. La perfection, la propreté, la beauté. Nietzsche disait que la tâche de la philosophie est de révéler ce qui se cache derrière le visible. D'ailleurs, Freud, Schopenhauer, Marx et ces gens ont dit cela, et je suis d'accord sur une chose : ce qui apparaît chez les gens est le produit de leur compréhension, et ce qui est basé sur, comme nous l'avons dit, leurs peurs qui se sont construites et solidifiées à partir de gènes, d'environnement, d'expériences et d'éducation. Et comme l'homme est un témoin contre lui-même, même s'il présente ses excuses, nous devons d'abord examiner nos motivations et nos intentions, et purifier nos âmes des mauvaises intentions et des comportements nuisibles. Tu es responsable de surveiller tes motivations, de cerner tes pensées et d'exercer un contrôle sur tes sentiments. Tu as été lésé, traite cela. Tu as été brisé, traite cela. Tu as été blessé, tu dois traiter cela. Et son traitement est dans les versets. Il n'y a pas de verset magique dans le Coran, mais ils sont tous des versets pratiques. Après avoir été blessé, tu trouveras un verset qui te dit : "Fais attention, cette situation est une situation de patience." Ce que tu vis est une situation de patience et de récompense. Ce que tu vis est une situation de confrontation et de témoignage. Ce que tu vis est une situation d'émigration et de départ, selon ta situation et ton intérêt, pas tes sentiments. Tes actions. C'est pourquoi je te dis toujours : "Cherche dans ta montagne de glace pour te comprendre toi-même, et toi-même, et toi-même, et celui qui l'a purifiée." Et quand tu interagis avec les gens, regarde le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, et selon de nombreux hadiths, fais attention à ce point important. Le Prophète, que la paix soit sur lui, connaissait les noms de certains hypocrites. Il y a même des hypocrites qui faisaient consensus, comme Ubay ibn Salul, et ces hypocrites causaient beaucoup de problèmes à Médine pour le Prophète et les musulmans. Ils ont causé des problèmes dans l'armée et ont abandonné l'armée. Mais pas ouvertement, avec la ruse d'un hypocrite, pas avec honneur. Ton maître, le Prophète, ici est le point important. Il n'a pas été prouvé que le Prophète, que la paix soit sur lui, ait puni l'un d'entre eux, même s'il en était certain. Pourquoi ? Pour que cela ne devienne pas une tradition établie. Punir les intentions des gens, même si tu es sûr à l'intérieur que telle personne est mauvaise, tu annonceras ce jugement, alors il faut une preuve. Les gens n'annoncent pas leurs intentions, et tu peux les connaître, mais tu ne peux pas les juger. Et c'est ce que le Prophète, que la paix soit sur lui, t'a ordonné. Et c'est l'une des taxes des nobles sur cette terre. Je ne juge pas tes intentions, et je ne regarderai pas derrière le visible, et je ne regarderai pas dans ta montagne de glace. Mais le croyant est astucieux et perspicace. Le Coran dit : "Et Il connaît la trahison des yeux et ce que les poitrines cachent." Tu me demandes : "L'œil trahit-il ?" L'œil trahit. Que Dieu soit glorifié. Que Dieu soit glorifié. Il dit cela. Et c'est pourquoi, pour comprendre les gens, observe-les au moment de la pression, pas au moment de la détente. Observe les réactions. Les réactions révèlent les gens, alors tu fais attention. Nous ne les jugerons pas, mais nous ferons attention. L'action peut être jouée, la réaction non. La réaction montre la colère, la jalousie, la défense excessive, la révolte illogique. Ce sont toutes des fenêtres à l'intérieur de la personnalité. Ce sont toutes des fenêtres qui montrent des parties de leur personnalité. Et la répétition est l'identité. Quand tu trouves quelqu'un autour de toi qui répète un comportement, sache que c'est son identité. Il n'est pas gentil. Il ne respecte pas le pacte. Il ne respecte pas le pain et le sel. Il ne respecte pas sa parole. C'est arrivé une fois, deux fois, trois fois, dans des situations où il était sous pression, où il était détendu, une partie de sa vraie personnalité est apparue à travers ce point. Celui qui répète son action, c'est son tempérament. Fais attention. L'être humain n'admet jamais ses motivations. Toute confrontation avec cet être humain qui tourne en rond sera un déni, et il pourrait te blesser. Et comme nous l'avons