Transcription
Inilah yang berkaitan dengan zakat. Tersisa bagi kita [musik] sesuatu yang baik. Tersisa bagi kita satu masalah, tersisa bagi kita satu masalah, yaitu zakat fitrah. Zakat fitrah adalah satu sha' makanan. Satu sha' makanan, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mewajibkannya atas laki-laki dan perempuan, anak kecil dan orang dewasa dari kaum Muslimin. Dan memerintahkan agar ditunaikan sebelum orang-orang keluar untuk shalat, yaitu pada hari Id sebelum shalat. Ini adalah waktu terbaik untuk menunaikannya. Namun, boleh ditunaikan sebelum Id satu atau dua hari. Dan tidak boleh ditunaikan sebelum itu.
Wahai kaum Muslimin, perhatikanlah. Namanya adalah zakat fitrah, bukan zakat puasa. Jika zakat puasa, niscaya kami mengeluarkannya sejak awal bulan. Namun, ini adalah zakat fitrah. Maka sebabnya adalah berbuka puasa. Dan jika sebabnya adalah berbuka puasa, maka ia tidak dikeluarkan kecuali ketika telah berakhirnya bulan Ramadhan. Namun, dari rahmat Allah Azza wa Jalla adalah Dia memudahkan bagi makhluk untuk mengeluarkannya satu atau dua hari sebelum Id. Dan berdasarkan hal ini, barangsiapa mengeluarkannya pada tanggal 21 bulan Ramadhan, maka itu adalah sedekah, bukan zakat. Dan barangsiapa mengeluarkannya setelah shalat Id, maka itu adalah sedekah, bukan zakat. Berdasarkan hadits Ibnu Abbas: "Barangsiapa menunaikannya sebelum shalat, maka ia adalah zakat yang diterima. Dan barangsiapa menunaikannya setelah shalat, maka ia adalah sedekah dari sedekah-sedekah."
Maka, kapan waktu menunaikannya? Sebelum shalat adalah yang terbaik. Yaitu sebelum orang-orang keluar untuk shalat pada hari Id. Dan boleh satu atau dua hari sebelumnya, satu atau dua hari.
Jenisnya? Jenis zakat adalah makanan. Makanan. Abu Sa'id Al-Khudri radhiyallahu 'anhu berkata: "Kami mengeluarkannya pada masa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam satu sha' makanan. Dan makanan kami adalah kurma, gandum, kismis, dan keju kering." Dan dalam hadits Ibnu Abbas: "Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mewajibkannya sebagai pembersih bagi orang yang berpuasa dari perkataan sia-sia dan perbuatan keji, serta sebagai makanan bagi orang-orang miskin."
Maka, ia harus berupa makanan. Dan tidak sah jika berupa pakaian. Sekalipun pakaian itu senilai sepuluh kali lipat sha'. Sekarang, berapa nilai pakaian? Pakaian manusia 120, 120 riyal. Satu pakaian. Pakaian ukuran sedang, sedang, 50 riyal. Sedang, 30 riyal. Selesai. Sedang, 8 riyal. Dan sha' 10 riyal. Saya tidak tahu. Biarkan saja. Sesuatu yang paling mahal adalah 10 riyal. 10 riyal. Jika seseorang mengeluarkan pakaian sebagai pengganti sha', itu tidak sah. Tidak sah baginya, meskipun nilainya lebih besar.
Baiklah, jika dia mengeluarkan sebagai pengganti ini, jika dia mengeluarkan kasur, sementara ada orang miskin yang tidak punya kasur. Dia membelikannya kasur dan menganggapnya sebagai pengganti fitrah. Itu tidak sah. Karena Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mewajibkan satu sha' kurma atau gandum. Karena itu adalah makanannya pada waktu itu. Maka, jika seseorang mengeluarkan selain jenis ini, maka ia dianggap telah berbuat sesuatu yang tidak diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa berbuat sesuatu yang tidak ada perintah kami padanya, maka ia tertolak."
Baiklah, datanglah seorang pria dan berkata: "Wahai kaum Muslimin, pikirkanlah. Maksud dari fitrah adalah menolong orang miskin. Menolong orang miskin. Dan uang dirham lebih bermanfaat baginya daripada satu sha' makanan. Mungkin Anda memberinya satu sha' makanan, tetapi ia tidak memanfaatkannya atau menjualnya dengan setengah harganya. Namun, jika Anda memberinya nilainya, itu lebih bermanfaat. Mungkin dia akan membeli pakaian dengan nilainya, ya. Atau melengkapi nilai pakaian. Atau membeli jeruk atau apel atau yang serupa. Biarkan dia bebas."
Apa jawabannya? Jawabannya adalah: Kita adalah hamba yang beribadah dengan syariat tertentu. Dan syariat tidak kembali kepada pendapat manusia. Seandainya syariat dikembalikan kepada pendapat manusia, niscaya setiap zaman memiliki syariatnya, dan setiap kaum memiliki syariatnya, dan setiap negeri memiliki syariatnya. Dan syariat itu satu, dari masa Rasulullah hingga hari kiamat, tidak berubah. Maka kami katakan, pendapat-pendapat dan istihsan yang bertentangan dengan nash, meskipun tampak baik, namun sekadar perlawanannya terhadap nash dianggap tidak baik. Dan yang utama adalah mengikuti nash. Maka kami memberikan kepada orang miskin apa yang diperintahkan kepada kami untuk memberikannya. Dan orang miskin itu, jika dia menjualnya atau memakan apa yang kami berikan kepadanya, karena sesungguhnya ini memiliki dua sisi: pemberian dari pihak yang diwajibkan atasnya, dan penerimaan dari pihak yang diwajibkan baginya. Mana yang lebih dulu? Pemberian dari pihak yang diwajibkan atasnya, atau penerimaan dari pihak yang diwajibkan baginya? Mana yang lebih dulu?
Pemberian. Pemberian lebih dulu, wahai Syekh. Orang miskin darimu, terpaksa bagimu. Benar. Pemberian lebih dulu. Jika pemberian lebih dulu, maka akal menuntut agar pemberi mengikuti apa yang diperintahkan kepadanya, lalu dia memberikan apa yang diperintahkan kepadanya. Dan yang lain bertindak, bertindak sesukanya, menjual dan memakan apa yang menjadi haknya. Dengan ini kita mengetahui bahwa istihsan ini tertolak karena bertentangan dengan nash.
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mewajibkannya satu sha' kurma atau satu sha' gandum. Dan kami juga mengatakan, kurma dan gandum berbeda nilainya, atau sama? Umumnya berbeda nilainya. Dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tidak memperhatikan nilai. Beliau berfirman: satu sha' dari ini dan satu sha' dari itu. Maka itu menunjukkan bahwa nilai tidak diperhitungkan, dan yang diperhitungkan adalah jenis yang dikeluarkan, yaitu makanan. Maka tidak mungkin sama sekali kita menyimpang dari apa yang diperintahkan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Dan wajib bagi kita untuk meragukan pendapat kita dalam segala hal yang bertentangan dengan nash. Wajib bagi setiap mukmin untuk meragukan pendapatnya dalam hal yang bertentangan dengan nash, dan untuk mengikuti apa yang diperintahkan oleh Tuhannya Azza wa Jalla. Karena Allah Ta'ala Maha Mengetahui kemaslahatan hamba-Nya.
Kemudian, jika Anda menjadikannya uang, misalnya, maka siapa yang bisa memperkirakan nilai uang? Anda datang kepada orang miskin, Anda berkata: Berapa nilai sha'? Dia berkata: Sepuluh. Saya berkata: Tidak, saudaraku, sha' itu lima. Dia berkata: Tidak, sepuluh. Dan Anda berkata: Lima, sementara dia berkata: Sepuluh. Ini akan mengarah pada perselisihan. Dan jika Anda memperkirakannya sendiri, mungkin Anda akan dicurigai. Oleh karena itu, apa yang diwajibkan oleh Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam adalah kebenaran yang wajib diikuti.
Baiklah, apakah fitrah wajib atas janin dalam kandungan? Tidak, tidak wajib. Jika janin dalam kandungan, tetapi jika dikeluarkan untuknya, maka tidak mengapa. Dan jika tidak dikeluarkan, maka juga tidak mengapa. Jika dikeluarkan, maka itu kebaikan dan sukarela. Dan jika tidak dikeluarkan, maka tidak ada kewajiban baginya. Karena ia belum termasuk dalam hitungan orang hidup. Oleh karena itu, jika janin ini gugur, apakah ia mewarisi? Tidak mewarisi. Namun, jika janin ini gugur dalam keadaan mati, apakah ia dimandikan dan dishalatkan? Ya, ya. Jika telah mencapai empat bulan, ia dimandikan, dikafani, dan dikuburkan di pemakaman kaum Muslimin. Dan jika gugur sebelum empat bulan, maka ia tidak dimandikan, tidak dikafani, tidak dishalatkan, dan tidak dikuburkan di pemakaman. Ia dikuburkan di mana saja, karena ia belum menjadi manusia yang dibangkitkan pada hari kiamat. Ia tidak dibangkitkan kecuali jika ruh ditiupkan kepadanya. Adapun sebelum itu, ia hanyalah segumpal daging.