dit, l'Islam nous a appris à ne condamner personne sans preuve, mais j'ai le droit de me protéger de ceux dont les fenêtres, ou les fenêtres de leurs actions, donnent sur une âme sombre et une montagne de glace qui n'inspire pas confiance. Et mon ami, il y a une grande différence entre être respectueux et traiter les gens avec respect, et exiger qu'ils soient respectueux. Réduis tes attentes. Réduis tes attentes. Le Coran, le Coran, pour te préparer psychologiquement à tracer ton propre chemin, ta démarche est ferme sans être affectée par les profondeurs des gens. Il a dit : "Lave tes mains de la plupart d'entre eux, pour ne pas être contaminé et perdre ta vie." Tu te frappes les mains. Les gens sont une montagne de glace. Ce qui est à l'intérieur d'eux ne se voit pas. Ne te tourmente pas avec eux. La majorité est blâmable, alors ne les prends pas comme critère, ni pour la justesse d'une situation, ni pour le fait que ce sont les bases du monde, ni que tout le monde est comme ça. Tout le monde est comme ça ? Non, c'est faux, c'est faux. Prépare-toi psychologiquement, puisque tu vas vivre dans le monde des gens, à contredire le groupe avec compréhension, pas avec colère. La plupart des gens ont tort, et je ne te donnerai pas les versets qui prouvent cela. C'est une règle importante. Qu'est-ce que cela signifie de contredire le groupe ? Cela signifie renverser la table et dire la vérité ? Pas du tout, ce n'est pas ce qu'il veut. Ce n'est pas juste du tout. C'est le travail des gens qui se fatiguent. Dans les situations de virilité, de générosité, de parole de vérité et de sacrifice, la majorité ne sera pas de ton côté. Contredis-la et fais ce qui est juste. Ne renverse pas le monde. Je ne veux pas que tu sois un révolutionnaire, mais quand il s'agit de points sensibles, ne contredis pas ta conscience. Et ce n'est pas facile, par Dieu, ce n'est pas facile, mais cela convient aux hommes. Nous parlons encore du point de la montagne de glace, des traîtres des yeux et de ce que les poitrines cachent. Que Dieu soit glorifié. Il sait que tant que tu es noble, ta noblesse te mettra dans ce genre. Alors mon conseil est de retenir ta colère et de pardonner aux gens. Et Il t'a dit que ce sont les qualités des gagnants. Comme s'Il, que Dieu soit glorifié, confirmait la nécessité de préparer l'âme, non seulement à recevoir la blessure, mais aussi à y faire face avec sagesse. Ce n'est pas tout une menace existentielle pour ta dignité ou ton orgueil. Le Coran t'a dit de ne pas permettre. Si le Coran considérait que c'était contre ta dignité, il te l'aurait dit. Mais il t'a dit de passer, de retenir ta colère et de pardonner. Le Coran, en confirmant le pardon et la rétention, confirme que les gens ont peur et que la montagne de glace en eux les fatigue. Ils sont fatigués. Alors que nous devrions travailler sur nous-mêmes et sur notre conscience de nous-mêmes, et abandonner notre peur mondaine blâmable, et essayer de comprendre la nature des gens tels qu'ils sont, pas tels que nous les souhaitons. Le Saint Coran nous apprend comment grandir, comprendre, excuser, retenir, passer, oublier et pardonner. La conclusion de ce point est : soit tu es un fils de bien parce que tu crois, soit tu es un opportuniste parce que tu peux. Soit tu es un fils de bien parce que tu crois, soit tu es un opportuniste parce que tu peux. Et même s'il présente ses excuses, cela confirme que le vil et le fils du mal sont dans cette position par décision consciente, pas par faiblesse, manque de force ou incapacité. Même s'ils disent que le conscient n'a pas de jugement sur nous, qu'ils aillent voir Freud pour qu'il l'explique, ou Jung pour qu'il les aide, ou le Coran pour qu'il les guérisse. Mais qu'ils ne se laissent pas ainsi, car d'autres en paient le prix. Le troisième principe. Le troisième principe dans la compréhension des gens est qu'il y a des gens parmi nous. Écoute bien ceci, car c'est dangereux. Il y a des gens parmi nous qui ont dépassé l'idée du sentiment de culpabilité. Avalez votre salive. Il y a des gens qui ne ressentent pas de culpabilité et qui ne sont pas malades. Les plus dangereux. Oui, il y a des gens parmi nous qui ont redéfini le bien et le mal. La conscience est gênante, et tant que tu n'es pas à l'aise parce que tu fais mal, alors tu es vivant. Je suis désolé, c'est ton droit, mais c'est la vérité. Que tout le monde qui blesse n'a pas le remords, ni tout traître n'est brisé ou ne ressent de culpabilité, ni ceux qui ont versé du sang ne sont hantés par des cauchemars. Le sentiment de culpabilité est le résultat d'une religion vivante, de restes d'une religion vivante, ou de restes d'une culture, ou de restes de normes et de valeurs, ou d'un accord moral interne. Ce critère est nuisible, donc c'est contre mon humanité, alors je souffrirai et je ne le ferai pas. Tous ces gens qui ont ces restes ressentent des remords et un sentiment de culpabilité. Il y a des gens qui se sont détachés de ce lien. Il n'y a pas de frein qui les empêche de faire quoi que ce soit sans le moindre remords ou culpabilité. Ce n'est pas parce qu'il est mauvais, non, il ne le voit pas ainsi. Il a redéfini lui-même en dehors du système de blâme. Il l'a fait en faisant de lui-même, de sa douleur, de sa souffrance, de sa frustration et de sa trahison une référence subjective. Alors il dit : "J'ai été trahi, mon frère a été frappé, alors je frapperai. Personne ne s'est soucié de moi, alors je piétinerai tout le monde." Oui, et je ne ressentirai pas de culpabilité. J'ai déjà dit : "Celui qui me fait du mal, je lui ferai du mal." Il y a des gens comme ça. C'est leur principe. Leur principe est : "Ce qui te rend misérable, te rendra pauvre." C'est leur constitution. "Si le déluge vient, mets ton fils sous tes pieds." C'est leur stratégie. Ce n'est pas "Je t'aime plus que moi-même". Quand il parle d'amour, Dieu, le Tout-Puissant, dit : "As-tu vu celui qui a pris son désir pour sa divinité ?" D'ailleurs, quand j'étais jeune, j'avais peur d'un verset dans la sourate Al-Kahf : "Dis : Voudrais-tu que nous t'informions de ceux dont les œuvres sont les plus perdantes ?" Pas les perdants, mais les plus perdants. "Ceux dont l'effort s'est égaré dans la vie présente, alors qu'ils pensent faire de belles choses." Alors je disais : "Est-il possible que je vive ma vie en faisant quelque chose que je pense être bien, et que cela se révèle être faux ou mauvais, et que cela ne me nuise pas de faire le bien maintenant ?" Je fais cette vidéo, je pourrais la faire en pensant que c'est bien et qu'elle se révèle être mauvaise. Quand j'étais jeune, j'ai grandi et j'ai compris que ce ne sont pas les perdants, mais les plus perdants, ceux qui ont redéfini eux-mêmes en dehors du système du Créateur, du Créateur, des calculs de la conscience et de ses équations, et que leur conscience est morte. Ils ne ressentent plus. Ils pensent faire de belles choses selon ses critères, ses lois et ses règles. Ils existent, fais attention. Tu les rencontreras et ne t'étonne pas, et tu demanderas : "Où est leur conscience ? Comment dorment-ils ?" Non, comment sont-ils calmes et sereins ? Comment n'ont-ils pas de conflit intérieur ? Les raisons sont nombreuses, et parmi elles, absolument pas, que leur conscience les tourmente. Ces gens sont calmes parce qu'ils ont tué leur conscience. Ils ne ressentent pas de problème. Ils n'ont aucune raison de se rétracter. Ils n'ont rien à arrêter. Ils n'ont aucun sens de l'excuse. "Au contraire, un voile a couvert leurs cœurs à cause de ce qu'ils ont acquis." Tu imagines ce verset ? Tu imagines que le verset "Au contraire, un voile a couvert leurs cœurs à cause de ce qu'ils ont acquis" a été révélé à propos de quelqu'un qui a mis une petite idole stupide sur sa commode et l'adore quand il se réveille ? Il a été révélé à propos de gens parmi nous aujourd'hui. Le voile n'est pas l'incrédulité en Dieu, c'est l'incrédulité en toutes les lois de Dieu, en créant de nouvelles lois où il s'est placé à la place de la loi. "Et si cela se reflète sur tes enfants, et s'ils sont blessés." Au contraire, un voile. Un voile. Un voile. Le voile n'est pas une seule erreur. Le voile est une accumulation de justifications jusqu'à ce que le sentiment soit mort. C'est pourquoi le sentiment de culpabilité que nous détestons, l'Islam le confirme, non pas pour te dégrader, mais pour te sauver de la transformation en ces monstres. Le Coran est terrifiant, terrifiant. Regarde cette description de ce type : "Et ils les nièrent, alors que leurs âmes en étaient convaincues, par injustice et par