Baiklah, dan apakah ia diberi nama jika janin ini gugur? Apakah ia diberi nama "Bismillah, Masya Allah"? Ya, ada perinciannya juga. Jika ruh ditiupkan kepadanya, kita memberinya nama. Jika tidak, maka tidak.
Baiklah, ada satu poin terakhir. Apa itu beras? Dan apa [musik] ada di sana?
Baiklah, sekarang saya bertanya kepada Anda, mana yang lebih bermanfaat bagi orang miskin: beras, gandum, kurma, kismis, atau keju kering? Anda semua akan mengatakan beras. Ya. Maka, beras lebih baik. Beras lebih baik daripada yang lain karena lebih bermanfaat bagi orang miskin, dan ia adalah makanan yang merupakan jenis zakat yang diwajibkan. Anda mengatakan benar. Kurma dimakan langsung, seperti yang Anda katakan. Tetapi tidak semua orang makan kurma. Tidak semua orang makan kurma. Namun, beras, jika Anda merenungkan makanan orang sekarang, Anda akan menemukan bahwa sebagian besar yang mereka makan adalah beras. Maka, beras tidak mengapa, meskipun kita berada di negeri yang makanan pokoknya adalah gandum atau jelai atau makanan lainnya. Maka kita mengeluarkannya, karena hadits Abu Sa'id: "Kami mengeluarkannya satu sha' makanan." Sangat jelas.
Dalam satu menit, saya katakan bahwa hal-hal yang diukur. Perhatikanlah syariat. Terkadang ia mengukur takaran, dan terkadang ia mengukur yang dikeluarkan, dan ia mengukur yang diterima dan yang dikeluarkan. Perhatikan, karena ini memiliki faedah. Hal-hal yang diberikan kepada mustahik. Entah yang dikeluarkan dan yang diterima diukur, atau yang diterima diukur tanpa yang dikeluarkan, atau yang dikeluarkan diukur tanpa yang diterima. Maka, apa yang diukur yang dikeluarkan tanpa yang diterima? Anda mematikan perekam, atau tidak? Ya. Zakat fitrah. Zakat fitrah diukur yang dikeluarkan tanpa yang diterima. Dan ini berimplikasi pada Anda, jika Anda memberikan satu sha' kepada beberapa orang miskin, apakah boleh atau tidak? Boleh. Artinya, jika Anda membagi satu sha' di antara lima orang, tidak masalah.
Baiklah, jika Anda memberikan kepada satu orang lima sha', apakah boleh atau tidak? Boleh.
Baiklah, apa yang diukur yang diterima tanpa yang dikeluarkan? Kaffarat sumpah. Memberi makan sepuluh orang miskin. Berapa banyak yang kita beri makan? Memberi makan sepuluh orang miskin. Berapa banyak yang kita beri makan? Tidak ditentukan. Ini tidak ditentukan.
Baiklah, apa yang diukur yang diterima dan yang dikeluarkan keduanya? Tidak, tidak, tidak. Lihatlah, saudara-saudara. Yang diukur di dalamnya adalah yang diterima dan yang dikeluarkan. Sesuatu yang saya katakan paling berkaitan dengan haji dan umrah adalah fidyah. Benar. Fidyah mencukur kepala. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepada Ka'b bin 'Ujrah: "Berilah makan enam orang miskin, setiap orang miskin setengah sha'." Enam orang miskin, setiap orang miskin setengah sha'. Maka dalam fidyah, wajib bagi kita untuk mengeluarkan tiga sha' yang dibagikan kepada enam orang miskin. Jika kita mengeluarkan tiga sha' kepada satu orang miskin, apakah boleh atau tidak? Tidak boleh. Dan jika kita mengeluarkan tiga sha' kepada sepuluh orang miskin, ya. Tidak boleh, karena di dalamnya diukur yang diterima dan yang dikeluarkan. Ya.