arrogance." Ils savent que des millions souffrent, mais Staline, s'il y avait un mort, ce serait un crime. S'il y avait des milliers, des centaines de milliers, ce serait une statistique, un chiffre. Et quand l'homme devient un chiffre, la culpabilité tombe automatiquement. Il n'y a pas d'arme nucléaire en Irak. Allez, excuse-toi maintenant. Allez, peu importe les gens qui sont morts. Montrez-leur le courage de la libéralisme occidental. Et les millions qui sont morts, la terre qui a été perdue, la patrie qui a disparu ? Une erreur, une erreur a été excusée avec courage. La voie libérale occidentale. Et la douleur des cœurs ? Juste une erreur, mon frère. La nourriture n'est pas un crime, c'est une mesure politique pour maintenir l'ordre. Un coût acceptable pour maintenir l'entité, l'État, le rêve, ou n'importe quoi. Ils exécutent des gens ordinaires qui ne se voient pas comme mauvais et qui n'ont pas de conflit intérieur et ne ressentent pas de culpabilité, car ils ont annulé la référence et divinisé leur moi, et retiré l'humanité de l'autre, l'ont transformé en un chiffre. Combien de meurtriers aujourd'hui ? Dis-moi un chiffre. Et cela n'arrive pas seulement aux tyrans d'en haut, mais aussi parmi nous, autour de nous, avec nous, ceux dont le voile a couvert leurs cœurs et tué leur conscience et leur sentiment de culpabilité. Ils pleurent, ils se montrent misérables, ils hochent la tête avec émotion, même quand tu les rencontres. Ou es-tu occupé par la question : "Pourquoi les fils de la méchanceté ne meurent-ils pas ?" Une fois, j'ai dit à l'un d'eux : "Et cela plaît-il à Dieu ?" Il a dit : "Ma faim et la faim de mes enfants, cela plaît-il à Dieu ?" Et mon humiliation était parfaite. Cela ne rentre pas dans ma tête. "Tu me divises, et je la diviserai à ma manière." Il dit cela à Dieu, par Dieu. Ils existent, par Dieu, ils existent, et nous les voyons. Ils ne le disent pas comme ça. Ils ne disent pas : "Nous ne sommes pas satisfaits de la division de Dieu, nous la diviserons." Mais ils le font. Tu les verras, mon frère. Tu verras la froideur de leurs yeux, la mort de leurs sentiments, leur indifférence au moment de l'injustice. La solution est importante : avoir une conscience et une référence. Eh bien, je dois, à chaque fois, m'adresser d'abord à toi. Je ne suis pas important de dire comment traiter les méchants dehors. L'important est que nous ne soyons pas d'abord des monstres. Il est important d'avoir une conscience et une référence. C'est une erreur de traiter les gens selon notre logique morale, si nous en possédons une. Il y a des gens autour de nous qui ne comprennent que le langage de l'intérêt, à tout prix. Ces gens montrent des signes inhumains. N'attends pas qu'il te morde. S'il a toujours des justifications pour le mal, il ne s'excuse jamais. Il est égoïste, il blesse. Alors laisse-les faire ce qu'ils disent, ce qu'ils inventent, ce qu'ils pensent et ce qu'ils jugent. Ne parie pas sur le réveil de sa conscience. Éloigne-toi, éloigne-toi, éloigne-toi. L'être humain qui ne ressent pas de culpabilité, éloigne-toi de lui. Ne t'éloigne pas un peu, éloigne-toi complètement. Celui qui est négligent avec les limites est puni pour les avoir franchies, comme le dit Ibn al-Qayyim. Et ne me dis pas : "S'il revient en s'excusant." L'excuse est une technique, une tactique pour certains. Une inclination face à une tempête de colère ou de blâme. Le comportement, pas la langue, détermine. Alors je m'en fiche. Il est revenu en s'excusant, le visage rouge, les larmes aux yeux. Toute personne dont le tort est répété n'est pas responsable. Il est calme après la blessure. Il a une réserve de justifications. Alors le salut de lui est un devoir individuel, même s'il n'est pas avec nous. Même s'il fait cela à d'autres personnes. Même s'il était avec nous, il est bon, mais il est perfide dans la querelle. Éloigne-toi et cours. Regarde, mon ami. Regarde, avant que je ne termine cet épisode, et il y aura une suite dans le prochain épisode. Regarde, mon ami, si tu ne vois pas la culpabilité dans les yeux d'un être humain, n'essaie pas de la semer. Au lieu de cela, sème une distance entre toi et lui qui te protégera. Le mécréant n'est pas celui qui ne prie pas. Le mécréant est celui qui ne ressent pas de culpabilité. C'est le point.